2.8晨背“悦”读部分-（配套教参）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修中册

本讲义聚焦高中语文核心素养培养，以“晨背‘悦’读”为载体，系统梳理课内成语（如《荷花淀》“铜墙铁壁”）、课外战争军事类成语（如“声东击西”“马革裹尸”），辅以孙犁及“婚姻”“忠诚”主题名言摘录，构建从基础积累到拓展应用的学习支架。 该资料特色在于情境化与主题化结合，通过豫让报主仇、《荷花淀》女性成长等素材，渗透文化自信与思维能力培养，如“变与不变”主题阅读引导对比分析。课中助力教师串联文本与文化，课后便于学生积累语言素材、深化审美创造，有效提升语文综合素养。

晨背“悦”读部分 一、课内成语 1.【藕断丝连】 比喻表面上好像已断了关系，实际上仍然挂牵着（多指爱情上的）。 　　女人们到底有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女集在水生家里，大家商量。 2.【铜墙铁壁】 比喻十分坚固、不可摧毁的事物。 　　她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。 3.【莫名其妙】 没有人能说明它的奥妙（道理），表示事情很奇怪，使人不明白。 　　三仙姑莫名其妙，抬头看了看区长的脸。区长见是个擦着粉的老太婆，才知道是认错人了。 4.【拍手称快】 拍着手喊痛快，多指仇恨得到消除。 　　三个民兵回到刘家峧，一说区上把兴旺金旺二人押起来，又派助理员来调查他们的罪恶，真是人人拍手称快。 5.【顺水推舟】 比喻顺应趋势办事。 　　小芹和小二黑各回各家，见老人们的脾气都有些改变，托邻居们趁势和说和说，两位神仙也就顺水推舟同意他们结婚。 6.【冲锋陷阵】 向敌人冲锋，深入敌人阵地，形容作战英勇；泛指做事不畏艰难险阻，冲在前面。 　　五送我郎当红军，冲锋陷阵要争先，若为革命牺牲了，伟大事业侬担承。 7.【慢条斯理】 形容动作缓慢，不慌不忙。 　　她连忙转过身来，搂着孩子坐下，慢条斯理地理着孩子的头发。 8.【鸦雀无声】 连乌鸦麻雀的声音都没有，形容非常安静。 　　可是，现在呢，鸦雀无声，连个火亮儿也没有，黑沉沉的，活像个乱葬岗子。 二、课外拓展 战争军事类 1.【刀光剑影】 刀的闪光，剑的投影。形容激烈的厮杀、搏斗或杀气腾腾的气势。 　　春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个饿殍遍野的时代，一个礼崩乐坏的时代，但这也是一个充满理想、充满激情、充满公理仁德的时代。 2.【声东击西】 表面声称要攻击东边，而实际却攻击西边。现指故意迷惑对方，使其产生错觉的一种策略。 　　在这场战役中，我军成功运用声东击西的战术，迷惑了敌人，成功攻克了敌军的防线，为战争的胜利奠定了基础。 3.【坚壁清野】 加固堡垒，转移人畜，收藏财物、粮食，以对付入侵的强大的敌人，使敌人既攻不下据点，又掠夺不到东西。 　　面对敌军的来袭，我军迅速采取坚壁清野的策略，让敌人陷入缺粮困境，成功瓦解了敌人的进攻。 4.【兵荒马乱】 形容战争年代动荡不安的景象。 　　在那个兵荒马乱的年代，人们流离失所，四处逃难，只希望能找到一处安宁之地，得以安身立命。 5.【纸上谈兵】 比喻空谈理论，不解决实际问题。 　　在项目讨论会上，他只是高谈阔论各种理论，却从不考虑实际操作的可行性，这种纸上谈兵的做法让团队成员十分无奈。 6.【四面楚歌】 比喻四面受敌，孤立无援，陷入绝境。 　　现在已经进入新媒体时代，传统的纸质媒体已经四面楚歌，如若不想方设法挖掘其核心竞争力，很有可能被时代所淘汰。 7.【马革裹尸】 形容英勇作战，战死疆场。指在战场上牺牲后，用马皮把尸体包裹起来。革，皮革。 　　真正的战士不惧生死，他们常常以马革裹尸为志，誓死保卫家园，让英勇的灵魂得以在战场上永恒。 8.【旗开得胜】 一展开军旗就打了胜仗，比喻事情一开始就取得成功。 　　在新项目的启动会上，团队以出色的策划方案旗开得胜，赢得了客户的高度认可和后续合作的机会。 孙犁名言摘录 1.如果只谈艺术，我们就应该从唐宋以前的散文，多吸收一些营养。从司马迁、嵇康、柳宗元、欧阳修那里，多学习一些东西。其中主要的经验，是所见者大，而取材者微。微并非微不足道，而是具体而微的事物。 【适用角度】　从古代文献中吸取营养　立意高远　取材细微 2.任何艺术，都以表现真实、顺应自然为主导。任何技巧，如果游离于艺术的自然行进之外，只是作为吸引读者的一种手段，其价值就很有限了。 【适用角度】　艺术要表现真实　技巧的作用 3.文章是寂寞之道，你既然搞这个，你就得甘于寂寞，你要感觉名利老是在那里诱惑你，就写不出艺术品。 【适用角度】　文学创作之道　甘于寂寞　拒绝名利 4.只有完全体验了人生的各种滋味，即经历了生离死别、悲欢离合、兴衰成败、贫富荣辱，才能了解全部人生。 【适用角度】　人生的体验　经历人生　了解人生 关于“婚姻”的名言摘录 1.美满姻缘是生活中甜蜜的联合，充满坚贞、忠诚，以及难以计数的有益和牢靠的帮助及相互间的义务。（蒙田） 【适用角度】　婚姻　婚姻中的义务 2.幸福的婚姻不仅需有交流思想，也要感情交流，把感情关在自己心里，也就把妻子推到自己的生活之外了。（奥斯汀） 【适用角度】　婚姻需要交流　情感交流 3.只有爱情才能使婚姻神圣，只有使爱情神圣的婚姻才是真正的婚姻。（列夫·托尔斯泰） 【适用角度】　神圣的婚姻　爱情与婚姻 4.幸福婚姻的前提是：各自努力去满足对方的需要。但是完全满足是不可能的，因此也应该学会明智地承认现实。（奥斯本） 【适用角度】　幸福的婚姻　婚姻要尊重对方　明智地对待伴侣 关于“忠诚”的名言摘录 1.坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。（米南德） 【适用角度】　忠诚　患难见真情 2.希望你们年轻的一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。（法拉第） 【适用角度】　忠诚　奉献 3.宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代。这就是我们的信念，这就是我们的忠诚。（华兹华斯） 【适用角度】　传承　忠诚的信念 4.一个人的国家不是某一片土地，山脉，河流以及森林，而是一个原则；而爱国主义就是对那个原则的忠诚。（乔治·威廉·柯蒂斯） 【适用角度】　爱国主义　忠诚 豫让漆身吞炭报主仇 　　春秋时期，晋国义士豫让为报智伯知遇之恩，在智伯被赵襄子灭族后，化名行刺。他漆身毁容、吞炭变声，隐于市井伺机复仇。两次刺杀未果被俘，豫让仰天泣血：“智伯以国士待我，我必以国士报之！”最终求赵襄子解衣，拔剑三跃斩衣示仇后自刎。他以血肉之躯诠释了“士为知己者死”的忠诚气节，成为《史记》中最悲壮的侠义符号。 　　【适用话题】　信义与生死抉择　气节重于生命　知遇与回报 　　【速用片段】　忠诚，是超越利弊计算的灵魂契约。豫让为报智伯知遇之恩，甘愿漆身吞炭、毁容变声，在明知不可为的绝境中执着行刺。即便赵襄子以“先事范氏又事智伯”质疑其忠，他仍以“范氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之”剖白心迹。这种将恩义置于生命之上的气节，恰似黑暗中的火炬，照亮了功利时代的价值荒漠。当下社会，“契约精神”常被量化成利益交换，而豫让用鲜血写就的忠诚启示我们：真正的信义，是灵魂对初心的死守，是跨越生死的双向奔赴。 碧波映丹心，苇荡铸忠魂 　　孙犁的《荷花淀》以诗化笔墨勾勒出抗战烽火中的白洋淀画卷，让温柔水色与炽热鲜血交相辉映。当硝烟漫过接天莲叶，柔弱的采莲女子化身钢铁战士，在血与火的淬炼中完成生命觉醒。这片承载着渔歌菱曲的碧水，终成保家卫国的战场，见证着平凡百姓如何用生命守护脚下热土，在民族危亡之际绽放出璀璨的人性光辉。 　　【适用角度】　平凡与伟大　家国情怀　女性力量　成长蜕变　责任担当 　　【运用示例】　当战火染红荷花淀的晨曦，柔波翠苇间升腾起不屈的烈焰。那些曾以素手采莲的女子，将温柔化作盾牌，把牵挂锻成刀枪，在血色残阳里书写着最壮美的诗行。正如荷箭冲破淤泥终成亭亭风姿，白洋淀的儿女们在民族危难中褪去青涩，让生命绽放出超越时空的绚丽——不是天生英雄，却在时代洪流中挺起脊梁；未有豪言壮语，却用行动诠释何谓“天下兴亡，匹妇有责”。这片碧水至今仍在低语：伟大从来不是命运的馈赠，而是平凡者在风雨中挺立的姿态。 破茧成蝶，新风吹散旧枷锁 　　赵树理笔下的《小二黑结婚》如一把锋利的剪刀，剪开了封建礼教织就的黑暗罗网。当二黑与小芹以纯粹的爱意为舟，逆流冲破三仙姑、二诸葛的迷信桎梏时，太行山沟里涌动的不仅是自由恋爱的春潮，更是新旧思想激烈碰撞的惊雷。这场看似质朴的乡村婚恋抗争，实则是觉醒者用生命尊严叩击千年陈规的鼓点，在黄土地上播撒着现代文明的星火。 　　【适用角度】　新旧思想碰撞　自由与抗争　社会进步　个体觉醒　破除迷信 　　【运用示例】　太行山的磐石终被春风撬动缝隙，正如二黑与小芹用炽热真情融化封建坚冰。当算卦先生的铜钱与仙姑的香灰在新时代曙光中黯然失色，那些曾被“父母之命”压弯的脊梁，终于挺立成追求幸福的青松。这场婚恋革命不似刀光剑影般壮烈，却如野草破土般坚韧——没有硝烟的战场上，青年男女以爱为矛，以勇气为盾，在宗法制度的围墙上凿出透光的裂痕。历史长河奔涌向前，多少桎梏化作尘埃，唯有追求光明的身影永远鲜活：正如蝶翼挣开茧壳的瞬间，迸发的不仅是生命的热望，更是文明进步的璀璨光华。 赤诚映丹心，薪火照征程 　　王愿坚的《党费》以浸透血泪的咸菜为墨，书写了革命者最壮美的誓言。当黄新将最后一把咸菜与生命一同托付给党时，那摞在粗瓷碗里的不仅是维系组织的给养，更是一个共产党员熔铸在血脉中的信仰。在白色恐怖的阴霾下，她用柔弱的肩膀扛起革命火种，让咸菜的咸涩化作赤诚的甘甜，以生命诠释“党费”二字重于泰山的深意——那不是简单的物质交付，而是灵魂对理想最炽烈的燃烧。 【适用角度】　忠诚与信仰　个人与集体　牺牲精神　理想信念　革命情怀 【运用示例】　当咸菜成为穿越生死线的火种，粗瓷碗便成了盛装赤子之心的圣器。黄新将最后一捧青盐腌进岁月的褶皱，却让信仰的星光刺破长夜的窒息。那些浸着血与泪的咸菜，是比银洋更珍贵的党费，因为每一根菜叶都缠绕着永不褪色的忠诚。正如北斗总在黑暗中指明方向，真正的革命者从不计算生命的得失——他们把自己化作火把，只为照亮后来者的征程。历史的长河奔涌不息，多少壮举已凝成丰碑，而那碗咸菜的咸涩至今仍在提醒我们：最伟大的奉献，往往诞生于把“小我”融进“大我”的瞬间。 文本导读 　　白洋淀的粼粼波光在华北平原铺展千年锦绣。春柳蘸水点染翠色，渔舟荡碎左思笔下的“掘鲤之淀”，船娘指尖游走的网线编织着水乡生存的经纬。夏荷擎起绯红花瓣，鱼鹰掠影划破长空；秋苇摇响迷魂阵的低语，熏鱼香裹着暮色凝成琥珀。寒冬铁镩凿破冰层，迸出渔人血脉里蛰伏的春汛。当雄安新区的晨光漫过青灰屋脊，旧日漂流的岁月泊入记忆河汊，而淀水仍携着亘古月光在现代化堤岸间蜿蜒——这片水土既托起渔歌互答的水上中国，更镌刻着文明嬗变中生生不息的生存图腾。 淀上人家 吴海涛 　　白洋淀是苍天撒落在华北平原上的一串珍珠，千百年来散发着迷人的光辉。关于白洋淀的文字记载，最早见于晋代辞赋家左思的《魏都赋》，文中写道：“掘鲤之淀，盖节之渊。”掘鲤淀特指今天鱼米丰厚的白洋淀，北宋年间始称“白羊淀”，后因“汪洋浩渺，势连天际”，遂称“白洋淀”。 　　孙犁用真切的情感来描写白洋淀，《荷花淀》《芦花荡》等作品描写了白洋淀人民的真实生活。徐光耀的《小兵张嘎》讲的就是家乡白洋淀抗日的故事。从小就耳濡目染了淀上人家的生活，所闻所见触动了我对这片北方水乡爱的灵感，总想用笔记录下淀上人家的生活方式，来怀念流淌在血液里的情结。 　　春天，微风轻轻吹着柳丝，蝇头的苞芽紧紧抱着摆动的柳丝，等待那吐绿孕出的叶。枯枝杨槐铁青的脸皮也蠢蠢欲动，一缕春风撬动了它那沧桑的脸，使它再镀春色，慈爱地吐出绿叶，亲吻着淀上的风光。 　　岸上温暖的春风里一片欢声笑语，淀上的姑娘、媳妇在笑闹和歌声中穿梭着网线，编织着淀上人家的梦想。淀上盛产的芦苇在春天开始打苞。春天是人们盖房修缮的季节，房顶专用的苇苞已有千年的历史。百里之外的乡里人最爱用白洋淀的苇苞铺房盖顶，经久耐用，千年不朽，显露着淀上人的手艺。 　　三月的淀上风光，不亚于江南，“淀乡寻胜春水韵，碧波万顷流华年”。水面长出许多圆圆的碧绿荷叶，早早婷婷袅袅地立在水中，平静的淀水泛起层层波纹，使人荡漾于这片流水的年华里，很久，很久……此时，“吱吱”的搬桨声打破寂静的水面，淀上人家开始忙碌了。他们沿着淀上的河汊，带着渔网，载着鱼鹰，摇着船桨，向淀上驶去。 　　捕鱼方法有很多，一般用动、静两种方法。动，这种方法主要是为捕捉游动的鱼，而淀上人捕鱼基本是以“静”为主，用五根竹竿支起一张大网放下去，然后坐在船头静静地吸着烟，闲暇时也加一两根钓竿。时间不长，网内就会有鱼虾进入，轻轻一拉离开水面，用网一抄，放进准备好的鱼笼，俗称“扳筝”。 　　夏天的荷花淀荷花盛开，大片大片的荷花争芳斗艳。花瓣上细细的红丝，顶尖绯红，瓣微微有些卷曲，在微风中灵动地颤抖；花蕊是明亮的淡黄色，如虫蜷缩在阳光下，伏在莲蓬之上惹人怜爱。在荷花淀的芦苇丛支汊的水路中，鱼鹰警觉地注视着水面，突然腾空而起，如箭般插入水中，嘴里叼着一条硕大的鲤鱼浮出水面。 　　夏日的淀上，天空是多变的，急促的雨点儿打在平静的水面，如一层一层的铜钱，发出急促的“咚咚”的水声。打鱼人身披斗笠，头戴草帽，蹲在船头，手执钓竿，稳稳地看着鱼漂。蒙蒙的雨雾笼罩在淀上，聒噪的蛙鸣增添了别样的协奏，“一蓑烟雨任平生”，风里来雨里去的打鱼人无畏大风大浪，等待着那鱼钩下的收获。 　　秋风里，曾说过静中捕鱼的淀上人家，用芦苇箔插在鱼儿游动的路线上，鱼儿不小心游进了迷魂阵，弯弯绕绕只有前进的方向，自然地落入渔网。采莲的渔船挂在芦苇箔的木桩上，底部擦得飕飕清脆。游荡在苇箔的鱼，惊出水面，逃离迷魂圈，溅起的水珠落在翠绿的荷叶上，震得荷叶悠悠荡荡。 　　淀上人家的鱼通常由鱼贩子于傍晚在堤岸上收走，偶有卖不完的鱼，用盐简单腌制后晾干，再在堤坝上架起一口大铁锅，锅上放上芦苇排子，把晾干的鱼整齐码放，锅下烧干芦苇，锅热时放上糠、糖之类的作料，盖上芦苇锅盖，正反面熏上十分钟，名扬天下的白洋淀熏鱼就制作完成了。 　　淀上人家是繁忙的，从春到秋再到冬，收获着每个季节。 　　雪如期地飘落，片大如席的第一场雪开始封冻水面，冰冻只要有半尺厚，淀上人家就开始繁忙起来了。淀上人把收芦苇叫“打芦苇”，用一长杆镰刀，横向一扫，大片的芦苇顷刻间整整齐齐地倒在冰面上，打成卷儿，装在冰橇子上运回岸上。精挑细选，粗的用碌碡压成篾子，织席、编篓子用，细的用来烧火。 　　闲人还是打鱼，冬天打鱼要破冰，用铁蹿子蹿一个窟窿，鱼在冰下空气稀少，见有空气流通会自动游到这里，再用网兜捞出。俗话说“开河的鲤鱼赛猪肉”，这时的鱼是为过年而准备的。休眠的鱼在冬天很少动，有着厚厚的脂肪，虽一冬没进食，但更有味道、更鲜美。 　　新年到来，淀上人家开始沸腾，在船舱上贴上对联，贴上福字，老渔夫乐得合不拢嘴。那铿锵有力的河北梆子唱出欢乐喜庆和祥和，在我心里，故乡不亚于江南水乡，也可称“鱼米之乡”。 　　现在，家乡白洋淀已经归为雄安新区，淀上人家随着时代的变迁，都搬进了自建的大瓦房。雄安新区要统一规划，要合村并居，大片村庄被拆迁。白洋淀扩大了水面，成为现代化的水上旅游度假的绝佳胜地，此时的淀上人家生活得更幸福。 　　我怀念渐渐远去的时光，也感谢大自然赋予我们的良好的生存条件。陈旧的生活方式已经远去，迎来的是新的曙光。大片的白洋淀水域成了观光旅游的胜地，使这颗水上明珠发射出更璀璨的光芒！ 　　【阅读感悟】　中国现当代文学用新的思想、新的样式，为我们描述了新的天地。请以“变与不变”为主题，举办一次比较阅读交流会。以《荷花淀》《淀上人家》为例，写一下发言要点。 文本导读 　　黄土高原的锣鼓声里，赵树理甩着螳螂般的武生身段登场，把乡野的烟火气揉进文人筋骨。看他在编辑部抱着废稿疾走，沙里淘金时眼底迸出星火；纸页上牵出姓名丝线，未干的墨迹已织就《登记》的经纬。酒旗招展的胡同深处，他左右开弓划拳的手，正是写下“五驴表”揶揄浮夸的笔。从戏台到书斋，从刻章刀到校对红笔，这位啜饮馄饨汤的才子，总在民间曲调与文人风骨间踏着独特的舞步——当红玻璃眼镜的催租吏在字里行间踉跄时，泥土里长出的幽默已悄然撬开板结的文学冻土。 才子赵树理 汪曾祺 　　赵树理是个高个子，长脸，眉眼也细长，看人看事，常常微笑。他是个农村才子。 　　有时赶集，他一个人能唱一台戏，口念锣鼓，拉过门，走身段，夹白带做还误不了唱。他是长治人，唱的当然是上党梆子。严文井说赵树理五音不全，其实赵树理的音准是好的，恐怕倒是严文井有点五音不全，听不准。他爱“起霸”，也是揸手舞脚，看过北京的武生起霸，再看赵树理的，觉得有点像螳螂。他能弹三弦，不常弹。他会刻图章，我没有见过。他的字写得很好，是我见过的作家里字最好的。字是欧字底子，结体稍长，字如其人。 　　他的稿子非常干净，极少涂改。他写稿大概不起草。我曾见过他的底稿，只是一些人物名姓，东一个西一个，姓名之间牵出一些细线，这便是原稿了。考虑成熟，一口呵成。赵树理衣着不讲究，但对写稿有洁癖。他痛恨人把他文章中的“你”字改成“妳”字（有一个时期有些人爱写“妳”字，这是一种时髦），说：“当面说话，第二人称，为什么要分性别？——‘妳’也不读‘你’！”他在一篇稿子的页边批了一行字：“排版，校对同志请注意，文内所有‘你’字，一律不准改为‘妳’，否则要负法律责任。” 　　赵树理是《说说唱唱》副主编，实际上是执行主编。他是负责发稿的。有时没有好稿，稿发不出，他就从编辑部抱了一堆被审掉的稿子回屋里去看，不好，就丢在一边，弄得一地都是废稿。有时忽然发现一篇好稿，就欣喜若狂。他说这种编辑方法是“绝处逢生”。陈登科的《活人塘》就是这样发现的。有次实在没有好稿，康濯就说：“老赵，你自己来一篇吧！”赵树理关上门，写出了一篇名著《登记》（即《罗汉钱》）。 　　赵树理吃食很随便，随便看到路边的一个小饭摊，坐下来就吃。后来是胡乔木同志跟他说：“你这么乱吃，不安全，也不卫生。”他才有点选择。他爱喝酒。每天晚上要到霞公府间壁一条胡同的馄饨摊上，来二三两酒，一碟猪头肉，吃两个芝麻烧饼，喝一碗馄饨。他和老舍感情很好。每年老舍要在家里请市文联的干部两次客，一次是菊花开的时候，赏菊；一次是腊月二十三，老舍的生日。赵树理必到，喝酒，划拳。老赵划拳与众不同，两只手出拳，左右开弓，一会儿用左手，一会儿用右手。老舍摸不清老赵的拳路，常常败北。 　　赵树理很有幽默感。赵树理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，赵树理的幽默是农民式的幽默。他爱给他的小说里的人起外号：翻得高、糊涂涂……他写的散文中有一个国民党小军官爱训话，训话中爱用“所以”，而把“所以”联读成为“水”，于是农民听起来很奇怪：他干嘛老说“水”呀？他写的“催租吏”为了“显派”，戴了一副红玻璃的眼镜，眼镜度数不对，深一脚浅一脚地在农村的土路上走。他抨击时事，也往往以幽默的语言出之。有一个时期，很多作品对农村情况多粉饰夸张。他回乡住了一阵，回来做报告，说农村情况不像许多作品描写得那样好，农民还很苦，城乡差别还很大，说，我这块表，在农村可以买五头毛驴，这是块“五驴表”！他因此受到批评。 　　【阅读感悟】　本文的细节描写十分精彩，试举两例进行分析评价。同时，请概括本文最后一段的主要内容，并探讨该段在塑造赵树理形象方面的作用。 文本导读 　　当《黄安谣》在纪念碑下荡开涟漪，当七里坪的桂花调漫过青砖，草鞋丈量的山河便有了跃动的音符。看金沙江的浪头托起战歌渡江，赤水河畔的号子与炊烟交织；听沼泽深处的《国际歌》撕开阴霾，草甸上的头颅与热血誓言震颤云霄。这些从刺刀尖迸出的旋律，在皮带扣里藏着的曲谱，是火种在五线谱上燎原——碾过围追堵截的鼓点，裹着鱼水情深的颤音，将信仰淬炼成永不消逝的波长。而今强军战歌踏着当年韵律，让历史烽烟在新时代的铜管乐中，完成一场跨越世纪的共鸣与对位。 燃烧革命激情的时代音符 　　黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士纪念碑下，年轻的解说员唱起《黄安谣》，将参观者的思绪拉回“男将打仗、女将送饭”的峥嵘岁月；在诞生红四方面军的七里坪长胜街，年过七旬的老人唱起《八月桂花遍地开》，记忆深处的曲调感人肺腑……一首首源自战争烽火的歌谣，传唱于跋山涉水的长征路上，成为湖北红安这片鲜血染红的土地上最美的背景音乐。 　　歌谣，是燃烧革命激情的时代音符。在二万五千里的长征途中，不仅留下了无数可歌可泣的故事，也留下了许多深入人心的歌谣。无论是“最后胜利是我们”唱出必胜信念，还是流传于赤水河畔的《迎红军》反映鱼水情深，抑或是响彻长征路的《三大纪律八项注意》展现红军纲领，这些歌谣短小精悍，节奏明快，语言质朴，易于记诵传扬，陪伴着红军将士摆脱围追堵截，跨越高山激流，也在沿途播撒下革命的火种。 　　“广大的群众在饥饿中、在雪地上、在枪林弹雨中唱着革命的战歌与敌人肉搏，使敌人的压迫与欺骗无所施其伎俩。”战歌激昂，唱出的是红军将士不怕牺牲、敢打必胜的士气，激发的是“越是艰险越向前”的革命斗志。前有险江，后有追敌，红军战士就是唱着这首激励斗志的歌渡过金沙江的。可以说，艰难险阻面前，歌谣正是最好的动员令。 　　行军，有歌声鼓劲；作战，有歌声助阵；胜利，有歌声庆祝……漫漫征途，歌声融入革命战斗生活的方方面面。被称为“死亡陷阱”的茫茫草原，是长征途中最艰难的路段，许多红军烈士长眠于此。据一位老红军回忆，即便在这样饥寒交迫的情况下，“每天歌声随着人流在草原上荡漾”。高唱的《国际歌》，让大家充满力量，倍增勇气；手拉着手过沼泽，战士们齐唱的是“曙兴在前，同志们奋斗，用我们的头颅和热血，开自己的路”。红军用脚步丈量出胜利的征程，也用歌声唱出了乐观向上的革命精神，成为“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的生动诠释。 　　风雨如磐的长征路上，革命将士付出了巨大牺牲，为何依然能唱出激昂乐观的歌声？面对生死存亡的重重危机，这支脚踏草鞋、忍饥挨饿的队伍乐观源自何处？答案或许就在信仰二字。正如新时代领路人所指出的，“长征的胜利，是中国共产党人理想的胜利，是中国共产党人信念的胜利”。理想不灭，支撑着这支队伍让一切艰险皆成淬炼，让一切磨难皆成锻造；信仰长存，让党和红军甘之如饴，一路凯歌前行。 　　一位再走长征路的记者感慨：“每当听到这些长征歌谣，仿佛重回血与火的抗争岁月，灵魂都会受到洗礼。”新的长征路上，共产党人奏响改革创新的时代乐章，高唱着《强军战歌》的人民军队向着世界一流军队阔步前行。由歌声所产生的共鸣，在历史长河中激荡回响、催人奋进。 　　【阅读感悟】　请结合文中事例，分析革命歌谣在长征中如何体现信仰力量，并谈谈这种精神传承对新时代实现民族复兴的启示。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $