大家好，今天我们一起来学习著名的篇章游刃有余。这篇文章选自于庄子养生主。关于养生主是什么意思呢？我们今天不多讲，你只要知道养生主的意思就是养生为宗旨的意思。好，那么养生主这篇文章是庄子当中的名篇，我们选的这一篇是游刃有余篇。好，我们现在把游刃有余来诵读一遍。游刃有余。使臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。方今之时臣，以神遇而不以目视，观之止而神欲行，依乎天理。批大郤，导大窾，因其固然，既经肯綮之未尝。而况大姑姑良庖岁更刀割也，足刨钺跟刀者也。今臣之刀19年矣，所解数千牛矣。而刀刃若新发于硎，彼竭者有间，而刀刃者无厚以无后。若有剑，恢恢乎其余游刃必有余地矣，是以19年而刀刃若新发于硎。好，同学们如果想要诵读的话，把刚才姜老师的这一段朗读了截下来反复的听就能够进行诵读了。那诵读的可能会比江老师还要好好，那么什么意思呢？我们今天来学一学始成肢解流之始始开始诚这个地方是指的对人敬称是知识我就要谦称，对不对？所以我的谦称就是诚。当然还有一种对人敬称之职，这个人是君，那么我也应该称臣。那么这个地方恰恰是这个庖丁这篇文章它还有更多的选段，更多的选段篇目，它叫庖丁解牛。那就是说这个庖丁这个人，他对这个国君讲话，我们养生组里面他就有了养生组。那样庄子当中庖丁未稳，文惠君解牛。那么这个文惠君，就指的梁惠王，就指的梁惠王。庄子跟梁惠王是同时代人。好，这个地方，他对梁惠王或者文惠王是不是他就要签称为陈？好。所以使臣之解牛之时，所见无非牛者所见到的无非无没有非不是。也就是说我所见到的没有不是一头完整的牛的。也就是说一个人刚刚接触一样东西，他只能看见这样一个东西的全体，他看不到这个整体的背后以及里边隐藏着什么，对不对？所以他说是橙汁减瘤知识，这个知可以去掉，不翻译，所以它就是一个不易结构助词是吧？取消句子的独立性。好。所见无非牛者，我所见到的没有不是牛的。但是三年之后未尝见全牛也。三年之后就是我隔了三年，我就发现了，这个整体的牛我是再也看不到了，我再也不是看到的是整体的牛。好，那么方今之时这个方今之时看来已经是解牛19年了，对吧？文章当中说他已经截流19年了，也就是说19年下来了是什么情况呢？好，臣以神遇而不以目视，以解释为用。那我只要用神，我可以理解为精神和意志。玉解释为触摸或者什么接触。乙就用目视眼睛，也就是说我再也不用眼睛去看牛了。那我不用眼睛看见的是什么，我是用我的意志、我的精神、我的心神去接触它，而不必用眼睛去看了。你看它对牛的熟悉程度就到了这个地方了。好观之旨而神欲行。这个观是指的器官，这个知指的是知觉，就是我的感觉器官。我感觉器官也就是我器官的感知停止了，对不对？但是我的神欲行，那我的神，什么叫神呢？我们刚才说了，我的精神，我的心思却是怎么样，开始运作起来了，开始不停的运行了。医护天理这个乎我们说解释为于医，就是医依从遵照医护。天理是什么？依照牛本身的自然之理，天理这个地方跟我们现在所说的天理难容的那个天理不是一个意思。这个地方的天理是自然的纹理，它是指的是牛本身的自然的结构，就是说我依乎怎么样，我依绕牛本身的身体的结构，批大郤导大窾披披的意思是什么呢？批就是肌的意思，这个词现在还在用。那鸡就是什么？我把刀要插进去吸，这个地方就是缝隙。好，就说牛的骨骼之间的缝隙，就是我怎么样，也就是说我现在上流是怎么么样，我是用刀PG那个牛骨骼之间的大的缝隙，倒大款倒是影像的意思，导大窾大款是空隙与前面的大息与大款那是一个意思，那就是怎么样，大的这个骨节因其固然的，因也是一的意思，因其固然也是依照顺着。好，因其固然固故事本来的意思，那人本来的样子，我依照他本来的样子，既经肯綮之未尝。这句话要注意，既经肯綮之未尝。这个既经其实就是支经，支经就是指经络相聚合的地方。那你也可以读成支那就指支脉。那经就是支那就是指的怎么样，经卖了好知今，那也可以这样读，但是我们书上还是既今肯綮之未尝这个肯看好了，它是附在骨头上面的肉，你看这个肉是停止的。你看下面这个字，我们不能读月这个地方读肉。这个肉是什么样的呢？这个肉是怎么样？我们说是停止的，你不要管我倒笔顺了是吧？就是肉停止，就是停止的肉是哪里？那肯定是附在骨头上的肉。那么什么叫庆呢？那什么叫庆？庆是骨肉连接很紧的地方，那个地方就是说要想用刀把它搞下来是很难的。是所以我的这个刀从来没有去尝开始解这个地方，解释为尝试对吧？尝试不是不成，所谓尝试就是我我的刀从来没有去怎么样记经肯綮那个地方触碰过，所以这个地方应当说未尝技经肯綮。所以这个地方的枝看了吗？它也是结构助词，但是它也不要翻译，它的功能是什么呢？它的功能是帮助倒装。什么叫宾语前置？宾语前置我们看为是否定句，是不是？一般在否定句当中，它就会把这个倒装句宾语放在前面。就是未尝即今垦性，而况大姑姑。更何况那种大的骨头也就是说我现在杀流是吧，就是披萨西。导大窾，因其固然，依乎天理。批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝。而况大姑姑，这是良庖岁更刀凉。刨就是好的厨师，这个刨是厨师，我们刚才讲庖丁解牛，这个庖丁，这个刨就是厨师的意思。这个丁就是这个厨师的名字叫丁。过去的人他一般来说他没有什么名字的，名字不讲究，无非就是甲乙丙丁是吧？好，我们再讲继续。良庖岁更稻穗是黏在这个地方，它是名词作状语，就是每年更是换的意思。非常优秀的厨师，他每年要换一把刀，那原因是什么呢？他是经常去割热，他是经常去割肉，足刨是月更高，那个竹是普通的那卒者众也是不是？本身就是重的意思，这个地方解释为普通。普通的厨师是每个月这个月又是个名词作状语，记下来名作状。好名著上就是普通的厨师，他每个月要去换一把刀，那么原因是什么呢？那么叫哲也，什么叫磔？我们书上有的，这就是怎么样断就是用刀去砍断骨头。那那不得了的，你砍断骨头这个刀怎么吃得下呢？君臣之道这个之解释为的，现在我的这把刀用了19年了，所以数千牛矣，我杀了上千头牛了。而刀刃若心发于行，于是从吧行了，是磨刀石。但是我的刀刃这个而是解释为，若是像心是刚刚发誓拿开，对吧？是拉开，但是我的这个怎么样，这个刀刃却像是刚刚从磨刀石上拿开，也就是我刚刚从磨刀石上磨出来一样。所以这个发是磨出来或者才拿出来的，对不对？我这个刀刃却像是刚刚从磨刀石上那拿出来一样，那为什么呢？因为比劫者有间，它骨头与骨头之间它是有间隙的，这个地方不剑，而刀刃者无厚。但是刀刃它是没有厚度的。离我们也来量一量这个刀刃那是几毫米，可能一毫米都没有，那0.0001毫米没有厚度是吧？他说了，而刀刃者无厚以无厚入有间。我就是说我用没有厚度的这样一个刀刃，然后怎么样进入到有间隙的骨头与骨头的之间，所以我用薄薄的刀刃能够插入有空隙的骨节组合部分之间。那么灰灰乎这个灰灰我们看灰灰就是宽大的样子，是啊，灰灰就是宽大的样子。灰灰乎这个呼其实相当于然的意思，灰灰然就是宽大的样子。其余有游刃必有余地，在那个地方很宽广，对于游刃就是游动的运转的刀刃来说，一定有余地，一定有周转的空间。适宜就是以诗以解释为，因为这个地方解释为，因为我们看到了刚刚以神谕而不以目视。这个以是用的意思也是是是这所以因为这我们是不是可以解释，因此所以因此我的这个刀那我的这个刀19年而刀刃若新发于硎，所以19年的高峰仍然是像刚刚从磨刀石上拿出来的一样。好，这个地方我们说了一个恢恢，是不是？我们现在还经常有一个成语叫天网恢恢疏而不漏，大家也要把这个成语积累一下。什么叫天网恢恢疏而不漏呢？这个恢恢就是宽大的样子。好，那么我们看这篇文章它就很有哲理。课后请同学们把这篇文章背诵好。我们来看主题探究，作者原意是用他用这篇文章来讲养生之道的，借此揭示了做人做事要顺应自然规律的道理？但是节选部分却是庖丁对文惠君的解答之言。这个解答之言他反而是讲述了自己在这样一个解决的过程当中，为什么能够进入到的三个阶段。原文他是这样的，就是文慧君看见这个庖丁解牛，最后看到他像表演一样的那种怎么样动作。解牛的熟练程度，技巧的娴熟程度，就是说善哉技何至此乎？你真棒，你的技术怎么能到这个境界呢？所以这个庖丁把刀放下来就对国君讲了，我不是讲究技术的人我已经近乎于道了。好，那么他进入到三个阶段，一个是怎么样？是陈志解读知识一个阶段。三年之后，然后第三个方今之时，所以你看这里运用了多重对比。你看这篇文章，因为庖丁解流支出与三年之后的对比，二是方今之时与之前的对比，三是普通的那除工和庖丁的对比，是不是？所以你看截流之时，庖丁解流之初所看见的是浑然一流，三年之后就未尝见全牛了。所以我们这个地方也要注意，这个地方它又又诞生了一个成语，就是我们书上的三年之后未尝见全牛，也叫目目无全牛。什么叫目无全牛？字面上的解释就是我眼睛里面看不到一头完整的牛。但是它的深刻的意思就是他对于事物的观察熟练的程度已经非常深，已经知道它的结构，它的区分好，而是对牛生理上的天然结构，筋骨相连的间隙，骨节之间的窍穴皆了如指掌。但普通厨工不了解牛的内在组织，盲目的用刀砍骨头。好的厨工虽然可避开骨头，但是却免不了用刀去割筋肉。但是庖丁则不然，然是这样，它不是靠感官去感觉流，而是以神谕而不以目视观知止而神欲行，凭内在的精神去体验流体，顺应自然。那择细而进就选择空隙，而进刀避开筋肉间隙导向骨节，骨节的控诉按照流的自然结构进行。所以顺应自然物，我本意本是道家的追求，请看好。顺应自然物我合一，本是道家的追求。庖丁以此为解流之方才使他的技进于道，达到炉火纯青、技艺超群的地步。19年来，解流数千头竟未换过一把刀，刀刃还是锋利如初。这当然是跟每月换一把刀的低级的出工无法怎么样相提并论的那即便是怎么样，按量跑，每个月换一把刀，也无法企及庖丁的境界。所以区别就在于他们求技，而庖丁至于道，所以游刃有余。表面上看是庖丁解牛技术达到了炉火纯青的地步，实际上庄子所要表达的是什么呢？所表达的是要只要医护天理因其固然，就能够像庖丁那样自由洒脱。所以对此，庄子曾做过一番精悟那精妙的分析，他说了，彼竭者有剑，而刀刃者无厚，以无后入有剑恢恢乎其余，游刃必有余地矣。这个结固然不可逾越，但是它毕竟有西，这就为游刃提供了天地。是不是只要善于在这个天地当中施展本领，那就可以同样达到自由自在的境界。那就是莎士比亚写那个哈姆莱特里边所说到的，我说哪怕是在一个核桃壳里边，我也要在这个核桃可在这样一个小小的空间里面做一个自由的国王。所以游刃二字浮现出解牛者和于自然而又超越自然的神话境界。所以这则寓言的利益在于阐明养生，告诉人们，人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身全性，养心静妍。这个是什么意思？我们马上讲这他说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。所以本文语言生动，看到吗？目无全牛游刃有余，踌躇满志我们没有学到，但是切中肯綮我们讲到了。那切中肯綮我们讲到了，是不是？庖丁解牛这个成语就是锤子。出于这一篇，好，同学们课后可以把这篇文章好好的细读，非常精彩，也令人深思。好，接着我们来看一看养生主这一篇的开头部分。开头部分是这样写的，吾生也有涯，而知也无涯。知就是知识。说我人生是有限度的，但是知识却是没有边际的，以有涯随无涯殆矣。说以就是用那就是用有限的生命去谁用有限的生命对不对？去追随没有边际的知识代以这个以是这个意思，是这个以。那好以而为之者，这个以则解释为已经，这个为知就是追求知识。那那也就是说已经怎么样去追求知识的那我们看一看已经去追求知识了，殆而已矣。那也就是说也只不过是感觉到危险是吧？是感觉到危险就是说那已经去追求知识了，是不是已经有了危险了？那就是说那已经有了危险，但是还要去追求知识，那就是什么样非常危险了，那就是怎么样？除了危险以外其他什么也没有了，是这个意思。好，这个乙就是解释为已经追求知识。你已经追求知识，然后后面跟着的还又是追求知识，是不是？那以有涯随无涯的一种方式，也就是这个地方就是以有涯随无涯，就是说除了危险之外还是危险等这里。那么人应该怎么去做呢？那人应该怎么去做呢？那么人应该怎么去做？在这个世间他说了好事，为善无近名就做好事，我们就不去怎么样追求民生。为恶无尽行，那做坏事？那你要注意不要触犯法律。这个地方我们来看一看，是好像双子要我们去做坏事是吧？但实际上它也不是这个意思，他的意思是什么呢？我们人生活在这个世间，一不小心心可能也会做一点坏事。那那这个坏事只要不是出于本心做的，你也就属于为小恶，对不对？但是你为恶不要去触犯刑法。原多以为精媛是沿着遵循的意思。这个多是什么意思呢？说人体有任督二脉，任督二脉这个督它的意思就是怎么样？人的那个大脉那大的这个脉络任督二脉。那么在任督二脉任任督二脉当中，这个督脉它是怎么样？骨节虚空的地方，也就是任督以为经，它的意思就是什么呢？我们在这样一个追求的过程当中，要把顺应自然的虚中之理，韦菁菁是原则虚中之理。什么叫虚？中虚就是空虚中，因为都就是虚中虚中就是中虚就是中空。我们要把追求怎么样自然当中的中间是空空荡荡的那种。怎么样养生的方法，围巾作为我们主要的那生活的原则和方法，这样就能够保身，可以保全我们的怎么样生命，保全我们的身体，是这个意思，不是我们的身体本身怎么样，受到怎么样这个伤害，是可以保身。好，可以怎么样全系，可以使性、人性天性保全。那可以保护我们的生命，也可以保全我们的天性，可以养亲，可以奉养父母，也可以敬年。什么叫敬年呢？就是能够享尽天年。所以我们只要做到这个，就能尽享自然的生命，自然的生命是这个意思。好，那么这篇文章我们也来读一读，吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。以迩这个字可以读，以那你也读尔也不要紧，以而为之者殆而已矣。为善无近名为恶，无尽行愿，不以为精。可以保身，可以全信，可以养清，可以近年就是刚才我们在书的主题探究当中讲到的养生。那养生全信，保生全信，养清净言这个字读生通假字。好，接下来我们看一看思考和练习。思考和练习当中我们看一看第一个解释下列句中加点的字，所见无非牛者无非没有不适的意思，一定要把这四个字写好。没有？不是，这个我们讲过了。好，因其固然，因是一瞬依照是吧？一瞬依照好医乎天理。这个乎我们说了，它是介词鱼的意思，好官之止而神欲行，这个官是器官，那是器官的意思。那这个知这个知是知觉，就是感觉器官。那那不再去怎么样进行知觉。好，这个官之职就这个意思，而神欲行好良，庖岁更刀梁。优秀的好的，是不是？灰灰乎宽广的样子。刚才我们讲过了，这个忽解释为然，对不对？好，下面第二题，将下列句子翻译成现代汉语。我们还是按照以前的方法，你自己先写出来，然后和我们的那提供的进行比对。好，写出与本段文字有关的几个成语，刚才我们也已经讲了好刨丁解硫剂的发展阶段，始臣之解流知识，三年之后方今知识这三个阶段。好，把这三个阶段好好的写一写，那我们就能够怎么样根据原文加以概括出来了。好，今天我们就把这篇文章算是学完了。好朋友们，我们就到这里，有什么问题请在群里和姜老师进行探讨。好，再见。