甘肃省部分地区2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题汇编：非文学类文本阅读

甘肃省部分地区2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题汇编： 非文学类文本阅读(原卷版） 甘肃省平凉市一中2025-2026学年高二12月月考语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗所战胜。中国人民已经具有战胜困难的极其丰富的经验。如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢?只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。 中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。 （摘编自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料二： 目前对革命文化的理解：革命文化是中国共产党领导中国人民在革命战争年代以马克思主义为指导为争取国家独立、民族解放和人民幸福而铸就的一种先进文化。社会主义建设时期和改革开放以来提出的科技革命、改革是第二次革命和党的自我革命等新内容是革命文化的延伸和发展。 革命文化通常与中华优秀传统文化、社会主义先进文化并列使用，以三者的源流发展关系定义和阐释革命文化为我们提供了新的研究视角，其合理性在于:首先，党的十八大以来，“革命文化”最常用的语境是与中华优秀传统文化和社会主义先进文化并列，作为社会主义文化建设的一部分。2020年，习近平强调，建设社会主义文化强国、铸就中华文化新辉煌，要“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化”。2022年，将“发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化”写入党的二十大报告。从这些表述来看，革命文化的概念不是单独出现的，而是在官方表述中与中华优秀传统文化、社会主义先进文化并用，以描述中华文化的发展历程、突出三者之间的源流关系。其次，深入到与中华优秀传统文化和社会主义先进文化的源流发展关系之中阐释革命文化，符合文化自身发展特点。“文化”一词的渊源可以追溯到《周易》，其中贲卦彖传写道:“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”“天文”，即自然规律;“人文”，即人伦社会规律;“化成天下”指的是用教化的方式推广于天下。文化集中反映特定历史时期、特定主体的社会生活，并能够通过“以文教化”影响后世、传承不息。文化不仅是社会生活的产物，而且也是社会生活何去何从的一个决定性因素。因此，文化不仅是静态的，同样是动态的;不仅是结果，同样是过程。中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的发展和累积见证了中华民族历史的三个阶段、构成中国特色社会主义文化建设的三个部分，体现出源流接续、升华递进、汇聚相容的关系。从中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的关系中解读革命文化，能够在过程中把握阶段、在整体中把握部分。最后，从革命文化与中华优秀传统文化和社会主义先进文化的源流发展关系中理解阐释革命文化，对于体现中华文化的连续性和继承性有独特价值。习近平在文化传承发展座谈会上指出，中华文明具有突出的连续性，“具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力”。革命文化上承中华优秀传统文化、下启社会主义先进文化。中华优秀传统文化在革命的历程中实现创新性转化、创造性发展。社会主义先进文化的形成和累积基于对革命文化中基本要素的继承。因此，革命文化是体现中华文化连续性、继承性的重要环节。同时，革命文化形成于马克思主义与中华优秀传统文化交汇相容的历史阶段，为发展社会主义先进文化积累资源、奠定基础，是体现“两个结合”的重要环节。 （摘编自杨明宇、王炳林《革命文化的科学内涵与传承弘扬》） 材料三： 到二〇三五年基本实现社会主义现代化远景目标。党的十九大对实现第二个百年奋斗目标作出分两个阶段推进的战略安排，即到二〇三五年基本实现社会主义现代化，到本世纪中叶把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。展望二〇三五年，我国经济实力、科技实力、综合国力将大幅跃升，经济总量和城乡居民人均收入将再迈上新的大台阶，关键核心技术实现重大突破，进入创新型国家前列；基本实现新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化，建成现代化经济体系；基本实现国家治理体系和治理能力现代化，人民平等参与、平等发展权利得到充分保障，基本建成法治国家、法治政府、法治社会；建成文化强国、教育强国、人才强国、体育强国、健康中国，国民素质和社会文明程度达到新高度，国家文化软实力显著增强；广泛形成绿色生产生活方式，碳排放达峰后稳中有降，生态环境根本好转，美丽中国建设目标基本实现；形成对外开放新格局，参与国际经济合作和竞争新优势明显增强；人均国内生产总值达到中等发达国家水平，中等收入群体显著扩大，基本公共服务实现均等化，城乡区域发展差距和居民生活水平差距显著缩小；平安中国建设达到更高水平，基本实现国防和军队现代化；人民生活更加美好，人的全面发展、全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展。 （摘编自《“十四五”规划与2035愿景目标》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，只要中国人民保持艰苦奋斗作风、团结一致、坚持人民民主专政并团结国际友人，就能在经济战线上快速取得胜利，进而迎来文化建设高潮。 B. 革命文化并非仅存在于革命战争年代，社会主义建设时期和改革开放以来提出的科技革命、改革是第二次革命等新内容，都是对革命文化的延伸和发展。 C. 从文化自身发展特点来看，文化既是特定社会生活的产物，又决定社会生活走向，且具有动态发展性，从源流关系阐释革命文化符合这一特点。 D. 2035年远景目标涵盖经济、科技、文化、生态等多领域，其中在文化方面，明确提出要建成文化强国，使国民素质和社会文明程度达到新高度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一以中国人民曾战胜强大内外反动派的历史为依据，坚信胜利以后能建设一个繁荣昌盛的国家，体现出了强烈的民族自信。 B. 党的十八大以来，“革命文化”常与中华优秀传统文化、社会主义先进文化并列，这一官方表述方式有助于凸显三者的源流关系。 C. 革命文化上承中华优秀传统文化，下启社会主义先进文化，是连接两者的关键环节，这一地位决定其能完全解决文化传承的问题。 D. 2035年要基本实现新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化，建成现代化经济体系，这是实现社会主义现代化的重要经济目标。 3. 下列选项中，最能体现材料二所述“革命文化与中华优秀传统文化源流关系”的一项是（ ） A. 革命文化倡导的“爱国主义”，与中华优秀传统文化中“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀一脉相承。 B. 革命战争时期创作的《松花江上》等红色歌曲，在当今仍被广泛传唱，成为爱国主义教育的重要素材。 C. 社会主义先进文化的建设过程中，借鉴革命文化中“实事求是”的精神，推动了各项事业稳步发展。 D. 马克思主义与中华优秀传统文化相结合，为革命文化的形成提供了坚实的思想基础和文化根基。 4. 请简要分析材料二的论证结构。 5. 结合三则材料，谈谈在实现2035年建成文化强国目标的过程中，我们可以从哪些方面汲取力量。 甘肃省武威市六中2025-2026学年高二上学期12月检测语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 拟人是语言中常见的一种修辞现象，赋予物以人的行为特点来表达作者的情感。从认知语言学的角度看，拟人是一种隐喻。 中国古典诗歌强调“意境”说，认为好的诗歌一定要有意境。在意境的表达中，中国古典诗歌的隐喻性特征十分明显。隐喻，尤其是拟人隐喻，在很大程度上是诗歌魅力呈现的重要方式和手段。诗歌功能是隐喻的重要功能之一，诗歌的美学特征离不开隐喻的存在，隐喻是诗歌的生命原则。 拟人隐喻属于概念隐喻中最明显的本体隐喻，是从源域到目标域的系统映射。拟人隐喻的映射往往是借助人的动机、特征和活动等映射到客体上，用来理解非人类实体的各种经验。因此，拟人隐喻表现为赋予其他事物以人的言行和思想情感，借以表达作者的思想情感。 诗歌意境是诗人的主观情感与诗歌中所描绘的客观物境的高度融合，从而形成的一种耐人寻味的艺术境界。王昌龄《诗格》曰：“诗有三境，一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心……了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后弛思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”可见，意境在诗歌的创作中起着十分重要的作用。中国古典诗歌在创作表达中经常使用比兴的修辞手法，讲究诗歌表达的含蓄性。从认知角度来看，诗歌中比兴的修辞手法在本质上是隐喻思维。 中国古典诗歌意境的类型有很多种分类方式，中国古典文论为我们提供了两种方法。第一种是清朝刘熙载从意境的审美风格上提出的分类方法，他说：“花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉曲咽，雪月空明，诗不出此四境。”第二种是王国维在《人间词话》中提出的“有我之境”和“无我之境”的分类方法。依我所见，中国古典诗歌是一种借诗传情的语言艺术，所以从诗歌意境看，可以分为：借景抒情，寓情于景，情景交融。拟人隐喻正好是通过借助他物的表达来描写人的情感等因素，所以可以用拟人隐喻来建构中国古典诗歌的意境。 一、借景抒情 在中国古典诗歌的创作中，景物的描写一直起着十分重要的作用。诗人借助描写客观外界景物来抒发内心的主观感情，把真情实感融入所描写景物之中，使客观的物象也具有浓厚的思想和感情，从而使诗歌达到“景生情”“情生景”的艺术境界。如，崔护《题都城南庄》:“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。” 诗人用拟人隐喻手法，把源域“桃花”映射到目标域“人”的特征中，用一“红”字，顿时把“人面”之美和“花光”之艳写得活灵活现，美好景象呼之欲出。第四句，仍然运用拟人隐喻，把“桃花”映射到“人”的特征中，用一“笑”字，把“桃花”写得栩栩如生，却表达了惆怅、寂寞之情。 二、寓情于景 情感是诗歌表达中最重要的因素，诗人内心带有某种强烈的感情，在接触物境时，把这种感情注入其中，又借对物境的描写把它抒发出来，于是客观的物象带上了主观情感。例如，在杜甫的《春望》这首诗作中，诗人写到“感时花溅泪，恨别乌惊心”，明显带有自己的情感色彩。如图所示： 三、情景交融 在中国古典诗歌的创作中，环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。情景交融是意境创造的表现特征。所谓“情”是作者主观的内蕴实质，而“景”则是社会生活图景，是承载主旨的形象。意境的创作就是把二者集合起来的艺术。如，杜甫的绝句《江畔独步寻花》: 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 一个“留”字，拟人隐喻的运用，既写出蝴蝶因恋花而“留连”不去，暗示花的芬芳鲜艳，又表达出诗人被吸引而流连忘返。移情于物手法的运用，使物我交融，情景相生，情景交融。拟人隐喻手法的使用，对于中国古典诗歌意境的建构意义重大。 古典诗歌在表达和创作中经常转换词性，注重押韵等因素，在欣赏过程中给人出乎意料、标新立异的感觉。诗歌中用到拟人隐喻，给人一种陌生化的感觉，从而提高诗歌表达的效果。如：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。作者采用拟人隐喻的表现手法，一个“怨”字，使诗歌意境深沉含蓄，耐人寻味。 在中国古典诗歌中，每首诗歌都有诗人要表达的主旨，体现出诗歌的主题化。如：江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁。作者借“愁”字，用拟人隐喻的表达，表达出诗人内心的愁苦，突出诗歌主旨，使诗歌意境更加丰富，主题更加鲜明。 （摘编自彭晓、岳好平《拟人隐喻视角下中国古典诗歌意境的建构》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古典诗歌特别强调意境的营造，优秀诗歌的作者也往往是营造意境的高手。 B. 拟人大量存在于古典诗歌中，拟人隐喻也成为衡量一首诗歌艺术魅力的标准。 C. 刘熙载和王国维对诗歌意境分类的着眼点不同，但在意境分类上都具有代表性。 D. 《题都城南庄》中“笑”借助拟人隐喻，将形象塑造得栩栩如生，借以抒发诗人的情感。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 王昌龄《诗格》中诗的“三境界”的侧重有不同，“物境”侧重于“物”，其表征为具体客观物的形似。 B. 从认知角度看，比兴手法是一种隐喻思维，中国古典诗歌具有含蓄的特征，是因为比兴手法的使用。 C. 在充分吸收刘熙载有关意境分类理论基础之上，作者从借诗传情角度，将诗歌意境分为三类。 D. 景是社会生活图景，情是主观的内蕴实质，情景交融使物我融合、情景相生，成为诗歌创作的最高形式。 3. 下列选项，能作为论据从正面证明文章中心论点的一项是（ ） A. 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。（张若虚《春江花月夜》） B. 芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。（李商隐《代赠》） C. 相顾无言，惟有泪千行。（苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） D. 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物《滁州西涧》） 4. 使用拟人隐喻手法，对中国古典诗歌意境的建构有哪些方面的价值？请简要概括。 5. 请结合文中相关内容和文中的图例，对杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”句进行解读。 甘肃省陇南市两当县三校2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随着人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节，具体如耕地、播种、灌溉、施肥、收获等，在遵循自然节律的基础上，依次按相应的时间点展开。二十四节气，据太阳周年回归运动而来，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的节律性特征，即农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动各有其时。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活诸活动也必然会随之起起落落，一年四季各有其时，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分野，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣分别到都城的东、南、西、北门郊外举行隆重的迎春、迎夏、迎秋、迎冬典礼。再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日。除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。这些活动，可大体归纳为如下几个方面：奉祀神灵，以应天时；崇宗敬祖，维护亲情；除凶祛恶，以求平安；休闲娱乐，放松心情。此外，几乎每个节气也都有自己特殊的饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 材料二： 二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，体现了国际社会对保护传统知识与实践类非物质文化遗产的重视，也意味着对这一优秀文化遗产的认可和对中国承担保护职责的信任。这就要求我国积极动员各种社会力量，有序推动二十四节气的各项保护工作。 二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和生产实践，是古代天文学和农学同步发达的结晶。其中蕴含的尊重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中国文化的精髓。 二十四节气本来是大众的生产生活日用文化，始于西周，于春秋战国基本定型，于西汉完成记载。秦汉时期的中央集权体制——郡县制度为其推广起到了最重要的作用。“古人立国，以测天为急……察悬象之运行，示人民以法守”，通过官方推行，二十四节气才被普遍用于指导国计民生。2000多年以来，二十四节气既是国家行政的时间准绳，也是农业生产的指南针、日常生活的风向标。 从这个意义上说，只有让二十四节气扎根人心，回归生产生活日用，才是真正的保护与传承。一直以来，全国各地、各民族的人们不仅传承着二十四节气内在的中华文明的宇宙观和核心价值理念，而且对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，形成了丰富的物质文化和精神文化。既有国家祭典，又有生产仪式和习俗活动，还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺品、书画等文艺作品。 二十四节气等非物质文化遗产申遗成功，有助于激起国人继承传统文化的热情，增强文化自信。另一方面，也会进一步增强外国人士了解中华文化的兴趣，推动中华文化走出去。 （选自人民网《二十四节气的文化意蕴》，有删改） 【链接材料】《二十四节气歌》：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 1. 下列关于材料一内容的表述，正确的一项是（3分）（ ） A. 作为我国古代先民独创的优秀文化遗产，二十四节气的完整系统到战国才基本形成，是因为人们对自然规律认识的进一步加强。 B. 二十四节气据太阳周年回归运动而来，能比较准确地反映冷暖变化等气候情况，成为农业生产活动的基本时间指针。 C. 遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，形成了以二十四节气为中心的养生习俗，比较著名的有冬至饺子夏至面。 D. 传统时代“以农为本”的时间生活特点，致使乡村社会生活诸活动在整年中都必然随着农业生产活动出现涨落的现象。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A. 二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古代天文学和农学同时发达的结晶，蕴含着尊重自然、效法自然等中国文化的精髓。 B. 二十四节气能够成为国家行政的时间准绳，农业生产的指南针、日常生活的风向标，被普遍用于指导国计民生，主要靠的是官方推行。 C. 二十四节气是人们长期观察、探索并总结的结果，彰显了中华文明的宇宙观和核心价值理念，它本来是大众的生产生活日用文化。 D. 全国各地、各民族的人们对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，如“芒种不种，再种无用”“清明时节雨纷纷”等。 3. 下列选项，诗词与节气对应不正确的一项是（3分）（ ） A. 闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。——惊蛰 B. 离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。——小暑 C. 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。——白露 D. 风雨连朝动客愁，笳声呜咽满边楼。卷帘何事看新月，一夜霜寒木叶秋。——霜降 4. 结合两则材料有关二十四节气的相关内容，下列推断不恰当的一项是（3分）（ ） A. 惊蛰、谷雨、清明、小满这四个节气最早也只能是二十四节气中第二批被确定的节气。 B. 在阴阳合历历法制度完善推广之前，芒种、夏至、白露很可能既是节气同时也是节日。 C. “粽包分两髻，艾束著危冠”彰显了二十四节气除凶祛恶，以求平安的丰富内涵。 D. 立冬后气温骤降，应保暖防寒，宜温补饮食、补阴润燥，此举遵循了“天人合一，顺应四时”的理念。 5. 请结合两则材料简要分析二十四节气在现代社会中的价值。（6分） 甘肃省金昌市金川高级中学教育集团2025-2026学年高二上学期12月检测语文试题 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？ 中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。 在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小；未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。 《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象是《庄子》一书的著名注释家，他把庄子使用的寓言和隐喻，用理性论辩的方式加以阐述，又把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。” （节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国哲学著作往往因为简短或不连贯让习惯用长篇大论进行理性论辩的学生困惑。 B. 与西方哲学家的著作相比，孟子、荀子的那些长篇大论的文章也仍未能把道理讲透。 C. 思想是客观外界现象反映到人头脑中的感性认识产生一个飞跃后形成的理性认识。 D. 马克思主义认识论认为经过由物质到精神、由精神到物质的多次反复才能形成认识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国哲学家的语言不够明晰、富于暗示，这与他们表达思想的习惯和方法有密切关系。 B. 由冯友兰所引用的禅宗僧人的话可推知，他认为郭象之注比《庄子》原书更耐人寻味。 C. 检验思想是否正确须将其运用于社会实践之中，一般来说，取得成功即为正确，反之则否。 D. 共产主义运动虽遭遇过挫折但只是暂时的，因为共产主义思想代表的是先进阶级的势力。 3. 下列语句，不能体现选文中冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（ ） A. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋——《庄子》 B. 岁寒，然后知松柏之后凋也——《论语》 C. 天下兼相爱则治，交相恶则乱——《墨子》 D. 流水不腐，户枢不蠹——《吕氏春秋》 4. 根据材料一，简要分析《老子》与材料二论述风格的不同之处。 甘肃省兰州市第四片区2025-2026学年高二上学期12月月考语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 科学的昌明起源于一个又一个好奇和提问：“发生了什么？”“为什么会这样？”“如果……会出现什么改变？”“还有什么可能？”“那个没有被问出来的问题是什么？”提问—假设—证明—新知，人类的认知图谱不断扩充着。真理是成功的假设。地理大发现，生物进化论，蒸汽机的鸣响，飞行器的诞生，人们潜入海底，遨游太空……还有那些始终困扰我们的问题：宇宙的起源，意识的产生，生命的密码……人类对世界的探究从微观世界到浩瀚宇宙，问起来就没完没了。不是说宇宙是无限的吗？而宇宙又在膨胀着，那么它的外面又是什么呢？所知越多，问题就越多。这就像一个圆圈，直径越大，接触的未知领域就越大。 科学与艺术，是人类文明的一双翅膀。自然科学往往引导我们寻找唯一正确答案，但一涉及文化和艺术，答案常常是不确定的、开放的。艺术家们并不急于提供答案，他们甚至鄙视轻率的结论，而更热衷于呈现人性的矛盾和人类的困境。即使盲信让人幸福，提问让人痛苦，他们也选择后者。“问世间，情为何物，直教生死相许？”金代的元好问看到大雁殉情而发出这样的感叹；“当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗？你知道自己心里的悲伤吗？”卡夫卡可是一个执着的人；“活着还是死去，是一个问题。”莎士比亚笔下的哈姆雷特无从抉择；“你到底是什么人物？有一种力量，它总是想作恶，又永远想造福。”歌德长诗里的浮士德自我叩问……人类以创作对抗孤独和死亡，又因为最终无法逃脱而拥有某种悲壮。 什么是艺术？不同时代人类的回答大相径庭。毕加索的《梦》与达·芬奇的《蒙娜丽莎》展现的美有什么不同？安迪·沃霍尔的《布里奥盒子》，杜尚的小便池凭什么被称为“艺术”？摄影术出现后，人们问：“绘画已死吗？”人工智能软件“创作”的肖像画出现在拍卖市场，人类的艺术是否又死了一回？倒是中国艺术家徐冰说得干净利索：“你生活在哪儿，就面对哪儿的问题。有问题，就有艺术。”艺术干预生活的方式就是提出问题，而宗教和哲学试图回答问题。 最简单的提问，回答起来却最费周章。要回答“我是谁”“从哪里来”“到哪里去”，就需要搬出整部宗教史和哲学史。当佛陀还是悉达多王子时，他看到人间生老病死的诸多苦难，就问：“如何才能消除痛苦与烦恼，获得内心的平静与安宁？”为了回答这一个问题，他抛弃了锦衣玉食的生活，离开了父母妻儿，用了六年的时间艰苦修行，形销骨立，终于在菩提树下悟道成佛。 质疑权力常常是叛逆的开始。陈胜问：“王侯将相，宁有种乎？”女性自我意识觉醒的先驱玛丽·沃斯通克拉夫特问：“卢梭先生所宣扬的人人生而平等，如果不包括占人类一半的女性，还算不算真正的平等？”青年毛泽东：“问苍茫大地，谁主沉浮？”马丁·路德·金设问：“我们为何不能再等待？”并且自答道：“因为忍耐的杯盏已经溢出，人们再不愿被投入绝望的深渊。”思想解放和社会变革往往来自一个个不肯向常规就范的倔强的提问。 （摘编自杨澜《〈提问〉序篇》） 材料二： 我们希望学生有视野、要用功、要发问，这是很重要的训练。有视野很重要，跑到高山上以更广阔的视野看世界。如果没有工具，就只能远望，因此掌握工具也很重要。20世纪70年代，我为了解决不同的问题，读了很多书，包括量子力学、几何等等，从中获得了工具，得出了重要的成果。这里我也希望大家做学问的时候，一定要一步一步扎实地走。提出问题是一个最重要的步骤，提出问题之后还要能够解决它，就算不能解决，也要探索出新的工具、新的方向。 我认为，今天的中国基础科学想要发展，最主要的是提出问题。我们要培养现在的年轻人，帮助他们提高找出重要问题的能力。问一个有意思的问题，同时解决它，假如解决的方法是前人没有走过的路，这个过程令人满足，比成为世界上最富有的人还令人高兴。这也是我做学问的感想。 当初完成卡拉比猜想之后，我引用了晏几道的两句词“落花人独立，微雨燕双飞”。以此来形容自己的心情。我打算解决卡拉比猜想的时候，没有人同意这个猜想是对的。“落花人独立”说的是，我独立地完成它、欣赏它，觉得很满意。而“微雨燕双飞”，是描述我的感觉，觉得自己与大自然融合在一起。 （摘编自丘成桐《如何提出“好问题”？》） 材料三： 我采取“阶梯式”问题处置策略，使学生从提问开始，经历问题探究的完整过程。阅读文本是学生接收信息的过程，在阅读文本之后，让学生抛开思想束缚，畅所欲言地提出自己的真实问题。教师和学生对提出的问题进行语言表述上的修正，培养学生凝练问题、表达问题的能力。对修正后的问题，基于语文学科特定的视角判断其研究价值，筛选出研究价值较高的问题。对这些问题，指导学生按照一定的标准进行分类，探索有效方法予以解决。至此，学生形成了符合自身思维特点的问题解决路径，对感兴趣的问题也有了自己的认识。最后，要求学生按照规范把探究过程和探究结论撰写成文，形成问题处置的学习成果。 （摘编自李煜辉《探索和发现的旅程》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．所知越多，问题就越多，接触的未知领域就越大。提问—假设—证明—新知，这个过程扩充着人类的认知图谱。 B．艺术家们往往鄙视轻率的结论，即使提问让他们感觉到痛苦，他们也宁愿选择提问，而不去寻求答案。 C．掌握工具是解决不同问题的前提，但要掌握工具就需要不断地学习。丘成桐就是从大量书籍中获得了工具。 D．对问题进行各种程序的加工，有助于引导学生向具有语文学科研究价值的问题聚焦，探索有效方法予以解决。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．从材料一可以看出，古今中外各色各样的人都不约而同地以用设问和追问两种方式去认知自我和世界。 B．丘成桐巧妙引用“落花人独立，微雨燕双飞”，既有原句孤寂和感伤的基调，又有用来形容解决问题后的满足与宁静。 C．材料一采用了“层进式”的论证结构，多处运用举例论证、引用论证从不同领域论述提问的重要性。 D．材料三以学生阅读为例，阐述了老师如何引导学生提出问题并处理好这些问题，最后形成问题处置的学习成果。 3．下面选项最符合材料一第四段所说的“最简单的问题，回答起来却最费周章”的是（   ） A．毛泽东：“问苍茫大地，谁主沉浮？” B．李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” C．沈英甲：“中国的稻田里如何走出了袁隆平这样一位世界级的农业科学家？” D．史铁生：“莫非她来此世上只是为了替儿子担忧，却不该分享我的一点点快乐？” 4．请根据材料三完成“‘阶梯式’问题处置策略”图形，每处不超过4个字 “阶梯式”问题处置策略 5．杨澜在《〈提问〉序篇》中写道：“屈原写下《天问》，一口气问了170多个问题，没有一句回答。”“一个人因为爱提问而送了命，罪名是‘亵渎神明’和‘腐化青年’。他的名字叫苏格拉底。”屈原和苏格拉底的提问的意义何在？请结合材料相关内容谈谈你的看法。 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃省部分地区2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题汇编： 非文学类文本阅读(解析版） 甘肃省平凉市一中2025-2026学年高二12月月考语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗所战胜。中国人民已经具有战胜困难的极其丰富的经验。如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢?只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。 中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。 （摘编自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料二： 目前对革命文化的理解：革命文化是中国共产党领导中国人民在革命战争年代以马克思主义为指导为争取国家独立、民族解放和人民幸福而铸就的一种先进文化。社会主义建设时期和改革开放以来提出的科技革命、改革是第二次革命和党的自我革命等新内容是革命文化的延伸和发展。 革命文化通常与中华优秀传统文化、社会主义先进文化并列使用，以三者的源流发展关系定义和阐释革命文化为我们提供了新的研究视角，其合理性在于:首先，党的十八大以来，“革命文化”最常用的语境是与中华优秀传统文化和社会主义先进文化并列，作为社会主义文化建设的一部分。2020年，习近平强调，建设社会主义文化强国、铸就中华文化新辉煌，要“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化”。2022年，将“发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化”写入党的二十大报告。从这些表述来看，革命文化的概念不是单独出现的，而是在官方表述中与中华优秀传统文化、社会主义先进文化并用，以描述中华文化的发展历程、突出三者之间的源流关系。其次，深入到与中华优秀传统文化和社会主义先进文化的源流发展关系之中阐释革命文化，符合文化自身发展特点。“文化”一词的渊源可以追溯到《周易》，其中贲卦彖传写道:“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”“天文”，即自然规律;“人文”，即人伦社会规律;“化成天下”指的是用教化的方式推广于天下。文化集中反映特定历史时期、特定主体的社会生活，并能够通过“以文教化”影响后世、传承不息。文化不仅是社会生活的产物，而且也是社会生活何去何从的一个决定性因素。因此，文化不仅是静态的，同样是动态的;不仅是结果，同样是过程。中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的发展和累积见证了中华民族历史的三个阶段、构成中国特色社会主义文化建设的三个部分，体现出源流接续、升华递进、汇聚相容的关系。从中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的关系中解读革命文化，能够在过程中把握阶段、在整体中把握部分。最后，从革命文化与中华优秀传统文化和社会主义先进文化的源流发展关系中理解阐释革命文化，对于体现中华文化的连续性和继承性有独特价值。习近平在文化传承发展座谈会上指出，中华文明具有突出的连续性，“具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力”。革命文化上承中华优秀传统文化、下启社会主义先进文化。中华优秀传统文化在革命的历程中实现创新性转化、创造性发展。社会主义先进文化的形成和累积基于对革命文化中基本要素的继承。因此，革命文化是体现中华文化连续性、继承性的重要环节。同时，革命文化形成于马克思主义与中华优秀传统文化交汇相容的历史阶段，为发展社会主义先进文化积累资源、奠定基础，是体现“两个结合”的重要环节。 （摘编自杨明宇、王炳林《革命文化的科学内涵与传承弘扬》） 材料三： 到二〇三五年基本实现社会主义现代化远景目标。党的十九大对实现第二个百年奋斗目标作出分两个阶段推进的战略安排，即到二〇三五年基本实现社会主义现代化，到本世纪中叶把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。展望二〇三五年，我国经济实力、科技实力、综合国力将大幅跃升，经济总量和城乡居民人均收入将再迈上新的大台阶，关键核心技术实现重大突破，进入创新型国家前列；基本实现新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化，建成现代化经济体系；基本实现国家治理体系和治理能力现代化，人民平等参与、平等发展权利得到充分保障，基本建成法治国家、法治政府、法治社会；建成文化强国、教育强国、人才强国、体育强国、健康中国，国民素质和社会文明程度达到新高度，国家文化软实力显著增强；广泛形成绿色生产生活方式，碳排放达峰后稳中有降，生态环境根本好转，美丽中国建设目标基本实现；形成对外开放新格局，参与国际经济合作和竞争新优势明显增强；人均国内生产总值达到中等发达国家水平，中等收入群体显著扩大，基本公共服务实现均等化，城乡区域发展差距和居民生活水平差距显著缩小；平安中国建设达到更高水平，基本实现国防和军队现代化；人民生活更加美好，人的全面发展、全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展。 （摘编自《“十四五”规划与2035愿景目标》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，只要中国人民保持艰苦奋斗作风、团结一致、坚持人民民主专政并团结国际友人，就能在经济战线上快速取得胜利，进而迎来文化建设高潮。 B. 革命文化并非仅存在于革命战争年代，社会主义建设时期和改革开放以来提出的科技革命、改革是第二次革命等新内容，都是对革命文化的延伸和发展。 C. 从文化自身发展特点来看，文化既是特定社会生活的产物，又决定社会生活走向，且具有动态发展性，从源流关系阐释革命文化符合这一特点。 D. 2035年远景目标涵盖经济、科技、文化、生态等多领域，其中在文化方面，明确提出要建成文化强国，使国民素质和社会文明程度达到新高度。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一以中国人民曾战胜强大内外反动派的历史为依据，坚信胜利以后能建设一个繁荣昌盛的国家，体现出了强烈的民族自信。 B. 党的十八大以来，“革命文化”常与中华优秀传统文化、社会主义先进文化并列，这一官方表述方式有助于凸显三者的源流关系。 C. 革命文化上承中华优秀传统文化，下启社会主义先进文化，是连接两者的关键环节，这一地位决定其能完全解决文化传承的问题。 D. 2035年要基本实现新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化，建成现代化经济体系，这是实现社会主义现代化的重要经济目标。 3. 下列选项中，最能体现材料二所述“革命文化与中华优秀传统文化源流关系”的一项是（ ） A. 革命文化倡导的“爱国主义”，与中华优秀传统文化中“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀一脉相承。 B. 革命战争时期创作的《松花江上》等红色歌曲，在当今仍被广泛传唱，成为爱国主义教育的重要素材。 C. 社会主义先进文化的建设过程中，借鉴革命文化中“实事求是”的精神，推动了各项事业稳步发展。 D. 马克思主义与中华优秀传统文化相结合，为革命文化的形成提供了坚实的思想基础和文化根基。 4. 请简要分析材料二的论证结构。 5. 结合三则材料，谈谈在实现2035年建成文化强国目标的过程中，我们可以从哪些方面汲取力量。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①材料二采用“总—分”的论证结构。 ②首先提出“以中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化三者的源流发展关系定义和阐释革命文化具有合理性”这一总论点； ③接着从三个方面进行论证，分别是党的十八大以来官方表述中三者常并列使用以凸显源流关系、从源流关系阐释革命文化符合文化自身发展特点、从源流关系理解革命文化对体现中华文化连续性和继承性有独特价值，层层递进地支撑总论点。 5. ①从历史经验中汲取力量：借鉴材料一中中国人民在历史上战胜困难的丰富经验，保持艰苦奋斗作风，团结一致，能克服文化强国建设过程中的困难。 ②从文化传承中汲取力量：依据材料二，传承中华优秀传统文化，弘扬革命文化，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化核心要素，为文化强国建设奠定文化根基。 ③从目标引领中汲取力量：围绕材料三中2035年建成文化强国的目标，以提升国民素质和社会文明程度、增强国家文化软实力为方向，系统推进文化建设，助力文化强国目标实现。 【解析】 【导语】三则材料呈现了中国特色社会主义文化建设的完整脉络：材料一展现了革命胜利后建设国家的坚定信念，材料二阐释了革命文化在中华文化谱系中的承启作用，材料三描绘了2035年文化强国的宏伟蓝图。三者共同构成“历史根基-理论阐释-未来目标”的逻辑链条，体现了从文化自信到文化自强的演进路径，彰显了中国共产党领导下的文化发展连续性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“又决定社会生活走向”错误。材料二原文为“文化不仅是社会生活产物，而且也是社会生活何去何从的一个决定性因素”，选项将“一个决定性因素”偷换为“决定社会生活走向”，夸大了文化的作用；同时“决定性因素”与“决定走向”并非同一概念，属于对原文核心信息的误读与篡改，导致逻辑偏差。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“能完全解决文化传承的问题”错误。材料二仅明确革命文化“是体现中华文化连续性、继承性的重要环节”“为发展社会主义先进文化积累资源、奠定基础”，仅强调其在文化传承中的“重要作用”，而非“能完全解决文化传承的问题”，选项表述过于绝对化。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.表述的是“革命文化在当今的传唱与教育价值”，聚焦的是革命文化的当代应用意义，未涉及与中华优秀传统文化的承接关系。 C.表述的是“社会主义先进文化对革命文化的借鉴”，涉及的是“革命文化与社会主义先进文化”的关系，混淆了题干要求的“革命文化-中华优秀传统文化”这一关系对象。 D.表述的是“马克思主义与中华优秀传统文化相结合为革命文化形成提供基础”，强调的是革命文化的“形成条件”，而非“革命文化对中华优秀传统文化的源流承接”。 故选A。 4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料二开篇提出核心观点，后续围绕该观点从不同角度展开论证，属于“总—分”结构。 ②首先，找到材料二中统领全文的核心观点，即“以中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化三者的源流发展关系定义和阐释革命文化具有合理性”。 ③接着逐一分析支撑总论点的三个分论点：“党的十八大以来官方表述中三者常并列使用以凸显源流关系”“从源流关系阐释革命文化符合文化自身发展特点”“从源流关系理解革命文化对体现中华文化连续性和继承性有独特价值”，三个层次层层递进，论证论点。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用，提出自己的见解的能力。 ①材料一提到“中国人民已经具有战胜困难的极其丰富的经验……不可避免地将要出现一个文化建设的高潮”，由此可知，在文化强国建设中，我们可以借鉴中国人民历史上战胜困难的经验，保持艰苦奋斗、团结一致的作风，克服文化建设中的挑战。 ②材料二指出“推动中华优秀传统文化创造性转化……奠定基础”。因此，要传承中华优秀传统文化，弘扬革命文化，推动中华优秀传统文化的“两创”发展，继承革命文化核心要素，为文化强国建设筑牢文化根基。 ③材料三明确2035年建成文化强国的目标是“建成文化强国……国民素质和社会文明程度达到新高度，国家文化软实力显著增强”。围绕这一目标，以提升国民素质、社会文明程度和国家文化软实力为方向，系统推进文化建设，助力文化强国目标实现。 甘肃省武威市六中2025-2026学年高二上学期12月检测语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 拟人是语言中常见的一种修辞现象，赋予物以人的行为特点来表达作者的情感。从认知语言学的角度看，拟人是一种隐喻。 中国古典诗歌强调“意境”说，认为好的诗歌一定要有意境。在意境的表达中，中国古典诗歌的隐喻性特征十分明显。隐喻，尤其是拟人隐喻，在很大程度上是诗歌魅力呈现的重要方式和手段。诗歌功能是隐喻的重要功能之一，诗歌的美学特征离不开隐喻的存在，隐喻是诗歌的生命原则。 拟人隐喻属于概念隐喻中最明显的本体隐喻，是从源域到目标域的系统映射。拟人隐喻的映射往往是借助人的动机、特征和活动等映射到客体上，用来理解非人类实体的各种经验。因此，拟人隐喻表现为赋予其他事物以人的言行和思想情感，借以表达作者的思想情感。 诗歌意境是诗人的主观情感与诗歌中所描绘的客观物境的高度融合，从而形成的一种耐人寻味的艺术境界。王昌龄《诗格》曰：“诗有三境，一曰物境。欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心……了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后弛思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”可见，意境在诗歌的创作中起着十分重要的作用。中国古典诗歌在创作表达中经常使用比兴的修辞手法，讲究诗歌表达的含蓄性。从认知角度来看，诗歌中比兴的修辞手法在本质上是隐喻思维。 中国古典诗歌意境的类型有很多种分类方式，中国古典文论为我们提供了两种方法。第一种是清朝刘熙载从意境的审美风格上提出的分类方法，他说：“花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉曲咽，雪月空明，诗不出此四境。”第二种是王国维在《人间词话》中提出的“有我之境”和“无我之境”的分类方法。依我所见，中国古典诗歌是一种借诗传情的语言艺术，所以从诗歌意境看，可以分为：借景抒情，寓情于景，情景交融。拟人隐喻正好是通过借助他物的表达来描写人的情感等因素，所以可以用拟人隐喻来建构中国古典诗歌的意境。 一、借景抒情 在中国古典诗歌的创作中，景物的描写一直起着十分重要的作用。诗人借助描写客观外界景物来抒发内心的主观感情，把真情实感融入所描写景物之中，使客观的物象也具有浓厚的思想和感情，从而使诗歌达到“景生情”“情生景”的艺术境界。如，崔护《题都城南庄》:“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。” 诗人用拟人隐喻手法，把源域“桃花”映射到目标域“人”的特征中，用一“红”字，顿时把“人面”之美和“花光”之艳写得活灵活现，美好景象呼之欲出。第四句，仍然运用拟人隐喻，把“桃花”映射到“人”的特征中，用一“笑”字，把“桃花”写得栩栩如生，却表达了惆怅、寂寞之情。 二、寓情于景 情感是诗歌表达中最重要的因素，诗人内心带有某种强烈的感情，在接触物境时，把这种感情注入其中，又借对物境的描写把它抒发出来，于是客观的物象带上了主观情感。例如，在杜甫的《春望》这首诗作中，诗人写到“感时花溅泪，恨别乌惊心”，明显带有自己的情感色彩。如图所示： 三、情景交融 在中国古典诗歌的创作中，环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。情景交融是意境创造的表现特征。所谓“情”是作者主观的内蕴实质，而“景”则是社会生活图景，是承载主旨的形象。意境的创作就是把二者集合起来的艺术。如，杜甫的绝句《江畔独步寻花》: 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 一个“留”字，拟人隐喻的运用，既写出蝴蝶因恋花而“留连”不去，暗示花的芬芳鲜艳，又表达出诗人被吸引而流连忘返。移情于物手法的运用，使物我交融，情景相生，情景交融。拟人隐喻手法的使用，对于中国古典诗歌意境的建构意义重大。 古典诗歌在表达和创作中经常转换词性，注重押韵等因素，在欣赏过程中给人出乎意料、标新立异的感觉。诗歌中用到拟人隐喻，给人一种陌生化的感觉，从而提高诗歌表达的效果。如：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。作者采用拟人隐喻的表现手法，一个“怨”字，使诗歌意境深沉含蓄，耐人寻味。 在中国古典诗歌中，每首诗歌都有诗人要表达的主旨，体现出诗歌的主题化。如：江山不管兴亡事，一任斜阳伴客愁。作者借“愁”字，用拟人隐喻的表达，表达出诗人内心的愁苦，突出诗歌主旨，使诗歌意境更加丰富，主题更加鲜明。 （摘编自彭晓、岳好平《拟人隐喻视角下中国古典诗歌意境的建构》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古典诗歌特别强调意境的营造，优秀诗歌的作者也往往是营造意境的高手。 B. 拟人大量存在于古典诗歌中，拟人隐喻也成为衡量一首诗歌艺术魅力的标准。 C. 刘熙载和王国维对诗歌意境分类的着眼点不同，但在意境分类上都具有代表性。 D. 《题都城南庄》中“笑”借助拟人隐喻，将形象塑造得栩栩如生，借以抒发诗人的情感。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 王昌龄《诗格》中诗的“三境界”的侧重有不同，“物境”侧重于“物”，其表征为具体客观物的形似。 B. 从认知角度看，比兴手法是一种隐喻思维，中国古典诗歌具有含蓄的特征，是因为比兴手法的使用。 C. 在充分吸收刘熙载有关意境分类理论基础之上，作者从借诗传情角度，将诗歌意境分为三类。 D. 景是社会生活图景，情是主观的内蕴实质，情景交融使物我融合、情景相生，成为诗歌创作的最高形式。 3. 下列选项，能作为论据从正面证明文章中心论点的一项是（ ） A. 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。（张若虚《春江花月夜》） B. 芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。（李商隐《代赠》） C. 相顾无言，惟有泪千行。（苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》） D. 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物《滁州西涧》） 4. 使用拟人隐喻手法，对中国古典诗歌意境的建构有哪些方面的价值？请简要概括。 5. 请结合文中相关内容和文中的图例，对杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”句进行解读。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①拟人隐喻的使用，可以带给读者陌生化的感觉，提升诗歌表达的效果，增加意境的含蓄美。②拟人隐喻的使用，可以丰富诗歌的意境，使要表达的主题更加突出。 5. ①“花溅泪”“鸟惊心”两句采用了拟人隐喻的手法，把源域中的“花”“鸟”两个意象投射到目标域中“人”的身上，赋予“花”“鸟”人的特征、活动。②鸟语花香本是美好的景物，但在国都沦陷家人离散的处境下，诗人看见.花开流泪、闻鸟语惊心，以主观感情来感染客观物象，从而达到了意与境的高度统一。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“拟人隐喻也成为衡量一首诗歌艺术魅力的标准”错，原文是“尤其是拟人隐喻，在很大程度上是诗歌魅力呈现的重要方式和手段”，可见，拟人隐喻是诗歌魅力呈现的重要方式和手段，而不是衡量一首诗歌艺术魅力的标准。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 B．“中国古典诗歌具有含蓄的特征，是因为比兴手法的使用”错，原文是“中国古典诗歌在创作表达中经常使用比兴的修辞手法，讲究诗歌表达的含蓄性。从认知角度来看，诗歌中比兴的修辞手法在本质上是隐喻思维”，可见，选项的说法强加因果。 C．“在充分吸收刘熙载有关意境分类理论的基础之上”错，原文只是说“第一种是清朝刘熙载从意境的审美风格上提出的分类方法，他说：‘花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉曲咽，雪月空明，诗不出此四境。’……依我所见，中国古典诗歌是一种借诗传情的语言艺术，所以从诗歌意境看，可以分为：借景抒情，寓情于景，情景交融”，可见，原文并没有说作者将诗歌意境分为三类是在吸收刘熙载意境分类理论的基础之上。 D．“情景交融使物我融合、情景相生”错，原文是“移情于物手法的运用，使物我交融，情景相生，情景交融”；“情景交融……成为诗歌创作的最高形式”错误，原文是说“情景交融是意境创造的表现特征。” 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文章中心论点是：中国古典诗歌，拟人隐喻建构中国古典诗歌的三大意境。 A．意为：游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。“不胜愁”是诗人说自己愁，本句没有采用拟人隐喻抒情，故不能作为论据从正面证明文章中心论点。 B．意为：蕉心未展丁香也是含苞未放，它们同时向着春风各自忧愁。该句运用拟人手法，“各自愁”赋予芭蕉和丁香以人的情感，使用了拟人隐喻，故能作为论据从正面证明文章中心论点。 C．意为：你我二人默默相对惨然不语，只有相对无言泪落千行。诗人直接抒发了词人的怅惘空虚之情。该句没有采用拟人隐喻抒情，故不能作为论据从正面证明文章中心论点。 D．意为：诗人独独喜爱涧边生长的幽草，上有黄莺在树阴深处啼鸣。这两句描写春景，没有运用拟人隐喻抒情，故不能作为论据从正面证明文章中心论点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 （1）根据“诗歌中用到拟人隐喻，给人一种陌生化的感觉，从而提高诗歌表达的效果”“比兴的修辞手法，讲究诗歌表达的含蓄性。从认知角度来看，诗歌中比兴的修辞手法在本质上是隐喻思维”可知，拟人隐喻的使用，可以带给读者陌生化的感觉，提升诗歌表达的效果，增加意境的含蓄美。 （2）根据“用拟人隐喻的表达，表达出诗人内心的愁苦，突出诗歌主旨，使诗歌意境更加丰富，主题更加鲜明”可知，拟人隐喻的使用，可以丰富诗歌的意境，使要表达的主题更加突出。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料相关信息的能力。 （1）根据“诗人用拟人隐喻手法，把源域“桃花”映射到目标域‘人’的特征中，用一‘红’字，顿时把‘人面’之美和‘花光’之艳写得活灵活现，美好景象呼之欲出。第四句，仍然运用拟人隐喻，把‘桃花’映射到‘人’的特征中，用一‘笑’字，把‘桃花’写得栩栩如生，却表达了惆怅、寂寞之情”分析，“花溅泪”“鸟惊心”两句采用了拟人隐喻的手法，诗人把源域中的“花”“鸟”两个意象投射到目标域中“人”的身上，赋予“花”“鸟”人的特征、活动、情感，表达了诗人对国家动荡、战乱带来的深重忧愁和痛苦。 （2）根据“诗人内心带有某种强烈的感情，在接触物境时，把这种感情注入其中，又借对物境的描写把它抒发出来，于是客观的物象带上了主观情感”分析，“花溅泪”，描绘了诗人因忧国忧民而感动的情绪，使得无生命的花朵似乎也感受到了诗人的悲痛；“鸟惊心”，表达了诗人因为与亲人的离别而感到的深深不安。鸟语花香本是美好的景物，但在国都沦陷家人离散的处境下，诗人看见花开流泪、闻鸟语惊心，以主观感情来感染客观物象，从而达到了意与境的高度统一，展现了诗人内心的感受和对国家、亲人的深切思念。 甘肃省陇南市两当县三校2025-2026学年高二上学期12月月考语文试题 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 二十四节气在我国具有非常久远的历史。其最早起源于黄河流域，是人们长期对天文、气象、物候等进行观察、探索并总结的结果，是我国古代先民所独创的一项优秀文化遗产。至迟到西周时期，人们即已测定了冬至、夏至、春分、秋分这最初的四个节气。此后，随着人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强，到战国时期，完整的二十四节气基本形成，到秦汉时期更是臻于完善而形成今天完整的二十四节气系统。二十四节气在传统中国人的生产生活中发挥了极其重要的作用。 首先，二十四节气是传统时期农业生产活动的基本时间指针，这也是二十四节气在传统时代最基本的功能与价值。农业生产作为一项人类依据自然节律与农作物生长规律而开展的经济生产活动，其最基本的要求之一即在于把握农时，所谓“不违农时，谷不可胜食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握农时，也就是让农业生产的各个环节，具体如耕地、播种、灌溉、施肥、收获等，在遵循自然节律的基础上，依次按相应的时间点展开。二十四节气，据太阳周年回归运动而来，能比较准确地反映气候的冷暖变化、降水多寡等情况，故古代先民就以其作为把握不同农事时间点的基本依据，正所谓“种田无定例，全靠看节气”。 其次，二十四节气亦是传统时代民众日常社会生活的重要时间节点。之所以如此，是由传统时代“以农为本”的时间生活特点所决定的。一年之中，受自然节律的影响，农业生产活动从种植到收获也会表现出一定的节律性特征，即农事节律。与此相适应，乡村社会生活也会表现出一定的节奏性，从年初到年末，各种活动各有其时。农业生产活动有涨有落，于是乡村社会生活诸活动也必然会随之起起落落，一年四季各有其时，各种活动也就会巧妙配合而又有序地分布于时间与空间之中。而作为农事活动的基本时间指针，二十四节气也由此成为民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。 再次，对古代先民来说，二十四节气不仅是一种时间制度，而且是有着更为丰富多彩的生活内涵，是他们多彩生活的重要体现与组成部分。在早期观象授时时代，农事周期就是庆典周期，节气也就是节日。虽然此后由于阴阳合历历法制度的逐步完善与推广，节气与节日发生了分野，但许多节气仍旧被作为节日保留了下来。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋与立冬，历史上一直都是比较重要的节日。每逢节气之时，帝王都会率文武群臣分别到都城的东、南、西、北门郊外举行隆重的迎春、迎夏、迎秋、迎冬典礼。再比如冬至、夏至、清明，到今天仍旧是重要的传统节日，尤其是清明，更是与春节、端午、中秋并称为我国四大传统节日。除作为节日的节气外，事实上，从全国范围来说，几乎每个节气也都有自己丰富多彩的节气习俗活动。这些活动，可大体归纳为如下几个方面：奉祀神灵，以应天时；崇宗敬祖，维护亲情；除凶祛恶，以求平安；休闲娱乐，放松心情。此外，几乎每个节气也都有自己特殊的饮食习俗，比较著名的如冬至饺子夏至面、立春咬春与尝春等。遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，以二十四节气为中心，还形成了丰富的养生习俗，如立春补肝、立夏补水、立秋滋阴、立冬补阴等。与此同时，围绕二十四节气，亦产生了数量众多的故事传说以及诗词歌赋等，集中表达了人们的思想情感与精神寄托。 （摘编自王加华《二十四节气的历史功用与当代价值》） 材料二： 二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，体现了国际社会对保护传统知识与实践类非物质文化遗产的重视，也意味着对这一优秀文化遗产的认可和对中国承担保护职责的信任。这就要求我国积极动员各种社会力量，有序推动二十四节气的各项保护工作。 二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和生产实践，是古代天文学和农学同步发达的结晶。其中蕴含的尊重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中国文化的精髓。 二十四节气本来是大众的生产生活日用文化，始于西周，于春秋战国基本定型，于西汉完成记载。秦汉时期的中央集权体制——郡县制度为其推广起到了最重要的作用。“古人立国，以测天为急……察悬象之运行，示人民以法守”，通过官方推行，二十四节气才被普遍用于指导国计民生。2000多年以来，二十四节气既是国家行政的时间准绳，也是农业生产的指南针、日常生活的风向标。 从这个意义上说，只有让二十四节气扎根人心，回归生产生活日用，才是真正的保护与传承。一直以来，全国各地、各民族的人们不仅传承着二十四节气内在的中华文明的宇宙观和核心价值理念，而且对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，形成了丰富的物质文化和精神文化。既有国家祭典，又有生产仪式和习俗活动，还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺品、书画等文艺作品。 二十四节气等非物质文化遗产申遗成功，有助于激起国人继承传统文化的热情，增强文化自信。另一方面，也会进一步增强外国人士了解中华文化的兴趣，推动中华文化走出去。 （选自人民网《二十四节气的文化意蕴》，有删改） 【链接材料】《二十四节气歌》：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 1. 下列关于材料一内容的表述，正确的一项是（3分）（ ） A. 作为我国古代先民独创的优秀文化遗产，二十四节气的完整系统到战国才基本形成，是因为人们对自然规律认识的进一步加强。 B. 二十四节气据太阳周年回归运动而来，能比较准确地反映冷暖变化等气候情况，成为农业生产活动的基本时间指针。 C. 遵循传统“天人合一，顺应四时”的理念，形成了以二十四节气为中心的养生习俗，比较著名的有冬至饺子夏至面。 D. 传统时代“以农为本”的时间生活特点，致使乡村社会生活诸活动在整年中都必然随着农业生产活动出现涨落的现象。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A. 二十四节气被誉为“中国的第五大发明”，是古代天文学和农学同时发达的结晶，蕴含着尊重自然、效法自然等中国文化的精髓。 B. 二十四节气能够成为国家行政的时间准绳，农业生产的指南针、日常生活的风向标，被普遍用于指导国计民生，主要靠的是官方推行。 C. 二十四节气是人们长期观察、探索并总结的结果，彰显了中华文明的宇宙观和核心价值理念，它本来是大众的生产生活日用文化。 D. 全国各地、各民族的人们对二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，如“芒种不种，再种无用”“清明时节雨纷纷”等。 3. 下列选项，诗词与节气对应不正确的一项是（3分）（ ） A. 闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。——惊蛰 B. 离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。——小暑 C. 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。——白露 D. 风雨连朝动客愁，笳声呜咽满边楼。卷帘何事看新月，一夜霜寒木叶秋。——霜降 4. 结合两则材料有关二十四节气的相关内容，下列推断不恰当的一项是（3分）（ ） A. 惊蛰、谷雨、清明、小满这四个节气最早也只能是二十四节气中第二批被确定的节气。 B. 在阴阳合历历法制度完善推广之前，芒种、夏至、白露很可能既是节气同时也是节日。 C. “粽包分两髻，艾束著危冠”彰显了二十四节气除凶祛恶，以求平安的丰富内涵。 D. 立冬后气温骤降，应保暖防寒，宜温补饮食、补阴润燥，此举遵循了“天人合一，顺应四时”的理念。 5. 请结合两则材料简要分析二十四节气在现代社会中的价值。（6分） 答案 1. 答案：D 考点：本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 解析：A项，原因片面，材料一第一段表述为“随着人们测量技术的日益提高及对自然规律认识的进一步加强”，并非仅因后者；B项，缺少“传统时期”限定，原文是“传统时期农业生产活动的基本时间指针”；C项，“冬至饺子夏至面”是饮食习俗，而非养生习俗。 点评：解答此类题需精准定位原文信息，注意限定词、范围词，避免偷换概念、片面解读。 2. 答案：A 考点：本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 解析：A项，“同时”错误，原文是“同步发达的结晶”，“同步”强调协调一致，“同时”仅强调时间，二者含义不同。 点评：需关注近义词的细微差异，结合语境准确理解词语内涵，避免因词语替换导致的理解偏差。 3. 答案：B 考点：本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 解析：B项，诗句描绘的是处暑景象，“暑云散”“凉风起”“荷花半成子”均符合处暑节气特征，而非小暑。 点评：解答此类题需结合节气特点与诗句意象对应，积累常见节气的气候、物候特征。 4. 答案：C 考点：本题考查学生根据文本内容进行判断和推理的能力。 解析：C项，诗句描写的是端午节，端午节不属于二十四节气，无法彰显二十四节气的内涵。 点评：推理题需建立在文本信息基础上，明确节气与节日的区别，避免混淆相关文化概念。 5. 答案： ①二十四节气是传统时期农业生产的基本时间指针，可为现代农业生产和日常生活提供指导； ②其蕴含的“天人合一”思想，为保护生态环境、追求可持续发展提供思考与行动指引； ③作为优秀文化遗产，其传统价值与文化内涵能增强国内文化自信，扩大中华文化国际影响力。 （每点2分，共6分） 考点：本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 解析：从材料一“农业生产指针”“日常生活节点”和材料二“天人合一思想”“文化遗产价值”“国际影响力”等角度筛选整合，分点概括核心价值。 点评：概括题需抓住文本核心信息，分维度提炼，确保答案全面且有条理，不遗漏关键要点。 甘肃省金昌市金川高级中学教育集团2025-2026学年高二上学期12月检测语文试题 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一： 一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？ 中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。 在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小；未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。 《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象是《庄子》一书的著名注释家，他把庄子使用的寓言和隐喻，用理性论辩的方式加以阐述，又把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。” （节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国哲学著作往往因为简短或不连贯让习惯用长篇大论进行理性论辩的学生困惑。 B. 与西方哲学家的著作相比，孟子、荀子的那些长篇大论的文章也仍未能把道理讲透。 C. 思想是客观外界现象反映到人头脑中的感性认识产生一个飞跃后形成的理性认识。 D. 马克思主义认识论认为经过由物质到精神、由精神到物质的多次反复才能形成认识。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国哲学家的语言不够明晰、富于暗示，这与他们表达思想的习惯和方法有密切关系。 B. 由冯友兰所引用的禅宗僧人的话可推知，他认为郭象之注比《庄子》原书更耐人寻味。 C. 检验思想是否正确须将其运用于社会实践之中，一般来说，取得成功即为正确，反之则否。 D. 共产主义运动虽遭遇过挫折但只是暂时的，因为共产主义思想代表的是先进阶级的势力。 3. 下列语句，不能体现选文中冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（ ） A. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋——《庄子》 B. 岁寒，然后知松柏之后凋也——《论语》 C. 天下兼相爱则治，交相恶则乱——《墨子》 D. 流水不腐，户枢不蠹——《吕氏春秋》 4. 根据材料一，简要分析《老子》与材料二论述风格的不同之处。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①《老子》就某一论题论述篇幅短小，语句简短；材料二则就论题展开论述，篇幅较长且多用长句。 ②《老子》是语录体，论述不连贯；材料二则论述语句连贯，思维缜密。 ③《老子》多为格言、警句，又有比喻、事例等，富于暗示；材料二则运用明确的概念，严谨的逻辑，理性论辩的方式，表意清晰。 【解析】 【导语】两则材料分别从中国哲学和马克思主义认识论的角度探讨了思想的形成与表达。材料一通过对比中西哲学的差异，揭示了中国哲学著作的独特风格：简短、暗示性强，强调通过格言、比喻等方式传递思想，而非长篇大论的理性论辩。材料二则从实践的角度出发，阐述了人的正确思想来源于社会实践，并通过实践检验其正确性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“经过由物质到精神、由精神到物质的多次反复才能形成认识”错误。原文材料二指出“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质……这样多次的反复，才能够完成”，选项遗漏“正确的”这一关键限定，扩大了认识范围。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“他认为郭象之注比《庄子》原书更耐人寻味”错误。结合原文“后来一位禅宗僧人曾说：‘曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。’”可知，冯友兰引用禅宗僧人“庄子注郭象”的评论，意在说明《庄子》原著的暗示性比郭象的理性注释更深刻。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段末尾说“富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格”，可见冯友兰认为“暗示性”是中国哲学著作表述风格。 A.“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”意思是：早晨出生的菌类不到黑夜就死去，因而不知黑夜与黎明；寒蝉春生夏死或夏生秋死，因而不知春天与秋天。暗示见识短浅。 B.“岁寒，然后知松柏之后凋也”意思是：到了每年天气最冷的时候，其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。暗示君子有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。 C.“天下兼相爱则治，交相恶则乱”是墨子对“兼爱”思想的直接论述，属于理性论辩，而非暗示性表达。 D.“流水不腐，户枢不蠹”意思是：常流的水不发臭，常转的门轴不遭虫蛀。暗示了经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。 故选C。 4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①材料一提到《老子》“全书只有约五千字”，且中国哲学家“惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想”，可见其论述篇幅短小、语句简短；材料二则就正确思想来源展开长篇论述，多用长句，如“人的正确思想，只能从社会实践中来……”。 ②材料一指出中国哲学家的思想多来自“对友人和学生的言论集和书信”，不免不连贯，《老子》作为此类代表，论述不连贯；材料二则围绕认识过程层层推进，语句连贯、思维缜密。 ③材料一说明中国哲学家的语言“富于暗示而不是一泻无余”，《老子》正是如此；材料二使用“社会实践”“感性认识”等明确概念，以认识的两个阶段展开理性论辩，表意清晰。 甘肃省兰州市第四片区2025-2026学年高二上学期12月月考语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 科学的昌明起源于一个又一个好奇和提问：“发生了什么？”“为什么会这样？”“如果……会出现什么改变？”“还有什么可能？”“那个没有被问出来的问题是什么？”提问—假设—证明—新知，人类的认知图谱不断扩充着。真理是成功的假设。地理大发现，生物进化论，蒸汽机的鸣响，飞行器的诞生，人们潜入海底，遨游太空……还有那些始终困扰我们的问题：宇宙的起源，意识的产生，生命的密码……人类对世界的探究从微观世界到浩瀚宇宙，问起来就没完没了。不是说宇宙是无限的吗？而宇宙又在膨胀着，那么它的外面又是什么呢？所知越多，问题就越多。这就像一个圆圈，直径越大，接触的未知领域就越大。 科学与艺术，是人类文明的一双翅膀。自然科学往往引导我们寻找唯一正确答案，但一涉及文化和艺术，答案常常是不确定的、开放的。艺术家们并不急于提供答案，他们甚至鄙视轻率的结论，而更热衷于呈现人性的矛盾和人类的困境。即使盲信让人幸福，提问让人痛苦，他们也选择后者。“问世间，情为何物，直教生死相许？”金代的元好问看到大雁殉情而发出这样的感叹；“当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗？你知道自己心里的悲伤吗？”卡夫卡可是一个执着的人；“活着还是死去，是一个问题。”莎士比亚笔下的哈姆雷特无从抉择；“你到底是什么人物？有一种力量，它总是想作恶，又永远想造福。”歌德长诗里的浮士德自我叩问……人类以创作对抗孤独和死亡，又因为最终无法逃脱而拥有某种悲壮。 什么是艺术？不同时代人类的回答大相径庭。毕加索的《梦》与达·芬奇的《蒙娜丽莎》展现的美有什么不同？安迪·沃霍尔的《布里奥盒子》，杜尚的小便池凭什么被称为“艺术”？摄影术出现后，人们问：“绘画已死吗？”人工智能软件“创作”的肖像画出现在拍卖市场，人类的艺术是否又死了一回？倒是中国艺术家徐冰说得干净利索：“你生活在哪儿，就面对哪儿的问题。有问题，就有艺术。”艺术干预生活的方式就是提出问题，而宗教和哲学试图回答问题。 最简单的提问，回答起来却最费周章。要回答“我是谁”“从哪里来”“到哪里去”，就需要搬出整部宗教史和哲学史。当佛陀还是悉达多王子时，他看到人间生老病死的诸多苦难，就问：“如何才能消除痛苦与烦恼，获得内心的平静与安宁？”为了回答这一个问题，他抛弃了锦衣玉食的生活，离开了父母妻儿，用了六年的时间艰苦修行，形销骨立，终于在菩提树下悟道成佛。 质疑权力常常是叛逆的开始。陈胜问：“王侯将相，宁有种乎？”女性自我意识觉醒的先驱玛丽·沃斯通克拉夫特问：“卢梭先生所宣扬的人人生而平等，如果不包括占人类一半的女性，还算不算真正的平等？”青年毛泽东：“问苍茫大地，谁主沉浮？”马丁·路德·金设问：“我们为何不能再等待？”并且自答道：“因为忍耐的杯盏已经溢出，人们再不愿被投入绝望的深渊。”思想解放和社会变革往往来自一个个不肯向常规就范的倔强的提问。 （摘编自杨澜《〈提问〉序篇》） 材料二： 我们希望学生有视野、要用功、要发问，这是很重要的训练。有视野很重要，跑到高山上以更广阔的视野看世界。如果没有工具，就只能远望，因此掌握工具也很重要。20世纪70年代，我为了解决不同的问题，读了很多书，包括量子力学、几何等等，从中获得了工具，得出了重要的成果。这里我也希望大家做学问的时候，一定要一步一步扎实地走。提出问题是一个最重要的步骤，提出问题之后还要能够解决它，就算不能解决，也要探索出新的工具、新的方向。 我认为，今天的中国基础科学想要发展，最主要的是提出问题。我们要培养现在的年轻人，帮助他们提高找出重要问题的能力。问一个有意思的问题，同时解决它，假如解决的方法是前人没有走过的路，这个过程令人满足，比成为世界上最富有的人还令人高兴。这也是我做学问的感想。 当初完成卡拉比猜想之后，我引用了晏几道的两句词“落花人独立，微雨燕双飞”。以此来形容自己的心情。我打算解决卡拉比猜想的时候，没有人同意这个猜想是对的。“落花人独立”说的是，我独立地完成它、欣赏它，觉得很满意。而“微雨燕双飞”，是描述我的感觉，觉得自己与大自然融合在一起。 （摘编自丘成桐《如何提出“好问题”？》） 材料三： 我采取“阶梯式”问题处置策略，使学生从提问开始，经历问题探究的完整过程。阅读文本是学生接收信息的过程，在阅读文本之后，让学生抛开思想束缚，畅所欲言地提出自己的真实问题。教师和学生对提出的问题进行语言表述上的修正，培养学生凝练问题、表达问题的能力。对修正后的问题，基于语文学科特定的视角判断其研究价值，筛选出研究价值较高的问题。对这些问题，指导学生按照一定的标准进行分类，探索有效方法予以解决。至此，学生形成了符合自身思维特点的问题解决路径，对感兴趣的问题也有了自己的认识。最后，要求学生按照规范把探究过程和探究结论撰写成文，形成问题处置的学习成果。 （摘编自李煜辉《探索和发现的旅程》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．所知越多，问题就越多，接触的未知领域就越大。提问—假设—证明—新知，这个过程扩充着人类的认知图谱。 B．艺术家们往往鄙视轻率的结论，即使提问让他们感觉到痛苦，他们也宁愿选择提问，而不去寻求答案。 C．掌握工具是解决不同问题的前提，但要掌握工具就需要不断地学习。丘成桐就是从大量书籍中获得了工具。 D．对问题进行各种程序的加工，有助于引导学生向具有语文学科研究价值的问题聚焦，探索有效方法予以解决。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．从材料一可以看出，古今中外各色各样的人都不约而同地以用设问和追问两种方式去认知自我和世界。 B．丘成桐巧妙引用“落花人独立，微雨燕双飞”，既有原句孤寂和感伤的基调，又有用来形容解决问题后的满足与宁静。 C．材料一采用了“层进式”的论证结构，多处运用举例论证、引用论证从不同领域论述提问的重要性。 D．材料三以学生阅读为例，阐述了老师如何引导学生提出问题并处理好这些问题，最后形成问题处置的学习成果。 3．下面选项最符合材料一第四段所说的“最简单的问题，回答起来却最费周章”的是（   ） A．毛泽东：“问苍茫大地，谁主沉浮？” B．李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” C．沈英甲：“中国的稻田里如何走出了袁隆平这样一位世界级的农业科学家？” D．史铁生：“莫非她来此世上只是为了替儿子担忧，却不该分享我的一点点快乐？” 4．请根据材料三完成“‘阶梯式’问题处置策略”图形，每处不超过4个字 “阶梯式”问题处置策略 5．杨澜在《〈提问〉序篇》中写道：“屈原写下《天问》，一口气问了170多个问题，没有一句回答。”“一个人因为爱提问而送了命，罪名是‘亵渎神明’和‘腐化青年’。他的名字叫苏格拉底。”屈原和苏格拉底的提问的意义何在？请结合材料相关内容谈谈你的看法。 答案 1．B 2．D 3．D 4．①信息输入（接收信息）②质疑提问（提出问题）③分类解决④思维发展（认识提升） 5．①屈原的提问可以呈现人性的矛盾和人类的困境。屈原的《天问》通过提问干预生活，反映了他对世界本质、人类存在等方面的困惑与深刻思考，引发后人不断探索与反思，推动人类知识的进步。②苏格拉底的提问可以促进思想解放和社会变革。苏格拉底的提问敢于挑战神明和质疑权力，激发人们对真理的追求和思考，对思想解放，尤其是青年人的思想解放以及社会变革产生了深远影响。 【导语】这组材料围绕“提问”展开。材料一从科学、艺术、宗教、社会变革等多领域阐述提问的意义，展现其推动人类发展的作用；材料二是丘成桐谈做学问时提问及解决问题的重要性；材料三介绍通过“阶梯式”策略引导学生提问、探究的教学方法，三则材料各有侧重又相互关联。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“他们也宁愿选择提问，而不去寻求答案”错误。由原文“但一涉及文化和艺术，答案常常是不确定的、开放的。艺术家们并不急于提供答案，他们甚至鄙视轻率的结论，而更热衷于呈现人性的矛盾和人类的困境”可知，艺术家不是不寻求答案，而是“不急于提供答案”。 故选B。 2．本题考查考生理解文中重要句子的含义，归纳整合信息要点，分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“设问和追问的两种方式”错误。原文中“问世间，情为何物，直教生死相许？”等句子是反问的方式。 B.“既有原句孤寂和感伤的基调”错误。由原文“‘落花人独立’说的是，我独立地完成它、欣赏它，觉得很满意。而‘微雨燕双飞’，是描述我的感觉，觉得自己与大自然融合在一起”可知，文中不是孤寂和感伤。 C.“层进式”错误。文章分别从科学、艺术、哲学等领域论述提问的重要性，不是“层进式”，而是“平行式”结构。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是思考中国革命领导权，并非简单的问题； B.是反问，不需要作答； C.是思考人物取得巨大成就的原因，并非简单的问题； D.是思考“如何消除痛苦与烦恼”，是人生中的常见问题，属于生命、哲学范畴，与第四段提出的问题类型一致。 故选D。 4．本题考查考生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由原文“阅读文本是学生接收信息的过程”可知，此处是“信息输入”或“接收信息”； ②由原文“在阅读文本之后，让学生抛开思想束缚，畅所欲言地提出自己的真实问题”可知，此处是“质疑提问”或“提出问题”； ③由原文“对这些问题，指导学生按照一定的标准进行分类，探索有效方法予以解决”可知，此处是“分类解决”； ④是和“问题处置”并列的成果，由原文“至此，学生形成了符合自身思维特点的问题解决路径，对感兴趣的问题也有了自己的认识。最后，要求学生按照规范把探究过程和探究结论撰写成文，形成问题处置的学习成果”可知，是“思维发展”或“认识提升”。 5．本题考查考生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①文中有“艺术家们并不急于提供答案，他们甚至鄙视轻率的结论，而更热衷于呈现人性的矛盾和人类的困境”“提出问题是一个最重要的步骤，提出问题之后还要能够解决它，就算不能解决，也要探索出新的工具、新的方向”，结合题干“屈原写下《天问》，一口气问了170多个问题，没有一句回答”可分析出，屈原的提问可以呈现人性的矛盾和人类的困境。文学艺术干预生活的方式就是提出问题，屈原的《天问》只问不答，反映了他对世界本质、人类存在等方面的困惑与深刻思考，引发后人不断探索与反思，推动人类知识的进步。屈原的提问具有重大意义。 ②文中有“人类的认知图谱不断扩充着。真理是成功的假设”“思想解放和社会变革往往来自一个个不肯向常规就范的倔强的提问”，再结合题干中“因为爱提问而送了命，罪名是‘亵渎神明’和‘腐化青年’”分析可知，苏格拉底的提问可以促进思想解放和社会变革。苏格拉底以提问的方式挑战常规，推动思想革新，无论其结局如何，提问本身推动了人类的认知与社会进步。苏格拉底是古希腊时期的思想家、哲学家和教育家，他的提问激发人们对真理的追求和思考，促使人们反思自己的观念和信仰，对思想解放，尤其是青年人的思想解放以及社会变革产生了深远影响，他的提问极具勇气，有深远意义，这种精神值得继承和发扬。 学科网（北京）股份有限公司 $