卷13 阅读：信息类文本(四)-最新高考5年语文真题分类优化卷

卷13阅读：信息类文本（四）》 1.D本题考查学生理解分析材料内容的能力。 D.“比西方文论更有生命力”错误，材料二最后 一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论 也有很大不同。西方文论强调…优点是… 但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分 清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言 传递给读者审美的智慧和哲理…”只是比较 二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力。 故选D。 2.B本题考查学生概括分析材料内容的能力。 B.“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来 现代性”错误，过于绝对，材料二第二段说的是 “这些必须是有本民族实质性的和具有现代性 的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见借鉴西 方有价值，但不能“单靠移植西方”。故选B。 3.C本题考查学生分析论，点、论据和论证的能 力。材料一说的是要继承创新传统文化，在比 较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性 更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A 说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣 贤”，没有体现与时俱进博采众长。B.主张以中 国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的 科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是 “文化”方面。C.说的是既要吸取世界的优秀文 化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。 D.说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现 象，与材料一观点不一致。故选C。 4.解析：本题考查学生分析运用材料的能力。 由题干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人” 的思想内涵。“己所不欲，勿施于人”是说自己 不喜欢的，也不要强加给对方，这两句话体现了 换位思考的古代哲学大智慧。 然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处 理人际关系和国际关系的黄金准则”的意义。 这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系 和国际关系的装进准则，是因为这两句话中蕴 含人际关系的重要原则，也就是说人应当以对 待自身的行为为参照物来对待他人，倘若自己 所不欲的，硬推给他人，人与人之间的交往应该 坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体 现，我们除了要关注自身的存在以外，还得关注 他人的存在。 【50】 结合材料一第一段“中华民族有着深厚文化传 统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人 几千年来积累的知识智慧和理性思辨”“中华文 明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要 薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出 新”可知，《论语》中的这些内容体现了中国人的 知识智慧和理性思辨，且能与时俱进、推陈出 新，所以在今天依然有它的价值。 结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥 其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对 照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符 合当代中国和当今世界的发展要求…解决好 民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题： 把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界 性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍 性的发展规律”可知，《论语》中的法则推行到国 际社会，这是用中国的实践经验来解决国际的 问题，体现了特殊到普遍的发展规律。 答案：①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意 思是以对待自身的行为为参照物来对待他人， 在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性 思辨换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成 为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的 黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强 对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性 更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世 界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍 的发展规律。 5.解析：本题考查学生探究文本中的某些问题，提 出自己的见解的能力。 由材料二第二段和第三段“唐代之所以能广泛 吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为 它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传 统”“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统， 而且也失去了对那个传统的记忆和感情”我们 认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否 意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外 来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？ 没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘 西化”“重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心 跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，要想推动 中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”“， 要立足传统，复兴中华传统文化，找到立身之基。 3C 由第二段“当代社会让世界村的居民们多少都 进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗 歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要 是诗歌语言、内在结构、外在形态”可知，需要与 时俱进，寻找与之相当的艺术形式。 由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法 上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻 辑剖析，优，点是落在文本实处和清晰的抽象概 括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分 析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之 法，却并非唯一的方法”可知，可以借鉴世界优 秀文化，为我所用。 答案：①复兴中华传统文化。建立强大的中华 文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异 域的文化，借以繁荣本民族文化。②与时俱进 当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个 更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地 在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、 内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀文化，外 为中用。 6.A本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文 中信息的能力。B.“迎合读者”错，材料二是说 “霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的 翻译…最有可能的原因，是霍克思对其译本 艺术性的考量”。C.“杨宪益译本”“具有语义的 浑圆性、语法得到意合性等特点”错误，材料一 “中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、 语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点”是 说中国古代经典文本的语言特，点，不是杨宪益 译本的特点。选项张冠李戴。D.“增强译作的 思想深度”错误，由材料二“是霍克思对其译本 艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性 方面的等值或者说最大程度的接近”和材料三 “旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之 间相互理解与解释的适应性”可知，霍克思译本 追求艺术性和探求两种异质文化观念，没有谈 及思想深度。故选A。 7.A本题考查学生分析概括作者在文中的观，点 态度的能力。B.