北京市北京中学2024—2025学年高一上学期12月月考语文试卷

北京市北京中学2024—2025学年高一上学期12月月考 语文试卷 （考试时间150分钟 满分150分） 本试卷共10页。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共17分。 阅读下面材料，完成1-5题。 材料一 从基层上看去，中国社会是乡土性的。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑是“土地”。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼， “不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。 材料二 在中国社会，“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是西洋那种一捆一捆扎 清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”, 就是这个意思。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 材料三 亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格来说，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。 亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔地清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互地拖欠着未了的人情。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。 (以上三则材料取材于《乡土中国》) 1.根据材料一，下列理解与推断，正确的一项是(3分） A.乡下人把“土地”看作最高地位的神。 B.以农为生的人世世代代大多安土重迁。 C.乡土社会的人们拥有随心所欲的自由。 D.心安是乡土社会人们相处的基本办法。 2.根据材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（3分） A. 在中国，人们常根据需要圈划“自家人”的范围。 B. “一表三千里”体现了亲属关系同心圆波纹性质。 C.乡土社会的格局优于西洋社会一捆捆柴的格局。 D.世态炎凉是圈子因中心势力而变化的具体表现。 3.根据以上三则材料，下列理解与推断，正确的一项是（3分） A.乡土社会里的人们不追求普遍的认识和笼罩万有的真理。 B.“四海之内皆兄弟”表明乡土社会中的人们都是亲属关系。 C.在乡土社会里，势力大的人家街坊多，势力小的则少。 D.乡土社会的亲属之间因人情往来不会出现矛盾和摩擦。 4.根据以上三则材料，下列说法不符合乡土社会特点的一项是（3分） A.落叶归根 B. 血浓于水 C.富居深山有远亲 D. 亲兄弟，明算账 5. 有同学根据以上三则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①—⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。（5分） 材料一 材料二 材料三 关键概念 乡土性 ③ 血缘关系 主要内容 乡土性表现 乡下人离不开泥土 亲缘关系以己为中心 作用：⑤ ① ④ 特点：依赖人情往来 ② 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成6—11小题。 拟岘台记 尚书司门员外郎晋国裴君治抚之二年，因城之东隅作台以游，而命之曰“拟岘台”，谓其山溪之形，拟乎岘山【1】也。数与其属与州之寄客者游其间，独求记于予。 初，州之东，其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土以出溪上。其外连山高陵，野林荒墟，远近高下，壮大闳廓，怪奇可喜之观环抚之东南者，可坐而见也。然而雨隳潦毁，盖藏弃委于榛丛茀草之间，未有即而爱之者也。 君得之而喜，增甓与土，易其破缺，去榛与草，发其亢爽，缭以横槛，覆以高甍，因而为台，以脱埃氛、绝烦嚣，出云气而临风雨。然后溪之平沙漫流，微风远响，与夫波浪汹涌、破山拔木之奔放，至于高桅劲橡、沙禽水兽下上而浮沉者，皆出乎履舄【2】之下。山之苍颜秀壁，巅岩拔出，挟光景而薄星辰。至于平冈长陆，虎豹踞而龙蛇走，与夫荒蹊聚落，树阴晻暧，游人行旅隐见而断续者，皆出乎衽席之内。若夫烟云开敛，日光出没，四时朝暮，雨旸明晦，变化不同，则虽览之不厌，而虽有智者，亦不能穷其状也。或饮者淋漓，歌者激烈，或静观微步，旁皇徙倚，则得之于耳目与得之于心者，虽所寓之乐有殊，而亦各适其适也。 抚非通道，故贵人富贾之游不至。多良田，故水旱螟螣之灾少。其民乐于耕桑以自足，故牛马之牧于山谷者不收，五谷之积于郊野者不垣，而晏然不知枹鼓之警，发召之役也。君既因其土俗，而治以简静，故得以休其暇日，而寓其乐于此。州人士女，乐其安且治，而又得游观之美。有感于裴君、州人之乐，予为之记。 （取材于曾巩《元丰类稿》） 注释：【1】岘山：在湖北襄阳县南，风景胜地，历史文化名山。【2】舄：鞋。 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A. 数与其属与州之寄客者游其间 属：下属 B. 缭以横槛 缭：围绕 C. 挟光景而薄星辰 薄：单薄 D. 五谷之积于郊野者不垣 垣：筑墙 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分） A. 因城之东隅作台以游　　 余以乾隆三十九年十二月（姚鼐《登泰山记》） B. 而命之曰“拟岘台”　　 固一世之雄也，而今安在哉（苏轼《赤壁赋》） C. 故牛马之牧于山谷者不收　　蚓无爪牙之利（《荀子·劝学》） D. 而寓其乐于此 不拘于时（韩愈《师说》） 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分） A. 未有即而爱之者也 没有人会立刻喜爱这里 B. 以脱埃氛、绝烦嚣 来摆脱尘埃浊气、隔绝烦扰喧嚣 C. 皆出乎衽席之内 都呈现在座席上人们的视野里 D. 而亦各适其适也 但也都各自享有自己的乐趣 9. 根据文意，下列理解与赏析，不正确的一项是（3分） A. 文中记述了拟岘台的来历、得名原因，以及作者创作此文的缘由。 B. 裴君在抚州城东修建的亭台，虽然雄伟壮观，但不幸被雨水冲毁。 C. 作者描绘拟岘台周边景观，动静结合，视听交错，用笔简练传神。 D. 抚州虽然交通不便利，但多良田，少虫害，有得天独厚的自然条件。 10. 文章结尾说“有感于裴君、州人之乐”。请结合全文内容，简要概括裴君和抚州百姓有哪些“乐”。（6分） 11. 断句（10分） 骆宾王年方弱冠时徐敬业据扬州而反宾王陷于贼庭其时书檄皆宾王之词也每与朝廷文字极数伪周天后览之，至“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”，初微笑之。及见“一抔之土未干，六尺之孤安在？”乃不悦曰：“宰相因何失如此之人！”盖有遗才之恨。（选自王谠《唐语林》） （1）用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（5 分） 骆 宾 王 年 方 弱 冠 时徐敬业据扬州而反宾王陷于贼庭其时书檄皆宾王之词也每与朝廷文字极数伪周 当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休别立帜志名曰汉学深摈有宋诸子义理之说以为不足复存其为文尤芜杂寡要。姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归，一编之内，唯此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也钦哉?（节选自曾国藩《欧阳生文集序》 （2）用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（5分） 累数千言不能休别立帜志名曰汉学深摈有宋诸子义理之说以为不足复存其为文尤芜杂寡要。 三、本大题共4小题，共27分。 阅读下面诗歌，完成12—15小题。 桃源行   王安石 望夷宫①中鹿为马，秦人半死长城下。 避时不独商山翁②，亦有桃源种桃者。 此来种桃经几春，采花食实枝为薪。 儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。 渔郎漾舟迷远近，花间相见惊相问。 世上那知古有秦，山中岂料今为晋。 闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。 重华③一去宁复得，天下纷纷经几秦？ 【注】①望夷宫：秦国宫名。②商山翁：指“商山四皓”，秦末汉初隐居于商山的四个隐士。         ③重华：指传说中上古时代最英明的三大部落首领之一的舜，他姓姚，名重华。 12.下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.诗歌首句化用“指鹿为马”了这一典故，此句写出了统治者的荒谬无道。  B.诗中五六两句描述了桃源中人的生活状态，表现了隐居生活的艰苦和辛酸。 C.“春风”一句表达了桃源中人听闻外界战乱不断，不胜悲慨，泪落沾巾。 D.本诗是从桃源中人的角度叙述的，而《桃花源记》是从渔人角度叙述的。  13.下列各项诗句不属于对桃花源中的景色进行直接描写的一项是（3分） A. 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。 （陶渊明《桃花源诗》） B. 种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。 （韩愈《桃源图》） C. 鸡声犬声遥相闻，晓色葱茏开五云。 （刘禹锡《桃源行》） D． 渔郎漾舟迷远近，花间相见惊相问。 （王安石《桃源行》） 14.本诗最后两句“重华一去宁复得，天下纷纷经几秦”意蕴深远。请结合诗中相关内容，分析诗人在这两句诗所表达的思想感情。（6分） 15. 在横线处填写作品原句。（15分） （1）《静女》中，描写静女送我第二个礼物的句子是：自牧归荑， 。（《诗经·风·静女》） （2）____________，功在不舍。（《荀子·劝学》） （3）还顾望旧乡，____________。（《古诗十九首·涉江采芙蓉》） （4）月明星稀，____________。（曹操《短歌行》） （5）诗中“____________，____________”两句承上启下，由现实转入梦境。从这两句起，开始写“梦游”的幻境。（李白《梦游天姥吟留别》） （6）风急天高猿啸哀，____________。____________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） （7）是故弟子不必不如师，____________，闻道有先后， ，如是而已。（韩愈《师说》） （8）____________，相逢何必曾相识！（白居易《琵琶行》） （9）____________，只是朱颜改。（李煜《虞美人》） （10）____________，而不知其所止；____________，羽化而登仙。（苏轼《赤壁赋》） (11)《鹊桥仙》巧妙表现牛郎织女临别时依恋怅惘的句子是：“______________！”（秦观《鹊桥仙》） 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成16—19小题。 西塘：你是我生命中美好的遇见 时光温柔，梦若琉璃，粉墙高耸，瓦屋倒影，江南水乡似都有差不多的格局，但却各有各的美，各有各的风情。“我本无意入江南，奈何江南入我心”，虽说是酷暑盛夏，我还是兴致勃勃地踏入了西塘这座千年古镇。 西塘在春秋战国时期就有“吴根越角”和“越角人家”之称。这里是吴越两国的交界之地，是越文化地地道道的发祥地之一，也是吴文化名副其实的兴盛地之一。这两种文化在此水乳交融、难分彼此。早期的吴越文化并非温文尔雅、细致缜密的精致主义，而是尚武逞勇、刀光剑影的强悍风格。只是在永嘉南渡之后，它引入了北方书生意气的士族精神，逐渐改变了先前的审美取向，进而逐渐发展成为中国文化中风雅优美的典范。 那天天气很好，蓝天白云变幻着多样组合，仿佛是以长空为纸不停地书写着千变万化的美好文案。西塘因水而秀，整个水乡如梦如幻，浮泳其间，恍入桃源琼瑶，令人流连忘返，不知是人在画中游，还是画在心中移。 “春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，这是对西塘再恰当不过的形容。春秋时期，伍子胥引水灌溉大地，自此西塘为当地人提供了农用之水和生活之水。唐宋时期，西塘凭借着鱼米之乡、丝绸之府以及水运的便利，捷足先登，吸引了四方客商、八方来宾，商品的洪流冲击着原始的村落，这里日渐变成繁华富庶的商贸集镇。明清时期，西塘已经发展成为江南最早的手工业和商业重镇，市场繁荣，行旅云集，许多人纷纷来此定居，沿河建屋，临水而市，古镇的烟火气变得日益浓烈。 于此我们就不能不提到西塘的“雅集图”。吴江著名诗人柳亚子曾建立南社，他在西塘接纳南社社员十八人。他们追求进步，反对满清王朝的腐朽统治，常在西塘历史上最大的私家花园——西园里酬唱、觞咏，指点江山，激扬文字。1920年12月3日，柳亚子与西塘南社成员集体合影，留下“西园雅集第二图”。既然是“第二图”，那么就应该还有“第一图”。但当地人告诉我，“第一图”不是南社的故事，而是古人的篇章。北宋时期，文坛大家苏轼、米芾、黄庭坚、秦观等人曾于“西园”雅集，画家李公麟详尽地描绘了此次集会的情形，取名为《西园雅集图》，这就是“第一图”。其实，此“西园”并非彼“西园”，南社成员主动把自己的合影作为“第一图”的延续，是想“窜身入画”“与古相接”，其深长意味不言而喻。 古镇从浩若烟海的众多卷帙和沧桑斑驳的泛黄照片中走来，除了南社成员，还有更多不同凡响的“现代的人”。这里有著名外交家韩古农、上海市前副市长倪天增、当代剧作家顾锡东……他们就像颗颗晶莹的宝石一样，在西塘的水光潋滟中，越发显得光彩璀璨！西塘人终日与水相伴，骨子里熔铸着水的精华和灵气，那种自强不息的精神始终铭刻在心灵中，融化在血脉里，体现在行动上。从古至今，一代代西塘人旺盛的生命力，与生俱来，与时俱进，构成了薪火相传、生生不息的人文风景。 走进古镇的弄堂，这里没有车马熙攘，也没有人声鼎沸，喧嚣的世界变成静悄悄的空间。每一个弄堂都可能是起点，也可能是中点，更能够成为终点。从古镇的任何地方出发，穿过一条又一条幽深的小弄，都可以到达自己想去的地方。走在这些深巷小弄之内，有时恰似误入迷宫一般，深不可测，不知几许，哪怕是快要行至尽头，确定前面已经无路可走，但到了弄底还会有惊奇的发现，忽然又闪出一条小弄来。抬眼望去，仿若置身于峡谷之中，迎面而来的是逼仄而狭长的小道，直接压迫得我们喘不过气来。好在头顶上还有“一线天”，虽没有一望无际的辽阔，但那种与“弄”俱来的希望之光，确实会在这时给我们带来始料不及的振奋和鼓励。原来这些形态不一的弄堂，也能带给我们深深的思考。这样，我们本以为只是在弄堂里随便走走，却没想到已经走进了能够使人脑洞大开的哲学世界。 离开的时候突然下起了雨，这犹如思念般剪不断、理还乱的江南烟雨，深深地打动了我的心。这美丽的江南福地，古老的千年古镇，你是我生命中美好的遇见！ （取材于张永祎的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分） A. 并非温文尔雅、细致缜密的精致主义 温文尔雅：温和文雅 B. 恍入桃源琼瑶 桃源琼瑶：仙境中的美玉 C. 捷足先登，吸引了四方客商 捷足先登：率先做到 D. 能够使人脑洞大开的哲学世界 脑洞大开：联想丰富奇特 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 西塘是吴越文化的典型载体，这两种文化在此融会贯通。 B. 明清时期西塘的商业得以发展，这里初步形成商贸集镇。 C. 第七段借“一线天”表达了身处绝境又发现希望的感觉。 D. 文章结尾段用比喻的手法表达了作者离开西塘时的眷恋。 18. 文章标题为“西塘：你是我生命中美好的遇见”。请结合文章内容，概括作者在西塘有哪些“遇见”。（6分） 19. 请分别概括第五段中两张“雅集图”的内容，并结合文意，分析作者写“雅集图”的用意。（6分） 五、本大题共3小题，共60分。 20.微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不透露所在学校及个人信息。 （1）优秀的古诗词作品往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心。请从下列诗词中任选一首，从意象运用、情感表达、语言特点等角度任选其一，写一则文学短评。要求：写出诗歌的题目和作者，明确评析角度；条理清晰，语言简洁。150字左右。 ①杜甫《登高》 ②苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 ③李清照《声声慢》（寻寻觅觅） ④辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 （2）现代社会，人们上下班路上学习，出门旅游不停打卡，追剧加快视频播放速度……似乎整个社会已经进入“倍速”模式。对此你有什么看法？请阐述自己的观点。要求：观点明确，言之有据。不超过150字。 （3）请以“当雪落下的时候”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。150字左右。 21.作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 合奏中，不同乐器分别演奏各自的曲调，而所有乐器的演奏合在一起恰是同一首乐曲。现实生活中，这样的“合奏”无处不在。 （1）请以“说‘合奏’”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 （2）请以“我们的合奏”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 参考答案 一.【答案】 1B 2C 3C 4D 5①世代定居 ②人们在熟悉的社会里习得礼俗 ③差序格局 ④地缘关系以家为中心 ⑤限制着若干社会活动，最重要的是冲突和竞争 二.【答案】 6C 7C 8A 9B 10 ①裴君发现抚州城东角虽被雨水冲毁，但周围风景优美，令人可喜。 ②裴君顺应抚州民俗，清简而治，修建了拟岘台，有闲暇可以与下属、宾客登台，享游观之乐。 ③抚州百姓自给自足，没有征役之苦，在裴君的治理下，享有太平安定之乐。 ④抚州百姓登临拟岘台，欣赏变化万端的景色，享游玩之乐。 11骆宾王年方弱冠/时徐敬业据扬州而反/宾王陷于贼庭/其时书檄皆宾王之词也/每与朝廷文字/极数伪周 三.【答案】 12B 13D 14 要点一：对无道统治者的痛恨、批判。 要点二：对贤明君王的渴望、期盼。 要点三：对历代百姓痛苦生活的深切同情。 15 1. 洵美且异 1. 驽马十驾 1. 长路漫浩浩 1. 乌鹊南飞 1. 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 1. 渚清沙白鸟飞回,无边落木萧萧下 1. 师不必贤于弟子 术业有专攻 1. 同是天涯沦落人 1. 雕栏玉砌应犹在 1. 浩浩乎如凭虚御风 飘飘乎如遗世独立 1. 忍顾鹊桥归路 四.【答案】 16B 17B 18 ①欣赏到美丽的自然风光。 ②追忆起悠久厚重的历史。 ③感受到风雅优美的文化。 ④领悟到西塘人的自强不息，代代传承。 ⑤行走弄堂获得了哲思。 19①第一图是描绘北宋文人在西园雅集情形的画作，第二图是柳亚子与南社社员在西园雅集时的合影。 ②虽然两次雅集时空不同，但南社成员主动将合影命名为第二图，以此来表现其对文人风雅精神的延续。 ③本段由上文写风物转为写人，两幅“雅集图”中的西塘人与下文现代的西塘人共同构成了薪火相传、生生不息的人文风景。 四.【答案】 20微写作 (1) 示例：： 文字之美，诗意之韵 ——简评李清照《声声慢》(寻寻觅觅)中叠词的运用 李清照的《声声慢》以其独特的叠词运用技巧，将离别的苦痛刻画得淋漓尽致。整首词中，叠字运用精妙，如“寻寻觅觅”“冷冷清清”“凄凄惨惨戚戚”等，这些叠字或描绘动作、或渲染气氛、或表情达意，使词的音律与语言的表达相互呼应，增强了词的节奏感和音乐美感。同时，叠字的运用也深化了词的意境，使词人刻骨的悲伤更加感染读者。 (2) 示例： 当下社会节奏很快，竞争激烈，年轻人必须去适应这样的快节奏，“倍速”就是快的一种体现。无法避免，也不需要避免。时代的列车正在加速前进，你可以暂停进站，但不可能让时代列车慢下来。当然，这种生活可能会让一些人感觉身心疲惫，一直忙忙碌碌，到头来却没有太多收获。这其实也是发展中的问题，那就需要用发展的眼光去看待它、解决它。欲速则不达。很多事并不是“越快越好”，凡事都需要把握一个度。大家需要根据自己要做的事情性质、目的来选取最优“速度模式”，享受生活，认真工作，追求实效。 (3) 示例： 当雪花在空中绽开，如同天使的羽毛飘落，寂静的夜晚被点亮。它们无声地诉说着冬日的浪漫，轻轻覆盖了大地的沧桑。在这纯净的世界里，我的心也随雪花起舞，感受着岁月的温柔与宁静。每一片雪花，都是一个梦，承载着无尽的思念，飘向那遥远的故乡。 21 本题考查学生的作文能力。这是一道材料命题作文。 审题： 合奏，作为音乐领域中的一种表现形式，体现了多元和谐共生的艺术魅力。当我们以“合奏”为题进行探讨时，我们可以将这一音乐术语引申至更广阔的领域，包括个人与社会、人与自然、文化与文化等多方面的关系。从这个角度出发，本文旨在探讨“合奏”所蕴含的深刻哲理，以及它对我们生活和社会发展的启示。 首先，从个人与社会的角度来看，“合奏”意味着个体与集体之间的和谐共生。在社会生活中，每个人都是一位演奏者，而社会则是一个大舞台。我们需要学会在集体中发挥自己的特长，同时也要尊重他人的差异，共同为社会的发展奏响和谐的乐章。这种和谐共生的理念有助于我们建立更加包容、和谐的社会环境。 其次，从人与自然的角度来看，“合奏”体现了人类与自然界的和谐共处。自然是生命的摇篮，我们人类作为自然的一部分，应当学会尊重自然、顺应自然、保护自然。通过与自然和谐共处，我们可以实现人类社会的可持续发展，共同谱写人类文明与自然和谐共生的美好篇章。 最后，从文化与文化的角度来看，“合奏”意味着不同文化之间的交流与融合。在全球化的今天，各种文化相互碰撞、交流，我们应当以开放的心态去接纳和理解不同文化，促进文化间的交流与融合，共同谱写人类文化多样性和谐共生的壮丽乐章。 总之，说“合奏”，就是在探讨多元和谐共生的理念。这一理念不仅适用于音乐领域，更可以引申至我们生活的方方面面。通过理解和实践“合奏”的哲学，我们可以为个人成长、社会进步、人与自然和谐共生以及文化交流融合贡献自己的力量。让我们共同努力，奏响这个多元和谐共生的美好时代。 参考立意： 1.集体智慧与个人才情的交响：合奏不仅仅是音符的简单相加，它更是集体智慧与个人才情的完美结合。在合奏中，每个演奏者都需要发挥自己的特长，同时也需要倾听和配合其他演奏者的节奏和旋律。这种集体与个人的和谐统一，体现了音乐艺术的魅力和价值。 2.合作与竞争的双赢局面：合奏中的每个演奏者都扮演着不同的角色，他们既是竞争者，又是合作者。他们通过竞争展示自己的才华，通过合作创造出美妙的音乐。这种竞争与合作的关系，不仅存在于音乐领域，也广泛存在于社会的各个领域。 3.多样性与统一性的和谐共存：在合奏中，不同乐器的音色和演奏风格各异，但它们却能和谐地融合在一起，创造出美妙的音乐。这种多样性与统一性的和谐共存，不仅体现了音乐艺术的魅力，也为我们提供了一种处理多样性和统一性的思路。 4.合奏中的领导与协作：在合奏中，通常会有一个指挥或领导者来引导整个演奏过程。但领导并不意味着独奏，而是需要与其他演奏者密切协作，共同创造出和谐的音乐。这种领导与协作的关系，对于我们理解社会中的领导角色和团队协作具有重要的启示意义。 5.合奏与个体成长的相互促进：通过参与合奏，演奏者不仅可以提升自己的音乐技能，还可以培养自己的团队协作能力和集体荣誉感。同时，个体的成长和进步也会为整个合奏团队带来更大的活力和创造力。这种相互促进的关系，体现了合奏对于个体成长的积极影响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $