16.2《登泰山记》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、 “天下第一山”之称。 泰山 2 北岳恒山 （位于山西省大同市浑源县） 西岳华山 （位于陕西省渭南市华阴市） 中岳嵩山 （位于河南省郑州市登封市） 东岳泰山 （位于山东省泰安市） 南岳衡山 （位于湖南省衡阳市南岳区） 五岳 泰山崩于前而色不变； 人心齐,泰山移 ； 有眼不识泰山； 稳如泰山 ； 安如泰山；蚂蚁搬泰山；一叶障目，不见泰山； 泰山北斗（古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。又称泰斗。） 泰山泰水（旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称岳父，妻母则称岳母。 ） 请说出你所知道的与泰山有关的诗句、俗语、成语等。 泰 山 记 登 姚 鼐 看文体 记 是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。 如：《小石潭记》《桃花源记》《岳阳楼记》 ① 碑记 刻在石碑上记叙人物生平事迹。 ② 游记 描写旅行见闻的散文体裁。 ③ 杂记 因事见义，杂写所见所闻不多加议论。 《登泰山记》属于山水游记。“泰山”点明浏览地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山经过和所见所感。 识作者 姓名：姚鼐（1732～1815），字姬传，一字梦谷 籍贯：安徽桐城 称号：惜抱先生 职业生涯：乾隆二十八年（1763）中进士；乾隆三十八年（1773）入四库全书馆充纂修官；乾隆三十九年（1774）秋辞官。 成就： 桐城派散文的集大成者。散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强。被誉为“中国古文第一人”。 人生观：洁身自好、坚守自我 年才四十，辞官南归 桐城派 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，方苞，刘大櫆和姚鼐并称“桐城三祖” 桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；还提出“义法”。所谓“义”，即言有物，指文章的中心思想，“法”，即言有序，指表达中心的形式技巧。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。 强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。 义理：普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。 考据: 研究时，根据资料来考核、证实和说明。 辞章: 指文章的修辞；写作技巧。 知背景 表示辞官的词有哪些？ 告老、解官、乞骸骨、请老、乞身、移病、谢病（托病引退或谢绝宾客）致仕：交还官职，即退休。古人退休年龄一般是70岁 乾隆三十九年（1774），《四库全书》初稿完成。姚鼐以自己病羸、养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。 古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所补益。” 正字音 姚鼐：nài   汶水：wèn 济水：jǐ 子颍：yǐng 砌石：qì 为磴：dèng   徂徕：cú lái   戊申：wù  樗蒱：chū pú 绛皓：jiàng hào 少圜：yuán 石罅：xià  若偻：lǚ 须臾：xū yú 人膝xī  特 种 行 旅 兵 设计“特种兵”路线 1.翻译课文。 2.梳理姚鼐的游踪。 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 南面 名作状，向西 口诀：山南水北为阳 山北水南为阴 北面 名作状，向东 在 分界 判断句 译文：泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷的水都流入济水。在那阳谷和阴谷南北分界的地方，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。 山南面山谷的水 山北面山谷的水 字词精讲 〈动〉 1. 充任，担任：～之无愧。 2. 掌管，主持：～权。～政。 3. 正在那时候或那地方：～时。～代。 4. 面对着：～机立断。首～其冲。 5. 相称，相配：旗鼓相～。 6. 应该：老～益壮。 7. 抵挡：万夫不～之勇。螳臂～车 8. 判罪，意为处以相当的刑罚：该～何罪。 9. 对等；相当于：旗鼓相～ ；门～户对 〈介〉在 eg:当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》 <连> 假使 eg:当与秦相较，或未易量。—— 苏洵《六国论》 当 dāng 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 南面 名作状，向西 口诀：山南水北为阳 山北水南为阴 北面 名作状，向东 在 分界 判断句 译文：泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷的水都流入济水。在那阳谷和阴谷南北分界的地方，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。 山南面山谷的水 山北面山谷的水 口诀：山南水北为阳，山北水南为阴。 以左为东，以右为西 尝试说出这些地名的由来： 衡阳 湘阴 淮阴 汉阴 江左 淮左 陇右 衡阳（南岳衡山之南） 湘阴（湘江之南） 淮阴（淮河之南） 汉阴（汉江之南） 江左（江东） 淮左（淮水以东） 陇右（陇山以西） 文化常识 梳理登山路线 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 以+时间词：在...时候 从 界限 到达 山脚 台阶 这 趁，顺应。这里为冒着 经过 译文：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯子颍从南边的山脚登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石阶，那些台阶有七千多级。 通“又” 梳理登山路线 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也 沿着 山顶 形作动，少于 再 就 所+动词=名词 没有到达的地方。 判断句 译文：泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进山，路不到一半，翻越中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。 今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 称 像门槛一样 石阶 几乎 第二段： 明确：叙述登山过程,，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。 。 句末助词，无实际意义 定后 等到 已经 背，覆盖 青黑色 n—v.照 城市 停留 译文：现在经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰处停留的云雾又像是一条飘带。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 阴历每月的最后一天 等待 弥漫 依稀 天边 一会儿 同“彩”五颜六色 升起 承托 有的人 有的 或红或白 驼背 五更（寅时：3:00-5:00） 奇异 判断句 第三段： 明确：山顶观日出。 时间 19:00-21:00 21:00-23:00 23:00-1:00 1:00-3:00 3:00-5:00 时辰 戌时 亥时 子时 丑时 寅时 更点 一更 二更 三更 四更 五更 五夜 甲夜 乙夜 丙夜 丁夜 戊夜 特殊名称 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦 五鼓（五更/五夜）：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时）；又把每更分为五点，每点占24分钟。 晚上七点起更；“五鼓”相当于5：00左右。 俗话说：“一更人，二更锣，三更鬼，四更贼，五更鸡。” 译文： 戊申月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。逐渐见到云中几十个白色的像掷具一样立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没被照到，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。 行宫，皇帝外出巡行时的居所（乾隆去泰山时居住的宫室。） 译文：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 第四段 这 道路上 唐高宗的年号 那些 对着 模糊或缺失 去（看） 第五段 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 青黑色 平整方正的 同“圆”圆形的 缝隙 到 声音和踪迹 译文：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖平齐。桐城人姚鼐记述。 《赤壁赋》中有“壬戌之秋，七月既望”，《登泰山记》中有“乾隆三十九年”“是月丁未”“戊申晦”等记录时间的词语，它们分别属于古代什么样的记录时间的方法呢？ “壬戌”是干支纪年法。 “既望”月相纪日法。 “乾隆三十九年”是年号纪年法。 “是月丁未”是干支纪日法。 “戊申晦”是干支月相兼用纪日法。 文化常识——古代纪时法 26 概述泰山地理形势 南北分流： 南北分界： 最高之处： 日观峰 汶水、济水 古长城 面 线 点 分析第一段内容、作用？ 作用：为后文叙述登山路线和观日出做铺垫 内容：介绍泰山的地理形势及其最高峰——日观峰的位置。 请根据第一段内容，尝试画出泰山地势简图 北面 南面 济水 汶水 东 西 古长城 日观峰 东 阳，山南水北谓之阳。 阴：山北水南谓之阴。 　　第一段，交代泰山位置，总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰的位置。 “阳谷皆入汶，阴谷皆入济”的两个“皆”字，顿挫有力，把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了众多支流纵横交叉、终归一河的景色。 再引出两水的分界线——古长城，是“线”； 然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”。为下文叙述登山路线和观日出作好铺垫。 划出第二段中出现的地点，并画出作者的登山路线图。 京师 （乘、历、穿、越） 南麓登山 循中谷 越中岭 复循西谷 遂至其巅 泰安 从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？作者又是怎样的心理？ ①“乘”“历”“穿”“越”“至”等一连串的动词，交代了从京师去泰安的季节、路程和地形。充分表现了旅途之遥远和艰难，勾画出了作者风尘仆仆的神态。 ②“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。泰山巍巍，天寒路险，作者顶风冒雪，不畏艰险，不远万里赶来登山，可见作者意志之坚定，内心之急切。 思考：从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点？作者又是怎样的心理？ 北面 南面 古长城 日观峰 中谷 中岭 西谷 南麓 京师 齐河 长清 泰安 自 乘 历 至 由 登 循 越 循 至 天气恶劣 路途遥远 风尘仆仆 心切急切 无惧艰苦 越 京师到泰安 山麓到山顶 山顶所见景象 再写 最后写 先写 路程：四十五里 石阶：七千有余 路线：中谷-西谷-山巅 （远） （高） （独特、险峻） 划出第二段中出现的地点，并画出作者的登山路线图。 32 合作探究 作者在登上山顶后描写了几幅图景？请你为这几幅图景命名并说出其特点。 苍山负雪，明烛天南（ ） 壮观 苍山负雪图 望晚日照城郭，汶水、徂徕如画（ ） 雄浑 泰山夕照图 半山居雾若带然（ ） 飘逸—高峻 半山居雾图 鉴赏：苍山负雪，明烛天南。而半山居雾若带然。 用词： 苍山负雪图 ④“若带”比喻，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。 ①“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。 ②“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。 ③“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。 修辞：动静结合、拟人、比喻 远 近 登山时间：乾隆三十九年十二月丁未 登山地点：自京师→历齐河、长清→穿泰山西北谷→越长城之限→至泰安 第二段写了“登山经过”的哪些内容？ 山的特点 路程： 石级： 路线： 山顶景色： 四十五里 七千有余 南麓→中谷→中岭→西谷→山巅 苍山负雪，明烛天南 晚日照城郭 半山居雾若带然 （远） （高） （险） （壮阔） （雄浑） （高峻） 上 下 登山的艰难 到达山巅后所见的景象 第三段主要运用了哪些手法来描写泰山日出胜景？ 时间顺序： 五鼓——稍见——须臾——日上——回视 日出前 日出时 日出后 白若摴蒱 正赤如丹 红光动摇承之 绛皓驳色 而皆若偻 比喻、拟人手法 色彩点染、动静结合——绚丽壮美 展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。 比喻、拟人手法： “白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩； “绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）； “而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。 五鼓 大风扬积雪击面 足下皆云漫 稍 山:白若樗蒲 云:一线异彩 须臾 五采 日上 日:正赤如丹 海:动摇承之 回视 色:绛皓驳色 山:而皆若偻 泰山日出 待日出 日正出 日出后 色彩点染——绚丽壮美 动静结合——拟人比喻 日将出 赏析 漫：云雾之大 白：白雪覆盖群山 稍见：天色尚暗，一切景象还不清晰。日将出未出的昏暗景象为日出奇景起烘托作用。 亭东足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。 赏析“极天云一线异色，须臾成五采。” 赏析 作者敏锐地察觉到了日出前的色彩变化。“极天云”细如一线是其特点。“一线异色”“须臾成五采”，抓住了它瞬间的变化。而且静动有序，有张有弛，给人一种震撼之感。 “日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。” 赏析 将东海作为旭日喷薄而出的背景，让日出的气象更加壮观，境界更加雄浑。 “动摇”赋予太阳强烈的生命力。 承：凸显日初生的的神圣感、庄严感。 “回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。” 赏析 红日升起后，蓦然回视，日观峰以西负雪的诸峰，有红有白，色彩绚丽。向前看，红日高升，无比壮阔，向后看，红白相间，明暗交错，空间广阔而立体。 “若偻”，拟人化的手法，写出在最高峰日观峰上俯瞰众峰，众峰低矮仿佛在鞠躬的姿态。 “偻”实际上也是此时姚鼐“一览众山小”的壮志豪情的具象化体现。 泰山日出 苍山负雪 山石冰雪 由近到远，由上到下 色彩炽烈 气势雄阔 生机勃勃 “壮丽之美” 46 思考问题：姚鼐已经看到了泰山山顶最美的日出日落之景，阅读第四段，找到他还去了泰山哪些地方？ 岱祠 碧霞元君祠 皇帝行宫 道中石刻 人文景观 作用： 岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。 既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史，突出其作为文化宝库的作用。 俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童。 第五段写的自然景观有什么特点、作用？ 三多： 三少： 自然景观 三无： 作用： 以极平实简练的语句，将景物进行对比。 ①突出泰山的苍劲峻峭； ②突出泰山冬季的静美。 语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。 多石、多平方、多松 少土、少圜、少杂树 无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树 文章结构脉络 时间、路径 周围山川形势 山顶所见 日出前——风、雪、云 日出时——形、色、光 日出后——色 建筑 石刻 悠久（略写） 壮观 （详写） 险峻 瑰丽 雄浑 神秀 壮美 总结泰山地理形式、位置 记叙登泰山的经过 描写泰山日出 介绍泰山人文景观 介绍泰山自然景观 登泰山记 以时间、游踪为序 1、侧面烘托 本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托的手法。 例如：写泰山高峻，主要借人在山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。作者在严寒中登山，全文无一“寒”字，但“大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”都足以使人想出寒冷的程度。 2、动静结合，气象万千 泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感：“苍山负雪，明烛南天”。 泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不定，实为动景，而作者将其描绘成一幅静态山水画，使人感受到一种特有的宁静气息：“半山居雾若带然。” 写作特色 3、叙事简练，语言形象 全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。 例如：介绍泰山的自然景观，用“山多石，少土……雪与人膝齐”寥寥数语便将泰山多石多松，冰雪覆盖的景色描绘出来了。写登山情景，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，不仅简洁，而且生动形象。 写作特色 写作特色 主张雅洁，反对冗杂，详略得当 按部就班，逻辑严谨 记叙完整，情景皆备 有确凿的事实依据，词语精当 写作特色 辞章 义理 考据 这仅仅只是一次普通的泰山之游吗? 心 灵 行 索 探 思考 DENG TAI SHAN JI 作者于何时登泰山？ 作者和谁一起登泰山？ 作者为何登泰山？ 12月28日至29日（除夕）辞旧迎新的特殊日子 “知府朱孝纯子颍” 乾隆三十九年秋天，他“乞病解官”。 54 乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲、“鼐以疾还”等理由，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。 联系写作背景 思考：作者的这次登山之旅有没有哪些让你觉得很与众不同（奇怪）的地方？ 二奇：登山寻找了一个旅伴，为何偏偏是当地知府？ 一奇：既是养亲，本该快马加鞭回城，作者却选择在除夕登顶泰山。 三奇：为何他在风雪恶劣天气下登山，为何选择泰山？ 特殊的时间 京师出发——“乾隆三十九年十二月” 开始登山——“是月丁未”腊月二十八日 登日观亭——“戊申晦”腊月二十九日 除夕 岁序更替、辞旧迎新 但除夕，是年终祭祀守岁的特殊日子，并且有辞旧迎新之意。那么这个时间，对姚鼐来说，就具有很重要的意义——辞去过往，迎接新生。所以当他认识到道不“可济于众”时，他选择了辞官，他在要寻找找到属于自己生命中的那束光——用一种新的方式去“济众”。其后生平经历正是如此，以教书授徒为业、专心研究古文创作。这一刻，有且仅有除夕能与作者那时纠结与焦虑的心境重合。 联系作者生平 1750年，姚鼐考中举人，应会试落第。 1752年，姚鼐二次应礼部试又落第。 1754年，姚鼐三次应礼部会试仍落第。 1757年，姚鼐四次应礼部会试又不第。 1763年，姚鼐五次应礼部试，姚鼐中试，殿试名列二甲，授庶吉士。 1766年，姚鼐被分配为兵部主事，不久又改任补礼部仪制司主事。 1767年，姚鼐充任山东乡试副考官。 1770年，姚鼐充任湖南乡试副考官。 1772年，姚鼐升任刑部郎中。 1773年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。 1774年秋，《四库全书》修成后，时年四十四岁的姚鼐辞官。 联系写作背景 1.去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，尚未见纪晓岚（纪昀字）猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪？鼐老矣，望海内诸贤，尚能救其敝也。（姚鼐《与胡雒君书》） 2.“今检清代禁书,不但明清之间著述,几遭尽毁,乃至宋以来,皆有指摘,史乘而外,并及诗文。……始皇当日焚书之厄,决不至离奇若此!盖一面毁前人信史，一面由已伪撰以补充之,直是于古所无之文字劫也。 （孟森的《心史丛刊》 ） 联系写作背景 1774年，《四库全书》初编成，44岁借病辞官。编修《四库全书》时，纪晓岚主张秦汉以前的史料不做改动，姚鼐主张唐宋以前的史料都不能改动。为了政治需要，《四库全书》须剔除对清廷不利文化因素。结果使李白的《静夜思》在《四库全书》里改为：“床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。” 学术观点寡合 文化思想禁锢 政治官场腐败 特殊时间 乾隆三十九年，在这一年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，当他认识到道不“可济于众”时，他选择了辞官，他要寻找一种新的方式去“济众”。刚辞官的姚鼐，不远千里，冒着严寒，特意来到泰山看这与众不同的日出，这日出也是姚鼐人生道路上的辞旧迎新。 特殊的友人 刘大櫆《朱子颍诗序》：“友人姚君姬传过余邸舍，一见而心折，以为己莫能为也，遂往造其庐而定交焉。姬传以文章名一世，而其爱慕子颍者如此。” ·姚鼐《海愚诗钞序》：“鼐年二十二，接子颍于京师， 即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。” 志趣相投 心腹之交 特殊的环境 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。 寂静、空旷、孤独 并且他在这种道路环境下攀登“四十五里”“级七千有余”的台阶时，还选择了一条比前人艰难数倍的路线，即从中谷入，再由西谷至山顶。他选择此路，不正是为了体验不同寻常的登山之旅，欣赏那奇雄壮丽的泰山日出盛景？反过来说，在特殊环境下选择险僻的登山之路登山，正显见登山者无畏艰险的阔大心胸。 看到日出，心境发生了什么变化？ 岁除日与子颖登日观观日出作歌 姚鼐 男儿自负乔岳身, 胸有大海光明暾tūn。 （刚出的太阳） 即今同立岱宗顶, 岂复犹如世上人? 译文： 我辈胸怀如高山大海，今日既已登顶，眼界与心胸已然不同，怎能再与世俗之人一样，沉溺于那些烦恼琐事之中？ 并且他在这种道路环境下攀登“四十五里”“级七千有余”的台阶时，还选择了一条比前人艰难数倍的路线，即从中谷入，再由西谷至山顶。他选择此路，不正是为了体验不同寻常的登山之旅，欣赏那奇雄壮丽的泰山日出盛景？反过来说，在特殊环境下选择险僻的登山之路登山，正显见登山者无畏艰险的阔大心胸。 前往泰安之前：《晴雪楼记》：“浮览山川景物以消其沉忧” 登完泰山之后：《姚鼐年谱》：“四十年乙未，先生年四十五岁，春正月，自泰安还京，旋即南归。” 南归之后的40年，姚鼐孜孜不倦于文化教育、诗文创作和桐城派的理论阐发，终成“桐城派”的集大成者，成就了“桐城家法，自此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”的局面，也培养了一大批学人弟子。冒雪登岱，似乎就是姚鼐人生的转折。 文人眼中的泰山 孟子 孔子登东山而小鲁, 登泰山而小天下。 杜甫 会当凌绝顶， 一览众山小。 李斯 泰山不让微尘，故能成其大； 河海不择细流，故能成其深。 司马迁 人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。 文化的象征 帝王眼中的泰山 自秦汉到明清，历代皇帝到泰山封禅27次。 功业与权力的象征 秦始皇嬴政 汉武帝刘彻 唐高宗李治 唐玄宗李隆基 宋真宗赵恒 特殊的泰山 “岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宫”“道中石刻”，都昭示了泰山与众山不同的文化意义。 “泰山尊曰岱宗。岱者，长也，万物之始，阴阳交代。”(《尚书今古文注疏》)泰山是五岳中的东岳，山处东方，是太阳升起的地方，所以被尊为“五岳之首”。孔子“登泰山而小天下”，杜甫也曾在这里“一览众山小”。泰山因文化圣人而成为文化圣山，不同于一般意义上的山。作者选择攀登的是最具文化意义的泰山。 带有政治色彩的文化圣山、精神圣山 知识分子的独立与风骨 姚鼐为何要在除夕登泰山？ · 在特殊的时间（除夕），他告别过去； · 与特殊的友人（朱孝纯），他获得慰藉； · 历经独特的艰险（风雪孤寂），他淬炼意志； · 最终登上独特的圣山（泰山），他找到了精神的归宿和重新出发的勇气。 自我的涅槃与新生 《登泰山记》不仅仅是一条地理路线，更是一条心灵的轨迹。它告诉我们，当人在现实中感到困顿和压抑时，不妨走向壮阔的自然，去寻找友情的支撑、文化的根脉，最终完成一次自我的涅槃与新生。 当你们未来遇到人生的“风雪”时，也能找到属于自己的那座“泰山”，和那个与你同登的“子颍”。也许多年后，你会忘记雪天登山的艰难，忘记大雪中白若樗蒱的矮山，忘记雪后日出的盛景，忘记晚日照城郭的壮美，但我希望你记得这些在美景中完成的沉思，这些救自己于龃龉中的挣扎和洒脱，用姚鼐他们为你探寻到的这束光，照亮你人生的康庄大道。 课堂小结 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.54 Lavf58.29.100 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