“中国翻译界应该增加典籍翻 译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译 的局面”于文无据。材料一是说“我们应当客 观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间 的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译 【51】 的智慧，获取前行的指导和力量”“让中国的翻 译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得 升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国 故事、构建中国话语体系的时代能力”。C.“学 界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术 性层面”错，材料三“我所感兴趣的不是翻译的 技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语 言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异 性等问题”是说“我”感兴趣的，而是“学界”。D. “近年来中国文化‘走出去’所遇到的障碍，让本 土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一 个学者们竞相讨论的问题”强加因果。材料一 是说“三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀 起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研 究热潮”。故选A。 8.B本题考查学生对材料相关内容的分析和评 价的能力。A.“分析了杨译本的长处和不足”错 误。原文是“我们应深入了解中国典籍的外译 事实，客观分析两种译本的优长与不足”。C.“只 有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者， 才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头 记》”前后顺序有误。原文是说“他使用西方本 士读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文 化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成 性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化 观念之间的转换生成”。D.“三则材料呈现出总 分的结构”错误，三则材料相对独立，无总分关 系。故选B。 9.解析：本题考查学生对文章信息的整合和对内 容的理解、概括能力。 由“霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多 时候‘忠实不渝’、间或背信弃‘意’的态度”“为 了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说 最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位 于篇章层面”可知，霍克思主张大多时候忠于原 著，但出于译本艺术性考量，可以进行文字的 删减。 由“杨宪益的翻译可以称之为·临摹式翻译’。 ·临摹’是初学书画之法，就是照着一幅书法或 者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟 妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对 艺术的全部追求”可知，杨宪益主张“临摹”式翻 译，将忠实原作作为其全部艺术追求。 3C 答案：①杨宪益主张“临摹”式翻译，将忠实原作 作为其全部艺术追求。②霍克思主张大多时候 忠于原著，但出于译本艺术性考量，可以进行文 字的删减。 10.解析：本题考查学生对文中信息进行分析、运 用的能力。 由“典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍 真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发 展，让西方了解真正的中国”可概括为：译本能 否向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进 中西文化交流和发展。 由“翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果 的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解 其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这 些策略所产生的译文进行更客观的评价”可概 括为：译本能否清晰地展现译者的翻译思想。 由“然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问 题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、 文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问 题”可概括为：译本能否完成两种异质文化观 念之间的转换生成。 答案：①译本能否向西方世界介绍真正的中国 传统文化，促进中西文化交流和发展。②泽本 能否清晰地展现译者的翻译思想。③译本能 否完成两种异质文化观念之间的转换生成。 11.C本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“而其价值和意义却在典籍记载之上”错，无 中生有。相关信息在第三段，“考古发现的实 物，就名目和数量而言，虽只是载籍的冰山一 角，却是以形象示人；对于工艺美术要讨论的 核心问题，即造型与纹饰，它提供了最为直观 的实例”，这里只是在说考古发现的实物有其 自身的价值，而没有把它与典籍记载进行比 较，二者应当是各有价值。B.“应先注意”错， 无中生有，根据原文第四段“然而通过销溶的 办法又可使之反复改变样态以跟从时代风尚。 相对于可入鉴藏的书画、金石、玉器、瓷器之 雅，金银器可谓一俗到骨。它以它的俗，传播 时代风尚”可知，原文只是说金银器能够改变 其工艺设计以跟从、传播时代风尚，但并未说 考察一个时期社会的审美风尚，应先注意金银 器皿和首饰流行的工艺设计以及对时代风尚 的传播。D.“其所处时代的社会风俗和文化生 态是命名的主要依据”错，无中生有。原文第 【52】 五段末尾只是说“文，即人对物的命名，此中包 括了对物之本身和物所承载的意义的理解”； 而通过第六段“纹样设计所涉及的图式演变 …一是设计者和制作者共处的风俗与共享 的文学所形成的文化生态”可知，其所处时代 的社会风俗和文化生态影响的是金银器纹样 设计的图式。故选C。 12.D本题考查学生分析论，点、论据和论证方法 的能力。D.“重点论证了连续性的工艺传统对 金银器技术、造型和纹样设计的影响”概括不 全面，原文是“纹样设计所涉及的图式演变，也 包括两项主要内容：一是金银器本身设计与制 作具有连续性的工艺传统，一是设计者和制作 者共处的风俗与共享的文学所形成的文化生 态”，可见原文是两个内容。故选D。 13.B本题考查学生分析概括作者在文中的观，点 态度的能力。B.“因…所以…”强加因果。 原文第四段是“…然而通过销溶的办法又可 使之反复改变样态以跟从时代风尚。相对于 可入鉴藏的书画、金石、玉器、瓷器之雅，金银 器可谓一俗到骨。它以它的俗，传播时代风 尚”，只是谈到金银器的“俗”和通过销溶的办 法反复改变样态以传播时代风尚，并未说到这 两个原因影响了它的传世实物数量。故选B。 卷14阅读：信息类文本（五） 1.A 2.C 3.D 4.材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质” 观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观 点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方 法加以阐释；②材料二点出莱辛“诗画异质”的 核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗 画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应。 5.①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌 宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两 句诗都含有动作；②而作为空间艺术的绘画只 能表现最小限度的时间；③与“手挥五弦”相比， “目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程， 所以更难以被转化为绘画。 【解析】 【1题】 本题考查学生理解和分析材料重要信息的能力。 A.“莱辛是历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人” 3C最新高考5年真题分类优化卷·语文（十三） 卷13阅读：信息类文本（四） 一、(2022·新高考I卷)阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体 现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。 中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护 也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发， 使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把 跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。 要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各 国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世 界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值 的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界 知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会料学中的中国”，让世界知 道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、 对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界 的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力 去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题 提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 (摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》) 材料二：不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论 进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉 语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺 乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明 显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的 强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正 因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化 力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不 但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而 中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互 吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者 的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期 的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与 知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语 言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的， 单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统 的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创 新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代 【最新高考5年真题分类优化卷·语文13一1】单元周测段考 新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统， 激活它的心跳，挖据出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想 现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同 解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我 们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理 论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的 两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的 营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强 调逻辑剖析，优，点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻 板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的 毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗 样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其 中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古 典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失 为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学 的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中 国传统的文艺理论有其突出的优，点。 (摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)() A.中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推 动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B.中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论， 为解决世界性问题提供中国经验。 C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的 诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致， 比西方文论更有生命力。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)() A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心 并不相同。 B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有 清醒认识。 C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作 提供营养。 D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的 审美智慧。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)() A.韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B.晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富 强之术。” C.鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之 血脉。” D.季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河 【13-2】 东’。” 4.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际 关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分) 5.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈 你的看法。(6分) 二、(2022·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目 统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮 助下完成的。传教士以来的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可 磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语 读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中 国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修锌的空灵性 这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化 的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统 文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、 公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家 身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃 迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值 得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三 位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不 息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实， 客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理 论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环 中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语 体系的时代能力。 (摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》) 材料二：翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过 其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这 些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原 文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个 背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代 自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由， 为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文 字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译， 显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的 考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近， 霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹 式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而 【13-3】 逮其神，最终达到与原作的帷妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己 对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临 摹作品。 (摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》》 材料三：从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研 究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种 译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻 译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修锌、文化身份、翻译 立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更 注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露 出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译 本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场 与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两 种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙 熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性 与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换 生成。 (摘编自杨乃乔《（红楼梦）与The Story of the Stone-一 谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》) 6.下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是(3分)( ) 03 0.3 @ 02 水饱和线 0.2 B. 水饱和线 @ 0k9 0 -5 -10-15-20 5 -10-15 -20 温度（℃） 温度（℃） 03 都2 03」 @ 02 房 水饱和线 02 水饱和线 c a f 0 @ 翠0.1 09 -10-15-20 06 5 -10-15-20 温度（℃） 温度（℃） 7.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(3分)( ) A.现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不 高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。 B.中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者 翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力。 C.学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集 中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。 D.近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方 翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。 8.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分)( A.材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国 【13-4】 典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。 B.材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠 实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。 C.材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可 能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。 D.材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”的问题，材料二和材 料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。 9.请根据材料二，简要说明杨宪益与霍克思对译文艺术性的理解有何不 同。(4分) 10.评价一部中国典籍译本是否优秀，可以有哪些标准？请结合材料进行 概括。(6分) 三、(2022·全国甲卷)阅读下面的文字，完成下面小题。 《中国金银器》是第一部中国古代金银器通史，囊括了器皿与首饰，着 眼于造型与纹饰，究心于美术与工艺、审美与生活的关系。 本书的研究旨趣，不在金银器的科学技术发展史，而在与社会生活史 密切相关的造型、纹饰、风格的演变史，也可以说，它不是穷尽式的历史资 料汇编，也不是用考古学的方法对器物分型、分式以划分时代，而是以目验 实物为前提，从名物学入手，通过定名，以器物描述的方法，来展示工艺美 术史与社会生活史中的金银器。 中国古代金银器研究，是伴随现代考古学而生的一门新兴学问。传世 文献展示的金银器史和出土文物呈现出来的金银器史，是不一样的。前者 显示了数量颇多的名目和使用甚巨的数目，但提供具体形象的材料很少。 考古发现的实物，就名目和数量而言，虽只是载籍的冰山一角，却是以形象 示人；对于工艺美术要讨论的核心问题，即造型与纹饰，它提供了最为直观 的实例。 金银器兼具富与丽的双重品质。首先它是财富，其次它是一种艺术形 态，然而通过销溶的办法又可使之反复改变样态以跟从时代风尚。相对于 可入鉴藏的书画、金石、玉器、瓷器之雅，金银器可谓一俗到骨。它以它的 俗，传播时代风尚。与其他门类相比，金银器皿和首饰的制作工艺都算不 得复杂，这里便格外显示出设计的重要。 从造型设计的角度来看，工艺美术是共性多、个性少、最为贴近生活的 艺术。无论哪朝哪代，祈福与怡情都是纹样设计的两大主旨，当然，不同时 代表现的形式多有不同，亦即选择与创造的艺术形象不同，这也正是工艺 美术史所要展示的一个主要内容。这里“史”的概念是指以贴近设计者和 制作者装饰用心的感知，展示没有文字或鲜有文字却只是以成品来显示的 设计史脉络，而不是贴着历史编年来勾画发展的线索。小说家说：“语言是 我们的思维方式，是我们最基础、最直接的表达方式。语言也是一种建筑 材料，许多意想不到的建筑物都是靠了语言一砖一瓦地搭建起来的。”历史 【13-5】 学家则说：“我始终强调运用最基本的‘语文学’的学术方法，对传到我手中 需要研究的那个文本作尽可能全面和深入的历史化和语境化处理，进而对 它们作出最准确的理解和解读。”这两段话同样可以移用于作为艺术语汇 的造型与纹饰。本书即是建立在对艺术语汇发生与演变的观察和分析之 上。在这里呈现的是两类语言：一是物，即用造型和纹饰表达自身的艺术 语言；一是文，即人对物的命名，此中包括了对物之本身和物所承载的意义 的理解。 金银器工艺的发展演进，关键在于品类的丰富以及与时代风尚紧密相 关的造型和纹饰的设计之妙，技术的进步并非主导。纹样设计首先取决于 工匠的慧心，付诸熟练掌握传统技术的巧手，乃其第二义。纹样设计所涉 及的图式演变，也包括两项主要内容：一是金银器本身设计与制作具有连 续性的工艺传统，一是设计者和制作者共处的风俗与共享的文学所形成的 文化生态。因此可以说，中国金银器史，很大程度上也是一部古代社会风 俗史。 (摘编自扬之水《“更想工人下手难”（中国金银器）导言》) 11.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)() A.考古发现的金银器实物在名目和数量上远远比不上典籍记载，而其 价值和意义却在典籍记载之上。 B.考察一个时期社会的审美风尚，应先注意其时金银器皿和首饰流行 的工艺设计以及对时代风尚的传播。 C.无论哪朝哪代，金银器纹样设计都脱不开祈福与怡情两大主旨，其 他工艺美术门类的纹样设计也是如此。 D.给没有文字或鲜有文字的金银器成品命名，其所处时代的社会风俗 和文化生态是命名的主要依据。 12.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)() A.文章开宗明义，点明《中国金银器》一书的性质，概述了全书研究的 对象和范畴。 B.文章通过将金银器与书画、金石等对比，突出其品质特性，凸显了设 计的重要。 C.文章引用小说家、历史学家的话，来解释将造型和纹饰视作艺术语 汇的研究思路。 D.文章末段重点论证了连续性的工艺传统对金银器技术、造型和纹样 设计的影响。 13.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)() A.《中国金银器》一书将各种金银器实物还原到其设计和制作的时代 中来展开研究。 B.与其他艺术品相比，金银器因其“俗”，且经反复销熔，所以传世实物 的数量偏少。 C.古代金银矿石分布状况和冶炼技术的发展不在《中国金银器》一书 研究视野中。 D.古代文学作品涉及金银器的相关描述，是中国金银器造型和纹饰研 究的重要参考。 【13-6】