《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年高教版中职语文基础模块上册

孔子其人 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。思想家、教育家、政治家，被尊称“圣人”。 思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 孔子 《论语》是一部＿＿＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿＿和＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。 语录 门人 再传弟子 大学 中庸 20 孟子 五经： 六 艺 六经：《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》 六种科目：礼、乐、射、御、书、数 《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 释 题 子路、 （由） （点） 51岁 公西华 31岁 18岁 （求） （赤） 侍 坐 39岁 在尊长近旁陪坐 曾皙、 冉有、 古代名与字 古时婴儿出生3个月后由父亲命名，成年后取字。男子20岁举行冠礼，女子15岁举笄礼。 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 称名 古人常称字不称名，称字表示对人的尊敬。 知识积累---古人的名、字、号 ·所谓"名",在幼年的时候是由父母来命名的，以此来供长辈们呼唤。 ·男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼，由族中德高望重的长辈取字。自此以后，一般的人，只能称他的字，而不能称他的名，表示尊敬。"字"往往是名的解释和补充，是与"名"相表里的，所以又称"表字"。《仪礼》:"冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。" ·号则具有自主权，和自我的喜好、志向和经历等有关，比如李白"青莲居士",苏轼"东坡居士"。 知识积累---古人的称谓 垂髫 总角 豆蔻 女子：及笄 男子：束发、及冠（弱冠） 而立 不惑 知天命 花甲（耳顺） 古稀 耄耋 期颐 一、重点字词读音 千乘之国 shèng 哂之 shěn 小相 xiàng 冠者 guàn 摄乎大国 shè 以俟君子 sì 铿尔 kēng 浴乎沂 yí 饥馑 jǐn 端章甫 fǔ 莫春者 mù 舞雩 yú 喟然 kuì 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:"以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:'不吾知也。'如或知尔，则何以哉?" 侍：陪侍。 以：因为。 乎：相当于“于”，比。 “一日长乎尔”：状语后置，即“乎尔一日长”。 毋：不要。 以：同“已”。 居：平日、平时 。 知：了解。 “不吾知也”：宾语前置，即“不知吾也”。“何以哉”：宾语前置，即“以何哉”。 以：做。 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因此就不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。" 夫子哂之。 率尔：急遽而不加考虑的样子，尔相当于“然”， 摄乎：夹处在。 加：加到…上。 因：接续。 饥：五谷不熟； 馑：蔬菜不熟； 饥馑，泛指荒年。 为：治。 之：指千乘之国。 比及：等到。 勇：形容词作名词，勇气。 方：合乎礼仪的行事准则。 哂：微笑。 子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。” 孔子听了，微微一笑。 子路（仲由） 有抱负，自信， 但比较鲁莽、轻率。 性格： 强国 治理一个受大国侵略且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得礼义。 侧重 "求，尔何如?" 对曰:"方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。" 方：方圆。 足：使··· 富足。 如：至于。 以:可不译。 俟：等待 "冉有，你怎么样?" (冉有)回答说:"一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。" 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 谨慎小心,谦虚退让 志： 性格： 侧重富民 冉有（求） "赤，尔何如?" 对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。" "公西华，你怎么样?" (公西华)回答说:"我不敢说我能胜任，但是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。" 谦恭有礼，娴于辞令。 志： 性格： 侧重以礼治邦 公西华（赤） 　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 “点，尔何如?” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也！” 鼓：弹奏。 希：通“稀”，稀疏。 舍：放下。 作：起身。 撰：动词作名词，才能。“异乎三子者之撰”：状语后置，即“乎三子者之撰异”。 何伤：何妨 曾皙，你怎么样? ” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 曰:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。" 夫子喟然叹曰:"吾与点也。" 莫：通“暮”，晚。 既：已经。 成：定。 冠者：成年人。 乎：在。 风：名词作动词，吹风。 “浴乎沂，风乎舞雩”：状语后置，即“乎沂浴，乎舞雩风”。 咏：唱歌。 喟然:叹息的样子。与：赞成。 (曾晳)说:“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。" 孔子长叹一声说:"我是赞成曾皙啊!" 淡定洒脱，高雅淡泊 志： 性格： 侧重悠游自得，享受自然。 曾皙（点） 　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，游玩尽兴后，一路唱着歌儿回来。 任务三：深入文本，探寻“志”向 阅读“弟子言志”部分，思考四位弟子各自有怎样的志向？由他们的言行中可见他们怎样的性格特点？ 弟子 志向 性格 子路 冉有 公西华 曾皙 任务三：深入文本，探寻“志”向 阅读“弟子言志”部分，思考四位弟子各自有怎样的志向？由他们的言行中可见他们怎样的性格特点？ 弟子 志向 性格 子路 使民有勇，知方（重强国） 抱负自信，鲁莽轻率 冉有 可使足民。如其礼乐，以俟君子（重富民） 谨慎谦虚 公西华 宗庙之事，愿为小相焉（重礼治） 谦恭有礼，娴于辞令 曾皙 暮春郊游（享受自然，太平盛世） 从容不迫，逍遥洒脱 三子者出，曾皙后。曾皙曰:"夫三子者之言何如?" 子曰:"亦各言其志也已矣!" 曰:“夫子何哂由也?” 曰:"为国以礼，其言不让，是故哂之。 曰：唯求则非邦也与?曰：安见方六七十，如五六十而非邦也者? 曰：唯赤则非邦也与?曰：宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?" 夫：那。 何如:怎么样。 已矣：罢了。 为：治理。 “为国以礼”：状语后置，即“以礼为国”。 唯：句首语气词，无义。 邦：国家。 也与：通“欤”，语气词吗。 安见：怎见得。 小，大：形容词作名词，小相、大相。 孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样?" 孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“ （曾皙）说：“你为什么笑子路呢？” （孔子）说：“治理国家要用礼，可他的话毫不谦让，所以笑他。” “难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” “难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?” 课文文脉 孔子问 志 弟子言 志 孔子评 志 师者风范 各展抱负 借评传志 孔子为何“与”点？ 以礼治国 1.描绘的是太平盛世景象 2.举止有礼，淡定高雅 3.最终描述的还是儒家向往的礼治社会缩影 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 曾皙所说与子路等三人完全不同。他的“志” 是什么？ 这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾晳为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。 曾晳描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，是一幅太平盛世、天下大同的景象。 孔子的“志”是什么？ 　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。 写孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言， 子路讲的是“不挨打”，亦即“强兵”; 冉有讲的是“不挨饿”，亦即“富民”; 公西华讲是“知礼节”，亦即“文明”。 而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标富强、文明的终极目标是人民的幸福。 任务三：深入文本，探寻“志”向 阅读“孔子评志”部分，思考孔子对四个弟子的志向，孔子分别持怎样的态度？ 人物 孔子态度 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 任务三：深入文本，探寻“志”向 阅读“孔子评志”部分，思考孔子对四个弟子的志向，孔子分别持怎样的态度？ 人物 孔子态度及原文 孔子评志 子路 哂之 “其言不让” 赞成，但他不够谦虚 冉有 叹之 “唯求则非邦也与” 鼓励，小国也是国家，不可轻视，仍然要以礼治国。 公西华 惜之 “唯赤则非邦也与”“赤也为之小，孰能为之大” 肯定，他的志向和谦虚态度，但认为他低估了自己的能力，他可以担任更重要的工作。 曾皙 与之 吾与点也 大力肯定 任务三：深入文本，探寻“志”向 孔子独独“与点”，是否说明是对其他弟子志向的一种否认？ 我要不挨打， 强国 我要不挨饿， 富民 我要知礼节， 文明 我要追求幸福， 终极目标 过程 子路 冉有 曾皙 公西华 目标 侍 坐 孔子问志：平等民主 四子言志 子路：可使有勇且知方也（侧重强国） ——鲁莽直率，好胜自负。 冉有：可使足民（侧重富民） ——谨慎谦逊，不卑不亢 公西华：愿学焉，愿为小相（侧重礼治） ——委婉谦恭，善于辞令 曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”（教化治国） ——从容洒脱，豁达自得 孔子评志： 含蓄中肯 天下大同 礼治教化 结合课文中的言、行、神态等描写，分析出孔子的教育理念 1.陪长者侍坐，气氛和谐、师生关系融洽，轻松自由，弟子们能各抒己见。 2.课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。首先打消弟子们思想顾虑，接着用弟子们平时发牢骚的话进行提问，创设情境，启发教学。态度谦和、亲切，既激发他们发言，又作了含蓄的点评。 孔子的“礼治” 孔子礼治思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分。按照名分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度。 人们按照礼治规定，恪守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到"亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别。"(《礼记．大传》) 一、一词多义 ⑴方 ①方六七十，如五六十 ②且知方也 　　 ③有朋自远方来 ④李白乘舟方欲行 ⑵尔 ①以吾一日长乎尔 ②子路率尔而对曰 ③鼓瑟希，铿尔 ④求!尔何如？ 方圆 正道，是非准则 　　 方向 正要 你们 形容词词尾，……的样子 　　 助词，相当于“然” 你 ⑶为 ①由也为之 ②愿为小相焉 ③赤也为之小 ⑷如 ①如或知尔 ②如五六十 ③如其礼乐 　　 ④沛公起如厕 管理，治理 担任 做 假如 或者 至于 到，往 ⑸以 ①以吾一日长乎尔 ②毋吾以也 ③则何以哉 ④加之以师旅 ⑤以俟君子 因为，介词 认为，动词 做、为，动词 用，介词 而，连词。 二、特殊句式 ⑴宾语前置 ①毋吾以也 ②不吾知也 ③如或知尔，则何以哉 ④夫三子者之言何如 ⑵状语后置 ①以吾一日长乎尔 ②摄乎大国之间 ③加之以师旅，因之以饥馑 ④异乎三子者之撰 ⑤浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归 ⑥为国以礼 $