10.1《劝学》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以《荀子·劝学》为核心，涵盖文言知识（通假字、词类活用等）、比喻论证方法及学习的意义、作用与态度。课堂导入通过“读书的意义”等现实问题情境，结合知乎问答、古诗名言等素材，搭建从现实困惑到经典解读的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，以“问题链”驱动学习，如通过“青出于蓝”等比喻辨析论证逻辑，结合脑机接口技术讨论学习意义。系统梳理文言知识，设计任务驱动活动，助力学生提升语言运用与思辨能力，也为教师提供结构化教学资源。

导入新课 现在睡觉的话会做梦，现在学习的话会让梦实现 馆训： 哈佛大学凌晨4点半的景象 哈佛有个著名理论：人的差别在于业余时间，而一个人的命运决定于晚上8点到10点之间。每晚抽出2个小时时间用来阅读、进修、思考或参加有意的演讲、讨论，你会发现，你的人生正在发生改变，坚持数年之后，成功会向你招手。 《劝学诗》 颜真卿 (唐) 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 《长歌行》 古乐府（节选） 百川东到海，何时复西归? 少壮不努力，老大徒伤悲。 劝学 山垒之于石而高于石 青取之于蓝而青于蓝 第一学时 学习目标 2、掌握1-2段文言知识（实词、通假字、词类活用、特殊句式）。 1、了解荀子及其思想。 3、理解比喻的含义和内在联系。 （约前313～前238），名况，字卿，战国末期赵国人。思想家、教育家，先秦时代百家争鸣的集大成者。被称为“后圣”。时人尊称为“荀卿”，著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”，韩非和李斯均是他的学生。 先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立两派。朴素的唯物主义思想家，认为宇宙万物不以人意志为转移，但人可改造自然，利用自然；提出“制天命而用之”和“人定胜天”的思想。 孟子继承了孔子的“仁” 性善论 荀子继承了孔子的“礼” 性恶论 “伪”：人为的意思 荀子与孟子本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。 他强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性《劝学》正是在这种背景下创作的。 荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。“ 任务一：知人论世学常识 君子役物，小人役于物。——《修身》 君子小人之分 “隆礼”“重法” “隆礼至法，则国有常”（推崇礼义，完善法制，国家就会有秩序。）主张应该适应当时社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。 人性本恶 任其发展 性恶的小人 礼仪教化 积礼义而为君子 本性 过程 结果 说理透彻、语言质朴、多排比句，善用比喻，素有 美称。 《荀子》二十卷。由《论语》《孟子》语录体，发展为有标题论文，标志古代说理文进一步成熟。 “诸子大成” 荀子简介 任务二：初读感悟 1、读准字音。 中( )规 槁暴( ) 輮( ) 砺( ) 参省( ) 跂( ) 舟楫( ) 蛟( )龙 跬( ） 骐骥( ) 驽马( ) 锲( ) 可镂( ) 埃( )土 螯( ) 须臾( ) 舆( ) 生( ) 有（ ）　 鳝（ ） 跪（ ） zhòng pù róu lì xǐng qǐ jí jiāo kuǐ qí jì nú qiè lòu āi áo yú yú xìng yòu shàn guì 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。 学习。内容是礼仪、道德等可以提升素养，成为君子的知识。 2、题目解析 《说文·力部》：“勸，勉也。从力，雚声。”本义为劝勉，勉励，鼓励人做好事(不表示劝阻人做坏事)。今义：劝告，劝说，劝阻 君子曰：学不可以已。 停止 译文：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。 高考链接：实词“已” 1.停止：风雨如晦，鸡鸣不已。 ——《郑风·风雨》 2.已经：北向不能得日，日过午已昏。 ——《项脊轩志》 3.然后，随即：庭中始为篱，已为墙。 ——《项脊轩志》 不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。 第1段 “可以”两个单音词，相当“可以、用来”。“以”只协调音节。这两个词与现代汉语“可以”差不多；还表示情理应如此，译“应该”。 作用： 提出论点：学不可以已。 统领全篇，开门见山，引起下文论述。 含义①学习意义非常重要，所以不能停止。 ②对学习应采取正确态度和方法，那就是不能停止。 ①对统治者和贵族男子的通称,常与“小人”或“野人”对举。 如:彼君子兮。(《诗经·魏风·伐檀》) ②古代指地位高的人,后来指有学问有修养、道德品行兼好之人。 如:不亦君子乎?(《论语》)君子博学而日参省乎己。(《荀子·劝学》) ③对别人的尊称,犹言先生。 ④竹、莲花、菊花的别名,梅、兰、竹、菊称四君子。 ⑤妻子称丈夫,如:未见君子,忧心忡忡。(《诗经·召南》)也指男子,如:关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(《诗经·周南》) 知识链接：君子 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 介词，从 比 代词，指代冰 表转折，但是 动词，形成，凝结 译文： 靛青，从蓼蓝中提取出来， 但是（颜色）比蓼蓝（更）深。冰，是水凝结成的，可是比水更寒冷。 状语后置 第2段 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 判断句 中：符合、合乎。 輮：使动，使…弯曲。 以为：把…作为;“而”，做成。 其：代词，它的。 曲：形→名，曲度，弧度。 虽：（假设）即使/(事实）虽然。 有：通“又”。 槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。 挺：直。 然：代词，这样。 译文： 木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲成为车轮，它弯曲得合乎圆规（画出来的圆形）。即使又晒干，（木材也）不会再挺直，是（用火烤）使它这样的。 译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就笔直，金属制成的刀剑在磨刀石上（磨过）就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧明达，而且行为没有过失了。 受绳：经墨线量过。 直：形→动，变直。 金：指金属制成的刀斧等。 就：动词，接近、靠近。 砺：磨刀石。 日：名→状，每天。 参：检验。 省：省察。 知：同“智”，见识。 明：明达，对事理有透彻的认识。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 “就” 1、接近、靠近。 金就砺则利 《劝学》 2、完成，达到，成功。 轲自知事不就 《荆轲刺秦王》 3、登上。 于是轲遂就车而去 《荆轲刺秦王》 4、就职、就任、担任。连避公府不就 《张衡传》 难句 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 “中”动，符合。“輮”动，通 “煣”，古用火熨木使之弯曲方法，“使…弯曲”。“为”动，做成。“以”在两个动词间表明它后边行为是它前边行为目的或结果，连词，“而”。（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。 疏通1-2段 1、通假字 輮、有、知 2、实词 取、中、参、省、就、明 3、词类活用 名词作状语 日 形作名 曲 使动 輮 4、特殊句式 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 青取之于蓝，而青于蓝 形作动 利 变得锋利 每天 弧度 使…弯曲 ①参：验，检查 ②省：省察 冰水为之，而寒于水 而冰寒于水 省略句 比喻论证 比喻论证：用具体生动形象事物作比喻，证明较抽象道理论证方法。 条件：1.喻体是形象事物，其中包含着一定的关系和道理；本体是抽象道理 2.喻体和本体虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理。 作用：能够以事喻理，形象生动地论证观点，使论证浅显易懂，易于读者接受和理解。 比喻论证和比喻修辞的区别 比喻修辞目的是使叙述描写生动、形象、逼真。范围：句子 比喻论证目的是使抽象的道理通俗易懂，避开空洞、生硬的说教，使读者更容易接受。范围：段落或篇章。 1.论证中的主体称呼不同 (1)比喻论证两者为:本体和喻体(2)类比论证两者为:本体和客体(类体) 类比论证和比喻论证的区别 2.论证方式不同 (1)比喻论证用具体形象事物比方抽象论点道理，重点在“喻”，使说理更加形象易懂。 (2)类比论证是同类事物作比较。比较主体与客体的相似点，有客体某一属性，推出出体也该有这一属性，有一个比较推论的过程。 《邹忌讽齐王纳谏》中，齐王(主体)，邹忌(客体)有相似点，同为上位者，那么邹忌有受蒙蔽经历:妻私臣，妾畏臣，客有求与臣，所以都认为邹忌美于徐公;可推出齐王也可能受到蒙蔽，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四海之境莫不有求于王，得到“王之弊甚亦”的结论。 1、请找出第二段的中心句并概括： 学习的意义：提高自己、改变自己 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 2、论证方法是什么？ 蓝 加工 胜于 青 水 冷冻 寒于 冰 木 輮 轮 木 绳 直 金 砺 利 人 学习 人 学习 改变自己 提高自己、发展自己 客观事物 客观事物 变化 变化 发展、提高 改变原来性状 比喻论证 学习的 意 义 提高自己改变自己 青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 提高发展 性状改变 以喻代议 寓议于喻 这五个比喻论证了学习的意义在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。 完善自己 第2段 1、下列词语中加点字读音全正确的一组是（ ） A．中绳(zhònɡ) 槁暴(pù) 以为轮(róu) 　 金就砺则利(lì) B．跂而望(qí) 须臾(yú) 参省乎己(xǐnɡ) 靛青(dìnɡ) C．跬步(ɡuī ) 蓼蓝(liǎo) 生非异也(xìnɡ) 骐骥(jì) D．锲而不舍(qiè) 驽马(nú) 金石可镂(lǒu ) 蛟龙(jiāo) A解析B项“跂”应读qǐ，“靛”应读diàn 。C项“跬”应读kuǐ。D项“镂”应读lòu。 随堂练习 2、下列句子没有词类活用的一项是（ ） A、君子博学而日参省乎己 B、上食埃土，下饮黄泉 C、假舟楫者，非能水也 D、臂非加长也，而见者远 D（A“日”名词作状语B“上”“下”名词作状语C“水”，名词作动词） 第二学时 学习目标 1、掌握3段文言知识（实词、通假字、词类活用、特殊句式）。 2、理解比喻的含义和内在联系。 尝：曾经。 终日：整天。 须臾：片刻。 跂：踮起脚后跟。 表修饰 表修饰 所学：“所”字结构，学习的……（收获） 吾尝终日而①思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而②望矣，不如登高之博见也。 第3段 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔。 登高而③招，臂非加长也，而④见者远；顺风而⑤呼，声非加疾也，而⑥闻者彰。 表转折，但是 译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。 高：形→名，高处。 疾：劲疾。 闻：听。 彰：清楚。 假舆马者，非利足也，而⑦致千里；假舟楫者，非能水也，而⑧绝江河。君子生非异也，善假于物也。 假：借助，利用。 舆：车。 利：使动，使……走得快。 而：二个均为表转折连词。 致：到达。 水：名→动，游泳。 绝：横渡，越过。 生：通“性”，资质，禀赋。 译文：借助车马的人，并不是行走的更便利迅速，却能到达千里；借助船只的人，并不是能游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。 而①②③⑤表修饰 ④⑥⑦⑧表转折 疏通3段 1、通假字 “生”通“性” ，资质，禀赋 2、词类活用 形作名 3、特殊句式 登高而招(高处) 名作动 假舟楫者，非能水也(游泳) 判断句 不复挺者，輮使之然也 假舟楫者，非能水也 假舆马者，非利足也 …者，…也，表判断 君子生非异也 …也，表判断 1、声非加疾也 强、声音宏大 3、假舆马者，非利足也，而致千里；…而绝江河。 借助利用 到达 横渡 4、实词 敏捷，快，形容词 2、须臾 片刻 4、闻者彰 清楚 5、难句 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 “舟楫”偏义，偏舟。“水”“游泳”。“绝”“横渡”。“江河”指长江黄河，现泛指一切江河。借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。 1、找出第三段的中心句 “君子生非异也，善假于物也。” 学习的作用 2、作者是如何来阐述学习的作用的？ 用了一系列比喻，比喻论证。 分论点 形象化表述 阐明的道理 第二段: 学习的必要性 跂而望   不如登高之博见 登高而招 顺风而呼 假舆马者 假舟楫者 请细读课文，完成下列表格。 比喻论证 跂而望 登高博见 登高招 见者远 顺风呼 闻者彰 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 推论 通过学习 善假于物 弥补不足 一般人 推论 善假学习 善假于物 达到目标 君子 学习的作用：弥补不足 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 要靠后天学习 见 君子生非异也，善假于物也 分论点 比喻句 学习的 作用： 能事半功倍 能弥补不足 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习 空想 闻 水 陆 借助学习弥补不足 先对比；再用5比喻论述善假于物能弥补不足；最后推论，君子与普通人没多大差别，只是善借助学习罢了。 客观事物通过善假于物可弥补自身不足。引申人通过善假于物可弥补自身不足，“善假于物”“物”指学习。 小 结 第三学时 学习目标 1、掌握4段文言知识（实词、通假字、词类活用、特殊句式）。 2、理解比喻的含义和内在联系。 兴：起。 焉：兼词，“于此”、“于是” 善：形→名，善行。 而：表承接。 神明：非凡的智慧。 焉：语气助词。 跬：古代的半步。 无以：固定句式，没有用来…的 （办法）。 第4段： 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，人们会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累每一步，就无法达到千里之远（的地方）；不积聚细小河流，就无法形成江海。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 骐骥：骏马。 驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。 锲：雕刻。 而：表假设，如果。 镂：雕刻。 译文：千里马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会刻断；如果不停地刻下去，金属、石头也能雕刻成功。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 爪牙：动物的尖爪和利牙。 之：定后标志。 上下：名→状，向上、向下。 黄泉：地下的泉水。一：数→形，专一。 而：表并列，和。寄托：安身 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 疏通4段 1、词类活用 名作状 形作名 3、特殊句式 上食埃土，下饮黄泉(向上；向下) 积善成德(善行) 2、古今异义 爪牙 本爪子牙齿。后形成褒义比喻义：帮手武士；现代转贬义比喻义：帮凶走狗。 用心 引介原因，由于、因为；心思。 判断句 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 …者，…也，表判断 用心一也∕用心躁也 …也，表判断 风雨兴焉 兴起 筋骨之强 坚硬 4、实词 锲而舍之 雕刻 神明自得 智慧，名词 定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强 “之”标志。“中心词+之+定语” 省略句 骐骥一跃，不能十步 不能跨越十步 固定句：无以 没有用来…的（办法） 难句 (1)积善成德，而神明自得，圣心备焉。 (2)蚓无爪牙之利…用心一也。 “神明”，“神灵”；“圣心”完美的品德和最高智慧；“自”，自然；“得”，通；“而”，顺承，“就”。积累善行养成美德，就能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。 “之”定后标志。“爪牙” 爪子牙齿。后形成褒义比喻义：帮手武士；现贬义比喻义：帮凶走狗。“强”，坚硬。“上”“下”，“向上”“向下”。“用”，由于因为；“心”是“心思”。“一”，动词，专一。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。 1、第4段主要讲了什么内容？ 学习的方法、态度 2、第4段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？ 学习的方法、态度 积累 4个比喻 比喻论证 对比论证 坚持 4个比喻 比喻论证 对比论证 专一 2个比喻 比喻论证 对比论证 方法 态度 学习方法和态度 积累 坚持 专心 正面设喻 反面设喻 学习 要积累 （对比） 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 对比 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 对比 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 对比 学习 要坚持（对比） 学习 要专心（对比） 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 思考:那荀子劝勉我们学习什么呢? 故木受绳则直,，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 知明: 智慧明达，它停留在人的知识和行为层面。 “知明”由博学和自我反省而得。 神明: 神圣明达，它已经达到了人的道德修养层面。 “神明”由积善而来,它让人到达圣人之境。 人------君子------圣人 主 题 文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。 是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。 冥冥：本义昏暗，引申为深沉、专一。昭昭：明亮、显著。惛惛：本义糊涂，这里指专注投入、默默无闻的状态。赫赫：显赫、盛大。衢道：岔路、十字路口。两视：同时看两个方向。两听：同时听两种声音。 所以没有潜心钻研的精神，就不会有洞察一切的聪明；没有默默无闻的工作，就不会有显赫卓著的功绩。徘徊于歧路的人到不了目的地，同时侍奉两个君主的人不能被双方所接受。眼睛不能同时看两个东西而全都看清楚，耳朵不能同时听两种声音而全都听明白。螣蛇没有脚却能飞行，梧鼠有五种技能却陷于困境。《诗》云：“布谷鸟住在桑树上，七只小鸟它喂养。那些善人君子啊，坚持道义一个样。坚持道义真专一，思想就像打了结。”所以君子学习时总是把精神集中在一点上。 苏秦刺骨 孙敬悬梁 匡衡凿壁 孙康映雪 车胤囊萤 苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。 梁启超：献身甘作万矢的，著论求为百世诗。 周汝昌：诗成掩卷去，脂斋余香沉。 古人的”劝学“ 唐代书法家颜真卿《劝学》“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。 宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 课堂拓展 “劝学”是荀子对人们的谆谆教导。当你懈怠时，他告诉你要“锲而不舍”；当你满足时，他提醒你“学不可以已”；当你无助时，他告诉你“登高而招” ；当你急躁时，他叮嘱你“用心专一”。只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 几千年来，他是学子们的路标和指针，激励一代代学子不断努力进取，从成功走向辉煌。 “ “劝学”今说 审视当代社会，思考学习意义 今天的学习方式正发生着极大的改变，马斯克“脑机”接口技术的出现，意味着未来不再需要知识的积累，记忆及知识可以储存共享，学习将失去了意义，对此，你怎么看? 特斯拉的CEO埃隆马斯克发布了他的脑机接口产品，linkv0.9，该设备有1024个频道，能够感应温度和气压并读取脑电波，脉搏等信息，支出无线数据传输，尺寸上只有一枚硬币大小。 脑机接口技术，简单来说，就是在大脑与外部设备之间建立起一种新型的实时通讯与控制系统，实现脑与外部设备的直接交互。 马斯克说脑机接口会为人类储存记忆，甚至可以下载到新的人类主体或机器人主体身上。 请同学们运用比喻论证阐述“学，然后知不足”的观点。要求：写一个完整的议论文语段（要有中心观点，有论据有论证过程，有结语），字数300字左右。 能力提升，小试牛刀 学，然后知不足。知识就像一片海洋，广阔无际，而人在学习的过程中就宛如一艘小船，若放眼望去，见到的只是一片蔚蓝罢了。因此，只有当主动去探索，奋力去航行，才会知道自己会在哪个位置偏航，自己在哪种状态下会迷路，自己在何处会搁浅。在正式考验来临之前，这一切都是演练，在航行过程中所经历的，不论是顺利的或是坎坷的，这些都会是在你成为金牌水手前的资本，都会成为你的勋章。学习是一个充满未知的过程，宛如一片荆棘丛林。但是，只要去学了，漏洞暴露了，问题出现了，这时候，从来开始，脚踏实地，碰到一个坎解决一个坎，即便是高山峻岭，也可以如履平地，此为“学，然后知不足”。 示例 1.【新高考I卷】《荀子·劝学》中“____________，___________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 2.【天津卷】在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调思考的重要性，可以引用荀子《劝学》中“____________________，_____________________”。 3.【全国Ⅱ卷】《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“_________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“______”。 驽马十驾 功在不舍 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 輮以为轮 輮使之然也 4.儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“______________，________________”表达的意思是相同的。 故不积跬步 无以至千里 5.《荀子·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“________________，________________” 6.《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“________________，________________”。 君子生非异也 善假于物也 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 7.《劝学》中用比喻的手法正面阐述学习重在坚持的句子是：“______________，______________” 锲而不舍 金石可镂 8.在《荀子•劝学》中，文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“______________________，______________________”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。 9.《荀子•劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“______________________”；踮起脚极目远望，也“___________________”。 10.《劝学》中“___________”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。“__________________________”一句指出了螃蟹心意浮躁的表现。 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 不如须臾之所学也 不如登高之博见也 用心一也 非蛇鳝之穴无可寄托者 ①青，取之于蓝，而青于蓝。②冰，水为之，而寒于水。 ③声非加疾也，而闻者彰。 ④非利足也，而致千里。 ⑤非能水也，而绝江河。 ⑥臂非加长也，而见者远。 ⑦君子博学而日参省乎己。 ⑧则知明而行无过矣。 ⑨积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ⑩吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ⑾吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ⑿登高而招，臂非加长也。 ⒀顺风而呼，声非加疾也。 ⒁锲而舍之，朽木不折。 ⒂锲而不舍，金石可镂。 ⒃蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 归纳“于”“者”“而”“焉”用法 1-6连词，转折，可译“却”“但是”。 7-8连词，递进，可译“而且”“并且”。 9顺承连词，可译“就”。 10-13连词，修饰，可译“地”。 14-15连词，表假设，可译“如果”“假如”。 16连词，并列，可译“和”“与”。 ①青，取之于蓝 ②冰，水为之，而寒于水 ③善假于物也 ①假舟楫者，非能水也 ②虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 ③马之千里者，一食或尽粟一石。 介词，从/介词，比/介词，引出对象，可不译 特指代词，表…的人或物/助词，表停顿，不译/助词，定后标志。 ①积土成山，风雨兴焉 ③积善成德，而神明自得 ，圣心备焉 ②且焉置土石 兼“于此”，在那里/疑问代词，哪里/语气助词，可不译 通 假 字 1虽有槁暴 2则知明而行无过矣 3君子生非异也 4、木直中绳，輮以为轮 “有”通“又”。 “暴”通“曝” “知”通“智”zhì，智慧。 “生”通“性”，资质禀赋 “輮”通“糅”，使……弯曲 词类活用 1、名词作状语 君子博学而日参省乎己 上食埃土，下饮黄泉 2、名词作动词 假舟楫者，非能水也 3、使动用法 木直中绳，輮以为轮 4、副词作动词 金就砺则利 日：每日。 上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。 水：游水 輮：使……弯曲 就：靠近接近 绝： 1、忽然抚尺一下，群响毕绝 2、率妻子邑人来此绝境 3、以为妙绝 4、佛印绝类弥勒 5、假舟辑者，···而绝江河 望： 1、吾尝跂而望矣 2、日夜望将军至 3.先达德隆望尊 4、适冬之望日前后 1、停止 2、隔绝 3、到了极点 4、非常 5、横渡 1、眺望 2、盼望 3、名望 4、农历每月十五 一词多义 假：（1）善假于物也 （2）乃悟前狼假寐 （3）是以时人多以书假余 凭借、借助 假装 借 （1）瓮中之鳖 （2）中峨冠而多髯者为东坡 （3）中道而废 （4）木直中绳 （5）见其发矢十中八九 内、里 中间、当中 半、一半 符合、适合 命中 中： 绝： （1）忽然抚尺一下，群响毕绝 （2）率妻子邑人来此绝境 （3）佛印绝类弥勒 （4）非能水也，而绝江河 （5）以为妙绝 （6）络绎不绝 （7）绝处逢生 （8）绝无仅有 终止 隔断 非常 横渡 到了极点 间断、断绝 走不通的，没有出路的 独一无二 于： （1）青，取之于蓝 （2）而青于蓝 　　 而寒于水 （3）善假于物也 （4）箕畚运于渤海之尾 （5）暴见于王 　　 受制于人 （6）其一犬坐于前 介词，从 介词，比 引介动作对象，不译 介词，到 介词，表被动，被 介词，在 闻： （1）声非加疾也，而闻者彰 （2）博闻强志 （3）不能称前时之闻 听、听到 见闻、学识 声誉、名声 1、顺风而呼，声非加疾也 2、君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 3、老臣病足，曾不能疾走 4、膑至。庞涓恐其贤于己，疾之。 5、君有疾，在奏理，汤熨之所及也 强 憎恨 快 嫉妒 病 疾： 1、金就砺则利 2、上食埃土下饮黄泉 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （句式特点：定语后置句 ） 译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，向上吃尘土向下喝地下水，用心专一。 古今异义词 特殊句式 古义：地下水 今义：阴间 古义：泛指金属 今义：专指黄金 Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 Lavf57.83.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.46.101 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $