精品解析：天津市蓟州区第一中学2025-2026学年高二1月月考语文试题

蓟州一中高二年级2025-2026第一学期自主检测 语文学科试卷 （考试时间150分钟，满分150分） Ⅰ卷（45分） 一、（24分） （一）语言基础知识（每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 短视频时代，如何培育网生内容、提升旗下内容传播效率，成为各大媒体号亟待突破的问题。微短剧作为一种情节冲突密集、制作周期短、体量较轻的内容形式，既 了观众碎片化的观看需求，也吸引了平台的关注。而它的题材灵活、适合反转与互动等特点，也搭建优秀的宣传载体，它开始在各大主流媒体的日常宣传中运用。 “宣传产品”式的微短剧有如下特点：微短剧以单元剧为主，风格多元，主题正能量，从而 地实现宣传目的。国家反诈中心推出的“反诈武侠微短剧”系列，分别用武侠风和动画风揭露诈骗分子的种种“套路”，增强观众的防骗意识，视频在B站平台播放量超280万。（ ）除了宣传作用，“微短剧+”在融媒IP创新领域的潜力也不可小觑。融媒体微短剧《韩愈来了》，开展美食文旅节目与“微短剧+”的 。该系列微短剧以唐代名家韩愈为主角，以穿越古今的背景设计、 的剧情将美食美景、风土人情娓娓道来。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 契合 潜移默化 融合 匠心独运 B. 符合 耳濡目染 和谐 匠心独运 C. 契合 耳濡目染 和谐 独出机杼 D. 符合 潜移默化 融合 独出机杼 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 而它题材灵活、适合反转与互动等特点，也成为优秀的宣传载体，开始运用在各大主流媒体的日常宣传中。 B. 而题材灵活、适合反转与互动等特点，也成为优秀的宣传载体，它开始在各大主流媒体的日常宣传中运用。 C. 而题材灵活、适合反转与互动等特点，也使其成为优秀的宣传载体，开始被各大主流媒体运用在日常宣传中。 D. 而它题材灵活、适合反转与互动等特点，也搭建优秀的宣传载体，开始被各大主流媒体运用在日常宣传中。 3. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 通过视频号、微博等多渠道转发，“反诈武侠微短剧”还充分利用观众的分享欲进行二次传播。 B. “反诈武侠微短剧”在视频号、微博等多渠道转发，充分利用观众的分享欲进行二次传播。 C. 国家反诈中心还借助视频号、微博等多渠道转发，充分利用观众的分享欲将其二次传播。 D. 国家反诈中心还充分利用观众的分享欲进行二次转发，通过视频号、微博等多渠道传播。 【答案】1. A 2. C 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 第一空：“契合”侧重意气相投；“符合”作动词，强调数量、形状、条件、情节等相合。文中前调观众的是观众的观看需求，应选用“契合”。 第二空：“潜移默化”：指人的思想、性格和习惯等在不知不觉中受到外界影响而逐渐发生变化。这种影响通常是无形的。“耳濡目染”：常听常看，无形中受到影响。这种影响通常是可见可闻的。“潜移默化”的主语大多是物或者事，“耳濡目染”的主语通常为人。文中指利用单元剧实现宣传目的，应选用“潜移默化”。 第三空：“融合”，几种不同的事物合成一体。“和谐”，和睦协调，常用为形容词。文中强调“微短剧”和其他领域合为一体，应选用“融合”。 第四空：“匠心独运”：形容独特精巧的艺术构思。“独出机杼”：比喻文章的命题和构思独特新颖，与众不同。文中用来修饰“剧情”，用匠心独运更合适。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： ①是动宾搭配不当，在“也搭建优秀的宣传载体”中，“搭建”和“载体”搭配不当。可以改成“成为优秀的宣传载体”。 ②是主宾搭配不当，“成为优秀的宣传载体”的主体应该是“微短剧”，而不是微短剧的“特点”。微短剧具有的“题材灵活、适合反转与互动等特点”，使得微短剧能起到宣传的作用，可改为“而题材灵活、适合反转与互动等特点，也使其成为优秀的宣传载体”。 综上可见，只有C选项全部修改正确。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 根据语境，这里紧承上文，谈“国家反诈中心”制作微短剧实现宣传的目的，所以主语应该为“国家反诈中心”，AB的主语都是“反诈武侠微短剧”，故排除AB。 “视频号、微博等多渠道转发”是手段，而“二次传播”是目的，手段应放在前边，故排除D。 故选C。 （二）课内基础知识（每小题3分） 4. 下面有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 举世混浊而我独清 《屈原列传》 司马迁 纪传体 B. 至于誓天断发，泣下沾襟 《五代史伶官传序》 欧阳修 纪传体 C. 见犯乃死，重负国 《苏武传》 班固 纪传体 D. 可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！（水生嫂语） 《荷花淀》 孙犁 小说 A. A B. B C. C D. D 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“水生嫂语”错误。结合课文“四个青年妇女集在水生家里，大家商量。‘听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。’‘我有句要紧的话，得和他说说。’‘听他说，鬼子要在同口安据点……’水生的女人说。‘哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。’‘我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！’于是这几个女人偷偷坐在一只小船上，划到对面马庄去了”可知，选项语句并非水生嫂所说。 故选D。 5. 下列各句中，加点词语的含义与现代汉语完全相同的一项是（ ） A. 汉亦留之以相当/铸以金人十二 B. 欲因此时降武/虚心欲相待 C. 山东豪俊遂并起而亡秦族矣/岂非人事哉 D. 才能不及中人/举天下之豪杰 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.不同。相当：古义：相抵；今义：差不多，合适/以为：把……作为；今义：认为。句意：汉朝也同样扣留他们以相抵。/铸成十二个金人。 B.不同。因此：古义：趁这时；今义：连词，因为这个，所以/虚心：古义：一心向往/今义：谦虚。句意：想趁这个时候让苏武投降。/一心向往，想以礼相待。 C.不同。山东：古义：崤山以东，代指东方诸国；今义：山东省/人事：古义：人的作为；今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。句意：东方诸国的英雄豪杰就一齐起事，灭亡了秦朝。/难道不是由于人的作为吗！ D.相同。才能：古今均意为才干和能力/豪杰：古今均意指才能、才智出众之人。句意：他的才能不如平常人。/全天下的豪杰。 故选D。 6. 下列加点词用法和意义相同的一组是（ ） A. 蒙故业，因遗策/因之以饥馑 B. 武以始元六年春至京师/余以乾隆三十九年 C. 何以汝为见/为降虏于蛮夷 D. 此四君者/乱者四应 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。 A.不同。沿袭/接续。句意：继承已有的基业，沿袭前代的政策。/接下来又有饥荒。 B.相同。均意为“在”。句意：苏武在始元六年春回到都城长安。/我在乾隆三十九年。 C.不同。语气助词/做。句意：要见你干什么？/在异族那里做俘虏。 D.不同。语气助词/……的人。句意：这四位封君。/作乱的人四方响应。 故选B。 7. 下列句子中，按句式特点看，判断正确的一项是（ ） ①何谓相坐？ ②大臣亡罪夷灭者数十家 ③匈奴使留在汉者 ④子卿尚复谁为乎？ A. ①②相同，③④相同 B. ②③不同，①④相同 C. ②③相同，①④相同 D. ①②不同，③④相同 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①宾语前置句，正常语序是“谓何相坐”，句意：什么叫连坐（因他人犯罪而受牵连定罪）呢？ ②定语后置句，正常语序是“亡罪夷灭大臣数十家”，句意：没有罪过却被灭族的大臣有几十家。 ③定语后置句，正常语序是“留在汉匈奴使”，句意：留在汉朝的匈奴使者。 ④宾语前置句，正常语序是“子卿尚复为谁乎”，句意：子卿你还打算为谁（坚守节操）呢？ ①④是宾语前置句，②③是定语后置句。 故选C。 8. 下列课本中出现过的文化常识，表述完全正确的一项是（ ） A. 战国时秦最强大，张仪游说六国联合抗秦。六国地连南北为纵，故谓“合纵”。 B. 古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是十八岁举行冠礼时才起的。 C. 战国四公子指齐国的孟尝君，赵国的平原君，楚国的信陵君，魏国的春申君。 D. 一般情况下，帝王祭祀社稷用“太牢”，诸侯、卿大夫祭祀用“少牢”。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 A.“张仪……‘合纵’”错误。战国时期，苏秦主张合纵，张仪主张连横。 B.“字是十八岁举行冠礼时才起的”错误。古代男子二十岁行冠礼，标志着成年。 C.“楚国的信陵君，魏国的春申君”错误。正确为，魏国信陵君（魏无忌）、楚国春申君（黄歇）。 故选D。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 处在知识大爆炸的今天，我们整日感觉所学东西不够用。最典型的状态就是，打开一本书，却总是读了一半放在那里，然后迫不及待地打开了另一本；面对互联网上铺天盖地的信息，我们突然会感到无所适从，不知道该把注意力放在哪里；想要和时间赛跑，却又力不从心…… 知识焦虑的实质是信息焦虑。面对海量信息时，人们往往目不暇接，难以全部吸收或只能浅层次地吸收，从而形成了一种心理上的恐慌。面对大量且复杂的信息，人们可能会为了获得所需信息而盲目索取和接收，结果成了被动的信息接受者，陷入盲目跟风的状态。另外，任何一种知识和学问都有其成熟的内在体系，当前市场上提供的“干货”虽简化了知识学习过程中的一些步骤和痛苦，但是如果人们想要掌握知识，就必须经过长时间的认知学习。很可能短时间内知识量爆棚，但只是假象，并且还会加剧知识焦虑。 求知欲使人类渴望把更多非我的东西转变成自我的东西，这符合人类进步的需要。但现代社会非我的知识无限浩繁，仅仅依靠个人的记忆和能力，很难全部遍及。因此，对知识的渴求和有限的时间精力就成了一对难以调和的矛盾，从而催生出一些不时影响人们身心健康的负面情绪。当我们的求知欲越来越强，但身边的媒体或其他手段难以让我们触及所需时，焦虑情绪就会出现。特别是现在的新中产阶级，他们普遍存在工作超载、职业倦怠和发展困惑等问题，总担心自己缺乏竞争力，于是对知识的焦虑情绪愈发严重。 逐渐增多的求知欲只是知识焦虑产生的原因之一，还有一个很重要的因素，就是当下信息环境的复杂多样。当前，信息生产的主体得到了前所未有的扩大，每一个人都成为信息的生产者，同时也是信息的消费者。在人人都参与信息生产的过程中，信息的真实性正日益受到挑战，我们无法保证每个人的信息都是真实准确的。此外，网络上的一些二次生产和传播也会影响一手信息的真实性，使得整个信息环境真假混杂。在此环境中，我们要想获得真实准确的信息，就需要耗费比之前更多的精力。 知识焦虑会使我们非理性地索取信息，并且浅层化地吸收。为了克服信息不足造成的恐慌和焦虑，人们可能会人云亦云，成为失去思考能力的追随者。此外，知识焦虑也会影响我们对知识的深层次吸收，导致一些人只是一味地寻找了解，但对每条信息都没有进行全面深入的解读。更掌握不了知识的精髓。在茫茫的知识大海里，我们无法正确定位自己应该学什么，一旦有专门性的、分类化的、带有总论性质的知识服务产品出现，我们就有可能为之付费。 （摘编自匡文波《“知识焦虑”缘何而生》） 材料二： 费孝通先生认为，面临快速的环境变迁或社会转型，人们会产生“更为迫切的心态秩序的危机”。知识焦虑或许就是这种危机的最直观表现：既有的信息知识获取秩序受到新媒体的挑战，新秩序又远未建立，信息自由状况远超人们的预见与把控，陌生感使得生活于其间的个人或群体变得无所适从。但西方精神分析心理学家弗洛伊德通过深入研究发现，种种产生于适应新形势的“现实性焦虑”，虽是人类对某种外部危险本能的直觉反应，但人们也能够进行积极战斗或逃避危险。这一成果让我们感到：一方面，面对网络信息泛化、知识爆棚这样一些无法预料、不可控制的情境，知识焦虑固然是一种令人不快的心理必然；但另一方面，变迁也为变化提供了可能，焦虑对个体生存未必都是消极的，它也会激发一些有益的自我保护行为。 作为一种科技进化的产物，网络社会的知识焦虑绝不代表必然的被动回避，相反，它很可能会带动社会整体认知的提升。不论是选择或提升，都是具有进化意义的人类适应性行为。发现问题、消除危险，首要的是拨开附着于其上的过度功利性诉求和个体永无穷尽的攀比心态，靠近知识焦虑的最初体验，而后才能深刻洞察信息化对于成长的新要求，还原出知识焦虑对于数字化生存和发展的积极意义。 知识焦虑亦可激发我们对精确知识的兴趣，进一步培养我们如剑如炬般的锐利眼光。当信息如潮水一般袭来，哪些是真知，哪些更有价值，就需要我们不断调动过往经验，发挥主观能动性，通过理性认识和科学方法审慎地展开分析，从而将发掘、判断、理解的能力推向新的高度，打造更智慧、更强大的自己。 信息碎片化引起的知识焦虑，也有助于激活我们资源开放共享、协同学习的团队活力。目前，维基百科、知乎问答、百度云盘等花样迭出的动态共享数据库，正在日益推进人工智能与智力的匹配，正趋向完善地服务于我们的知识诉求和个性化需求。以点对点对话、知识转述、视听文学等为样态的知识付费，也有待于打破狭隘的市场交易思维局限，真正解决碎片化知识积累和效益等问题，提高知识拥有者与接受者之间的分享速率，加快隐性知识向显性知识的开放性转化，实现人类知识生产与使用的深度创新。 （摘编自孟威《知识焦虑如何转化为学习动力》） 9. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 网络环境中的知识焦虑，有个人分析、处理信息能力不足的原因，也与环境因素相关。 B. 现在的新中产阶级因其较高的求知欲以及竞争力的不足，对知识的焦虑情绪愈发严重。 C. 在当下复杂多样的信息环境中，人们找寻真实准确且符合自己需要的信息变得更困难。 D. 把知识焦虑变为动力，需拨开附着于其上的过度功利性诉求和个体永无穷尽的攀比心。 10. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 被动的信息接受者容易盲目跟风，轻信网络上的知识速成品，致使知识量爆棚却加剧了焦虑。 B. 费孝通和弗洛伊德的理论可以从社会和心理角度对知识焦虑做出深层解释，并提供积极建议。 C. 从长远来看，只要人们不被动回避问题，网络社会的知识焦虑就能带动社会整体认知的提升。 D. 动态共享数据库以及多样态的知识付费，都是当下人们创新知识生产与使用的有效探索行为。 11. 结合材料内容，下列选项中不属于“知识焦虑”表现的一项是（ ） A. 在各类APP信息接收与解读过程中，人们很难专注于某一条信息，持续分心并且害怕错过。 B. 一位网络工程师在某一流大学学有所成之后，因不断涌现的“新知识”而成为“考证狂人”。 C. 四川绵阳七十岁的李启君奶奶坚持五年，圆梦大学，她表示若身体允许，还想当作家写小说。 D. 网络信息鱼龙混杂，比如用锅，昨天有专家说铁锅好，今日又有专家说铝锅好，人们无所适从。 【答案】9 B 10. D 11 C 【解析】 【导语】材料一从信息爆炸、认知局限、社会竞争等角度剖析焦虑根源，指出其导致的信息浅层化吸收问题；材料二则转向积极视角，借鉴费孝通、弗洛伊德理论，强调焦虑可能激发的认知提升和知识创新。两文形成辩证关系：前者揭示数字时代的知识困境，后者探索转化焦虑为动力的可能路径，共同呈现了现代人面临的知识困境与突围之道。 【9题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 B.“因其较高的求知欲以及竞争力的不足”错误。结合材料一“特别是现在的新中产阶级，他们普遍存在工作超载、职业倦怠和发展困惑等问题，总担心自己缺乏竞争力，于是对知识的焦虑情绪愈发严重”可知，原文并未提及“其较高的求知欲”，且“总担心自己缺乏竞争力”并不意味着“竞争力的不足”。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“致使知识量爆棚却加剧了焦虑”错误。结合材料一“很可能短时间内知识量爆棚，但只是假象，并且还会加剧知识焦虑”可知，“知识量爆棚”只是“很可能”出现的短时现象，且“只是假象”。 B.“费孝通……并提供积极建议”错误。结合材料二“费孝通先生认为，面临快速的环境变迁或社会转型，人们会产生‘更为迫切的心态秩序的危机’”可知，费孝通的理论并未给出积极建议。 C.“只要……就”错误。材料二只是说“网络社会的知识焦虑绝不代表必然的被动回避，相反，它很可能会带动社会整体认知的提升”，选项说法过于绝对。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 知识焦虑的核心特征是因信息过载产生的恐慌性、浅层化学习行为。 A.“很难专注”“持续分心并且害怕错过”属于知识焦虑。 B.“考证狂人”体现对“新知识”的强迫性索取，反映知识焦虑的盲目性。 C.老奶奶持续性学习是主动、深层的求知行为，无恐慌或浅层化表现，是清醒、主动地终身学习，故与知识焦虑无关。 D.信息矛盾导致“无所适从”，属于知识焦虑。 故选C。 三、（12分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。 是时，诸伶人出入宫掖，侮弄缙绅。群臣愤嫉，莫敢出气，或反相附托，以希恩倖，四方藩镇，货赂交行，而景进最居中用事。庄宗遣进等出访民间，事无大小皆以闻。每进奏事殿中，左右皆屏退，军机国政皆与参决，三司使孔谦兄事之，呼为“八哥”。庄宗幸邺，乃遣进等采邺美女千人，以充后宫。而进等缘以为奸，军士妻女因而逃逸者数千人。庄宗还洛，进载邺女千人以从，道路相属，男女无别。 郭门高者，名从谦，门高其优名也。虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使。从马直，盖亲军也。从谦以姓郭，拜崇韬为叔父，而皇弟存乂又以从谦为养子。崇韬死，存乂见囚，从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。是时，从马直军士王温宿卫禁中，夜谋乱，事觉被诛，庄宗戏从谦曰：“汝党存乂、崇韬负我，又教王温反复，欲何为乎？”从谦恐，退而激其军士曰：“罄尔之赀，食肉而饮酒，无为后日计也。”军士问其故，从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。”军士信之，皆欲为乱。李嗣源兵反，向京师，庄宗东幸汴州，而嗣源先入。庄宗至万胜，不得进而还，军士离散，尚有二万余人。居数日，庄宗复东幸汜水，谋扼关以为拒。四月丁亥朔，朝群臣于中兴殿，宰相对三刻罢。从驾黄甲马军阵于宣仁门、步军阵于五凤门以俟。庄宗入食内殿，从谦自营中露刃注矢，驰攻兴教门，与黄甲军相射。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入，庄宗击杀数十百人。乱兵从楼上射帝，帝伤重，踣于绛霄殿廊下，自皇后、诸王左右皆奔走。至午时，帝崩，五坊人善友聚乐器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以从谦为景州刺史，已而杀之。 《传》曰：“君以此始，必以此终。”庄宗好伶，而弑于门高，焚以乐器。可不信哉！可不戒哉！ （《新五代史·伶官传第二十五》） 材料二： 庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。庄宗尝与群优戏于庭，四顾而呼曰：“李天下，李天下何在？”新磨遽前以手批其颊。庄宗失色，左右皆恐，群伶亦大惊骇，共持新磨诘曰：“汝奈何批天子颊？”新磨对曰：“李天下者，一人而已，复谁呼邪！”于是左右皆笑，庄宗大喜，赐与新磨甚厚。新磨尝奏事殿中，殿中多恶犬，新磨去，一犬起逐之，新磨倚柱而呼曰：“陛下毋纵儿女啮人！”庄宗家世夷狄，夷狄之人讳狗，故新磨以此讥之。庄宗大怒，弯弓注矢将射之，新磨急呼曰：“陛下无杀臣！臣与陛下为一体，杀之不祥！”庄宗大惊，问其故，对曰：“陛下开国，改元同光，天下皆谓陛下同光帝。且同，铜也，若杀敬新磨，则同无光矣。”庄宗大笑，乃释之。 然时诸伶，独新磨尤善俳，其语最著，而不闻其佗过恶。其败政乱国者有景进、史彦琼、郭门高三人为最。 （《新五代史·伶官传》有删节） 12. 下面文中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 罄尔之赀：用光。 B. 稼穑：耕种收割。 C. 赐与新磨甚厚：给予。 D. 而不闻其佗过恶：过分可恶。 13. 加点词的意义和用法，完全相同的一组是（ ） A. 门高其优名也/尔其无忘乃父之志 B. 食肉而饮酒/吞二周而亡诸侯 C. 焚以乐器/少以父任 D. 县令乃得免去/羝乳乃得归 14. 下面有关的文化常识，表述不正确的一项是（ ） A. 《传》：这里是《左传》的简称。如课文中的《书》指的是《尚书》。 B. 缙绅：原意是插笏于带，旧时官宦的装束，转为官宦的代称。 C. 家世：谓世代相传的门第、名望或社会地位，文中指的是庄宗的家境贫寒。 D. 同光帝：一位皇帝若只有一个年号，即可以年号来称谓皇帝，如明朝的“建文帝”。 15. 下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开头记载了庄宗李存勖精通音乐、善于作曲，至今汾地、晋地这些地方还流传着庄宗谱的曲子。 B. 庄宗宠信伶官，官员们在伶官面前敛声屏气，小心翼翼。也有一些无耻的官员阿附伶官，以图飞黄腾达。 C. 门高由于和郭崇韬以及李存乂的关系，再加上部下王温图谋作乱，对庄宗拿他开的玩笑感到害怕，于是煽动部下叛乱。 D. 材料二中敬新磨的四件轶事，既表现了庄宗对伶人的溺爱，也显示了敬新磨以谐趣的语言为民请愿的品质。 16. 把下列文言文翻译成现代汉语。 是时，诸伶人出入宫掖，侮弄缙绅。群臣愤嫉，莫敢出气，或反相附托，以希恩倖。 17. 请分点概括材料二中伶人敬新磨的人物形象，不可以抄袭原文。 【答案】12. D 13. B 14. C 15. D 16. 当时，众伶人出入宫廷，侮辱戏弄官员，群臣又愤怒又痛恨，却不敢在他们面前大声说话，有的人反而依附于他们，以图被宠信而升迁。 17. 语言幽默、胆识过人、善于讽谏、极少作恶。 【解析】 【导语】两则材料通过庄宗与伶人的互动，展现了五代时期宫廷政治的荒诞与危机。材料一以庄宗宠信伶官致亡国的悲剧为主线，通过景进、郭门高等人的乱政，揭示了权力失衡的恶果；材料二则聚焦敬新磨这一特殊伶人，以诙谐谏言展现其智慧，形成鲜明对比。两则材料共同构成了对“玩物丧志”的深刻警示，突显了历史叙事的劝诫功能。 【12题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：花光你们的钱财。 B.正确。句意：为什么放任百姓种田来供给国家赋税呢！ C.正确。句意：给予新磨十分丰厚的赏赐。 D.错误。过恶：过错与恶行。句意：但没有听说他的别的过错和恶行。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解文言文一词多义现象的能力。 A.不同。代词，他的/语气副词，表祈使语气，一定。句意：门高是他的艺名。/你一定不要忘记你父亲报仇的志向。 B.相同。都表并列。句意：吃肉喝酒。/将东周，西周和各诸侯国统统消灭。 C.不同。用/因为。句意：尸体被（人）用乐器焚烧。/年轻时因为父亲职任的关系而被任用。 D.不同。于是/才。句意：县令于是得以免罪离开。/只有公羊生了小羊才能回去。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识的能力。 C.“文中指的是庄宗的家境贫寒”错误。与家境贫寒无关，此处可引申为祖先。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“为民请愿的品质”错误。原文提及的四件轶事指解救县令、打皇帝耳光、以狗讥讽皇帝、以谐音暗示不详，他实为为己辩护，并不是为民请愿。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “是时”，当时；“宫掖”，宫廷；“缙绅”，官员；“或”，有的人；“相”，偏指一方，这里指他们。 【17题详解】 本题考查学生概括和分析人物形象的能力。 语言幽默是其显著特点，面对庄宗欲杀中牟县令，他以荒诞逻辑责备县令，称其让百姓耕种耽误天子打猎，这种反话正说尽显诙谐，让庄宗大笑而免县令之罪；庄宗寻“李天下”，他上前掌掴并巧妙解释，引得众人发笑。 他胆识过人，在庄宗盛怒欲杀县令时，敢挺身而出，以独特方式劝谏；面对庄宗弯弓欲射，毫不畏惧，急呼“陛下无杀臣”。 他还善于讽谏，借“儿女啮人”暗讽庄宗，以“同无光”劝其勿杀自己，委婉表达意见。 此外，材料明确指出“而不闻其佗过恶”，说明他极少作恶。 参考译文： 材料一： （后唐）庄宗既喜好滑稽戏，又通晓音乐，还能谱曲，到现在，汾州、晋州一带，很多人能唱他唱的歌，称为“皇帝亲自制作”的歌到处都是。他的小名叫亚子，当时有人叫他亚次。另外他又给自己取了个艺名，叫李天下。从他做王，到做天子，他常常与伶人一道在庭院里演杂戏，伶人因此而当权，最终导致灭亡。 当时，众伶人出入宫廷，侮辱戏弄官员，群臣又愤怒又痛恨，却不敢在他们面前大声说话，有的人反而依附于他们，以图被宠信而升迁。各地藩镇，争相送他们财物进行贿赂，而景进地位最高，权力最大。庄宗派景进等人出宫到民间访查，事情无论大小都要奏报。他每次在大殿中奏报事情，左右的人全部屏退，军事机要和国家政务他都参与决策。三司使孔谦用对待哥哥的礼节对待他，叫他“八哥”。庄宗驾临邺都，就派遣景进等人搜罗邺地美女上千人，来充实后宫。而景进等人借机干坏事，士卒的妻子、女儿因此而逃跑的有上千人。庄宗回洛阳时，景进用车载邺地美女数千人跟从，在道路上一个接着一个，男女混杂。 郭门高名字叫从谦，门高是他的艺名。他虽然是凭着伶官的身份飞黄腾达，但曾经有军功，所以庄宗任命他为从马直指挥使。从马直，就是皇帝的亲军。郭从谦因为姓郭，就认郭崇韬为叔父，皇弟李存乂又收他为养子。郭崇韬死，李存乂被囚禁，郭从谦在军中摆酒，愤然流下眼泪，诉说两个人的冤屈。这时，从马直的士兵王温在宫中宿卫，夜里密谋作乱，事情被发觉而被杀。庄宗对郭从谦开玩笑说：“你的同党李存乂、郭崇韬背叛我，你又叫王温谋反。你还想干什么呢？”郭从谦很害怕，回去之后就刺激他手下士兵说：“花光你们的钱财，吃肉喝酒，不要为以后打算了。”士卒问他缘故，郭从谦就说：“皇上因为王温的缘故，等到攻破邺，就把你们这些人全部坑杀。”士卒们相信了他，全都想叛乱。李嗣源的军队反叛，攻向京城，庄宗向东退往汴州，然而李嗣源先进入汴州。庄宗到了万胜镇，不能前进，就又往回走。士兵逃散，还剩二万余人。过了几天，庄宗又向东往汜水去，想扼守关隘抵挡李嗣源。四月丁亥朔日，庄宗在中兴殿大会群臣，宰相奏对三刻后结束。随从皇帝车驾的黄甲马军在宣仁门列阵、步军在五凤门列阵等候。庄宗入内殿吃饭，郭从谦从军营中带着刀剑，率军攻打兴教门，和黄甲军对射。庄宗听说叛乱，率领诸王的卫士将叛乱士兵赶出兴教门。乱兵纵火烧了兴教门，沿城墙进入宫中，庄宗杀死了几十上百人。乱兵从楼上向庄宗射箭，庄宗受重伤，跌倒在绛霄殿走廊下，皇后、诸王及左右侍从全都逃跑。到午时，庄宗驾崩。五坊人善友聚集乐器焚烧了庄宗的遗体。李嗣源进入洛阳，得到他的尸骨，埋葬在新安的雍陵。李嗣源任命郭从谦为景州刺史，不久之后杀了他。 《左传》上说：“国君你从这里开始，就必将以此而结束。”庄宗喜欢唱戏，最终就被郭门高弑杀，尸体被（人）用乐器焚烧。这难道不是真的吗？难道不应该戒惧吗？ 材料二： 庄宗喜欢打猎，有一次他在中牟打猎，践踏了民田。中牟县令拦住马直言极谏，为民请命，庄宗很愤怒，叱责县令离开，打算杀了他。伶人敬新磨知道不该这样，于是带着几位伶人追赶县令，把他抓到马前责备道：“你是县令，难道不知道我们皇上喜欢打猎吗？为什么放任百姓种田来供给国家赋税呢！为什么不让百姓挨饿，空出这个地方，好让皇帝打猎呢？你的罪过正该处死！”于是敬新磨上前请求赶快行刑，诸位伶人一起应和。庄宗大笑，县令于是得以免罪离开。庄宗曾经和诸位伶人在庭院游玩，四顾大喊道：“李天下，李天下在哪里？”新磨就上前用手打庄宗的脸颊。庄宗脸色变了，他身边的侍从都很害怕，伶人们也很吃惊，一起抓住新磨责问说：“你为什么打皇上的脸？”新磨回答说：“李天下，世上只有一人，又有谁敢叫呢？”于是庄宗身边的侍从都笑了，庄宗很高兴，给予新磨十分丰厚的赏赐。新磨曾经在殿中禀报事情，殿中有很多恶狗，新磨离开时，一只狗追赶他，新磨靠着柱子大喊：“陛下不要放纵自己的儿女咬人！”庄宗的祖先是夷狄，夷狄的人忌讳狗，所以新磨这样讥讽他。庄宗十分生气，弯弓拉箭要射新磨，新磨赶紧喊道：“陛下不要杀我！我和陛下是一体的，杀了我不吉祥！”庄宗大惊，问是什么缘故，新磨回答说：“陛下开国，改年号为同光，天下都称呼陛下同光帝。同，就是铜，如果杀了敬新磨，铜就无光了。”庄宗大笑，于是释放了他。 然而当时的诸位伶官，唯有敬新磨特别善于讲笑话，他的话也流传最广，但没有听说他的别的过错和恶行。那些败坏政治祸乱国家的伶官，以景进、史彦琼、郭从谦三人为最。 Ⅱ卷（105分） 四、（25分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 阮郎归 欧阳修 南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。 花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣，画堂双燕归①。 【注】①归：一说“栖”。 18. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句点明时序，仲春时节正是一年春光最美的时候，人们会在此时结伴游园、踏青。 B. 上片从听觉和视觉角度描写马长嘶，青梅结子，柳如眉，蝴蝶翩飞，好一幅春光图。 C. 下片写暮色来临，花上露重欲滴，春草如烟；望人家重帷深下，词人顿觉困乏欲睡。 D. 全词文辞兼美，清秀典雅，读后余音袅袅，代表了欧阳修词作中清新、深婉的一面。 19. 前人论此词，认为结尾句“画堂双燕归”将主人公踏青时的心情“略予点泄”，对此应如何理解？请简要分析。 【答案】18. C 19. 天色渐晚，主人公踏青归来坐在秋千上，感觉到疲乏，欲解衣小憩，抬头见画堂上立着两只燕子，猛然感到自己的孤单，心生怅惘，思念之情油然而生。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C．“词人顿觉困乏欲睡”错。“秋千慵困解罗衣，画堂双燕归”是说抒情女主公荡罢秋千格外疲倦，轻解罗衣床上眠，伴她的只有梁上双燕，并不是说词人困乏欲睡。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 结尾句“画堂双栖燕”，意为女主人公玩得很尽兴，踏春归来，突然发现伴她的只有梁上“双栖燕”。“双燕”实喻夫妻和谐相伴，此时女主人公看见燕子都是成双入对的，猛然觉醒到自己的孤单寂寞。所以，诗中“双栖燕”是作为主人公孤单形象的反衬出现的意象，抒发了女子的相思之情。 20. 名篇名句默写 （1）____________，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，____________。 （2）履至尊而制六合，____________。 （3）____________，将数百之众，转而攻秦。 （4）《过秦论》中，作者写陈涉起义，先说陈涉缺乏号召力，然而结果出人意料，“斩木为兵，揭竿为旗，____________，____________”。 （5）____________，身死人手，为天下笑者，何也？ （6）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“____________，____________”且是被迁戍边的兵卒。 （7）《过秦论》运用对比手法，说明陈涉起义军的武器不过农具和木棍，不比秦军武器锋利的句子是“锄耰棘矜，____________”。 【答案】 ①. 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 ②. 士不敢弯弓而报怨 ③. 执敲扑而鞭笞天下 ④. 率疲弊之卒 ⑤. 天下云集响应 ⑥. 赢粮而景从 ⑦. 一夫作难而七庙隳 ⑧. 瓮牖绳枢之子 ⑨. 氓隶之人 ⑩. 非铦于钩戟长铩也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：藩、怨、笞、弊、赢、隳、瓮、牖、氓、铦、戟、铩。 五、（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬牧场 李娟 ①我刚进入这片荒野的时候，每天下午干完自己的活，趁天气好，总会一个人出去走很远很远。我曾以我们的黑色沙窝子为中心，朝着四面八方各走过好几公里。每当我穿过一片旷野，爬上旷野尽头最高的沙丘，看到的仍是另一片旷野，以及这旷野尽头的另一道沙梁，无穷无尽。——当我又一次爬上一个高处，多么希望能突然看到远处的人居炊烟啊！可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。天空永远严丝合缝地扣在大地上，深蓝，单调，一成不变。黄昏斜阳横扫，草地异常放光。那时最美的草是一种纤细的白草，一根一根笔直地立在暮色中，通体明亮。它们的黑暗全给了它们的阴影。它们的阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上，力量深沉。 ②走了很久很久，很静很静。一回头，我们的羊群陡然出现在身后几十米远处，默默埋首大地，啃食枯草。这么安静。记得不久之前身后还是一片空茫的。它们是从哪里出现的？它们为何要如此耐心地、小心地靠近我？我这样一个软弱单薄的人，有什么可依赖的呢？ ③我试着打听过我们待的这个地方叫什么地名，但这么简单的问题，居麻却怎么也领会不了。于是直到现在我都没弄清自己到底在茫茫大地的哪一个角落度过了一整个冬天……只知道那里位于阿克哈拉的西南方向，行程不到两百千米，骑马三天，紧挨着杜热乡的牧地，地势东高西低。据我的初步调查，这一带能串门的邻居（骑马路程在一日之内）有二十来户，每户人口很少有超过四个人的。共十来块牧地，每块牧地面积在两万至三万亩之间。大致算下来，每平方千米不到二分之一个人。后来我从牧畜局查了一下有关数据。密度比这个还小，整个富蕴县的冬季牧场，每平方千米不到四分之一个人。 ④放下茶碗，起身告辞的人，门一打开，投入寒冷与广阔；门一合上，就传来了他的歌声。就连我，每当走出地窝子不到三步远，也总忍不住放声唱歌呢！大约因为，一进入荒野，当你微弱得只剩呼吸时，感到什么也无法填满眼前的空旷与阔大时，就只好唱起歌来，只好用歌声去放大自己的气息，用歌声去占据广阔的安静。 ⑤加玛一直戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳环，才开始我觉得俗气极了。很快却发现，它们的红色和它们的亮闪闪在这荒野中简直如同另外的太阳和月亮那样光华动人！另外她还有一枚镶有粉红色碧玺的银戒指，这个可是货真价实的值钱货，便更显得她双手的一举一动都美好又矜持。 ⑥我还见过许多年迈的、辛劳一生的哈萨克妇人，她们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指，这些夸张的饰物令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢。 ⑦有一天加玛在一件旧衣服的口袋深处摸到了一枚假金戒指。当时已经挤得皱皱巴巴，拧成一团了。居麻把它掰直了，再套在一根细铁棍上敲敲砸砸一番，使之恢复了原状。为表示友谊，加玛把它送给了我。我非常喜欢，因为它看上去和真的金子一模一样。若是以前，我是说什么也不会把这样的假东西戴在手上的。可如今，在荒野深处这个俭朴甚至寒碜的家庭里，在仅具备最基本日常用具的生活里，在空无一物的天地间，它是我唯一的修饰，是我莫大的安慰。它提醒自己是女性，并且是有希望和热情的……每当我赶着小牛向荒野深处走去，总是忍不住不时用右手去抚摸左手的手指，好像那枚戒指是我身体上唯一的触角，唯一的秉持，唯一的开启之处。在蓝天下，它总是那么明亮而意味深长。 ⑧十二月初，每隔两天，就会有南迁的披红挂彩的驼队和羊群遥远地经过我们的牧地。我和加玛高高站在沙丘上，长时间目送他们远去，默数他们的骆驼数量，判断他们的财富。什么也不为，什么也不说。他们的行进真是骄傲又孤独。在荒野中他们最倔犟。 ⑨有一天早茶后，加玛唤我出去，我一看，又一支队伍经过西面的荒野向南慢慢行进着。但是加玛又提醒我：“看，没有马。”仔细一看，果然，队伍里只有一个人步行牵着驼队，同时还兼顾赶羊。看来看去再也没有别人了。比起之前几支又是摩托车又是座饰华美的马匹的队伍，可真寒碜啊。加玛判断道：没有马是因为他家昨夜驻扎时，马跑散了；只有一个人前进是因为其他人都找马去了。 ⑩无论如何，那情景让人看了很是辛酸。这是荒野，什么样的挫折都得接受，什么样的灾难都得吞咽。 （有删改） 21. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 前四段运用记叙、描写、说明等多种表达方式，记录“我”的所见所闻所感，表现了自然环境的空旷、偏僻与牧场生活的孤寂、单调。 B. 第④段写哈萨克族牧民在无人的荒野中放声歌唱，体现了他们积极、乐观的生活态度，而“我”也被他们这种生活态度所感染。 C. 第⑧段写“我”和加玛目送南迁的驼队和羊群远去，表达了“我”对顺应自然的游牧生活，以及创造财富的牧民们的礼赞。 D. 第⑨段中“队伍里只有一个人步行牵着驼队，同时还兼顾赶羊”的描写，既传达出游牧生活的艰辛，也激发了作者对牧民不幸遭遇的同情。 22. 请分析文章第①段中画线句子的表达效果。 23. 文章在刻画哈萨克族牧民女性人物形象时，突出描写了她们的饰物（耳环、戒指），这些饰物有什么样的意义？ 【答案】21. C 22. 视觉描写和比喻、化静为动等手法相结合，写出草的坚韧直立和深沉的生命力。与第①段牧场周围的荒凉、广阔、单调做对比，显示出草的渺小纤细，又突出了恶劣环境中生命的坚韧和苍凉。引出下文，赞美荒凉牧区中渺小却富有坚韧生命力的人们。 23. ①饰物能体现广阔、苍凉的牧场中女子们美好又矜持的女性美。②饰物是在广阔、苍凉、单调环境中傲视困难、坚韧生活的凭证和荣耀，显现出黯淡生命中的希望、热情和尊严。③饰物见证着“我”与加玛两人美好的友谊，并在艰难的生活环境中给了“我”莫大的安慰。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对作品内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.表达了我“对顺应自然的游牧生活，以及创造财富的牧民们的礼赞”分析错误。根据第⑧段末尾两句“他们的行进真是骄傲又孤独。在荒野中他们最倔强”分析可知，作者表达的应是对牧民们在严酷的生存环境中显示出来的坚韧、顽强的生命力的礼赞。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 画线语句属于景物描写，“纤细”白草”“一根一根笔直地立在暮色中”运用视觉描写，“阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上”运用比喻手法，化静为动，写出草的坚韧直立和深沉的生命力；从结构上看，第①段中写牧场周围的荒凉、广阔、单调，如“穿过一片旷野，爬上旷野尽头最高的沙丘，看到的仍是另一片旷野，以及这旷野尽头的另一道沙梁，无穷无尽”“可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。天空永远严丝合缝地扣在大地上，深蓝，单调，一成不变”，这与白草形成对比，既显示出草的渺小纤细，又突出了恶劣环境中生命的坚韧和苍凉。从全文的写作对象看，写白草是为写广阔、荒凉牧区中渺小而富有坚韧生命力的人们做铺垫，起到了引出下文的作用。 【23题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 答题时，应从文中找出描写耳环、戒指等饰物的段落，分别剖析其中蕴含的深意。第⑤段中“加玛一直戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳环……它们的红色和它们的亮闪闪在这荒野中简直如同另外的太阳和月亮那样光华动人”“她还有一枚镶有粉红色碧的银戒指……便更显得她双手的一举一动都美好又矜持”，从物象层面看，作者意在表现广阔、苍凉的牧场中女子们美好又矜持的女性美；第⑥段中“她们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指，这些夸张的饰物令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢”，此处对饰物的描写则上升到精神层面，它们是牧场女子们的“荣耀”，也是她们的希望、热情和尊严；第⑦段中“当时已经挤得皱皱巴巴，拧成一团了。居麻把它掰直了，再套在一根细铁棍上敲敲砸砸一番，使之恢复了原状。为表示友谊，加玛把它送给了我。我非常喜欢……它是我唯一的修饰，是我莫大的安慰。它提醒自己是女性，并且是有希望和热情的……每当我赶着小牛向荒野深处走去，总是忍不住不时用右手去抚摸左手的手指，好像那枚戒指是我身体上唯一的触角，唯一的秉持，唯一的开启之处”，此处对饰物的描写见证着“我”和加玛的友谊，对“我”来说是莫大的精神安慰。 六、语言表达（5分） 24. 　　阅读下面的文字，完成题目。 端午节是中国民间重要的传统节日，也是纪念屈原的节日；为丰富传统节日文化内涵，把中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面，请你写一份不少于100字的建议书。 要求：抓住端午节与屈原的关系，运用课本中学到的知识，在现有的端午习俗及活动的基础上，做些“包装”或合理化的改进。 【答案】示例：建议以屈原爱国精神为核心，在现有习俗基础上创新：将龙舟赛与“家国情怀”主题结合，增设屈原诗词朗诵环节；粽子包装印上《离骚》名句，附赠简易解读卡片；社区开展“屈原故事进校园”活动，让传统节日更具文化深度和教育意义。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达应用的能力。 以屈原爱国精神为核心，将传统节日提升为文化传承载体，使节日活动具有明确价值导向。通过龙舟赛、粽子包装等具体载体，将抽象的精神内涵具象化，让文化传承可感知、可参与。 建议在保留传统习俗基础上进行“增值包装”：龙舟赛增加诗词朗诵环节，既保持竞技性又强化文化性；粽子包装融入《离骚》名句，使日常食品成为文化传播媒介。这种“旧瓶装新酒”的方式，既尊重传统又赋予新意。 通过社区活动、校园教育等形式，将节日文化纳入日常教育体系。特别是“简易解读卡片”的设计，降低了经典文化的理解门槛，体现了文化传播的普惠性思考。 七、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 父亲告诉我，生活里会有许多十字路口。 ——宗璞《卫凌难之歌》（阅读Ⅱ） 不要循着他人走过的路前行，应去那无人踏足之地，留下属于自己的足迹。 ——拉尔夫·沃尔多·爱默生 不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。 ——吕坤 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 内持定力不动，外辟新境有为 父亲的那声轻叹，是关于生命旅途里那些有形选择与纷繁诱惑的预演；吕坤的箴言，则雕琢着风雨如晦中坚如磐石的定力。它们照亮着个体如何在苍茫大地上以心为舟，去那无人的疆域开垦灵根。 “不为外撼，不以物移”，其精髓不在离群索居、心如死灰，而在一种“归根曰静”生命律动，即沉潜蓄势以涵养本原的宏大功夫。屈原“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，非标新立异，乃是借香草仪式淬炼心中那轮被流言遮蔽却永无偏移的信仰朝阳。他将个人生命的坚守化为诗行间的星辰，为华夏精神夜空注入永恒的道德光辉。左思闭门谢客，十载铸就《三都赋》，非漠视时代喧嚣，而是在不被理解的寂寞深渊中，萃取思想的钻石，终使“洛阳纸贵”，完成一个沉默者对社会价值观最深刻的扰动。他们的“不为外撼”，恰是灵魂对天地至道的赤诚呼应。 若磐石般的定力仅求独善其身，终会失于褊狭。生命更深刻的华章，在于《易经》所启示的“穷则变，变则通，通则久”，即以深扎沃土的根脉为基础，生发出冲破一切既定轨迹的勇毅新枝，进而实现生命存在的拓展与质变。孔子“祖述尧舜，宪章文武”并非简单的复古，其核心乃是在礼崩乐坏之际，“删述六经，垂宪万世”，以“仁”为内核重构价值宇宙，于无人敢想处为文明铺设通天阶梯。王阳明格竹七日不得其理，却在“龙场悟道”的绝境中，向内求索出“心即理”的惊雷，此心光明，照耀千古迷途。这些灵魂的“变”，是内在定力积蓄到极致后，对时代沉寂最勇猛的回响，是凿破混沌的第一道光。 由此观之，“循路”与“拓荒”、“守静”与“思变”，在最高处本为同源活水。个体生命唯有在“定”中根植精神、积蓄智慧，才能在“变”的节点上，识别并敢于走向真正属于自己的无径之地。这“无人踏足”的壮举，不仅是地理空间的开拓，更是思想边疆的探险与精神高原的攀登。它指向的，是老子那超然物外的“玄览”，是张载“为天地立心”的宏愿，是以个体突破性的精神创造，为人类文明星河贡献新的星座。这或许才是爱默生箴言最深沉的东方回响——在无人涉足的寂静山巅，独自迎接文明破晓的天光。 当“定”的静水深流与“变”的奔涌磅礴，最终汇聚于每一个觉醒的灵台，生命便不再是随波逐流的扁舟，而是敢于在思想的无垠海图上标注全新陆地的探险巨轮。每一次孤独而坚定的起航，都是对平庸宿命的庄严叛离，是人类精神疆界不朽的自我超越——这才是生命之所以为生命的终极证词，是文明星火永不熄灭的隐秘誓约。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 第一条定位了“选择”这一普遍的人生主题：生活中必有许多选择，小到日常决策，大到职业方向、人生理想等，选择具有普遍性。 第二条从“选择”出发，指出一种选择的方向：不是走既定道路，而是走“无人踏足”的路，强调个性、自主、创新，谈如何确定选择的方向。 第三条则进一步从“选择后的坚持”角度强调：走自己的路之后，还要“内不被动摇”“不被外界左右”，才能真正承担起“自己的路”的意义与责任，谈选后的坚守。 因此，这三句名言构成了一个递进关系的思路链条：面对人生的许多选择→在选择时应有勇气开辟自己的路→在走自己选择道路的过程中应坚持内心、不被外界所动摇。 基于上述分析，作文立意可以从以下角度确立：人生充满十字路口，选择虽难，但重要。我们应勇于走别人未走过的路，并在途中坚持自己的信念，不被外界左右，从而真正书写属于自己的脚印与人生价值。或者简化为：勇于选择，敢于开路，坚定行走，成就人生。 此外，还可以结合“成长”“责任”“担当”等维度作延伸，但中心要回归“选择—开辟—坚守”这一逻辑。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：在人生的十字路口，当以本心为舵，以开拓为帆，方能行稳致远。分论点一：盲从他人之路，易失自我，终难抵达理想彼岸。一味追随他人的脚步，本质是缺乏独立思考与自我认知，最终只会在人云亦云中迷失方向，难以实现真正的价值。分论点二：勇拓无人之境，需有魄力，更需坚守本心的定力。开拓“无人踏足之地”并非鲁莽冲动，而是建立在对自我清晰认知、对目标坚定追求基础上的主动选择，过程中难免遭遇质疑、挫折，唯有“不为外撼，不以物移”，方能抵御外界干扰，坚持到底。分论点三：守心与拓路相辅相成，方为人生最优解。“守心”是“拓路”的前提，若本心不坚，易在开拓途中因诱惑或挫折而半途而废；“拓路”是“守心”的体现，唯有敢于突破、勇于实践，才能让坚守的本心更具价值。最后总结，在人生的选择中，既要敢于打破常规、开拓创新，更要坚守内心的热爱与初心，方能在时代的浪潮中留下属于自己的坚实足迹。 立意： 1.守心定志，踏路寻新。 2.于十字路处，辟己之征途。 3.不循旧迹，不移己志。 4.以初心为舵，辟未知之路。 5.拒循故道，以志拓荒。 6.守己之心，行己之路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 蓟州一中高二年级2025-2026第一学期自主检测 语文学科试卷 （考试时间150分钟，满分150分） Ⅰ卷（45分） 一、（24分） （一）语言基础知识（每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 短视频时代，如何培育网生内容、提升旗下内容传播效率，成为各大媒体号亟待突破的问题。微短剧作为一种情节冲突密集、制作周期短、体量较轻的内容形式，既 了观众碎片化的观看需求，也吸引了平台的关注。而它的题材灵活、适合反转与互动等特点，也搭建优秀的宣传载体，它开始在各大主流媒体的日常宣传中运用。 “宣传产品”式的微短剧有如下特点：微短剧以单元剧为主，风格多元，主题正能量，从而 地实现宣传目的。国家反诈中心推出的“反诈武侠微短剧”系列，分别用武侠风和动画风揭露诈骗分子的种种“套路”，增强观众的防骗意识，视频在B站平台播放量超280万。（ ）除了宣传作用，“微短剧+”在融媒IP创新领域的潜力也不可小觑。融媒体微短剧《韩愈来了》，开展美食文旅节目与“微短剧+”的 。该系列微短剧以唐代名家韩愈为主角，以穿越古今的背景设计、 的剧情将美食美景、风土人情娓娓道来。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 契合 潜移默化 融合 匠心独运 B. 符合 耳濡目染 和谐 匠心独运 C. 契合 耳濡目染 和谐 独出机杼 D. 符合 潜移默化 融合 独出机杼 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 而它题材灵活、适合反转与互动等特点，也成为优秀宣传载体，开始运用在各大主流媒体的日常宣传中。 B. 而题材灵活、适合反转与互动等特点，也成为优秀的宣传载体，它开始在各大主流媒体的日常宣传中运用。 C. 而题材灵活、适合反转与互动等特点，也使其成为优秀的宣传载体，开始被各大主流媒体运用在日常宣传中。 D. 而它题材灵活、适合反转与互动等特点，也搭建优秀的宣传载体，开始被各大主流媒体运用在日常宣传中。 3. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 通过视频号、微博等多渠道转发，“反诈武侠微短剧”还充分利用观众的分享欲进行二次传播。 B. “反诈武侠微短剧”在视频号、微博等多渠道转发，充分利用观众的分享欲进行二次传播。 C. 国家反诈中心还借助视频号、微博等多渠道转发，充分利用观众的分享欲将其二次传播。 D. 国家反诈中心还充分利用观众的分享欲进行二次转发，通过视频号、微博等多渠道传播。 （二）课内基础知识（每小题3分） 4. 下面有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 举世混浊而我独清 《屈原列传》 司马迁 纪传体 B. 至于誓天断发，泣下沾襟 《五代史伶官传序》 欧阳修 纪传体 C. 见犯乃死，重负国 《苏武传》 班固 纪传体 D. 可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！（水生嫂语） 《荷花淀》 孙犁 小说 A. A B. B C. C D. D 5. 下列各句中，加点词语的含义与现代汉语完全相同的一项是（ ） A. 汉亦留之以相当/铸以为金人十二 B. 欲因此时降武/虚心欲相待 C. 山东豪俊遂并起而亡秦族矣/岂非人事哉 D. 才能不及中人/举天下之豪杰 6. 下列加点词用法和意义相同的一组是（ ） A. 蒙故业，因遗策/因之以饥馑 B. 武以始元六年春至京师/余以乾隆三十九年 C. 何以汝为见/为降虏于蛮夷 D. 此四君者/乱者四应 7. 下列句子中，按句式特点看，判断正确的一项是（ ） ①何谓相坐？ ②大臣亡罪夷灭者数十家 ③匈奴使留在汉者 ④子卿尚复谁为乎？ A. ①②相同，③④相同 B. ②③不同，①④相同 C ②③相同，①④相同 D. ①②不同，③④相同 8. 下列课本中出现过的文化常识，表述完全正确的一项是（ ） A. 战国时秦最强大，张仪游说六国联合抗秦。六国地连南北为纵，故谓“合纵”。 B. 古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是十八岁举行冠礼时才起的。 C. 战国四公子指齐国的孟尝君，赵国的平原君，楚国的信陵君，魏国的春申君。 D. 一般情况下，帝王祭祀社稷用“太牢”，诸侯、卿大夫祭祀用“少牢”。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 处在知识大爆炸的今天，我们整日感觉所学东西不够用。最典型的状态就是，打开一本书，却总是读了一半放在那里，然后迫不及待地打开了另一本；面对互联网上铺天盖地的信息，我们突然会感到无所适从，不知道该把注意力放在哪里；想要和时间赛跑，却又力不从心…… 知识焦虑的实质是信息焦虑。面对海量信息时，人们往往目不暇接，难以全部吸收或只能浅层次地吸收，从而形成了一种心理上的恐慌。面对大量且复杂的信息，人们可能会为了获得所需信息而盲目索取和接收，结果成了被动的信息接受者，陷入盲目跟风的状态。另外，任何一种知识和学问都有其成熟的内在体系，当前市场上提供的“干货”虽简化了知识学习过程中的一些步骤和痛苦，但是如果人们想要掌握知识，就必须经过长时间的认知学习。很可能短时间内知识量爆棚，但只是假象，并且还会加剧知识焦虑。 求知欲使人类渴望把更多非我的东西转变成自我的东西，这符合人类进步的需要。但现代社会非我的知识无限浩繁，仅仅依靠个人的记忆和能力，很难全部遍及。因此，对知识的渴求和有限的时间精力就成了一对难以调和的矛盾，从而催生出一些不时影响人们身心健康的负面情绪。当我们的求知欲越来越强，但身边的媒体或其他手段难以让我们触及所需时，焦虑情绪就会出现。特别是现在的新中产阶级，他们普遍存在工作超载、职业倦怠和发展困惑等问题，总担心自己缺乏竞争力，于是对知识的焦虑情绪愈发严重。 逐渐增多的求知欲只是知识焦虑产生的原因之一，还有一个很重要的因素，就是当下信息环境的复杂多样。当前，信息生产的主体得到了前所未有的扩大，每一个人都成为信息的生产者，同时也是信息的消费者。在人人都参与信息生产的过程中，信息的真实性正日益受到挑战，我们无法保证每个人的信息都是真实准确的。此外，网络上的一些二次生产和传播也会影响一手信息的真实性，使得整个信息环境真假混杂。在此环境中，我们要想获得真实准确的信息，就需要耗费比之前更多的精力。 知识焦虑会使我们非理性地索取信息，并且浅层化地吸收。为了克服信息不足造成的恐慌和焦虑，人们可能会人云亦云，成为失去思考能力的追随者。此外，知识焦虑也会影响我们对知识的深层次吸收，导致一些人只是一味地寻找了解，但对每条信息都没有进行全面深入的解读。更掌握不了知识的精髓。在茫茫的知识大海里，我们无法正确定位自己应该学什么，一旦有专门性的、分类化的、带有总论性质的知识服务产品出现，我们就有可能为之付费。 （摘编自匡文波《“知识焦虑”缘何而生》） 材料二： 费孝通先生认为，面临快速的环境变迁或社会转型，人们会产生“更为迫切的心态秩序的危机”。知识焦虑或许就是这种危机的最直观表现：既有的信息知识获取秩序受到新媒体的挑战，新秩序又远未建立，信息自由状况远超人们的预见与把控，陌生感使得生活于其间的个人或群体变得无所适从。但西方精神分析心理学家弗洛伊德通过深入研究发现，种种产生于适应新形势的“现实性焦虑”，虽是人类对某种外部危险本能的直觉反应，但人们也能够进行积极战斗或逃避危险。这一成果让我们感到：一方面，面对网络信息泛化、知识爆棚这样一些无法预料、不可控制的情境，知识焦虑固然是一种令人不快的心理必然；但另一方面，变迁也为变化提供了可能，焦虑对个体生存未必都是消极的，它也会激发一些有益的自我保护行为。 作为一种科技进化的产物，网络社会的知识焦虑绝不代表必然的被动回避，相反，它很可能会带动社会整体认知的提升。不论是选择或提升，都是具有进化意义的人类适应性行为。发现问题、消除危险，首要的是拨开附着于其上的过度功利性诉求和个体永无穷尽的攀比心态，靠近知识焦虑的最初体验，而后才能深刻洞察信息化对于成长的新要求，还原出知识焦虑对于数字化生存和发展的积极意义。 知识焦虑亦可激发我们对精确知识的兴趣，进一步培养我们如剑如炬般的锐利眼光。当信息如潮水一般袭来，哪些是真知，哪些更有价值，就需要我们不断调动过往经验，发挥主观能动性，通过理性认识和科学方法审慎地展开分析，从而将发掘、判断、理解的能力推向新的高度，打造更智慧、更强大的自己。 信息碎片化引起的知识焦虑，也有助于激活我们资源开放共享、协同学习的团队活力。目前，维基百科、知乎问答、百度云盘等花样迭出的动态共享数据库，正在日益推进人工智能与智力的匹配，正趋向完善地服务于我们的知识诉求和个性化需求。以点对点对话、知识转述、视听文学等为样态的知识付费，也有待于打破狭隘的市场交易思维局限，真正解决碎片化知识积累和效益等问题，提高知识拥有者与接受者之间的分享速率，加快隐性知识向显性知识的开放性转化，实现人类知识生产与使用的深度创新。 （摘编自孟威《知识焦虑如何转化为学习动力》） 9. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 网络环境中的知识焦虑，有个人分析、处理信息能力不足的原因，也与环境因素相关。 B. 现在的新中产阶级因其较高的求知欲以及竞争力的不足，对知识的焦虑情绪愈发严重。 C. 在当下复杂多样信息环境中，人们找寻真实准确且符合自己需要的信息变得更困难。 D. 把知识焦虑变为动力，需拨开附着于其上的过度功利性诉求和个体永无穷尽的攀比心。 10. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 被动的信息接受者容易盲目跟风，轻信网络上的知识速成品，致使知识量爆棚却加剧了焦虑。 B. 费孝通和弗洛伊德的理论可以从社会和心理角度对知识焦虑做出深层解释，并提供积极建议。 C. 从长远来看，只要人们不被动回避问题，网络社会的知识焦虑就能带动社会整体认知的提升。 D. 动态共享数据库以及多样态的知识付费，都是当下人们创新知识生产与使用的有效探索行为。 11. 结合材料内容，下列选项中不属于“知识焦虑”表现的一项是（ ） A. 在各类APP信息接收与解读过程中，人们很难专注于某一条信息，持续分心并且害怕错过。 B. 一位网络工程师在某一流大学学有所成之后，因不断涌现的“新知识”而成为“考证狂人”。 C. 四川绵阳七十岁的李启君奶奶坚持五年，圆梦大学，她表示若身体允许，还想当作家写小说。 D. 网络信息鱼龙混杂，比如用锅，昨天有专家说铁锅好，今日又有专家说铝锅好，人们无所适从。 三、（12分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。 是时，诸伶人出入宫掖，侮弄缙绅。群臣愤嫉，莫敢出气，或反相附托，以希恩倖，四方藩镇，货赂交行，而景进最居中用事。庄宗遣进等出访民间，事无大小皆以闻。每进奏事殿中，左右皆屏退，军机国政皆与参决，三司使孔谦兄事之，呼为“八哥”。庄宗幸邺，乃遣进等采邺美女千人，以充后宫。而进等缘以为奸，军士妻女因而逃逸者数千人。庄宗还洛，进载邺女千人以从，道路相属，男女无别。 郭门高者，名从谦，门高其优名也。虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使。从马直，盖亲军也。从谦以姓郭，拜崇韬为叔父，而皇弟存乂又以从谦为养子。崇韬死，存乂见囚，从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。是时，从马直军士王温宿卫禁中，夜谋乱，事觉被诛，庄宗戏从谦曰：“汝党存乂、崇韬负我，又教王温反复，欲何为乎？”从谦恐，退而激其军士曰：“罄尔之赀，食肉而饮酒，无为后日计也。”军士问其故，从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。”军士信之，皆欲为乱。李嗣源兵反，向京师，庄宗东幸汴州，而嗣源先入。庄宗至万胜，不得进而还，军士离散，尚有二万余人。居数日，庄宗复东幸汜水，谋扼关以为拒。四月丁亥朔，朝群臣于中兴殿，宰相对三刻罢。从驾黄甲马军阵于宣仁门、步军阵于五凤门以俟。庄宗入食内殿，从谦自营中露刃注矢，驰攻兴教门，与黄甲军相射。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入，庄宗击杀数十百人。乱兵从楼上射帝，帝伤重，踣于绛霄殿廊下，自皇后、诸王左右皆奔走。至午时，帝崩，五坊人善友聚乐器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以从谦为景州刺史，已而杀之。 《传》曰：“君以此始，必以此终。”庄宗好伶，而弑于门高，焚以乐器。可不信哉！可不戒哉！ （《新五代史·伶官传第二十五》） 材料二： 庄宗好畋猎，猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏，为民请，庄宗怒，叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪？奈何纵民稼穑以供税赋！何不饥汝县民而空此地，以备吾天子之驰骋？汝罪当死！”因前请亟行刑，诸伶共唱和之。庄宗大笑，县令乃得免去。庄宗尝与群优戏于庭，四顾而呼曰：“李天下，李天下何在？”新磨遽前以手批其颊。庄宗失色，左右皆恐，群伶亦大惊骇，共持新磨诘曰：“汝奈何批天子颊？”新磨对曰：“李天下者，一人而已，复谁呼邪！”于是左右皆笑，庄宗大喜，赐与新磨甚厚。新磨尝奏事殿中，殿中多恶犬，新磨去，一犬起逐之，新磨倚柱而呼曰：“陛下毋纵儿女啮人！”庄宗家世夷狄，夷狄之人讳狗，故新磨以此讥之。庄宗大怒，弯弓注矢将射之，新磨急呼曰：“陛下无杀臣！臣与陛下为一体，杀之不祥！”庄宗大惊，问其故，对曰：“陛下开国，改元同光，天下皆谓陛下同光帝。且同，铜也，若杀敬新磨，则同无光矣。”庄宗大笑，乃释之。 然时诸伶，独新磨尤善俳，其语最著，而不闻其佗过恶。其败政乱国者有景进、史彦琼、郭门高三人为最。 （《新五代史·伶官传》有删节） 12. 下面文中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 罄尔之赀：用光。 B. 稼穑：耕种收割。 C. 赐与新磨甚厚：给予。 D. 而不闻其佗过恶：过分可恶。 13. 加点词的意义和用法，完全相同的一组是（ ） A. 门高其优名也/尔其无忘乃父之志 B. 食肉而饮酒/吞二周而亡诸侯 C. 焚以乐器/少以父任 D. 县令乃得免去/羝乳乃得归 14. 下面有关的文化常识，表述不正确的一项是（ ） A. 《传》：这里是《左传》的简称。如课文中的《书》指的是《尚书》。 B. 缙绅：原意是插笏于带，旧时官宦的装束，转为官宦的代称。 C. 家世：谓世代相传的门第、名望或社会地位，文中指的是庄宗的家境贫寒。 D. 同光帝：一位皇帝若只有一个年号，即可以年号来称谓皇帝，如明朝的“建文帝”。 15. 下列对文段内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开头记载了庄宗李存勖精通音乐、善于作曲，至今汾地、晋地这些地方还流传着庄宗谱的曲子。 B. 庄宗宠信伶官，官员们在伶官面前敛声屏气，小心翼翼。也有一些无耻的官员阿附伶官，以图飞黄腾达。 C. 门高由于和郭崇韬以及李存乂的关系，再加上部下王温图谋作乱，对庄宗拿他开的玩笑感到害怕，于是煽动部下叛乱。 D. 材料二中敬新磨的四件轶事，既表现了庄宗对伶人的溺爱，也显示了敬新磨以谐趣的语言为民请愿的品质。 16. 把下列文言文翻译成现代汉语。 是时，诸伶人出入宫掖，侮弄缙绅。群臣愤嫉，莫敢出气，或反相附托，以希恩倖。 17. 请分点概括材料二中伶人敬新磨的人物形象，不可以抄袭原文。 Ⅱ卷（105分） 四、（25分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 阮郎归 欧阳修 南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。 花露重，草烟低，人家帘幕垂。秋千慵困解罗衣，画堂双燕归①。 【注】①归：一说“栖”。 18. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句点明时序，仲春时节正是一年春光最美的时候，人们会在此时结伴游园、踏青。 B. 上片从听觉和视觉角度描写马长嘶，青梅结子，柳如眉，蝴蝶翩飞，好一幅春光图。 C. 下片写暮色来临，花上露重欲滴，春草如烟；望人家重帷深下，词人顿觉困乏欲睡。 D. 全词文辞兼美，清秀典雅，读后余音袅袅，代表了欧阳修词作中清新、深婉的一面。 19. 前人论此词，认为结尾句“画堂双燕归”将主人公踏青时的心情“略予点泄”，对此应如何理解？请简要分析。 20. 名篇名句默写 （1）____________，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，____________。 （2）履至尊而制六合，____________。 （3）____________，将数百之众，转而攻秦。 （4）《过秦论》中，作者写陈涉起义，先说陈涉缺乏号召力，然而结果出人意料，“斩木为兵，揭竿为旗，____________，____________”。 （5）____________，身死人手，天下笑者，何也？ （6）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“____________，____________”且是被迁戍边的兵卒。 （7）《过秦论》运用对比手法，说明陈涉起义军的武器不过农具和木棍，不比秦军武器锋利的句子是“锄耰棘矜，____________”。 五、（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬牧场 李娟 ①我刚进入这片荒野的时候，每天下午干完自己的活，趁天气好，总会一个人出去走很远很远。我曾以我们的黑色沙窝子为中心，朝着四面八方各走过好几公里。每当我穿过一片旷野，爬上旷野尽头最高的沙丘，看到的仍是另一片旷野，以及这旷野尽头的另一道沙梁，无穷无尽。——当我又一次爬上一个高处，多么希望能突然看到远处的人居炊烟啊！可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。天空永远严丝合缝地扣在大地上，深蓝，单调，一成不变。黄昏斜阳横扫，草地异常放光。那时最美的草是一种纤细的白草，一根一根笔直地立在暮色中，通体明亮。它们的黑暗全给了它们的阴影。它们的阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上，力量深沉。 ②走了很久很久，很静很静。一回头，我们的羊群陡然出现在身后几十米远处，默默埋首大地，啃食枯草。这么安静。记得不久之前身后还是一片空茫的。它们是从哪里出现的？它们为何要如此耐心地、小心地靠近我？我这样一个软弱单薄的人，有什么可依赖的呢？ ③我试着打听过我们待的这个地方叫什么地名，但这么简单的问题，居麻却怎么也领会不了。于是直到现在我都没弄清自己到底在茫茫大地的哪一个角落度过了一整个冬天……只知道那里位于阿克哈拉的西南方向，行程不到两百千米，骑马三天，紧挨着杜热乡的牧地，地势东高西低。据我的初步调查，这一带能串门的邻居（骑马路程在一日之内）有二十来户，每户人口很少有超过四个人的。共十来块牧地，每块牧地面积在两万至三万亩之间。大致算下来，每平方千米不到二分之一个人。后来我从牧畜局查了一下有关数据。密度比这个还小，整个富蕴县的冬季牧场，每平方千米不到四分之一个人。 ④放下茶碗，起身告辞的人，门一打开，投入寒冷与广阔；门一合上，就传来了他的歌声。就连我，每当走出地窝子不到三步远，也总忍不住放声唱歌呢！大约因为，一进入荒野，当你微弱得只剩呼吸时，感到什么也无法填满眼前的空旷与阔大时，就只好唱起歌来，只好用歌声去放大自己的气息，用歌声去占据广阔的安静。 ⑤加玛一直戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳环，才开始我觉得俗气极了。很快却发现，它们的红色和它们的亮闪闪在这荒野中简直如同另外的太阳和月亮那样光华动人！另外她还有一枚镶有粉红色碧玺的银戒指，这个可是货真价实的值钱货，便更显得她双手的一举一动都美好又矜持。 ⑥我还见过许多年迈的、辛劳一生的哈萨克妇人，她们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指，这些夸张的饰物令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢。 ⑦有一天加玛在一件旧衣服的口袋深处摸到了一枚假金戒指。当时已经挤得皱皱巴巴，拧成一团了。居麻把它掰直了，再套在一根细铁棍上敲敲砸砸一番，使之恢复了原状。为表示友谊，加玛把它送给了我。我非常喜欢，因为它看上去和真的金子一模一样。若是以前，我是说什么也不会把这样的假东西戴在手上的。可如今，在荒野深处这个俭朴甚至寒碜的家庭里，在仅具备最基本日常用具的生活里，在空无一物的天地间，它是我唯一的修饰，是我莫大的安慰。它提醒自己是女性，并且是有希望和热情的……每当我赶着小牛向荒野深处走去，总是忍不住不时用右手去抚摸左手的手指，好像那枚戒指是我身体上唯一的触角，唯一的秉持，唯一的开启之处。在蓝天下，它总是那么明亮而意味深长。 ⑧十二月初，每隔两天，就会有南迁的披红挂彩的驼队和羊群遥远地经过我们的牧地。我和加玛高高站在沙丘上，长时间目送他们远去，默数他们的骆驼数量，判断他们的财富。什么也不为，什么也不说。他们的行进真是骄傲又孤独。在荒野中他们最倔犟。 ⑨有一天早茶后，加玛唤我出去，我一看，又一支队伍经过西面的荒野向南慢慢行进着。但是加玛又提醒我：“看，没有马。”仔细一看，果然，队伍里只有一个人步行牵着驼队，同时还兼顾赶羊。看来看去再也没有别人了。比起之前几支又是摩托车又是座饰华美的马匹的队伍，可真寒碜啊。加玛判断道：没有马是因为他家昨夜驻扎时，马跑散了；只有一个人前进是因为其他人都找马去了。 ⑩无论如何，那情景让人看了很是辛酸。这是荒野，什么样的挫折都得接受，什么样的灾难都得吞咽。 （有删改） 21. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 前四段运用记叙、描写、说明等多种表达方式，记录“我”的所见所闻所感，表现了自然环境的空旷、偏僻与牧场生活的孤寂、单调。 B. 第④段写哈萨克族牧民在无人的荒野中放声歌唱，体现了他们积极、乐观的生活态度，而“我”也被他们这种生活态度所感染。 C. 第⑧段写“我”和加玛目送南迁的驼队和羊群远去，表达了“我”对顺应自然的游牧生活，以及创造财富的牧民们的礼赞。 D. 第⑨段中“队伍里只有一个人步行牵着驼队，同时还兼顾赶羊”的描写，既传达出游牧生活的艰辛，也激发了作者对牧民不幸遭遇的同情。 22. 请分析文章第①段中画线句子的表达效果。 23. 文章在刻画哈萨克族牧民女性人物形象时，突出描写了她们的饰物（耳环、戒指），这些饰物有什么样的意义？ 六、语言表达（5分） 24. 　　阅读下面的文字，完成题目。 端午节是中国民间重要的传统节日，也是纪念屈原的节日；为丰富传统节日文化内涵，把中华优秀传统文化内涵更好更多地融入生产生活各方面，请你写一份不少于100字的建议书。 要求：抓住端午节与屈原的关系，运用课本中学到的知识，在现有的端午习俗及活动的基础上，做些“包装”或合理化的改进。 七、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 父亲告诉我，生活里会有许多十字路口。 ——宗璞《卫凌难之歌》（阅读Ⅱ） 不要循着他人走过的路前行，应去那无人踏足之地，留下属于自己的足迹。 ——拉尔夫·沃尔多·爱默生 不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。 ——吕坤 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $