精品解析：四川省内江市一中2025-2026学年高一12月月考语文试题

四川省内江市一中2025-2026学年高一12月月考语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读 Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （摘编自黑塞《读书：目的和前提》） 材料二： 记者：读书能对一个人的精神世界产生怎样的影响？ 魏玉山：邓小平同志曾经把书籍比喻为“精神食粮”。读书就是汲取精神营养。读书不仅能够提升一个人的技能，增长一个人的知识，增强一个人的文化修养，对一个人的世界观、价值观也能起到塑造作用。 黄志坚：读书，可以获取信息、增长知识、开阔视野、陶冶性情，可以改变一个人、一群人，进而可以改变社会、改变世界。特别是在当下，互联网飞速发展，信息交互和知识汲取效率迅速提高，文化内容爆炸式增长，但也鱼龙混杂、泥沙俱下。互联网特有的碎片化阅读方式和诉诸感官的视听形态，无形中会助推喧嚣、多元、极化和圈层化的氛围。从这个角度讲，现代人读书更为重要的意义，在于培养一种与书籍这一媒介形态深度相关的思维方式和知识结构，让人能沉静下来，更为理性、全面、有语境、有深度地去思考、去认识自己与世界。可以说，一个爱好读书的人，他的精神世界通常会是更加丰富多彩、更为理性客观的。 王蒙：除了读书，我几乎想象不出有一种更好的方式，能全面改善人的精神世界。就我自己而言，虽然读熟悉的书会很愉悦，但我也读一些自己看着费劲的书。比如文言文经典。在开始读《庄子》时，我起码有300字不认识，那我怎么读《庄子》？怎么写有关《庄子》的书？很简单，翻着《辞源》《辞海》，一边查一边研究。再比如外文书，如果40%能看懂，我就会去读。虽然我的英语不怎么样，但是我通过看、通过猜、通过查词典，读过海明威、多丽丝·莱辛等人的作品，还翻译过美国作家约翰·契弗的作品。这样就把读书变成了一个自我提高的过程。 记者：读书对于一个社会而言，有怎样的意义？ 王蒙：社会文明程度，会通过很多方面表现出来，如人的礼仪行止，包括说话的方式、讨论问题的方法、对待他人观点的态度等等。一个社会读书多一些，文明程度也会相应高一些。 黄志坚：读书，关系到一个人的思想境界，更关系到一个国家的兴旺发达。它受社会环境的影响和制约，同时也反作用于社会，推动社会可持续发展。一本好书是照亮心灵的火炬，是引领社会的旗帜，也可以为经济发展提供有力支撑。 魏玉山：书籍是民族历史、民族文化、民族精神传承的最主要载体，读书是传承文化传统、传承民族精神、形成共同价值观的重要途径。书籍也是文学艺术、科学技术传播的重要工具，读书是一个民族文化创新、科技创造的前提，全民阅读为文化、科技的创新创造奠定了群众基础与知识基础。 记者：您认为，怎样的书算得上一本好书？ 黄志坚：什么是好书？作为读者，当然必须是好看和有用的图书。在书架上选书时，恐怕是要做到四看：一看内容的吸引力，这是最重要的；二是作者的知名度和专业性；三是出版社的品牌；四看书籍的装帧质量和价格。作为我个人，因为我是从事出版工作的，我认为一本“好书”的标准，应该是“两个效益相统一”的产品，就是具有良好的社会价值、内容好，同时满足广大读者的实际需求、销售好。 魏玉山：什么是好书，是因时而异、因人而异的。如《水浒》《红楼梦》，在清代曾经是禁书，到当代成了经典。再往前追溯，“四书五经”在秦朝时是禁书，经过汉儒的推崇，逐渐成了后世的经典。具体到当下，好书是因人而异的。对学者而言，知识广博、体系精深、论述深入的书是好书。对普通读者而言，内容丰富、语言通俗的书也是好书。对幼童而言，浅显易懂、朗朗上口的就是好书。但凡一本书，能够为人提供所需要的信息、所需要的知识与技能，能够提升文化的素养、提供心灵的抚慰、砥砺个人的精神，就是好书。 王蒙：我认为一本好书，要语言好、内容深刻，思考问题的角度新颖、高于常人。更为重要的是书的态度，要有大爱的态度、大公的情怀、负责任的心态，要有敬畏心、感恩心、谦卑心、谦让心。正如一个人有品质一样，书籍也有品质，这样的书就会让人爱读并得到一些启发。 （摘编自《光明日报》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 黑塞不赞成年轻人在咖啡馆和舞池里消磨时光，认为只有读古代哲人和诗人的作品才是接近真正的生活。 B. 花气力、下功夫阅读杰作，常常不像阅读时髦读物那样适合口味、带有刺激性，却能学会真正意义上的阅读。 C. 互联网迅猛发展的时代，信息爆炸式增长，而读书能让读者沉静下来，深度思考，更能提高汲取知识的效率。 D. 魏玉山、黄志坚、王蒙都认为读书不仅能使人增长知识，改善人的精神世界，也可以为经济发展提供支持。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 读书太多可能有害，但黑塞认为尽管读书有害、会危害生活，仍然不反对任何人倾心于书，仍提倡人们阅读。 B. 王蒙认为《庄子》是一部很有价值的文言文经典，虽然在阅读过程中有些费劲，但却有助于改善人的精神世界。 C. 读书可以提高社会文明程度，推动社会可持续发展，全民阅读则为文化、科技的创新创造奠定扎实的基础。 D. “好看”“有用”是读者评价书的好坏的重要标准，同时，这也是出版者在出版图书时所极力追求的目标。 3. 根据材料内容，下列各项中属于“读书的社会意义 ”话题的一项是（ ） A. 读书会让人与人之间增加关爱与理解，增加人的智慧与理性，减少戾气，减少与人为恶的不良风气。 B. 政府在义务教育阶段加大对阅读指导和推动力度，爱读书从娃娃抓起，培养良好的阅读习惯。 C. 许多学校致力于智慧校园建设，搭建数字阅读平台，推进数字化阅读发展，学生阅读带来新体验。 D. 互联网时代，媒体要注重深度思考、理智讨论，积极引导和推动网络媒体受众形成读书的意愿。 4. 请分别指出材料一和材料二主要运用了哪些论证方法，并各举一例简要说明。 5. 学校图书馆要购买一批新书，向同学们征询购买建议。你认为购买时应重视哪些地方呢？请结合材料，提出合理的购书建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蜃景 任林举 从前的向海，有一片银白色的沙岸。 我说的向海其实并不是海，而是科尔沁草原上的一个湿地湖泊。构成沙岸的也不是沙，虽然它们看起来如海沙一样干净、洁白，但那只是一种湿地上特有的碱性沙土。 从这片沙岸向远处看，则是另一番气象——在苍茫的湖水和锦绣的草原之间，交错、间杂地生着菖蒲、芦苇和蒙古黄榆，其幽深，其旷远，其生动，往往激发出人们描述的欲望，但其微妙的韵致又远远超出我们平庸的描述能力。 后来，有人发现了这个地方的美丽，便花了不多的钱从当地政府手里购得那段沙岸的使用权，在离岸不远的地方建起一片漂亮的楼宇和园林。 很快，一个名义上的培训机构落成。实际上，它是一个度假休闲之所。经营者尽心尽力的结果，自然是环境整洁、优雅，房屋漂亮、舒适，更有错落有致的绿植、四时竞放的花朵、从早到晚时断时续的鸟鸣，以及从湖面或草地上徐徐拂过的薰风……所以，四面八方的观光者蜂拥而至。 一时，院子内车水马龙，欢声笑语，红男绿女，莺歌燕舞。谁也想不到，这样一个荒无人烟的去处竟突然多出这么个人间仙境，竟如昏睡中豁然飘来的一袭美梦，竟如戈壁上乍然显现的海市蜃楼。 有人来这里躲避城市的喧嚣，求得片刻安宁；有人来这里亲近自然，重温昔日梦想；有人来这里寻找浪漫，与心爱的人儿共度温存时光；有人来这里享受孤独，在天水之间感受人生的欣喜与哀愁；有人在夜晚感知黑暗中的神秘和温馨；有人在白昼下见证阳光里的快乐与激情…… 而我来向海，却为着不同于他人的牵挂。向海有我喜欢的花，喜欢的树，喜欢的鸟儿，也有我心中的梦想。 记得那年五月，初去向海，在那个湖边的院落里，我一抬头，就邂逅了一丛丁香花的微笑。之后，便把魂丢在了向海。以后不管是看向海，还是想向海，一切都是好的、不同寻常的或美妙的。 五月里，蒙古黄榆还没有发出芽苞。估计，至少要等来一场春雨和几夜春风。至于最后是否发芽，还要看黄榆们的心情。如果年景不好，大旱或虫灾肆虐，黄榆索性就一直保持着枯黄的状态，拒绝复活和生长，直到第二个雨水充足的春天，它们才肯重启年轮的旋转。对天灾、对人祸、对难以预测的命运，这是它们唯一有效的防御和抗争方式，也彰显了它们不肯就范的天性。 还有那些一身翎羽如雪却顶着朱红的丹顶鹤，一看到它们，我就联想到了天使。因为它们和天使一样稀少、一样美丽，它们也和天使一样，可以在时光的深层与表层之间，在人与自然之间自由自在地往来穿梭，并传达着某些神秘的旨意。所以当某一只丹顶鹤啄食了你手心上的玉米时，你不要认为这是你对它的施舍，实际上那是鹤对你的施舍，因为你还不知道它到底有多么古老、多么尊贵、多么深奥。 不管是在朝雾蒙蒙的清晨，还是在晚霞凄艳的黄昏，丹顶鹤凌空一叫，我们就被那来自岁月深处的呼唤紧紧地牵引，思绪便悠然地飞越了我们渺小的身躯和低矮的房屋，随着凝重的音波在旷野回荡，并渐渐地融入大地和天空，融入久远的苍茫。 那时，我天天在想，等我百年之后，如果也能找到自己的天堂，那个地方一定就是向海，再具体一点，一定是坐落在湖边的那个院落。 一晃，十几年的时光过去了，回首曾经在向海度过的那些时光，总免不了心生无限的感慨和眷恋。似乎那里的每一扇门、每一条路、每一个日子都与难忘的往事有关，它们就像那些开在草原的花朵一样，忽隐忽现地在情感和记忆中闪烁，也曾因为岁月的流逝而黯然凋谢，也曾因为无法在岁月里泯灭而一次次绽放。 那天，突然有意外的消息传来，说那个培训机构已经在一夜间关闭，被彻底拆除。不用问及什么原因，我内心已生出浓重的凄凉。 我想，假如有一天我旧地重游，站在那片废墟之上，定会感慨万千，久久怀念起那些费了很多人力和物力才建起来的房屋和园林，还有那些花去很多缘分才遇见的人，以及耗去很多时间和精力才铭记下的往事。那白茫茫如一场大雪般的沙岸，定如一部无字的残卷，为我注释着人去楼空后的虚无和无声也无泪的哭泣。 就在这个夏天，我终于有机会重返向海，沿着往昔无数次走过的路，将旧日的风景一一重温。我却意外发现，一切依然如故，向海的天、向海的湖、湖边的芦苇、岸上的白沙、沙地上的蒙古黄榆、芦苇中的鸟儿，还有那白羽丹顶的鹤……唯独不见了湖边上的那个院落。 很想如事先预想的那样，站在那片废墟上凭吊一番，也不枉曾经的眷恋。但比想象更加残酷和可怕的是，我竟然找遍了那片湖岸也没有找到那些建筑的确切地点。如果不是有一棵结满了果子的苹果树在暗示前缘，甚至连我自己都怀疑是不是走错了地方。连成一片的荒草和树木，一同背叛了我的记忆，它们似乎在异口同声地告诉我：“有生以来，我们眼里的向海就是这个样子。” 小时候看《聊斋志异》里的故事时，常常会手抚残卷，为那一夜繁华之后的幻灭而心生悲戚。如今，望着这新草和旧草并肩疯长的岸，竟然没有了手捧一部残卷的忧伤，有的是残卷上已经印满崭新文字的茫然无措。 原来，真正的失去，竟是如此—— （选自任林举散文集《小城又黄昏》） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章前半部分用大量笔墨描绘度假院落的繁华与人们在此的种种情态，这不仅展现了其“人间仙境”般的吸引力，也为后文其骤然消失带来的虚幻感埋下了伏笔。 B. 作者详细描写蒙古黄榆“拒绝发芽”的习性，意在强调植物生命本身的脆弱与对环境的高度依赖。 C. 对于丹顶鹤，作者认知超越了其外形的优美，更将其视为连接时空、传达“神秘旨意”的使者，甚至将接受其啄食视为一种“施舍”，这体现了一种将自然对象崇高化、神性化的独特自然观。 D. 当“我”重返故地却找不到院落的任何确切痕迹时，连草木都“背叛了我的记忆”，这深刻揭示了人工造物在自然伟力前的渺小，以及个体记忆在客观现实前的无力感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“沙岸”起笔，又以“沙岸”收束，让如“无字残卷”般的沙岸成为贯穿全文的核心意象，结构圆融。 B. 在情感表达上，本文并没有停留于对逝去之物的单一伤悼，而是清晰地呈现了一个从听闻消息时的“凄凉”，到亲临现场发现痕迹全无后的“茫然无措”的深化过程，展现了情感的复杂性与动态美。 C. 文章多次使用对比手法，如原始湿地的“幽深旷远”与人造院落的“车水马龙”，在巨大反差中强化了“蜃景”之虚幻与世事无常的慨叹。 D. 本文善于运用隐喻，但所有隐喻都服务于同一个明确的主题。例如，“沙岸如无字残卷”与“鹤为天使”等隐喻，其意涵指向高度一致，都在反复诠释“人工造物终为幻影”这一核心观点。 8. 赏析文中画波浪线的句子，试从修辞和情感两个角度赏析。 9. 学校文学社刊物将推出“散文之美”专栏，本期将通过“任林举的言语世界”这一专题，引领大家感受散文语言的魅力。作为编辑，请你为《蜃景》这篇作品从语言艺术的角度撰写一则阅读推荐语的提纲。 二、古代诗文阅读（共40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 沈括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。又纪平日与宾客言者为《笔谈》，多载朝廷故实、耆旧出处，传于世。 尝使契丹，至其庭。契丹宰相杨益戒来就议，括得地讼之籍数十，预使吏士诵之。益戒有所问，则顾吏举以答。他日复问，亦如之。益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”括曰：“师直为壮，曲为老。今北朝弃先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”凡六会，契丹知不可夺，遂舍黄嵬①而以天池请。括乃还。在道图其山川险易迂直风俗之纯浮人情之向背为《使契丹图抄》上之。 括在三司时，尝言：“盐之利厚，而赋不均，故商旅不行。请更定其法，使岁入有常，民无重困。”帝从之，于是课额大增。又察访两浙农田水利，见太湖旁有圩田，地势低洼，每岁水潦，民多饥馑。括乃建议筑堤捍水，疏渠导涝，又教民以稻麦轮作之法，民赖其利。 尝得一古镜，照人无微隐，背有铭文，莫能识者。括研精思，考校篆隶，乃知为汉时遗物，且辨其制作之法，载于《笔谈》。又于天文，尝改良浑仪、景表，较前人测量星象之法，更为精密，所著《浑仪议》《景表议》，为后世天文研究之重要文献。 （节选自《宋史·沈括传》，有删改） 【注】①黄嵬：与下文的“天池”，均为当时宋辽边境争议地区。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 在道图其山川A险易B迂直C风俗之纯浮D人情之E向背F为《使契丹图抄》G上之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假，借助，与《劝学》“善假于物也”中的“假”意思相同。 B. 就，接近、靠近，与《劝学》“金就砺则利”中的“就”意思相同。 C. 绝，断绝，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”意思不同。 D. 直，指理由正当，与《劝学》“木直中绳”中的“直”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 沈括学识渊博，涉猎广泛，他著就的《梦溪笔谈》，记载了朝廷旧事和人物轶事，流传于世。 B. 出使契丹前，沈括预先让人查阅相关地理资料，在谈判中能随时列举档案内容来回答。 C. 面对契丹宰相杨益戒的质问，沈括援引“师直为壮，曲为老”的道理，指出契丹理亏。 D. 面对太湖圩田水患，沈括提出筑堤、疏渠、推广轮作等措施，有效解决了水涝和饥荒问题，让百姓受益。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 （2）益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？” 14. 材料二中沈括出使契丹的行为，是如何体现材料一中“善假于物”这一观点的？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 永遇乐·次稼轩北固楼词韵① 姜夔 云隔迷楼，苔封很石②，人向何处？数骑秋烟，一篙寒汐，千古空来去。使君③心在，苍厓绿嶂，苦被北门留住。有尊中酒差可饮，大旗尽绣熊虎。 前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾。楼外冥冥，江皋隐隐，认得征西路。中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓④。问当时依依种柳⑤，至今在否？ 注：①姜夔依《永遇乐·京口北固亭怀古》的韵脚填写本词。②很石：在北固山甘露寺，相传孙权曾据其上与刘备共商抗曹大计。③使君：指辛弃疾。④金鼓：出征的队伍。⑤依依种柳：《晋书·桓温传》载，桓温北伐看到自己任琅琊太守时种的柳树，都已十围。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片由楼前风景开篇，点出英雄遗迹，写江山依旧，而历史上的英雄人物已经作古。 B. “数骑”三句与辛词同位句“舞榭”三句表意略同，都寄寓了江山寂寞、时势消沉之意。 C. 下片“楼外”三句，词人采用远近结合的手法，点明京口的重要性，为后文抒情做铺垫。 D. 全词慷慨激昂，笔力雄健，虽刻意效法辛词的风格，却也突显了词人清刚、疏宕的特色。 16. 本词的下片抒发了词人哪些情感？请结合全词简要赏析。 （三）名篇名句默写（共10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才能有所成就的句子是：“_______，_______。” （2）在韩愈眼中，不同老师的职责有所不同，如他在《师说》中首先将老师的职责界定为“_______”，却又认为“童子之师”只是“_______”。 （3）《劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝。”韩愈则在《师说》中将这种认识直接表述为“_______，_______”的师生关系。 （4）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境界非凡，与苏轼《赤壁赋》中“_______，_______”两句所写的精致非常相似。 （5）苏轼《赤壁赋》中，“_______，_______”两句，用比喻的手法，感叹个人在天地间的短暂与个体的渺小。 三、语言文字运用（共13分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①“对语言进行修饰和加工”这句话很容易引起一种错误的认识。②仿佛好像说话写文章都可以先有一个朴素的“坯子”，③然后对它进行修饰。④这样做虽然不会有好效果，⑤反而会产生种种流弊。 修辞学，照我的看法，应该是“在各种可供选择的语言手段之间——各个词语之间，各种句式之间，各种篇章结构之间，各种风格之间——进行选择，选择那恰如其分的，用以达到当前的特定的目的”。 首先要考虑的是这三个因素：一、题材，二、对象，三、表达方式。 题材：说一件事情的经过，解释一种自然现象，说明一种机器，介绍一个工厂，论证一种道理，发起一种运动，等等。 对象，即读者或听众：什么文化水平，内行还是外行，学生还是实际工作者，忙人还是闲人，等等；还有一种“混合对象”，各色人等都有在内，如广播听众。 表达方式：首先，（ 甲 ），颇有分别。书面，是单篇文章还是一本书里的一章一节，是公开发表的还是供少数人参考的，等等。口头，是公开讲演还是小型座谈，还是三五人研究一个问题，是汇报还是传达，等等。这些因素决定当前的目的和需要，文章或讲话的长短深浅，庄重或者轻松，平铺直叙或者一波三折。 一切词语、句式、修辞手法的选择都要符合（ 乙 ）。因此就不能说哪些词语、哪些句法、哪些修辞手法是绝对的好或绝对的坏（甚至有时不得不用“陈词滥调”，有时不得不用“生造词语”），就看用在这里合适不合适。如果把“修辞”只看成是“修饰和加工”，就很容易引导到“刻意求工”的路上去，于是“涂脂抹粉”“虚张声势”等等流弊都出来了。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文章括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 网络中也有很多“生造词语”，符合材料中所谓“修辞学”要求，如“内卷”“躺平”“杠精”，请选择一个词语，结合材料从“题材”“对象”“表达方式”三个角度分析其妙处。 四、作文（共60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国儒家文化有“乐学”的传统。明代大儒王艮说：“学者不见真乐，则安能超脱而闻圣人之道？”王阳明也曾感慨道：“读书作文安能累人？人自累于得失耳！”当今，有的人在学习时只关注知识、技能，忽略了道德的涵养、智慧的提升，学习变得趋向功利化、技术化，陷入所谓的“学习焦虑”。面对这种情况，作为学习主体的我们，应该反思一下学习的目的和方式。 阅读以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省内江市一中2025-2026学年高一12月月考语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读 Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气，下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 （摘编自黑塞《读书：目的和前提》） 材料二： 记者：读书能对一个人的精神世界产生怎样的影响？ 魏玉山：邓小平同志曾经把书籍比喻为“精神食粮”。读书就是汲取精神营养。读书不仅能够提升一个人的技能，增长一个人的知识，增强一个人的文化修养，对一个人的世界观、价值观也能起到塑造作用。 黄志坚：读书，可以获取信息、增长知识、开阔视野、陶冶性情，可以改变一个人、一群人，进而可以改变社会、改变世界。特别是在当下，互联网飞速发展，信息交互和知识汲取效率迅速提高，文化内容爆炸式增长，但也鱼龙混杂、泥沙俱下。互联网特有的碎片化阅读方式和诉诸感官的视听形态，无形中会助推喧嚣、多元、极化和圈层化的氛围。从这个角度讲，现代人读书更为重要的意义，在于培养一种与书籍这一媒介形态深度相关的思维方式和知识结构，让人能沉静下来，更为理性、全面、有语境、有深度地去思考、去认识自己与世界。可以说，一个爱好读书的人，他的精神世界通常会是更加丰富多彩、更为理性客观的。 王蒙：除了读书，我几乎想象不出有一种更好的方式，能全面改善人的精神世界。就我自己而言，虽然读熟悉的书会很愉悦，但我也读一些自己看着费劲的书。比如文言文经典。在开始读《庄子》时，我起码有300字不认识，那我怎么读《庄子》？怎么写有关《庄子》的书？很简单，翻着《辞源》《辞海》，一边查一边研究。再比如外文书，如果40%能看懂，我就会去读。虽然我的英语不怎么样，但是我通过看、通过猜、通过查词典，读过海明威、多丽丝·莱辛等人的作品，还翻译过美国作家约翰·契弗的作品。这样就把读书变成了一个自我提高的过程。 记者：读书对于一个社会而言，有怎样的意义？ 王蒙：社会文明程度，会通过很多方面表现出来，如人的礼仪行止，包括说话的方式、讨论问题的方法、对待他人观点的态度等等。一个社会读书多一些，文明程度也会相应高一些。 黄志坚：读书，关系到一个人的思想境界，更关系到一个国家的兴旺发达。它受社会环境的影响和制约，同时也反作用于社会，推动社会可持续发展。一本好书是照亮心灵的火炬，是引领社会的旗帜，也可以为经济发展提供有力支撑。 魏玉山：书籍是民族历史、民族文化、民族精神传承的最主要载体，读书是传承文化传统、传承民族精神、形成共同价值观的重要途径。书籍也是文学艺术、科学技术传播的重要工具，读书是一个民族文化创新、科技创造的前提，全民阅读为文化、科技的创新创造奠定了群众基础与知识基础。 记者：您认为，怎样的书算得上一本好书？ 黄志坚：什么是好书？作为读者，当然必须是好看和有用的图书。在书架上选书时，恐怕是要做到四看：一看内容的吸引力，这是最重要的；二是作者的知名度和专业性；三是出版社的品牌；四看书籍的装帧质量和价格。作为我个人，因为我是从事出版工作的，我认为一本“好书”的标准，应该是“两个效益相统一”的产品，就是具有良好的社会价值、内容好，同时满足广大读者的实际需求、销售好。 魏玉山：什么是好书，是因时而异、因人而异的。如《水浒》《红楼梦》，在清代曾经是禁书，到当代成了经典。再往前追溯，“四书五经”在秦朝时是禁书，经过汉儒的推崇，逐渐成了后世的经典。具体到当下，好书是因人而异的。对学者而言，知识广博、体系精深、论述深入的书是好书。对普通读者而言，内容丰富、语言通俗的书也是好书。对幼童而言，浅显易懂、朗朗上口的就是好书。但凡一本书，能够为人提供所需要的信息、所需要的知识与技能，能够提升文化的素养、提供心灵的抚慰、砥砺个人的精神，就是好书。 王蒙：我认为一本好书，要语言好、内容深刻，思考问题的角度新颖、高于常人。更为重要的是书的态度，要有大爱的态度、大公的情怀、负责任的心态，要有敬畏心、感恩心、谦卑心、谦让心。正如一个人有品质一样，书籍也有品质，这样的书就会让人爱读并得到一些启发。 （摘编自《光明日报》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 黑塞不赞成年轻人在咖啡馆和舞池里消磨时光，认为只有读古代哲人和诗人的作品才是接近真正的生活。 B. 花气力、下功夫阅读杰作，常常不像阅读时髦读物那样适合口味、带有刺激性，却能学会真正意义上的阅读。 C. 互联网迅猛发展的时代，信息爆炸式增长，而读书能让读者沉静下来，深度思考，更能提高汲取知识的效率。 D. 魏玉山、黄志坚、王蒙都认为读书不仅能使人增长知识，改善人的精神世界，也可以为经济发展提供支持。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 读书太多可能有害，但黑塞认为尽管读书有害、会危害生活，仍然不反对任何人倾心于书，仍提倡人们阅读。 B. 王蒙认为《庄子》是一部很有价值的文言文经典，虽然在阅读过程中有些费劲，但却有助于改善人的精神世界。 C. 读书可以提高社会文明程度，推动社会可持续发展，全民阅读则为文化、科技的创新创造奠定扎实的基础。 D. “好看”“有用”是读者评价书的好坏的重要标准，同时，这也是出版者在出版图书时所极力追求的目标。 3. 根据材料内容，下列各项中属于“读书的社会意义 ”话题的一项是（ ） A. 读书会让人与人之间增加关爱与理解，增加人的智慧与理性，减少戾气，减少与人为恶的不良风气。 B. 政府在义务教育阶段加大对阅读的指导和推动力度，爱读书从娃娃抓起，培养良好的阅读习惯。 C. 许多学校致力于智慧校园建设，搭建数字阅读平台，推进数字化阅读发展，为学生阅读带来新体验。 D. 互联网时代，媒体要注重深度思考、理智讨论，积极引导和推动网络媒体受众形成读书的意愿。 4. 请分别指出材料一和材料二主要运用了哪些论证方法，并各举一例简要说明。 5. 学校图书馆要购买一批新书，向同学们征询购买建议。你认为购买时应重视哪些地方呢？请结合材料，提出合理的购书建议。 【答案】1. B 2. A 3. A 4. ①材料一主要运用了对比论证：将年轻人“一星期去泡六次咖啡馆”与“一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品”进行对比，突出阅读更能让人接近真正的生活，强调读书的价值。 ②材料二主要运用了举例论证：王蒙以自己查词典研读《庄子》、啃外文书并翻译约翰·契弗作品为例，论证读书可全面改善精神世界、实现自我提高。 5. ①重视内容和品质：内容有吸引力，能提供师生需要的知识和技能，对人的心灵和精神产生积极影响，语言精美，观点新颖。 ②重视外在因素：作者和出版社的知名度和专业性，图书的质量和价格。 ③兼顾不同的爱好和需求：老师和学生的需求不同，不同学科的需求不同，低年级和高年级的需求不同。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“读书的价值与意义”展开，材料一通过黑塞的论述强调阅读经典的重要性；材料二以访谈形式，从个人成长、社会文明、文化传承等维度深入探讨读书的多重价值。两则材料形成互补，既有哲理性思考又有现实关照，共同构建了关于阅读的立体认知体系，体现了读书对个人精神塑造和社会文明进步的双重意义。 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 A.“认为只有读古代哲人和诗人的作品才是接近真正的生活”错。根据材料一“可整天待在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗”可知，黑塞只是在和待在咖啡馆、舞池里进行比较，并非“认为只有读古代哲人和诗人的作品才是接近真正的生活”。 C.“而读书……更能提高汲取知识的效率”错，由材料二“特别是在当下，互联网飞速发展，信息交互和知识汲取效率迅速提高，文化内容爆炸式增长，但也鱼龙混杂、泥沙俱下”可知，原文是说“互联网飞速发展”使“知识汲取效率迅速提高”。 D.“魏玉山、黄志坚、王蒙都认为……也可以为经济发展提供支持”错，材料二中，黄志坚明确提及读书可为经济发展提供有力支撑，魏玉山强调读书奠定科技创造基础间接关联经济，但王蒙仅论述读书对个人精神世界的改善和社会文明的提升，未提及为经济发展提供支持。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“但黑塞认为尽管读书有害、会危害生活”错，根据材料一“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此……”可知，原文为“可能”，选项曲解了文意。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 读书的社会意义指读书对社会整体风貌、人际关系、文明程度等方面产生的积极影响。 A.指出读书能增加人与人之间的关爱与理解，提升人的智慧与理性，减少戾气和不良风气，这与材料二中王蒙提到的“社会读书多一些，文明程度也会相应高一些”，以及黄志坚所说的读书可“改变社会”的观点相契合，属于读书对社会人际关系与风气的积极作用，是读书的社会意义。 B.政府加大义务教育阶段阅读指导力度是政府推动阅读的具体举措，并非读书带来的社会意义。 C.学校搭建数字阅读平台是学校为学生阅读创造条件的做法，属于阅读推广的手段，而非读书的社会意义。 D.媒体引导受众形成读书意愿是媒体促进阅读的行为，同样是推动阅读的方式，不是读书产生的社会意义。 故选A。 4题详解】 本题考查学生分析文章论证方法的能力。 ①材料一主要运用了对比论证：将年轻人“一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光”的娱乐方式，与“一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品”的阅读方式对比。黑塞借此凸显阅读相比无意义娱乐更能让人接近真正生活，有力论证应倾心读书、读杰作的观点，让读书的价值更鲜明，增强说服力。 ②材料二主要运用了举例论证：王蒙以自身研读《庄子》、啃外文书为例，具体证明读书可全面改善精神世界、把读书变成自我提高过程的观点，用真实经历让抽象道理更易理解，增强论证可信度。该事例贴合普通人阅读提升的场景，使读书改善精神世界的观点更具说服力与感染力。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中某些问题，提出自己的见解的能力。 ①书籍内容需有吸引力，能为师生提供所需知识与技能，还应具备积极社会价值，可提升文化素养、抚慰心灵、砥砺精神。同时，需符合黑塞倡导的读杰作理念，兼顾王蒙强调的语言精美、观点新颖、态度端正的品质，助力师生实现自我提升。 ②参考黄志坚的选书建议，需关注作者的知名度与专业性、出版社的品牌口碑，保障书籍质量。还要考量图书的装帧质量与价格，在保证品质的前提下，兼顾性价比，让有限的购书经费发挥更大作用，避免盲目采购。 ③依据魏玉山好书因人而异的观点，购书需覆盖师生不同需求。老师需专业精深的书籍，学生则有学科学习、兴趣拓展等需求；低年级适合浅显易懂的读物，高年级需内容丰富的书籍，全面满足不同群体的阅读需求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蜃景 任林举 从前的向海，有一片银白色的沙岸。 我说的向海其实并不是海，而是科尔沁草原上的一个湿地湖泊。构成沙岸的也不是沙，虽然它们看起来如海沙一样干净、洁白，但那只是一种湿地上特有的碱性沙土。 从这片沙岸向远处看，则是另一番气象——在苍茫的湖水和锦绣的草原之间，交错、间杂地生着菖蒲、芦苇和蒙古黄榆，其幽深，其旷远，其生动，往往激发出人们描述的欲望，但其微妙的韵致又远远超出我们平庸的描述能力。 后来，有人发现了这个地方的美丽，便花了不多的钱从当地政府手里购得那段沙岸的使用权，在离岸不远的地方建起一片漂亮的楼宇和园林。 很快，一个名义上的培训机构落成。实际上，它是一个度假休闲之所。经营者尽心尽力的结果，自然是环境整洁、优雅，房屋漂亮、舒适，更有错落有致的绿植、四时竞放的花朵、从早到晚时断时续的鸟鸣，以及从湖面或草地上徐徐拂过的薰风……所以，四面八方的观光者蜂拥而至。 一时，院子内车水马龙，欢声笑语，红男绿女，莺歌燕舞。谁也想不到，这样一个荒无人烟的去处竟突然多出这么个人间仙境，竟如昏睡中豁然飘来的一袭美梦，竟如戈壁上乍然显现的海市蜃楼。 有人来这里躲避城市的喧嚣，求得片刻安宁；有人来这里亲近自然，重温昔日梦想；有人来这里寻找浪漫，与心爱的人儿共度温存时光；有人来这里享受孤独，在天水之间感受人生的欣喜与哀愁；有人在夜晚感知黑暗中的神秘和温馨；有人在白昼下见证阳光里的快乐与激情…… 而我来向海，却为着不同于他人的牵挂。向海有我喜欢的花，喜欢的树，喜欢的鸟儿，也有我心中的梦想。 记得那年五月，初去向海，在那个湖边的院落里，我一抬头，就邂逅了一丛丁香花的微笑。之后，便把魂丢在了向海。以后不管是看向海，还是想向海，一切都是好的、不同寻常的或美妙的。 五月里，蒙古黄榆还没有发出芽苞。估计，至少要等来一场春雨和几夜春风。至于最后是否发芽，还要看黄榆们的心情。如果年景不好，大旱或虫灾肆虐，黄榆索性就一直保持着枯黄的状态，拒绝复活和生长，直到第二个雨水充足的春天，它们才肯重启年轮的旋转。对天灾、对人祸、对难以预测的命运，这是它们唯一有效的防御和抗争方式，也彰显了它们不肯就范的天性。 还有那些一身翎羽如雪却顶着朱红的丹顶鹤，一看到它们，我就联想到了天使。因为它们和天使一样稀少、一样美丽，它们也和天使一样，可以在时光的深层与表层之间，在人与自然之间自由自在地往来穿梭，并传达着某些神秘的旨意。所以当某一只丹顶鹤啄食了你手心上的玉米时，你不要认为这是你对它的施舍，实际上那是鹤对你的施舍，因为你还不知道它到底有多么古老、多么尊贵、多么深奥。 不管是在朝雾蒙蒙的清晨，还是在晚霞凄艳的黄昏，丹顶鹤凌空一叫，我们就被那来自岁月深处的呼唤紧紧地牵引，思绪便悠然地飞越了我们渺小的身躯和低矮的房屋，随着凝重的音波在旷野回荡，并渐渐地融入大地和天空，融入久远的苍茫。 那时，我天天在想，等我百年之后，如果也能找到自己的天堂，那个地方一定就是向海，再具体一点，一定是坐落在湖边的那个院落。 一晃，十几年的时光过去了，回首曾经在向海度过的那些时光，总免不了心生无限的感慨和眷恋。似乎那里的每一扇门、每一条路、每一个日子都与难忘的往事有关，它们就像那些开在草原的花朵一样，忽隐忽现地在情感和记忆中闪烁，也曾因为岁月的流逝而黯然凋谢，也曾因为无法在岁月里泯灭而一次次绽放。 那天，突然有意外的消息传来，说那个培训机构已经在一夜间关闭，被彻底拆除。不用问及什么原因，我内心已生出浓重的凄凉。 我想，假如有一天我旧地重游，站在那片废墟之上，定会感慨万千，久久怀念起那些费了很多人力和物力才建起来的房屋和园林，还有那些花去很多缘分才遇见的人，以及耗去很多时间和精力才铭记下的往事。那白茫茫如一场大雪般的沙岸，定如一部无字的残卷，为我注释着人去楼空后的虚无和无声也无泪的哭泣。 就在这个夏天，我终于有机会重返向海，沿着往昔无数次走过的路，将旧日的风景一一重温。我却意外发现，一切依然如故，向海的天、向海的湖、湖边的芦苇、岸上的白沙、沙地上的蒙古黄榆、芦苇中的鸟儿，还有那白羽丹顶的鹤……唯独不见了湖边上的那个院落。 很想如事先预想的那样，站在那片废墟上凭吊一番，也不枉曾经的眷恋。但比想象更加残酷和可怕的是，我竟然找遍了那片湖岸也没有找到那些建筑的确切地点。如果不是有一棵结满了果子的苹果树在暗示前缘，甚至连我自己都怀疑是不是走错了地方。连成一片的荒草和树木，一同背叛了我的记忆，它们似乎在异口同声地告诉我：“有生以来，我们眼里的向海就是这个样子。” 小时候看《聊斋志异》里的故事时，常常会手抚残卷，为那一夜繁华之后的幻灭而心生悲戚。如今，望着这新草和旧草并肩疯长的岸，竟然没有了手捧一部残卷的忧伤，有的是残卷上已经印满崭新文字的茫然无措。 原来，真正的失去，竟是如此—— （选自任林举散文集《小城又黄昏》） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章前半部分用大量笔墨描绘度假院落的繁华与人们在此的种种情态，这不仅展现了其“人间仙境”般的吸引力，也为后文其骤然消失带来的虚幻感埋下了伏笔。 B. 作者详细描写蒙古黄榆“拒绝发芽”的习性，意在强调植物生命本身的脆弱与对环境的高度依赖。 C. 对于丹顶鹤，作者的认知超越了其外形的优美，更将其视为连接时空、传达“神秘旨意”的使者，甚至将接受其啄食视为一种“施舍”，这体现了一种将自然对象崇高化、神性化的独特自然观。 D. 当“我”重返故地却找不到院落的任何确切痕迹时，连草木都“背叛了我的记忆”，这深刻揭示了人工造物在自然伟力前的渺小，以及个体记忆在客观现实前的无力感。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“沙岸”起笔，又以“沙岸”收束，让如“无字残卷”般的沙岸成为贯穿全文的核心意象，结构圆融。 B. 在情感表达上，本文并没有停留于对逝去之物的单一伤悼，而是清晰地呈现了一个从听闻消息时的“凄凉”，到亲临现场发现痕迹全无后的“茫然无措”的深化过程，展现了情感的复杂性与动态美。 C. 文章多次使用对比手法，如原始湿地的“幽深旷远”与人造院落的“车水马龙”，在巨大反差中强化了“蜃景”之虚幻与世事无常的慨叹。 D. 本文善于运用隐喻，但所有隐喻都服务于同一个明确的主题。例如，“沙岸如无字残卷”与“鹤为天使”等隐喻，其意涵指向高度一致，都在反复诠释“人工造物终为幻影”这一核心观点。 8. 赏析文中画波浪线的句子，试从修辞和情感两个角度赏析。 9. 学校文学社刊物将推出“散文之美”专栏，本期将通过“任林举的言语世界”这一专题，引领大家感受散文语言的魅力。作为编辑，请你为《蜃景》这篇作品从语言艺术的角度撰写一则阅读推荐语的提纲。 【答案】6. B 7. D 8. ①修辞：运用比喻，将向海的变迁比作“残卷”，昔日记忆是旧字，今朝荒草新生是“崭新文字”，形象写出时光对痕迹的覆盖。 ②情感：从怀念过往的忧伤转为记忆被现实消解的茫然，道尽人工痕迹在自然面前的脆弱，暗含对时光与自然的敬畏。 9. ①意象精准质朴，以“非海之海”“非沙之沙”开篇，语言简洁却勾勒独特底色，为全文诗意与写实交融的意境奠基。 ②修辞助力表达，巧用拟人，将“丁香微笑”“黄榆心情”等景情绑定，增强画面感，让情感传递更细腻。 ③语调自然流转，从温馨追忆到沉郁茫然，语调起伏贴合情感变化，实现语言节奏与情感脉络的同频共振。 ④语言承载哲思，以简洁张力文字写“蜃景”幻灭，串联人事虚妄与自然永恒，深化主题，引发读者哲思。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了向海湿地的自然之美与人造景观的幻灭。作者通过沙岸、蒙古黄榆、丹顶鹤等意象，构建了一个虚实交织的审美空间，在繁华与荒芜的对比中，表达了对自然神性的敬畏和对人工造物易逝的怅惘。语言诗意而富有哲理，情感层层递进，最终在“无字残卷”的意象中完成对存在与虚无的深刻思考。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“意在强调植物生命本身的脆弱与对环境的高度依赖”错，写蒙古黄榆“拒绝发芽”，并非强调生命脆弱，而是突出其对抗天灾人祸、不肯就范的倔强天性，与后文人工建筑的脆弱形成对比。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“其意涵指向高度一致，都在反复诠释‘人工造物终为幻影’这一核心观点”错，“沙岸如无字残卷”隐喻人工痕迹的消逝与自然的永恒，“鹤为天使”隐喻自然生命的神圣与超脱，二者意涵并非高度一致，前者指向“人工造物是幻影”，后者指向“自然的神性价值”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①修辞：运用比喻修辞，将向海的变迁历程比作“残卷”。昔日度假院落的繁华与个人难忘记忆，是残卷上记载过往的旧文字；如今新草与旧草并肩疯长、人工痕迹全无的景象，是覆盖旧字的“崭新文字”。该比喻精准且形象，生动展现出时光流转中，自然对人工痕迹的彻底覆盖，让抽象的变迁与记忆消解具象化。 ②情感：从前读《聊斋》为繁华“幻灭而心生悲戚”，如今面对向海变迁，已无怀念过往的忧伤，只剩记忆被现实彻底消解的茫然无措。这种情感转变，既道尽人工建筑在自然面前的脆弱易逝，也暗含作者对时光不可逆、自然力量不可抗拒的深刻敬畏，以及对真正失去的无奈与怅惘。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章语言艺术的能力。 ①开篇以“向海其实并不是海”“沙岸的也不是沙”厘清向海本质，语言简洁直白却精准勾勒出湿地湖泊与碱性沙土的独特底色，为全文诗意描摹与写实叙述交融的意境奠定基础。 ②巧用拟人，如“丁香花的微笑”“黄榆们的心情”，将景物人格化，实现景与情的深度绑定，既增强画面的生动性，也让作者对向海的眷恋之情传递更细腻真挚。 ③从追忆初去向海的温馨舒缓，到听闻拆除的沉郁，再到旧地重游的茫然，语调随情感起伏自然转换，实现语言节奏与情感脉络的同频共振。 ④以简洁且富张力的文字写“蜃景”般院落的幻灭，中间加入作者对人事虚妄的思考，对自然永恒的感叹，深化主题，引发读者对时光、自然与存在的深层哲思。 二、古代诗文阅读（共40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 沈括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。又纪平日与宾客言者为《笔谈》，多载朝廷故实、耆旧出处，传于世。 尝使契丹，至其庭。契丹宰相杨益戒来就议，括得地讼之籍数十，预使吏士诵之。益戒有所问，则顾吏举以答。他日复问，亦如之。益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”括曰：“师直为壮，曲为老。今北朝弃先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”凡六会，契丹知不可夺，遂舍黄嵬①而以天池请。括乃还。在道图其山川险易迂直风俗之纯浮人情之向背为《使契丹图抄》上之。 括在三司时，尝言：“盐之利厚，而赋不均，故商旅不行。请更定其法，使岁入有常，民无重困。”帝从之，于是课额大增。又察访两浙农田水利，见太湖旁有圩田，地势低洼，每岁水潦，民多饥馑。括乃建议筑堤捍水，疏渠导涝，又教民以稻麦轮作之法，民赖其利。 尝得一古镜，照人无微隐，背有铭文，莫能识者。括研精思，考校篆隶，乃知为汉时遗物，且辨其制作之法，载于《笔谈》。又于天文，尝改良浑仪、景表，较前人测量星象之法，更为精密，所著《浑仪议》《景表议》，为后世天文研究之重要文献。 （节选自《宋史·沈括传》，有删改） 【注】①黄嵬：与下文的“天池”，均为当时宋辽边境争议地区。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 在道图其山川A险易B迂直C风俗之纯浮D人情之E向背F为《使契丹图抄》G上之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假，借助，与《劝学》“善假于物也”中的“假”意思相同。 B. 就，接近、靠近，与《劝学》“金就砺则利”中的“就”意思相同。 C. 绝，断绝，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”意思不同。 D. 直，指理由正当，与《劝学》“木直中绳”中的“直”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 沈括学识渊博，涉猎广泛，他著就的《梦溪笔谈》，记载了朝廷旧事和人物轶事，流传于世。 B. 出使契丹前，沈括预先让人查阅相关地理资料，在谈判中能随时列举档案内容来回答。 C. 面对契丹宰相杨益戒的质问，沈括援引“师直为壮，曲为老”的道理，指出契丹理亏。 D. 面对太湖圩田水患，沈括提出筑堤、疏渠、推广轮作等措施，有效解决了水涝和饥荒问题，让百姓受益。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 （2）益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？” 14. 材料二中沈括出使契丹的行为，是如何体现材料一中“善假于物”这一观点的？请简要分析。 【答案】10. CDF 11. D 12. B 13. （1）顺着风呼喊，声音并没有更加迅疾，但听的人却听得更清楚。 （2）杨益戒没有话来回答，轻谩地说：“（你们）连几里大的土地都不忍心（放弃），难道要轻易断绝两国的友好关系吗？” 14. ①善假于“人”：他预先让属吏和士兵背诵地理资料，借助众人的记忆和力量，在谈判中对答如流，这是“善假于人”。 ②善假于“理”：他在辩论中援引“师直为壮，曲为老”的道理，借助道义的力量，指出契丹理亏，使对方无言以对。 ③善假于“物”（或“文”）：他归途中绘制《使契丹图抄》，将沿途地理、风俗等信息转化为图文资料，借助此“物”为朝廷提供重要的边防参考。 【解析】 【导语】这两则材料展现了古代中国“善假于物”的智慧在不同领域的生动实践。材料一以《劝学》的哲学思辨，通过登高、顺风等自然现象，揭示借力外物的普遍规律；材料二则以沈括的立体人生，演绎这一哲理的现实应用。沈括既借典籍应对契丹谈判，又借水利工程改善民生，更借古镜考证历史，其“假物”范围从文献工具扩展到自然科技，形成知行合一的完整示范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在归途中，他绘制了沿途山川的险要与平坦、迂回与径直，风俗的淳朴与浮华，人心的拥护与背离（等情况），编成《使契丹图抄》，进献给朝廷。 “在道”是状语，“图”是谓语，“山川险易迂直”是宾语，动宾结构完整，在C处断开； “风俗之纯浮”“人情之向背”是结构一致，均作“图”的宾语，各自独立成句，在D、F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：借助车马的人。/只是善于借助外物罢了。 B.正确。句意：契丹宰相杨益戒前来跟他商议（边境事宜）。/金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就会更加锋利。 C.正确。断绝/横渡。句意：难道要轻易断绝两国的友好关系吗？/却能横渡江河。 D.“意思相同”错误。理由正当/笔直。句意：军队理由正当，士气就旺盛。/木材直得合乎墨线。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“沈括预先让人查阅相关地理资料”错误。由材料三“预使吏士诵之”可知，预先让属吏和士兵背诵，而非“查阅”。 故选B 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疾”，劲疾，迅疾；“彰”，清楚；“而”，表转折。 （2）“无以”，没有用来……的；“谩”，轻谩；“绝好”，断绝友好关系。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据材料二“括得地讼之籍数十，预使吏士诵之。益戒有所问，则顾吏举以答”可知，沈括善假于“人”，借助属吏和士兵记忆之力，将地理资料烂熟于心，谈判中对答如流，化解契丹追问； ②根据“师直为壮，曲为老。今北朝弃先君之大信”可知，他善假于“理”，援引古训道义，指出契丹背信理亏，使其无从辩驳； ③根据“在道图其山川险易迂直……为《使契丹图抄》上之”可知，他善假于“物”，将沿途见闻转化为图文资料，为朝廷提供边防参考，完美践行“善假于物”。 参考译文： 材料一： 我曾经整天苦思冥想，却比不上片刻学习的收获；也曾经踮起脚尖眺望，却远不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有变长，远处的人却能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，听的人却能听得格外清楚。借助车马的人，并不是脚力强健，却能抵达千里之外；借助船桨的人，并不是擅长游泳，却能横渡江河。君子的本性和普通人并没有不同，只是善于借助外物罢了。 材料二： 沈括学识渊博，擅长写文章，在天文、地方志、律历、音乐、医药、占卜算卦等领域，没有不通晓的，而且在这些领域都有论述著作。他又把平时和宾客谈论的内容记录下来，编成《梦溪笔谈》一书，书中大多记载朝廷旧事、年高望重之人的经历生平，流传于世间。 沈括曾经出使契丹，到达契丹朝廷。契丹宰相杨益戒前来跟他商议（边境事宜），沈括获取了几十份关于土地争议的资料，预先让属吏和士兵背诵这些资料。杨益戒有问题询问，沈括就回头让属吏列举档案内容来回答。后来杨益戒再次提问，沈括还是这样应对。杨益戒没有话来回答，轻谩地说：“（你们）连几里大的土地都不忍心（放弃），难道要轻易断绝两国的友好关系吗？”沈括说：“军队理由正当，士气就旺盛；理由不正当，士气就衰落。如今北朝背弃先君的重大信义，凭借威势役使自己的百姓，这对我朝没有什么不利。”总共谈判了六次，契丹知道无法改变（沈括的立场），于是放弃索要黄嵬之地，转而请求（以）天池（为争议解决方案）。沈括于是返回（宋朝）。在归途中，他绘制了沿途山川的险要与平坦、迂回与径直，风俗的淳朴与浮华，人心的拥护与背离（等情况），编成《使契丹图抄》，进献给朝廷。 沈括在三司任职时，曾经进言：“盐业的利润丰厚，但赋税分配不均，所以商人不愿往来。请重新制定盐税制度，让每年的税收有固定标准，百姓不再承受沉重困苦。”皇帝采纳了他的建议，于是税收额度大幅增加。沈括又察访两浙地区的农田水利情况，看到太湖旁边有圩田，（这些圩田）地势低洼，每年都遭受洪涝灾害，百姓大多遭受饥荒。沈括于是建议修筑堤坝抵御洪水，疏通沟渠疏导积水，又把稻麦轮作的方法教给百姓，百姓依靠这些措施获得了益处。 沈括曾经得到一面古镜，（这面镜子）照人能连细微的地方都没有隐藏，镜背有铭文，没有人能识别。沈括深入钻研、精心思考，考证核对篆文隶书（的字形字义），才知道（这面镜子）是汉代的遗物，并且辨别出它的制作方法，（把这些内容）记载在《梦溪笔谈》中。另外在天文方面，沈括曾经改良浑仪、景表，（他改良后的仪器）比前人测量星象的方法，更加精密，他所著的《浑仪议》《景表议》，成为后世天文研究的重要文献。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 永遇乐·次稼轩北固楼词韵① 姜夔 云隔迷楼，苔封很石②，人向何处？数骑秋烟，一篙寒汐，千古空来去。使君③心在，苍厓绿嶂，苦被北门留住。有尊中酒差可饮，大旗尽绣熊虎。 前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾。楼外冥冥，江皋隐隐，认得征西路。中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓④。问当时依依种柳⑤，至今在否？ 注：①姜夔依《永遇乐·京口北固亭怀古》的韵脚填写本词。②很石：在北固山甘露寺，相传孙权曾据其上与刘备共商抗曹大计。③使君：指辛弃疾。④金鼓：出征的队伍。⑤依依种柳：《晋书·桓温传》载，桓温北伐看到自己任琅琊太守时种的柳树，都已十围。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上片由楼前风景开篇，点出英雄遗迹，写江山依旧，而历史上的英雄人物已经作古。 B. “数骑”三句与辛词同位句“舞榭”三句表意略同，都寄寓了江山寂寞、时势消沉之意。 C. 下片“楼外”三句，词人采用远近结合的手法，点明京口的重要性，为后文抒情做铺垫。 D. 全词慷慨激昂，笔力雄健，虽刻意效法辛词的风格，却也突显了词人清刚、疏宕的特色。 16. 本词的下片抒发了词人哪些情感？请结合全词简要赏析。 【答案】15. C 16. ①对辛弃疾的推崇和赞颂。运用典故，将辛弃疾与诸葛亮相比，借此推崇、盛赞辛弃疾。②对挥师北伐，收复中原的盼望。“中原”三句写出了北方沦陷区人民迫切盼望北伐的心声。词人借中原百姓的心声，表达了词人迫切希望北伐的愿望。③对时光易逝、辛弃疾英雄无用武之地的感慨。化用桓温的典故抒发了时光易逝而辛弃疾长久不受朝廷重用的慨叹。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“远近结合”错误，由“冥冥”“隐隐”而知，此处属于远景。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 本词的下片紧承上文，先颂扬稼轩的才略高强。“前身诸葛，来游此地，数语便酬三顾”，是以诸葛亮来比拟稼轩，三国刘备三顾茅庐请孔明出山，孔明鞠躬尽瘁辅佐刘备成就蜀汉大业。如今稼轩犹如诸葛再世，来临京口，定能以雄才大略完成敌御强敌恢复中原的重任。“数语便酬”突出了稼轩的胸有成竹、指挥若定的大将风度。接写，阐述京口战略地位的重要：“楼外冥冥，江皋隐隐，认得西征路。”说北固楼外广宇旷远幽深，大江岸堵隐约可见，历史上大军收复中原的路线呈现眼前，言外之意是稼轩于此了然心目，借此进一步推崇、盛赞辛弃疾。 再写中原人民跷盼恢复：“中原生聚，神京蓍老，南望长淮金鼓。”这三句是说“中原地区民多财足，汴京的老人们，日夜南望盼望着你的北伐”，说明收复中原、统一南北是人心所向。 末后化用桓温北征看到他早年手种杨柳而感慨无限的故事：“问当时、依依种柳，至今在否？”既写出稼轩对中原故乡的牵系关怀和急于挥师北进的愿望，也表达了作者对时光易逝、辛弃疾长久不受朝廷重用、英雄无用武之地的感慨。 （三）名篇名句默写（共10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才能有所成就的句子是：“_______，_______。” （2）在韩愈眼中，不同老师的职责有所不同，如他在《师说》中首先将老师的职责界定为“_______”，却又认为“童子之师”只是“_______”。 （3）《劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝。”韩愈则在《师说》中将这种认识直接表述为“_______，_______”的师生关系。 （4）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境界非凡，与苏轼《赤壁赋》中“_______，_______”两句所写的精致非常相似。 （5）苏轼《赤壁赋》中，“_______，_______”两句，用比喻的手法，感叹个人在天地间的短暂与个体的渺小。 【答案】 ①. 锲而不舍 ②. 金石可镂 ③. 所以传道受业解惑也 ④. 授之书而习其句读者 ⑤. 是故弟子不必不如师 ⑥. 师不必贤于弟子 ⑦. 纵一苇之所如 ⑧. 凌万顷之茫然 ⑨. 寄蜉蝣于天地 ⑩. 渺沧海之一粟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“锲”“镂”“受”“句读”“苇”“凌”“顷”“蜉蝣”“渺”“沧”“粟”。 三、语言文字运用（共13分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①“对语言进行修饰和加工”这句话很容易引起一种错误的认识。②仿佛好像说话写文章都可以先有一个朴素的“坯子”，③然后对它进行修饰。④这样做虽然不会有好效果，⑤反而会产生种种流弊。 修辞学，照我的看法，应该是“在各种可供选择的语言手段之间——各个词语之间，各种句式之间，各种篇章结构之间，各种风格之间——进行选择，选择那恰如其分的，用以达到当前的特定的目的”。 首先要考虑的是这三个因素：一、题材，二、对象，三、表达方式。 题材：说一件事情的经过，解释一种自然现象，说明一种机器，介绍一个工厂，论证一种道理，发起一种运动，等等。 对象，即读者或听众：什么文化水平，内行还是外行，学生还是实际工作者，忙人还是闲人，等等；还有一种“混合对象”，各色人等都有在内，如广播听众。 表达方式：首先，（ 甲 ），颇有分别。书面，是单篇文章还是一本书里的一章一节，是公开发表的还是供少数人参考的，等等。口头，是公开讲演还是小型座谈，还是三五人研究一个问题，是汇报还是传达，等等。这些因素决定当前的目的和需要，文章或讲话的长短深浅，庄重或者轻松，平铺直叙或者一波三折。 一切词语、句式、修辞手法的选择都要符合（ 乙 ）。因此就不能说哪些词语、哪些句法、哪些修辞手法是绝对的好或绝对的坏（甚至有时不得不用“陈词滥调”，有时不得不用“生造词语”），就看用在这里合适不合适。如果把“修辞”只看成是“修饰和加工”，就很容易引导到“刻意求工”的路上去，于是“涂脂抹粉”“虚张声势”等等流弊都出来了。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文章括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 网络中也有很多“生造词语”，符合材料中所谓“修辞学”的要求，如“内卷”“躺平”“杠精”，请选择一个词语，结合材料从“题材”“对象”“表达方式”三个角度分析其妙处。 【答案】18. ②改为：好像说话写文章都可以先有一个朴素的“坯子”。（或：仿佛说话写文章都可以先有一个朴素的“坯子”）。 ④改为：这样做不仅不会有好效果。 19. 甲：是书面还是口头 乙：当前的目的和需要（当前特定的目的） 20. 以“躺平”为例。 ①题材：概括“主动退出激烈竞争、追求低欲望生活”的现象。 ②对象：深感压力的年轻网民。文化背景相近，宜于使用轻松的表达。 ③表达方式：语言高度简洁、生动且易于传播。“躺平”画面感强烈。三个方面都适应了“当前的目的和需要”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②成分赘余。“仿佛”和“好像”表意重复，可删掉其中一个。 ④搭配不当。“虽然”和后面“反而”搭配不当，可将“虽然”改为“不仅”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：后文分述“书面”和“口头”两类表达方式，此处总结性地指出“书面”和“口头”有区别，故可填“是书面还是口头”。 乙：前文强调选择需符合“当前的特定的目的”，后文举例说明词语需“用在这里合适不合适”，此处指出词语、句式、修辞手法的选择要符合当前的目的，故可填“当前的目的和需要”，或者“当前特定的目的”。 【20题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 以“躺平”为例分析： ①在题材上，该词精准概括了当代青年在面对社会高压时，选择主动降低欲望、退出过度竞争的一种社会心态。 ②在对象上，它主要在以年轻网民为主的群体中引发共鸣，这批对象普遍面临学业、职场、住房等多重压力，对内卷有着切身体验。 ③在表达方式上，作为网络流行语，它通过“躺”这一极具画面感的身体姿态与“平”所暗示的彻底放松，在社交媒体这一偏重即时、生动、情绪化表达的语境中，实现了对复杂社会心理的凝练表达。因此，“躺平”一词的生成与流行，正是在特定题材、特定对象、特定表达方式三者交汇处的成功修辞实践，它用最小的语言成本完成了最大程度的意义传递与情感联结。 四、作文（共60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国儒家文化有“乐学”的传统。明代大儒王艮说：“学者不见真乐，则安能超脱而闻圣人之道？”王阳明也曾感慨道：“读书作文安能累人？人自累于得失耳！”当今，有的人在学习时只关注知识、技能，忽略了道德的涵养、智慧的提升，学习变得趋向功利化、技术化，陷入所谓的“学习焦虑”。面对这种情况，作为学习主体的我们，应该反思一下学习的目的和方式。 阅读以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 探乐学，明道义 儒家文化的“乐学”传统延绵不绝，影响深远。明朝大儒王艮曾发出振聋发聩之语：“学者不见真乐，则安能超脱而闻圣人之道？”王阳明亦以深邃之智慨叹：“读书作文安能累人？人自累于得失耳！”他们的智慧箴言，勘破学习本质，直指世道人心。我以为，我们应反躬自省，探乐学，明道义。 然而，当今日之世，功利主义之盛行，将求学之路简化为追求外在成就与即时回馈的征途，而忽视了学习对于个体成长、思维磨砺与道德陶冶之根本意义。与此同时，技术主义之勃兴，让学习之途愈发依赖技术之利器与数字之平台，固然提升了学习之效率与便捷，却也不免削弱了学习中的深刻洞见与人文关怀。于此背景之下，学子们往往身陷沉重的压力与焦虑之中，这便是所谓的“学习焦虑”。 思虑及此，我们当何以自处？必以乐学破功利化之弊，以道义勘焦虑之病。 乐学之趣，源于对知识的热爱与对世界的探索。当我们怀着一颗热爱知识的心，便会主动地去探寻、去研究。每一次的发现，每一次的领悟，都会带给我们无尽的喜悦与满足。学习的过程，便是一场发现之旅，一场惊喜之旅。而这份喜悦与满足，便是学习最大的乐趣所在。由此，达尔文带着对生命的好奇，踏上博物之旅，终探进化之秘；徐霞客怀着对烟霞的痴魔，穷尽名山大川，著就游记圣典。更一步言，若无好奇与热爱，若无乐学为基，何来对世界的深层探索？ 乐学之趣，非仅止于知识与技能之累积，更在于道德之涵养与智慧之提升。若我们一味追求外在之成就，而忽略内在之修养，则必将迷失于功利之海，焦虑于得失之间。如夜行无灯，彷徨于歧路，不得前行。此时，我们亟需点亮心中那盏明灯——乐学之趣，照亮我们前行的道路。学以成人，儒家孜孜教导，在于教人挺立人格、完善人格；学以成智，科学不懈追求，在于让人领悟理性、发现真理。德智如人之双翼，缺一不可。而学习则训练此双翼，让我们的人格臻于完满。 更进一层，乐学之趣，源自对生活的热爱与对人生的追求。当我们以学习为生活的一部分，以学习为人生的一种追求时，便会发现学习的乐趣无处不在。无论是沉浸在书海中，还是徜徉于自然之中，我们都能感受到学习的快乐与满足。在茫茫的田埂里，韩仕梅依靠诗歌收获“海浪将我拥起”的人生；在送餐的道路上，王计兵用诗歌温暖低语“低处的飞行也是飞行”；在生产的矿山上，曹会双借助诗歌“暗暗地寻文字的矿脉”，三位“平凡诗人”在忙碌生活的缝隙中，一直坚持着对文字的热爱，坚持学习，在学习中探索生活的真谛，更是把人生的感悟和历练打磨成诗。而这份对生活的热爱与对人生的追求，便是学习最本质的乐趣所在。如此，学习便与生活方式融为一体，岂有“累人”之说？ 以乐学养心志，以道义浇心田。让我们怀揣对知识的热爱，对生活的热忱，去探寻学习的无尽欢乐。让学习化为一种心灵的享受，一种灵魂的欢愉。如此，我们便能超脱尘世的纷扰，聆听智者的箴言，实现个人的价值，最终铸就人生的辉煌篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料主要围绕“学习”的主题展开。对此，材料首先强调“乐学”的文化传统，并用王艮和王阳明的话加以阐释。然后，分析现代社会学习中存在的问题。最后，指出解决问题的办法。 “乐学”传统指的是儒家文化强调学习应该是快乐的，这是一种内在的追求和享受，而非外在的强迫或压力。材料中两位大儒的名言进一步强调了“乐学”的重要性。王艮认为，如果学者不能体会到学习的真正乐趣，那么他们就无法超脱世俗，理解圣人的道理。而王阳明则指出，读书作文本身并不会使人疲惫，真正使人疲惫的是对得失的过度关注。由此可见古人注重“乐学”的程度，除材料中出现的名句外，我们较为熟悉的还有如孔子认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，并诞生了“孔颜之乐”。 但是，在现代社会，有的人在受教育的过程中只关注知识的累积、技能的培养，在一定程度上忽略了道德的涵养、智慧的提升，学习变得趋向功利化、技术化，陷入所谓的“学习焦虑”。这些问题需要我们深入反思和解决。因此，本题的审题立意应围绕“乐学”这一核心概念，引导考生思考学习的目的和学习的方式，并根据材料给出的正向引领获得启发。 写作时，可围绕如下问题展现思考，梳理思路：学习的乐趣在哪里？如何在学习中找到乐趣？为什么说“乐学”是超脱世俗、领悟圣人之道的基础？当今学习中的功利化、技术化趋势对个人发展的影响是什么？如何反思学习的目的和方式，以减轻学习焦虑？作为学习主体，我们应该如何调整心态和方法，实现乐学？写作时，首先可以概述材料，说明从古代儒家的“乐学”传统，到现代学习中存在的问题，提出了一个值得我们深思的问题：我们为何学习，以及我们应该如何学习。然后，对现代学习中的功利化现象进行批判，说明学习变得技术化、功利化，究其缘由，是学习目的的错位与偏航，是学习方式的异化与畸形发展，由此分析其危害；并由此对比阐述“乐学”精神的重要性，探讨如何在学习中找到乐趣；最后，结合自身讨论如何在学习与道德、智慧之间找到平衡，实现全面发展；还可分析学习焦虑产生的原因，并提出缓解策略。最后，总结全文，重申文章的观点，并强调学习的重要性和意义。 立意： 1.探乐学，明道义。 2.觅得学习之乐，臻至自我之境。 3.遵循乐学之道，超功利而养德智。 4.超越功利之限，融乐利于学。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $