1.2《齐桓晋文之事》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《齐桓晋文之事》活动导学单1 班级 姓名 【学习目标】 1. 了解《齐桓晋文之事》的历史背景及作者孟子。 2. 初步感知课文内容,梳理文章结构。 3.理清孟子与齐宣王对话的初始脉络 【学习活动】 学习活动一:预习检测 1.孟子其人:孟子(前372—前289年),名 ,字子舆,战国时邹(现山东邹县东南)人。 孟子是 时儒家学派的代表人物,曾受业于子思(孔子的孙子)的门人,30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国,晚年回到家乡讲学著述,直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像,到元、明时被称为“ ”。 2. 《孟子》其书 :《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”,把读经的传统推向更加狭窄的胡同,成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。 3.背景关联 齐桓公,春秋五霸之首,公元前685-前643年在位,春秋时代齐国第十五位国君,姜姓,吕氏,名小白,终年73岁。是姜太公吕尚的第十二代孙,是齐僖公禄甫的三儿子,其母为卫国人。在齐僖公长子齐襄公和僖公侄子公孙无知相继死于内乱后,公子小白与公子纠争位成功,即国君位为齐桓公。 晋文公(前697年—前628年),姬姓,名重耳,是春秋时期晋国的第二十二任君主,前636年-前628年在位,晋献公之子,母亲为狐姬。晋文公文治武功卓著,是春秋五霸中第二位霸主,与齐桓公并称“齐桓晋文”。 学习活动二:初读文本,感知内容 1、初读文章,明确和识记字词注音。 觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 邪侈 庠序 孝悌 颁白 褊小 则王矣 胡龁 彼恶知之 忖度 2、结合注释,再读文本,落实字词与特殊句式,梳理掌握重要文言知识。 1齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻( )乎?” 2孟子对曰:“仲尼之徒( )无道桓文之事者,是以后世无传焉。臣未之闻也。( )无以( ),则王( )乎?” 3曰:“德何如( )则可以王( )矣?” 4曰:“保( )民而王,莫之能御也。( )” 5曰:“若( )寡人者,可以保民乎哉?” 6曰:“可。” 7曰:“何由知吾可也?( )” 8曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上( ),有牵牛而过堂下者,王见之曰:‘牛何之( )?( )’对曰:‘将以衅钟( )。王曰:‘舍( )之!吾不忍其觳觫( ),若( )无罪而就( )死地。’对曰:‘然则( )废衅钟与?’曰:‘何可废也,以羊易( )之。’不识有诸( )?” 9曰:“有之。” 10曰:“是( )心足以王( )矣。百姓皆以王为爱( )也,臣固( )知王之不忍也。” 11王曰:“然,诚( )有百姓者。齐国虽褊( )小,吾何爱( )一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。” 12曰:“王无异( )于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶( )知之?王若( ) 隐( )其无罪而就死地,则牛羊何择( )焉?” 13王笑曰:“是诚( )何心哉?我非爱其财。而易之以羊也,宜( )乎百姓之谓我爱也。( )” 14曰:“无伤也,是乃( )仁术也( )!见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以( )君子远庖厨也。” 学习活动三:探究文本 1.思考:孟子为何说“仲尼之徒无道桓文之事”? 2.孟子引入话题的方法是什么? 【课堂练习】 1. 下列加点词的解释有误的一项( ) A.我虽不敏,请尝试之 敏:聪慧 B.百亩之由,勿夺其时 夺:夺取 C.申之以孝悌之义 申:反复说明 D.奚暇治礼义哉 治:讲求 2. 下列句子的句式结构特点不同于其他三项的一项是( ) A.保民而王,莫之能御也 B.未之有也 C.王见之,曰:“牛何之?” D.故王之不王,不为也,非不能也。 《齐桓晋文之事》活动导学单2 班级 姓名 【学习目标】 1. 理解孟子的“仁政”思想及阐述观点的方法。 2. 辨析“不为”与“不能”的区别,把握孟子对齐宣王的态度。 【学习活动】 学习活动一:知识链接【如何阐述自己的观点】 阐述观点时,清晰、简洁和有逻辑是关键。以下是一些步骤和技巧,帮助你有效表达: 1. 明确观点:用一句话概括你的核心观点。明确你希望听众理解或接受的内容。 2. 提供背景:给出必要的背景信息,帮助听众理解你的观点。说明为什么这个话题重要或值得讨论。 3.逻辑结构 分点阐述:将观点分成几个部分,逐步展开。 顺序合理:按重要性或逻辑顺序排列,确保思路清晰。 4.支持论据 事实、数据和例子、权威引用:用事实、数据或研究支持你的观点。通过具体例子增强说服力。引用专家或权威观点,增加可信度。 5.回应反驳 预判质疑:提前考虑可能的反对意见,并准备回应。 反驳论证:用逻辑和证据反驳反对意见,展示你已全面思考。 6.总结 重申观点:简要重述核心观点,强化印象。 呼吁行动:如果需要,提出具体的行动建议或下一步。 7. 语言表达 简洁明了:避免复杂句子,确保听众容易理解。 自信语气、避免情绪化:用自信的语气表达,保持理性,避免情绪化语言。 学习活动二:初读文本,感知内容 1、结合注释,再读文本,落实字词与特殊句式,梳理掌握重要文言知识。 15王说( ),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也( )。夫我乃( )行之,反( )而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚( )焉。此心之所以合于王者,何也?” 16曰:“有复( )于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明( )足以察秋毫( )之末,而不见舆薪( )。’则王许( )之乎?” 17曰:“否!” 18“今恩足以及禽兽,而功不至于( )百姓者,独( )何与?然则一羽之不举( ),为不用力焉;舆薪之不见( ),为( )不用明( )焉;百姓之不见保( ),为不用恩焉。故王之不王( ),不为( )也,非不能也。( )” 19曰:“不为者与不能者之形( ),何以异( )?” 20曰:“挟太山以超( )北海,语( )人曰‘我不能’,是诚( )不能也。为长者折枝( ),语人曰‘我不能’,是( )不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老( )吾老( ),以及人之老( );幼( )吾幼( ),以及人之幼( ):天下可运于掌( )。《诗》云:‘刑( )于寡妻( ),至于( )兄弟,以御( )于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子;古之人所以( )大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权( ),然后知轻重;度( ),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度( )之! 学习活动三:探究文本 1. 概括15——20这一部分的内容。 2. 思考这一部分用了哪些论证方法?举例说明。 3.孟子在这一部分的论辩有何特点? 【课堂练习】翻译以下几个句子: 1. 百姓之不见保,为不用恩。 2. 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。 《齐桓晋文之事》活动导学单3 班级 姓名 【学习目标】 1. 对比“王道”与“霸道”的差别,体会孟子“保民而王”的民本思想。 2. 分析文中比喻的表达效果,理解其对强化论证的作用。 【学习活动】 学习活动一:知识链接:本文的写作技巧 1.列举多种例证:事例、设例、语例。 2.用正反对比突出事理。 3.善用排比对偶,增强气势。 4.因势利导,措辞委婉。层层递进,论点明确。 5.类比推理。 6.采用生动的比喻,使道理具体化。 ①“力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪”以“见舆薪”“举一羽”比喻保民,来突出宣王的“恩足以及禽兽,而功不至于百姓”。喻意是:保民是轻而易举,力所能及的事。 ②“挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的,而后者不过是举手之劳。在文中用以比喻行仁政。 ③“天下可运于掌”具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。 ④“缘木求鱼”的比喻形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢,这个生动的比喻,彻底打碎了齐宣王的幻想,犹如当头棒喝,使文势如悬崖坠石,有千钧之力。 学习活动二:初读文本,感知内容 1、结合注释,再读文本,落实字词与特殊句式,梳理掌握重要文言知识。 21抑( )王兴甲兵,危( )士臣,构怨于诸侯( ),然后快于心与?” 22王曰:“否,吾何快于是,将以求吾所大欲也( )。” 23曰:“王之所大欲可得闻与?” 24王笑而不言。 25曰:“为肥甘( )不足于口与?轻暖( )不足于体与?抑( )为采( )色不足视于目与?声音( )不足听于耳与?便嬖( )不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?” 26曰:“否,吾不为是也。” 27曰:“然则王之所大欲可知已,欲辟( )土地,朝( )秦楚,莅( ) 中国( )而抚四夷也。以若( )所为,求若( )所欲,犹缘木而求鱼也。” 28王曰:“若是其甚与?” 29曰:“殆( )有甚焉!缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。” 30曰:“可得闻与?” 31曰:“邹人与楚人战,则王以为孰( )胜?” 32曰:“楚人胜。” 33曰:“然则小( )固不可以敌大( ),寡( )固不可以敌众( ),弱( )固不可以敌强( )。海内之地方千里者九,齐集( )有其一,以一服( )八,何以异于邹敌楚哉?盖( )亦反( )其本矣。今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝( ),耕者皆欲耕于王之野( ),商贾皆欲藏( )于王之市,行旅皆欲出于王之涂( ),天下之欲疾( )其君者,皆欲赴诉( )于王,其若是,孰能御之?” 学习活动三:探究文本 3. 概括21——33这一部分的内容。 4. 思考这一部分用了哪些论证方法?举例说明。 3.面对齐宣王心中根深蒂固的霸道思想,孟子是如何做的? 【课堂练习】翻译以下几个句子: 1. 抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与? 2.欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。 《齐桓晋文之事》活动导学单4 班级 姓名 【学习目标】 1. 理解孟子施行王道的方式,体会儒家“仁政”思想。 2. 探讨孟子的论辩艺术。 【学习活动】 学习活动一:初读文本,感知内容 1、结合注释,再读文本,落实字词与特殊句式,梳理掌握重要文言知识。 34王曰:“吾惛( ),不能进于是( )矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏( ),请尝试之!” 35曰:“无恒产( )而有恒心者,惟士为能;若( )民,则无恒产,因( )无恒心。苟( )无恒心,放辟邪侈( ),无不为已。及陷于罪( ),然后从而( ) 刑( )之,是罔( )民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制( )民之产,必使仰足以事父母( ),俯足以畜( )妻子,乐岁( )终身饱,凶年( )免于死亡;然后驱而之( )善,故民之从之也轻( )。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟( )救死而恐不赡( ),奚( ) 暇( ) 治( )礼义哉!王欲行之,则盍( )反其本矣!五亩之( )宅,树之以桑( ),五十者可以衣( )帛矣。鸡豚狗彘之( )畜,无失其时( ),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨( ) 庠序( )之教,申( )之以孝 ( )悌( )之义( ),颁( )白者不负戴于道路矣( )。 老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王( )者,未之有也( )。” 学习活动二:探究文本 1. 孟子阐述了施行王道的哪些做法呢?这些做法有何作用? 2. 孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么? 【课堂练习】 阅读下面文本,完成下列各题。 材料一:鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(节选) 材料二: 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。” 齐桓晋文之事(节选) 1.下列选项中,关于两则节选文段内容的理解不正确的一项是( ) A.从“鼓瑟”到“而作”,短短九字,生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态;而“舍”“作”两个动作,又表现了他对老师的恭敬态度。 B.曾暂没有直接指出怎样从政治国,而是描绘出一幅“风清俗美,人民安乐”的太平盛世的风情画,展示出自己的政治理想,并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。 C.孟子例举了霸道的种种危害之后,齐宣王表示愿意就教,于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主张,即“制民之产”和“谨庠序之教”。 D.孟子认为,只有使人民拥有“恒产”,固定在土地上,安居乐业,他们就不会去触犯刑律,为非作歹。这是推行王道、施行仁政的最终目的。 E.孟子认为,等到百姓犯了罪,然后用刑法去处罚他们,这样做是陷害百姓。这是一个有仁德的君主不会犯的错误。 (2)翻译 ①莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 ②谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 (3)孔子对曾点之志,喟然而叹。面对孟子所推崇的“王道”蓝图,你觉得孔子会作何评价?请说一说你的理由。 《齐桓晋文之事》活动导学单1 学习活动一:预习检测 1.孟子其人:孟子(前372—前289年),名 轲 ,字子舆,战国时邹(现山东邹县东南)人。 孟子是 战国 时儒家学派的代表人物,曾受业于子思(孔子的孙子)的门人,30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国,晚年回到家乡讲学著述,直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像,到元、明时被称为“ 亚圣 ”。 学习活动二:初读文本,感知内容 1、初读文章,明确和识记字词注音。 觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 邪侈 庠序 孝悌 颁白 褊小 则王矣 胡龁 彼恶知之 忖度 2、结合注释,再读文本,落实字词与特殊句式,梳理掌握重要文言知识。 1齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻( 听 )乎?” 2孟子对曰:“仲尼之徒( 某一类人 )无道桓文之事者,是以后世无传焉。臣未之闻也。(句式: 宾语前置 )无以( 不得已 ),则王( 行王道而统一天下 )乎?” 3曰:“德何如( 怎么样 )则可以王( 实行王道 )矣?” 4曰:“保( 安抚 )民而王,莫之能御也。(句式: 宾语前置 )” 5曰:“若( 像 )寡人者,可以保民乎哉?” 6曰:“可。” 7曰:“何由知吾可也?(句式: 宾语前置 )” 8曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上(句式:状语后置 ),有牵牛而过堂下者, 王见之曰:‘牛何之( 到)?(句式:宾语前置)’对曰:‘将以衅钟( 祭钟 )(句式: 省略句 )。 王曰:‘舍( 释放 )之!吾不忍其觳觫( 形容恐惧战栗的样子 ),若( 像这样 )无罪而就( 走向)死地。’对曰:‘然则( 那么 )废衅钟与?’曰:‘何可废也,以羊易( 替换 )之。’不识有诸( “之乎”的合音 )?” 9曰:“有之。” 10曰:“是( 这种 )心足以王( 实行王道 )矣。百姓皆以王为爱( 吝啬)也,臣固( 本来 )知王之不忍也。” 11王曰:“然,诚( 的确 )有百姓者。齐国虽褊( 狭小 )小,吾何爱( 吝惜)一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。” 12曰:“王无异(对.....感到奇怪 )于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶(怎么 )知之?王若( 如果 ) 隐( 哀怜)其无罪而就死地,则牛羊何择( 区别 )焉?” 13王笑曰:“是诚(的确,真是)何心哉?我非爱其财。而易之以羊也,宜( 理所当然 )乎百姓之谓我爱也。(句式: 主谓倒装)” 14曰:“无伤也,是乃( 正是 )仁术也(句式:判断句 )!见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以( 因此)君子远庖厨也。” 学习活动三:探究文本 1.思考:孟子为何说“仲尼之徒无道桓文之事”? 齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨用“霸道”称霸天下的办法。这与自己的主张背道而驰,孟子不愿讲,不屑讲。于是抓住“霸道”的核心“称王”,引出自己“行王道”的政治主张,用以说服齐宣王。 2.孟子引入话题的方法是什么? 避而不答、求同存异、转移话题。 孟子托辞“仲尼之徒,无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。”避开齐宣王的问题而不回答。 孟子又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去,婉转地说:“无以,则王乎?”使宣王难以拒绝。 【课堂练习】 1.下列加点词的解释有误的一项( B ) A.我虽不,请尝试之 敏:聪慧 B.百亩之由,勿其时 夺:夺取 C.之以孝悌之义 申:反复说明 D.奚暇礼义哉 治:讲求 2.下列句子的句式结构特点不同于其他三项的一项是(D ) A.保民而王,莫之能御也 B.未之有也 C.王见之,曰:“牛何之?” D.故王之不王,不为也,非不能也。 《齐桓晋文之事》活动导学单2 学习活动二:初读文本,感知内容 1、结合注释,再读文本,落实字词与特殊句式,梳理掌握重要文言知识。 15王说(高兴 ),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也(句式:宾语前置 )。夫我乃(这样 )行之,反( 回头 )而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚(内心有所触动的样子)焉。此心之所以合于王者,何也?” 16曰:“有复(禀报)于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明(视力 )足以察秋毫( 兽毛)之末,而不见舆薪(整车的柴火 )。’则王许( 认可 )之乎?” 17曰:“否!” 18“今恩足以及禽兽,而功不至于( 推广到 )百姓者,独( 偏偏、却 )何与? 然则一羽之不举(句式:宾语前置),为不用力焉;舆薪之不见(句式:宾语前置 ),为( 因为 )不用明(视力)焉;百姓之不见保(句式:宾语前置 ),为不用恩焉。故王之不王( 实行王道 ),不为( 做)也,非不能也。(句式:判断句 )” 19曰:“不为者与不能者之形( 表现 ),何以异(句式:宾语前置)?” 20曰:“挟太山以超(跳过 )北海,语( 对...说)人曰‘我不能’,是诚( 的确 )不能也。为长者折枝(弯腰作揖),语人曰‘我不能’,是( 这是)不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老( 敬爱 )吾老( 长辈 ),以及人之老(长辈 );幼(爱护 )吾幼( 儿童),以及人之幼(儿童 ):天下可运于掌(句式:状语后置 )。《诗》云:‘刑(同“型”,典范、榜样,这里用作动词,做榜样)于寡妻( 正妻,一说为贤妻),至于(推广到 )兄弟,以御( 治理 )于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子;古之人所以( ...的原因)大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权(称量 ),然后知轻重;度( 丈量 ),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度( 考虑 )之! 学习活动三:探究文本 5. 概括15——20这一部分的内容。 孟子论述齐宣王“不王”是不为而非不能,并进一步说明不为和不能的区别。 6. 思考这一部分用了哪些论证方法?举例说明。 比喻论证:力举百钧,不举一羽——不用力、明察秋毫,不见舆薪——不用明 百姓之不见保——不用恩 对比论证:王之不王非挟太山以超北海之类vs是折枝之类 恩足以及禽兽vs功不至于百姓 推恩足以保四海vs不推恩无以保妻子 引用论证:《诗经》:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。 3.孟子在这一部分的论辩有何特点? 1.铺陈排比,迂回包围迫使齐王说出“吾不为是也”,直言道出齐王“莅中国而抚四夷”的“大欲”; 2.比喻手法:“缘木求鱼”比喻“霸道”不可行; 3.类比说理:以邹与楚战说明霸道不可得天下。 【课堂练习】翻译以下几个句子: 3. 百姓之不见保,为不用恩。 百姓不被爱护,是因为不愿广施恩泽 4. 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。 尊奉自己的长辈,推广开去也尊奉人家的长辈。 《齐桓晋文之事》活动导学单3 学习活动二:初读文本,感知内容 1、结合注释,再读文本,落实字词与特殊句式,梳理掌握重要文言知识。 21抑( 表示反问,相当于“难道” )王兴甲兵,危( 使……处于险境)士臣,构怨于诸侯(句式:状语后置 ),然后快于心与?” 22王曰:“否,吾何快于是,将以求吾所大欲也(句式:省略句 )。” 23曰:“王之所大欲可得闻与?” 24王笑而不言。 25曰:“为肥甘(指美味的食物 )不足于口与?轻暖(指轻软暖和的衣服)不足于体与? 抑( 或者,还是)为采(指绚丽的颜色。“采”同“彩”)色不足视于目与?声音( 指音乐)不足听于耳与? 便嬖(君主左右受宠爱的人 )不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?” 26曰:“否,吾不为是也。” 27曰:“然则王之所大欲可知已,欲辟(开辟 )土地,朝(使……朝见)秦楚,莅(统治 ) 中国(古代指中原地区)而抚四夷也。以若( 您 )所为,求若( 您)所欲,犹缘木而求鱼也。” 28王曰:“若是其甚与?” 29曰:“殆( 恐怕,可能 )有甚焉!缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。” 30曰:“可得闻与?” 31曰:“邹人与楚人战,则王以为孰( 谁 )胜?” 32曰:“楚人胜。” 33曰:“然则小(小国 )固不可以敌大( 大国 ),寡(人数少 )固不可以敌众(人数多),弱(势力弱 )固不可以敌强(势力强 )。海内之地方千里者九,齐集( 集聚,这里指总计面积) )有其一,以一服( 使……降服)八,何以异于邹敌楚哉?盖(同“盍”,何不 )亦反( 回到 )其本矣。今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝(句式:状语后置 ),耕者皆欲耕于王之野(句式:状语后置 ),商贾皆欲藏(做生意 )于王之市,行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路 )(句式:状语后置 ),天下之欲疾(痛恨)其君者,皆欲赴诉( 奔走求告 )于王,其若是,孰能御之?” 学习活动三:探究文本 7. 概括21——33这一部分的内容。 孟子连续发问,指出齐宣王的大欲,指出“霸道”的危害,并敦促齐宣王“反霸道行王道”。 8. 思考这一部分用了哪些论证方法?举例说明。 比喻论证:缘木求鱼——打碎齐宣王实现“大欲”的幻想 类比论证:邹人与楚人战——齐国以一服八,强弱不均 假设论证:今王发政施仁……天下仕、耕、商、旅归心 正反对比论证:反面论证:缘木求鱼、以邹敌楚。正面论证:天下仕、耕、商、旅归心 3.面对齐宣王心中根深蒂固的霸道思想,孟子是如何做的? (1)孟子先以“兴甲兵”几句,不直说霸道,却列举了霸道的种种害处,使齐宣王不得不说出“吾何快于是”,从而引导他说出“大欲”。 (2)孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业,却故意以口腹声色之娱来揣度,形成文章顿挫,然后道破其“大欲”是以力争霸天下。 (3)点明齐宣王的“大欲”后,旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻,彻底打碎了他的幻想,犹如当头棒喝,使文势如悬崖坠石,有千钧之力。宣王不禁惊言:有这么严重吗? (4)孟子再步步进逼,以邹与楚战类比,说明齐若与天下对抗,强弱不均之势显而易见,从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论,以使齐宣王彻底放弃“霸道”。 【课堂练习】翻译以下几个句子: 2. 抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与? 难道大王您要兴师动众,使您的臣下和士兵冒着生命的危险,和诸侯结下深仇大恨,然后才快活吗? 3. 欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。 您是想扩张领土,使秦、楚等大国北面朝见您,然后统治整个中原地带,安抚四方边远部族地区 《齐桓晋文之事》活动导学单4 学习活动一:初读文本,感知内容 1、结合注释,再读文本,落实字词与特殊句式,梳理掌握重要文言知识。 34王曰:“吾惛(不明事理,糊涂),不能进于是( 这一步)矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏(聪明 ),请尝试之!” 35曰:“无恒产(可以长久维持生活的固定财产 )而有恒心者,惟士为能;若(至于)民,则无恒产,因( 于是,就 )无恒心。苟( 如果 )无恒心,放辟邪侈(不守法纪,胡作非为 ),无不为已。及陷于罪(句式:省略句 ),然后从而(接着就) 刑( 处罚)之,是罔(同“网”,这里用作动词,张网捕捉,比喻陷害)民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制(规定 )民之产,必使仰足以事父母(句式:省略句),俯足以畜(养活 )妻子,乐岁( 丰年 )终身饱,凶年( 荒年)免于死亡; 然后驱而之( 到)善,故民之从之也轻(容易 )。 今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟( 只是 )救死而恐不赡(足 ),奚(何,哪里) 暇(空闲 ) 治(讲求 )礼义哉!王欲行之,则盍( 何不 )反其本矣!五亩之(助词,的)宅,树之以桑(句式:状语后置 ),五十者可以衣( 穿)帛矣。鸡豚狗彘之( 类 )畜,无失其时(季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨(用作动词,慎重办理) 庠序(古代的地方学校,后泛指学校)之教,申(申诫,告诫)之以孝 (孝顺父母 )悌(敬爱兄长 )之义(句式:状语后置 ),颁(头发花白。“颁”同“斑” )白者不负戴于道路矣(句式:状语后置 )。 老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王( 实现王道)者,未之有也(句式:宾语前置 )。” 学习活动二:探究文本 3. 孟子阐述了施行王道的哪些做法呢?这些做法有何作用? “制民之恒产” 使百姓有恒产,足以饱身养家 物质 “谨庠序之教” 对他们施以礼仪道德的教育 精神 4. 孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么? 理想社会:孟子描绘了一个人民安居乐业,社会道德高尚,既恬静又和谐,带有浪漫色彩的小农经济社会。 ①首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心,且能“推恩”于百姓; ②其次,国家有凝聚力,有吸引力,仕者、耕者欲至,商者、行者欲来,天下“疾其君者”欲归附于之; ③再次,国家人民生活富足,百姓有恒产,足温饱,知孝悌,懂礼节,不仅自己的家中安乐和睦,而且所有的人充满爱心,整个社会不再有受难之人。 总之,是国泰民安,天下太平。他的理想社会,与柏拉图的“理想国”一样,只能是乌托邦式的空想。在古代,尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会,是没有实现的可能的。 【课堂练习】 1.下列选项中,关于两则节选文段内容的理解不正确的一项是( D ) (2)翻译 ①莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 暮春三月,春天的衣服已经穿定了,五六个成年男子,六七个未成年男子,在沂水洗澡,在舞雩台上吹风,唱着歌回去。 ②谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 慎重办理学校教育,用孝敬父母友爱兄长的道理告诫他们,头发花白的人不会在路上顶着或背着东西了。 (3) 孔子对曾点之志,喟然而叹。面对孟子所推崇的“王道”蓝图,你觉得孔子会作何评价?请说一说你的理由。 孟子和孔子在政治理想.上具有一脉相承性。孔子的思想核心是“仁”主张恢复一整套周礼制度。他也提出过“节用爱人”“使民以时等主张。孟子继承和发展了孔子的德治思想,主张推行“仁政”,提出”民为贵,君为轻”。孟子的“王道”思想认为:百姓有恒产者才有恒心;统治者要兴办学校,用孝悌进行教化,引导百姓向善。这些都是儒家所崇尚的理想社会图景,孔子对孟子的王道”蓝图应该会持肯定态度。 1 学科网(北京)股份有限公司 $