15《我与地坛》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文《我与地坛》教学设计聚焦史铁生通过地坛领悟生命“过程哲学”、借母亲理解爱的具体性，构建精神世界的核心。导入以“绘制心灵地图”活动引导学生分享心情低落时的“心灵锚点”，引出“精神地坛”，搭建自身经验与文本主题的连接支架。 特色在于以“双重精神地坛”为主线，融合群文联读（昌耀《峨日朵雪峰之侧》等）与文本细读，通过类比思考（地坛生命与雪峰蜘蛛）、象征解析（“车辙”与“脚印”）培养思维能力与语言运用。卡片书写、小组讨论等活动引导学生关联自身，构建生命理悟与情感情悟的精神闭环，助学生提升审美创造与文化自信，为教师提供跨文本教学与情感迁移的实用路径。

荒园问生死，寸草报春晖 ——《我与地坛》教学设计 教学目标 1.理解史铁生在地坛中对生命“过程哲学”的领悟，把握“荒芜—渺小生命—生死顿悟”的思维路径。 2.探究“地坛”与“母亲”两部分的内在逻辑，理解作者从领悟生命普遍性到理解爱的具体性的精神构建过程。 3.通过群文联读，辨识不同作家面对苦难的精神姿态，拓宽对“精神地坛”多元形态的认知。 4.引导学生关联自身，思考构建个人精神世界的双重维度——对生命智慧的追寻与对身边真情的珍视。 教学重点与难点 重点：剖析地坛中“渺小生命”的描写，理解“过程哲学”；解析“车辙”与“脚印”的象征意义，把握作者对母爱的痛悔与领悟。 难点：理解“地坛沉思”与“追忆母亲”之间的内在递进关系，即理性哲学如何导向情感觉醒。 教学课时 1课时（45分钟） 教学准备 印制“我的精神地坛”卡片（问题见后）。 准备多媒体课件，含《峨日朵雪峰之侧》（昌耀）、《荒漠》（余秀华）诗句及《水手》（郑智化）音频片段。 六、 教学过程 （一） 导入：绘制你的“心灵地图”（5分钟） 师：（手持卡片，微笑）同学们，在课前的这张小卡片上，大家已经写下了当心情低落时，自己最想去的地方或最想做的事。这其实就是我们每个人为自己寻找的“心灵锚点”。我们请几位同学分享一下。 （预设学生回答） 生1：我会去操场跑步，直到筋疲力尽。 生2：我戴上耳机，听一些很燃的音乐。 生3：我会去找我的好朋友，什么都不说，就一起坐着。 师：谢谢分享。跑步、音乐、朋友的陪伴……这些锚点，在我们情绪风浪来袭时，能给我们暂时的安定。如果我们给这些锚点一个更系统的名字，或许可以称之为——“精神地坛”。（板书：精神地坛） 师：今天，我们将跟随作家史铁生，学习如何建造一座不仅能够栖身，更能让我们获得生命启示与情感成长的、完整的“精神地坛”。请将卡片放在一旁，我们的探索之旅，现在开始。 （二） 第一阶段构建：于地坛中，领悟生命的普遍真相（15分钟） 1.史铁生21岁双腿瘫痪，他的“精神地坛”是一座真实的园子。请快速浏览，地坛是一个怎样的园子？“我”又是一个怎样的状态？这两者之间有何共鸣？ （预设学生回答） 生4：地坛是“荒芜”的，“剥蚀了”“淡褪了”；而“我”残疾了，感觉也被命运抛弃了，内心一样荒凉。 师：精准！“同病相怜，物我合一”。（板书）这荒芜的园子，首先以它的沉寂接纳了“我”全部的绝望，给了“我”面对自我的空间。 师：但地坛给予的远不止接纳。请大家聚焦第五段，看看是哪些事物，真正给了“我”生命的启示？（生：蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水） 师：我们一起来细读这个“渺小生命的矩阵”。 “蜂儿如一朵小雾”：这个比喻妙在哪里？ （引导：“雾”的轻盈、静谧、短暂，写出生命的脆弱与虚幻之美。） “蚂蚁摇头晃脑捋着触须”：你读出了什么？ （引导：拟人化，赋予其人的专注与执着，它们在认真经营自己的生命。） 最震撼的是：“露水……轰然坠地”。一滴露水的坠落，怎能是“轰然”的？ （引导：这是心灵感知的巨响。在极致的静中，微小生命的逝去也充满了庄严的力量，是一种完成的姿态。） 2.从这些渺小、短暂却从容、肆意的生命身上，史铁生领悟到了“过程哲学”。他将目光从自身的苦难上移开，投向了更广阔的生命本身，从而获得了内心的平静。这种在绝境中，通过对他者生命（哪怕是微小如虫豸）的凝视来反观自身、获得救赎的路径，在文学中并非孤例。 师：（PPT展示昌耀《峨日朵雪峰之侧》诗句） “我的指隙间夹紧着岩壁，/ 一只小小的蜘蛛，与我一同 / 攀登着峨日朵雪峰之侧 / …… / 在锈蚀的岩壁，/ 但有一只小得可怜的蜘蛛 / 与我一同默享着这大自然赐予的 / 快慰。” 师：请大家品读昌耀的这首诗。诗人身处何种境地？他看到了什么？他的感受是什么？ （预设学生回答） 生5：诗人在攀登非常危险、高峻的雪峰，处境极其艰难、孤独。 生6：他看到了一只和他一样“小得可怜”的蜘蛛，也在攀登。 生7：他感到的不是鄙视蜘蛛的渺小，而是和它“一同默享”着大自然的“快慰”，有一种共患难、同分享的感觉。 师：分析得真好！现在，请大家进行一场深度类比思考： 地坛里史铁生与“蜂儿、蚂蚁”的关系，和雪峰上昌耀与“蜘蛛”的关系，有何惊人的精神相似之处？ （小组讨论1分钟） （预设学生回答与教师引导） 生8：他们都身处个人生命的绝境或低谷（史铁生残疾，昌耀身处险峰）。 生9：他们都把目光投向了比自己更渺小、更卑微的生命体。 生10：关键不在于这些生命是“沉静”还是“攀登”，而在于，诗人和作家都在这些渺小生命的身上，看到了生命本身不屈的、自在的、专注的状态。蜂蚁从容生活，蜘蛛默默攀登。 生11：他们都不是在俯视这些生命，而是在平视甚至仰视它们。史铁生说“蜂儿如一朵小雾”是带着美的凝视，昌耀说“与我一同默享”是将其视为平等的伙伴。 师：（总结升华）同学们的发现极为宝贵！这揭示了一个深刻的文学与生命命题： 真正的精神超越，往往始于对自身苦难的“忘我”，而成就于对更广大生命存在的“观照”与“共情”。 师：史铁生在地坛里完成的，正是这样一次伟大的“目光转移”。他从“我为什么这么不幸”的自我悲情中走出来，去观察露水如何坠落，蚂蚁如何思考。他在这些与他“同病相怜”（都渺小，都脆弱）却又“生机勃勃”的生命形态上，照见了生命本身不为任何目的而存在、只为存在而存在的庄严。这与昌耀在极度孤独与危险中，从一只蜘蛛身上汲取“默享快慰”的力量，异曲同工。 师：所以，地坛给予史铁生的，不仅仅是一处逃避现实的场所，更是一个让他学会如何“观看”世界、如何与万物“共在”的哲学课堂。他在这里修炼的，是一颗悲悯、平等、接纳的心。（板书：观照万物 → 平等共在 → 内心悲悯） （三） 第二阶段构建：由地坛反观，读懂母亲与爱的真相（15分钟） 师：当史铁生在地坛中，终于学会了用这样悲悯而平等的目光观照万物时，他终于能够去关照他生命中最亲近、最沉默的“存在”，这个人就是—— 生：（齐）母亲。 1.一个关键的问题：这篇文章的题目是《我与地坛》，史铁生已经在地坛中悟透了生死，获得了内心的平静，为什么还必须用如此沉重的笔墨来写母亲？这两部分之间，到底是什么关系？（抛出核心问题，让学生思考30秒） 2.师：要回答这个问题，我们必须回到文本。当“我”在地坛中沉浸于自己的思想时，母亲在做什么？请找出细节。 （预设学生回答） 生6：“她知道……她知道……她知道……，这苦难只好我来承担。” 生7：“每次我要动身，她就无言地帮我准备……” 生8：“她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船。” 师：“海上的一条船”这个比喻，刺痛人心。它说明了什么？ （预设学生回答） 生9：说明母亲完全看不见儿子的精神航向，她的心里只有茫然的恐惧和无尽的爱，这种爱比“我”的痛苦更无助。 师：说得太好了。当初的“我”，就像我们刚才分析的蜂儿、蚂蚁一样，只沉浸在自己生命的单一轨迹里。但是，请站在已经领悟了地坛哲学（即“所有生命都在经营自己的过程”）的史铁生的角度，再来看母亲：她的痛苦是什么？ （预设学生回答） 生10：她的痛苦是双重的。她不仅要承受儿子身体的痛苦，更要承受无法替代、无法言说、看不到希望的、沉默的煎熬。她的苦难，其实比“我”的更复杂、更沉重。 师：这就是问题的答案！地坛让“我”理解了生命的普遍性与抽象性（所有生命都要经历过程），而母亲让“我”理解了爱的具体性与残酷性（爱的付出是如此煎熬且常常被忽视）。 只有当“我”自己从“我为什么这么苦”的漩涡中挣脱出来（这是地坛的功劳），才有可能将目光投向他人，才有可能看见并理解另一个人的苦，尤其是那个最爱你的人的苦。 师：所以，文中那个痛彻心扉的意象才水到渠成：“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。” “车辙”象征什么？（“我”探索生命意义的轨迹） “脚印”象征什么？（母亲爱的轨迹、焦虑的轨迹、无言的守望） 两条轨迹在空间上完全重合，但在当时“我”的精神世界里，它们重合了吗？ 生：（齐）没有！ 师：所以作者才发出那声永恒的悔恨：“我已经懂了可我已经来不及了。”对母亲的理解，是地坛哲学在人伦情感领域的一次必然的、也是更痛的延伸与深化。如果说地坛让他与命运和解，那么对母亲的追忆，则让他与人伦之爱的真正意义和解。 师：因此，母亲不仅是他精神地坛外部的“守护神”，更是这座地坛内部最坚实、最温暖的情感基石。写母亲，正是为了写完“我”精神重建的完整闭环：从认识生命的本质，到理解爱的本质。（板书：母亲 → 爱的觉悟；闭环：普遍生命→具体情感） （四） 迁移与升华：构建你的“双重精神地坛”（10分钟） 1. 师：各位同学，史铁生的案例告诉我们，一个完整的精神世界，需要双重构建。现在，请再次拿起你的卡片，任选其一，写下你此刻最真实的感悟： 1.地坛给我的“理悟”（生命之理），即从今天的课中，我获得的最重要的一个关于生命或生活的启示是： 2. 母亲给我的“情悟”（情感之悟）：这让我联想到，（某人）的付出/陪伴，我曾忽略。此刻，我最真切的一份感受是： （学生沉思填写，约4分钟）师：让我们来听听几位同学的分享。 （预设学生回答） 生13（分享“理悟”）： 回答：我的“理悟”是，生命有时就像园子里那棵“苍黑的古柏”，沉默地站在那里，任风雨剥蚀。重要的不是它曾经多么耀眼，而是它经历了所有时间，依然站立。这让我想到，面对考试失利这种“剥蚀”，我不必急于否定自己，我的“站立”本身，就有意义。 师点评：你说得太好了！你从“古柏”的意象里，读出了生命的韧性。你没有把“过程”理解为被动的等待，而是像古柏一样，理解为一种 “历经风雨的站立” 。这是对史铁生“过程哲学”非常深刻的个人化理解。 生14（分享“情悟”）： 回答：我的“情悟”是关于我爸爸。他平时话很少，但我每次晚自习回家，桌上都有一杯温好的牛奶。以前觉得理所当然，现在觉得，那就是无声的“脚印”。我最真切的感受是，我好像从来没有为这杯牛奶说过谢谢，心里有点沉甸甸的。 师点评：（语气温和而郑重）这杯“温牛奶”，就是你生活中最确凿的“脚印”。你感受到的那份“沉甸甸”，正是史铁生所说的 “痛与悔”的起点。意识到这份“沉甸甸”，本身就已经是一种成长。爱，常常就藏在这些我们“习以为常”的静默里。 生15（分享“情悟”）： 回答：我想到的是我的好朋友。我成绩下滑那段时间，很消沉，是她每天坚持拉我去散步，听我抱怨，也不多说什么。我之前忽略了，觉得朋友就该这样。现在明白了，她的陪伴不是“应该”，而是我“车辙”旁最宝贵的“脚印”。我最想对她说，谢谢你在我的“荒芜期”，做了我的“地坛”。 师点评：（欣赏地）你的分享太动人了！你完成了一个非常美妙的比喻转换：你的朋友，成了你的“地坛”。这恰恰印证了，当一颗心学会了悲悯与观照，它就能在身边的人身上，识别出那种“地坛式”的包容与守望。真正的友情，正是互为“地坛”。 师：（课堂总结）同学们，从地坛的“理悟”到生活的“情悟”，史铁生的文字如一座桥，连接了生命的哲学与具体的人间温情。他告诉我们： 真正的精神成长，始于对生命普遍困境的洞察（地坛），而完成于对身边具体深情的看见与回应（母亲）。 师：愿我们带着从地坛获得的这束光，不仅照亮自己前行的“车辙”，更能温暖那些默默陪伴我们的“脚印”。这，或许就是这篇散文送给我们最珍贵的礼物。 学科网（北京）股份有限公司 $