卷14 阅读：信息类文本(五)-最新高考5年语文真题分类优化卷

答案：①杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作 作为其全部艺术追求。②霍克思主张大多时候 忠于原著，但出于译本艺术性考量，可以进行文 字的删减。 10.解析：本题考查学生对文中信息进行分析、运 用的能力。 由“典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍 真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发 展，让西方了解真正的中国”可概括为：译本能 否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进 中西文化交流和发展。 由“翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果 的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解 其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这 些策略所产生的译文进行更客观的评价”可概 括为：译本能否清晰地展现译者的翻译思想。 由“然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问 题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、 文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问 题”可概括为：译本能否完成两种异质文化观 念之间的转换生成。 答案：①译本能否向西方世界介绍真正的中国 传统文化，促进中西文化交流和发展。②泽本 能否清晰地展现译者的翻译思想。③译本能 否完成两种异质文化观念之间的转换生成。 11.C本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“而其价值和意义却在典籍记载之上”错，无 中生有。相关信息在第三段，“考古发现的实 物，就名目和数量而言，虽只是载籍的冰山一 角，却是以形象示人；对于工艺美术要讨论的 核心问题，即造型与纹饰，它提供了最为直观 的实例”，这里只是在说考古发现的实物有其 自身的价值，而没有把它与典籍记载进行比 较，二者应当是各有价值。B.“应先注意”错， 无中生有，根据原文第四段“然而通过销溶的 办法又可使之反复改变样态以跟从时代风尚。 相对于可入鉴藏的书画、金石、玉器、瓷器之 雅，金银器可谓一俗到骨。它以它的俗，传播 时代风尚”可知，原文只是说金银器能够改变 其工艺设计以跟从、传播时代风尚，但并未说 考察一个时期社会的审美风尚，应先注意金银 器皿和首饰流行的工艺设计以及对时代风尚 的传播。D.“其所处时代的社会风俗和文化生 态是命名的主要依据”错，无中生有。原文第 【52】 五段末尾只是说“文，即人对物的命名，此中包 括了对物之本身和物所承载的意义的理解”； 而通过第六段“纹样设计所涉及的图式演变 …一是设计者和制作者共处的风俗与共享 的文学所形成的文化生态”可知，其所处时代 的社会风俗和文化生态影响的是金银器纹样 设计的图式。故选C。 12.D本题考查学生分析论，点、论据和论证方法 的能力。D.“重点论证了连续性的工艺传统对 金银器技术、造型和纹样设计的影响”概括不 全面，原文是“纹样设计所涉及的图式演变，也 包括两项主要内容：一是金银器本身设计与制 作具有连续性的工艺传统，一是设计者和制作 者共处的风俗与共享的文学所形成的文化生 态”，可见原文是两个内容。故选D。 13.B本题考查学生分析概括作者在文中的观，点 态度的能力。B.“因…所以…”强加因果。 原文第四段是“…然而通过销溶的办法又可 使之反复改变样态以跟从时代风尚。相对于 可入鉴藏的书画、金石、玉器、瓷器之雅，金银 器可谓一俗到骨。它以它的俗，传播时代风 尚”，只是谈到金银器的“俗”和通过销溶的办 法反复改变样态以传播时代风尚，并未说到这 两个原因影响了它的传世实物数量。故选B。 卷14阅读：信息类文本（五） 1.A 2.C 3.D 4.材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质” 观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观 点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方 法加以阐释；②材料二点出莱辛“诗画异质”的 核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗 画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应。 5.①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌 宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两 句诗都含有动作；②而作为空间艺术的绘画只 能表现最小限度的时间；③与“手挥五弦”相比， “目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程， 所以更难以被转化为绘画。 【解析】 【1题】 本题考查学生理解和分析材料重要信息的能力。 A.“莱辛是历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人” 3C 说法有误，原文只是说“从前人们相信诗画同质， 直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明 诗画并不同质”，并不是质疑的第一人。且在材料 二中，也有相关表述：“《拉奥孔》所讲绘画或造型 艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老 生常谈了。”“它的主要论点…中国古人也浮泛 地讲过。”可见，“质疑‘诗画同质’观念的第一人” 之说有误。 【2题】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 A.“在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如 诗歌来得生动和明白”错误，根据原文“用语言来 叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画 出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然” 可见，只是用语言来描述一件事情更容易，并不是 说绘画来描述事情比不上诗歌生动明白。 B.“因此后人根据画作是推想不出所画对象动作 的过程的”过于绝对、武断，根据材料一“图画叙述 动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过 程”可见，画作也可以一静面表现动作的全过程。 D.“后人关于王维‘诗中有画，画中有诗’的说法其 实没有道理”错误，根据材料一“图画叙述动作时， 必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写 静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间 中的绵延”可见，绘画也可以叙述动作，抓住一个 关键画面表现动作全过程：诗歌也可以描绘静物， 只是要化静为动，如王维的诗歌，大多是以动衬 静，故而说他“诗中有画，画中有诗”并非没有道理。 【3题】 本题考查学生分析论，点、论据与论证关系的能力。 A.“诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中 金屑也”意思是：诗歌要空灵，才是好诗，可以入画 的诗还是眼中有“金屑”，即诗歌如果能入画，那就 还有障眼之物，不算空灵的好诗。本句主要强调 的是诗歌要有空灵的意境，而画则要有形，二者虽 不同质，但菜辛的观点是“图画和诗所用的模仿媒 介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用 存于时间的声音”，是从空间与时间来划分的，此 选项不能支持莱辛的观点。 B.“文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同 趣”意思是：文章是无形的画，画是有形的文章，两 种艺术形式不同而志趣一致。这是诗画同质。 C.“诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合， 也就是所谓的‘艺术意境’”，认为诗画能圆满结 【53】 合，显然是认为诗画同质。 D.“图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则 能写一个人怎样被爱神之箭射中”，这句描写中前 一句写图画摄取的连贯动作的某一画面，而后句 写诗歌可以描绘出人被爱神之箭射中的后续过 程，能支持菜辛的观点。 【4题】 本题考查学生分析材料论证思路的能力。 材料一先以菜辛的著作《拉奥孔》来引出论，点“诗 画并不同质”，接着概述史诗内容和菜辛对比史诗 中对拉奥孔被蛇缠绞的描写与雕像中的三，点不同 来得出结论“图画和诗所用的模仿媒介或符号完 全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的 声音”“物体和它们的看得见的属性是图画的特殊 题材”“动作是诗的特殊题材”。接着是作者阐述 自己对菜辛观点的理解，“换句话说，画只宜于描 写静物，诗只宜于叙述动作”，并各自举例论证，进 行了详细的阐述。紧跟着针对疑问“画绝对不能 叙述动作，而诗绝对不能描写静物么”进行了解 答，即“图画叙述动作时，必化动为静”“诗描写静 物时，亦必化静为动”。采用引用论证、举例论证 等论证方式，通俗易懂。 材料二的作者是把菜辛的观，点与中国古人的观，点 进行对比，首先提出“绘画宜于表现‘物体’或形 态，而诗歌宜于表现‘动作’或情事，中国古人也浮 泛地讲过”，接着引用中国古人对于绘画和诗歌的 议论来证明该观点，指出中国古人划分“丹青”和 “雅颂”的界限是一善于状物一善于记事。接着分 析菜辛的议论更加深刻，他“进一步把两者各和时 间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表 现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一 刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物 的一面观”。而该观点在中国古代中也有例子可 循，举例沈括质疑王维可以通过图画看出乐曲处 于那个节拍，提出“凡画乐，止能画一声”的观点， 又由此联想到唐诗“欲作三声出树难”的理解，通 过这些例子，证明“菜辛所谓绘画只表达空间里的 平列，不表达时间上的后继”的观点。把中西方艺 术观，点进行横向对比，突出画作不能表现时间上 的“后续”的特点。 【5题】 本题考查学生探究文本问题，提出个人见解的 能力。 “目送归鸿，手挥五弦”两句，通过诗歌文字可以让 3C 人想象到诗人目送鸿雁飞去，双手拂动琴弦的 画面。 而呈现在画面上，由于“作为空间艺术的绘画、雕 塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可 能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹 那内景物的一面观”，所以画“手挥五弦易”，因为 琴不移动，手指也可以抓住某一刹那的动态进行 描绘；而“目送归鸿”则是一个连续性的动作，画家 只能画出诗人遥望高飞的鸿雁的姿态，却无法画 出“目送归鸿”的连续画面，故说画“目送归鸿难”， 符合材料一“画只宜于描写静物”“动作不宜于画， 因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却 是一条绵延的直线”和材料二“绘画只表达空间里 的平列，不表达时间上的后继”的观点。 6.C 7.B 8.D 9.文本采取了总分式论证结构。首先指出制定和 遵守相应的网络规则的必要性；然后亮出观点， 引导青年们树立文明的网络行为观，无疑有助 于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有 助于青年一代的健康成长；接着从“底线意识” 的角度论述“五不”的内容；再从“基准意识”的 角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和 “契约意识”的具体内容。 10.（1)为炫耀技术故意在网络植人病毒，导致病 毒传播的行为不仅违反了网络行为规范，更触 犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严 惩；(2)这样的青年不懂得“互联网不是法外之 地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致网络 行为失范；(3)他们违反了“五不”原则中的“不 伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利 益；(4)他们应当学习网络基准意识中“等效意 识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”，规 范自己的行为，做一个合格、文明的青年网民。 【解析】 【6题】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“来规范和管理网络”错。原文是“由于青年是 网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况 有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为 观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间 的治理，有助于青年一代的健康成长”，可见应当 规范的是青年的网络行为； 【54】 B.“导致线上工作效率不如线下”错。原文是“信 息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈 余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战 又无端消耗了我们的认知盈余”，可见没有对线上 线下的工作效率的比较； D.“行为要始终保持一致”错。原文是“因此需要 一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规 范要求”，是对线上线下的道德要求一致，并非线 上线下的行为一致。 故选C。 【7题】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“比‘不做什么’更重要”无中生有。原文先介绍 了底线意识，即“五不”要求，然后说“底线意识主 要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而 一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了 ‘做什么’，只要有行为，就必须有一定的规范和要 求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网 络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可 以说是形成积极网络行为的基准意识”，可见基准 意识是有了网络行为后的肯定意义上的网络行为 意识，文中并未将二者进行比较，谈不上那个更 重要。 故选B。 【8题】 本题考查学生分析概括作者在文中的观，点态度的 能力。 本文的论点可以从文章第二段“由于青年是网民 的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极 大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无 疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治 理，有助于青年一代的健康成长”得出。 A.是从立法和惩治的角度谈网络文明规范，不是 本文内容； B.讲的是网络基准意识中的两点，不全面； C.从底线意识讲如何规范网民的文明观念，只是 文章的一部分内容，不全面。 故选D。 【9题】 本题考查学生分析论，点、论据和论证方法的能力。 文章开头先指出制定和遵守相应的网络规则的必 要性，“为保证网络空间的有序，制定和遵守相应 的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每 个人对网上的其他人给予应有的尊重”； 3C 接着从青年人的角度提出论点，“由于青年是网民 的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极 大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无 疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治 理，有助于青年一代的健康成长”； 然后从“不能做什么”的底线意识角度论述“五不” 的具体内容，“归纳学术界对网络失范行为的分 析，我们可以从‘五不’来认识网络行为的底线要 求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负 面清单”，这“五不”分别为“不伤害”“不偷盗”“不 造假”“不浪费”“不盲从”； 接着从“能做什么”基准意识角度论述“等效意识” “反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。 可见文本采取了总分式论证结构，层次清晰，逻辑 严密。 【10题】 本题考查学生根据文本内容进行判断、分析的 能力。 谈对某种现象的看法，首先要明确这种现象的性 质，亮明自己的观点。如针对为炫技故意植入病 毒的行为，明确这种行为不仅违反了网络行为规 范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的 严惩。 接着可以分析出现这种现象的根源。依据原文 “网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应 有的尊重。简言之，互联网不是法外之地”“由于 青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文 明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网 络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网 络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”，可 以分析出这样的青年不懂得“互联网不是法外之 地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致网络行 为失范； 然后可以分析他们的这种行为违反了哪些网络规 范。依据原文“网络行为者既不要有意作恶，也不 能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人 的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益 等”，可见他们违反了“五不”原则中的“不伤害”， 属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益； 最后分析应当如何教育规范这样的青年的网络行 为。依据网络基准意识中的“等效意识”，“当线上 虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现 实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响， 因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提 【55】 出道德规范要求”，这些青年应当明确线上线下的 道德失范行为具有等效的实际影响；依据“反身意 识”，“一个人的不当行为有可能损害到他人时，转 换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有 什么样的切身之痛”，他们应当学会换位思考，从 而约束自己伤害他人的行为；依据“价值意识”， “意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注 信息技术使用的道德效应”，他们应当明白不当使 用网络可能会产生负面价值；依据“契约意识”， “通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成 为重构信任机制的重要方式之一”，这些青年应当 通过契约意识明白自己需要承担的义务。 11.B 12.A 13.B 【解析】 【11题】 本题考查学生理解分析原文内容的能力。 B.“《中国目录学史》…缺，点是强立名义”错误， 根据原文“因为在他看来，中国目录学虽然源远流 长，但…硬要划分时期，区别特点，‘强立名义， 反觉辞费’”可见，并不是《中国目录学史》强立名 义，而是中国一直以来的目录学有“强立名义”的 嫌疑，《中国目录学》是跳出了通常的中国目录学 方法创新而作的“主题分述法”，根据主题选用合 适体制而不强求一律。 【12题】 本题考查学生分析论，点、论据与论证关系的能力。 A.“文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达 的方法存在争议，需要反思”错误，原文“中国目录 学史也未尝不可用‘断代法’来编写（吕绍虞《中国 目录学史稿》即用分期断代法论述)，但我们对他 敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的”可见，作 者并非为了指出姚名达的方法需要反思，而是为 了说明中国目录学史也可以用“断代法”来书写， 这个问题“见仁见智”而已，而作者对姚名达敢于 创新的态度则是肯定的。 【13题】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 B.“与主题分述法相比，使用断代法来写中国目录 学史，更能接近历史的本来面貌”错误，原文只说 “中国目录学史也未尝不可用‘断代法’来编写（吕 绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述”，但 并没有证据表明其比主题分述法“更能接近历史 3C最新高考5年真题分类优化卷·语文（十四） 卷14阅读：信息类文本（五） 一、(2021年新高考全国1卷)现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 十八世纪德国学者菜辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重 要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的 雄辩，说明诗画并不同质。 据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他 们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它 移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他 这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条 大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。 这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二 卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发 现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。 莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重 要的异点。因为要解释这些异点，他才 提出诗画异质说。 据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫； 在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹 息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。 为什么雕像的作者不表现诗人所描写的 号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦 痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表 现痛感之中，他们仍求形象的完美。 其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕 着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋 肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着 身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。 莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介 或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。·全 体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性 是图画的特殊题材，全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作 是诗的特殊题材”。 换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空 间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语 言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌 子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一 大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。 诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声 音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点， 【最新高考5年真题分类优化卷·语文14一1】单元周测段考 而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见 着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出 来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。 但是谈到这里，我们不免有疑问；画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能 描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只 能间接地用物体模仿动作。…诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动 作描绘物体。” 换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过 程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。 (摘编自朱光潜《诗论》) 材料二： 《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已 成老生常谈了。它的主要论点一绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜 于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和 “雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的 同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物，状物与记 事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。 诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。 但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开， 还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表 现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘 画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐 图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。” 宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者之，凡画奏乐，止能 画一声。”“止能画一声”五字也能帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画 图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔翠白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树 难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，四为他“止能画一声”。 徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”， 他写“三声”，寓意精微，就是菜辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时 间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”，“两”而 “三”的连续“三声”难。 (摘编自钱锺书读《拉奥孔》) 1.下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代 诗画理论中产生了广泛影响。 B.雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑 态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。 C.雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表 情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。 D.莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成 了各擅胜场的题材范围。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是() A.由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不 如诗歌来得生动和明白。 B.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不 【14-2】 出所画对象动作的过程的。 C.“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句，化静 为动，以动作来描绘景致。 D.沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画， 画中有诗”的说法其实没有道理。 3.结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项 是() A.诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。 B.文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。 C.诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术 意境”。 D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱 神之箭射中。 4.请简要分析材料一和材料二的论证思路。 5.嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归 鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。 二、(2021年新高考全国2卷)现代文阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学 习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是 必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊 重。简言之，互联网不是法外之地。 网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列 文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网 络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无 疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康 成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一 个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络 行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是 有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。 归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行 为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤 害一网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、 谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷 盗一在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规 的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假一每 一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实 的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。 不浪费—即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网 络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本 来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又 【14-3】 无端消耗了我们的认知盈余。不盲从一上网时保持冷静清醒的头脑，不 轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不 会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网 络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一 定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意 识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意 识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约 意识”来具体体现。 所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其 视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同 仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以 说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损 害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的 切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不 会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现：第一， 它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信 息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作 为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术 普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏 的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想 交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对 他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。 网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃 至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范 各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望 的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可 随之形成。 (摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》) 6.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是() A.青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和 管理网络。 B.网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不 如线下。 C.青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线，明确在网络中不能 做什么。 D.“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终 保持一致。 7.根据原文内容，下列说法不正确的一项是() A.“五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范，如违反可能会受到 法律的惩罚。 B.基准意识是对网络行为的积极要求，说明“能做什么”，比“不做什么” 更重要。 C.中国传统美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反身 意识”。 【14-4】 D.网络信息的生产、传播和使用产生了一些传信任机制框架内无法解 决的新问题。 8.下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是() A.没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行不被惩治，文明的网络行 为就得不到保护，诚信社会也难以建成。 B.网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而“等效意识”“价值意 识”等能够规范人们的网络文明行为。 C.“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的 基准意识提供重要参照。 D.引导青年树立文明的网络行为观念，有助网络行为失范的校正和网 络空间的治理，有助于青年一代健康成长。 9.请简要分析文章的论证结构。 10.互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。 请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。 三、(2021年全国甲卷)现代文阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 据我知见，姚名达《中国目录学史》是近代西学东渐以来第一部以“中 国目录学史”命名，全面、系统研究中国目录学发展历史的学术专著。与传 统的、具有目录学史性质的著作相比，显然受到西方现代学科理论建构的 影响。《中国目录学史》以主题分篇，每篇之下各有若千小节，全书凡十篇。 它不像通常写专史那样，从古到今划分几个发展时期，通过揭示各个时期 的特点来展现历史全貌。姚名达把他组织中国目录学史的方法称作“主题 分述法”，其义就是“特取若干主题，通古今而直述，使其源流毕具，一览 无余”。 为什么不用通常的叙述方法来写中国目录学史？因为在他看来，中国 目录学虽然源远流长，但发展进程中“时代精神殆无特别之差异”，就是说 二千年来目录学形态在本质上没有跳出刘歆开创的模式；硬要划分时期， 区别特点，“强立名义，反觉辞费”。关于这个问题当然可以见仁见智，中国 目录学史也未尝不可用“断代法”来编写（吕绍虞《中国目录学史稿》即用分 期断代法论述)，但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的。问 题在于，姚名达的方法是能够、又怎么能够让中国目录学“源流毕具，一览 无余”呢？其实作者知道这样做也有不足，他说：“盖既分题各篇，则不能依 时代为先后，故忽今忽古，使读者迷乱莫明，尤其大患。”利弊相权，怎么处 理？姚名达的理念是：“体例为史事所用，而史事不为体例所困”；具体对策 是：“依史之所宜，采多样之体例”。就是说，各篇采用适宜各自主题的体 制，而不强求一律。 《叙论篇》《结论篇》两篇分居首尾。《叙论篇》首先对“目录”“目录学” 等基本概念加以定义，并对古往今来的目录做了分类，在一一分析目录学 与其他学科的关系后，又划定了目录学的研究范围，末了详细阐明本书框 架结构的组织方法，及其所本的学术理念。提纲挈领，宣示宗旨，很符合现 【14-5】 代学科的规范。《结论篇》以极短篇幅，阐述他对古代、现代和未来目录学 的感想和希望，实际上也是其基本观点的提炼和总括。 首尾两篇之间为全书的主体。其中，《溯源篇》追溯中国目录学的源 头一刘向《别录》和刘歆《七略》。设立这个主题，出于他对中国目录学发 展特点的基本认识：两书开创了目录体制和目录分类的基本模式，传统目 录学既受两书庇荫，又长期笼罩在其阴影中，没有重大突破。该篇除详述 两书分类、编目特点外，举凡书籍之产生、传述、整理、校勘等，莫不一一推 寻原始，并上溯先秦目录之渊源，详详细细，原原本本。《溯源篇》以下各篇 皆以主题为纲，通古贯今，看似“独立特行”，互不相干，其实却与传统纪传 体史书体制暗合。比如，“志”在纪传体史书中统摄典章制度，《分类篇》《体 质篇》都是讲目录基本制度，编撰体例相当于纪传体的“志”。 《中国目录学史》的理论框架并非无懈可击，但确有创意。姚名达对此 亦颇为自许：“对于编制之体裁，杂用多样之笔法，不拘守一例，亦不特重一 家，务综合大势，为有条理之叙述，亦一般不习见者。”在我看来，这的确不 是过分的自诩。 (摘编自严佐之《<中国目录学史>导读》) 11.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是() A.《中国目录学史》既受到西方现代学科理论建构的影响，又与传统史 书体制暗合。 B.《中国目录学史》的各篇“采多样之体例”，好处是尊重史事，缺点是强 立名义。 C.《叙论》《结论》两篇虽非《中国目录学史》的主体，但对理解全书内容 却很关键。 D.姚名达认为，《别录》《七略》有开创之功，而传统目录学长期因循没 有重大突破。 12.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是() A.文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需 要反思。 B.文章多次征引姚名达的自述，通过对其理念的解释和评论，步步推进 论述。 C.文章对姚名达著作的评述，既有整体概括，又有具体举例，二者相互 结合。 D.文章以“据我知见”“在我看来”等语，对观点表述作出限制，立论 审慎。 13.根据原文内容，下列说法不正确的一项是() A.姚名达评估二千年来目录学传统，既立足于历史，又体现出学术批 判的精神。 B.与主题分述法相比，使用断代法来写中国目录学史，更能接近历史的 本来面貌。 C.《中国目录学史》不墨守成规而有所创新，本文作者对该书的理论框 架表示认可。 D.在近代西学东渐的背景下，《中国目录学史》体现出传统学术向现代 学术的转型。 【14-6】