山东省聊城一中老校区、新校区2025-2026学年高二上学期第二次阶段性检测语文试题

山东省聊城一中老校区、新校区2025-2026学年高二上学期第二次阶段性检测语文试题 时间：150分钟 分值：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 北宋画家张择端的传世名作《清明上河图》现藏于北京故宫博物院，属国宝级文物。然而，关于这幅名画的一些基本问题仍存在多方面争议，其中，关于时节的争论尤多，诸如《清明上河图》卷所绘，是否就是汴京清明时节的景象？画面所表现的究竟是“春景”还是“秋景”？画面中导致学者产生相异看法的细节矛盾之处又说明了什么问题？ 有持“春景论”的学者认为，《清明上河图》所绘的是清明时汴京人“上河”的景象，“清明”指清明节。郑振铎先生说：“时节是‘清明’的时候，许多树木还是秃枝光杈，并未长叶，只有杨柳的细条已经浅浅地泛出嫩黄色来，天气是还有点凉意，可是严冬已经过去了……”曾经撰写过专著《宋代东京研究》的周宝珠教授，从航运的角度解读汴河在清明通航时汴京城的盛大景象，颇有说服力。许多学者也确信，《清明上河图》描绘的是清明时节汴京人“上河”的景象。 《清明上河图》局部——赶脚运炭部分 但问题依然存在，因为长卷中有许多细节，并非指向清明节，而是其他时节。总结起来，有以下几个疑点。 疑点一：孔宪易指出，在《清明上河图》卷的开场，画着两个赶脚者，赶着五匹驴子，穿过一片枯枝寒树，踽踽而行，而驴子驮负的物资，是过冬用的木炭。假如像郑振铎先生所说，“严冬已经过去”，春天已然到来，为什么还要运输木炭呢？假如有人要在春季就囤积木炭，不仅要支付春、夏、秋三季的库存费用，而且在秋季出售或者使用的木炭都已经折旧。按照《东京梦华录》的记载，北宋已经使用煤炭（当时称石炭），煤的价格是每斤四文钱，而木炭的价格是每斤五六文钱，有谁会在这个天气转暖的季节，去做木炭生意呢？ 疑点二：接下来看到一个村庄，茅屋错落，可谓“一望二三里，烟村四五家”。中间的空场上，放着三只石碾，似乎刚刚打过庄稼，而画面上广阔的田垅之间，并无禾麦青青，这不符合汴京作为北宋产麦区的情况，如此“踏青”，实在是无“青”可“踏”。 疑点三：孔宪易、高木森等学者都注意到，虹桥之南，那座高高耸立的彩楼欢门上悬挂着一面写有“新酒”广告的酒旗。而《都城纪胜》等书说“中秋前后沽新酒”，“新酒”上市的时间，当在中秋前后。 疑点四：在虹桥附近，人群熙攘之处，有许多持扇子的人，比如“十千脚店”里的食客、头戴笠帽骑着马匹的官员、站着听说评词的老人、以扇遮脸的落魄文人……总共不下十位。画中多人头戴草帽、笠帽以遮阳。画中穿单衣短褐者多达55人，其中着短裤者多达47人，多人上身赤膊或赤臂……这些都说明当时天气暑热，并非春寒料峭时节。 有关《清明上河图》卷画名画意的争论就此展开，“春景论”和“秋景论”都没有妥协的意思，且旁征博引，不断夯实自己的论点。《清明上河图》引起纷繁的争议，一个很重要的原因，是《清明上河图》本身就是一个充满矛盾的画卷。 如果我们把《清明上河图》分解来看，它的每一个局部都是各自成立的，但放在一起，就出现了逻辑上的混乱，有如“剪辑错了的故事”，出现了太多的“自相矛盾”。画面上的景物与人物，不像处在一个相同的时间之内，而是分散在各自的时间里。 在我看来，《清明上河图》卷是一部含纳了春夏秋冬四时的画卷，我这样说，是基于中国绘画特殊的表现形式，并由此延展出中国画家特有的时空意识。中国人看手卷与欣赏西方绘画不一样。西方的油画，无论画幅多么巨大，都是一览无余的。观者的目光可以覆盖绘画的全部，因此对油画的观看是一种“共时性”观看，而中国人对于一幅手卷的观赏不可能在同一个时间里一览无余，而是“历时性”的，就像我们今天看电影那样，要经历一个时间的跨度才能完成。中国古代许多绘画长卷，里面都包含了一个时间的长度，这使绘画长卷有了很强的叙事性，可以完整讲述某个事件发生、发展的过程。只有通过“历时性”的观看，才能真正理解其中的内容，否则，画中的人物，如《洛神赋图》卷里的曹植与洛神、《韩熙载夜宴图》卷里的韩熙载，为什么会反复出现，对时间的暗示为什么不一致，就显得不可理解了。 因此，长达5.28米、包含着684个人物、122座房屋、29艘船艇的《清明上河图》，是一部电影，更准确地说，是一部纪录片。它记录的不是某一天（如清明节）的生活，而是包含了一年的四时，记录了汴河两岸各阶层百姓的劳作与生息、光荣与苦难。在此，我不妨做一个大胆的推测：卷首的枯木寒林，描绘的是一片荒芜的冬景；从踏青返城的队伍（轿上插柳是清明节的标志）到木船在汴河中平稳航行，杨柳依依，春水漫漫，是清明前后的图景；从水流湍急的虹桥一直到画尾，是喧嚣热闹的夏日（当然，《清明上河图》卷的时节转换是渐变的，不宜寻找一个准确的地标，在此姑妄言之）；而长卷在赵太丞家附近戛然而止，结束得甚为唐突，我相信《清明上河图》卷的结尾是被截去的，而那截去的部分，应当是汴京城的秋天。有了那个秋天，汴河岸边那座大城就有了完整的四季，画中因季节而出现的矛盾，都因为我们把时间尺度由“一天”放大到了“一年”，而不再成为矛盾。 《清明上河图》容纳了汴京城一年中的季节变换，它可以是某一个特定的年份，也可以是任何一个年份。假若我们把《清明上河图》卷首和已消失的卷尾连接起来，就会形成一个闭环，像一圈完整的年轮，让汴京城的春夏秋冬运转轮回，永无止境。仿佛张择端已经预见了后来的灾患，于是以这样的方式，让这座喧嚣盛大、繁华耀眼的大城，在绢上得以永恒。 （摘编自祝勇《〈清明上河图〉的矛盾与统一》） 材料二： 正当辇毂之下①，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。 …… 秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼花头，画竿醉仙锦旆。市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子②。…… 十月③一日，宰臣已下受衣着锦袄。三日（今则五日），士庶皆出城飨坟。禁中车马，出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节。有司进暖炉炭。民间皆置酒作暖炉会也。 （摘编自北宋孟元老《东京梦华录》④） 【注】①辇毂之下：皇帝所乘车轮的下面，指京师地区。②望子：店铺门口悬挂的招牌幌子。③十月：农历十月，相当于公历的十一月。④《东京梦华录》：宋代笔记体散记文，追述北宋都城东京的风俗人情，是研究北宋都市社会生活、经济文化的重要的历史文献古籍。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 郑振铎先生认为《清明上河图》描绘的汴京人“上河”的景象是在清明时节，画中杨柳泛黄、树木秃枝可作为佐证。 B. 由于《清明上河图》画作中存在诸多指向不同时节的细节，有关《清明上河图》卷画名画意的争论纷繁不休。 C. 材料一中引用《洛神赋图》卷是为了证明“中国古代许多绘画长卷，里面都包含了一个时间的长度，这使绘画长卷有了很强的叙事性”这一观点。 D. 如果给材料一拟一个标题，“四时交融的汴京风情画”不如“春景与秋景的学术之争”更契合原文主要内容。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一中作者认为《清明上河图》的局部景物各自成立，但整体逻辑混乱，是因为张择端创作时未能统一时间背景。 B. 中国人对手卷“历时性”的观赏方式与西方对油画“共时性”的观看方式不同，这是中国绘画长卷具有更强的叙事性的重要原因。 C. 作者推测《清明上河图》被截去的卷尾部分应是汴京城的秋天，若此推测成立，那么画中矛盾将完全消除。 D. 材料二描绘汴京的相关内容，与材料一中《清明上河图》记录汴河两岸百姓“劳作与生息”的景象相呼应，都展现了汴京的繁华。 3. 材料一中作者推测《清明上河图》卷含纳了“四时”景象，对推测内容的理解，下列判断正确的一项是（ ） A. 《清明上河图》画卷中的季节，从卷首至已经消失的卷尾部分，依次应该是冬、春、夏、秋。 B. 卷首与已消失的卷尾连接起来，形成了一个四时轮回的时空闭环，汴京百姓生活的画面一览无余。 C. 张择端以四时变换的方式描绘，比选取一个特定季节来描绘，更具有记录北宋时代整体面貌的永恒性。 D. 画卷中呈现的四时各自独立，季节之间的转换界线清晰，借助准确的地标，可以更好地观赏画卷。 4. 从材料二中找出两处能驳斥关于《清明上河图》“春景论”的佐证材料，并简要说明。 5. 材料一中作者采用哪些方法得出自己的观点？请结合文本简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读文段（一）（二），完成下面小题。 （一） 套袖 铁凝 多年前的一个秋天，我因事去天津。行前朋友嘱我带封信给孙犁老师。我脸上竟显出了难色，我怕见大作家，尽管他的优美篇章有些我几乎可以背诵。我还听人说过，孙犁的房间高大幽暗，人也很严厉，少言寡语，连他养的鸟在笼子里叫得都不顺畅。向我介绍孙犁同志很注意细节的渲染，而细节是最能给人以印象的。我怎么也忘不掉这点：连孙犁的鸟都怕孙犁。 我带了信，终于走进了孙犁老师的“高墙大院”。这是一座早已失却了规矩和章法的大院，如今各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，一户人家还种了一小片黄豆。 那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。我先看到老人的侧面，就猜出了那是谁。看见我，他站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说：“别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥，丢了怪可惜的。” 他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时目光很少朝你直视，你却时时感觉到他的关注。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。他引我们进屋，高声询问我写作、工作情况。很快就如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的。戴着套袖的作家给了我一种亲近感。 再次见到孙犁老师，是次年初冬。那天很冷，还刮着风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁老师迎过来说：“铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。”“您是见老。”我说。接着我便发现，孙犁老师两只袄袖上，仍旧套着一副干净的青色套袖。套袖的颜色是凝重的，但人却洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。这样的状态，是不能被称作衰老的。 我又见孙犁老师，是和六七位同行一道。那天他没捡豆子，也没糊窗缝，正坐在写字台前。桌面摊开着纸和笔，大约是在写作。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就坐。我还是先注意了一下他的袖子，又看见了那副套袖。 那天他很高兴，随便地和大家聊着天，却并没有摘去套袖的意思。这次我才意识到，戴套袖并不是老人的临时“武装”。 一副棉布套袖，到底联系着什么，我说不清。我没问过孙犁老师为什么总戴着套袖。也许，他也会说是为了爱护衣服，但我深信，孙犁老师珍爱的不仅仅是衣服。不然，为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，就能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无联系，但它联系着织布、买布。作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为他缝制袜子所付出的劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，展现的中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。是这种感情和天性，滋养着作家的心灵。 正月已近。“正月里来是新春”，春天是开拓、创造的季节。春天永远属于勤劳、质朴、潜心创造着的人。春天离珍惜它的人最近。 （二） 截击 孙犁 第二天，我们在这高山顶上休息了一天。我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园。这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响：一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样高的黑石山上，找块能种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土冲下去，奇怪！在这样少见阳光、阴寒冷的地方，庄稼长得那样青，那样坚实。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。 吴召儿出去了，不久，她抱回一捆湿木棍： “我一个人送一把拐杖，黑夜里，它就是我们的眼睛！” 她用一把锋利明亮的小刀，给我们修着棍子。这是一种山桃木，包皮是紫红色，好像上了油漆；这木头硬得像铁一样，打在石头上，发出钢的声音。 这半天，我们过得很有趣，差不多忘记了反“扫荡”。 当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄，手里提着一根扭铁棍的老汉进来了：吴召儿赶着他叫声姑父，老汉说：“昨天，我就看见你们上山来了。” “你在哪儿看见我们上来呀？”吴召儿笑着问。 “在羊圈里，我喊你来着，你没听见！”老汉望着内侄女笑，“我来给你们报信， 山下有了鬼子，听说要搜山哩！” 吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！” 老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。” 这样，每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。 山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川。河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。 吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。 吴召儿说：“这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？” “要是我一个人我就怕了，”我说，“你害怕吧？” “我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”吴召儿说。 “为什么？” “领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。” 她的话，像她那天在识字班里念书一样认真，她的话同雷雨闪电一同响着，响在天空，落在地下，永远记在我的心里。 一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。 吴召儿说：“今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！” 敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓皇地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说：“你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。”她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。 我喊：“红棉袄不行啊！” “我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来。棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！ 她登在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。 当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。 （节选自《吴召儿》） 6. 下列对文本（一）的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇运用侧面和细节描写，通过友人的介绍和“我”的心理活动，展现出孙犁老师严厉、不苟言笑的特点，使人物形象丰富而全面。 B. 孙犁老师是大作家，“我”怕见大作家，套袖消除了“我”对孙犁老师的怕，戴着套袖的孙犁给了“我”亲近感。 C. “套袖”是行文的线索，本文通过叙写“我”对套袖逐步深入的认识过程，颂扬了孙犁老师的简朴美德和潜心创造的精神。 D. 文章以赞美春天收束全文，抒发了作者对孙犁老师的深深敬意，又深化了主旨，升华了感情，余味无穷。 7. 下列对文本（二）相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者通过语言、动作、神态等描写来塑造吴召儿及姑父这样一群支持革命的群众形象。 B. 文中描写夜里狂风暴雨，凸显环境的恶劣，为下文塑造主人公吴召儿的形象做铺垫。 C. 文中画线句子运用借代、比喻、象征的手法，写出女孩为革命事业的火红纯洁的心。 D. “我”不仅是叙述者，也是小说中的角色，参与事件的过程，增强了故事的真实性。 8. 有人说，文本（一）篇末作者提及孙犁在《山地回忆》中写“布袜子”的一段是本文的一处败笔，游离于文章之外，显得旁逸斜出。你是否同意？请说明理由。 9. 文本（二）以战争为主题，写得却不那么血腥残酷，而是洋溢着诗意与温情。请结合文本简要分析作者是如何具体表现的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也：锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自《过秦论·上篇》） 文本二： 今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时专威定功，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易。其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王②之建天下，名号显美，功业长久。 （节选自《过秦论·中篇》） 文本三： 秦王足已而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知雍蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，五霸征而诸侯从：其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也繁法严刑而天下震及其衰也百姓怨而海内畔矣，故周王序得其道，而千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。 （节选自《过秦论·下篇》） [注]①元元：众百姓；善良的百姓。②三王：指夏商周开国元首。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置涂黑。 故A秦之盛也B繁法C严刑D而天下震E及其衰也F百姓怨G而海内H畔矣 11. 下列对文中加点的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为天下笑，与司马迁《屈原列传》“信而见疑”句式相同，均为被动句。 B. 虚心，谦逊，与《苏武传》“虚心欲相待”中的“虚心”含义相同。 C. 因，沿袭，与贾谊《过秦论》中“因遗策”中的“因”意思相同。 D. 去，相距，距离，与《苏武传》中“掘野鼠去草实而食之”的“去”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 文本一善用对比论证，通过秦与九国对比、秦与陈涉对比、陈涉与山东诸国对比得出“仁义不施而攻守之势异也”的结论。 B. 文本二指出秦始皇统一天下后，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，焚毁诗书古籍，实行严刑酷法，为灭亡埋下了隐患。 C. 文本三贾谊认为深谋远虑懂得形势变化之士不敢竭诚尽忠，纠正主上之过的原因在于秦朝的风气多有禁规。 D. 文本三指出先王认为壅塞不通会伤害国家，因此设置公卿、大夫和士专门来整治法律，设立刑罚，这导致百姓怨恨、天下背叛。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。 （2）秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。 14. 三则材料都分析了秦朝灭亡的原因，请分别加以概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题， 端午日寄酒庶回都官 余靖 龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。 家酿寄君须酩酊，古今嫌见独醒人。 和端午 张耒 竞渡深愁千载冤，忠魂一去讵①能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 【注】①讵，难道，岂。表示反问。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都写了端午赛龙舟以纪念屈原的风俗，“争”“竞”写出了赛龙舟的热烈。 B. 两首诗都写了诗人对屈原的凭吊，分别用“特”“深”强化和渲染这份凄怆之情。 C. 余诗写诗人将家酿之酒寄给都官庶回，希望他陪自己大醉一场，化解心中的哀情。 D. 张诗写人们通过竞渡方式纪念屈原，也无法使忠魂回还，饱含无限的悲哀与无奈。 16. 两首诗尾句表达的思想情感有何不同？请简要作答。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的两句是“________，________”。 （2）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极宏大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是“________，________”。 （3）《过秦论》中，贾谊用“________，________”两句，写出了陈涉起义得到天下热烈响应的情况。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每逢节日，街头到处可见“欢度国庆”“欢渡元旦”的标语。其中，既有写“欢度” 的，也有写“欢渡”的。度耶？渡耶？让人颇费踌躇。 “度”的本义是计量，所以下面是个“又”字。从最初的字形看，“又”像人右手的形状。原来，手不仅是劳动器官，_____A_____。据《大戴礼记·王言》：“布指知寸， 布手知尺，舒肘知寻。”古人通过指、手、肘可以量出寸、尺、寻等不同的长度单位。直到今天，人们还把从拇指到中指的距离称作“一拃”。由此引申，凡是能用一定标准计量或揣测的都叫“度”，如温度、湿度、深度、广度、精度、密度以及风度、气度等。 ①一般情况下，②计量都是由这一点到那一点，③因此，④“度”又有了由此达彼的“过”的意思。⑤《木兰辞》中“万里赴戎机，关山度若飞。”⑥“度”便是指飞越一道道关山的意思。“渡”字是由“度”派生出来的，在文字学中，它们被称为古今字。“渡”从水，《说文》的解释是：“渡，济也。”专指通过水面。组成的词如渡口、 渡船、渡江、渡工、渡资等。但在古代，度、渡并没有形成严格的区别，当时“度”可通“渡”。 在现代汉语中，度、渡有了比较明确的分工：“度”的对象是时间，如度假、虚度年华、共度良宵；“渡”的对象是空间，既可跋山，也可涉水，既可指现实的高山大川，_____B_____，如横渡长江、共渡难关。因为时间是一种自然流逝的过程，所以凡用“度” 者皆不能为主观意志所支配，国庆到了，你不想“度”也得度，元旦未到，你想度也不能度；而空间的“渡”则必须作出人为的努力，没有桥，没有船，又不会游泳，渡河自然便成了一句空话。 度、渡分工有一点例外：“过渡时期”这一用语虽与时间有关，但仍应用“渡”。 这有两个原因：一是“过渡时期”实际上是一种比喻，指通过这段时间就像渡河一样； 二是因为汉语中已有“过度”一词，意为“过分”，如再以“过度”一词与“时期”搭配便容易造成误解。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第三段标序号的部分有一处标点使用不当和一处表述不当， 请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中加点的“度”使用的是引申义，下列语句中加点词语使用引申义的一项是（ ） A. 在科研工作中，我们必须以事实为基础，任何脱离实际的空想都是立不住脚的。 B. 惠子认为五石之瓠大而无用，因其容积过大不适于盛水，质地脆弱而难以剖开为瓢。 C. 每一个创业者都可能遇到自己的兰考， 唯秉持奋斗精神， 才能将其变为发展的沃土。 D. 我们必须打破思想的马孔多，主动拥抱外面的新知识、新技术，才能不被时代淘汰。 21. “度”字有两个读音，一是“dù” ，一是“duó”，请将以下成语进行分类，并根据意义总结其读音规律。 度日如年 暗度陈仓 度长絜大 置之度外 审时度势 揆情度理 字音 词语示例 规律 duó _________ _________ dù _________ 22. 有同学总是将“松弛”误写作“松驰”，请仿照材料第二段的字形分析法，给他讲明错误原因。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 历史是一面镜子，它映照着现实，也预示着未来。本单元我们学习了两篇史传《屈原列传》《苏武传》，两篇史论《过秦论》《五代史伶官传序》，对屈原、苏武这样的历史人物有了更深刻的认识，对秦朝和后唐的王朝兴衰有了更深入的思考，对司马迁、班固、贾谊、欧阳修的历史观也有了新的感悟。 尊重历史，以史为鉴，才能更好地走向未来。请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 山东省聊城一中老校区、新校区2025-2026学年高二上学期第二次阶段性检测语文试题 时间：150分钟 分值：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①“秋节前，诸店皆卖新酒”佐证了“新酒”上市的时间当在中秋前后，驳斥了部分学者“春景论”的观点。 ②“有司进暖炉炭。民间皆置酒作暖炉会也”表明农历十月天气已寒，才会运炭烧暖炉以御寒冬，佐证了《清明上河图》卷的“赶脚运炭”反映的是冬季，而非春季。 ③“时节相次，各有观赏”记载了汴京一年四季接连不断的节令活动，为材料一中作者认为《清明上河图》是融合了四季景象的“纪录片”提供了真实的历史背景支持。 5. ①质疑观点。作者针对“春景论”提出疑问，认为长卷中的很多细节并非指向清明节。 ②梳理验证。梳理并呈现了其他学者已有的观点和研究结果，并结合自己的分析进行阐述，来验证“春景论”的不合理之处。 ③比较分析。将中国绘画手卷特殊的表现形式与西方绘画的表现形式比较分析，并借助中国其他传统画卷进行同类印证，突出中国画卷“历时性”特点。 ④大胆推测。提出“四时闭环”的推测，使表面时节矛盾在更大时空背景下得到统一。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. C 8. 不同意。 表现了孙犁老师懂得感恩和重感情的特点，作者提及布袜子是因为袜子和戴套袖一脉相承，更好地说明了孙犁珍爱的是滋养了他心灵的劳动人民的感情和中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。所以并非败笔，没有游离于文章之外，共同表现了孙型的性格特征，不仅丰富了文本内容，也是塑造形象不可或缺的一笔。 9. （1）环境描写注重营造清新明丽的散文诗般的意境，如开头对吴召儿姑家庄园的描写。 （2）人物形象的塑造突出活泼热情、乐观勇敢的性格特点。通过吴召儿与她姑父及战士有说有笑的对话描写，体现了革命乐观主义精神；敌人来犯，她只身前往截击，展现了女英雄的大无畏精神。 （3）语言注重简洁优美的诗意化表达。如明明是狂风暴雨，却说像钻进了水帘洞，又如坐在平石上，“如活在天空里”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. BEF 11. B 12. D 13. （1）因有罪而被征调去守边的士卒，并不能匹敌九国的军队；深谋远虑，行军用兵的策略，也比不上先前九国的武将谋臣。 （2）秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。 14. ①文本一指出秦朝灭亡的原因是不施行仁义。 ②文本二指出秦朝灭亡的原因是不改变路线、政令，依然实行严刑酷法。 ③文本三指出秦朝灭亡的原因是独断专行，实行严酷的言论压制，君臣离心。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. 余靖用屈原“众人皆醉我独醒”的典故，抒发自己与友人在这浑浊世间不被理解的痛苦哀伤之情。 张耒则借世事变迁，而屈原忠贞不屈的精神与作品千古流传的对比，表达出对屈原由衷的敬佩与赞颂之情。 （五）名篇名句默写（6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 忧劳可以兴国 ②. 逸豫可以亡身 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 天下云集响应 ⑥. 赢粮而景从 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. A.还是原始的度量衡具  B.也可指比拟的雄关险隘 19. （1）序号：⑤  修改为：《木兰辞》中“万里赴戎机，关山度若飞”， （2）序号：⑥  修改为：“度”便是指飞越一道道关山（“度”便是飞越一道道关山的意思） 20. A 21. ①. 度长絜大  审时度势  揆情度理 ②. 表示测量、估计、揣测等意思时读“duó”，表示过、所打算或计较的意思时读“dù”。 ③. 度日如年  暗度陈仓  置之度外 22. “驰”的形符是“马”，本义指车马疾行、奔跑，是一种快速、急切、紧张的状态，与“松弛”的意义不符，所以不对。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 鉴古光焰，照今征程 本单元的古文研读，不仅使我们得以一窥屈子行吟泽畔的孤愤、苏武北海持节的坚贞，更让我们洞察秦帝国二世而亡的教训与后唐庄宗由盛转衰的悲叹。这些穿越时空的人与事，犹如一束束从幽深历史廊道中透出的光焰，烛照我们前行的道路。 历史之光，首在映照个体生命的价值选择与精神高度，为身处物质喧嚣中的我们提供校准心灵的精神坐标。屈原因正道直行、忠而被谤，最终怀石自沉。他的选择，超越了个人得失，是对理想信念的终极坚守，是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的生命绝唱。苏武在荒寒北海持汉节十九载，面对威逼利诱不改其志，将“气节”二字刻入骨髓。他们的生命轨迹，在历史的天幕上划出耀眼的弧光。反观当下，消费主义盛行，功利计算时常压倒价值考量，“躺平”与“内卷”的焦虑困扰着许多青年。屈子与苏武的“痴”与“执”，恰如一剂清醒良药，提醒我们：生命的重量与尊严，往往在于对超越性价值的持守，在于对内心“所善”的忠诚。这束人格之光，照亮的是个体如何在复杂环境中保持精神独立与价值清醒的永恒课题。 历史之光，更深邃之处在于映照社会兴衰、政权更迭的内在逻辑与规律，为当代国家治理与社会发展提供不可替代的警示与启迪。史家通过对前朝败亡的剖析，揭示了政权合法性的根基在于民心向背，长治久安的关键在于居安思危。这些洞见，早已成为中华政治文明的重要智慧。审视当下全球局势与国内发展，此光焰的映照意义依然鲜明。国家治理强调“以人民为中心”，持续推进共同富裕，正是对“民心为本”历史智慧的当代践行；反复警示“赶考”远未结束，倡导发扬奋斗精神，正是对“逸豫亡身”历史教训的深刻铭记。历史这面镜子告诉我们，无论技术如何进步，社会如何发展，某些根本规律——如权力须受约束、成功时须保持警醒——依然颠扑不破。 面对百年未有之大变局，民族复兴进入关键阶段，我们这一代青年，正是“未来”的书写者。我们当如何作为？当学欧阳修“忧劳兴国”的清醒，将个人奋斗融入时代洪流，以“不待扬鞭自奋蹄”的姿态，在科技攻关、乡村振兴、文化传承等各个领域贡献才智；当思“逸豫亡身”的教训，在物质条件改善的同时，警惕精神懈怠、贪图享乐的苗头，保持创业初期那股艰苦奋斗、锐意进取的朝气。历史之光赋予我们的，不仅是自豪感，更是一份沉甸甸的责任感与清醒的危机意识。 历史长河奔流不息，每一代人都在创造新的历史。让我们共同书写未来的篇章，无愧于先人的期许，也无愧于这个波澜壮阔的伟大时代。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $