1-2《氓》《离骚》《孔雀东南飞》联读课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《氓》《离骚》《孔雀东南飞》群文阅读，系统梳理诗经、楚辞、汉乐府的体裁特征及赋比兴手法，通过“罗曼蒂克消亡史”主题导入，构建从先秦到汉诗歌发展脉络，提供文言注释、情节表格、手法分析等学习支架。 其亮点在于以群文比较深化思维能力，如对比弃妇与逐臣的情感表达、赋比兴手法的传承演变，结合“三书六礼”“香草美人”等文化知识增强文化自信。通过铺陈描写赏析、人物形象分析等活动提升语言运用与审美创造，助力学生系统掌握古诗艺术特色，为教师提供丰富的教学资源与活动设计。

罗曼蒂克消亡史 《氓》《离骚》《孔雀东南飞》群文阅读 1.文言知识：疏通全文，掌握文言词句； 2.概括能力：梳理诗歌主要情节，分析人物形象； 3.理解、赏析能力：赏析各首诗歌的艺术特色； 学习目标 诗经简介 一、《诗》《诗三百》，305篇，最早诗歌总集，现实主义。西周到春秋中期的诗歌， 以劳动人民生活的“国风”为主。四言为主，双声、叠韵、叠字，重章反复，一唱三叹，强化感情； 二、六义：1.风雅颂（表现内容） ①“风”（多为民间歌谣）风格清新质朴，民歌情调浓厚，多出自下层人民之手。②“雅”（“大雅”“小雅”，多为贵族创作的宫廷乐曲歌词），表现当时知识分子的生活和思想。③“颂”（宗庙祭祀乐歌）内容以颂扬为主。 2.赋比兴（表现手法） ① 赋：（敷陈其事而直言之）即铺陈直叙，不借助更多修辞，而直截铺陈叙述，把内容叙述出来，给人以明确完整的印象。 ②比：（“以彼物比此物”）即比喻； 形象生动，增强诗的感染力。 ③ 兴:（“先言他物以引起所咏之辞”）先写自然界的事物：象征、联想、比喻。 ①语言：大量采用楚国民间口语方言；大量使用虚词作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。 ②句式：灵活自由，较多采用六言，亦掺杂四言、五言、七言等。 ③结构：篇幅较长，以铺陈叙事来尽情抒情。 ④风格：充满个人的情志与幻想，多用想象和夸张，带有神话色彩，是浪漫主义诗歌的滥觞。 《离骚》及屈原 始于颜值 陷于才华 终于人品 汉乐府： ⑴叙事性强，出现了第三者叙述的故事，出现了有性格的人物和比较完整的情节。 ⑵能调动各种艺术手段来描写人物，如个性化的对话、行动和细节描写等。 ⑶不少作品有丰富的幻想，具有浪漫主义色彩。 （4）语言朴素自然； （5）形式灵活多样：句式长短不一，二至八言都有，以五言为主，也有杂言。篇幅长短均有，押韵也十分灵活 （6）现实主义与浪漫主义相结合 （7）继承了《诗经》的现实主义（乐府），善用赋、比、兴手法。 中国古典诗歌体裁 诗 古体诗 四言、六言古诗： 《诗经》《楚辞》 五言古诗： 成熟于汉代 七言诗： 成熟于唐代 乐府诗 ：“歌”“行”“歌行”“引” “曲”“吟”等名称。 近体诗 （形成于唐代） 绝句 五言绝句、 七言绝句 律诗（五、七、排） 词 （又称“诗余”“长短句”“倚声）”“填词”） 词有定格、句有定数、字有定声，以两宋成就最高 曲 散曲： 小令（短小的曲子）、套数（散套） 戏剧： 杂剧、传奇（已是供演出的剧本） 近体诗： 讲究平仄、对仗和押韵， 句数、字数都有严格规定 古体诗： 格律自由， 不拘对仗、平仄， 押韵较宽， 篇幅长短不限 杂言诗： 长短间杂 卫风                                                                         情起一念痴恋，情终无限深思 朗读，概括情节，并回答问题。 ① 这是一首抒情诗还是叙事诗？主人公是谁？ ② 这首诗讲述了一个怎样的故事？请简单概括。 氓 字音： 氓（méng） 淇（qí） 愆（qiān） 筮（shì） 咎（jiù） 徂（cú） 靡（mǐ） 隰(xí) 蚩(chī) 将（qiāng） 垝（guǐ） 垣（yuán） 汤（shāng） 渐（jiān） 罔（wǎng） 咥(xì) 载(zài) 泮（pàn） 氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 民，男子、那家伙（百姓称谓：布衣、 黔首、黎民、庶民、苍生 通“非”，不是 就、靠近 （拖延） （愿，请） （介词 把） 忠厚的样子 交易，交换 （渡过） 处于热恋当中 男主：急躁、任性。伏笔；女主：善解人意、温柔、体贴。 自由恋爱，私定婚期 ① 第1章：男子求婚，女子许婚 （赋：“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述。 文言+ 理解赏析 至于：古义：到，到达。 今义：表示达到某种程度或表示另起一个话题。同“毋”，不要 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 ① “兴观群怨”：所谓“观”，即“观风俗之盛衰”、“考见社会政治得失”。 一、自由恋爱 在中国两千多年的封建社会里，人们的婚姻受到极大地限制。在封建社会的大前提下，儒家伦理思想支配了一切，自由恋爱成为一种奢望。 然而，在儒家伦理思想未成为正统的春秋时期，下层人民对婚姻仍有一定的自主权，《氓》中所描述的情景有力地证明了这一点。诗的前半部分，男女双方从相识、相交直至步入婚姻，未受到太大的阻碍。可见在春秋时期，下层人民在婚恋方面确有一些自由。《诗经》中《邺风·静女》等诗篇也反映了当时下层青年男女自由恋爱的情景。 为什么春秋时期下层人民的婚姻可以有这样自由选择的空间？ 当时，当时人口自然增长率很低，再加上生产力比较落后，因此，必须大量增加劳动力。下层人民是繁衍人口的主要群体，因此下层人民比上层贵族拥有更多的婚姻自由。 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 ① “兴观群怨”：所谓“观”，即“观风俗之盛衰”、“考见社会政治得失”。 二、媒妁之言 春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受币（纳彩礼）,不交不亲。” 的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映。 《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良媒”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人的证明，这场婚姻便是非法的，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之” 相符合。 《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中的许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。《齐风·南山》记载：“取妻如之何，匪媒不得”也反映了媒人的地位与作用。当时，没有媒人，婚姻便难以成功，并且会遭到人们的嘲讽与社会的指责。 知识补充 古代的“三书六礼” 三 书 纳采 古代婚礼之首 请媒人做媒提亲 喜 问名 合八字 喜 喜 纳吉 过文定 喜 喜 纳征 正式送聘礼 过大礼 喜 请期 择日 喜 亲迎 新郎乘礼车赴 女家迎接新娘 喜 聘书 订亲之书 喜 礼书 过礼之书 喜 迎书 迎娶新娘之书 喜 知识补充 “三书六礼” “三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。 《仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。 纳采：男家请媒人向女方提亲； 问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉； 纳吉：卜得吉兆后即与女方订婚； 纳征：又称纳币，男方送聘礼到女方家； 请期：男方携礼至女方家商定婚期； 亲迎：俗称“迎亲”，婚期之日男方迎娶女子至家。 子无良媒 尔卜尔噬，体无咎言 秋以为期 以尔车来 以我贿迁 【译】 那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。 其实他不是来换丝的，而是到我这里来商量婚事。 我送你渡过淇水，直到顿丘。 不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。 请你不要发脾气，就把秋天定为婚期吧！ 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 （毁坏、倒塌/墙） （连词：来） （借代：住在复关的人，这里指代男子） （一边……一边） （灾祸） （介：用） （介：把） （财产） （登上） 第2章：男女恋人相思、结婚 （赋：“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述。 带着憧憬出嫁 ② 灵性 文言+ 理解赏析 涕古义：眼泪涟涟：涕泪下流貌 今义：鼻涕你 体：卜筮的卦象彼指示代词，那 乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 ② “兴观群怨”：所谓“观”，即“观风俗之盛衰”、“考见社会政治得失”。 三、龟卜筮占 《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。 古人之所以采用龟壳和蓍草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。 灼龟观兆 烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。兆：古代占卜，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶。预示吉凶的裂纹，叫“兆”。 摓策定数 摓 [pěng]：通“捧”，双手托物。就是通过49根蓍草的一系列操作，最后得出一个卦象，通过卦象来论事情的吉凶。 忠厚老实、 热情主动 氓之蚩蚩，抱布贸丝 急躁易怒 “匪我愆期，子无良媒。“将子无怒” 端庄守礼 “匪我愆期，子无良媒。 “遵守婚嫁礼法 温柔体贴 “将子无怒”好言劝慰男子 率真痴情 “送子涉淇，至于顿丘”乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。” 男子 女 子 第一部分：恋爱、结婚 （1-2章） 从第一、二章中，你了解了当时的哪些社会现实？ 当时的商业活动是物物交换——抱布贸丝； 流行占卜文化——尔卜尔筮，体无咎言； 婚姻需要父母之命，媒妁之言——匪我愆期，子无良媒。 概括+ 理解 译文： 登上那堵破土墙， 面朝复关凝神望。复关遥远不得见， 心里忧伤泪千行。情郎忽从复关来， 又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥， 卦象吉祥心欢畅。赶着你的车子来， 把我财礼往上装。 桑之未落，其叶沃若。于xū嗟jiē鸠兮，无食桑葚。 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说tuō也。 女之耽兮，不可说tuō也。 （润泽的样子，若：词尾，…样子） （感叹词，唉。于，通“吁”） （沉溺） （通“脱”，摆脱、脱身） 婚变：追述婚后生活，劝诫女子不要痴情 (手法：比兴 ) ③ “以“鸠”比喻自己，诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，以“鸠贪吃桑葚比喻自己深陷情网。 用“桑之未落”“鸠”“无食桑葚”为喻兴起，引出观点：吁嗟女兮，无与士耽！（女子不要沉溺于爱情） 文言+ 理解赏析 兮(相当于现代汉语的“啊” )男子的通称 【译】 桑树没有凋落的时候，它的叶子很润泽。 唉呀斑鸠啊，不要贪吃桑葚。 唉呀姑娘啊，不要同男子沉溺于爱情中。 男子迷恋爱情，还可以摆脱。 女子迷恋爱情，是不可摆脱的。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤shāng，渐jiān车帷wéi裳cháng。 女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 （落） （往，这里指嫁到） （约数，指不确定的多数） （水势很大的样子） （溅湿，浸湿） （差错） （没有定准、准则） （有二心） （有时二，有时三，反复无常，感情不专一） 第4章：控诉男子移情别恋（手法：比兴”桑之落矣”“淇水汤汤”） ④ 文言+ 理解赏析 食贫：过贫苦的生活帷wéi裳cháng：车两旁的布幔。 【译】 桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。 自从我嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。 淇水的水势很大，浸湿了车上两旁的布幔。 我做妻子没差错，这个男子却怀有二心。 这男子的行为没有准则，在品德上三心二意。 概括3-4节情节内容，随着情节的发展，女主人公的情感有怎样的变化?从何体现？ 氓 子 尔 士 其 双方的关系未定，感情还比较疏远 热恋时期：对古代男子的美称 直呼对方， 更显亲昵 婚变之后称呼丈夫，更冷静，客观（嘲讽） 已心灰意冷，两人仿佛毫无关系 逐渐清醒 概括+ 理解 文本分析 第二部分 婚变 追述婚后生活 ⑤三岁为妇，靡mǐ室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥xì其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。 （没有，无） （早起晚睡） （顺心，满足） （自身） （伤心） （讥笑） 第4章：婚后生活（手法：赋） 感叹、愤怒、伤心 邓翔曰“六‘矣’字历落尽致。前四句二‘矣’字令人，而末一‘矣’字，正一篇归结道理，故曰不可说。按元人卢以纬《助语辞》“也，矣，焉”条，曰此“是句意结绝处。‘也’意平，‘矣’意直，‘焉’意扬；发声不同，意亦自别”,无名氏《冠解》云：“徐曰：‘矣’者，直疾。今试曰‘矣’,则出气直而疾。（引自扬之水《论语别裁》） 文言+ 理解赏析 “至于”意为“逐渐，渐渐” 室劳：家务劳动。言： 助词，无实义。下文“静言思之”中的“言”相同 朝：日，天“咥其笑矣”这句，“其”是代词，指弃妇的弟兄们。 思考： 女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？请用简明的语言从三个方面加以概括。 ①丈夫“二三其德”的背叛；　 ②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦； ③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助。 概括+ 理解 【译】 我多年来做媳妇，家里的劳苦事没有一样不做的。 很早就起来，很晚才能睡觉，没有一天不是如此。 你的心愿已经实现了，渐渐对我施以凶暴。 兄弟不知我的处境，见我回来都讥笑我。 我静下心来想一想，自身感到很悲伤。 ⑥及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！ （共同，一起） （淇水有岸，池沼有边/通“畔”） （诚恳的样子） （这，代誓言） （止，了结） （少年） 不曾想过会违背誓言 第6章：自省悔婚（手法：比兴） 清醒刚烈，自尊自爱 比兴，反衬男子变化无常，女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。 三次淇水： ①“送子涉淇”，淇水看见她对爱情的痴迷。 ②“淇水汤汤”，淇水仿佛也在为她被抛弃而伤心。 ③“淇则有岸”，不幸也终将会消散，淇水成为她迷惘时的精神寄托。 文言+ 理解赏析 约 1,420,000 个结果 约 71,300,000 个结果 真诚和可信 在成语**“信誓旦旦”中，“信”的意思是指真诚和可信*“言笑晏晏”出自先秦的《氓》，意指言辞和笑声隰xí：低湿的地方。总角之宴：总角，后用以指代少年时代。宴，快乐。3.晏晏：和悦的样子。 反是不思：违背誓言而不再顾及。是，指代二人的誓言 知识拓展 第三部分 决绝 反思失败婚姻 文本分析 总结1 概括每节诗的内容,理清故事情节。 第一章： 第二章： 第三章： 第四章： 第五章： 第六章： 恋爱 热情、幸福 婚变 决绝 沉痛、怨恨 清醒、刚强 赋 赋 比兴 比兴 赋 赋比兴 定情 成婚 劝诫 控告 补叙 今昔 纯真、热情、 温柔、体贴、 情深意切 小商人，貌似憨厚，心怀狡诈、急躁、损人利己 吃苦耐劳、贤惠、 委曲求全 暴躁、用情不专、无情无义、自私自利、没责任心 伤情无奈 薄情寡义 ①女主人公婚前与婚后的对比 ②氓婚前与婚后的对比。 ③男女的对比 ④男女恋爱不同结果的对比 31 诗经中比兴手法的运用： 《周南.桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《周南.卷耳》采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。 古诗中比兴手法的运用： 《江南》江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间： 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 总结2 柔荑是一个汉语词语，读音为róu tí。指植物初生的叶芽，旧时多用来比喻女子柔嫩洁白的手，天牛的幼虫。“有匪君子”的“匪”通“斐”,有文采貌的意思。 1.在婚姻生活中女子有过错吗？她有那些不幸的事情？ 2.你赞成她这样做吗？这样做后你推测有怎样的后果。 3.你认为氓是渣男吗？ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下，叶，相触在云里。 每一阵风吹过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀、像剑也像戟； 我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离，却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。　 致橡树 （舒婷） 我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源，长年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光， 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 拓展阅读 新时代女性的爱情宣言 恋爱脑自救指南 在历史的长河中，成功者的丰碑常常巍然矗立。但有一种光芒，却从失败的废墟中冉冉升起，穿越千年的黑暗，愈发璀璨夺目。这光芒，源于一个灵魂对信念的极致坚守，即便这坚守意味着与整个时代为敌，意味着孤独和毁灭。 今天，我们要通过《离骚》认识的屈原，就是这样一个人。 他用鲜血和生命印证了一个永恒的命题。 屈原 温故知新 “ 屈平疾王听之不聪也，谗谄（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛（dá），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（jiàn）之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。 上称帝喾（kù），下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡（mǐ）不毕见（xiàn）。 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩（ěr）而见（xiàn）义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。 自疏濯淖（nào）污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。 写作原因 《离骚》特点 评价屈原 关于《离骚》 苗裔（yì） 庚寅（gēngyín） 孟陬（zōu） 览揆（kuí） 肇（zhào） 扈（hù） 辟芷（zhǐ） 搴（qiān） 阰（pí） 汩（yù） 宿（sù）莽 修姱（kuā） 謇（jiǎn）朝谇（suì） 揽茝（chǎi ） 谣诼（zhuó） 偭（miǎn）规矩 忳（tún）郁邑 侘 傺（chàchì） 溘（kè）死 鸷（zhì）鸟 方圜（yuán） 攘诟（rǎnggòu） 芰（jì）荷 岌（jí）岌 屈原表达了哪些“怨”情？如何抒发这种“怨”情？以及如何消解这种“怨”情的？ “屈平之作《离骚》，盖自怨生也” 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 传说中的古代帝王颛顼（zhuān xū） 远代子孙/判断句 我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。 考：对已故父亲的称呼 妣bǐ：对已故母亲的称呼。 寅年 当，正当 赐 寅月 降生 观察 测度，衡量 开始 出生时的情况 n→v n→v 大 美好 第一段详解 叙述诗人家世出身，生辰名字 ①楚王同宗，出身高贵 ②生逢三寅，降生祥瑞 ③赐予嘉名，蕴含政治理想，寄予厚望 伏笔 作用：强调自己与楚王同宗共祖，意在表明自己对楚国的兴亡负有责任，同时也为他至死不能离开楚国埋下了伏笔。 ① 在我是颛顼帝的远代子孙，先父名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美好的名字。给我起名叫正则啊，给我起表字叫灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 盛多 adj→n美德 动词，加 美好 披(楚地方言) 连缀 连接 佩饰 水流很快的样子，喻时间过得飞快 等待 仪态 拔取土坡 采摘 迅速 久留 时序更替 思 指有才德作为的人。屈原自指/楚怀王 黄昏，喻晚年 把握壮年 adj→n污秽的东西 法度、准则 “导” 前驱 承上启下 ② 自述早年就有远大理想，并为之积极努力，勤奋不懈。 “恐美人之迟暮”：①指代自己，希望能把握短暂的人生，做一番事业。②指代楚王，担心楚王衰老不堪大任；更指担忧楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。 移情法：移情于物 省略句，以（之）为,同“僻”，僻静、幽静 惟：动词，想 美人：代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王 译读： 我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。考虑草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。何不趁着壮年去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，随我来吧，我愿为前驱！ 江离，香草。 辟芷（白芷）：幽僻处的香草。 秋兰：秋天盛开的兰花。 木兰：香树。去皮而不死。 宿莽：经冬不凋的香草。 取其芬芳无比 取其淡泊宁静 取其高洁 取其顽强不息 取其坚守傲骨 香草整体象征： 美好的品德， 高尚的情怀， 远大的志向， 出色的才干。 思考：“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？这些事物在诗中有什么表达效果？ 42 比喻美好的品德和高尚的情操 各种香草：江离、辟芷、 秋兰、木兰、宿莽 扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽 比喻修身养性 美人 比喻才德、有作为的人 乘骐骥 比喻追求和实现美好的政治理想 修身 治国 小结：香草美人的寓意 表达效果： ①移情：香草象征了诗人美好的品德和高尚的情操。屈原对香草的喜爱表明了诗人注重自己的道德修养、始终保持高洁的情操、不肯同流合污的情感。 ②香草使诗歌的表达更为含蓄，有韵味；增加了浪漫主义色彩。 屈原以君主的政治引路人自居，把握时间，为楚王和国家献身，一往无前。 ②楚国“原始的巫文化” “周礼既废，巫风大兴；楚越之间，其风尤盛。” 楚地临近水源，草木茂盛，花开遍地。祭祀者在活动前需要洁身沐浴，用香花装扮自己，祭祀过程中以香花草木作为供奉，以示尊敬。由此，屈原将“香草美人”作为一切美好光明的象征引入到创作中。 1.“香草美人”的渊源 ①《诗经》中以香草花木做喻 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” ——《诗经·周南·桃夭》 用桃花比喻勤劳善良美丽的女子 知识链接：香草美人 （1）“香草”：美德、美政 ①美德：暗喻屈原自身对美好品德的坚守和追求。（文人风骨） ②美政：屈原渴望遇见志同道合、心怀天下的高尚之士，齐心协力创造充满香气的美好社会。 （2）“美人”：其一指代屈原自己，其二是暗喻贤明君王。 “香草美人”的象征意义：指高洁的品质、美好的政治理想。 “移情法”：即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。 2.“香草美人”的象征意义 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 长声大声叹息 掩面而流泪哭泣 人生 并 爱慕、 崇尚 美好 鞿：马缰绳；羁：马络头。鞿羁：名→动，喻束缚、约束。 谏诤 废弃，被贬黜 被 楚地方言，<助>无实义 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 佩带 重复、加上 即使、纵然 表示多次或多数 白芷 jī kuā hào jiǎn suì chǎi xiāng ③ 直抒胸臆，表达对美德的追求和至死不悔的决心。 涕：流泪;哭泣善：形容词作动词，崇尚 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 “措” 喻准绳、准则 有灵智远见的人，喻楚怀王 古：荒唐，没有准则 今：①水势大；②广阔壮大 ①屈原自己的心/②人心 喻小人 毁谤 秀美的蛾眉，喻美好的品德 本来 世俗 违背 善于取巧 追随邪佞 迎合讨好 省略句 Yáo zhuó Miǎn ③ “香草美人”式抒情手法 淫邪之事 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。”王怒而疏屈平。 ——司马迁《屈原列传》 梳理文意 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 忧愁烦闷 失意的样子 突然 古：随水流而消逝；今：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国 迎合他人的丑态 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 方枘（榫Sǔn头）圆凿（榫眼） 合，相合 何、怎么 不同道 相处、相容 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 责骂 容忍 辱骂 正道 a→v推崇，看重 同“服”保持 古：(路)阻塞不通，引申为走投无路 今：生活贫穷，经济困难 n→v同群 使...受屈/压抑 凶猛的鸟 rǎnɡ kè tún yì chà chì zhì yuán shú ③ 比喻：“鸷鸟”“方圆”的不“群/周”，比喻自己和小人难“相安”，表达诗人不与群小同流合污的决心。 死：为动，为…而死 第3段 述遭遇 ：被贬 一、诗人形象：忧国忧民 二、诗人遭遇：忠而被贬 三、自表心志：余心所善，九死未悔 四、被贬外因： 五、被贬内因： 1、楚王荒唐 2、小人嫉妒造谣 3、时俗工巧 4、社会风气不正 1、处境艰难 不为丑态 2、不与小人同流合污 3、效法先贤伏清死直 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 謇朝谇而夕替 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 鸷鸟之不群兮，自前世而固然 伏清白以死直兮，固前圣之所厚 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 小结：概括能力 坚持真理，献身祖国 嫉恶如仇，不同流合污 效仿前贤，为正道而死 直抒胸臆 说说屈原的品德精神对后世的影响： 苏武牧羊 陶渊明：不为五斗米折腰 李白：一生傲岸，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，“安能摧眉折腰事权贵” 杜甫：忧国忧民 陆游“死去元知万事空，但悲不见九州同” 文天祥 朱自清 顾炎武“国家兴亡，匹夫有责” 林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 译： 我长声地叹息，掩面拭泪啊，为人生/百姓的生活有很多灾难而悲伤。 我虽然崇尚美德来约束自己啊，可在早上进谏而在晚上就被贬黜。 既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。 这也是我心中所崇尚的美德啊，即使（为之）多次死亡也不后悔。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。许多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。忧愁烦闷又失意啊，只有我在此时走投无路。宁愿突然死去，随水流而长逝啊，我也不肯做出这些世俗小人的种种行径啊！猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同能够相互安处的？受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远80。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 观察 久立 返 掉转转 回原路 趁着 走入迷途 使……缓走 水边地 山冈 兼词，于彼，在那里 君子进：则从政，兼济天下； 退：则归隐，独善其身。 不被容纳 罹 责怪 出仕前的服饰， 喻原先的志向 裁剪 古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳” 缀缝 只要，如果 本心 确实 美好 xiàng jì cháng ④ 表明诗人不改初衷，会一如既往保持自己原有的美好品德。 直抒胸臆 怨天尤人 一指花椒，也可作为辣椒的俗称。是重要的食品调料，除果实外，花椒全株都有香气，与柑橘的叶片一样。古人除了把花椒作为调料，也可泡酒，皇宫将其涂于屋内。又因为花椒结实累累，古人用于比喻子孙满堂。 《离骚》中的兰，非指兰花，而是菊科植物，多长于湿地，叶有香味，可制香料，、可以用于除虫辟邪、沐浴或直接佩戴身上，是著名的古代香草。 译读：后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。 掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。 让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。 到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。 裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ a→v加高/加长 高耸的样子 修长的样子 芳香 光泽 唯…犹…：惟独（只有)…还… 光明纯洁的本质 减损 回头看 放眼观看 去观察 四方荒远之地 繁多 香气浓烈 更加 “彰”明显、显著 爱美，喻修身养性 被肢解，酷刑 不会改变 因受创而戒止 请概括段意：表现了诗人追求“美政”、九死未悔的高尚情操，抒发了忧国忧民、献身理想的爱国情感。 直抒胸臆 译： 加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。 服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。 佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。 人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。 即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？ 《离骚》的美学内涵 ①造型美 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 小结1： ②人格美 纷吾既有此内美兮，又重之以修能 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 ③悲壮美 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 圣洁 高贵 傲岸 小结2： 弃妇 逐臣 ①女子：纯真温柔、勤劳持家、任劳任怨、清醒刚烈、被抛弃 屈原：人格高尚、忧国忧民、正道直行、献身理想、被抛弃 ②相似点：品德无缺、地位卑下、难以把握自己的命运、遭遇困境、坚持自我、不愿屈服。 二径一体 生命的永恒，不在于世俗的成败，而在于精神的永恒。 1.现实内容与浪漫主义结合 2.语言特色 ：六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化，舒展自如；节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。 3.赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情 4.比兴手法 “香草美人”表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。 文章特色 小结3： 小结4：诗中运用了哪些方法来增强语言的韵律感、音乐性? (1)押韵。隔句用韵（双句押韵）。如“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”里“错”“度”是韵脚。 (2)普遍使用“兮”字。“兮”增加了停顿，增强了节奏感。 (3)大量使用对偶句。 (4)多用双声叠韵联绵词及叠音词。如“革几羁”“郁邑”“侘傺”“陆离”等是双声词,“岌岌”“菲菲”等是叠音词。 浪漫的语言。讲究文采，喜爱铺陈，华美艳丽的辞藻使得诗歌色彩浓丽炫目。 浪漫的手法。“香草美人”的比兴手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比；全诗中各种比兴手法构成完整的系统，连缀成一个华美的深远的整体境界。 浪漫的句式。句式长短参差，自由灵活；“兮”字助势，具有浓郁的楚文化色彩。 浪漫的想象。纵横驰骋的想象，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成绚烂多彩的幻想世界。 浪漫的精神。义无反顾的人生之路。 浪漫特色： 小结5： 诗人描写花草禽鸟的用意是什么？ （1）花草：香蕙、白芷比喻自己德行的崇高美好；被废弃后，诗人仍让马缓行在长着兰草的水边高地，疾驰到长着椒树的山冈，依以荷花、荷叶为衣，表现了诗人无论“进”“退”，操守和报国的理想始终不变，九死未悔。 (2)禽鸟：在群邪蔽贤、壮志难酬时，以古来鹰隼和凡鸟不能合群来比喻自己不与小人同流合污的决心。 (3)营造意境：用“蕙”“茝”“鸷鸟”“兰”“椒”“芰荷”“芙蓉”等花草禽鸟作比，意象华美，使人不只感受到花草的色和香，更能为一种深远的意境所吸引，这些生长在水国荒地的幽花香草把人们的心引到奇丽的幻想世界中。 小结6： ， 比较弃妇诗《氓》和逐臣诗《离骚》 小结7： 明确： ①表现形式：逐臣诗有机地吸纳了弃妇诗的言说方式，弃妇诗则为逐臣诗添加了更为丰富的象喻功能。 ②内容风格：弃妇诗以其女性特有的哀怨一定程度地柔化了逐臣诗的阳刚之气，逐臣诗则由于比喻、象征手法的广泛使用而扩展了弃妇诗的指称范围，深化了其自身的意义内涵。 ③结构形态：夫、君和妇、臣虽身份各异，但角色类同。一为弱势、被动者，一为强势、主动者；一处于绝对地服从地位，一处于绝对的统治地位；一定情况下，妻的身份可以置换为臣，夫的身份也可以略同于君。正是因为如此，对弃妇诗的解读出现了由本义向象征义多元引申的阐释方式，众多文人在创作中也开始以弃妇喻逐臣，以男女喻政治、喻君臣，这对后世中国文学的发展产生了深远的影响。 结合《氓》《离骚》，探讨弃妇诗和逐臣诗的关联。 小结8： 回顾《诗经》中的比兴手法，说说本文中比兴与《诗经》中的比兴有何不同。 1、《诗经》中的比兴比较简单，分量很小；《离骚》中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。 2、《诗经》中比兴的位置也比较固定；《离骚》比兴在全文中的位置随处可见。 3、《离骚》发展了《诗经》的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义特色。 小结9： 并序 情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。 生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 ——汤显祖《牡丹亭》题记 67 复述故事情节： 比兴开头（1） 夫妻誓别（7-12） 刘兄逼嫁（13-21） 双双殉情（22-31） 魂化鸳鸯（32） 兰芝被休（2-6） 故事梗概 69 序 言 汉乐府：感于哀乐，缘事而发 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 夫家休弃妻子 作，写 为…感到哀伤 句末语气助词 一“遣”一“逼”： ①写出封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。②体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。 感于哀乐，缘事而发 译文：东汉末建安年间，庐江太守衙门里的小管理焦仲卿的妻子刘氏，被焦仲卿的母亲休回娘家，自己发誓永不再嫁。她的娘家人逼迫她再嫁，于是她便投水自尽了。焦仲卿听到这个消息，也就在庭院中的树上上吊自尽。当时的人哀悼他们，就写了这样一首诗。 71 焦仲卿 焦家 焦母 爱情理想 刘兰芝 刘家 刘兄 封建家长制 矛盾 冲突 小序总结 遣 逼 起 始 第 1 段 托物起兴 比兴开头 ①孔雀东南飞，五里一徘徊。 流连 作用 ①孔雀徘徊眷恋，引出刘、焦故事，喻夫妻离别；（比兴） ②悲剧基调、缠绵凄凉的氛围，暗示结局。 开 端 第 2-6 段 兰芝被遣 ②“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 白色的绢 做 遵守官府的规则 （织成一匹）截下来 仍旧 做 胜任 白白地 用 告诉 偏义复词，婆婆 动作偏指一方，我 白富美强，聪慧、多才多艺、有教养 勤劳能干，聚少离多 你娘难伺候 我们离婚吧，头脑清醒（深知遣归之势不可挽回）、刚强倔强、自尊自爱、不堪屈辱勇于反抗 76 十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。 “赋”：铺陈+排比1 铺陈（铺陈：反复陈说1、形式：整句，排比2、内容：反复陈说一件事，展开具体的叙述或者描写。）： ①强调兰芝多才多艺、聪慧能干、知书达礼、富有教养，②暗示焦母逐走媳妇的无理，以激起读者的同情。③增添了语言的美 赏析：这段文字运用什么手法？ 知识补充 古代12时辰 十 二 时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昃 晡时 日入 黄昏 人 定 时 辰 子时 丑 时 寅时 卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时 更 三更 四更 五更 一更 二更 现代 时间 23 ↓ 1 1 ↓ 3 3 ↓ 5 5 ↓ 7 7 ↓ 9 9 ↓ 11 11 ↓ 13 13 ↓ 15 15 ↓ 17 17 ↓ 19 19 ↓ 21 21 ↓ 23 "三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 ③府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” ④阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 禀告 福薄、福分少 共同生活 刚开始，“尔”为语气助词 料想 招致 厚待，喜欢之意 怎能 愚拙 独断专行，随意 自作主张 古：可爱 今：值得同情的 泛指临近人家 成婚 心中 代美女 挑剔刁钻、蛮横无礼、独断专行，是封建家长制、封建礼教的代表 具有叛逆精神，但言辞卑怯，语气柔弱，体现懦弱的一面。 79 知识补充 关于“结发” 1.刚成年：古时，不论男女都要蓄长发，到一定年龄，要举行“成人礼”。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。 （笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子。） 2.结婚：古代男女结婚时，在喝交杯酒时，将双方头发剪下一撮捆绑在一起，谓之“结发”。代表同心协力，相亲相爱。 3.原配妻子：古时，男子娶的第一位姑娘和这个男子就是结发夫妻，也就是原配。 ⑤府吏长跪告：“伏惟73启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” ⑥阿母得闻之，槌chuí床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语 “娶”，娶妻 古代坐具 当不、绝不 偏指一方，指对另一方的行为、态度，译为你 也叫跽，古代礼节，指直身而跪 孝顺守礼、委曲求全、 忠于爱情、敢于为爱情献身 动作、神态、语言描写，蛮横无理、独断专行，是封建家长制、封建礼教的代表 81 十五弹箜篌 十六诵诗书 贱妾留空房 相见常日稀 鸡鸣入机织 夜夜不得息 兰芝被休（2-6） （开端） 府吏长跪告 伏惟启阿母 译文： 2.“我十三岁就能织精美的白绢，十四岁就会制作衣服，十五岁就能弹奏箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁成了你的妻子，心中却常常感到苦痛悲伤。你身为府里的官员，遵守官府的规则，专心不移，我守着空房，两人见面的日子往往很少。每天鸡鸣时就要上织机织布，夜夜都不能歇一歇。每隔两三天就织成五匹布，婆婆仍然嫌我织得慢。其实并不是织得慢，而是你家的媳妇难做啊！我既然担当不了你家的使唤，白白地留着也没有什么用，你就可以禀告婆婆，趁早送我回娘家去。” 3.焦仲卿听了妻子的哭诉，就到厅堂上禀告母亲：“我已经没有享厚禄的福相，幸亏还娶得这个好媳妇，我和她结为夫妇，同床共枕，就是死后在底下也要相依为伴。我们在一起过日子不过两三年，婚姻生活才刚开头，还不算很久，她的行为并没有什么不正当，哪里想到会招致母亲不满意呢？” 4.焦母对焦仲卿说：“怎么能这样愚拙！这媳妇不懂规矩，一举一动完全凭她自己的意思。我早就憋了一肚子气，怎能由你自作主张！临近人家有个好姑娘，她的名字叫秦罗敷，姿态可爱无比，母亲替你去求亲。你就赶快打发她走，千万不要留她！” 5.焦仲卿直直地跪着央求说：“启禀母亲，现在如果赶走这个媳妇，我就一辈子不再娶妻！” 6.焦母听到这番话，拍击着座位勃然大怒：“你这小子没有什么惧怕，怎么竟然敢帮助媳妇说话！我对她已经没有恩情了，决不会答应你的要求！” 发 展 第 7-12 段 夫妻誓别 ⑦府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 开口讲话/媳妇（不是新嫁娘）汉末对已嫁妇女的通称。 本来 只是 报，同“赴”，赴府，到庐江太守府里去办事 使…受委屈 拜了两次 忠贞，但软弱，屈服于封建家长的威胁，抱有幻想。 你 85 ⑧新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 冬末春初 辞别 行事顺着 劳动和休息，偏义复词，指劳作 孤单/缠绕 以为 侍奉/完成、尽 花叶繁盛的样子 衣箱 通“奁”，女子梳妆用的镜匣 鄙贱 赠送，施与 会面的机会 动作偏指一方，指“我” pīng yíng wèi “妾有绣腰襦”八句：铺陈种种物品，爱情的见证，体现温柔体贴和自尊自强。赠物、劝慰，表现了对焦仲卿的深情。 段意：赠物留念。 清醒 “赋”：铺陈2 双层 86 译文： 7.焦仲卿默然无声，像母亲拜了两拜回到自己房里，张口要对妻子说话，却哽咽着连话也说不成：“我本来没有要驱赶你的意思，逼迫你走的是我母亲。你只是暂时回娘家小住一段时间，我现在也要去府里办事。不久就会回来，那时一定去接你。为了这个，你就受些委屈吧，千万不要违背我的话！ 8.刘兰芝对焦仲卿说：“不必再添麻烦吧。那年冬末春初，我辞别家人嫁到你府上来。一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动哪敢自作主张？日夜辛勤劳作，孤孤单单，受尽辛苦。我总以为没有过错，能终生侍奉婆婆，报答大恩；想不到还要被驱遣，还说什么再回来的话呢！我嫁来时有一件绣花的齐腰短袄，袄上的刺绣繁多艳丽，自然发出光彩；双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋；箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着，许多衣物各自不同，全都盛放在里面。人贱物也轻，不配送给后来的人，留着做个纪念吧，我们从此再没有见面的机会了。让这些衣物留下来，时时作为你的安慰，永远不要忘记我啊！ ⑨鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 整齐地妆饰，仔细地梳妆打扮 遍，量词 动词，发光 珍珠耳坠 纨素的光像水流动。 临行装束。 展现爱美之心，表现大家闺秀风范。 表现自尊与人格独立：我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？ 不卑不亢、从容淡定、坚强沉着、外柔内刚：风光而来，风光而去 ”事事四五通“既有决绝又有留恋。给人凄楚之感，增强故事悲剧色彩，激发引起人们对刘兰芝的同情。 铺陈(赋)手法，着意写刘兰芝的衣履佩饰、姿态容颜 铺陈和排比3 （1）她要把自己最美丽的一面展现给焦仲卿，让他记住自己，给他们婚姻生活画一个圆满的句号。 （2）她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，向焦母表明她始终不认为自己有什么过错。表现了她不卑不亢、从容淡定、坚强沉着、外柔内刚的性格。 （3）事事四五通，多少也透露出她内心的杂乱和犹豫情绪，既有决绝又有留恋。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无 教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母 劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 拜别 乡间 教养 对…更感到惭愧 惦念 在家里操劳 退出来 扶持，抚养 农历每月十九 我 段意：辞别上路。 夸张 倔强而又善良 89 写刘兰芝与婆婆、小姑告别有什么作用？ (1)与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中带刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。 (2)与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。 90 11府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 12新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 模拟车声 助，无义 相会 情谊真切 既然 如此 见用在动词前，“对自己怎么样”：记着我 同“韧”，坚韧 偏义复词，指哥哥 本性和行为 预料，想到未来 忧愁伤感的样子 你 ①夫妇互相理解眷念，分开不是自愿，为后面“殉情”奠定基础。 ②刘兰芝的忠贞，以及对兄长的担忧，为下文的兄长逼嫁，以死践誓等情节埋下伏笔。 你 侧面烘托 焦仲卿态度坚定，对爱情忠贞不渝。 蒲，香蒲，一种植物。叶子可以编织席子、扇子等。苇，芦苇。纫，通“韧”，柔韧牢固。 91 鸡鸣外欲曙 新妇起严妆 7-12 夫妻誓别 新妇谓府吏 勿复重纷纭 下马入车中 低头共耳语 92 文本解析 上堂拜阿母 阿母怒不止 却与小姑别 泪落连珠子 下马入车中 低头共耳语 夫妻誓别（7-12） （发展） 译文： 9.鸡叫了，天快亮了，刘兰芝起身梳妆打扮。穿上她的绣花的夹裙，梳妆打扮的每件事，都反复四五遍，交上穿着丝绸鞋，头上戴着闪闪发光的玳瑁首饰。腰束纨素的带子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。手指白嫩纤细，如同尖削的葱根；嘴唇红润，好似含着朱砂。走起路来步履轻盈，姿态美妙，举世无双。 10.刘兰芝上堂去拜别婆婆，婆婆怒气未消。刘兰芝对婆婆说：“过去我做姑娘时，从小在乡间长大，本来就缺乏教养，不堪同您家少爷结婚，更让我感到惭愧。接受您的聘礼这样多，却不能让您很好地使唤。现在我回到娘家去，会记挂您老人家在家里操劳。”退下来再同小姑告别，刘兰芝眼泪如成串的珠子落下。“想起我当初嫁来的时候，小姑你刚能扶着坐具走；今日被休弃时，你已长得和我一般高了。我走后你要殷勤地奉养老人家，好好服侍老人家。每年的七月七和每月十九的欢聚时节，游戏时可不要忘了我啊。”说完后就出门乘车离去，禁不住泪水涟涟。 11.焦仲卿赴府骑马在前面走，刘兰芝回娘家的车跟在后面，两个人都非常悲痛，一路上听着车子发出的“隐隐、甸甸”的声响，最后两人在大路的交叉口相会。焦仲卿下马进入刘兰芝的车中，低头对刘兰芝耳语说：“我发誓绝不抛弃你，你只暂时回娘家住些日子；我现在要到府署去办公，不久就会回来，我指天发誓，决不会对不起你！” 12.刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你情意深挚！你既然如此惦记我，我希望不久能看到你来。你应该做磐石，我应该做蒲苇，蒲苇柔软结实，像丝一样坚韧，磐石坚固沉稳，不管是什么都不会使它动摇。我有同胞的哥哥，性情暴裂如雷，恐怕他不能随我的心意，想到将来，我心里就像受着煎熬一般。”两人举手告别，忧伤不止，彼此依依不舍。 再 发 展 第 13-23 段 兰芝抗婚 13入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 14还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。 脸面 拍手，表惊异 料想 出嫁女子被遣回娘家 不会有什么过失 悲痛 容貌体态美好的样子 才 擅长辞令 美好 反复铺叙，照应篇首。再一次表现刘兰芝的聪慧和多才多艺，进一步说明婆婆从中刁难。 才十多天，侧面表现品貌出众，名声在外 本段写刘兰芝回家，母女同悲。再次铺叙刘兰芝从十三岁到十七岁的情况，借刘母之口写出刘兰芝有素养，善女红，懂音乐，知礼数，尽善尽美，与其悲剧命运形成鲜明对比，反衬出封建家长焦母的独断专行。 96 15.阿母谓阿女：“汝可去应之。” 16.阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。” 嘱咐 不宜 回绝 使者，指媒人 再谈它（指再嫁之事）吧 我 忠于爱情，不为荣华所动 兰芝婉言拒绝：①情节上：照应了前文两次夫妻话别； ②人物上表现了刘兰芝对爱情的专一。 97 17.阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 才 出嫁 不能做 合适，配得上 希望 不久 娇美文雅 传达（太守）的话 你 铺叙、衬托：衬托刘兰芝的品貌超群，以及对爱情的忠贞不渝。 98 译文 ： 13.刘兰芝回到娘家走上厅堂，上前退后都觉得没脸面。刘母拍手，想不到你自己回来了：“你十三岁时我教你纺织，十四岁教你学会裁衣，十五岁教你弹奏箜篌，十六岁教你懂得礼仪，十七岁把你嫁出去，总以为你在婆家不会有什么过失。你如今有什么过错，没有接你自己就回来了？刘兰芝很惭愧地对母亲说：”我实实在在没有什么过错。“刘母听后悲痛欲绝。 14.刘兰芝回家才十多天，县令就派来了一个媒人。说是县令有个三公子，品貌出众世上无双，年纪才十八九岁，口才很好，又多才能。 15.刘母对刘兰芝说：“你可以亲自答应媒人。” 16.女儿含着泪回答说：“兰芝初回娘家时，仲卿再三叮嘱我，两人发誓永不分离。现在如果违背他的情义答应再嫁，恐怕这事这样做不好。可以回绝来做媒的人，以后慢慢再谈吧。” 17.刘母告诉媒人：“我们贫贱人家有这么个女儿，刚出家不久就被休弃回来。她既然不配做小小府吏的妻子，哪里还适合当贵公子的妻子呢？希望你多打听打听寻找别家的好姑娘，不得已我再答应你这门亲事。”媒人走了才几天，太守不久又派郡丞来做媒，说有一个叫刘兰芝的女郎，家中世代有人做官。又说太守家有个五公子，娇美文雅，尚未婚配。派遣郡丞来做媒人，主簿传达太守的话。于是直截了当讲到太守家，有这个好相公，想与你家结为婚姻，特地派我登贵门求亲。 18.阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 19.阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 20.兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 思量，考虑 谋划，打算 运气的好坏 使…荣 善，好 往后，其后，将来/怎么办 辞别 处理 依照 立刻 谢绝，婉拒 相约 他，指府吏 他 守信用、重情义、不见异思迁、不趋炎附势，不金钱所动，衬托出她对爱情的忠贞不渝。 深知阿兄的性格为人，也暗示了悲剧结局。 100 21.媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。 答应的声音 如此如此。等于说“就这样，就这样” 府衙 对太守的尊称 郡丞的自称 翻看历书 良辰吉日 交相传话 接连不断 适合 收拾 太守迫不及待地让儿子和刘兰芝成婚，衬托了刘兰芝在人们心中的美好形象。太守越开心越显示出刘兰芝的悲凉，为下文悲剧做铺垫。 你，郡丞 订好婚期 101 21.青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交、广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 铺陈和排比4 此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也 送 山珍海味 hú‌ 船 绣花的旗帜 形容轻轻飘动的样子 徘徊不前，慢慢走 jī 赠送 各色绸子 xié 买，采办 繁盛的样子 随从，仆人 ①此处反映乐府长于铺陈（“赋”）特点； ②聘礼队伍，彩礼，规模，侧面写出兰芝不慕富贵，忠于爱情。 ③照应前兄“足以荣汝身”说法。 ④乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成对比，强化了悲剧效果。 译文： 18.刘母谢绝媒人说：“我的女儿早已发誓不再改嫁，我做母亲的哪里敢说什么！” 19.刘兰芝的哥哥听说此事，心中愁闷烦躁，他对妹妹大声说道：“你打这样的主意，多么欠考虑啊！先前只嫁了个府吏，现在却嫁个太守的公子，运气的好坏如天地之别，如嫁给太守的公子，足够使你荣耀的了。这样的好郎君你都不嫁，往后你打算怎么样呢？” 20.刘兰芝仰起头回答说：“按道理确实如哥哥所说的那样。我离家去焦家服侍丈夫，想不到中途被休回到哥哥家中。怎么处理应该按照哥哥的主意，哪能 自作主张呢！虽然我曾与仲卿有过约定，但是看来与他相会永远没有机会了。现在立即答应这门亲事吧，就可以办理婚事了。” 21.媒人从座位上站起来走了，连声说“是，是，就这样办，就这样办”。回到府里报告太守说：“下官奉您的使命，说起这门亲事来，他们两人真是太有缘分啊。”太守听了，心中很是高兴。打开历书反复翻看，婚期定在这个月内就很适合，年、月、日都很合适。成婚的吉日定在三十日，今天已经二十七了，你赶快去刘家订好婚期。府中的人互相传话“赶快收拾，准备吧”，府署内外来来往往的人就像天上的浮云一样接连不断。连送聘礼的船彩绘着青雀和白鹄，四角挂着绣花的彩旗，在风中轻轻飘动。车身和轮子装饰着金玉，拉车的是缓步前进的青骢马，马鞍周围垂下缨子，上面有镂刻的金饰。赠送的聘金有几百万，都用青丝穿着。颜色各异的绸缎有几百匹之多，又有从交州、广州采办来的山珍海味。四五百个仆人押送着这些聘礼，热热闹闹地走到庐江郡府门前。 22.刘母对刘兰芝说：“刚才收到太守的来信，明天 就来迎娶你。你为什么还不快做嫁衣？不要让婚事办得不成样子！” xié 23.阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。 刚才 太守 成功 手巾：名词作状语，用手巾 装饰着琉璃的坐具 昏暗的样子 yǎn yǎn 日暮 互文，心灵手巧、勤劳能干 细节描写，矛盾：悲痛无奈与伤心、故作镇静，勉强做衣，万般哀愁，无人倾诉。 阿母大拊掌 不图子自归 处分适兄意 哪敢自任专 府君得闻之 心中大欢喜 13-23兰芝抗婚 105 高 潮 第 24-31段 双双殉情 24.府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！” 摧折心肝，伤心 “蹑”：放轻脚步走/轻轻地走路或者穿着鞋子小心翼翼地行走 迎接 预料 了解 母亲 兄长 他 他 又惊又喜，又悲又惆怅。 许配 107 25.府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 26.新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 保持 一天天 抱恨不已 保全 早晚之间，指时间短 ①讥讽和愤恨，②对刘兰芝的深情。 离开 无论如何 通“哪” 互相，彼此 “贺卿得高迁”:①讥讽和愤恨，也反映了他对刘兰芝的深情。以焦仲卿比“磐石”，以刘兰芝比“蒲苇”。这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表现了刘兰芝对爱情的忠贞不渝。第二次出自焦仲卿之口，他用这个比喻来责问刘兰芝为何改变初衷，亦见其焦灼的心情。这两次比喻推动了故事情节的发展。 108 译文： 24.焦仲卿听到这个变故，于是请假暂时回家。还没到刘家，大概相隔两三里地，心情万分悲痛，连马也发出悲哀的嘶鸣。刘兰芝听到这熟悉的马叫声，就趿拉着鞋去迎接。她焦虑痛苦地远远望去，知道是自己钟情的焦仲卿来了。刘兰芝拍着焦仲卿的马鞍，叹息着伤心地说：“自从你和我分别以后，人事的变化真是料想不到。果然不能如先前的意愿，有些情况又不是你能够详细了解的。我有母亲的 劝说，还有哥哥的逼迫，他们已把我许配给别人了，你回来还有什么希望呢！” 25.焦仲卿愤愤地对刘兰芝说：“祝贺你能高迁啊！我这磐石方正又坚实，可以稳立千年；而你这蒲苇不过是一时的坚韧罢了，就只能保持很短的时间。你会一天比一天尊贵起来，我就自个儿走向黄泉路吧！” 26.刘兰芝对焦仲卿说：“你为什么说出这样的话来！我们都是被逼迫的，你是这样，我也是这样。让我们黄泉之下相见吧，不要违背今天的誓言！”两人紧握双手，而后分道离去，各自回家。活着的人却要作死前的告别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到他们将要永远离开人世，无论如何不能再保全了！ 27.府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” 28. 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 任职 日暮，比喻生命的终结 有意，故意 不好的打算 身子骨硬朗 美好文静的样子 四肢，这里指身体 （1）“大风”“严霜”表现环境的凄凉； （2）以悲景衬悲情，烘托人物内心悲凉的心情； （3）为下文焦仲卿的殉情做铺垫； （4）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制度。 怎能算是薄情？ 对儿子不理解，没有忏悔，表现了她自以为是、蛮横无理和顽固不化。 下雨 内城和外城 你和她贵贱不同，离弃了她哪里就算薄情呢！ 110 29.府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 30.其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 31.府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 就这样定下来 被 暗沉沉的 静悄悄 偏义复词，指马 母亲住的房里 7-9/9-11 果敢与决绝，血泪控诉 双关 提起 纵身 ①焦刘同样赴死，但两个人赴死的原因/性质/意义不一样。 焦：（1）对妻子死亡的自我谴责；（2）自杀是他面对母亲逼迫之后做出的唯一的主动的反抗。（掂量、是书生的特点） 刘：是为了向丈夫证明自己当初的承诺，维护自己被谴和被逼再嫁后的尊严。 ②两个人的死都证明了在世期间二人未获得的东西，通过死亡，两人达到了精神境界的完美，获得真正圆满的幸福！ 来回走动。比喻犹豫，拿不定主意。 “空”即“空荡荡”。这里用双关的修辞手法，既写出了房屋的空荡，又写出了人物内心的空荡与悲凉。写出了焦仲卿面对刘兰芝离开后的空房的落寞惆怅、孤独忧愁。 111 译文： 27.焦仲卿回到家里，上堂拜见母亲说：“今天风大天冷，寒风把树木都折断了，院子里的兰花上结满了浓霜。您的儿子从今将不久于人世，使您老人家日后很孤单。我是有意做这不好的打算，您不要埋怨鬼神害人！愿您的寿命像南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康！” 28.焦母听了焦仲卿这样伤心的话，如雨的泪珠应声而落：“你是大户人家的公子，又在大官府任职，千万不要为一个妇人自寻短见，你和她贵贱不同，离弃了她哪里就算薄情呢！附近人家有一个贤惠的姑娘，她的美丽在这城内外是出名的，我马上为你说媒把她娶来，很快就会有答复。” 29.焦仲卿听母亲讲完了话拜了两拜，回到空荡荡的房间里，长叹着，以死殉情的主意就这样打定了。但他转过头望望母亲住的房里，又渐渐地被顾念母亲从此孤独无靠的忧愁煎熬压迫。 30.结婚这一天牛马乱叫的时候，刘兰芝走进了青布蓬帐。从暗沉沉的黄昏以后，直坐到了夜深人静的时候。兰芝心想：“我的命今天完结，魂随仲卿而去让尸体长留人间！”想到这里，撩起裙子，脱下丝鞋，纵身跳进清冷的池水中。 31.焦仲卿听到刘兰芝的死讯，心里知道与刘兰芝将永远地别离了，在庭院的树下徘徊了好久，也终于在东南方向的树枝上自缢而亡。 32.焦刘两家人要求把他们的尸体合葬，合葬在华山的旁边。墓地的四周种上松柏，栽上梧桐。树叶互相覆盖、连通。丛林中有一对飞鸟，名字叫作鸳鸯，抬起头来相对而鸣，每天夜里一直叫到五更时分。来往的行人停下脚步来倾听，寡妇听后从床上起来，心神不宁。多多告诉后世的人们，以这事为戒，千万不要忘记这个悲剧！ 结局 第 32段 魂化鸳鸯 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！ 通“旁” 交错，指挨在一起 告诉 告诫 千万 互文手法 庐江郡内的一座小山 停步 坐立不安，心神不定 象征、首尾呼应、现实主义与浪漫主义手法相结合。 ①“松柏、梧桐”：象征二人爱情天长地久。 ②鸳鸯和鸣：与开头孔雀美禽遥相照应，象征二人爱情不朽，表现人们对自由幸福婚姻的向往。 114 文本解析 举手拍马鞍 嗟叹使心伤 双双殉情（22-31） （高潮） 揽裙脱丝履 举身赴清池 徘徊庭树下 自挂东南枝 软弱孝顺忠于爱情以死抗争 焦仲卿 理想爱情捍卫者 封建礼教抗争者 刘兰芝 聪明美丽、勤劳善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神 封建家长制 封建礼教化身 矛 盾 冲突 焦家 刘家 焦母 刘兄 挑剔刁钻蛮横无理独断专行软硬兼施 性格暴戾爱慕富贵趋炎附势冷酷无情 人物形象总结 总结1： 《孔雀东南飞》的艺术特色： ①采用赋（铺叙、铺陈、铺排）比兴的手法。 ②剪裁精当，为读者留足想象空间。 ③通过个性化的语言塑造人物形象，以人物对话为主体，体现出民歌的特点。 ④运用浪漫主义的手法。 总结2： ①第2自然段：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜筷，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。 ②第9自然段：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 ③第21自然段：交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 总结3： 铺陈（铺陈：反复陈说1、形式：整句，排比2、内容：反复陈说一件事，展开具体的叙述或者描写。） ②第8自然段：妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 118 氓 焦仲卿 人物形象 品德败坏 始爱终弃 性情狂暴 违背诺言 虚伪负心 正直淳朴 性格懦弱 优柔寡断 感情专一 忠于爱情 氓：貌似老实憨厚，却用虚假的热情骗取了淳朴的少女。 焦仲卿：本性善良，但软弱愚孝，无法对抗母亲，保全婚姻，最后用死亡捍卫爱情。 总结4： 兄弟不知，咥其笑矣。 否泰如天地，足以荣汝身。 不嫁义郎体，其往欲何云？ 《氓》中的兄弟 人物形象 《孔》中的兄长 自私自利 趋炎附势 见利忘义 冷嘲热讽 亲情淡薄 无同情心 《氓》中兄弟和《孔雀东南飞》中的哥哥都没有对自己遭遇不幸的姐妹施以援手，给予安慰和鼓励，只是一味地冷嘲热讽或逼迫，让她们的悲剧生活雪上加霜。 总结5： 找出两篇文章中使用赋、比、兴手法的句子 赋 比 兴 氓 孔雀东南飞 第一二章“氓之蚩蚩...以我贿迁” 第五章“三岁为妇...躬自悼矣” 第三章“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚” 第四章“桑之落矣，其黄而陨” 第六章“淇则有岸，隰则有泮” 第二、十三段“十三能织素” 第八段“妾有绣腰襦” 第九段“著我绣夹裙” 第二十一段“青雀白鹄舫，四角龙子幡” 第九段“腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹” 第十二段“君当作磐石，妾当作蒲苇” 第一段“孔雀东南飞” 总结6： 赋：平铺直叙，铺陈、排比。 比：对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明生动。 兴：以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容。 同样是描写卫女和刘兰芝外在美，二者在写法上有何异同？ 《氓》 《孔雀东南飞》 桑之未落，其叶沃若。 足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。 比中有兴 比中有赋，极尽铺陈，对刘兰芝的足、头、腰、耳、指、口都进行了细致刻画。 总结6： 悲剧根源？ 兰芝没有生育 ？（子嗣问题） 门不当户不对？（门第观念） 于礼不和？（三从四德） 婆媳矛盾尖锐？（寡母恋子） 关于刘兰芝为何被休的几种猜测 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。 青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。 古朴生动、简洁精炼 优美明快 异 第一人称 第三人称 总结7： 《孔雀东南飞》 《氓》 同 有民歌的特点，质朴生动 异 第一人称 古朴生动 简洁精炼 《氓》与《孔雀东南飞》语言风格的异同 有文人加工润色、再创作的痕迹 优美明快 第三人称 总结7： 相 ⑦便可白公姥，及时相遣归(2)(　　　　　) ⑧时时为安慰，久久莫相忘(8)(　　　　　) ⑨初七及下九，嬉戏莫相忘(10)(　　　　 ) ⑩吾已失恩义，会不相从许(6)(　　　　　) ⑪不久当归还，还必相迎取(7)(　　　　　) ⑫誓不相隔卿，且暂还家去(11)(　　　　　) ⑬不久当还归，誓天不相负(11)(　　　　　) ⑭勤心养公姥，好自相扶将(10)(　　　　　) ⑮登即相许和，便可作婚姻(20)(　　　　　) ⑯怅然遥相望，知是故人来(24)(　　　　　) 我 你 她 他 副词,表示一方对另一方有所动作，有指代作用，可代 你、我、他、她。 我 我 你 你 你 他 文本深耕 对比《孔雀东南飞》和《古诗为刘兰芝作》、《古诗为焦仲卿妻作》，哪个更好？为什么？ 《古诗为刘兰芝作》：古代封建社会妇女地位低下，不太符合当时社会背景。 《古诗为焦仲卿妻作》：直观、缺乏新意、内涵不深。 《孔雀东南飞》：以孔雀失偶来暗示夫妻别离时那种缠绵之情，托物起兴，引出爱情悲剧。这样既生动形象，又含义深远。 127 桑 $