第07讲《种树郭橐驼传》（寒假预习讲义）高二语文统编版

第0７讲《种树郭橐驼传》 内容导航——预习三步曲 第一步 学 析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习 练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点·强知识：4大核心考点精准练 第二步 记 串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握 第三步 测 过关测·稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升 一、作者简介 1.作者介绍 柳宗元（773-819）唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解人（今山东运城县解州镇），世称柳河东。他出身于官吏家庭，21岁时中进士，官监察御史里行。与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。同时被贬的还有七人，史称“八司马事件”。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言等四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远。《三戒》是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹。他在哲学上，提出天地、元气、阴阳不能“赏功而罚祸”，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调和的主张，著有《河东先生集》。 2.写作背景 中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。在这种国力衰落、民不聊生的状态下，唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。 二、文体知识 传记 传记，一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 三、生字注音 勖（xù）病瘘（lǘ）病且怠（dài）豚（tún） 抑耗（háo）织而缕（lǚ）孳（zī）窥伺（sì） 早而蕃（fán）缫（sāo）飧饔（yōnɡ）长（zhǎnɡ）人者 四、词语汇总 （一）重点实词 业种树业：以......为业 寿且孳孳：繁殖 其本欲舒本：树根 勖尔植勖：勉励 长人者好烦其令长：治理 字而幼孩字：养育 故病且怠病：困苦 （二）古今异义 1.他植者虽窥伺效慕古义：暗中观察(不含贬义)。今义：暗中观望动静，等待机会(多含贬义) 2.不抑耗其实而已古义：它的果实。今义：表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意) 3.若不过焉则不及古义：不是多了。今义：连词，用在后半句的开头，表示转折，对上半句话加以限制或修正，跟“只是”相同 4.吾小人辍飧饔以劳吏者古义：小民。今义：指人格卑鄙的人 （三）词类活用 1.名词作动词 ①病偻，隆然伏行(患了……的病) ②早实以蕃(结果实) ③爪其肤以验其生枯(用指甲抠、掐) ④而卒以祸(造成灾祸) ⑤其莳也若子(对待子女) ⑥名我固当（用……名字称呼) ⑦移之官理(做官) ⑧故乡人号之“驼”(起外号) ⑨其筑欲密(捣土) 2.名词作状语 ①旦视而暮抚(在早上；在晚上) ②而木之性日以离矣(一天天地) ③旦暮吏来而呼曰(从早到晚) 3.形容词作动词 则其天者全而其性得矣(保全) 4.动词作名词 或移徙(移植的树) 5.使动用法 ①以致其性焉尔(使达到) ②非有能硕茂之也(使……高大茂盛) ③非有能早而蕃之也（使……结得早;使……多) ④鸣鼓而聚之(使……发声;使……聚集) ⑤又何以蕃吾生而安吾性耶(使繁盛/使安定) 6.意动用法 驼业种树(以……为业) （四）一词多义 病 1.病瘘（患，患……病，名作动） 2.故病且怠（困苦） 而 1.鸣鼓而聚之（表承接） 2.字而幼孩（通“尔”，你们的） 3.旦视而暮抚（表并列，又） 4.而木之性日以离矣（表顺接，可译“于是”） 若 1.其置也若弃（像） 2.若不过焉则不及（如果） 3.故不我若也（比得上，赶得上） （五）特殊句式 1.不知始何名(宾语前置句，正常语序为“不知始名何”) ②故不我若也(宾语前置句，正常语序为“故不若我也”) ③又何以蕃吾生而安吾性耶(宾语前置句，即“又以何蕃吾生而安吾性耶”) ④吾又何能为哉(宾语前置句，即“吾又能为何哉”) ⑤凡长安豪富人为观游及卖果者(定语后置句，正常语序为“凡长安为观游及卖果者豪富人”) 五、课文翻译 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样，种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，（培土）如果不是多了，就是不够。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又有什么特别的能耐呢？” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且不得空暇，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 六、课文主题 本文通过对郭橐驼种树之道的记述，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，只有“顺天”才是循其根本之道，并由“顺木之天”推论出“顺人之天”，也就是“养人”的道理，指出为官治民不能扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 七、写作特色 1.简洁而生动。 在一篇文章中，简洁和生动是不容易共存的。这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第1段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形貌特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象便跃然纸上了。短短几句话，彰显了史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现能力。 2.文章融叙事说理于一体，婉约而多讽。 以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。本文也是通过故事进行劝诫的。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味，其中的一些话语，如“理，非吾业也”“若甚怜焉，而卒以祸”“若是，则与吾业者其亦有类平?”婉转而幽默，含不尽之意于言外。 3.对比和类比的说理方式的运用。 本文中的对比，有叙事性也有论述性的。叙事性的对比，有郭橐驼和“乡人”之间的对比，乡人用橐驼的身体缺陷开玩笑，给他取外号，而他自己却说“名我固当”，表现郭橐驼的乐观豁达；有郭橐驼和“他植者”的对比，尽管别人暗中效仿，但也种不出橐驼那样的树，说明橐驼的技艺高明；有两种种树方法的对比，一种“顺性”，一种“动摇根本”，突出“顺性”的重要性；有论述性的对比，即郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评；有通过问者之口所表现的“爱民”与“扰民”的差别，以此表明文章中心。本文先谈“养树”后论“养人”，这本身是运用了类比的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。 八、默写课文 （1）《种树郭橐驼传》中写人们之所以称呼传主为“郭橐驼”，是因为他“，，”。 （2）《种树郭橐驼传》中郭橐驼总结他种树成功原因的句子是“，。” （3）《种树郭橐驼传》中写郭橐驼种树时的态度的句子是“”，写他种完树后的态度的句子是“”。 （4）《种树郭橐驼传》中郭橐驼说其他种树人“爱之太恩，忧之太勤”的表现除了“旦视而暮抚，已去而复顾”之外，还有“，”。 （5）《种树郭橐驼传》中，描写俗吏烦令扰民的神情动作是“，”，将纷纷扰扰，鸡犬不宁，百姓疲于奔命的情景活灵活现地展现出来。 （6）《种树郭橐驼传》中直接点明作者写作意图的句子是：“。” 【答案】 病偻隆然伏行有类橐驼者 能顺木之天以致其性焉尔 其莳也若子其置也若弃 爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密 鸣鼓而聚之击木而召之 传其事以为官戒也 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：偻、隆、伏、致、莳、置、枯、疏密、聚、召、戒。 一、《种树郭橐驼传》这篇带有寓言性的人物传记是如何塑造郭橐驼这一人物形象的？ 角度 文中语句 人物特征 名字 体貌 性格 技艺（职业） 【答案参考】 角度 文中语句 人物特征 名字 “不知始何名”“因舍其名，亦自谓‘橐驼’云” 出身卑微 体貌 “病偻，隆然伏行，有类橐驼者” 身体病残 性格 甚善。名我固当” 豁达豪爽 技艺（职业） “视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃” 技术精湛 【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 名字：根据文章第一段 “郭橐驼，不知始何名”“因舍其名，亦自谓橐驼云”可知，郭橐驼原本不知道自己最初叫什么，后来舍弃本名，自称“橐驼”，可以看出其出身卑微，连名字都不为人知。 体貌：根据文章第一段 “病偻，隆然伏行，有类橐驼者”可知，他患有佝偻病，脊背隆起，弯着腰走路，像骆驼的样子，体现出他身体病残这一特征。 性格：根据文章第一段 “驼闻之曰：‘甚善，名我固当’”可知，他认为别人这样称呼他很好，很恰当，从这里能看出他豁达豪爽的性格，不介意别人用他身体缺陷相关的称呼叫他。 技艺：根据文章第二段 “视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃”可知，郭橐驼种的树，没有不存活的，而且长得高大茂盛，结果早且多，充分展现出他在种树技术上的精湛。 二、郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种完树后应该采取怎样的态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？ 【答案】 方法：凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 态度：勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。 评价：不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 【解析】本题考查梳理筛选原文关键内容的能力。解答此题，先要认真审读好题目要求；要翻译并理解文章内容然后回归原文，锁定答案涉及的内容区间，最后整理作答。原文“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，这是郭橐驼总结的种树方法，意思是“凡是种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实”；原文“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”，这是郭橐驼种完树后应该采取的态度，意思是“这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边”；原文“不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也”，这是郭橐驼对自己取得的成绩的评价，意思是“我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多”。 三、郭橐驼是从哪些方面论述何谓“顺木之天以致其性”的? 凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 【答案】 ①树根要舒展，培土要平，要用旧土，捣土要结实。 ②栽好后就不动不虑，离开后也不再去看它们。 ③移植时像对待孩子一样小心，移完后像抛弃了它们一样，使它们保全天性，顺性生长。 【解析】本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的能力。 首先从“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，得出种树时的方法、要领：舒展树根，平整培土，培土要用旧的，捣土要结实。 从“勿动勿虑，去不复顾”可见，种好后不要再去看它们。 从“其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣”可见，种植时像对待孩子一样用心，种完后像抛弃了它们一样，让他们自然生长。 1.为了把“顺木之天，以致其性”这一道理阐述得更深刻，文章《种树郭橐驼传》用了从正反两方面进行对比的写法，请结合文本加以分析。 【答案参考】 ①把种植的当与不当进行对比。郭橐驼正是顺着树木的自然天性栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。“他植者”则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然招致“木之性日以离”的恶果。 ②把管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。郭橐驼的“勿动勿虑”，栽种时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。“他植者”不明此理，思想上不是撒手不管就是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑甚至扼杀了树木的生机。 【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 ①把种植的当与不当进行对比。在《种树郭橐驼传》中，作者通过种植当与不当的对比，有力地阐述了“顺木之天，以致其性”的道理。由“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”可知，郭橐驼种树时，充分尊重树木自然天性，在栽种环节，他不会强行改变树木根系的自然伸展状态，让树根能在适宜的土壤环境中扎根；对于换土，也遵循树木生长所需，保证土壤条件能助力树木生长。后续培土时，他拿捏得当，不过度也不不足，为树木生长营造了良好的内环境，使树木“天者全而其性得”，得以健康茁壮成长，这便是他种树“无不活”的诀窍。 反观“他植者”，“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，他们种树时全然不顾树木本性。种树时，树根拳曲却不管，随意更换土壤，破坏了树木生长的根基。在培土过程中，要么过度培土，导致土壤过实，影响树木根系呼吸；要么培土不足，使树木根基不稳。这种违背树木自然生长规律的做法，使树木生长环境恶化，导致“木之性日以离”，树木难以正常生长。通过这一对比，凸显了顺应自然天性种植的重要性。 ②把管理的善与不善进行对比。《种树郭橐驼传》里，管理善与不善的对比进一步深化了“顺木之天，以致其性”的观点。郭橐驼有着独特且科学的管理经验，“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”便是其精髓。在栽种时，他像对待子女般精心呵护，为树木生长打下良好基础；种完后却似将其弃之不顾，不过多干预，给予树木充分的生长自由，让树木在自然状态下释放天性，实现自我生长，这便是最佳的管理方式。 而“他植者”在管理上却陷入极端。由“若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣”可知，思想上，他们要么对树木撒手不管，任其自生自灭，缺乏必要的养护，导致树木在生长过程中面临诸多风险却无人应对；要么过度操心，对树木的生长横加干涉，浇水、施肥等环节过度频繁或不当，使树木生长环境混乱。这种管理方式适得其反，虽表面宣称“爱之”“忧之”，实则“害之”“仇之”，严重压抑、扼杀了树木的生机。通过这一对比，生动展现了遵循自然规律管理的重要性。 2.本文《种树郭橐驼传》寓意深刻，重在因事说理、针砭时弊。请结合文本分析文章是如何融叙事说理于一体的。 【答案参考】 该文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章先写郭橐驼的命名、郭橐驼种树专长和种树之道，然后通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去，说出一番居官治民的大道理。上半篇为郭橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休养生息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。 【解析】本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 《种树郭橐驼传》虽名为“传”，却并非传统意义上以记录人物生平事迹为主的人物传记，而是一篇借事喻理、针砭时弊的佳作，其巧妙地将叙事与说理融为一体。 文章开篇便以生动的笔触介绍郭橐驼的命名由来，“病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之‘驼’。驼闻之，曰：‘甚善。名我固当。’因舍其名，亦自谓橐驼云”。接着，作者叙述郭橐驼在种树方面的专长。“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，这一侧面描写，有力地烘托出他种树技艺的高超，声名远扬。随后，详细阐述郭橐驼的种树方法，郭橐驼强调种树要顺应树木的天性，让其自然生长，无需过多干预。这些叙述，为后文将种树之道转用到吏治上做了铺垫，使说理有了生动、具体的事例支撑。 而后，作者笔锋一转，将“养树”与“养人”互相映照，进行类比说理。郭橐驼以自己的所见所闻，揭露官吏频繁发布政令，看似关心百姓，实则扰乱了百姓的正常生活，使其无法休养生息。通过这种巧妙的类比，将种树管树之理自然地引申到吏治上去，水到渠成地阐述居官治民的大道理。 从结构来看，上半篇的叙事如同“宾”，详细地描绘种树之事；下半篇将种树之道类比到吏治上的论述则为“主”，点明文章主旨。通过“养树”与“养人”的类比，揭示出使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的是“养民”，要让人民得到休养生息，在经历各种困境后有喘息恢复的机会。这是柳宗元创作这篇文章的最终目的，他希望通过独特的叙事说理方式，针砭当时吏治的弊端，引发统治者的思考，实现社会的稳定与发展。 3.柳宗元写这篇文章《种树郭橐驼传》，运用“养树”与“养民”互相映照的写法，把种树、管树之理引申到吏治上去。学习本文，你得到了怎样的启示？ 【答案参考】 ①一是无论种树还是治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道。 ②二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物的发展规律。 ③三是动机和效果必须统一，不能好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。 把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。 【解析】本题考查学生探究问题，提出观点的能力。 ①柳宗元通过“养树”与“养民”的类比，揭示了治理百姓与培育树木的共通性，即顺应本性：种树需遵循树木天性，治民也需尊重百姓需求，要“不害其长”“不抑耗其实”，不宜违逆其道，最终达到“顺天致性”。 ②郭橐驼种树，了解了木之性，总结了规律，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，故果树能“硕茂以蕃”；“养民”也一样，必需先掌握治理好人民的方法规律。这启示我们，在做事时也要了解事情的本质，摸清事物的发展规律。 ③治理百姓应考虑动机和效果必须统一。减少不必要的行政干预，避免劳民伤财的政令，反对形式主义，务实为本。文中批判“旦视而暮抚”“爪其肤以验生枯”的过度管理，导致树木“木性日离”。政策执行也一样，需注重实效，而非表面功夫，不要只把好心停留在表面上和口头上，如脱离实际的检查、考核等。 考点一：正确朗读课文 例1.下列对文中语句所做的断句，正确的一项是（） A．他植者则不然根拳/而土易其培之也/若不过焉则不及/苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已去/而复顾． B．他植者则不然/根拳而土易/其培之也若不过焉/则不及苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾。 C．他植者则不然根拳/而土易其培之也/若不过焉/则不及苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已去/而复顾。 D．他植者则不然/根拳而土易/其培之也/若不过焉则不及/苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾。 考点二、正确理解词义 例2.下面对文中加点词的解释，不正确的一项是（） A．橐驼非能使木寿且孳也寿，长寿，活得长 B．不抑耗其实而已实，果实 C．根拳而土易拳：拳曲、伸展不开 D．则又爱之太恩恩：恩情 例3.下列句中“以”字的意义和用法与例句相同的一项是（） 例句：吾小人辍飧饕以劳吏者 A．且硕茂，早实以蕃 B．传其事以为官戒也 C．又何以蕃吾生而安吾性耶 D．能顺木之天以致其性焉尔 例4.下面各组句中加点字与所给例句中加点字用法相同的一项是（） 例：爪其肤以验其生枯 A．而木之性日以离矣 B．驼业种树 C．旦视而暮抚 D．病偻，隆然伏行 考点三：理解课文内容 例5.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A．本文介绍人物姓名、形貌、技能，看似漫不经心，如同闲笔，其实生动传神，郭橐驼身带残疾而拥有绝技，形貌虽丑而见识过人，他身上体现了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧。 B．本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同，主要说明“能顺木之天，以致其性焉尔”的道理。 C．文章从“养树”谈到“养人”，借做官者“好烦其令”与不善种树者构成对应，规劝做官者为政不可扰民，主张顺应自然，让百姓休养生息。 D．本文属于人物传记，与《廉颇蔺相如列传》《苏武传》的正史写法相同，都是借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽，全文重在议论说教。 例6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A．郭橐驼植树技艺高超，享誉长安，他种植或移栽的树木成活率高，而且高大茂盛，果实结得早而多。许多种树的人虽然暗中观察仿效，但都赶不上他。 B．郭橐驼的种树经验是：对树木要像对自己的子女一样细心呵护，根要舒展，土要勤换，培土要平且捣筑细密，要尊重客观规律，顺应树木的生长天性。 C．作者借郭橐驼之口，写“养树”细腻生动，曲折有致，用的是繁笔，目的是为下文用简笔写“养人”作铺垫。有此铺垫，推出“养人”之术水到渠成。 D．作者通过郭橐驼种树来阐明治民之道，表达自己的政治主张。文中两种与郭橐驼截然不同的种树方法，暗喻了作者对“烦令扰民”的时弊的强烈不满。 基础过关 1．下列句子中，加点的词按用法分类正确的一组是() ①名我固当②旦视而暮抚③早实以蕃④其筑欲密 ⑤非有能硕茂之也⑥非有能早而蕃之也⑦爪其肤以验其生枯 ⑧而木之性日以离矣⑨又何以蕃吾生而安吾性耶 A．①③④⑦/②⑧/⑤⑥⑨ B．①②③⑦/④/⑤⑥⑨/⑧ C．①③④⑦/②/⑤⑨/⑥/⑧ D．①②③⑦/④/⑤⑨/⑥⑧ 2.下列句中“以”字的意义和用法与例句相同的一项是（） 例句：吾小人辍飧饕以劳吏者 A．且硕茂，早实以蕃 B．传其事以为官戒也 C．又何以蕃吾生而安吾性耶 D．能顺木之天以致其性焉尔 3.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（） A．因舍其名，亦自谓“橐驼”云项王即日因留沛公与饮 B．且硕茂，早实以蕃不者，若属皆且为所虏 C．故吾不害其长而已将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉 D．然吾居乡，见长人者好烦其令然后以六合为家，崤函为宫 4．下列句子中，加点词古今意义相同的一项是（） A．故乡人号之“驼” B．既然已，勿动勿虑 C．不抑耗其实而已 D．若不过焉则不及 5.下列对文章内容的分析和概括，不恰当的一项是() A．作为寓言体的传记，本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，是柳宗元早年在长安任职时期的作品。第二段文字重点写郭橐驼介绍种树的经验并说明别人不如他的树“硕茂”的原因。 B．郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了树木的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。 C．其他种树的人违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此遭致“木之性日以离”的恶果。 D．第三段文字重点写郭橐驼把“长人者”与“他植者”进行对比，指出地方官吏好像是在“爱”民，其实是在害民。 6.把下面的语句翻译为现代汉语。。 （1）视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。 （2）若是，则与吾业者其亦有类乎? 7.阅读下面的文言文，完成下面小题。 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者则又爱之太恩忧之太勤旦视而暮抚已去而复顾甚者爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A．苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾/甚者爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣。 B．苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已/去而复顾/甚者爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣。 C．苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已/去而复顾甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣。 D．苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣。 （2）下列说法不正确的一项是（） A．柳宗元，字子厚，祖籍河东（今山西永济市虞乡镇）人，世称“柳河东”。又因官至柳州刺史，也称“柳柳州”。 B．柳宗元和韩愈共同倡导了“古文运动”，在古文理论上有着相同的见解，但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反应社会现实问题，如我们初中学过他的《捕蛇者说》。 C．柳宗元的文学性传记散文，大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》等，都写得精湛感人，表现了作者本人的正直品格，寄托了他的政治主张，反映了社会现实，可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。 D．本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治对农民的残酷无情的剥削，婉约而多讽，体现出柳宗元注重反应社会现实的一贯作风。 （3）下列对本文的分析不正确的一项是（） A．这篇寓言式的人物传记既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。 B．本文多用对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。对比突出了事物的特点，也加强说理的力度。 C．作者巧用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。 D．作者借“知种树而已”的驼者发声，在朴实的简单类比中，对吏治的弊端直接予以抨击，笔锋犀利。 （4）翻译文中划横线的句子。 ①官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 ②吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ （5）“橐驼”并不雅，为何郭橐驼却认为“名我固当”，舍名自谓？ 提升专练 阅读下面的文言文，完成下面小题。 梓人传 [唐]柳宗元 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。 彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之使无所德不能者退而休之亦莫敢愠犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A．能者进而由之/使无所德/不能者退而休之/亦莫敢愠/犹梓人之善运众工而不伐艺也 B．能者进而由之/使无所德/不能者退而休之/亦莫敢愠/犹梓人之善运众工/而不伐艺也 C．能者进/而由之使无所德/不能者退/而休之亦莫敢愠/犹梓人之善运众工/而不伐艺也 D．能者进/而由之使无所德/不能者退/而休之亦莫敢愠/犹梓人之善运众工而不伐艺也 2．下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A．梓人，古代木工的一种，专造乐器悬架、饮器和箭靶等，后泛指建筑工匠。 B．寻引，长度单位，八尺为“寻”，十丈为“引”，文中指丈量长短的工具。 C．“众莫能就一宇”中“就”意为靠近，与“金就砺则利”的“就”相同。 D．尹，古代行政区域长官的名称，京兆尹是主管京师及其附近地区的官员。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A．文中“我”对梓人的态度经历了从“笑”到“骇”到“叹”的变化，进而引发了对“相道”的思考。 B．在建造房屋时，梓人的功用远超群工，所以不管是受聘于官府还是给私人做活，报酬都远高于群工。 C．京兆尹装修官府时，梓人指挥群工，从容有序，并坚决辞退能力不足者，这些人也不敢有丝毫怨恨。 D．本文采用对比手法，借“梓人之道”阐述治国大道，认为梓人的才能，足以辅佐天子，说理自然合理。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。 （2）吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！ 5．《古文观止》卷九评价此文“前细写梓人，句句暗伏相道。后细写相道，句句回抱梓人”，结合文章，试分析“梓人”与“相道”的相似之处。 学科网（北京）股份有限公司 $ 第0７讲《种树郭橐驼传》 内容导航——预习三步曲 第一步 学 析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习 练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点·强知识：4大核心考点精准练 第二步 记 串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握 第三步 测 过关测·稳提升：小试牛刀检测预习效果、查漏补缺快速提升 一、作者简介 1.作者介绍 柳宗元（773-819）唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解人（今山东运城县解州镇），世称柳河东。他出身于官吏家庭，21岁时中进士，官监察御史里行。与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。同时被贬的还有七人，史称“八司马事件”。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言等四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远。《三戒》是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹。他在哲学上，提出天地、元气、阴阳不能“赏功而罚祸”，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调和的主张，著有《河东先生集》。 2.写作背景 中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。在这种国力衰落、民不聊生的状态下，唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。 二、文体知识 传记 传记，一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类：一是历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。 三、生字注音 勖（xù）病瘘（lǘ）病且怠（dài）豚（tún） 抑耗（háo）织而缕（lǚ）孳（zī）窥伺（sì） 早而蕃（fán）缫（sāo）飧饔（yōnɡ）长（zhǎnɡ）人者 四、词语汇总 （一）重点实词 业种树业：以......为业 寿且孳孳：繁殖 其本欲舒本：树根 勖尔植勖：勉励 长人者好烦其令长：治理 字而幼孩字：养育 故病且怠病：困苦 （二）古今异义 1.他植者虽窥伺效慕古义：暗中观察(不含贬义)。今义：暗中观望动静，等待机会(多含贬义) 2.不抑耗其实而已古义：它的果实。今义：表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意) 3.若不过焉则不及古义：不是多了。今义：连词，用在后半句的开头，表示转折，对上半句话加以限制或修正，跟“只是”相同 4.吾小人辍飧饔以劳吏者古义：小民。今义：指人格卑鄙的人 （三）词类活用 1.名词作动词 ①病偻，隆然伏行(患了……的病) ②早实以蕃(结果实) ③爪其肤以验其生枯(用指甲抠、掐) ④而卒以祸(造成灾祸) ⑤其莳也若子(对待子女) ⑥名我固当（用……名字称呼) ⑦移之官理(做官) ⑧故乡人号之“驼”(起外号) ⑨其筑欲密(捣土) 2.名词作状语 ①旦视而暮抚(在早上；在晚上) ②而木之性日以离矣(一天天地) ③旦暮吏来而呼曰(从早到晚) 3.形容词作动词 则其天者全而其性得矣(保全) 4.动词作名词 或移徙(移植的树) 5.使动用法 ①以致其性焉尔(使达到) ②非有能硕茂之也(使……高大茂盛) ③非有能早而蕃之也（使……结得早;使……多) ④鸣鼓而聚之(使……发声;使……聚集) ⑤又何以蕃吾生而安吾性耶(使繁盛/使安定) 6.意动用法 驼业种树(以……为业) （四）一词多义 病 1.病瘘（患，患……病，名作动） 2.故病且怠（困苦） 而 1.鸣鼓而聚之（表承接） 2.字而幼孩（通“尔”，你们的） 3.旦视而暮抚（表并列，又） 4.而木之性日以离矣（表顺接，可译“于是”） 若 1.其置也若弃（像） 2.若不过焉则不及（如果） 3.故不我若也（比得上，赶得上） （五）特殊句式 1.不知始何名(宾语前置句，正常语序为“不知始名何”) ②故不我若也(宾语前置句，正常语序为“故不若我也”) ③又何以蕃吾生而安吾性耶(宾语前置句，即“又以何蕃吾生而安吾性耶”) ④吾又何能为哉(宾语前置句，即“吾又能为何哉”) ⑤凡长安豪富人为观游及卖果者(定语后置句，正常语序为“凡长安为观游及卖果者豪富人”) 五、课文翻译 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样，种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，（培土）如果不是多了，就是不够。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又有什么特别的能耐呢？” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们小民中断吃饭来慰劳官吏，尚且不得空暇，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？所以困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 六、课文主题 本文通过对郭橐驼种树之道的记述，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，只有“顺天”才是循其根本之道，并由“顺木之天”推论出“顺人之天”，也就是“养人”的道理，指出为官治民不能扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 七、写作特色 1.简洁而生动。 在一篇文章中，简洁和生动是不容易共存的。这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第1段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形貌特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象便跃然纸上了。短短几句话，彰显了史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现能力。 2.文章融叙事说理于一体，婉约而多讽。 以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。本文也是通过故事进行劝诫的。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味，其中的一些话语，如“理，非吾业也”“若甚怜焉，而卒以祸”“若是，则与吾业者其亦有类平?”婉转而幽默，含不尽之意于言外。 3.对比和类比的说理方式的运用。 本文中的对比，有叙事性也有论述性的。叙事性的对比，有郭橐驼和“乡人”之间的对比，乡人用橐驼的身体缺陷开玩笑，给他取外号，而他自己却说“名我固当”，表现郭橐驼的乐观豁达；有郭橐驼和“他植者”的对比，尽管别人暗中效仿，但也种不出橐驼那样的树，说明橐驼的技艺高明；有两种种树方法的对比，一种“顺性”，一种“动摇根本”，突出“顺性”的重要性；有论述性的对比，即郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评；有通过问者之口所表现的“爱民”与“扰民”的差别，以此表明文章中心。本文先谈“养树”后论“养人”，这本身是运用了类比的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。 八、默写课文 （1）《种树郭橐驼传》中写人们之所以称呼传主为“郭橐驼”，是因为他“，，”。 （2）《种树郭橐驼传》中郭橐驼总结他种树成功原因的句子是“，。” （3）《种树郭橐驼传》中写郭橐驼种树时的态度的句子是“”，写他种完树后的态度的句子是“”。 （4）《种树郭橐驼传》中郭橐驼说其他种树人“爱之太恩，忧之太勤”的表现除了“旦视而暮抚，已去而复顾”之外，还有“，”。 （5）《种树郭橐驼传》中，描写俗吏烦令扰民的神情动作是“，”，将纷纷扰扰，鸡犬不宁，百姓疲于奔命的情景活灵活现地展现出来。 （6）《种树郭橐驼传》中直接点明作者写作意图的句子是：“。” 【答案】 病偻隆然伏行有类橐驼者 能顺木之天以致其性焉尔 其莳也若子其置也若弃 爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密 鸣鼓而聚之击木而召之 传其事以为官戒也 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：偻、隆、伏、致、莳、置、枯、疏密、聚、召、戒。 一、《种树郭橐驼传》这篇带有寓言性的人物传记是如何塑造郭橐驼这一人物形象的？ 角度 文中语句 人物特征 名字 体貌 性格 技艺（职业） 【答案参考】 角度 文中语句 人物特征 名字 “不知始何名”“因舍其名，亦自谓‘橐驼’云” 出身卑微 体貌 “病偻，隆然伏行，有类橐驼者” 身体病残 性格 甚善。名我固当” 豁达豪爽 技艺（职业） “视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃” 技术精湛 【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 名字：根据文章第一段 “郭橐驼，不知始何名”“因舍其名，亦自谓橐驼云”可知，郭橐驼原本不知道自己最初叫什么，后来舍弃本名，自称“橐驼”，可以看出其出身卑微，连名字都不为人知。 体貌：根据文章第一段 “病偻，隆然伏行，有类橐驼者”可知，他患有佝偻病，脊背隆起，弯着腰走路，像骆驼的样子，体现出他身体病残这一特征。 性格：根据文章第一段 “驼闻之曰：‘甚善，名我固当’”可知，他认为别人这样称呼他很好，很恰当，从这里能看出他豁达豪爽的性格，不介意别人用他身体缺陷相关的称呼叫他。 技艺：根据文章第二段 “视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃”可知，郭橐驼种的树，没有不存活的，而且长得高大茂盛，结果早且多，充分展现出他在种树技术上的精湛。 二、郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种完树后应该采取怎样的态度？他对自己取得的成绩是如何评价的？ 【答案】 方法：凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。 态度：勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。 评价：不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 【解析】本题考查梳理筛选原文关键内容的能力。解答此题，先要认真审读好题目要求；要翻译并理解文章内容然后回归原文，锁定答案涉及的内容区间，最后整理作答。原文“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，这是郭橐驼总结的种树方法，意思是“凡是种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实”；原文“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”，这是郭橐驼种完树后应该采取的态度，意思是“这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边”；原文“不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也”，这是郭橐驼对自己取得的成绩的评价，意思是“我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多”。 三、郭橐驼是从哪些方面论述何谓“顺木之天以致其性”的? 凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 【答案】 ①树根要舒展，培土要平，要用旧土，捣土要结实。 ②栽好后就不动不虑，离开后也不再去看它们。 ③移植时像对待孩子一样小心，移完后像抛弃了它们一样，使它们保全天性，顺性生长。 【解析】本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的能力。 首先从“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，得出种树时的方法、要领：舒展树根，平整培土，培土要用旧的，捣土要结实。 从“勿动勿虑，去不复顾”可见，种好后不要再去看它们。 从“其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣”可见，种植时像对待孩子一样用心，种完后像抛弃了它们一样，让他们自然生长。 1.为了把“顺木之天，以致其性”这一道理阐述得更深刻，文章《种树郭橐驼传》用了从正反两方面进行对比的写法，请结合文本加以分析。 【答案参考】 ①把种植的当与不当进行对比。郭橐驼正是顺着树木的自然天性栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。“他植者”则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然招致“木之性日以离”的恶果。 ②把管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。郭橐驼的“勿动勿虑”，栽种时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。“他植者”不明此理，思想上不是撒手不管就是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑甚至扼杀了树木的生机。 【解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 ①把种植的当与不当进行对比。在《种树郭橐驼传》中，作者通过种植当与不当的对比，有力地阐述了“顺木之天，以致其性”的道理。由“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”可知，郭橐驼种树时，充分尊重树木自然天性，在栽种环节，他不会强行改变树木根系的自然伸展状态，让树根能在适宜的土壤环境中扎根；对于换土，也遵循树木生长所需，保证土壤条件能助力树木生长。后续培土时，他拿捏得当，不过度也不不足，为树木生长营造了良好的内环境，使树木“天者全而其性得”，得以健康茁壮成长，这便是他种树“无不活”的诀窍。 反观“他植者”，“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，他们种树时全然不顾树木本性。种树时，树根拳曲却不管，随意更换土壤，破坏了树木生长的根基。在培土过程中，要么过度培土，导致土壤过实，影响树木根系呼吸；要么培土不足，使树木根基不稳。这种违背树木自然生长规律的做法，使树木生长环境恶化，导致“木之性日以离”，树木难以正常生长。通过这一对比，凸显了顺应自然天性种植的重要性。 ②把管理的善与不善进行对比。《种树郭橐驼传》里，管理善与不善的对比进一步深化了“顺木之天，以致其性”的观点。郭橐驼有着独特且科学的管理经验，“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”便是其精髓。在栽种时，他像对待子女般精心呵护，为树木生长打下良好基础；种完后却似将其弃之不顾，不过多干预，给予树木充分的生长自由，让树木在自然状态下释放天性，实现自我生长，这便是最佳的管理方式。 而“他植者”在管理上却陷入极端。由“若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣”可知，思想上，他们要么对树木撒手不管，任其自生自灭，缺乏必要的养护，导致树木在生长过程中面临诸多风险却无人应对；要么过度操心，对树木的生长横加干涉，浇水、施肥等环节过度频繁或不当，使树木生长环境混乱。这种管理方式适得其反，虽表面宣称“爱之”“忧之”，实则“害之”“仇之”，严重压抑、扼杀了树木的生机。通过这一对比，生动展现了遵循自然规律管理的重要性。 2.本文《种树郭橐驼传》寓意深刻，重在因事说理、针砭时弊。请结合文本分析文章是如何融叙事说理于一体的。 【答案参考】 该文题目虽称为“传”，但并非是一般的人物传记。文章先写郭橐驼的命名、郭橐驼种树专长和种树之道，然后通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去，说出一番居官治民的大道理。上半篇为郭橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休养生息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。 【解析】本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 《种树郭橐驼传》虽名为“传”，却并非传统意义上以记录人物生平事迹为主的人物传记，而是一篇借事喻理、针砭时弊的佳作，其巧妙地将叙事与说理融为一体。 文章开篇便以生动的笔触介绍郭橐驼的命名由来，“病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之‘驼’。驼闻之，曰：‘甚善。名我固当。’因舍其名，亦自谓橐驼云”。接着，作者叙述郭橐驼在种树方面的专长。“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，这一侧面描写，有力地烘托出他种树技艺的高超，声名远扬。随后，详细阐述郭橐驼的种树方法，郭橐驼强调种树要顺应树木的天性，让其自然生长，无需过多干预。这些叙述，为后文将种树之道转用到吏治上做了铺垫，使说理有了生动、具体的事例支撑。 而后，作者笔锋一转，将“养树”与“养人”互相映照，进行类比说理。郭橐驼以自己的所见所闻，揭露官吏频繁发布政令，看似关心百姓，实则扰乱了百姓的正常生活，使其无法休养生息。通过这种巧妙的类比，将种树管树之理自然地引申到吏治上去，水到渠成地阐述居官治民的大道理。 从结构来看，上半篇的叙事如同“宾”，详细地描绘种树之事；下半篇将种树之道类比到吏治上的论述则为“主”，点明文章主旨。通过“养树”与“养人”的类比，揭示出使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的是“养民”，要让人民得到休养生息，在经历各种困境后有喘息恢复的机会。这是柳宗元创作这篇文章的最终目的，他希望通过独特的叙事说理方式，针砭当时吏治的弊端，引发统治者的思考，实现社会的稳定与发展。 3.柳宗元写这篇文章《种树郭橐驼传》，运用“养树”与“养民”互相映照的写法，把种树、管树之理引申到吏治上去。学习本文，你得到了怎样的启示？ 【答案参考】 ①一是无论种树还是治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道。 ②二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物的发展规律。 ③三是动机和效果必须统一，不能好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。 把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。 【解析】本题考查学生探究问题，提出观点的能力。 ①柳宗元通过“养树”与“养民”的类比，揭示了治理百姓与培育树木的共通性，即顺应本性：种树需遵循树木天性，治民也需尊重百姓需求，要“不害其长”“不抑耗其实”，不宜违逆其道，最终达到“顺天致性”。 ②郭橐驼种树，了解了木之性，总结了规律，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，故果树能“硕茂以蕃”；“养民”也一样，必需先掌握治理好人民的方法规律。这启示我们，在做事时也要了解事情的本质，摸清事物的发展规律。 ③治理百姓应考虑动机和效果必须统一。减少不必要的行政干预，避免劳民伤财的政令，反对形式主义，务实为本。文中批判“旦视而暮抚”“爪其肤以验生枯”的过度管理，导致树木“木性日离”。政策执行也一样，需注重实效，而非表面功夫，不要只把好心停留在表面上和口头上，如脱离实际的检查、考核等。 考点一：正确朗读课文 例1.下列对文中语句所做的断句，正确的一项是（） A．他植者则不然根拳/而土易其培之也/若不过焉则不及/苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已去/而复顾． B．他植者则不然/根拳而土易/其培之也若不过焉/则不及苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾。 C．他植者则不然根拳/而土易其培之也/若不过焉/则不及苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已去/而复顾。 D．他植者则不然/根拳而土易/其培之也/若不过焉则不及/苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾。 【答案】D 【解析】本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。 这段话意思是“别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。” “他植者则不然”意思是“别的种树人却不是这样”，句意完整，后面是说“他植者”的具体做法，且“根拳”“土易”结构一致，应放在一起，这就排除AC两项； “也”是句末语气词，其后要断开，且“若不过焉则不及”是“其培之也”的具体表现，故“也”和“若”之间要断开，排除B项。 故选D。 考点二、正确理解词义 例2.下面对文中加点词的解释，不正确的一项是（） A．橐驼非能使木寿且孳也寿，长寿，活得长 B．不抑耗其实而已实，果实 C．根拳而土易拳：拳曲、伸展不开 D．则又爱之太恩恩：恩情 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言实词的能力。 A.句意：郭橐驼并不能使树长寿、长得快。 B.句意：不抑制不损害他们的果实罢了。 C.句意：如果不是超过了就是不够。 D.恩：喜爱；句意：就又过分的喜爱。 故选D。 例3.下列句中“以”字的意义和用法与例句相同的一项是（） 例句：吾小人辍飧饕以劳吏者 A．且硕茂，早实以蕃 B．传其事以为官戒也 C．又何以蕃吾生而安吾性耶 D．能顺木之天以致其性焉尔 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。 例句：以，连词，表目的，可译为“来”。句意：我们小百姓不吃饭来慰劳当差的。 A.以，连词，而且，作用同“而”。句意：并且高大茂盛，早结果实而且果实多。 B.以，介词，把。句意：作传把它作为官员们的鉴戒。 C.以，介词，用。句意：又用什么使我们的人口兴旺，使我们生活安定呢？ D.以，连词，表目的，可译为“来”。句意：能够顺应树木的自然生长规律，来使它的本性充分发展而已。 故选D。 例4.下面各组句中加点字与所给例句中加点字用法相同的一项是（） 例：爪其肤以验其生枯 A．而木之性日以离矣 B．驼业种树 C．旦视而暮抚 D．病偻，隆然伏行 【答案】D 【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 “爪”，名词作动词，用手指抓（或掐）。句意：用指甲抓破树皮来检验它的生死。 A.“日”，名词作状语，一天天。句意：然而树木的本性就一天天的偏离了。 B.“业”，名词的意动用法，以……为职业。句意：郭橐驼以种树为业。 C.“旦”，名词作状语，在早晨。句意：早晨去看晚上又抚摸。 D.病，名词做动词，患病。句意：患了脊背弯曲的病，脊背高起，弯着腰走路。 故选D。 考点三：理解课文内容 例5.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A．本文介绍人物姓名、形貌、技能，看似漫不经心，如同闲笔，其实生动传神，郭橐驼身带残疾而拥有绝技，形貌虽丑而见识过人，他身上体现了一种“顺应自然”的哲理和人生智慧。 B．本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同，主要说明“能顺木之天，以致其性焉尔”的道理。 C．文章从“养树”谈到“养人”，借做官者“好烦其令”与不善种树者构成对应，规劝做官者为政不可扰民，主张顺应自然，让百姓休养生息。 D．本文属于人物传记，与《廉颇蔺相如列传》《苏武传》的正史写法相同，都是借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽，全文重在议论说教。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容、掌握相关文学常识的能力。 D.说法错误。本文与正史写法不同，本文是传记，但兼具寓言性质，且并非重在议论说教，而是重在托讽。 故选D。 例6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A．郭橐驼植树技艺高超，享誉长安，他种植或移栽的树木成活率高，而且高大茂盛，果实结得早而多。许多种树的人虽然暗中观察仿效，但都赶不上他。 B．郭橐驼的种树经验是：对树木要像对自己的子女一样细心呵护，根要舒展，土要勤换，培土要平且捣筑细密，要尊重客观规律，顺应树木的生长天性。 C．作者借郭橐驼之口，写“养树”细腻生动，曲折有致，用的是繁笔，目的是为下文用简笔写“养人”作铺垫。有此铺垫，推出“养人”之术水到渠成。 D．作者通过郭橐驼种树来阐明治民之道，表达自己的政治主张。文中两种与郭橐驼截然不同的种树方法，暗喻了作者对“烦令扰民”的时弊的强烈不满。 【答案】B 【解析】本题考查学生概括、分析文章内容的能力。 B.“土要勤换”是错误的做法。郭橐驼的做法是“其土欲故”，即移栽树木要保留根部的旧土。 故选B。 基础过关 1．下列句子中，加点的词按用法分类正确的一组是() ①名我固当②旦视而暮抚③早实以蕃④其筑欲密 ⑤非有能硕茂之也⑥非有能早而蕃之也⑦爪其肤以验其生枯 ⑧而木之性日以离矣⑨又何以蕃吾生而安吾性耶 A．①③④⑦/②⑧/⑤⑥⑨ B．①②③⑦/④/⑤⑥⑨/⑧ C．①③④⑦/②/⑤⑨/⑥/⑧ D．①②③⑦/④/⑤⑨/⑥⑧ 【答案】A 【解析】本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。 ①③④⑦是名词用作动词，“名”意思是“命名”，“实”意思是“结果实”，“筑”意思是“捣土”，“爪”意思是“抓”； ②⑧是名词作状语，“旦”“暮”意思是“在早上”“在晚上”，“日”意思是“一天天地”； ⑤⑥⑨是形容词的使动用法，“硕茂”意思是“使……长得高大茂盛”，“蕃”意思是“使……结果实多”，“蕃”“安”意思是“使……繁衍生息”“使……民心安定”。 故选A。 2.下列句中“以”字的意义和用法与例句相同的一项是（） 例句：吾小人辍飧饕以劳吏者 A．且硕茂，早实以蕃 B．传其事以为官戒也 C．又何以蕃吾生而安吾性耶 D．能顺木之天以致其性焉尔 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。 例句：以，连词，表目的，可译为“来”。句意：我们小百姓不吃饭来慰劳当差的。 A.以，连词，而且，作用同“而”。句意：并且高大茂盛，早结果实而且果实多。 B.以，介词，把。句意：作传把它作为官员们的鉴戒。 C.以，介词，用。句意：又用什么使我们的人口兴旺，使我们生活安定呢？ D.以，连词，表目的，可译为“来”。句意：能够顺应树木的自然生长规律，来使它的本性充分发展而已。 故选D。 3.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（） A．因舍其名，亦自谓“橐驼”云项王即日因留沛公与饮 B．且硕茂，早实以蕃不者，若属皆且为所虏 C．故吾不害其长而已将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉 D．然吾居乡，见长人者好烦其令然后以六合为家，崤函为宫 【答案】A 【解析】本题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“因”均为副词，于是，就。 B.“且”，连词，表递进，而且/副词，将要。 C.“故”，连词，因此，所以/副词，特意、故意。 D.“然”，连词，表转折，但是/代词，这样。 故选A。 4．下列句子中，加点词古今意义相同的一项是（） A．故乡人号之“驼” B．既然已，勿动勿虑 C．不抑耗其实而已 D．若不过焉则不及 【答案】C 【解析】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古义，所以乡里；今义，出生或长期居住过的地方。句意：所以乡里人称呼他叫“驼”。 B.古义，已经这样；今义，连词，表示先提出前提，而后加以推论。句意：这样做完以后，不要动不要顾虑。 C.“而已”古今都当“罢了”讲。句意：不抑制、损耗它的果实罢了。 D.古义，不是多了；今义，连词，表转折，跟“只是”相同。句意：不是过多就是过少。 故选C。 5.下列对文章内容的分析和概括，不恰当的一项是() A．作为寓言体的传记，本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，是柳宗元早年在长安任职时期的作品。第二段文字重点写郭橐驼介绍种树的经验并说明别人不如他的树“硕茂”的原因。 B．郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了树木的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。 C．其他种树的人违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此遭致“木之性日以离”的恶果。 D．第三段文字重点写郭橐驼把“长人者”与“他植者”进行对比，指出地方官吏好像是在“爱”民，其实是在害民。 【答案】D 【解析】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后浏览选项，把握选项考查的方向，再与文本进行比对。 D项，“把‘长人者’与‘他植者’进行对比”错误，这里的手法不是“对比”，是“类比”，因为“长人者”和“他植者”是同一类型的人。 故选D。 6.把下面的语句翻译为现代汉语。。 （1）视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。 （2）若是，则与吾业者其亦有类乎? 【答案】（1）看到橐驼种的树，或是移植来的，没有不成活的；而且长得硕大茂盛，结果早而且结得多。 （2）像这样（不能治民反而扰民），它与我这个行业当中一些种树人的行为大概也有相似的地方吧? 【解析】此题考查文言文句子翻译的能力。翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。本题注意（1）中“视”，看到；“硕茂”，硕大茂盛；“早实”，结果早。（2）中“若是”，像这样；“类”，相似。 7.阅读下面的文言文，完成下面小题。 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者则又爱之太恩忧之太勤旦视而暮抚已去而复顾甚者爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A．苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾/甚者爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣。 B．苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已/去而复顾/甚者爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣。 C．苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚已/去而复顾甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣。 D．苟有能反是者/则又爱之太恩/忧之太勤/旦视而暮抚/已去而复顾甚者/爪其肤以验其生枯/摇其本以观其疏密/而木之性日以离矣。 （2）下列说法不正确的一项是（） A．柳宗元，字子厚，祖籍河东（今山西永济市虞乡镇）人，世称“柳河东”。又因官至柳州刺史，也称“柳柳州”。 B．柳宗元和韩愈共同倡导了“古文运动”，在古文理论上有着相同的见解，但韩愈在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反应社会现实问题，如我们初中学过他的《捕蛇者说》。 C．柳宗元的文学性传记散文，大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《童区寄传》等，都写得精湛感人，表现了作者本人的正直品格，寄托了他的政治主张，反映了社会现实，可以说是继司马迁《史记》之后的一个新发展。 D．本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治对农民的残酷无情的剥削，婉约而多讽，体现出柳宗元注重反应社会现实的一贯作风。 （3）下列对本文的分析不正确的一项是（） A．这篇寓言式的人物传记既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。 B．本文多用对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。对比突出了事物的特点，也加强说理的力度。 C．作者巧用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。 D．作者借“知种树而已”的驼者发声，在朴实的简单类比中，对吏治的弊端直接予以抨击，笔锋犀利。 （4）翻译文中划横线的句子。 ①官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 ②吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ （5）“橐驼”并不雅，为何郭橐驼却认为“名我固当”，舍名自谓？ 【答案】（1）A （2）D （3）D （4）①长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！ ②我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们的人口兴旺，使我们生活安定呢？（5）①“橐驼”意为“骆驼”，骆驼是最能吃苦耐劳的动物，象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。 ②这一称呼符合人物身体残疾的特征，郭橐驼“舍名自谓”表现了其乐观豁达、自信坚强的性格。 【解析】（1）本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。 “旦视而暮抚”与“已去而复顾”句子结构一致，单独成句，排除BCD； “爪其肤以验其生枯”是“甚者”的具体表现，二者不能断开，排除CD。 故选A。 （2）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和理解文章内容的能力。 D.“指摘中唐吏治对农民的残酷无情的剥削”错误，应是“指摘中唐吏治扰民伤民”。 故选D。 （3）本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“对吏治的弊端直接予以抨击”错误，运用简单的类比，可见不是直接予以抨击。 故选D。 （4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“促”，催促；“勖”，勉励；“而”，通“尔”，你们；“字”，养育；“遂”，成。 ②“飧”，晚饭；“饔”，早饭；“劳”，慰劳；“暇”，空暇；“何以”，宾语前置，应为“以何”，靠什么；“蕃”，使……繁衍生息，使……兴旺；“安”，使……安定。 （5）本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 结合“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之‘驼’。驼闻之，曰：‘甚善。名我固当。’因舍其名，亦自谓橐驼云”可知，郭橐驼患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，这一称呼符合人物身体残疾的特征； 郭橐驼虽有残疾，但精于种树。“橐驼”意为“骆驼”，骆驼是最能吃苦耐劳的动物，象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。人们称这位主人公为橐驼，原带有开玩笑，甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤，反欣然接受，这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。郭橐驼“舍名自谓”表现了其乐观豁达、自信坚强的性格。 参考译文： 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是按树木的本性种植，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们的人口兴旺，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 提升专练 阅读下面的文言文，完成下面小题。 梓人传 [唐]柳宗元 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。 彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之使无所德不能者退而休之亦莫敢愠犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A．能者进而由之/使无所德/不能者退而休之/亦莫敢愠/犹梓人之善运众工而不伐艺也 B．能者进而由之/使无所德/不能者退而休之/亦莫敢愠/犹梓人之善运众工/而不伐艺也 C．能者进/而由之使无所德/不能者退/而休之亦莫敢愠/犹梓人之善运众工/而不伐艺也 D．能者进/而由之使无所德/不能者退/而休之亦莫敢愠/犹梓人之善运众工而不伐艺也 2．下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A．梓人，古代木工的一种，专造乐器悬架、饮器和箭靶等，后泛指建筑工匠。 B．寻引，长度单位，八尺为“寻”，十丈为“引”，文中指丈量长短的工具。 C．“众莫能就一宇”中“就”意为靠近，与“金就砺则利”的“就”相同。 D．尹，古代行政区域长官的名称，京兆尹是主管京师及其附近地区的官员。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A．文中“我”对梓人的态度经历了从“笑”到“骇”到“叹”的变化，进而引发了对“相道”的思考。 B．在建造房屋时，梓人的功用远超群工，所以不管是受聘于官府还是给私人做活，报酬都远高于群工。 C．京兆尹装修官府时，梓人指挥群工，从容有序，并坚决辞退能力不足者，这些人也不敢有丝毫怨恨。 D．本文采用对比手法，借“梓人之道”阐述治国大道，认为梓人的才能，足以辅佐天子，说理自然合理。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。 （2）吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！ 5．《古文观止》卷九评价此文“前细写梓人，句句暗伏相道。后细写相道，句句回抱梓人”，结合文章，试分析“梓人”与“相道”的相似之处。 【答案】1．A 2．C 3．D 4．（1）其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。 （2）我听说用脑力的人指挥（役使）人，用体力的人被人指挥（役使），他大概就是用脑力的人吧！5．“梓人”与“相道”的相似之处在于用人。①宰相通过制定法律法规等治理天下，与梓人用规矩绳墨绘出图样比照建房相似。②宰相选拔任用人才，把他们放到合适的岗位上，与梓人指使群工相似。③不炫耀才能，不矜持名节，不做琐碎之事，不干涉官员工作，只规划大政等，与梓人善于驾驭和使用众工匠而不自夸手艺一样。④百姓赞扬宰相的才能，与梓人的名字记在房梁上一样。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨。这就象梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。 “进而由之”的主语为“能者”，所以应在“之”后断开，排除CD； “犹”意思是“好像”，宾语是“梓人之善运众工而不伐艺”，“而”连接前后两个部分，表示转折关系，中间不应断开，排除B。 故选A。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。 C.“靠近”“相同”错误。“就”，完成。/靠近。句意：工匠们就无法建成一座房屋。/金属制成的刀剑靠近磨刀石就会变得锋利。 D.正确。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“对比手法”“认为梓人的才能，足以辅佐天子”错误。由原文“彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也”可知，将梓人和宰相进行类比，而不是让梓人去辅佐天子。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“胜”，能承担得起；“莫”，没有谁；“愠”，怨恨。 （2）“劳心者”，用脑力的人；“劳力者役于人”，被动句，“于”，被，用体力的人被人指挥（役使）；“其”，语气词，表示推测的语气。 5．本题考查学生筛选提取信息并归纳概括要点的能力。 本文作者通过一个梓人“善度材”，“善用众工”的故事，生动形象而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理，即“‘梓人’与‘相道’的相似之处在于用人”。 由“彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也”可得出：宰相通过制定法律法规等治理天下，与梓人用规矩绳墨绘出图样比照建房相似。 由“择天下之士，使称其职：居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也”可得出：宰相选拔任用人才，把他们放到合适的岗位上，与梓人指使群工相似。 由“能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也”可得出：不炫耀才能，不矜持名节，不做琐碎之事，不干涉官员工作，只规划大政等，与梓人善于驾驭和使用众工匠而不自夸手艺一样。 由“夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：‘吾相之功也。’后之人循迹而慕曰：‘彼相之才也。’犹梓人自名其功而执用者不列也”可得出：百姓赞扬宰相的才能，与梓人的名字记在房梁上一样。 参考译文： 梓人传 [唐]柳宗元 裴封叔的住宅，在光德里。有个木匠师傅敲响了他的大门，想在他那里租间空屋居住。他的职业让他随身带有量尺（度量长短的工具）、圆规、曲尺（量方的器具）、墨线和墨斗等东西，家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具。问他的技能，他说：“我善于计算建筑材料。看房屋建筑的规模，（考虑怎样用料）适合高低、深浅、方圆和长短的需要，（随后）我就指挥工匠们具体劳作。若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。所以，到官府干活谋生，我得到的工资（是工人们的）三倍；到私家干活，我得到的工钱是总收入的大半。”有一天，（我）到他的屋里去，看见他睡的床缺了一只脚（自己）却不会修理，说：“打算请别的木工来修。”我觉得他很可笑，觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。 后来，京兆尹要修建衙门，我经过那里，看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中间。（他）估量房屋的规格，观察哪根木头可以选用，然后挥着手里的那根木棒说：“砍！”那些拿斧头的工人们就奔向右边。回过头去指着（木料）说：“锯！”那些拿锯子的工人们就奔向左边。一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自己决定怎么干。其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。他在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。房屋建成以后，在正梁上题字说：“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名。所有实际动手造房子的工匠们都不列名，我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超。 接着，我感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门发挥他的智力，而且能了解、掌握（体察）建筑学关键问题的人吧！我听说用脑力的人指挥（役使）人，用体力的人被人指挥（役使），他大概就是用脑力的人吧！有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧！这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法，事情没有什么比这更近似的了。 那些治理国家的帝王，根本在于用人。那些辅佐皇帝、治理国家的宰相，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，分别按照朝廷的法律规定来升降他们，一律按朝廷的制度来整顿他们，就像那个木匠师傅依据规矩绳墨来决定房屋的规格（规制、规模）一样。选择天下的官吏，使他们适合所担当的职务；安定天下的百姓，使他们专心工作。观察了京城就了解乡野，观察了乡野就能了解各地，观察了各地就能了解全国。那些远的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们。这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨。这就象梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。只有这样做宰相的方法才真正掌握，全国各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰望着说：“这是我们宰相的功劳呀！”后人也会根据史书记载的事迹仰慕地说：“这是那个宰相的才能呀！”就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样，而实际动手造房子的工人们是不能列名的。宰相真是伟大呀！懂得这个道理的，只有我们所说的宰相罢了。 我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似，因而写了这篇文章并且将之保存起来。 学科网（北京）股份有限公司 $