2026届四川省阆中中学校高三上学期1月月考语文试卷

四川省阆中中学校高2023级1月月考 语 文 试 题 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（70 分） （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①世界哲学大会期间媒体发布的“ 中国民众最关注的十大哲学问题 ”里，有这样一条：人为什么要讲道德？ ②我们生活在一个道德的世界里。我们总是把生活中的人、事、物区分为“好的 ”或“坏的 ”，总是借助“善 ”与“ 恶 ”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助我们建立起较为稳定的人际关系、较为合理的伦理秩序， 以及较为长远的社会预期。 ③几乎所有的伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？ ” ④提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。这不仅因为两个问题其实“一体两面 ”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地 ”或“必然地 ”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界， 以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德 ”与“不讲道德 ”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是“奠基于自由意志和自由选择的产物 ”。相应的，“讲道德 ”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。 ⑤为了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来，通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“ 崇高性论证”。 ⑥在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智 ”或“心之四端 ”，为什么康德会把“可普遍的道德立法 ”列为理性行为者的自由本质，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解放的修行之途。 因为他们都试图表明，在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用。 ⑦除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德 ”。那就是“脆弱性论证 ”。与“ 崇高性论证 ”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活 1 学科网（北京）股份有限公司 的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态 ”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。 ⑧两种论证并非决然分隔。在回答“人为什么要讲道德 ”时，它们只是不同侧重的回答方式。对于许多影响深远的道德理论而言，其答案的内容往往兼而有之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，我们需要更多的、有价值的论证方案来回应这个问题，激发人们的思考，从而展现道德哲学的魅力。 （摘编自李义天《人为什么要讲道德》） 材料二： ①随着互联网技术的飞速发展， “ 匿名 ”已成为网络空间的显著特征。人们可以在虚拟世界中卸下现实身份的枷锁，畅所欲言，表达真实想法。然而，这种“ 自由 ”也伴随着新的道德困境： 匿名状态下，一些人将网络视为“ 法外之地 ”，肆意发表攻击性言论、传播谣言、实施网络暴力，而无须承担现实中的道德责任与法律后果。 ②心理学研究表明，“ 匿名性 ”会引发一种“去个体化 ”效应。在匿名状态下，个体的自我意识会被削弱，责任感也会相应降低。法国社会学家古斯塔夫 ·勒庞在《乌合之众》中曾指出，群体中的个体容易丧失理性与道德感。 网络空间的匿名性，无疑放大了这种效应。 当一个人感觉自己的行为不会被追踪、不会被识别时，其内心的道德约束便会松弛，做出不道德行为的概率显著增加。 ③但这是否意味着“ 网络匿名必然导致道德失范 ”？答案并非绝对。在网络匿名环境中，依然存在大量坚守道德底线的行为： 匿名举报不良信息、 匿名为弱势群体发声、 匿名参与公益捐赠、 匿名在学术论坛分享真实研究成果并接受同行评议。这些行为恰恰表明，即使在匿名状态下，个体依然可以做出符合道德规范的选择。这背后，是个体内在的道德信念与价值追求在起作用，而非单纯依赖外部的身份标签与监督。 ④网络匿名的争议，本质上是“ 自由 ”与“责任 ”的博弈。正如李义天教授在《人为什么要讲道德》 中所强调的，道德是“奠基于自由意志和自由选择的产物 ”。在网络匿名的情境下，这种“ 自由选择 ”的空间被放大，个体更需要审慎思考： 当我们卸下现实身份的“重负 ”，是否也应承担起“ 匿名的责任 ”？真正的道德自觉，不应依赖于外在的强制，而在于个体对“善 ”的内在认同与践行。 网络匿名既可能成为道德失范的温床，也可能成为道德实践的新场域，关键在于个体如何运用其“ 自由意志 ”去选择。 （摘编自张明《网络匿名： 自由的假面还是责任的真空？》） 1. 下列对“崇高性论证 ”和“脆弱性论证 ”的相关分析，正确的一项是（3 分） A. “崇高性论证 ”指向人性的完善与超越，而“脆弱性论证 ”基于人的有限性与社会存续的需要。 B. 所谓“讲道德 ”，就是在“崇高性论证 ”的指引下，无条件地牺牲个人利益，以成就集体和他人的福祉。 C. 与只关注个人生存的“脆弱性论证 ”相比，“崇高性论证 ”更强调人作为理性存在的自由意志。 D. “脆弱性论证 ”因其关乎生存而更具基础性地位，“崇高性论证 ”则是一种可有可无的、理想化的补充。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A. 材料一整体上呈现出“ 由现象到本质 ”的特征：先从“生活在一个道德的世界里 ”这一现象人手，继而探讨“人为什么要讲道德 ”这一核心问题。 B. 材料一第⑥段通过列举柏拉图、亚里士多德、孔子、孟子、康德等的观点来支撑“崇 2 学科网（北京）股份有限公司 高性论证 ”，增强了说服力与权威性。 C. 材料二第②段引用勒庞《乌合之众》的相关理论，否定了网络匿名的价值，认为其让人陷入了非道德的“乌合之众 ”状态。 D. 材料二第③段通过对匿名状态下依然存在道德行为的分析，反驳了“ 网络匿名必然导致道德失范 ”的绝对化论断。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 15 个字。（3 分）网络匿名的争议，本质上是“ 自由 ”与“责任 ”的博弈。在网络匿名的情境下，这 种“ 自由选择 ”的空间被放大：人们可以卸下现实身份的“重负 ”，畅所欲言，表达真实想法；但同时，①______________________________。心理学中的“去个体化 ”效应表明， 匿名状态会削弱个体的自我意识与责任感，导致一些人将网络视为“ 法外之地 ”， ②_________________________。然而，这并不意味着匿名必然导致道德失范——匿名举报不良信息、匿名为弱势群体发声等行为，恰恰说明③_________________________。真正的道德自觉，不依赖外在的强制，而在于个体对“善 ”的内在认同与践行。 4. 请结合孟子《人皆有不忍人之心》中“ 四端 ”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）中的任意“两端 ”，并联系材料二的“ 网络匿名 ”情境，谈谈人内心的这些“善端 ”怎样支撑其做出道德选择。（4 分） 5. 班会“拓展思辨 ”活动中，同学们热议“是否应通过内置算法赋予 AI‘道德主体 ’地位 ”。请结合材料一和材料二的内容，谈谈你支持或反对的理由。（6 分） (二)阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16 分) 阅读下面的文章，完成下面题。 文本一： 佚名新闻(节选) 黄 宁 留给许爱仁的时间不多了。现在已是正午过后。这个时候，太阳很好。他坐在写字桌前。他额头渗出了细密的汗。 今天发生的一切实在突然，他迟迟没有回过神来。他的手腕仍然有些生疼。唐导演抓住他的手腕，急匆匆讲的那些话仿佛还回荡在耳畔。好几次，他想插话，但都被唐导演按住了，手腕上的力道随之加重。终于等到唐导演讲完，许爱仁却觉得不真实，有太多的问题想要问。但他要走了，“ 没有时间了，不能让他们看到我和你在一起。 ”许爱仁赶紧拉住他，问了第一个也是最后一个问题： “为什么是我？ ”唐导演露出微笑，原本焦灼的眼神忽然松弛下来，“ 因为，你是个好人。 ” 我是个好人？许爱仁在报馆里不停地踱步。对对对，我连杀只鸡都不敢，不能见血，一见血就头晕，屡试不爽。你唐导演拍戏的时候，①老场工被灯光架砸到了头，只让人给他简单包扎了下，是我主动联系了开禾诊所的杨医生来上药。那是因为见老场工和阿爸长得像，阿爸要是还在世，也差不多是他这个年纪了，我只是动了恻隐之心。世间那么多人，我哪能每个都爱。我只爱美芳，还有她给我生的两个孩子。 又想到了她们母女三人。许爱仁的心底一软。唐导演说的那番话，无疑是要他写篇新闻。他在《海城新新报》是专职记者，同时又兼了《大公报》通讯员。这个新闻实在太凶险了， 日本人和南京政府怎么能就此善罢甘休？他许爱仁有几个脑袋？况且，这不只关系他一个人。如果出事了，美芳怎么办？那两个冰雪聪明、金钗之年的女儿怎么办？ 许爱仁重新坐回到写字桌前，上面还放着自己写了一半的新闻稿纸——“满洲映画社首部来海城拍摄的电影《东亚一家》杀青，宣导亲爱亲诚，唐导演向华君希冀该片慰藉民 3 学科网（北京）股份有限公司 心 ”云云。这则新闻怕是要作废了。他把稿纸揉成团，扔进废纸篓，忽然想到去年底香港沦陷，《大公报》 已经关张，就算自己写了那条新闻，又如何能出街呢？再说了，港岛地界现在是日本人在管，就算《大公报》还开门且登了新闻，他们会让这份报纸好好活着？分分钟就查封了报馆，印好的报纸统统作废。如此这般， 自己写这条新闻又有何用呢？想到这里，许爱仁的心稍微放宽了些。不是我不写，是写了也无效呀。 “ 小许，先不忙回去，聊几句。 ” “聊什么? ” “你说呢? ” 许爱仁原本拎起的公文包又被放回藤椅上。“是不是跑影戏新闻久了，你也入戏太深，把自己当成那些个戏子了? ”蔡主任示意他坐下，点了根百乐门牌的香烟，架起了二郎腿。作为采访课主任，他在海城报界经营已久，四年前《海城新新报》刚开馆，他就被招募当了主任。许爱仁也是在他手上招进来的。“你最后一次见唐向华，他和你说了什么? ” “上午拍杀青的戏，我刚赶到，没想到他就被宪兵和侦缉队带走了。 ” “在此之前，你没见到他，亦没和他说过话? ” 许爱仁摇头。蔡主任追问：“有谁能证明? ”他又摇了摇头。在摇头之前，他有过短于一秒钟的迟疑。就是在瞬间，他快速过了一遍脑子。说实话吗？把唐导演告诉自己的都说出来，看似是和盘托出了，可他们会相信吗？他们难道不会怀疑我有所隐瞒？还有，为什么他找的偏偏是我？他的真实身份究竟是什么？共产党？ 国民党？那我岂不是也和他有关系，也是其中之一? “希望你没有作假。 ”蔡主任把烟头掐灭，“唐向华被抓，原因是他以拍戏为幌子，实为从事情报作业。他这次来海城目的不单纯，据说掌握了一条关系重大的情报。兴亚院昨日抓到了一名和他过往甚密的接头人，连夜拷打之下供出了唐向华。于是今天一大早，日本人的宪兵队和警察厅侦缉队就一起出动，联手抓了他。接下来，和他有关系的人都要接受审问，一个也跑不了。上午，我就是被侦缉队叫去问话了，谁叫我们《海城新新报》这么积极，《东亚一家》独家采访权在我们这里。 ” “抓住了唐导演，审问他不就行了，和其他人有什么干系? ” 蔡主任已经起身，“特务工作，一个人就能干成？他要是个普通人，就不会来蹚这浑水了。听说都已经‘烧五毛 ’了，但还是不肯松 口。你这几日都不要离开海城，毕竟你跟着剧组也采访了几次，难免会被叫去问话。 ” 许爱仁听了，心里一沉。尤其是最后一句话，好似头顶悬着达摩克利斯剑，不知何时就会落在自己的头上。等到蔡主任走了，他从抽屉的深处摸出了一盒开封已久的“骆驼 ”烟。他抽出一根，用洋火柴点上。他发现夹着烟的手有些发抖，他用力按住了手腕。他才觉察到自己手心都是汗。烟头的火光渐渐稳了下来。 唐导演一行是一月初来的。许爱仁由于做文化版的缘故，对他执导的几部电影都比较熟悉。接到采访任务后，他和唐导演就走得近了。接触之后，他发现唐导演不像其他的导演，没有沾染上某些艺术家的怪毛病，他温文尔雅，现场给演员讲戏从来是轻声细语。②唯一觉得遗憾的，是唐导演在“满映 ”拍戏。可现在的世道，谁不是要弯腰低头？他自己当记者，《海城新新报》的大股东谁不知道是日本商社，又跟兴亚院有着解不开的关系。正因如此，天底下到处打仗，可报馆每月“ 出粮 ”都准时，他也靠着这个养活一家。但他隐约有预感， 自早上发生那一幕后，也许一切都要改变了。 壁挂钟敲响五下，许爱仁才起身。该回家了。他夹在手指间的香烟早已燃尽，烟灰落在了皮鞋上。他用纸擦了擦。废纸篓已经满了。 （选自《人民文学》2025 年第 9 期，有删改） 文本二： 《侠名新闻》并没有正面触及抗战前线。只想躲进小楼的文化记者， 因为一个偶然事件，一点一点被卷入抗日洪流中， 当他终于打开门，决意给侵略者以正义一击时，他同时完成了一个非典型的革命者形象。这样的人物形象在我们的抗战文学中当不多见。这篇小 4 学科网（北京）股份有限公司 说可视为抗战题材的非典型创作————与文学史中那些“正面强攻 ”的抗战经典有所区别，它们将“抗战的前线 ”转移到了日常生活和每一位革命者的个体生命中。 （选自《人民文学》2025 年第 9 期卷首语，有删改） 6.以下对文本一选文的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） A.选文开头写到“正午过后 ”的“太阳很好 ”，与人物心境构成了反差；多用短句，也合于人物心理状态。 B.选文以饱满的细节充实行文，如特意交代蔡主任与许爱仁的香烟品牌，使故事所处时代背景更真实鲜明。 C.选文在蔡主任与许爱仁对话中补叙交代二者关系而非在蔡主任一出场就说明，利于调动读者阅读期待。 D.选文结尾处“香烟燃尽 ”和“废纸篓已满 ”都照应了前文内容，使情节连贯清晰，增强了读者的代入感。 7.根据两则文本相关内容，以下不正确的一项是（3分） A.文本一选文画横线的两处表明，许爱仁有基本的良善之心和家国意识，为后续他参与抗日活动做了铺垫。 B.根据唐向华的地下革命者身份和许爱仁担心的危险性推断，唐向华让许爱仁写的新闻稿包含了革命内容。 C.文本一选文画波浪线处是对唐向华的神态和语言描写，反映他对许爱仁的信任和对后者紧张疑虑的宽解。 D.小说选文未直接呈现敌人暴行而是通过人物对话等侧面反映，这与鲁迅《记念刘和珍君》中的写法相同。 8.文本一选文中许爱仁的心理经历了复杂剧烈的波动，请梳理其变化过程。（4 分） 9.课本中的《荷花淀》《百合花》可视为文本二中提到的对革命历史“正面强攻”的经典之作。相较于上述作品，小说选文的“非典型创作”体现在何处？请结合文本简要分析。 (6 分) （三）阅读Ⅲ（20 分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。（本题共 5 小题，20 分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏子曰 ：士之求仕也，志于得也。仕而不志于得者，伪也。苟志于得而不以其道，视时上、下而变其学， 曰“吾期得而已矣 ”，则凡可以得者，无不为也，而可乎？ 昔者齐景公田，招虞人以旌① , 不至。孔子善之，曰：“招虞人以皮冠。”夫旌与皮冠，于义非大有损益也。然且不可，而况使之弃其所学，而学非其道欤？ 熙宁五年，钱塘之士贡于礼部者九人。十月乙酉，燕② 于中和堂。太守陈公作是诗以勉之曰：流而不反者，水也；不以时迁者，松柏也。言水而及松柏，于其动者，欲其难进也。万世不移者，山也；时飞时止者，鸿雁也。言山而及鸿雁，于其静者，欲其及时也。 ” 公之于士也，可谓周矣。《诗》 曰：“无言不酬，无德不报。 ”二三子何以报公乎？ （节选自苏轼《送杭州进士诗叙》） 材料二： 陈代曰：“不见诸侯，宜若小然 ；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》 曰‘枉尺而直寻③ ’, 宜若可为也。 ” 5 学科网（北京）股份有限公司 孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。‘ 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元 ’。孔子奚取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉？且夫枉尺而直寻者， 以利言也，如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？ “昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命 曰： ‘天下之贱工也。 ’或以告王良。 良曰：‘请复之。 ’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之良工也。 ’简子 曰：‘我使掌与女乘。 ’谓王良。 良不可， 曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇® , 一朝而获十。《诗》云：不失其驰，舍矢如破。我不贯与小人乘，请辞。’御者且羞与射者比⑤ , 比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从彼，何也？且子过矣： 枉己者，未有能直人者也。 ” （节选自《孟子 ·滕文公下》） 材料三： 鲁哀公问于孔子曰：“何谓士人？ ” 孔子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能备百善之美，必有处也。是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由。言既道之，行既由之，则若性命之于形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损，此则士人也。 ” （节选自《孔子家语 ·五仪解》） 【注】①在古代，信物是身份与职责的象征，旌是召唤大夫的信物，而虞人掌管山泽苑囿田猎，属低级官吏，需以皮冠为信物。②燕： 同“宴 ”，办宴会。③“尺 ”和“寻 ”都是计量长度的单位，八尺为一寻。“枉尺而直寻 ”比喻在小处委屈一些， 以求得较大的好处。④诡遇：不依法驾御。⑤比：合作。 10. 材料二画波浪线部分有三处需断句，用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。（3 分）孔子奚取 A 焉 B 取非其招 C 不往也 D 如不待其招 E 而往 F 何 G 哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分） A. 期，期望、追求，与《兰亭集序》 “终期于尽 ”中“期 ”的含义不同。 B. “二三子 ”，是文言固定称谓，“二三 ”为虚指，表示“两位或三位 ”。 C. “之 ”与《鸿门宴》 “项伯乃夜驰之沛公军 ”中“之 ”的用法不同。 D. 审，审查，与《归去来兮辞》 “审容膝之易安 ”中“审 ”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 齐景公田猎时以旌召唤虞人，虞人拒往是因为召唤之礼不合礼制，孔子赞美了虞人的这种行为。 B. “枉尺而直寻”指牺牲小原则换取大利益，陈代认为此举可成霸王之业并主张为之，孟子却表示反对。 C. 面对鲁哀公的询问，孔子强调士人需“ 心有所定，计有所守” ，即使不懂得“道术”，也一定有遵循的原则。 D. 材料一和材料二都采用了引用和举例论证，增强了说服力；而材料三采用了道理论证，逻辑严密。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）流而不反者，水也；不以时迁者，松柏也。（4 分） （2）言既道之，行既由之，则若性命之于形骸之不可易也。（4 分） 14. 请结合三则材料，谈谈对当代青年“志于得 ”的启示。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分） 6 学科网（北京）股份有限公司 阅读下面文字，完成 15-16 题。 海棠 苏轼 东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。 只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。 春寒 陈与义 二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。 海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。 15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） A.苏诗开篇以“袅袅”写微风吹拂， 以“崇光”写海棠美丽的光泽，构思别致。 B. 陈诗前两句以“日日风”“未了”铺陈春寒，为刻画海棠的形象渲染了环境。 C.细雨“独立”中的形象与《沁园春·长沙》中寒秋“独立”的形象同样孤独。 D.两首诗均运用了侧面烘托，与《琵琶行》中的“东船西舫悄无言”手法一致。 16.两首诗均以海棠为核心意象，但形象各具特色。请结合诗句，简要赏析。（6 分） （五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) “青”是中国文人钟爱的颜色之一，先秦时期主要指蓝色，后逐渐延伸为绿色或黑色，如李白在《梦游天姥吟留别》中用“________________________________”一句描写下雨前的黑沉阴郁，用“______________________________”一句表现天空的广阔深邃。 (2) 古代治国理念中常强调“谦受益，满招损 ”，《谏太宗十思疏》中与此理念一脉相承，提醒君主保持谦逊、戒骄戒躁的句子“__________________________________， __________________________________ ”。 (3) 与图画内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________________________________， __________________________________ 。” 二、语言文字运用(本题共 5 小题， 20 分) 阅读下面的文字，完成下面的题。 古人其实是怕虎的，如“虐 ”“虑 ”“虏 ”等字，均以“虎(虎) ”为偏旁，均是表现被动挨打，逃无可逃，以至于忧心忡忡的状态。“虐 ”字，描绘虎爪伤人的残暴之态，意为凶恶、残暴；“虑 ”字以虎象征潜在危险，意为思虑、谋划； “虏 ”字，模拟战争中捕获壮丁的场景，表现征服与控制的权力意志，这是文字刚出现时我们祖先对老虎感受的真实写照。不过随着铁质武器的使用，古人虽怕虎，也有人以猎虎展示武勇。到了 7 学科网（北京）股份有限公司 清代，人们不仅拥有了冷兵器，还有了火器，对付野兽的能力更强。①试想，如果老虎真的能在大庭广众下伤人， ②清代皇帝的狩猎，怎么可能是留待皇帝或太子射杀之，大批亲兵卫队将老虎包围， 以彰显帝王的武功？③其实，在旧石器时代，古人就已经晋升为顶级的猎食者， ④只要他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽就会接连灭绝，人类很早便登上食物链的顶端了。 人群聚集起来，老虎瞬间就没了顶级食肉动物的优势地位，这或许就是清代地方志等官方记载中缺乏打虎记载的原因，但老虎在虚构文学中却永远是危险和威猛的化身，人虎相斗的情形有着强烈的观感和戏剧性。清代笔记类小说中打虎故事是不绝于书的，《阅微草堂笔记》里写，某地发生虎患，咬死许多猎人，有人推荐徽州的“唐打猎”，“至则一老翁须发皓然，时咯咯做嗽”，县官“大失所望”。可当差役们把老者带到山中，老头儿故意引虎出林。老虎“果自林中出，径搏老翁。老翁手一短柄斧……奋臂屹立。虎扑至，侧首让之。虎自顶上越过，已血流仆地。视之， 自颔下至尾闾，皆触斧裂矣。” 传奇的打虎故事，最令读者印象深刻的恐怕是《水浒传》里的武松打虎，武松喝醉了酒，三碗不过岗他却喝了 18 碗，借着酒劲显示出英雄的威风，徒手打死了一只斑斓大虫。一百单八将中最鲁莽的李逵，还挥舞朴刀杀死了四只老虎。有趣的是，李逵在杀了四虎之后遇到了一群猎户，这些猎户把李逵当做英雄，他们之前一直被老虎困扰，还因为无法捕杀老虎而遭受责罚。武松打完虎后也碰到了猎户，那两个猎户最初不信武松打死了老虎，看到死虎立时对武松佩服得五体投地。 文学故事里的老虎和猎户，全变成了烘托梁山好汉的道具了。可在现实生活中，我们知道狩猎以专用工具捕猎， ( )，猿人从成为能人和直立人的那一刻起，工具成为人之为人的特征，也是将多种大型猛兽灭绝的“罪魁祸首 ”。 18.从材料画波浪线的句子中我们得知， “虎 ”是汉字中与兽类关联密切的偏旁之一， “虐 ”“虑 ”“虏 ”等字将人类对老虎的恐惧情绪融入了造字逻辑。请你从“猥、猾、狂 ”和“驰、骏、骄 ”中任选一组，简析造字时融入的人类对动物的情绪。 (4 分) 19.文中第一段标序号的文段有两处表述不当，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 (4 分) 20.请简要分析文中画横线两处引号的作用。 (3分) 21.将下列句子填入文中括号内，最恰当的一项是(3分) A.万事俱备，只欠东风 B.凡事豫则立，不豫则废 C.工欲善其事，必先利其器 D.兵马未动，粮草先行 22.请概括材料中“现实中的老虎 ”与“文学中的老虎 ”的异同。 (6 分) 三、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在认知世界时，我们常急于获得一个确定的答案。然而事物往往在不断的“可能性 ”中生成与演进。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 8 学科网（北京）股份有限公司 $阅中中学校高2023级一月月考试题 语文参考答案 1.A【解析】本题考查学生对原文重要词语的理解和分析的能力。B.“无条件地牺牲个人利益， 以成就集体和他人的福祉”错误。材料一信息是“将‘讲道德'与个体的完善、集体的兴旺以及人类 生活的繁荣联系起来”，可见“崇高性论证”并非要求无条件栖牲个人利益，而是强调个体与集体的 共赢。C.“与只关注个人生存的‘脆弱性论证’相比，‘崇高性论证’更强调人作为理性存在的自由 意志”错误。材料一说脆弱性论证“着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人 的生存、集体的维系或生活的延续”，可见“脆弱性论证”并非只关注个人生存，还关乎集体维系与 生活延续：且自由意志是两种论证的共同前提，并非“崇高性论证”更强调。D.“‘脆弱性论证’因 其关乎生存而更具基础性地位，‘崇高性论证’则是一种可有可无的、理想化的补充”错误。材料一 是“两种论证并非决然分隔”“答案的内容往往兼而有之”，二者相辅相成，不存在主次或补充关系。 2C【解析】本题考查学生对原文论证的相关分析的能力。C.“否定了网络匿名的价值，认为其 让人陷入了非道德的‘乌合之众’状态”错误。原文信息是该段引用勒庞理论是为解释匿名环境下“去 个体化”效应的成因，说明匿名会放大道德约束松弛的现象，并非否定网络匿名的价值。 3.①也可能因责任缺失引发道德失范/也应承担“匿名的责任”②肆意发表不当言论/做出不道 德行为/传播谣言③个体内在道德信念仍能驱动善行/个体内在道德信念具有重要作用。（每处1 分，共3分) 【解析】本题考查学生根据原文内容进行情境补写的能力。①次，根据本空前分号及“但同时” 的提示，本处内容与上文“畅所欲言”相对。结合文中“是否意味着‘网络匿名必然导致道德失范’？ 答案并非绝对”“当我们卸下现实身份的‘重负’，是否也应承担起‘匿名的责任’”可知，在网络 中不能道德失范，要承担责任，可填“也可能因责任缺失引发道德失范/也应承担‘匿名的责任'”。② 处，根据前文“将网络视为法外之地’”及材料二“肆意发表攻击性言论、传播谣言、实施网络暴 力”常见不道德行为，可填“肆意发表不当言论/做出不道德行为/传播谣言”等。③处，结合前文“匿 名举报不良信息、匿名为弱势群体发声等行为”，本空是其正义行为的内在原因，结合原文“这背后， 是个体内在的道德信念与价值追求在起作用”，可填“个体内在道德信念仍能驱动善行/个体内在道德 信念具有重要作用”。 4①恻隐之心：即使匿名，见到他人遭受网络暴力或陷入困境，内心的不忍会驱动个体匿名声援 或帮助，而非冷漠旁观。②羞恶之心：它是个体内心的道德红线，使人即便在无人知晓的情况下，仍 以散布谣言、攻击他人为耻，从而约束自身行为。③辞让之心：如匿名分享自己的研究成果，面对网 上的评议时需保持谦逊退让之心，遭受合理批评时虚心接受。④是非之心：它让人在匿名的信息洪流 中，能独立思考、判断言论的正误，坚持对“善”的认同，不盲目跟风。（每点2分，任意两点4分） 【解析】本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①恻隐之心，即哀痛，怜悯（别人的不幸)： 在网络匿名情境下，当看到他人遭受网络暴力或陷入困境时，内心的不忍会驱动个体主动匿名声援、 澄清谣言，而非冷眼旁观。②羞恶之心，即对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶：匿名状 态下，即便没有外在监督，当人产生散布谣言、发表攻击性言论的念头时，羞恶之心会唤起内心的道 德羞耻感，约束自身行为，坚守道德底线。③辞让之心，即谦逊推让：匿名在学术论坛分享研究成果 时，面对同行的质疑与评议，辞让之心会促使个体保持谦逊态度，虚心接受合理批评，不固执己见、 争强好胜。④是非之心，即对正确与错误作出判断：在匿名的网络信息洪流中，是非之心能帮助个体 独立甄别信息真伪，判断言论的善恶对错，不盲从错误观，点，主动传播正能量内容。 5示例一：支持。理由：①材料一指出道德能维系集体伦理秩序、保障人类生存发展，AI广泛应 用后需用道德约束以避免社会失序，符合“脆弱性论证”逻辑。 ②材料二指出匿名环境需通过 规侧防范道德失范，给A工内置道德算法，本质是建立外在约束机制，契合其“规避失范需规侧”的思 路。③赋予AI道德主体地位，可通过技术手段让其践行道德责任，既呼应材料一“道德服务于集 体存续”的诉求，也弥补了材料二中外在监督的不足。 示例二：反对。理由：①材料一核心是道德是人类自由意志与自由选择的产物，AI无自主反思和 价值判断能力，其“道德行为”仅为算法执行，并非真正的道德选择。 ②当今时代思想偏好日趋多 1 元、文明互动日趋频繁，道德观将更加复杂多元，A工判断起来将更加困难。③材料一中提到人讲 道德是”个人的生存、集体的维系或生活的延续”，而A工的存在是为人类服务的，它的存在由人类决定 不需要形成自己的社会并延续。（每小，点2分，共6分） 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。支持理由：①材料一“脆 弱性论证”强调道德对集体维系的重要性，！广泛融入生活后，赋予其“道德主体”地位、用算法约 束行为，可避免A|失序引发社会问题，契合该论证逻辑。②材料二指出匿名环境需外在规则防范道德 失范，给AI内置道德算法，是建立外在监督机制的体现，可弥补匿名状态下的责任真空。③赋予AI 道德主体地位，能通过技术手段让其践行道德责任，呼应材料一道德服务于“集体的维系”的诉求， 也弥补材料二中外在监督的不足。反对理由：①材料一核心是道德是人类自由意志与自由选择的产 物，A|无自主反思和价值判断能力，其“道德行为”只是执行预设算法，并非真正的道德选择。②材 料一提到现代世界思想偏好多元，道德标准复杂，A!算法难以涵盖多元道德观，无法做出普遍认同的 道德判断。③材料二强调道德自觉源于内在认同，A|不具备情感与价值追求，即便赋予“道德主体” 地位，也无法实现真正的道德践行。 6.C【解析】C选项所指该处是插叙而非补叙。A选项，开头处许爱仁的心理是焦急紧张的，与“太 阳很好”有反差：短句节奏较快，可显得，急促，与其心理相合，故A选项正确。B选项，香烟品牌属 于故事细节，符合当时时代背景，故B选项正确。D选项，“香烟燃尽”照应前文蔡主任走后许爱仁 点烟，“废纸篓已满”照应前文“他把稿纸揉成团，扔进废纸篓”，对前后照应的作用表述正确，故 D选项正确。 7.D【解析】《记念刘和珍君》直接描写了敌人的暴行（第五节第二段“我没有亲见…”)， 故D选项错误。A选项，①处直接反映许爱仁恻隐之心，②处许爱仁为唐导演在日本人控制的电影厂 工作而感到遗憾，说明他认识到在日寇侵略的背景下作为中国人为日本人工作是不好的（选文中没有 解释“满映”，但完全可以根据后文推测出它是由日本人控制的公司)，故具备基本的家国意识：而 文本二交代，许爱仁最终投身抗击侵略者：前者对后者有铺垫作用，故A选项正确。B选项，推断的 依据正确，结论合理，故B选项正确。C选项，波浪线语句确系神态与语言描写，其放松的神态与坚 定简单的语言，既表明了对许爱仁的信任，结合前文许爱仁的疑虑紧张，这种放松也有宽慰对方使其 缓和情绪的用意（宽解：宽慰功解：指把情绪缓和下来)，故C选项正确。 8①接到唐导演嘱托后，想到其危险性而紧张忧虑。②想到写新闻也无用时，稍微放松。③得 知唐导演情况及自己会被问话时，高度紧张焦虑。④与蔡主任谈话结束到回家时，渐趋平静，但仍 无奈迷茫。（每，点1分，必须点出对应时间节点，否则不得分；第④，点只答到平静没有答到“无奈迷 茫”之类的心理不给分：描述心理的词语合理即可。共4分) 9.①选文故事发生的背景环境不在战斗前线，而在表面平静的敌占区城市。 ②选文故事情节没 有真刀真枪的战斗，而是反映日常生活中的地下敌我斗争。③选文主要人物并非典型的信念坚定的 革命者，而是偶然被卷入革命的、只顾个人生活甚至与敌人有经济依赖关系的普通小人物。（每，点2 分，其中点明课文所反映的“典型性”1分，说明如何“非典型”1分，共6分) 10.BDF【解析】本题考查学生文言文断句的能力。“焉”为句末语气词，其后应断开，B处 断开；“取非其招不往也”是判断句，“也”是句末判断词，其后应断开，D处断开；“如不待其招 而往”为假设分句，“何哉”是疑问谓语，「处断开。句意：孔子赞赏他什么呢？是赞赏他不接受不 合礼仪的召唤就不肯前往。如果不等待对方以礼相召就主动前去，那算什么呢？（每处1分，共3分） 11.B【解析】本题考查学生理解文言词语含义及一词多义的能力。A正确。“期”，期望/ 至、及。句意：我只期望求得功名罢了。/最终都会归于穷尽。B.错误。“二三子”，文言固定称谓， 指“诸位、你们”，并非虚指“两位或三位”。句意：你们几个人用什么来报答陈公呢。C.正确。 “之”，代词，代指这件事/动词，到。句意：请让我再为他驾一次车。/项伯于是连夜骑马赶到沛公 的军营。D.正确。“审”，审察、弄清/明白、知道。句意：但一定要弄清自己所掌握的。/深知这 狭小的居所容易让人安适。 12.C【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“不懂得‘道术’”错误。原文是“虽不 能尽道术之本，必有率也”，意思是即使不能完全掌握学问道义的根本，也必定有自己遵循的准则， 并非“不懂得‘道术’”。 2 13.(1)奔流一去而不返回的，是水：不因时节而改变（变化）的，是松柏。（“反”、判断句、 “以时迁”、句意，各1分) (②)言语既然已经阐明，行为既然己经践行，就会像生命与形体那样不可改变。（“道”、“由”、 “易”、句意，各1分) 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“反”，通“返”，返回；判断句： “以时迁”，因时节而改变。(2)“道”，阐明：“由”，遵循：“易”，改变；“若…之于…”， 像…对于…一样。 14.①青年追求理想要以“道”为基础。如苏轼所言，若仅为“得”而不择手段、放弃所学与信 仰，即便获得名利，也将丧失自我认同与社会尊重。②青年追求理想时，在诱惑面前保持定力，避 免为短期利益放弃长远价值。孟子“枉尺直寻”之喻提醒青年：牺牲原则换取短期利益，长远必损及 人格与社会信任。③青年追求理想要坚守准则。不要因富贵等诱惑而改变操守，要坚持立身的准则。 (每点1分，共3分) 【解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①青年追求目标要坚守正道。苏轼 提出士人求仕“志于得”无可厚非，但必须以道行事，不能见风使舵、改变所学，当代青年追求理想 也应如此，不可不择手段。②清年要坚守原则，不贪求短期利益。孟子驳斥“枉尺直寻”的观，点，以 虞人、王良为例，强调不能为了利益违背道义，这启示青年不能因小失大，放弃立身的根本。③情年 要心怀定力，坚守本心。孔子指出士人需“心有所定，计有所守”，富贵贫贱都不能动摇操守，当代 青年也应树立坚定的价值观，不被外物左右。 参考译文： 材料一：苏轼说：读书人追求仕途，目的是求得功名。做官却不追求功名的，是虚伪的人。如果 追求功名却不通过正当途径，观察时势的盛衰就改变自己的学问，说“我只期望求得功名罢了”，那 么凡是能够求得功名的手段，就没有不使用的，这难道可以吗？ 从前齐景公打猎，用旌旗召唤管理山林的官吏，官吏没有前来。孔子称赞他，说：“应该用皮帽 召唤管理山林的官吏。”旌旗和皮帽，对于道义并没有太大的增减。然而尚且不可以随意改变礼制， 更何况让人抛弃自己所学的正道，去学习不合道义的东西呢？ 熙宁五年，钱塘地区被举荐到礼部参加科举的读书人有九人。十月乙酉日，众人在中和堂宴饮。 太守陈公创作了这首诗来勉励他们，诗中说：“奔腾不息而不回头的，是流水；不随着季节变迁而凋 零的，是松柏。”提到流水又说到松柏，是希望那些心性活跃的人能够不急于进取。“永远屹立而不 改变的，是高山；时而飞翔时而停歌的，是鸿雁。”提到高山又说到鸿雁，是希望那些心性沉静的人 能够把握时机。 陈公对读书人的教诲，可以说是周全了。《诗经》说：“没有话语得不到回应，没有恩德得不到 报答。”你们几个人用什么来报答陈公呢？ 材料二：陈代说：“不去拜见诸侯，好像显得气量狭小；如今一旦拜见他们，大则可以称王天下， 小则可以称霸诸侯。况且《志》上说‘弯曲一尺，却能伸直八尺’，好像是可以做的。” 孟子：“从前齐景公打猎，用旌旗召唤管理山林的官吏，官吏不来，景公就打算杀掉他。孔子说 ‘有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕掉脑袋’。孔子赞赏他什么呢？是赞赏他不接受不合礼仪的 召唤就不肯前往。如果不等待对方以礼相召就主动前去，那算什么呢？况且所谓‘弯曲一尺，伸直八 尺’，是从利益的角度来说的。如果只讲利益，那么弯曲八尺伸直一尺而有利可图，难道也可以做吗？ “从前赵简子派王良为他的宠臣奚驾车打猎，一整天都没有捕获一只禽兽。奚回来向赵简子报告 说：‘王良是天下最差的车夫。’有人把这话告诉了王良。王良说：‘请让我再为他驾一次车。’奚 勉强答应了，结果一个早上就捕获了十只禽兽。奚回来又报告说：‘王良是天下最好的车夫。’赵简 子说：‘我就让他专门为你驾车吧。’便把这件事告诉了王良。王良不肯答应，说：‘我按照规范驾 车驰骋，一整天都打不到一只猎物：我违背规范驾车，一个早上就捕获了十只。《诗经》说“按照规 矩驾车，箭一射出就中靶心”。我不习惯为小人驾车，请允许我推辞。’车夫尚且羞于与不守规矩的 射手合作，即便合作能捕获堆积如山的禽兽，也不肯做。如果违背道义去顺从诸侯，那又是为什么呢？ 况且你错了：使自己立身不正的人，从来没有能使别人品行端正的。” 材料三：鲁哀公向孔子问道：“什么才是士人？” 孔子说：“所谓士人，内心有坚定的志向，行事有坚守的准则。即使不能完全掌握学问道义的根 本，也不能具备所有的美德，但必定有自己的立身之处。因此，知识不求多，但一定要弄明白自己所 掌握的：言语不求多，但一定要审察自己所说的：行为不求多，但一定要清楚自己做事情的缘由。言 3 语已经符合道义，行为已经遵循正道，那就如同性命和形体一样不可改变。富贵不足以让他增益本心， 贫贱不足以让他减损操守，这样的人就是士人。” 15.C（“孤独”错误) 16.①苏诗侧重写海棠的柔美/娇柔温婉之态(1分)，如“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊” (1分)，表达对海棠的喜爱与阿护之情(1分)；②陈诗侧重写海棠坚韧不屈的形象(1分)， 如“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”(1分)，赞美海棠不屈不挠的品格，也暗含自身身处困顿 却坚守气节、不随波逐流的情感(1分)。（陈诗中的感情答出一点即可得分，每，点1分，共6分） 《海棠》译文：袅袅的东风吹拂暖意融融，春色更浓。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经 移过了院中的回廊。只害怕夜深人静花儿独自开放无人欣赏，特意点燃蜡烛来照亮海棠的美丽姿容。 《春寒》译文：二月的巴陵，几乎天天都刮风，科峭的春寒给园林的花木带来了灾难，叫人担心 害怕！娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，独自在寒风冷雨中默默开放着。 17.(1)云青青兮欲雨青冥浩荡不见底（②）念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川 (3)万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟（如有其他契合意境也可）（每空1分，有 错别字、多字少字，该空均不得分。共6分) 18.(4分)第一组：“猥猾、狂”三字均以“犭（犬)”为偏旁，表现人类对犬类的负面情 感。(1分)“猥”指犬类受惊后的猥琐之态，引申为对弱小兽类的轻视：“猾”指犬类的狡黠，体 现对其机诈的警惕：“狂”描绘犬类失控的疯癫，表现对其失控状态的恐惧。(3分) 第二组：“驰、骏、骄”三字均以“马”为偏旁，关注马的实用价值，表现人类对马的正面情感。 (1分)“驰”指马疾行，体现对其速度的赞美；“骏”指良马，直接表现人类的赞美：“骄”原指 高大健壮的马，后引申为自豪之情，反映对其力量的认可。(3分) (评分标准：选择一组汉字作答即可，言之有理即可的情给分) 18.(4分)第②处：清代皇帝的狩猎，怎么可能是大批亲兵卫队将老虎包围，留待皇帝或太子 射杀之，以彰显帝王的武功？ 第④处：不论他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽就会接连 灭绝。（评分标准：句子逻辑错误：关联词搭配不当。改对一处2分。) 20.(3分)①“唐打猎”引号表特定称谓，指以狩猎技艺闻名的唐姓老者：②“罪魁祸首”引 号表示突出强调。强调在人类进化过程中，工具的使用客观上导致多种大型猛兽灭绝，既突出工具的 重要性，也暗含对人类文明的反思。（评分标准：答出①得1分，答出②得2分） 21.(3分)C【解析】强调“专用工具”的重要性。 22.(6分)①相同点：均承认老虎作为野兽的威猛属性：(2分) ②不同点：“现实中的 老虎”因人类工具的发展失去力量优势，成为猎物：(2分)“文学中的老虎”被塑造成危险的符号， 用以构造“人虎相斗”情节体现强烈的观感和戏刷性，也用以烘托英雄形象，成为人类勇气与力量的 表现载体。(2分) 23.【解析】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一则引语式材料作文题。材料聚焦认知世界的思维方式，探讨“急于获得一个确定的 答案”与事物“在‘可能性’中生成与演进”之间的辩证关系。“确定的答案”指认知过程中人们追 求的固定、可量化的结论：“可能性”则指事物在时间推移、条件变化中呈现的多元发展方向与未定 型状态，反映世界的动态性、复杂性。 两者之间存在着错位：人们常在主观上渴望将世界简化为一个个“确定的答案”；然而，客观事 物的本质是在时间长河中不断生成与演进，并不存在永恒不变的终点。这种主观意愿与客观规律的矛 盾，正是考生需要深入剖析的切入点。从个人成长维度上看，人们往往寻求所谓的人生“标准答案” 而忽略多元路径与自我潜能的无限可能。 写作时可主张拒绝过早定义“确定”的人生，强调生命是一个在尝试中不断“生成”的过程，人 的价值在于拥有无限的“可能性”，而非此刻的某个定论。从科学探索与文明发展来看，历史证明， 每一次认知的飞跃都是对旧有“确定答案”的推翻和发展。最后辩证分析，面对不确定性，我们并非 要完全放弃对确定性的追求，而是要学会在两者之间找到平衡。最后总结升华，答案并不在终，点，而 在探索的过程中。让我们放下对确定性的执念，勇敢地踏入可能性的海洋，去发现更丰富的世界。 立意：1.人生无既定答案，青春有无限可能。 2.莫让确定成枷锁，且向可能觅新天。3.识答案之未尽，探可能之无穷。 4