精品解析：福建省厦门市集美中学2025-2026学年高一12月月考语文试题

集美中学2025-2026学年第一学期高一年级12月月考 语文试题 （考试时间：150分钟；满分：150分） 一、阅读（82分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 埃德蒙在《社会人类学》一书里评论包括我在内的中国几个人类学者的著作时，提出了两个问题：一是像中国人类学者那样，以自己的社会为研究对象是否可取？二是在中国这样广大的国家，个别社区的微型研究能否概括中国国情？埃德蒙对这两个问题都抱否定的态度。 先以第一个问题说，我们的分歧归根到底是各自的文化传统带来了“偏见”，或更正确些应说是“成见”。这些“成见”有其文化根源，也就是说产生于埃德蒙所说的公众的经验。他所谓公众经验，在我的理解中，就是指民族的历史传统和当前处境。 我的选择是出于一种价值判断，个人的价值判断离不开他所属的文化和所属的时代。我是出生于二十世纪初期的中国人，正逢社会剧变、国家危急之际。我学人类学，是想学习到一些认识中国社会的观点和方法，用我所得到的知识去推动中国社会的进步，所以是有所为而为的。如果真如埃德蒙所说中国人研究中国社会是不足取的，就是说，学了人类学也不能使我了解中国的话，我就不会投入人类学这门学科了。 埃德蒙第二个问题的矛头则直指我的要害。如果我学人类学的志愿是了解中国，最终目的是改造中国，那么我们采取在个别小社区里进行深入的微型观察和调查的方法，果真能达到这个目的么？个别入手果真能获得概括性的了解么？我确是没想把江村作为整个中国所有千千万万的农村的典型；也没有表示过，研究了这个农村就能全面了解中国国情。 我也同意，解剖一个农村本身是有意义的。但我的旨趣并不仅限于了解这个农村。我确有了解中国全部农民生活，甚至整个中国人民生活的雄心。调查江村这个小村子只是我整个旅程的开端。 我这样想：把一个农村看作是全国农村的典型，用它来代表所有的中国农村，那是错误的。但是把一个农村看成是一切都与众不同，自成一格的独秀，也是不对的。 我对客观事物存有类型的概念。一切事物都在一定条件下存在的，如果条件相同就会发生相同的事物。相同条件形成的相同事物就是一个类型。同一个类型里的个别事物并不是完全一样的，类型不是个别的众多重复，因为条件不可能完全一致的。我所说的类型只是指主要条件相同所形成基本相同的各种个体。 以江村来说，它是一个具有一定条件的中国农村。中国各地的农村在地理和人文各方面的条件是不同的，所以江村不能作为中国农村的典型，也就是说，不能用江村看到的社会体系等情况硬套到其他中国的农村去。但同时应当承认：它是个农村而不是牧业社区，它是中国农村，而不是别国的农村。我们这样说时，其实已经出现了类型的概念了。所以我在这里和埃德蒙辩论的焦点并不是江村能不能代表中国所有农村，而是江村能不能在某些方面代表一些中国的农村。那就是说形成江村的条件是否还形成了其他一些农村，这些农村能不能构成一个类型？ 如果承认中国存在着江村这种农村类型，接着可问，还有其他哪些类型？如果我们用比较方法把中国农村的各种类型一个一个地描述出来，那就不需要把千千万万个农村一一地加以观察而接近于了解中国所有的农村了。通过类型比较法是有可能从个别逐步接近整体的。 我认真地想一想，我这种在埃德蒙看来也许是过于天真庸俗的性格并不是偶然产生的，也不是我个人的特点，其中不可能不存在中国知识分子的传统烙印。我随手可举出两条：一是“天下兴亡，匹夫有责”，二是“学以致用”。这两条很可以总结我自己为学的根本态度。 （摘编自费孝通《人的研究在中国》） 材料二： 英国社会人类学界的埃德蒙对四位中国人类学家的英文著述加以评判。他认为林耀华运用的不是人类学的描述手法；杨懋春对山东村落的研究则采用落后的早期民族学方法；许烺光的研究，类似于社区调查，但因声称“代表整个中国”，因此是失败的例子。在这四部作品中，最成功的是费孝通的《江村经济》，因为它与别的描述方法形成明显的对照，避免了早期民族学的方法论缺陷，而且不声称是中国社会的“典型”。埃德蒙说： 与社会人类学者的所有优秀作品一样，费著的核心内容是关于关系网络如何在一个单一的小型社区运作的细致研究。这种研究没有，或者不应自称代表任何意义上的典型。它们也不是为了阐明某种一般的论点和预设的。它们的意义在于它们本身。虽然这种作品以小范围的人类活动为焦点，但是它们所能告诉我们的是有关人类社会行为的一般特点，其内容远比称为“文化人类学导论”的普通教材丰富博大。 埃德蒙的批评，强调的是中国人类学缺乏异文化眼光的问题。他认为，社会人类学的目标在于通过异文化的民族志考察来体现人的通性，因而他虽主张人类学描述不应有任何“一般预设”，但是在本质上却主张在差异中洞见“普同性”，主张人类学社区调查的意义与“中国社会”的特征无关，而仅仅是有关人类社会行为的一般特点的通论。这一看法，与费孝通的本意显然是背道而驰的。 （摘编自李培林等著《20世纪的中国：学术与社会》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通回应埃德蒙的第二个问题，也承认中国个别社区的微型研究确实不能概括中国国情。 B. 费孝通认为江村并不是与众不同、自成一格的独秀，解剖江村能够了解各种类型的中国农村。 C. 埃德蒙认为，《江村经济》的价值在于通过小范围研究，反映有关人类社会行为的一般特点。 D. 埃德蒙批评中国人类学者缺乏异文化眼光，他认为应该通过研究其他民族来了解人的共性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 费孝通在面对西方学者的质疑时，进行了深刻反思，并借此阐明了自己的研究主张。 B. 费孝通试图运用类型比较法，描述中国农村的各种类型，进而了解中国农村的整体。 C. 埃德蒙用三位中国学者和费孝通进行对比，肯定了《江村经济》的研究方法和意义。 D. 材料二中，作者先概述埃德蒙的观点，继而系统阐述了对社会人类学研究的主张。 3. 下列关于《乡土中国》的表述，不能印证材料一作者观点的一项是（ ） A. 《乡土中国》的作者通过观察和调查，形成了对中国农村的概括性了解，指出中国社会的基层是“乡土性”的。 B. 《乡土中国》运用人类学方法分析乡村的时空特点，提出“文字下乡”的前提条件，体现学以致用的学术态度。 C. 《乡土中国》通过中西方对比，揭示出“差序格局”这一中国乡土社会特点，表明作者具有跨文化视域的优势。 D. 《乡土中国》中作者虽以自己的籍贯为例说明地缘与血缘的关系，但他的研究旨趣并没有局限于这种个案研究。 4. 费孝通认为他与埃德蒙在学术上产生分歧的主要原因是什么？请简要说明。 5. 南粤中学组织同学们分组合作开展岭南文化调查研究活动。诸根据材料一，借鉴费孝通先生的研究方法，完成以下表格。 步骤 主要做法 第一步：制定方案 ① 第二步：开展调查 深入地，开展观察和调查 第三步：整理分析 描述所研究对象的特征 第四步：交流比较 ② 第五步：展示成果 以调查报告等形式展现岭南文化风貌 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 母亲的苦楝树 徐刚 老屋后门口的宅沟对岸，是一棵苦楝树。为什么叫苦楝树？其皮其木其果其根皆苦故也，中医视之为宝物，能清热、利湿、解毒。少小时，它和我的个儿一般高。母亲说：“这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个孩子。”种树那一年的十一月，母亲生下我，父亲高兴地说：“种苦楝的有福。”我出生不到一百天，父亲病逝。村里有人觉得是苦楝带来的苦命。 母亲在我少小时便告诉我：“这树和你岁数一般大。”母亲还说：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。” 母亲时常和我说到苦楝树。夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经霜之后有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：“只能玩，不能吃！”于是，虽说是父亲种下的苦楝树，却觉得是母亲的苦楝树。其实，父亲、母亲在这一棵长着苦果的树上，已合二为一，无分彼此了。 我长大，苦楝树也长大。虽然苦楝树生长的速度很缓慢，却因宅沟岸边湿润，又有江南气候环境的滋养，它长得比我快，越来越高大。到我上学的时候，它已经有丈把高了。初小、高小、初中，九年过去，苦楝树已让我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝树下仰望、玩耍，看它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙。 初中二年级暑假前，教语文的汤老师要同学们在假期写一篇作文，自己出题自由发挥。汤老师特地对我说：“写好文章首先要从观察生活开始，无论一个人，还是一块地、一棵树，要写清楚说明白，有与别人不一样的感受。”我便告诉汤老师我家那棵苦楝树的故事。“好题材呵！好好写。”他建议我到学校的小图书馆，去看看有没有苦楝树的资料。图书馆的袁老师帮我找到一本小书《中国的树》，其中一节是写苦楝树的，我印象深刻。我又请教母亲、昌囝阿哥、品元伯，还专门去问了父亲生前将我“寄名出姓”的村里唯一的读书人、私塾先生徐家寄爷：“苦楝树和乡下常见的杨柳有什么区别？苦楝树有什么特点？”不想，有意外收获。徐家寄爷说：“楝为材也，杨柳不及。”他又取出一本旧书《花镜》，翻开，读给我听：“江南自春至夏，有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”我有点明白了，梅花开时，春风得意，苦楝花落，夏日开始，梅始楝终也。也就是品元伯说的：“一信楝花风，一年春事空。” 苦楝树是故乡崇明岛上的大树，落叶乔木，树高可达二十米。每年四五月开出一树紫色小花，有芳香，并不浓郁，清雅宜人。我的少小时代不缺芬芳，苦楝花所赐也。淡紫色的小花会在枝头聚合成簇，摇曳生姿，摇曳生香，与墨绿色的苦楝树叶相依相偎。楝花，花中之微小者，其香浓淡随风，风轻时淡雅，风息时馥郁，浓浓淡淡，高雅脱俗。 楝花有长存于诗人笔下者，如王安石的《钟山晚步》： 小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。 槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。 又如杨万里的《浅夏独行奉新县圃》： 我来官下未多时，梅已黄深李绿肥。 只怪南风吹紫雪，不知屋角楝花飞。 苦楝花花期极长，大约能飘香一个月。若细细品味那香，还略带隐约的苦意，却因此而更加沁人心脾。 不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树干粗壮、树冠浓密的大树。我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问及苦楝花开了没有。母亲让侄子小达写回信，告诉我：“苦楝花香，木已成材。” 大学二年级暑假回到家中，还来不及开后门看楝树，母亲便心有不舍地告诉我：“云丽出嫁，便让昌囝把苦楝树锯了，送给云丽做嫁妆。”云丽是昌囝阿哥的女儿，昌囝阿哥虽只是堂兄，然而我俩从小一起长大，亲如手足，云丽出嫁，这自然是应该的。但，我还是打开后门想再看一眼。只见那苦楝树锯掉后残留的树墩，也在望着我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们，现在没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅。 又想起儿时母亲对我说的话：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”父亲早逝，以致我不记其面目，当然可悲，但父亲所留给我的，让我受用一生。为我守寡终身的娘，哺育我长大，如今想来，还让我养成了一些习惯，留给我不少人生警语，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕穷，就怕没志气”“做生活（意为劳动）做勿死人，做懒汉能丢死人”，等等。母亲还教我怎么拒绝诱惑。儿时有一年快过年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飘入家门，母亲说：“儿子，关门。”至今我仍习惯于一个人闭门写作，远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微，而风景迭生，而神清气爽，此境界之一乎？还有苦楝树，那是我的绿色启蒙；那只大黄狗，一直护卫在我身边，学步时每次跌倒，它都会把我叼还给母亲；至于那茅草篱笆墙屋，有多少儿时的梦，有把我送进梦乡的长江的涛声…… 昌囝阿哥叫我去他家吃饭，喝米酒。我竟喝得有了三分醉意，摇摇晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝树的树墩上，找那风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香。居然还找到了几粒残留的苦楝果——它们能长出一棵树来吗？ （有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “这是植物生命对我最早的启蒙”，表明作者在与苦楝树相伴成长的过程中，已经将它视为了可以对话的朋友。 B. “你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘”，在文中出现两次，所倾注的情感是不同的。 C. “苦楝花香，木已成材”，一语双关，既揭示了苦楝树成材的现状，也表达出母亲对于儿子成材的欣慰。 D. “儿子，关门”，这句母亲的叮嘱，反映出寡妇带着孩子生活的艰难，包含着作者对于童年生活苦涩的回忆。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文多处引用了古代的诗文，使文章兼具知识性和文化韵味，在这一点上，与《故都的秋》有相同之处。 B. 本文出现的“其皮其木其果其根皆苦故也”“梅始楝终也”“此境界之一乎”等文言语句，表达简洁，富有古韵。 C. 本文用白描的手法，对苦楝树的主要特点进行刻画；在描摹苦楝花的时候，则从颜色与气味两个方面反复渲染。 D. 本文对母亲形象的刻画极具特色，以人物的语言描写为主，较少涉及母亲的外貌、神态、动作等方面。 8. 本文与史铁生的《我与地坛》有相似之处，都是借一物或一景牵出人生故事，自然地融入情感，表达独特的人生思考。请结合两篇文本完成下面的阅读任务单。 《我与地坛》 《母亲的苦楝树》 景/物 地坛：荒芜但不衰败 苦楝树：① 情感 我对母亲 怀念、悔恨和歉意 我对母亲 怀念和感激 我对地坛 感激和依恋 我对苦楝树 ② 思考 ③ 生命应该要实现自己的价值 9. 本文主要写的是我与苦楝树的故事，却以“母亲的苦楝树”为题。请谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共9小题，28分） （一）课内文言文知识梳理（本题共4小题，每题2分，共8分） 10. 学习文言文，要特别留心古今义不同以及古代常用而现代不常用的词。下列对文言实词解释有误的一项是（ ） A. 闻道有先后，术业有专攻 攻：学习、研究 B. 壬戌之秋，七月既望 望：农历每月十五日 C. 酾酒临江，横槊赋诗 酾：劝客饮酒 D. 泰山之阳，汶水西流 阳：山的南面 11. 按照词类活用分类，加点词归类正确的一项是（ ） ①明烛天南 ②吾师道也 ③梦啼妆泪红阑干 ④西望夏口，东望武昌 ⑤其下圣人也亦远矣 ⑥不耻相师 ⑦是故圣益圣 ⑧积善成德 ⑨故木受绳则直 A. ①②⑤/③④/⑥⑨/⑦⑧ B. ①②⑤/③④/⑥/⑦⑧/⑨ C. ①②/③④⑤/⑥⑨/⑦⑧ D. ①②/③④⑤/⑥/⑦⑧/⑨ 12. 下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一组是（ ） ①因为长句 ②古之学者必有师 ③人生几何 ④吾从而师之 ⑤多平方，少圆 ⑥世间行乐亦如此 ⑦徘徊于斗牛之间 ⑧赢得仓皇北顾 ⑨非蛇鳝之穴无可寄托者 A. ①②⑤⑥⑧ B. ③④⑤⑧⑨ C. ②④⑤⑥⑦ D. ①③④⑦⑨ 13. 按照文言句式特点分类，下列句子归类正确的一项是（ ） ①客有吹洞箫者 ②东谷者，古谓之天门溪水 ③相与枕藉乎舟中 ④蚓无爪牙之利 ⑤木直中绳，𫐓以为轮 ⑥学于余 ⑦与子颍坐日观亭 ⑧臂非加长也 ⑨不拘于时 A. ①②/③⑥/④⑤/⑦⑨/⑧ B. ①②/③⑥/④⑧/⑤⑦⑨ C. ①④/②⑧/③⑥/⑤⑦/⑨ D. ①④/②⑧/③⑥/⑤⑦⑨。 （二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先生名鼐，字姬传，一字梦谷，世为桐城姚氏，端恪公文然元孙也。少家贫，体羸多病而嗜学。四库馆开，刘文正公、朱竹君学士咸荐先生，遂为纂修官。乾隆三十九年，书成，当议迁官。文正以御史荐，记名矣。会文正薨，先生乃乞养归。 归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。先生貌清臞，神采秀越，澹荣利，有超世之志。王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重天下。自望溪方氏以文章称海内上接震川①推文家正轨刘海峰继之。论者谓：“望溪之文质恒以理胜；海峰以才胜，学或不及；先生则理与文兼至。”三君皆籍桐城，故世或称“桐城派”。 （节选自《清先正事略选·卷一》） 材料二： 安庆府治，始于南宋嘉定年，黄勉斋先生之所营建。此府学之兴，亦必始勉斋矣。恭维我列圣御宇，以朱氏之学训士，而勉斋，朱子之高弟也。其守此郡，以朱子之学教于一方。虽当时支撑江、淮，戎马之间，不竟其志事，而其意可思也。 昔当朱子时，有象山、永嘉②之学，杂出而争鸣。至明而阳明之说。其人皆有卓出超绝之姿，而不免贤智者之过。及其徒沿而甚之，乃有猖狂妄行，为世道之大患者，夫乃知朱子之教之为善也。 安庆府学，历代屡有损坏修复。今某来抚此土，又值其年久功敝，乃合官民计量，出财而修之。吏民请志其事，余幸当海宇清晏、庠序③大兴之日，临勉斋之旧治。余仰企勉斋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而远循朱子勉斋之旧训。愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。至其修建兴革之细碎者，则不足载云。 （节选自姚鼐《安庆府重修儒学记》） 【注】①方氏：方苞；震川：归有光。②象山：陆九渊，因其讲学于象山书院（今江西贵溪西南），被称为“象山先生”，创立“心学”，与朱熹“理学”相异。永嘉：即永嘉学派，是南宋时期与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的学术思想流派。③古代的地方学校。 14. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自望溪A方氏B以文章称C海内D上接E震川F推文家G正轨H刘海峰继之 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 凡，指总共、一共，与《琵琶行并序》中“凡六百一十六言”的“凡”词义相同。 B. 御，指驾车，与《赤壁赋》中“浩浩乎冯虚御风”的“御”词义相同。 C. 敝，破旧、破败，与《送东阳马生序》中“余则缊袍敝衣处其间”的“敝”词义相同。 D. 当，恰逢、遇到，与《琵琶行并序》中“曲终收拨当心画”的“当”词义不同。 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐幼年时虽然家庭条件不好，自己也体弱多病，但十分好学；四库馆开设后，他被举荐为编修人员。 B. 当时的评论者认为，方苞的文章凭借理性取胜；刘海峰的文章则以才华见长，但他在学识上可能比不上姚鼐。 C. 安庆府学由朱熹的得意弟子黄勉斋所建。他作为郡守忙于军政事务，最终无法实现以朱子之学教化一方的志向。 D. 姚鼐认为，陆九渊、王阳明等人都有卓越的才能，但仍然不免犯下贤智之人的过错，他们的学徒甚至给世间带来祸患。 17. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重天下。 （2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》） 18. 姚鼐修缮安庆府学的背景是什么？请结合材料二简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 寻春① 苏轼 正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城②作诗，乃和前韵。 东风未肯入东门，走马还寻去岁村。 人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。 江城③白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。 已约年年为此会，故人不用赋招魂④。 【注】①此诗作于元丰壬戌年。②女王城，即汝王城，相传为战国春申君相楚时建造，在黄州城东十五里。③江城，即黄州。酽，（汁液）浓；味厚。④招魂，即《楚辞·招魂》。传说宋玉因屈原信而见疑、忠而见弃，作《招魂》讽谏怀王，希望他能悔悟，及时召回屈原。 19. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“东风”为春之信使，城居的诗人没有感觉到春意，于是主动出郊寻春，旧地重游。 B. 颔联不写寻春所获，而是感慨往事像春天一场大梦，连一点痕迹都没留下，诗意警策。 C. 醇厚的白酒、笑意温和的野老，既表明春游的欢聚畅饮，也表现了苏轼在黄州的生活状况。 D. 最后两句是告慰故人，邀请京城的朋友到此相聚，并让友人不必为自己返京之事多操心。 20. 本诗与《赤壁赋》是同一时期的作品，请结合写作背景与全诗的内容分析诗中体现的人生态度。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李煜在《虞美人》中，用“______，______”这两句，形象地将故国之思、亡国之哀推向极点。 （2）古人对浩瀚的天空拥有不同的联想和表达，有的描写了它的深邃，如《梦游天姥吟留别》里李白梦中的天空是“______”，有的则写出了它的辽阔，如秦观《鹊桥仙》里的“______”。 （3）文人雅士总喜欢饮酒赋诗，酒杯就成了其诗文常写的意象。苏东坡在《赤壁怀古》“______”一句中就写到酒杯，以酒祭月，旷达而洒脱；同时他又在《赤壁赋》“______”一句中写端起葫芦做的酒杯互相劝酒，在广阔的天地寄托短暂一生。 （4）荀子在《劝学》中说，能成为君子的人，同一般人的差别并不在天性上，而在于他们能“______”，老师更是我们学习的助力，正如韩愈在《师说》中所说的“师”之作用在于“______”。 （5）姚鼐《登泰山记》中“______，______”描写了奇异绚烂的云彩，为日出蓄势。 二、语言文字运用（本题共1小题，8分） 阅读文字，完成下面小题。 史铁生写地坛，实则写自己。明白了向死而生的意义后，他目光所及都顽强蓬勃：蜂儿，美丽朦胧；蚂蚁，可爱疾行；瓢虫，无拘无束；蝉蜕，羽化重生；……这些小生灵，身处荒芜，微不足道，（A），有着自己的生存方式和生命喜悦，从而构成 ① 的生物世界，无言地诉说着生命的律动。它们给予史铁生感性的、鲜活的生命触角，让一个万念俱灰的人重新焕发生的希望。 ①如果说地坛是史铁生漂泊灵魂的归宿。②但是，微弱纤细的生命则赋予他生存的动力。③园子看似沉寂、萧瑟、荒凉、却又超然博大、饱含生生不息的生命意识。④在史铁生窥视其他生命的过程中，也洞悉了自己人生的方向。⑤面对生活的不幸，生命依然可以辉煌灿烂，甚至平淡洒脱。与其在挫折面前 ② ，不如选择向死而生，浴火涅槃。想明白这个道理后，（B），而是坦然直言：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”至此，他已坦然面对人生的逆转，选择向死而生，自我救赎。 22. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 ①______②______ 23. 文中画波浪线句子有三处表述不当，请找出其中两处，写出相应序号，并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 24. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 三、作文（60分） 25. 阅读材料，按要求写作。 “边界”是指“地区与地区之间的界线”，在人生选择、社会运行、文化交流中都存在“边界”。这些“边界”可以是有形的，也可以是无形的。很多时候，对边界的认知，彰显着智慧与格局。 上述材料引发了你怎样的联想与感悟？请以“边界”为话题写一篇复杂记叙文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 集美中学2025-2026学年第一学期高一年级12月月考 语文试题 （考试时间：150分钟；满分：150分） 一、阅读（82分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 埃德蒙在《社会人类学》一书里评论包括我在内的中国几个人类学者的著作时，提出了两个问题：一是像中国人类学者那样，以自己的社会为研究对象是否可取？二是在中国这样广大的国家，个别社区的微型研究能否概括中国国情？埃德蒙对这两个问题都抱否定的态度。 先以第一个问题说，我们的分歧归根到底是各自的文化传统带来了“偏见”，或更正确些应说是“成见”。这些“成见”有其文化根源，也就是说产生于埃德蒙所说的公众的经验。他所谓公众经验，在我的理解中，就是指民族的历史传统和当前处境。 我的选择是出于一种价值判断，个人的价值判断离不开他所属的文化和所属的时代。我是出生于二十世纪初期的中国人，正逢社会剧变、国家危急之际。我学人类学，是想学习到一些认识中国社会的观点和方法，用我所得到的知识去推动中国社会的进步，所以是有所为而为的。如果真如埃德蒙所说中国人研究中国社会是不足取的，就是说，学了人类学也不能使我了解中国的话，我就不会投入人类学这门学科了。 埃德蒙第二个问题的矛头则直指我的要害。如果我学人类学的志愿是了解中国，最终目的是改造中国，那么我们采取在个别小社区里进行深入的微型观察和调查的方法，果真能达到这个目的么？个别入手果真能获得概括性的了解么？我确是没想把江村作为整个中国所有千千万万的农村的典型；也没有表示过，研究了这个农村就能全面了解中国国情。 我也同意，解剖一个农村本身是有意义的。但我的旨趣并不仅限于了解这个农村。我确有了解中国全部农民生活，甚至整个中国人民生活的雄心。调查江村这个小村子只是我整个旅程的开端。 我这样想：把一个农村看作是全国农村的典型，用它来代表所有的中国农村，那是错误的。但是把一个农村看成是一切都与众不同，自成一格的独秀，也是不对的。 我对客观事物存有类型的概念。一切事物都在一定条件下存在的，如果条件相同就会发生相同的事物。相同条件形成的相同事物就是一个类型。同一个类型里的个别事物并不是完全一样的，类型不是个别的众多重复，因为条件不可能完全一致的。我所说的类型只是指主要条件相同所形成基本相同的各种个体。 以江村来说，它是一个具有一定条件的中国农村。中国各地的农村在地理和人文各方面的条件是不同的，所以江村不能作为中国农村的典型，也就是说，不能用江村看到的社会体系等情况硬套到其他中国的农村去。但同时应当承认：它是个农村而不是牧业社区，它是中国农村，而不是别国的农村。我们这样说时，其实已经出现了类型的概念了。所以我在这里和埃德蒙辩论的焦点并不是江村能不能代表中国所有农村，而是江村能不能在某些方面代表一些中国的农村。那就是说形成江村的条件是否还形成了其他一些农村，这些农村能不能构成一个类型？ 如果承认中国存在着江村这种农村类型，接着可问，还有其他哪些类型？如果我们用比较方法把中国农村的各种类型一个一个地描述出来，那就不需要把千千万万个农村一一地加以观察而接近于了解中国所有的农村了。通过类型比较法是有可能从个别逐步接近整体的。 我认真地想一想，我这种在埃德蒙看来也许是过于天真庸俗的性格并不是偶然产生的，也不是我个人的特点，其中不可能不存在中国知识分子的传统烙印。我随手可举出两条：一是“天下兴亡，匹夫有责”，二是“学以致用”。这两条很可以总结我自己为学的根本态度。 （摘编自费孝通《人的研究在中国》） 材料二： 英国社会人类学界的埃德蒙对四位中国人类学家的英文著述加以评判。他认为林耀华运用的不是人类学的描述手法；杨懋春对山东村落的研究则采用落后的早期民族学方法；许烺光的研究，类似于社区调查，但因声称“代表整个中国”，因此是失败的例子。在这四部作品中，最成功的是费孝通的《江村经济》，因为它与别的描述方法形成明显的对照，避免了早期民族学的方法论缺陷，而且不声称是中国社会的“典型”。埃德蒙说： 与社会人类学者的所有优秀作品一样，费著的核心内容是关于关系网络如何在一个单一的小型社区运作的细致研究。这种研究没有，或者不应自称代表任何意义上的典型。它们也不是为了阐明某种一般的论点和预设的。它们的意义在于它们本身。虽然这种作品以小范围的人类活动为焦点，但是它们所能告诉我们的是有关人类社会行为的一般特点，其内容远比称为“文化人类学导论”的普通教材丰富博大。 埃德蒙的批评，强调的是中国人类学缺乏异文化眼光的问题。他认为，社会人类学的目标在于通过异文化的民族志考察来体现人的通性，因而他虽主张人类学描述不应有任何“一般预设”，但是在本质上却主张在差异中洞见“普同性”，主张人类学社区调查的意义与“中国社会”的特征无关，而仅仅是有关人类社会行为的一般特点的通论。这一看法，与费孝通的本意显然是背道而驰的。 （摘编自李培林等著《20世纪的中国：学术与社会》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通回应埃德蒙的第二个问题，也承认中国个别社区的微型研究确实不能概括中国国情。 B. 费孝通认为江村并不是与众不同、自成一格的独秀，解剖江村能够了解各种类型的中国农村。 C. 埃德蒙认为，《江村经济》的价值在于通过小范围研究，反映有关人类社会行为的一般特点。 D. 埃德蒙批评中国人类学者缺乏异文化眼光，他认为应该通过研究其他民族来了解人的共性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 费孝通在面对西方学者的质疑时，进行了深刻反思，并借此阐明了自己的研究主张。 B. 费孝通试图运用类型比较法，描述中国农村的各种类型，进而了解中国农村的整体。 C. 埃德蒙用三位中国学者和费孝通进行对比，肯定了《江村经济》的研究方法和意义。 D. 材料二中，作者先概述埃德蒙的观点，继而系统阐述了对社会人类学研究的主张。 3. 下列关于《乡土中国》的表述，不能印证材料一作者观点的一项是（ ） A. 《乡土中国》的作者通过观察和调查，形成了对中国农村的概括性了解，指出中国社会的基层是“乡土性”的。 B. 《乡土中国》运用人类学方法分析乡村的时空特点，提出“文字下乡”的前提条件，体现学以致用的学术态度。 C. 《乡土中国》通过中西方对比，揭示出“差序格局”这一中国乡土社会特点，表明作者具有跨文化视域的优势。 D. 《乡土中国》中作者虽以自己的籍贯为例说明地缘与血缘的关系，但他的研究旨趣并没有局限于这种个案研究。 4. 费孝通认为他与埃德蒙在学术上产生分歧的主要原因是什么？请简要说明。 5. 南粤中学组织同学们分组合作开展岭南文化调查研究活动。诸根据材料一，借鉴费孝通先生的研究方法，完成以下表格。 步骤 主要做法 第一步：制定方案 ① 第二步：开展调查 深入地，开展观察和调查 第三步：整理分析 描述所研究对象的特征 第四步：交流比较 ② 第五步：展示成果 以调查报告等形式展现岭南文化风貌 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①文化传统不同，费孝通有着中国传统知识分子的责任和担当；②当时处境不同，费孝通面临的是剧变中的中国社会；③研究目的不同，费孝通的目的是了解中国社会、用自己的知识推动中国社会进步。 5. ①选取岭南文化的典型作为研究对象；②比较不同类型，概括岭南文化的特征。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“解剖江村能够了解各种类型的中国农村”曲解文意，依据材料一第四段“我确是没想把江村作为整个中国所有千千万万的农村的典型；也没有表示过，研究了这个农村就能全面了解中国国情”可知，费孝通没有表示过，研究了这个农村就能全面了解中国国情。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“继而系统阐述了对社会人类学研究的主张”曲解文意，材料二主要是写埃德蒙对四位中国人类学家的英文著述加以评判，在最后一段指出社会人类学的目标及主张，并未“系统阐述”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一是费孝通针对埃德蒙提出的两个问题进行回答，探讨“以自己的社会为研究对象是否可取？”“在中国这样广大的国家，个别社区的微型研究能否概括中国国情？” A.依据材料一第九段“如果我们用比较方法把中国农村的各种类型一个一个地描述出来，那就不需要把千千万万个农村一一地加以观察而接近于了解中国所有的农村了。通过类型比较法是有可能从个别逐步接近整体的”可知，此项表述能够印证作者的观点； B. 依据材料一第三段“我学人类学，是想学习到一些认识中国社会的观点和方法，用我所得到的知识去推动中国社会的进步，所以是有所为而为的”可知，此项表述能够印证作者的观点； C.“中西方对比”“跨文化视域的优势”不是材料一的内容，不能印证作者的观点； D. 依据材料一第八段“我在这里和埃德蒙辩论的焦点并不是江村能不能代表中国所有农村，而是江村能不能在某些方面代表一些中国的农村。那就是说形成江村的条件是否还形成了其他一些农村，这些农村能不能构成一个类型？”可知，此项表述能够印证作者的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 （1）依据材料一第二段“我们的分歧归根到底是各自的文化传统带来了‘偏见’，或更正确些应说是‘成见’”“我认真地想一想，我这种在埃德蒙看来也许是过于天真庸俗的性格并不是偶然产生的，也不是我个人的特点，其中不可能不存在中国知识分子的传统烙印。我随手可举出两条：一是‘天下兴亡，匹夫有责’，二是‘学以致用’。这两条很可以总结我自己为学的根本态度”，可概括出：文化传统不同，费孝通有着中国传统知识分子的责任和担当； （2）依据材料一第三段“我的选择是出于一种价值判断，个人的价值判断离不开他所属的文化和所属的时代。我是出生于二十世纪初期的中国人，正逢社会剧变、国家危急之际”可概括出：当时处境不同，费孝通面临的是剧变中的中国社会，即“正逢社会剧变、国家危急之际”； （3）依据材料一第三段“我学人类学，是想学习到一些认识中国社会的观点和方法，用我所得到的知识去推动中国社会的进步，所以是有所为而为的”可概括出：研究目的不同，费孝通的目的是了解中国社会、用自己的知识推动中国社会进步。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 （1）材料一中费孝通选取了“江村”作为一个典型代表来研究，因为他认为江村是一个“类型”“以江村来说，它是一个具有一定条件的中国农村”“如果我们用比较方法把中国农村的各种类型一个一个地描述出来，那就不需要把千千万万个农村一一地加以观察而接近于了解中国所有的农村了。通过类型比较法是有可能从个别逐步接近整体的”，由此可知开展岭南文化调查研究活动，在制定方案之后应当“选取岭南文化的典型作为研究对象”； （2）材料一中费孝通认为“中国各地的农村在地理和人文各方面的条件是不同的，所以江村不能作为中国农村的典型，也就是说，不能用江村看到的社会体系等情况硬套到其他中国的农村去”“如果承认中国存在着江村这种农村类型，接着可问，还有其他哪些类型？”“通过类型比较法是有可能从个别逐步接近整体的”，可见应当“比较不同类型，概括岭南文化的特征”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 母亲的苦楝树 徐刚 老屋后门口的宅沟对岸，是一棵苦楝树。为什么叫苦楝树？其皮其木其果其根皆苦故也，中医视之为宝物，能清热、利湿、解毒。少小时，它和我的个儿一般高。母亲说：“这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个孩子。”种树那一年的十一月，母亲生下我，父亲高兴地说：“种苦楝的有福。”我出生不到一百天，父亲病逝。村里有人觉得是苦楝带来的苦命。 母亲在我少小时便告诉我：“这树和你岁数一般大。”母亲还说：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。” 母亲时常和我说到苦楝树。夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经霜之后有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：“只能玩，不能吃！”于是，虽说是父亲种下的苦楝树，却觉得是母亲的苦楝树。其实，父亲、母亲在这一棵长着苦果的树上，已合二为一，无分彼此了。 我长大，苦楝树也长大。虽然苦楝树生长的速度很缓慢，却因宅沟岸边湿润，又有江南气候环境的滋养，它长得比我快，越来越高大。到我上学的时候，它已经有丈把高了。初小、高小、初中，九年过去，苦楝树已让我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝树下仰望、玩耍，看它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙。 初中二年级暑假前，教语文的汤老师要同学们在假期写一篇作文，自己出题自由发挥。汤老师特地对我说：“写好文章首先要从观察生活开始，无论一个人，还是一块地、一棵树，要写清楚说明白，有与别人不一样的感受。”我便告诉汤老师我家那棵苦楝树的故事。“好题材呵！好好写。”他建议我到学校的小图书馆，去看看有没有苦楝树的资料。图书馆的袁老师帮我找到一本小书《中国的树》，其中一节是写苦楝树的，我印象深刻。我又请教母亲、昌囝阿哥、品元伯，还专门去问了父亲生前将我“寄名出姓”的村里唯一的读书人、私塾先生徐家寄爷：“苦楝树和乡下常见的杨柳有什么区别？苦楝树有什么特点？”不想，有意外收获。徐家寄爷说：“楝为材也，杨柳不及。”他又取出一本旧书《花镜》，翻开，读给我听：“江南自春至夏，有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”我有点明白了，梅花开时，春风得意，苦楝花落，夏日开始，梅始楝终也。也就是品元伯说的：“一信楝花风，一年春事空。” 苦楝树是故乡崇明岛上的大树，落叶乔木，树高可达二十米。每年四五月开出一树紫色小花，有芳香，并不浓郁，清雅宜人。我的少小时代不缺芬芳，苦楝花所赐也。淡紫色的小花会在枝头聚合成簇，摇曳生姿，摇曳生香，与墨绿色的苦楝树叶相依相偎。楝花，花中之微小者，其香浓淡随风，风轻时淡雅，风息时馥郁，浓浓淡淡，高雅脱俗。 楝花有长存于诗人笔下者，如王安石的《钟山晚步》： 小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。 槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。 又如杨万里的《浅夏独行奉新县圃》： 我来官下未多时，梅已黄深李绿肥。 只怪南风吹紫雪，不知屋角楝花飞。 苦楝花花期极长，大约能飘香一个月。若细细品味那香，还略带隐约的苦意，却因此而更加沁人心脾。 不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树干粗壮、树冠浓密的大树。我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问及苦楝花开了没有。母亲让侄子小达写回信，告诉我：“苦楝花香，木已成材。” 大学二年级暑假回到家中，还来不及开后门看楝树，母亲便心有不舍地告诉我：“云丽出嫁，便让昌囝把苦楝树锯了，送给云丽做嫁妆。”云丽是昌囝阿哥的女儿，昌囝阿哥虽只是堂兄，然而我俩从小一起长大，亲如手足，云丽出嫁，这自然是应该的。但，我还是打开后门想再看一眼。只见那苦楝树锯掉后残留的树墩，也在望着我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们，现在没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅。 又想起儿时母亲对我说的话：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”父亲早逝，以致我不记其面目，当然可悲，但父亲所留给我的，让我受用一生。为我守寡终身的娘，哺育我长大，如今想来，还让我养成了一些习惯，留给我不少人生警语，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕穷，就怕没志气”“做生活（意为劳动）做勿死人，做懒汉能丢死人”，等等。母亲还教我怎么拒绝诱惑。儿时有一年快过年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飘入家门，母亲说：“儿子，关门。”至今我仍习惯于一个人闭门写作，远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微，而风景迭生，而神清气爽，此境界之一乎？还有苦楝树，那是我的绿色启蒙；那只大黄狗，一直护卫在我身边，学步时每次跌倒，它都会把我叼还给母亲；至于那茅草篱笆墙屋，有多少儿时的梦，有把我送进梦乡的长江的涛声…… 昌囝阿哥叫我去他家吃饭，喝米酒。我竟喝得有了三分醉意，摇摇晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝树的树墩上，找那风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香。居然还找到了几粒残留的苦楝果——它们能长出一棵树来吗？ （有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “这是植物生命对我最早的启蒙”，表明作者在与苦楝树相伴成长的过程中，已经将它视为了可以对话的朋友。 B. “你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘”，在文中出现两次，所倾注的情感是不同的。 C. “苦楝花香，木已成材”，一语双关，既揭示了苦楝树成材的现状，也表达出母亲对于儿子成材的欣慰。 D. “儿子，关门”，这句母亲的叮嘱，反映出寡妇带着孩子生活的艰难，包含着作者对于童年生活苦涩的回忆。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文多处引用了古代的诗文，使文章兼具知识性和文化韵味，在这一点上，与《故都的秋》有相同之处。 B. 本文出现的“其皮其木其果其根皆苦故也”“梅始楝终也”“此境界之一乎”等文言语句，表达简洁，富有古韵。 C. 本文用白描的手法，对苦楝树的主要特点进行刻画；在描摹苦楝花的时候，则从颜色与气味两个方面反复渲染。 D. 本文对母亲形象的刻画极具特色，以人物的语言描写为主，较少涉及母亲的外貌、神态、动作等方面。 8. 本文与史铁生的《我与地坛》有相似之处，都是借一物或一景牵出人生故事，自然地融入情感，表达独特的人生思考。请结合两篇文本完成下面的阅读任务单。 《我与地坛》 《母亲的苦楝树》 景/物 地坛：荒芜但不衰败 苦楝树：① 情感 我对母亲 怀念、悔恨和歉意 我对母亲 怀念和感激 我对地坛 感激和依恋 我对苦楝树 ② 思考 ③ 生命应该要实现自己的价值 9. 本文主要写的是我与苦楝树的故事，却以“母亲的苦楝树”为题。请谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①花香宜人且能成材 ②喜爱与惋惜 ③死不是问题，关键的问题是怎么活。 9. ①父亲种树后不久就过世了，时常和“我”提到苦楝树的是母亲，所以觉得那是母亲的苦楝树； ②“我”与苦楝树的故事中始终都有母亲，因此本文写的也是“我”与母亲、母亲与苦楝树的故事； ③母亲与苦楝树相似，生活带着苦意，遗人芬芳，甘于奉献； ④以“母亲的苦楝树”为题，使文章的主题更为丰富，意蕴更为深远。 【解析】 【导语】文章以苦楝树为线索，串起父亲种树早逝、树伴“我”成长岁月，“我”因树写作文。树陪母亲，后被锯令人惋惜。由树忆起父亲遗物，及母亲的教导与影响。文字平实，情感深沉，借树抒发对父母深情、对往昔生活的眷恋与怀念。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 D.“反映出寡妇带着孩子生活的艰难，包含着作者对于童年生活苦涩的回忆”错，“儿子，关门”这句母亲的叮嘱，主要体现的是母亲对“我”的教育，教“我”拒绝诱惑，培养“我”良好的习惯和品质，让“我”学会克制自己的欲望，而不是反映出寡妇带着孩子生活的艰难，也并非包含着作者对于童年生活苦涩的回忆。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本的艺术特色的能力。 A.“使文章兼具知识性和文化韵味，在这一点上，与《故都的秋》有相同之处”错，本文引用古代的诗文使文章具有文化韵味，并没有增加知识性，并且《故都的秋》中没有引用古代的诗文，只是提及欧阳修和苏轼的文章。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对比文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①关于苦楝树的特点，从“每年四五月开出一树紫色小花，有芳香，并不浓郁，清雅宜人”可看出花香宜人；从“不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树干粗壮、树冠浓密的大树”以及“母亲让侄子小达写回信，告诉我：‘苦楝花香，木已成材。’”能得出其能成材，所以填 “花香宜人且能成材”。 ②“我” 对苦楝树的情感，从“每逢周日和寒暑假，我在苦楝树下仰望、玩耍，看它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙”可以看出“我”对苦楝树的喜爱；从“但，我还是打开后门想再看一眼。只见那苦楝树锯掉后残留的树墩，也在望着我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们，现在没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅”可以看出 “我” 对苦楝树被锯掉的惋惜之情，所以 “我”对苦楝树是喜爱与惋惜的情感。 ③《我与地坛》中，作者史铁生在地坛中思考了生与死、苦难与命运等问题，他认为死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日，关键的问题是怎样活，所以关于思考的内容可填“死不是问题，关键的问题是怎么活”。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①从文章内容来看，父亲种下苦楝树后不久就去世了，在“我”的成长过程中，是母亲时常和“我”说到苦楝树，如 “夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经霜之后有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：‘只能玩，不能吃！’”，所以“我”觉得那是母亲的苦楝树。 ②“我”与苦楝树的故事始终与母亲紧密相连，“我”在苦楝树下的成长经历中母亲一直陪伴着“我”，“我”去当兵、读书时苦楝树陪着母亲，苦楝树被锯掉也是母亲告诉“我”的，所以本文写的不仅是“我”与苦楝树的故事，也是“我”与母亲、母亲与苦楝树的故事。 ③母亲的生活是辛苦的，她为了“我”守寡终身，独自抚养“我”长大，就像苦楝树一样，其皮、木、果、根皆苦；但母亲又像苦楝树的花一样，留给“我”许多人生警语，教“我”拒绝诱惑，培养“我”良好的习惯和品质，遗人芬芳，甘于奉献，母亲与苦楝树有相似之处。 ④以“母亲的苦楝树”为题，既包含了“我”对苦楝树的情感，又表达了“我”对母亲的怀念和感激之情，使文章不仅仅是关于一棵树的回忆，更融入了对母亲的情感和对人生的思考，丰富了文章的主题，使文章的意蕴更为深远。 （三）阅读Ⅲ（本题共9小题，28分） （一）课内文言文知识梳理（本题共4小题，每题2分，共8分） 10. 学习文言文，要特别留心古今义不同以及古代常用而现代不常用的词。下列对文言实词解释有误的一项是（ ） A. 闻道有先后，术业有专攻 攻：学习、研究 B. 壬戌之秋，七月既望 望：农历每月十五日 C. 酾酒临江，横槊赋诗 酾：劝客饮酒 D. 泰山之阳，汶水西流 阳：山的南面 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A. 正确。句意：明白道理有早有晚，学问技艺各有专长。 B. 正确。句意：壬戌年的秋天，农历七月十六。望：农历每月十五日。 C. “劝客饮酒”错。酾：斟酒。句意：面对大江斟酒，横执长矛吟诗。 D. 正确。句意：泰山的南面，汶水向西流。 故选C。 11. 按照词类活用分类，加点词归类正确的一项是（ ） ①明烛天南 ②吾师道也 ③梦啼妆泪红阑干 ④西望夏口，东望武昌 ⑤其下圣人也亦远矣 ⑥不耻相师 ⑦是故圣益圣 ⑧积善成德 ⑨故木受绳则直 A. ①②⑤/③④/⑥⑨/⑦⑧ B. ①②⑤/③④/⑥/⑦⑧/⑨ C. ①②/③④⑤/⑥⑨/⑦⑧ D. ①②/③④⑤/⑥/⑦⑧/⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①名词作动词，照亮。句意：雪光照亮了南面的天空。 ②名词作动词，学习。句意：我学习的是道。 ③名词作状语，在梦中。句意：在梦中哭泣，脸上的妆和泪在混在了一起。 ④名词作状语，向东。句意：向西可以看到夏口，向东可以望见武昌。 ⑤名词作动词，低于。句意：他们（的才智）低于圣人很远。 ⑥意动用法，以……为耻。句意：不以互相学习为耻。 ⑦形容词作名词，圣人。句意：因此圣人就更加圣明。 ⑧形容词作名词，善行。句意：积累善行，养成良好的品德。 ⑨形容词作动词，变直。句意：所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能变直。 ①②⑤名词作动词；③④名词作状语；⑥意动用法；⑦⑧形容词作名词；⑨形容词作动词。 故选B。 12. 下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一组是（ ） ①因为长句 ②古之学者必有师 ③人生几何 ④吾从而师之 ⑤多平方，少圆 ⑥世间行乐亦如此 ⑦徘徊于斗牛之间 ⑧赢得仓皇北顾 ⑨非蛇鳝之穴无可寄托者 A. ①②⑤⑥⑧ B. ③④⑤⑧⑨ C. ②④⑤⑥⑦ D. ①③④⑦⑨ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①因为：古义，于是创作；今义，表原因的连词。句意：于是撰写了这首七言歌行 ②学者：古义，求学的人；今义，在学术上有所成就的人。句意：古时候求学的人一定有老师。 ③几何：古义，多少；今义，几何学。句意：人生有多长。 ④从而：古义，两个词，“跟随”“而且”；今义，连词，表目的、结果等。句意：我跟从他把他当作老师。 ⑤平方：古义，方方整整的；今义，数学名词。句意：大多方方正正的，少有圆形的。 ⑥行乐：寻求快乐，古今同义。句意：寻求快乐也是像梦中的幻境这样。 ⑦斗牛：古义，星宿名，斗宿和牛宿；今义，西班牙著名的斗牛游戏。句意：在斗宿和牛宿之间徘徊。 ⑧仓皇：仓皇失措，古今同义。句意：结果只落得自己回顾追兵，仓皇失措。 ⑨寄托：古义，寄身，容身；今义，托付或把情感、希望、理想等放在某人某事物上。句意：如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处藏身。 ①③④⑤⑦⑨为古今异义词，⑥⑧古今同义。 故选D。 13. 按照文言句式特点分类，下列句子归类正确的一项是（ ） ①客有吹洞箫者 ②东谷者，古谓之天门溪水 ③相与枕藉乎舟中 ④蚓无爪牙之利 ⑤木直中绳，𫐓以为轮 ⑥学于余 ⑦与子颍坐日观亭 ⑧臂非加长也 ⑨不拘于时 A. ①②/③⑥/④⑤/⑦⑨/⑧ B. ①②/③⑥/④⑧/⑤⑦⑨ C. ①④/②⑧/③⑥/⑤⑦/⑨ D. ①④/②⑧/③⑥/⑤⑦⑨。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①定语后置句，正常语序为“有吹洞箫客”。句意：有会吹洞箫的客人。 ②判断句，“……者……”表判断。句意：这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”。 ③状语后置句，正常语序为“相与乎（于）舟中枕藉”。句意：（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去。 ④定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 ⑤省略句，应为“木直中绳，𫐓（之）以（之）为轮”。句意：木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲，把它做成车轮。 ⑥状语后置句，正常语序为“于余学”。句意：向我学习。 ⑦省略句，应为“与子颍坐（于）日观亭”。句意：我和子颍一起坐在日观亭上。 ⑧判断句，“……也”表判断。句意：手臂并没有加长。 ⑨被动句，“于”表被动。句意：不受时俗的拘束。 ①④定语后置；②⑧判断句；③⑥状语后置；⑤⑦省略句；⑨被动句。 故选C。 （二）课外文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先生名鼐，字姬传，一字梦谷，世为桐城姚氏，端恪公文然元孙也。少家贫，体羸多病而嗜学。四库馆开，刘文正公、朱竹君学士咸荐先生，遂为纂修官。乾隆三十九年，书成，当议迁官。文正以御史荐，记名矣。会文正薨，先生乃乞养归。 归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。先生貌清臞，神采秀越，澹荣利，有超世之志。王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重天下。自望溪方氏以文章称海内上接震川①推文家正轨刘海峰继之。论者谓：“望溪之文质恒以理胜；海峰以才胜，学或不及；先生则理与文兼至。”三君皆籍桐城，故世或称“桐城派”。 （节选自《清先正事略选·卷一》） 材料二： 安庆府治，始于南宋嘉定年，黄勉斋先生之所营建。此府学之兴，亦必始勉斋矣。恭维我列圣御宇，以朱氏之学训士，而勉斋，朱子之高弟也。其守此郡，以朱子之学教于一方。虽当时支撑江、淮，戎马之间，不竟其志事，而其意可思也。 昔当朱子时，有象山、永嘉②之学，杂出而争鸣。至明而阳明之说。其人皆有卓出超绝之姿，而不免贤智者之过。及其徒沿而甚之，乃有猖狂妄行，为世道之大患者，夫乃知朱子之教之为善也。 安庆府学，历代屡有损坏修复。今某来抚此土，又值其年久功敝，乃合官民计量，出财而修之。吏民请志其事，余幸当海宇清晏、庠序③大兴之日，临勉斋之旧治。余仰企勉斋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而远循朱子勉斋之旧训。愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。至其修建兴革之细碎者，则不足载云。 （节选自姚鼐《安庆府重修儒学记》） 【注】①方氏：方苞；震川：归有光。②象山：陆九渊，因其讲学于象山书院（今江西贵溪西南），被称为“象山先生”，创立“心学”，与朱熹“理学”相异。永嘉：即永嘉学派，是南宋时期与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的学术思想流派。③古代的地方学校。 14. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自望溪A方氏B以文章称C海内D上接E震川F推文家G正轨H刘海峰继之 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 凡，指总共、一共，与《琵琶行并序》中“凡六百一十六言”的“凡”词义相同。 B. 御，指驾车，与《赤壁赋》中“浩浩乎冯虚御风”的“御”词义相同。 C. 敝，破旧、破败，与《送东阳马生序》中“余则缊袍敝衣处其间”的“敝”词义相同。 D. 当，恰逢、遇到，与《琵琶行并序》中“曲终收拨当心画”的“当”词义不同。 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姚鼐幼年时虽然家庭条件不好，自己也体弱多病，但十分好学；四库馆开设后，他被举荐为编修人员。 B. 当时的评论者认为，方苞的文章凭借理性取胜；刘海峰的文章则以才华见长，但他在学识上可能比不上姚鼐。 C. 安庆府学由朱熹的得意弟子黄勉斋所建。他作为郡守忙于军政事务，最终无法实现以朱子之学教化一方的志向。 D. 姚鼐认为，陆九渊、王阳明等人都有卓越的才能，但仍然不免犯下贤智之人的过错，他们的学徒甚至给世间带来祸患。 17. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重天下。 （2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》） 18. 姚鼐修缮安庆府学的背景是什么？请结合材料二简要概括。 【答案】14. DFH 15. B 16. B 17. （1）王兰泉称赞他和气友善、孝顺父母、友爱兄弟，有儒者的气度，其文章的名气尤其被天下人看重。 （2）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。 18. ①姚鼐任安庆巡抚，正逢安庆府学年久失修，破败不堪。②时值天下太平、学校大兴。③姚鼐想推崇天子崇尚教育之心，遵循朱子、黄勉斋的旧训。 【解析】 【导语】这两篇文言文分别记述了姚鼐的生平事迹和他对安庆府学的修缮。其中，材料一重点表现姚鼐的学养、品行及文名在桐城派中的重要地位，展现其“理与文兼至”的学术成就；材料二则通过记述修缮安庆府学的过程，映射其尊崇朱子之学、推崇正统儒学的教育理念。两文呼应，既体现姚鼐的个人德行与志向，也彰显出其对文化传承的责任感和对正统学术的坚持。 【14题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自从望溪先生方苞凭借文章称誉天下，上接归有光，推崇做文章的正道，刘海峰又接续其后。 “望溪方氏以文章称海内”是主谓结构，故AB不断；“海内”作“称”的介宾短语，省略了介词“于”，故C不断，D处断开； 动词“接”和名词“震川”是动宾结构，故E不断，其后F处断开； “文家”作“正轨”的定语，故G不断；“推文家正轨”是动宾结构，且“刘海峰”作后一句的主语，故H处断开。 故选DFH。 【15题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。句意：前后共有四十年。/总共六百一十六个字。 B．错误，两者词义不同。统治/驾。句意：颂扬我历朝皇帝统治天下的功绩。/浩浩荡荡如同凌空驾风而行。 C．正确。句意：又逢它年久失修，破败不堪。/我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起。 D．正确。恰逢、遇到/对着。句意：我有幸遇到天下太平、学校大兴之日。/乐曲结束时，乐手收起拨子对着琵琶的中心轻轻一划。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但他在学识上可能比不上姚鼐”分析错误。根据材料一第二段“望溪之文质恒以理胜，海峰以才胜，学或不及”可知，意思是：望溪先生的文质常以理性取胜，刘海峰以才华取胜，学识上或许赶不上（望溪先生）。所以说，刘海峰学识可能比不过方苞，而不是姚鼐。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蔼然”，和气友善；“弟”，同“悌”，指友爱兄弟；“气象”，气度；“重”，被看重。 （2）“绛”，大红；“驳”，杂；“偻”，脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。 【18题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①“今某来抚此土，又值其年久功敝”，姚鼐到安庆任职时，恰逢府学因年代久远而破败损坏，这是修缮的直接原因。 ②“余幸当海宇清晏、庠序大兴之日”，当时天下太平，各地学校正大规模兴建，具备修缮府学的良好社会环境。 ③“仰企勉斋道德”“近推圣天子崇教之心，而远循朱子勉斋之旧训”，姚鼐追慕黄勉斋的德行，想要顺应天子推崇教化的心意，遵循朱子、勉斋的治学教诲，引导学子坚守程朱之学，这是修缮府学的深层目的。 参考译文： 材料一： 先生名鼐，字姬传，一字梦谷，祖上为桐城的姚氏一族，是端恪公姚文然的玄孙。姚鼐幼时家中贫困，身体瘦弱多病但爱好读书。四库馆开设后，刘文正公、朱竹君学士都推荐先生（参与编撰），他于是担任纂修官。乾隆三十九年，书籍编成，应当评议纂修官员的升职问题。刘文正以御史身份推荐了他，已经记下了名字。适逢文正去世，姚先生就请求回乡奉养老人。 回归故里后，他先后主持了梅花书院、中山书院、紫阳书院、敬敷书院的讲席，前后共有四十年。先生容貌清瘦，神采秀美超凡，淡泊名利，有超脱世俗的志向。王兰泉称赞他和气友善、孝顺父母、友爱兄弟，有儒者的气度，其文章的名气尤其被天下人看重。自从望溪先生方苞凭借文章称誉天下，上接归有光，推崇做文章的正道，刘海峰又接续其后。评论者说：“望溪先生的文质常以理性取胜，刘海峰以才华取胜，学识上或许赶不上（望溪先生）；姚鼐先生则是理性与文采兼具。”三人祖籍都是桐城，所以世人有的称他们为“桐城派”。 材料二： 安庆府治，开始于南宋嘉定年间，是黄勉斋先生营建的。这府学的兴建，也是从黄勉斋先生开始的，颂扬我历朝皇帝统治天下的功绩，用朱氏之学教导士人，而勉斋先生，是朱熹的得意弟子。他担任安庆郡的郡守，用朱氏之学教育一方之人。虽然当时他主持江、淮一带政务，军务繁忙，不能最终完成他的志愿，但是他的用意可以引人深思。 过去和朱熹同时代的，有象山、永嘉的学说，到了明朝有阳明学说。这些人都有超出他人的卓著的才能，但是仍然不免犯下贤明之人的过错。等到他们的学徒们沿用这些学说并且有过之而无不及，于是就有了猖狂胡乱的行为，成为世间的大祸患，这才知道朱子学说的高明啊。 安庆府学，历朝历代多次损坏修复。现在我来到这儿担任巡抚，又逢它年久失修，破败不堪，于是召集官民商量计议，拿出钱财修缮它。官吏百姓请求记载这件事，我有幸遇到天下太平、学校大兴之日，来到黄勉斋先生以前的府治。我仰望黄勉斋先生高尚的道行，但这已是邈远不可追赶的了，只有于近推崇天子崇尚教育之心，于远遵循朱子、黄勉斋之旧训。希望进入这所府学学习的诸生，完全遵循程朱之法，把朱氏之学作为学习的对象，不要改学其他学说。至于那些修建兴革方面的琐碎的事情，就不值得记载了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 寻春① 苏轼 正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城②作诗，乃和前韵。 东风未肯入东门，走马还寻去岁村。 人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。 江城③白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。 已约年年为此会，故人不用赋招魂④。 【注】①此诗作于元丰壬戌年。②女王城，即汝王城，相传为战国春申君相楚时建造，在黄州城东十五里。③江城，即黄州。酽，（汁液）浓；味厚。④招魂，即《楚辞·招魂》。传说宋玉因屈原信而见疑、忠而见弃，作《招魂》讽谏怀王，希望他能悔悟，及时召回屈原。 19. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“东风”为春之信使，城居的诗人没有感觉到春意，于是主动出郊寻春，旧地重游。 B. 颔联不写寻春所获，而是感慨往事像春天一场大梦，连一点痕迹都没留下，诗意警策。 C. 醇厚的白酒、笑意温和的野老，既表明春游的欢聚畅饮，也表现了苏轼在黄州的生活状况。 D. 最后两句是告慰故人，邀请京城的朋友到此相聚，并让友人不必为自己返京之事多操心。 20. 本诗与《赤壁赋》是同一时期的作品，请结合写作背景与全诗的内容分析诗中体现的人生态度。 【答案】19. D 20. ①表现了诗人超然旷达的人生态度。②作者经历政治失意，被贬黄州，但仍能从贬谪的失意和痛苦中解脱出来，抛却烦恼往事。③自然美景、江城欢聚、淳朴人情都能让作者体会到生活的美好，旷达自适。 【解析】 【导语】苏轼的《寻春》通过出郊寻春的经历，表达了他在黄州被贬后的旷达心态。首联描绘出踏春的愿望，颔联通过往事如梦的感慨反映了他对人生变迁的淡然。结尾展现了对友谊的珍视和乐观的生活态度，强调了对生活的热爱与乐观豁达的精神，既有淡淡的惆怅，又有洒脱的情怀。 【19题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容的能力。 D.“邀请京城的朋友到此相聚，并让友人不必为自己返京之事多操心”错误。最后两句“已约年年为此会，故人不用赋招魂”是说诗人与友人已经约定每年在这个时节相聚，因此不必像《楚辞·招魂》那样哀怨、悲伤。这表达了诗人对朋友的思念和希望能够长期保持这份友情的心愿，而不是邀请京城的朋友到此相聚，也与返京之事无关。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生赏析诗人的思想情感的能力。 ①诗中通过对旧地重游、重温昔日友谊的描写，表现了诗人对过往经历的坦然接受和对待人生的超然旷达的态度；“人似秋鸿来有信”一句中，诗人以鸿雁传信来形容人与人之间的往来流转，反映其将世事无常看作自然规律的态度。 ②诗人苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，仕途受挫，但他没有沉浸于失意与痛苦之中，而是通过重游故地、重新约定友人年年相聚，表现出从失意中解脱、对过往烦恼释怀的态度。 ③诗的颔联以“事如春梦”表达人生短暂与无常，而“江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温”则在描写景物、民风中体现满足和愉悦。这些表现了诗人从寻常的自然和人际交往中，发现并享受生活的美好及怡然自得的态度。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 21. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李煜在《虞美人》中，用“______，______”这两句，形象地将故国之思、亡国之哀推向极点。 （2）古人对浩瀚的天空拥有不同的联想和表达，有的描写了它的深邃，如《梦游天姥吟留别》里李白梦中的天空是“______”，有的则写出了它的辽阔，如秦观《鹊桥仙》里的“______”。 （3）文人雅士总喜欢饮酒赋诗，酒杯就成了其诗文常写的意象。苏东坡在《赤壁怀古》“______”一句中就写到酒杯，以酒祭月，旷达而洒脱；同时他又在《赤壁赋》“______”一句中写端起葫芦做的酒杯互相劝酒，在广阔的天地寄托短暂一生。 （4）荀子在《劝学》中说，能成为君子的人，同一般人的差别并不在天性上，而在于他们能“______”，老师更是我们学习的助力，正如韩愈在《师说》中所说的“师”之作用在于“______”。 （5）姚鼐《登泰山记》中“______，______”描写了奇异绚烂的云彩，为日出蓄势。 【答案】 ①. 问君能有几多愁 ②. 恰似一江春水向东流 ③. 青冥浩荡不见底 ④. 银汉迢迢暗度 ⑤. 一尊还酹江月 ⑥. 举匏樽以相属 ⑦. 善假于物也 ⑧. 所以传道受业解惑也 ⑨. 极天云一线异色 ⑩. 须臾成五采 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：冥、迢、度、尊、酹、匏樽、受、须臾、采。 二、语言文字运用（本题共1小题，8分） 阅读文字，完成下面小题。 史铁生写地坛，实则写自己。明白了向死而生的意义后，他目光所及都顽强蓬勃：蜂儿，美丽朦胧；蚂蚁，可爱疾行；瓢虫，无拘无束；蝉蜕，羽化重生；……这些小生灵，身处荒芜，微不足道，（A），有着自己的生存方式和生命喜悦，从而构成 ① 的生物世界，无言地诉说着生命的律动。它们给予史铁生感性的、鲜活的生命触角，让一个万念俱灰的人重新焕发生的希望。 ①如果说地坛是史铁生漂泊灵魂的归宿。②但是，微弱纤细的生命则赋予他生存的动力。③园子看似沉寂、萧瑟、荒凉、却又超然博大、饱含生生不息的生命意识。④在史铁生窥视其他生命的过程中，也洞悉了自己人生的方向。⑤面对生活的不幸，生命依然可以辉煌灿烂，甚至平淡洒脱。与其在挫折面前 ② ，不如选择向死而生，浴火涅槃。想明白这个道理后，（B），而是坦然直言：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”至此，他已坦然面对人生的逆转，选择向死而生，自我救赎。 22. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 ①______②______ 23. 文中画波浪线句子有三处表述不当，请找出其中两处，写出相应序号，并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 24. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】22. ①. 生机勃勃     ②. 怨天尤人 23. ②改为：那么，微弱纤细的生命则赋予他生存的动力。④改为：史铁生在窥视其他生命的过程中，也洞悉了自己人生的方向。⑤改为：面对生活的不幸，生命依然可以平淡洒脱，甚至辉煌灿烂。 24. A但都活得自在而顽强。B他不再忌讳谈论死亡。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①文中描述这些小生灵构成的生物世界充满生命活力，可以用“生机勃勃”。生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。 ②所填成语应与后文“不如选择向死而生”相对，体现面对挫折只是抱怨，可填“怨天尤人”。怨天尤人：指遇到挫折或出了问题，一味抱怨天，责怪别人。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句中“但是……”与前句“如果……”搭配不当，可将“但是”改为“那么”。 ④句中“在史铁生……中，也……”主语残缺，介词淹没主语，应将“在”移至“史铁生”后。 ⑤句中“辉煌灿烂”和“平淡洒脱”语序不当，从程度和逻辑上看，应先“平淡洒脱”，再“辉煌灿烂”。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文说小生灵身处荒芜、微不足道，后文说它们有自己的生存方式和生命喜悦，此处应填一个表转折的句子，突出它们生命力顽强且活得自在。可填：但都活得自在而顽强。 B处，后文说“而是坦然直言”关于死亡的看法，所以前面应是说他不再像以前那样忌讳谈论死亡。可填：他不再忌讳谈论死亡。 三、作文（60分） 25. 阅读材料，按要求写作。 “边界”是指“地区与地区之间的界线”，在人生选择、社会运行、文化交流中都存在“边界”。这些“边界”可以是有形的，也可以是无形的。很多时候，对边界的认知，彰显着智慧与格局。 上述材料引发了你怎样的联想与感悟？请以“边界”为话题写一篇复杂记叙文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 墙那边的蔷薇 老家的院子与隔壁张奶奶家之间，隔着一道半人高的青砖院墙，那是我童年认知里最清晰的边界。墙缝里嵌着青苔，墙头爬着枯草，像一道沉默的分界线，把两个院子隔成了互不打扰的小世界。直到那年盛夏，一丛蔷薇越过边界绽放，我才发现，边界不是冰冷的阻隔，而是丈量人心的标尺。 院墙是父辈砌下的，听爷爷说两家人因宅基地闹过别扭，这道墙便成了赌气的见证。打我记事起，两家人低头不见抬头见，却始终隔着那道青砖边界，极少搭话。张奶奶院子里种满了花草，唯独靠近院墙空着一小块地，像是刻意避开这条边界。我也谨遵大人的叮嘱，从不越界半步。 那年春天，我在自家墙边种下一把蔷薇种子，初夏的清晨，第一朵花苞破土而出，顺着青砖慢慢攀爬，没过多久，枝蔓便悄悄越过了墙头，探进了张奶奶的院子。我慌了神，拿着剪刀想去修剪，却被爷爷拦住：“花无界，人有心，别剪了，看看再说。”我攥着剪刀站在原地，看着那枝蔷薇越过边界，在陌生的院子里舒展枝叶，心里有些忐忑。 几天后的傍晚，我放学回家，竟看见张奶奶站在院墙下，正轻轻打理那丛越界的蔷薇。她戴着老花镜，小心翼翼地扶正歪倒的枝蔓，还在根部培了新土，动作轻柔得像呵护珍宝。见我望着她，老人脸上露出温和的笑：“这花长得旺，越界了也好看，院子空着也是空着，让它长吧。”那一刻，阳光落在青砖墙上，把边界线照得柔和，那道横亘多年的隔阂，仿佛随着蔷薇的绽放，慢慢消融了。 自那以后，边界不再是阻隔。张奶奶时常把自家种的青菜、瓜果放在院墙根，我也会摘下开得最艳的蔷薇，插进玻璃瓶放在墙头。两家人开始隔着院墙拉家常，爷爷帮张奶奶修桌椅，张奶奶教我缝布偶，那道青砖边界，成了传递温情的桥梁。我渐渐明白，有形的边界可以划定空间，无形的边界却能左右人心；死守边界是冷漠，善待边界是包容，跨越边界的善意，远比固守界线更有温度。曾经我以为，边界是束缚是隔阂，如今才懂得，真正的智慧，是认清边界、守住边界，更懂得用善意与包容，让边界成为连接彼此的纽带，而非割裂人心的鸿沟。 又是一年盛夏，院墙两边的蔷薇开得如火如荼，枝蔓交织在一起，早已分不清哪枝属于这边，哪枝属于那边。那道青砖边界静静伫立，不再是冰冷的分界线，而是见证着温暖与善意。原来人生最好的状态，便是心中有界，眼里有光，既能守住自我的底线，也能拥抱世界的温柔，在边界之间，活出通透与豁达。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料对“边界”的定义的核心有三层：其一，本义是地域界线，延伸义为人生、社会、文化中的各类界限；其二，边界有“有形”与“无形”之分，有形边界如规则、底线，无形边界如认知、分寸；其三，核心落点是“对边界的认知彰显智慧与格局”，强调对待边界的态度是立意关键，而非单纯描述边界本身。材料意在引导考生深入思考“边界”的内涵，辩证看待“边界”，拒绝将边界绝对化，既不盲目固守壁垒，也不肆意突破底线，守该守的边界，破束缚的边界，融共生的边界，以此体现思考的深度与人生格局。 在行文过程中，可以采用多种叙事技巧。如可以采用“双线叙事”或“以小见大”的结构，将“故事线”与“感悟线”融合，避免叙事与议论割裂，体现“复杂”性；也可以巧妙设置矛盾，如“个人欲望与底线的矛盾”“人情与原则的矛盾”“传统与创新的矛盾”，以矛盾冲突凸显出对“边界”的理解，让故事更有张力；还可以采用插叙法、倒叙法等叙事顺序，使结构更富于变化。 在叙事过程中，也可使用描写、修辞等多种手法。如可以对人物进行细致入微的心理描写和神态描写，突出人物在面临“守界”或“破界”时内心的矛盾与挣扎，使文章更细腻、真实。也可以借助景物描写烘托紧张氛围，或通过环境的变化来反映人物内心的变化，使文章富有深意，升华主题。 立意： 1.守界是立身之本，破界是成长之翼。（以个人经历为核心，讲述在坚守底线如诚信、原则的基础上，突破自我认知边界的成长故事，体现“守”与“破”的辩证） 2.边界是分寸的艺术，懂界彰显处世智慧。（通过人际互动如亲情、师生情、邻里情的故事，展现对无形边界的把握——过界则越矩，无界则失度，恰当的边界是关系长久的纽带） 3.打破壁垒之界，拥抱共生之美。（聚焦群体间的边界，如代际隔阂、文化隔阂，通过故事展现打破偏见边界、实现理解融合的过程，升华格局） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $