专题02 中国古代的社会治理（复习讲义）（专题版）2026年高考历史二轮复习讲练测

该高中历史讲义围绕中国古代社会治理核心考点，涵盖法治、教化与救济及民族关系与对外交往，按先秦至明清时空脉络梳理制度演变逻辑，通过考点攻坚、史料拓展、真题讲解、预测训练环节，系统构建知识体系，针对性突破高考命题重点。 资料以史料实证为基础，如分析清代族田义庄与《唐律疏议》条文培养历史解释能力，结合时空观念对比秦汉与隋唐民族政策，设置分层练习与命题预测，高效提升学生应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰指导。

专题02 中国古代的社会治理 目录 01 析·考情精解 3 02 构·知能架构 4 03 破·考点攻坚 4 考点一 中国古代的法治、教化与救济 4 真题动向 与传统法治文献、基层治理情境结合；侧重法治与教化的融合逻辑、救济制度的社会功能 必备知识 1．先秦至明清的法律与教化 2．古代社会救济与优抚政策 史料拓展 拓展1 社会情境——传统基层治理中的法治与教化实践 拓展2 史料情境——理解古代法治与救济的作用 命题预测 预测1 家国情怀——传统法治与教化中的民本思想传承 预测2 国家治理——法治、教化与救济的协同作用 考点二 中国古代的民族关系与对外交往 9 真题动向 与考古遗存、中外文献记载结合；侧重民族交融的多元路径、对外交往的文明互鉴价值 必备知识 1． 先秦至明清民族关系 2． 历代对外交往的主要路径与史实 史料拓展 拓展1 社会情境——边疆民族的生产生活与文化融合实践 拓展2 史料情境——解读民族与对外交往文献 命题预测 预测1 历史解释——统一多民族国家的形成与巩固 预测2 国家治理——古代对外交往中的中华文化传播与外来文明吸收 命题轨迹透视 从近三年高考试题来看，试题以选择题为主，非选择题多作为专题组成部分，题目难度中等。命题趋势：从单一制度概念辨析→与史料文本解读结合→在真实历史情境中综合分析民族关系与民族政策演变逻辑，倾向于以统一多民族国家的发展为出发点，以反映制度创新的历史价值和对当代国家治理的借鉴意义为切入点。 考点频次总结 考点 2025年 2024年 2023年 中国古代的法治、教化与救济 浙江卷T1，3分 湖南卷T1，3分 四川卷T1，3分 湖南卷T1，3分 江苏卷T1，3分 山东卷T1，3分 天津卷T1，3分 广东卷T1，3分 辽宁卷T1，3分 中国古代的民族关系与对外交往 陕晋宁青卷T3，3分 山东卷T1，3分 浙江1月卷T1，3分 湖南卷T1，3分 全国新课标T7，6分 湖南卷T1，3分 福建卷T1，3分 2026命题预测 ①从乡规民约、宗族家训的条文记载切入，考查中国古代基层治理中礼法合治的传统智慧，分析其对维系社会秩序、传承文化伦理的历史价值。 ②对比秦汉对匈奴的军事防御策略与隋唐对突厥的羁縻政策，结合清代改土归流的实施效果，阐释中国古代民族政策从 “管控” 到 “融合” 的演变逻辑及历史价值。 考点一 中国古代的法治、教化与救济 1．（2025·浙江·高考真题）史载，汉哀帝时，“限人占田，不得过三十顷；北魏均田制规定‘不足者得买所不足……亦不得买过所足’”；《唐律疏议》规定“诸占田过限者，一亩笞十”；《大清律例》规定“凡有司官吏不得于见（现）任处所置买田宅，违者笞五十”。这些政策法规意在（   ） A．整饬官商勾结 B．防止赋役不均 C．倡导重农抑商 D．抑制土地兼并 命题解读 新情境：以汉、北魏、唐、清四个朝代的土地政策与法律条文为核心载体，构建 “中国古代不同时期土地管理制度演变” 的关联情境，将分散于不同历史阶段的土地立法整合为统一史料群，体现中国古代土地制度的延续性与阶段性特征。情境聚焦 “限制占田额度”“禁止官员在任所置产” 等核心规定，直观呈现古代政府对土地占有关系的干预，为探究土地政策的核心目的提供扎实的史料支撑，凸显历史制度史研究中 “以律证史” 的实证价值。 新考法：学生需突破单一朝代的时空限制，提炼汉哀帝限田令、北魏均田制、唐律占田规定、清律官员置产禁令的共性 —— 均以 “限制土地占有规模” 为核心诉求；同时需准确区分选项内涵：排除 “整饬官商勾结”（材料未涉及商人与官员的利益勾结）、“防止赋役不均”（这是抑制土地兼并的间接影响，而非政策初衷）、“倡导重农抑商”（材料未体现对商业的打压），精准把握古代土地政策的核心目标。题目要求学生立足 “土地兼并是古代社会的核心矛盾之一” 的历史背景，理解不同朝代政策的共通性，强化对 “历史规律” 的认知。 新角度：摒弃 “直接考查某一朝代土地制度内容” 的常规考法，转而以跨朝代法律条文的对比分析为切入点，反向考查中国古代土地政策的核心导向。题目未直接提及 “土地兼并” 这一核心概念，而是通过不同时期政府对土地占有的限制性规定，引导学生思考政策出台的深层原因 —— 土地兼并导致大量土地集中于豪强、官员之手，不仅加剧贫富分化，更威胁国家赋税基础与社会稳定，因此历代政府均以立法手段抑制兼并。这种命题角度，既考查学生对史料信息的提取能力，又检验学生 “透过现象看本质” 的历史解释素养，强调 “制度演变的内在逻辑一致性” 这一历史学科思维。 2．（2025·广东·高考 5）宋朝天圣年间（1023—1032），雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（   ） A．宗法观念的深远影响 B．为政以德的治国理念 C．程朱理学的伦理规范 D．财政改革的显著成效 命题解读 新情境：以宋朝天圣年间民妇张氏田产继承的疑难案件为载体，构建 “基层政务裁决与君主治国理念” 的关联情境，将宋代民事纠纷处理与皇权干预相结合，体现古代司法实践中 “情理兼顾” 的特点，凸显基层治理与中央决策的互动关系。 新考法：考查对史料核心信息的提炼与历史概念的辨析能力。学生需从 “地方官难决断、皇帝驳回没官决定并均分给亲属” 的史实中，区分宗法观念、为政以德等概念的差异，排除程朱理学（尚未成为主流）、财政改革（材料未涉及）等无关选项，精准把握君主裁决背后的治国导向。 新角度：摒弃直接考查宋代治国理念的常规考法，转而以民事田产纠纷的裁决案例为切入点，反向考查君主 “以民为本” 的施政倾向。题目未直接提及 “德治”，而是通过皇帝 “毋利其没入” 的态度，引导学生理解古代政治中 “为政以德” 理念在基层治理中的实践，强调历史现象与治国理念的内在关联。 知识1 先秦时期的德治与法治 . 【易错提醒】　 ①法治着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成，共同于服务于封建专制统治。 ②礼法之争：儒家以道德礼义教化民众，重视民生民意，不适用战国时期社会形势。法家思想能解决现实问题富国强兵，满足新兴地主阶级君主专制愿望。 结果：秦国富国强兵统一六国，建立中国历史上第一个中央集权封建国家。 知识2 秦汉隋唐时期的法律与教化 1.秦汉：以法家思想治国,推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律,制成《九章律》 司法过程中“春秋决狱” 2.魏晋：律令儒家化是最重要的变化，儒家知识分子以经注律 3.隋唐： 法律：唐高宗永徽年间修订并颁布《永徽律》,后又撰成《唐律疏议》,是我国现存最早、最完整的封建法典,是中华法系确立的标志 教化：唐朝是礼法结合的典范。《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度集大成。在社会层面,唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化 【易错提醒】 (1)“春秋决狱”：指两汉时期儒家学者在审理案件过程中，抛开国家法律，引用《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据的司法活动。 （2）律令儒家化：将儒家道德精神注入法律、法令中，使封建法律具有了伦理法的性质。在立法、注律以及司法实践中，儒家思想成为定罪、量刑指导思想和基本原则。 知识3 宋元明清时期的法律与教化 1宋元： （1）法律：宋朝制定法律多以唐律为蓝本;元朝在司法实践中也广泛援引唐律。 （2）南宋后期,程朱理学深入族规、家训中,朱熹《家礼》《小学》成为家庭和幼童的行为规范;《吕氏乡约》是教化乡里范本。 2.明朝： （1）法律：制定《大明律》,在司法实践中重视“例”,《问刑条例》开创了律例合编体例。 （2）教化：乡约宣讲明太祖朱元璋的“六谕”,使乡约逐渐带有强制力。 3.清朝： （1）法律：沿袭《大明律》,制定《大清律例》。 （2）教化：乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》。经政府利用推广具有约束力,与法律合流。 【易错提醒】 （1）乡约即乡里公约，中国古代农村基层一种组织管理形式。通过乡民受约、自约和互约来保障乡土社会成员的共同生活和共同进步，用封建宗法思想和儒家伦理纲常对乡村社会进行教化，在乡村社会中形成以儒家士大夫伦理为主导社会秩序，以加强中央集权。 （2）中国古代封建社会法治兼具教化功能，教化亦有强制惩诫作用。 知识4 历代社会救济与优抚政策 （一）政府救济 1.政府救济 (1)主体是政府，民间组织辅助。 (2)汉朝建立常平仓制度，积谷备仓，调节粮价。 (3)隋唐时期，政府既重视官方储备，也大力提倡民间积储。 2.优抚政策 (1)中国古代一直有优抚老弱贫苦等弱势群体的传统。 (2)秦汉时期，皇帝会赐给高龄老人手杖——鸩杖。 从唐朝开始，政府设有收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员的专门机构。明初朝廷令各地有司优抚高年平民，八十岁以上月给米五斗、酒三斗、肉五斤。 (二)社会救济 宗族内部的救助活动逐渐兴起。 代表：北宋范仲淹在族内创设义田，赈济族人，影响深远。 作用：宗族通过设立族产，在衣食、住行、婚娶、蒙养，丧葬等方面资助族中贫困者。 明清时期，慈善组织开始兴起，出现了善堂、善会等慈善机构。 【易错提醒】 1.政府救济的主体是封建政府，核心举措包括常平仓制度、官方设立的收容机构、皇帝颁布的优抚诏令等；社会救济的主体是宗族、民间慈善组织，如北宋范仲淹创设的义田、明清时期的善堂善会，二者的实施主体和资金来源存在本质区别。 2.秦汉时期的鸠杖赐老是针对高龄群体的荣誉性优抚措施，尚未出现专门的收容机构；唐朝开始设立的收容机构是针对贫老、孤儿、流浪者的保障性救济场所，明初的高龄月给米肉政策则是在优抚基础上进一步完善的物质供养制度，二者分属不同的优抚发展阶段。 拓展1 社会情境——传统基层治理中的法治与教化实践 材料一：有清一代268年间族田431处，其中道光以后建立308处，占总数的71%多，咸丰以后建立201处，占总数的近47%，同治光绪年间达到高峰。设立义庄义田最为普遍的地区则为江苏、安徽和浙江。 —— 李文治《中国宗法宗族制和族田义庄》 材料二 天下乱民并非生而为乱民，不养不教以致之。唯有立于宗法，从严教之，而不生盗贼邪佞。 —— 冯桂芬（清）《校邠庐抗议》 【思考】根据材料，概括宗族的社会救助的特点与作用？。 【隐藏信息/史料解读/不同视角……】 两则材料相互印证，材料一的 “族田义庄激增” 是材料二 “宗法养教” 理念的实践体现；晚清社会动荡的背景下，宗族通过设立义庄义田落实 “养” 的举措，依托宗法制度强化 “教” 的功能，二者共同服务于维护基层社会稳定的目标。 【史论阐释】 清代宗族社会救助是中国古代社会救济体系的重要组成部分，其发展演变与时代背景紧密相连。道光以后，随着列强入侵、自然灾害频发、阶级矛盾激化，政府的救济能力日益有限，宗族势力凭借血缘纽带与经济实力，成为基层社会救济的重要力量，这是族田义庄在晚清迅猛发展的核心原因。而江南地区之所以成为宗族救助的中心，源于该地区商品经济繁荣，宗族积累了雄厚的财富，能够支撑义庄义田的运营；同时，江南地区宗族观念浓厚，宗法制度根基稳固，为宗族救助提供了组织保障。 拓展2 史料情境——理解古代法治与救济的作用 史料：老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤,此四者,天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。 ——《孟子·梁惠王下》 贞观三年四月制，天下州县并置义仓（地方保障性粮仓）。先是，每岁水旱，皆以正仓（农民上缴地租粮）给。无仓之处，就食他州。 ——《册府·元龟·邦记部·常平》 【思考】对比材料一与材料二，概括先秦与唐代救济方式的不同，并说明唐代救济制度的进步性。 【隐藏信息/史料解读/不同视角……】 材料一为儒家经典文献，反映先秦时期的救济思想，是研究古代救济理念起源的重要依据； 材料二为正史政书史料，记录唐代官方救济制度的实践，体现古代政府救济的制度化发展，二者从 “思想” 到 “实践” 展现古代社会救济的演变脉络。 【史论阐释】 两则史料清晰勾勒出中国古代社会救济从思想理念到制度实践的演进脉络。先秦儒家将救济鳏寡孤独视为仁政核心，奠定了古代救济的民本基调，其理念为后世官方救济提供了思想指引。唐代义仓制度的建立，突破了此前依赖统治者个人意志的救济模式，以制度化的地方储备体系，实现了救济从 “被动应对” 到 “主动预防” 的转变。 这一演变不仅体现了古代政府治理能力的提升，更凸显了儒家仁政思想的实践落地。从本质而言，古代社会救济始终以维护统治秩序为根本目标，通过救济弱势群体缓解社会矛盾，筑牢王朝统治的根基，也彰显了中华文明 “以民为本” 的治理智慧。 预测1 多元一体——中华文明起源的特征 1．（新情境·传统法治与教化中的民本思想传承）(2024·甘肃高考，3)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法(　　) A.深受儒家影响 B.借鉴南朝经验 C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制 预测2 国家治理——统治秩序与社会转型 3． (2025·湖北高考，1)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在(　　) A.维护等级秩序 B.鼓励商业发展 C.加强社会管控 D.践行法家思想 考点二 中国古代的民族关系与对外交往 1.（2025·甘肃·高考真题）明朝一度厉行海禁，按照旧例，撒马尔罕入贡由甘肃验送。弘治二年（1489），撒马尔罕派遣使者从海道至广东，入贡狮子、鹦鹉等物，朝廷以其贡道不正，遣官阻回。明朝拒贡之举旨在（   ） A．强化边疆管理 B．减少朝贡频次 C．复兴丝路贸易 D．调整海禁政策 命题解读 新情境：以明朝弘治年间撒马尔罕使者违例由海道入贡被拒的具体史实为载体，构建 “海禁政策下朝贡贸易的规范与管控” 的关联情境，将海禁制度与朝贡体系相结合，体现明代对外交往中 “制度刚性” 与 “外交原则” 的双重特征。 新考法：考查对史料核心信息的提炼与历史逻辑的辨析能力。学生需从 “贡道不正” 这一关键信息切入，区分 “强化边疆管理”“调整海禁政策” 等选项差异，排除 “减少朝贡频次”“复兴丝路贸易” 等与史实不符的选项，精准把握明朝规范朝贡路线的本质目的。 新角度：摒弃直接考查海禁政策内容的常规考法，转而以朝贡路线争议为切入点，反向考查明朝通过规范贡道强化西北边疆管理、维护朝贡秩序的深层诉求，强调海禁政策与边疆治理的内在关联。 2.（2025·安徽阜阳·模拟预测）下图为秦汉时期西南部族分布示意图（局部）。据图可知秦汉（   ） A． 采取了灵活的民族政策 B．交通建设推动区域发展 C．重视边疆地区社会治理 D．推行因俗而治民族政策 命题解读 新情境：以秦汉时期西南部族分布示意图为载体，构建 “疆域版图与边疆治理” 的关联情境，将历史地图与秦汉边疆管理实践相结合，直观呈现西南地区部族分布格局，凸显地图史料在还原历史空间格局中的实证价值。 新考法：考查对历史地图的解读能力和历史结论的推导能力。学生需从部族分布的空间特征出发，结合秦汉边疆治理的相关史实，辨析 “灵活民族政策”“交通建设” 等选项与地图信息的关联性，排除与材料无关的干扰项，精准提炼秦汉对西南边疆的治理态度。 新角度：摒弃直接考查秦汉民族政策内容的常规考法，转而以部族分布的空间视角为切入点，反向考查秦汉对西南边疆的管控与治理，强调疆域版图背后的国家治理逻辑，培养学生 “以图证史” 的历史学科素养。 知识1 中国古代的民族关系 【易错点】 1.春秋时期，产生了华夏认同观念。 2.中国历代王朝应对边陲，无论是边疆政权还是地方政治势力，基本制度和方略都是“羁縻”。“羁”就是以军事压力予以控制，“縻”则是以经济利益予以安抚拉拢，可谓软硬兼施。中央政府承认了各地方和民族的差别，既有利于中原核心区的政治经济发展，也有利于民族间的交流，为基于交流的民族融合创造了条件。 知识2 中国古代的对外交往 （1）先秦：以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流。 （2）汉朝：海陆丝绸之路、甘英出使大秦（罗马帝国）；光武帝赐倭国国王金印。 （3）隋朝：裴矩驻张掖掌管通商事务；常骏出航到赤土国。 （4）唐朝：造纸术外传阿拉伯地区、海路交通活跃、日本派遣唐使。 （5）宋朝：陆路交通阻隔，海路发达；泉州重要的对外贸易港口。 （6）元朝：通往欧洲的海陆道路通畅；马可·波罗来华，著《马可·波罗行纪》。 （7）明朝：郑和下西洋、海禁。 （8）清朝：签订《尼布楚条约》、马戛尔尼使团来华、闭关锁国。 【易错点】 1.闭关政策含义：严格限制对外交往。 原因 ①根因：自然经济的封闭性；②重要原因：封建君主专制腐朽，统治者盲目自大；③直因：防范外夷和沿海人民勾结威胁统治。 评价：消极：使中国脱离世界发展潮流，不利于中外经济文化交流和资本主义萌芽成长，是造成近代中国落后重要原因。 积极：对西方殖民者侵略活动起到一定自卫作用，但最终无法阻挡西方殖民者侵略。 2.秦汉时期，张骞通西域贯通了丝绸之路，佛教传入中国；海路到达印度、日本。中国与外部世界的交往扩大。隋唐时期，陆上通道与西域的商路通畅，对外关系空前发展，经济、文化交流活跃。宋元时期，海上贸易空前繁荣。明清时期维护朝贡贸易，对外交往逐渐走向闭关自守，落后于世界潮流。 拓展1 社会情境——边疆民族的生产生活与文化融合实践 拓展2 史料情境——解读民族与对外交往文献 【史料呈现】汉武帝时，张骞出使西域，开辟丝绸之路。此后，西域的葡萄、石榴、苜蓿等植物陆续传入中原；中原的丝绸、漆器、铁器等手工业品和凿井、冶铁技术也传入西域。西域各族人民多从事畜牧业，兼营农业。受中原影响，西域地区的农业生产技术不断改进，开始使用铁制农具和牛耕。部分西域城邦国家还模仿中原建立起较为完善的灌溉系统。 东汉时期，西域贵族子弟多到洛阳学习儒家经典，中原的礼仪制度、服饰习俗也逐渐传播到西域。西域的音乐、舞蹈（如胡旋舞）、乐器（如琵琶、箜篌）则深受中原人民喜爱，成为中原文化生活的重要组成部分。 —— 摘编自《汉书・西域传》《后汉书・西域传》 【史料解读】史料聚焦秦汉时期中原与西域的融合实践，经济上体现为物种、生产技术的双向交流（西域作物入中原、中原铁器牛耕传西域）；文化上呈现双向传播特征（中原儒家礼仪西传、西域歌舞乐器东渐），且融合与丝绸之路、官方交往密切相关。 【思考】根据材料，概括秦汉时期中原与西域在经济文化领域融合的具体表现？ 经济领域：①物种交流，西域的葡萄、石榴等传入中原，中原的丝绸、漆器等传入西域；②生产技术交流，中原的铁制农具、牛耕技术、凿井和冶铁技术传入西域，推动西域农业发展；③西域畜牧业与中原农业相互借鉴。 文化领域：①西域贵族子弟到中原学习儒家经典，中原礼仪制度、服饰习俗传播到西域；②西域的音乐、舞蹈、乐器传入中原，丰富了中原文化生活。 【史论阐释】秦汉时期中原与西域的生产生活及文化融合，是统一多民族国家发展的重要体现。丝绸之路与官方交往搭建了融合桥梁，既推动西域经济技术进步、文化发展，也丰富了中原物质文化生活。这一融合过程强化了中原与边疆的文化认同与联系，为边疆稳定和国家统一奠定了基础，彰显了中华文明多元一体的发展特征。 拓展2 史料情境——解读民族与对外交往文献 材料一贞观十五年（641 年），文成公主入藏，携带经卷、医书、历法、谷物种子及手工业工匠。松赞干布为公主筑城邑、立屋宇，以华风改吐蕃旧俗。自是而后，唐蕃通婚不绝，双方互遣使者，往来频繁。吐蕃效仿唐制，设立官署，修订法律。同时，西域诸国遣使入唐，献方物、求册封，唐朝置安西都护府统辖之。商旅往来于丝绸之路，胡商云集长安、洛阳，西域的香料、珠宝，中原的丝绸、瓷器，互通有无。 —— 摘编自《旧唐书・吐蕃传》《新唐书・西域传》 【史料解读】材核心信息：史料聚焦唐代民族与对外交往，民族交往以唐蕃和亲为核心，伴随文化、制度、技术双向传播；对外交往围绕西域展开，涵盖政治册封、机构管辖与丝路商贸。史料选自正史，属权威文献，清晰呈现了唐代民族与对外交往的多元形式，为研究唐代大一统格局与中外文明互鉴提供了直接依据。 【思考】根据材料，概括唐代民族交往与对外交往的具体表现。 民族交往：①文成公主入藏，带去经卷、医书、种子及工匠；②松赞干布效仿华风改革吐蕃旧俗，学习唐朝制度；③唐蕃长期通婚，互遣使者。 对外交往：①西域诸国遣使入唐，献方物、求册封；②唐朝设置安西都护府管辖西域；③丝绸之路商旅往来频繁，中原与西域物资互通有无。 【史论阐释】唐代民族与对外交往并行发展，以和亲、遣使、商贸等多元形式搭建交流桥梁。这既推动了边疆民族的发展与文化认同，巩固了统一多民族国家；也促进了中外物资与文化互通，彰显了唐朝开放包容的时代特征，为中华文明多元一体格局的发展奠定了基础。 预测1 历史解释——统一多民族国家的形成与巩固 1．（2026·河北沧州·模拟）考古发现，唐代今河北地区的卫、相、魏、邢、恒、定、幽、营州都有散居的西域粟特移民。譬如如意元年(692年)立于恒州开元寺的三门楼石柱上，集中记录了粟特胡人与当地居民的互婚情况；景龙年间(707——710年)立于获鹿县本愿寺的石幢上集中记录了史、安、石、毕、罗、翟等姓的粟特胡人的相关状况。据此可知，当时该地区（   ） A．逐渐脱离中央控制 B．受到安史之乱的冲击 C．存在民族交融现象 D．佛教中国化倾向明显 预测2 国家治理——古代对外交往中的中华文化传播与外来文明吸收 （2026·陕西西安·模拟预测）1675年，为解决中俄贸易和战俘问题，沙俄派大使斯帕法里访华讨论，坚持向康熙帝面递国书，拒绝由礼部翻译先行查验。清廷最终在午门设案，斯帕法里置国书于上完成递交。觐见时，斯帕法里拒行叩拜礼，后迫于压力和出使目的行了觐见礼。因双方分歧，谈判未果。该事件（   ） ①展现了清朝外交礼仪的灵活性 ②暴露出俄国对华外交的功利性 ③打破了清朝朝贡外交的稳定性 ④折射出中俄利益诉求的差异性 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司12 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 中国古代的社会治理 目录 01 析·考情精解 3 02 构·知能架构 4 03 破·考点攻坚 4 考点一 中国古代的法治、教化与救济 4 真题动向 与传统法治文献、基层治理情境结合；侧重法治与教化的融合逻辑、救济制度的社会功能 必备知识 1．先秦至明清的法律与教化 2．古代社会救济与优抚政策 史料拓展 拓展1 社会情境——传统基层治理中的法治与教化实践 拓展2 史料情境——理解古代法治与救济的作用 命题预测 预测1 家国情怀——传统法治与教化中的民本思想传承 预测2 国家治理——法治、教化与救济的协同作用 考点二 中国古代的民族关系与对外交往 9 真题动向 与考古遗存、中外文献记载结合；侧重民族交融的多元路径、对外交往的文明互鉴价值 必备知识 1． 先秦至明清民族关系 2． 历代对外交往的主要路径与史实 史料拓展 拓展1 社会情境——边疆民族的生产生活与文化融合实践 拓展2 史料情境——解读民族与对外交往文献 命题预测 预测1 历史解释——统一多民族国家的形成与巩固 预测2 国家治理——古代对外交往中的中华文化传播与外来文明吸收 命题轨迹透视 从近三年高考试题来看，试题以选择题为主，非选择题多作为专题组成部分，题目难度中等。命题趋势：从单一制度概念辨析→与史料文本解读结合→在真实历史情境中综合分析民族关系与民族政策演变逻辑，倾向于以统一多民族国家的发展为出发点，以反映制度创新的历史价值和对当代国家治理的借鉴意义为切入点。 考点频次总结 考点 2025年 2024年 2023年 中国古代的法治、教化与救济 浙江卷T1，3分 湖南卷T1，3分 四川卷T1，3分 湖南卷T1，3分 江苏卷T1，3分 山东卷T1，3分 天津卷T1，3分 广东卷T1，3分 辽宁卷T1，3分 中国古代的民族关系与对外交往 陕晋宁青卷T3，3分 山东卷T1，3分 浙江1月卷T1，3分 湖南卷T1，3分 全国新课标T7，6分 湖南卷T1，3分 福建卷T1，3分 2026命题预测 ①从乡规民约、宗族家训的条文记载切入，考查中国古代基层治理中礼法合治的传统智慧，分析其对维系社会秩序、传承文化伦理的历史价值。 ②对比秦汉对匈奴的军事防御策略与隋唐对突厥的羁縻政策，结合清代改土归流的实施效果，阐释中国古代民族政策从 “管控” 到 “融合” 的演变逻辑及历史价值。 考点一 中国古代的法治、教化与救济 1．（2025·浙江·高考真题）史载，汉哀帝时，“限人占田，不得过三十顷；北魏均田制规定‘不足者得买所不足……亦不得买过所足’”；《唐律疏议》规定“诸占田过限者，一亩笞十”；《大清律例》规定“凡有司官吏不得于见（现）任处所置买田宅，违者笞五十”。这些政策法规意在（   ） A．整饬官商勾结 B．防止赋役不均 C．倡导重农抑商 D．抑制土地兼并 【答案】D 【知识点】秦汉至隋唐时期的法律与教化、宋元至明清时期的法律 【详解】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝（中国）。根据材料可知，汉哀帝限人占田不得超过三十顷，是为了限制土地过度集中到少数人手中；北魏均田制规定“不足者得买所不足……亦不得买过所足”，旨在规范土地买卖，防止过度兼并；《唐律疏议》规定 “诸占田过限者，一亩笞十”，以法律手段惩处占田过多的行为；《大清律例》禁止有司官吏在现任处所置买田宅，也是为了防止官员利用权势大量兼并土地。这些政策法规都体现了抑制土地兼并的意图，D项正确；材料中仅《大清律例》提到 “凡有司官吏不得于见（现）任处所置买田宅”，主要是对官员置地行为的限制，排除A项；赋役不均主要与户籍管理、田赋征收依据等因素相关，材料中这些政策重点围绕土地占有数量、官员置地等进行规定，排除B项；重农抑商政策是通过鼓励农业发展、限制商业活动等方式来维护统治经济基础，材料中各项规定主要聚焦于土地占有情况，排除C项。故选D项。 命题解读 新情境：以汉、北魏、唐、清四个朝代的土地政策与法律条文为核心载体，构建 “中国古代不同时期土地管理制度演变” 的关联情境，将分散于不同历史阶段的土地立法整合为统一史料群，体现中国古代土地制度的延续性与阶段性特征。情境聚焦 “限制占田额度”“禁止官员在任所置产” 等核心规定，直观呈现古代政府对土地占有关系的干预，为探究土地政策的核心目的提供扎实的史料支撑，凸显历史制度史研究中 “以律证史” 的实证价值。 新考法：学生需突破单一朝代的时空限制，提炼汉哀帝限田令、北魏均田制、唐律占田规定、清律官员置产禁令的共性 —— 均以 “限制土地占有规模” 为核心诉求；同时需准确区分选项内涵：排除 “整饬官商勾结”（材料未涉及商人与官员的利益勾结）、“防止赋役不均”（这是抑制土地兼并的间接影响，而非政策初衷）、“倡导重农抑商”（材料未体现对商业的打压），精准把握古代土地政策的核心目标。题目要求学生立足 “土地兼并是古代社会的核心矛盾之一” 的历史背景，理解不同朝代政策的共通性，强化对 “历史规律” 的认知。 新角度：摒弃 “直接考查某一朝代土地制度内容” 的常规考法，转而以跨朝代法律条文的对比分析为切入点，反向考查中国古代土地政策的核心导向。题目未直接提及 “土地兼并” 这一核心概念，而是通过不同时期政府对土地占有的限制性规定，引导学生思考政策出台的深层原因 —— 土地兼并导致大量土地集中于豪强、官员之手，不仅加剧贫富分化，更威胁国家赋税基础与社会稳定，因此历代政府均以立法手段抑制兼并。这种命题角度，既考查学生对史料信息的提取能力，又检验学生 “透过现象看本质” 的历史解释素养，强调 “制度演变的内在逻辑一致性” 这一历史学科思维。 2．（2025·广东·高考 5）宋朝天圣年间（1023—1032），雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（   ） A．宗法观念的深远影响 B．为政以德的治国理念 C．程朱理学的伦理规范 D．财政改革的显著成效 【答案】B 【知识点】宋元至明清时期的法律 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料及所学可知，宋朝天圣年间，雄州民妇张氏的田产继承纠纷中，皇帝裁决“悉令均给之”，这一事件本质上体现了宋代治国理念对民间实际利益的考量。儒家“为政以德”强调统治者应以仁德体恤民生，避免与民争利。皇帝拒绝将田产“没官”，转而“均给之”，体现了对百姓私产的尊重，符合“德治”中“藏富于民”的理念，B项正确；宗法制度以父系血缘为核心，强调嫡长子继承，而外甥（母系亲属）和出嫁女（已属外姓）在传统宗法中继承权较弱。皇帝的裁决打破了宗法对继承权的限制，更注重实际居住关系和产业归属，排除A项；程朱理学形成于南宋，北宋天圣年间尚未成为主流思想，且题干未体现“三纲五常”“存天理，灭人欲”等理学观念，排除C项；题干未涉及财政改革的相关信息，皇帝的裁决核心是保护私产，而非强调财政改革成效，排除D项。故选B项。 命题解读 新情境：以宋朝天圣年间民妇张氏田产继承的疑难案件为载体，构建 “基层政务裁决与君主治国理念” 的关联情境，将宋代民事纠纷处理与皇权干预相结合，体现古代司法实践中 “情理兼顾” 的特点，凸显基层治理与中央决策的互动关系。 新考法：考查对史料核心信息的提炼与历史概念的辨析能力。学生需从 “地方官难决断、皇帝驳回没官决定并均分给亲属” 的史实中，区分宗法观念、为政以德等概念的差异，排除程朱理学（尚未成为主流）、财政改革（材料未涉及）等无关选项，精准把握君主裁决背后的治国导向。 新角度：摒弃直接考查宋代治国理念的常规考法，转而以民事田产纠纷的裁决案例为切入点，反向考查君主 “以民为本” 的施政倾向。题目未直接提及 “德治”，而是通过皇帝 “毋利其没入” 的态度，引导学生理解古代政治中 “为政以德” 理念在基层治理中的实践，强调历史现象与治国理念的内在关联。 知识1 先秦时期的德治与法治 . 【易错提醒】　 ①法治着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成，共同于服务于封建专制统治。 ②礼法之争：儒家以道德礼义教化民众，重视民生民意，不适用战国时期社会形势。法家思想能解决现实问题富国强兵，满足新兴地主阶级君主专制愿望。 结果：秦国富国强兵统一六国，建立中国历史上第一个中央集权封建国家。 知识2 秦汉隋唐时期的法律与教化 1.秦汉：以法家思想治国,推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律,制成《九章律》 司法过程中“春秋决狱” 2.魏晋：律令儒家化是最重要的变化，儒家知识分子以经注律 3.隋唐： 法律：唐高宗永徽年间修订并颁布《永徽律》,后又撰成《唐律疏议》,是我国现存最早、最完整的封建法典,是中华法系确立的标志 教化：唐朝是礼法结合的典范。《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度集大成。在社会层面,唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化 【易错提醒】 (1)“春秋决狱”：指两汉时期儒家学者在审理案件过程中，抛开国家法律，引用《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据的司法活动。 （2）律令儒家化：将儒家道德精神注入法律、法令中，使封建法律具有了伦理法的性质。在立法、注律以及司法实践中，儒家思想成为定罪、量刑指导思想和基本原则。 知识3 宋元明清时期的法律与教化 1宋元： （1）法律：宋朝制定法律多以唐律为蓝本;元朝在司法实践中也广泛援引唐律。 （2）南宋后期,程朱理学深入族规、家训中,朱熹《家礼》《小学》成为家庭和幼童的行为规范;《吕氏乡约》是教化乡里范本。 2.明朝： （1）法律：制定《大明律》,在司法实践中重视“例”,《问刑条例》开创了律例合编体例。 （2）教化：乡约宣讲明太祖朱元璋的“六谕”,使乡约逐渐带有强制力。 3.清朝： （1）法律：沿袭《大明律》,制定《大清律例》。 （2）教化：乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》。经政府利用推广具有约束力,与法律合流。 【易错提醒】 （1）乡约即乡里公约，中国古代农村基层一种组织管理形式。通过乡民受约、自约和互约来保障乡土社会成员的共同生活和共同进步，用封建宗法思想和儒家伦理纲常对乡村社会进行教化，在乡村社会中形成以儒家士大夫伦理为主导社会秩序，以加强中央集权。 （2）中国古代封建社会法治兼具教化功能，教化亦有强制惩诫作用。 知识4 历代社会救济与优抚政策 （一）政府救济 1.政府救济 (1)主体是政府，民间组织辅助。 (2)汉朝建立常平仓制度，积谷备仓，调节粮价。 (3)隋唐时期，政府既重视官方储备，也大力提倡民间积储。 2.优抚政策 (1)中国古代一直有优抚老弱贫苦等弱势群体的传统。 (2)秦汉时期，皇帝会赐给高龄老人手杖——鸩杖。 从唐朝开始，政府设有收容贫老、孤儿和乞讨流浪人员的专门机构。明初朝廷令各地有司优抚高年平民，八十岁以上月给米五斗、酒三斗、肉五斤。 (二)社会救济 宗族内部的救助活动逐渐兴起。 代表：北宋范仲淹在族内创设义田，赈济族人，影响深远。 作用：宗族通过设立族产，在衣食、住行、婚娶、蒙养，丧葬等方面资助族中贫困者。 明清时期，慈善组织开始兴起，出现了善堂、善会等慈善机构。 【易错提醒】 1.政府救济的主体是封建政府，核心举措包括常平仓制度、官方设立的收容机构、皇帝颁布的优抚诏令等；社会救济的主体是宗族、民间慈善组织，如北宋范仲淹创设的义田、明清时期的善堂善会，二者的实施主体和资金来源存在本质区别。 2.秦汉时期的鸠杖赐老是针对高龄群体的荣誉性优抚措施，尚未出现专门的收容机构；唐朝开始设立的收容机构是针对贫老、孤儿、流浪者的保障性救济场所，明初的高龄月给米肉政策则是在优抚基础上进一步完善的物质供养制度，二者分属不同的优抚发展阶段。 拓展1 社会情境——传统基层治理中的法治与教化实践 材料一：有清一代268年间族田431处，其中道光以后建立308处，占总数的71%多，咸丰以后建立201处，占总数的近47%，同治光绪年间达到高峰。设立义庄义田最为普遍的地区则为江苏、安徽和浙江。 —— 李文治《中国宗法宗族制和族田义庄》 材料二 天下乱民并非生而为乱民，不养不教以致之。唯有立于宗法，从严教之，而不生盗贼邪佞。 —— 冯桂芬（清）《校邠庐抗议》 【思考】根据材料，概括宗族的社会救助的特点与作用？。 特点：晚清发展迅猛；以江南地区为主；依托宗法制度，兼具 “养” 与 “教” 功能。 作用：缓解宗族内部的贫富差距；维护基层社会稳定。强化宗族血缘认同，传承宗法伦理观念，促进家族文化的延续与发展，增强社会凝聚力。 【隐藏信息/史料解读/不同视角……】 两则材料相互印证，材料一的 “族田义庄激增” 是材料二 “宗法养教” 理念的实践体现；晚清社会动荡的背景下，宗族通过设立义庄义田落实 “养” 的举措，依托宗法制度强化 “教” 的功能，二者共同服务于维护基层社会稳定的目标。 【史论阐释】 清代宗族社会救助是中国古代社会救济体系的重要组成部分，其发展演变与时代背景紧密相连。道光以后，随着列强入侵、自然灾害频发、阶级矛盾激化，政府的救济能力日益有限，宗族势力凭借血缘纽带与经济实力，成为基层社会救济的重要力量，这是族田义庄在晚清迅猛发展的核心原因。而江南地区之所以成为宗族救助的中心，源于该地区商品经济繁荣，宗族积累了雄厚的财富，能够支撑义庄义田的运营；同时，江南地区宗族观念浓厚，宗法制度根基稳固，为宗族救助提供了组织保障。 拓展2 史料情境——理解古代法治与救济的作用 史料：老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤,此四者,天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。 ——《孟子·梁惠王下》 贞观三年四月制，天下州县并置义仓（地方保障性粮仓）。先是，每岁水旱，皆以正仓（农民上缴地租粮）给。无仓之处，就食他州。 ——《册府·元龟·邦记部·常平》 【思考】对比材料一与材料二，概括先秦与唐代救济方式的不同，并说明唐代救济制度的进步性。 不同：先秦时期救济体现为统治者的仁政举措，具有道德性、主观性特点；唐代则通过设立义仓建立制度化、常态化的地方救济体系。 进步性：义仓作为地方保障性粮仓，能提前储备救灾物资，减少灾民异地就食的流离之苦，提升了政府应对灾害与贫困的救济效率。 【隐藏信息/史料解读/不同视角……】 材料一为儒家经典文献，反映先秦时期的救济思想，是研究古代救济理念起源的重要依据； 材料二为正史政书史料，记录唐代官方救济制度的实践，体现古代政府救济的制度化发展，二者从 “思想” 到 “实践” 展现古代社会救济的演变脉络。 【史论阐释】 两则史料清晰勾勒出中国古代社会救济从思想理念到制度实践的演进脉络。先秦儒家将救济鳏寡孤独视为仁政核心，奠定了古代救济的民本基调，其理念为后世官方救济提供了思想指引。唐代义仓制度的建立，突破了此前依赖统治者个人意志的救济模式，以制度化的地方储备体系，实现了救济从 “被动应对” 到 “主动预防” 的转变。 这一演变不仅体现了古代政府治理能力的提升，更凸显了儒家仁政思想的实践落地。从本质而言，古代社会救济始终以维护统治秩序为根本目标，通过救济弱势群体缓解社会矛盾，筑牢王朝统治的根基，也彰显了中华文明 “以民为本” 的治理智慧。 预测1 多元一体——中华文明起源的特征 1．（新情境·传统法治与教化中的民本思想传承）(2024·甘肃高考，3)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法(　　) A.深受儒家影响 B.借鉴南朝经验 C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制 答案　A 解析　根据材料关键信息“务从宽仁”“民由化穆”(化指教化)、“示之以礼”，结合孝文帝改革相关内容可知，孝文帝修订律法深受儒家影响，故A项正确。 预测2 国家治理——统治秩序与社会转型 3． (2025·湖北高考，1)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在(　　) A.维护等级秩序 B.鼓励商业发展 C.加强社会管控 D.践行法家思想 答案　C 解析　秦简中规定婚嫁和借贷都需订立契约并备案，本质上是通过法律手段规范社会行为，强化政府对民间事务的管控，故选C项。 考点二 中国古代的民族关系与对外交往 1.（2025·甘肃·高考真题）明朝一度厉行海禁，按照旧例，撒马尔罕入贡由甘肃验送。弘治二年（1489），撒马尔罕派遣使者从海道至广东，入贡狮子、鹦鹉等物，朝廷以其贡道不正，遣官阻回。明朝拒贡之举旨在（   ） A．强化边疆管理 B．减少朝贡频次 C．复兴丝路贸易 D．调整海禁政策 【答案】A 【知识点】元明清时期的对外交往 【详解】根据题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料及所学可知，明朝以“贡道不正”拒贡撒马尔罕使者，根本目的在于通过规范朝贡路线强化边疆管控，确保中央对涉外事务的绝对主导。这一行为既符合明代朝贡制度“定贡道、明等级”的特征，也与海禁政策下维护边疆安全的需求一致，A项正确；题干未提及明朝试图减少朝贡次数，仅强调“贡道不正”。朝贡制度下，明朝更注重通过规范贡道来彰显天朝上国的秩序，而非主动压缩朝贡规模，排除B项；明朝并未主动复兴丝路贸易，而是被动维护既有朝贡规则，且弘治时期海禁严格，丝路贸易并非政策重点，排除C项；明朝拒绝海道入贡，恰恰是严格执行海禁、防范海路私通的体现，而非“调整”政策，排除D项。故选A项。 命题解读 新情境：以明朝弘治年间撒马尔罕使者违例由海道入贡被拒的具体史实为载体，构建 “海禁政策下朝贡贸易的规范与管控” 的关联情境，将海禁制度与朝贡体系相结合，体现明代对外交往中 “制度刚性” 与 “外交原则” 的双重特征。 新考法：考查对史料核心信息的提炼与历史逻辑的辨析能力。学生需从 “贡道不正” 这一关键信息切入，区分 “强化边疆管理”“调整海禁政策” 等选项差异，排除 “减少朝贡频次”“复兴丝路贸易” 等与史实不符的选项，精准把握明朝规范朝贡路线的本质目的。 新角度：摒弃直接考查海禁政策内容的常规考法，转而以朝贡路线争议为切入点，反向考查明朝通过规范贡道强化西北边疆管理、维护朝贡秩序的深层诉求，强调海禁政策与边疆治理的内在关联。 2.（2025·安徽阜阳·模拟预测）下图为秦汉时期西南部族分布示意图（局部）。据图可知秦汉（   ） A． 采取了灵活的民族政策 B．交通建设推动区域发展 C．重视边疆地区社会治理 D．推行因俗而治民族政策 【答案】C 【知识点】两汉的民族关系、秦朝的民族关系 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉时期（中国）。根据材料可知，秦汉时期在西南部族地区设置了多个郡，这表明秦汉重视边疆地区的社会治理，通过设置郡县等方式加强对这些地区的管理和控制，将边疆地区纳入中央王朝的统治体系之中，以维护国家的统一和稳定，C项正确；图中秦汉在西南部族设置郡县，未体现民族政策灵活性，排除A项；图中虽然有古代交通道路，但不能明确看出是区域发展，且这不是图中主要反映的内容，排除B项；秦汉时期在西南部族地区设置了多个郡，采用汉族的手段统治，而非因俗而治，排除D项。故选C项。 命题解读 新情境：以秦汉时期西南部族分布示意图为载体，构建 “疆域版图与边疆治理” 的关联情境，将历史地图与秦汉边疆管理实践相结合，直观呈现西南地区部族分布格局，凸显地图史料在还原历史空间格局中的实证价值。 新考法：考查对历史地图的解读能力和历史结论的推导能力。学生需从部族分布的空间特征出发，结合秦汉边疆治理的相关史实，辨析 “灵活民族政策”“交通建设” 等选项与地图信息的关联性，排除与材料无关的干扰项，精准提炼秦汉对西南边疆的治理态度。 新角度：摒弃直接考查秦汉民族政策内容的常规考法，转而以部族分布的空间视角为切入点，反向考查秦汉对西南边疆的管控与治理，强调疆域版图背后的国家治理逻辑，培养学生 “以图证史” 的历史学科素养。 知识1 中国古代的民族关系 【易错点】 1.春秋时期，产生了华夏认同观念。 2.中国历代王朝应对边陲，无论是边疆政权还是地方政治势力，基本制度和方略都是“羁縻”。“羁”就是以军事压力予以控制，“縻”则是以经济利益予以安抚拉拢，可谓软硬兼施。中央政府承认了各地方和民族的差别，既有利于中原核心区的政治经济发展，也有利于民族间的交流，为基于交流的民族融合创造了条件。 知识2 中国古代的对外交往 （1）先秦：以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流。 （2）汉朝：海陆丝绸之路、甘英出使大秦（罗马帝国）；光武帝赐倭国国王金印。 （3）隋朝：裴矩驻张掖掌管通商事务；常骏出航到赤土国。 （4）唐朝：造纸术外传阿拉伯地区、海路交通活跃、日本派遣唐使。 （5）宋朝：陆路交通阻隔，海路发达；泉州重要的对外贸易港口。 （6）元朝：通往欧洲的海陆道路通畅；马可·波罗来华，著《马可·波罗行纪》。 （7）明朝：郑和下西洋、海禁。 （8）清朝：签订《尼布楚条约》、马戛尔尼使团来华、闭关锁国。 【易错点】 1.闭关政策含义：严格限制对外交往。 原因 ①根因：自然经济的封闭性；②重要原因：封建君主专制腐朽，统治者盲目自大；③直因：防范外夷和沿海人民勾结威胁统治。 评价：消极：使中国脱离世界发展潮流，不利于中外经济文化交流和资本主义萌芽成长，是造成近代中国落后重要原因。 积极：对西方殖民者侵略活动起到一定自卫作用，但最终无法阻挡西方殖民者侵略。 2.秦汉时期，张骞通西域贯通了丝绸之路，佛教传入中国；海路到达印度、日本。中国与外部世界的交往扩大。隋唐时期，陆上通道与西域的商路通畅，对外关系空前发展，经济、文化交流活跃。宋元时期，海上贸易空前繁荣。明清时期维护朝贡贸易，对外交往逐渐走向闭关自守，落后于世界潮流。 拓展1 社会情境——边疆民族的生产生活与文化融合实践 拓展2 史料情境——解读民族与对外交往文献 【史料呈现】汉武帝时，张骞出使西域，开辟丝绸之路。此后，西域的葡萄、石榴、苜蓿等植物陆续传入中原；中原的丝绸、漆器、铁器等手工业品和凿井、冶铁技术也传入西域。西域各族人民多从事畜牧业，兼营农业。受中原影响，西域地区的农业生产技术不断改进，开始使用铁制农具和牛耕。部分西域城邦国家还模仿中原建立起较为完善的灌溉系统。 东汉时期，西域贵族子弟多到洛阳学习儒家经典，中原的礼仪制度、服饰习俗也逐渐传播到西域。西域的音乐、舞蹈（如胡旋舞）、乐器（如琵琶、箜篌）则深受中原人民喜爱，成为中原文化生活的重要组成部分。 —— 摘编自《汉书・西域传》《后汉书・西域传》 【史料解读】史料聚焦秦汉时期中原与西域的融合实践，经济上体现为物种、生产技术的双向交流（西域作物入中原、中原铁器牛耕传西域）；文化上呈现双向传播特征（中原儒家礼仪西传、西域歌舞乐器东渐），且融合与丝绸之路、官方交往密切相关。 【思考】根据材料，概括秦汉时期中原与西域在经济文化领域融合的具体表现？ 经济领域：①物种交流，西域的葡萄、石榴等传入中原，中原的丝绸、漆器等传入西域；②生产技术交流，中原的铁制农具、牛耕技术、凿井和冶铁技术传入西域，推动西域农业发展；③西域畜牧业与中原农业相互借鉴。 文化领域：①西域贵族子弟到中原学习儒家经典，中原礼仪制度、服饰习俗传播到西域；②西域的音乐、舞蹈、乐器传入中原，丰富了中原文化生活。 【史论阐释】秦汉时期中原与西域的生产生活及文化融合，是统一多民族国家发展的重要体现。丝绸之路与官方交往搭建了融合桥梁，既推动西域经济技术进步、文化发展，也丰富了中原物质文化生活。这一融合过程强化了中原与边疆的文化认同与联系，为边疆稳定和国家统一奠定了基础，彰显了中华文明多元一体的发展特征。 拓展2 史料情境——解读民族与对外交往文献 材料一贞观十五年（641 年），文成公主入藏，携带经卷、医书、历法、谷物种子及手工业工匠。松赞干布为公主筑城邑、立屋宇，以华风改吐蕃旧俗。自是而后，唐蕃通婚不绝，双方互遣使者，往来频繁。吐蕃效仿唐制，设立官署，修订法律。同时，西域诸国遣使入唐，献方物、求册封，唐朝置安西都护府统辖之。商旅往来于丝绸之路，胡商云集长安、洛阳，西域的香料、珠宝，中原的丝绸、瓷器，互通有无。 —— 摘编自《旧唐书・吐蕃传》《新唐书・西域传》 【史料解读】材核心信息：史料聚焦唐代民族与对外交往，民族交往以唐蕃和亲为核心，伴随文化、制度、技术双向传播；对外交往围绕西域展开，涵盖政治册封、机构管辖与丝路商贸。史料选自正史，属权威文献，清晰呈现了唐代民族与对外交往的多元形式，为研究唐代大一统格局与中外文明互鉴提供了直接依据。 【思考】根据材料，概括唐代民族交往与对外交往的具体表现。 民族交往：①文成公主入藏，带去经卷、医书、种子及工匠；②松赞干布效仿华风改革吐蕃旧俗，学习唐朝制度；③唐蕃长期通婚，互遣使者。 对外交往：①西域诸国遣使入唐，献方物、求册封；②唐朝设置安西都护府管辖西域；③丝绸之路商旅往来频繁，中原与西域物资互通有无。 【史论阐释】唐代民族与对外交往并行发展，以和亲、遣使、商贸等多元形式搭建交流桥梁。这既推动了边疆民族的发展与文化认同，巩固了统一多民族国家；也促进了中外物资与文化互通，彰显了唐朝开放包容的时代特征，为中华文明多元一体格局的发展奠定了基础。 预测1 历史解释——统一多民族国家的形成与巩固 1．（2026·河北沧州·模拟）考古发现，唐代今河北地区的卫、相、魏、邢、恒、定、幽、营州都有散居的西域粟特移民。譬如如意元年(692年)立于恒州开元寺的三门楼石柱上，集中记录了粟特胡人与当地居民的互婚情况；景龙年间(707——710年)立于获鹿县本愿寺的石幢上集中记录了史、安、石、毕、罗、翟等姓的粟特胡人的相关状况。据此可知，当时该地区（   ） A．逐渐脱离中央控制 B．受到安史之乱的冲击 C．存在民族交融现象 D．佛教中国化倾向明显 【答案】C 【知识点】隋唐时期的民族关系 【详解】根据材料及所学可知，唐代河北地区有西域粟特移民散居，且出现粟特胡人与当地居民互婚的情况，同时粟特胡人以聚居形式生活（史、安等粟特典型姓氏集中出现），这些都是不同民族在居住、婚姻等方面互动的体现，反映了该地区的民族交融现象，C项正确；材料仅体现民族居住与互动，未涉及地方与中央的控制关系，与史实不符，排除A项；安史之乱发生于755年之后，而材料中的时间（692年、707—710年）早于安史之乱，时间不符，排除B项；材料虽提到寺院石刻，但核心是记录粟特胡人的状况，并非体现佛教中国化的内容，排除D项。故选C项。 预测2 国家治理——古代对外交往中的中华文化传播与外来文明吸收 （2026·陕西西安·模拟预测）1675年，为解决中俄贸易和战俘问题，沙俄派大使斯帕法里访华讨论，坚持向康熙帝面递国书，拒绝由礼部翻译先行查验。清廷最终在午门设案，斯帕法里置国书于上完成递交。觐见时，斯帕法里拒行叩拜礼，后迫于压力和出使目的行了觐见礼。因双方分歧，谈判未果。该事件（   ） ①展现了清朝外交礼仪的灵活性 ②暴露出俄国对华外交的功利性 ③打破了清朝朝贡外交的稳定性 ④折射出中俄利益诉求的差异性 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】B 【知识点】元明清时期的对外交往 【详解】根据材料并结合所学可知，清政府打破“国书必由官员转呈”的惯例，设御案供斯帕法里置放国书，展现了清朝外交礼仪的灵活性，①正确；斯帕法里为达成商贸目的，最终妥协行叩拜礼，暴露俄国对华外交以利益为导向的功利性，②正确；此次外交仅为个案，清朝朝贡体系仍在运行，并未被打破，③错误；结合所学可知，清政府关注边境侵扰与叛逃者问题，俄国聚焦商贸利益，折射出中俄利益诉求的差异性，④正确。①②④符合题意，B项正确；③不符合题意，排除ACD项。故选B项。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司12 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $