精品解析：江苏省常州市金坛区一中2025-2026学年高一12月月考语文试题

2025年秋学期高一十二月质量调研 语文试卷 2025.12 注意： 本试卷共8页，满分150分。考试时间150分钟。请按照题号将答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，将答案直接书写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在数字浪潮席卷一切的今天，为纸质书籍及其阅读方式辩护，似乎已带有些许“怀旧”的意味。然而，这种辩护关乎的并非仅是载体本身，更是一种独特阅读“灵光”的存续。 所谓“灵光”，首先体现于一种“在地性”的深度沉浸。捧读一本实体书，其重量、质感、墨香乃至翻页的声响，共同构成了一个专属于阅读的、可触可感的物理场域。这个场域将我们暂时从数字世界的纷扰中隔离出来，迫使我们与文本进行一种缓慢、专注而连续的对话。这种对话，要求思维紧随作者行文的脉络，在文字的线性展开中逐步构建意义，从而培养起宝贵的逻辑连贯性与思维纵深感。相比之下，屏幕阅读常伴随的多任务处理、链接跳转与弹窗干扰，极易将思考切割得支离破碎，使阅读沦为浮光掠影的信息扫描。 其次，纸质阅读的“灵光”在于其“留白”与“反刍”的空间。纸质书的页面是稳定的、有限的，这本身构成一种边界。读者在字里行间勾画批注，在书页空白处记录心得，这些痕迹与书籍本身融为一体，成为个人阅读史的可贵见证。更重要的是，当目光扫过一页终了，手指掀动纸张的短暂间隔，构成了自然的停顿与呼吸。这片刻的“留白”，恰是思想沉淀、疑问酝酿或灵感闪现的契机。而数字页面无穷尽的滑动与刷新，往往催生一种“赶路”心态，挤压了这种至关重要的内化与反思时间。 我们捍卫纸质阅读，并非要否定技术进步，而是警惕在效率与便捷的单一维度下，人类深度思考能力与专注心性的悄然退化。纸质书及其代表的阅读方式，像一座安谧的精神堡垒，守护着在快时代里日益稀薄的沉思品质与心灵深度。 （改编自《书籍的慰藉》） 材料二： 将数字阅读简单地视为浅薄与碎片化的代名词，或许是一种误解。任何一种主流阅读媒介的兴起，都非仅是新工具对旧工具的取代，它往往催生新的阅读习惯、认知模式乃至文化形态。数字阅读，正在开启阅读的另一种“新生”。 数字阅读的核心优势在于其前所未有的“开放性”与“互联性”。传统阅读如同在精心规划的花园中漫步，而数字阅读则让人置身于广袤无垠的信息原野。超链接技术瓦解了文本固有的封闭结构，使阅读可以从一点出发，辐射至相关的知识网络、背景资料、多元解读乃至相反观点。这种非线性的跳转与关联，虽可能干扰既定的阅读路径，却也极大地激发了读者的探索欲，促进了知识在不同维度的碰撞与嫁接，有助于形成更为立体、互文的知识图景。善于利用者，完全可以将数字阅读变为一场自主导航的深度探索之旅。 再者，数字阅读赋予了文本以强大的“动态性”与“社交性”。读者可以通过电子批注、划线分享、即时评论等功能，将自己的思考痕迹便捷地留存并与他人互动。阅读不再是一个孤独的、单向接收的过程，而可能成为一个围绕共同文本形成的、即时或延时的交流社群。思想的火花在共享与辩难中被点燃、传递与深化。此外，有声书、交互式电子书等新形式的出现，丰富了阅读的感官维度，为知识获取与文化体验提供了更多可能。 当然，数字阅读对读者的信息筛选、批判性思维与自我管理能力提出了更高要求。然而，这正是时代赋予我们的新课题。我们无需在纸质与数字之间做出非此即彼的排他性选择，而应更具建设性地思考：如何驾驭数字媒介的特性，培养与之匹配的新型阅读素养，使阅读在新时代焕发更旺盛的生命力。 （改编自《屏幕上的智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，纸质书的物理属性是构成其阅读“灵光”的唯一要素，数字阅读则完全不具备此类优点。 B. 材料二指出，超链接特性必然导致数字阅读的碎片化，这是其相较于纸质阅读的根本缺陷。 C. 两则材料都承认，无论是纸质阅读还是数字阅读，都对读者的专注力和思维品质提出了要求。 D. 材料二主张，数字阅读终将全面取代纸质阅读，因为其代表了更先进、更高效的阅读形态。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过对比纸质阅读的“深度沉浸”与屏幕阅读的“信息扫描”，论证了前者在培养连续性思维方面的优势。 B. 材料二以“花园漫步”与“信息原野”作比，形象地阐述了数字阅读非线性、开放性的特点及其认知价值。 C. 材料一在论证中使用了“堡垒”等比喻，材料二使用了“新生”“嫁接”等词汇，都增强了论述的形象性与说服力。 D. 两则材料在论证观点时，都主要依赖个人主观感受的抒发和文学化的描述，而缺乏具体的逻辑分析与事实依据。 3. 根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一关注阅读的“内化”过程，强调纸质书提供的“留白”空间对思想沉淀的重要性。 B. 材料二关注阅读的“外联”可能，强调数字媒介带来的互动与共享对深化思考的助益。 C. 两则材料虽然侧重点不同，但都认同阅读的核心价值在于促进深度思考与精神成长。 D. 两则材料的观点截然对立，材料一全面肯定纸质阅读，材料二则为数字阅读强力辩护。 4. 请简要分析材料二是如何逐步展开对数字阅读价值的论述的。 5. 班级读书会围绕“在数字时代，我们该如何阅读”展开讨论。请结合两则材料的观点，谈谈你的认识与思考。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想象胡同 铁凝 少年时，由于父母去遥远的五·七干校劳动，我被送至外婆家寄居，做了几年北京胡同里的孩子。 外婆家的胡同地处北京西城，胡同不长，有几个死弯。外婆的四合院是一所坐北朝南的两进院子，院落不算宽敞，院门的构造却规矩齐全，大约属屋宇式院门里的中型如意门。门框上方雕着“福”“寿”的门簪，垂吊在门扇上用作敲门之用的黄铜门钹，以及迎门的青砖影壁和大门两侧各占一边的石头“抱鼓”，都有。或者，厚重的黑漆门扇上还镌刻着“总集福荫，备致嘉祥”之类的对联吧。只是当我作为寄居者走进这两扇黑漆大门时，门上的对联已换作了红纸黑字的“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”。 这样的对联，为当时的胡同增添着激荡的气氛。而在从前，在我更小的时候来外婆家作客，胡同里是安详的。那时所有的院门都关闭着，人们在自家的院子里，在自家的树下过着自家的生活。外婆的院里就有四棵大树，两棵矮的是丁香，两棵高的是枣树。五月里，丁香会喷出一院子雪白的芬芳；到了秋日，在寂静的中午我常常听见树上沉实的枣子落在青砖地上溅起的卟卟声。那时我便箭一般地窜出屋门，去寻找那些落地的大枣。 偶尔，有院门开了，那多半是哪家的女主人出门买菜或者买菜回来。她们把用一小块小报纸包着的一小堆肉馅儿托在手中，或者是一小块报纸裹着的一小绺韭菜，于是胡同里就有了谦和热情、啰嗦而又不失利落的对话。说她们啰嗦，是因为那对话中总有无数个“您慢走”“您有工夫过来”“瞧您还惦记着”“您呐……”等等等等。外婆隔壁院里有位旗人大妈，说话时礼儿就更多。说她们利落，是因为她们在对话中又很善于把句子简化，比如： “春生来雪里蕻啦。” “笔管儿有猫鱼。” “春生”是指胡同北口的春生副食店，“笔管儿”是指挨着胡同西口的笔管胡同副食店。猫鱼是商店专为养猫人家准备的小杂鱼，一毛钱一堆，够两只猫吃两天。为了春生的雪里蕻和笔管儿的猫鱼，这一阵小小的欢腾不时为胡同增加难以置信的快乐与祥和。她们心领神会着这简约的辞汇再道些“您呐、您呐”，或分手，或一起去北口的春生，西口的笔管儿。 当我成为外婆家长住的小客人之后，也曾无数次地去春生买雪里蕻，去笔管儿买猫鱼，剩下零钱还可以买果丹皮和粽子糖。我也学会了说春生和笔管儿，才觉得自己真正被这条胡同所接纳。 后来，胡同更加激荡起来，这样啰嗦而利落的对话不见了。不久，又有规定让各家院门必须敞开，说若不敞开院中必有阴谋，晚上只有在规定时间门方可关上。外婆的黑漆大门冲着胡同也敞开了，使人觉得这院子终日在众目睽睽之下。 那时，外婆院子的西屋住着一对没有子女的中年夫妇——崔先生和崔太太。崔先生是一个傲慢的孤僻男人，早年曾经留学日本，现任某自动化研究所的高级工程师。夫妇二人过得平和，都直呼着对方的名字相敬如宾。有一天忽然有人从敞开的院门冲入院子抓走了崔先生，从此十年无消息。而崔太太就在那天夜里疯了，可能属于幻听症。她说她听到的所有声音都是在骂她，于是她开始逃离这个四合院和这条胡同，胳膊上常挎着一只印花小包袱，鬼使神差似的。听人说那包袱里还有黄金。她一次次地逃跑，一次次地被街道的干部大妈抓回。街道干部们传递着情况说： “您是在哪儿瞧见她的？” “在春生，她正掏钱买烟呢，让我一把就攥住了她的手腕儿……” 或者：“她刚出笔管儿，让我发现了。” 拎着酱油瓶子的我，就在春生见过这样的场面——崔太太被人抓住了手腕儿。 对于崔太太，按辈分我该称她崔姥姥的，这本是一个个子偏高、鼻头有些发红的善净女人。我看着她们扭着她的胳膊把她押回院子锁进西屋，还派专人看守。我曾经站在院里的枣树下希望崔太太逃跑成功，她是多么不该在离胡同那么近的春生买烟啊。不久崔太太因肺病死在了西屋，死时，偏高的身子缩得很短。 这一切，我总觉得和院门的敞开有关。 （有删改） 6. 下列对文本的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以童年视角回望胡同生活，通过对阳光、树影、叫卖声等日常细节的细腻描摹，营造出温馨而真切的怀旧氛围，让读者仿佛身临其境。 B. 作者在深情追忆胡同温情的同时，也明确表达了对现代城市扩张导致胡同消失的强烈愤慨与直接控诉，使文章具有鲜明的批判现实主义色彩。 C. 文章以“想象”重构记忆中胡同，虚实交织，赋予胡同超越现实时空的情感厚度与象征意义，体现了散文“形散神聚”的特点。 D. 文中对胡同声音、气味与光影的细腻描写，不仅复现了旧日生活场景，更使记忆成为一种可感知的立体存在，增强了文本的感染力。 7. 下列对文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子由实入虚，前半句是简洁客观描述，后半句“使人觉得”则自然转入主观感受，真切地传递出童年“我”在胡同生活中那种“无隐私”的独特空间体验。 B. “众目睽睽之下”，并非全然表达不适与压力，它微妙地捕捉了传统胡同生活亲密却也缺乏距离感的特点，其中蕴含着作者对那种熟人社会复杂性的清醒审视与含蓄批判。 C. “终日”一词强调了这种感觉的持续性与日常性，表明这种敞开与被观看的状态，是胡同生活恒定不变的底色，而非偶然情境，强化了记忆的典型氛围。 D. 前后两分句存在内在因果，“大门敞开”是因，“众目睽睽”是果，这一逻辑生动揭示了胡同开放的建筑格局与透明、无隔阂的社区人际关系之间的紧密关联。 8. 文中画曲线句子对“关闭”着的院门和“自家的生活”的描写，有何作用？ 9. 文章的结尾句有什么深刻内涵，请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出入也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自韩愈《师说》） 材料二： 善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之表也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃惧其所可矜善医计者谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。 （选自韩愈《医说》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 忧其所A可恃B惧其C所可矜D善医E善计者F谓之G天扶H与之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“师者，所以传道受业解惑也”和材料二中“其知所以为天下乎”中的“所以”意义相同。 B. 材料二中“是故四支虽无故”的“支”同“肢体”，与《送东阳马生序》中“四支僵劲不能动”中的“支”用法相同。 C. 材料一中“六艺经传皆通习之”和材料二中“通于此说者”中的“通”意义相同。 D. 材料一中的“六艺经传”的“经”是指经书，包括材料二所提到的《易》。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《师说》第一段肯定从古以来老师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁都有迷惑，需有“师”来解“惑”。 B. 韩愈在《师说》第三段中得出一个重要的结论，师和弟子的关系是相对的，和前文提出的“能者为师”的观点相呼应。 C. 《医说》一文开始就提到擅长看病的医生一般不看病人表面的胖瘦程度，而主要根据病人的脉象来判断他是否有病。 D. 韩愈在《医说》一文中纵贯古今，从夏商周谈到秦汉以后至隋唐各时期的兴衰历史，总结历史教训，发人深省。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣 14. 《师说》和《医说》两篇文章均属于“杂说”，请简要概括两篇“说”主要侧重内容，并说明其说理方法的主要不同之处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面两首词，完成下面小题。 虞美人 李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 虞美人 蒋捷 丝丝杨柳丝丝雨，春在溟濛处。楼儿忒小不藏愁。几度和云飞去觅归舟。天怜客子乡关远，借与花消遣。海棠红近绿阑干，才卷朱帘却又晚风寒。 15. 下列对这两首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. “小楼昨夜又东风”，一个“又”字，不仅点明了春花秋月的时序变化，而且暗示此情此景多次出现，深切表达出词人的亡国之痛。 B. 蒋词的首两句，一近景一远景，工笔细描和简笔勾勒相结合，描摹出江南春雨特有的景致，犹如一幅秀雅的水墨图。 C. 李煜在“应犹在”与“朱颜改”的矛盾旋涡中越陷越深，在物是人非的落差对比中难以自我救赎，暗含词人对国土更姓、山河变色的哀痛。 D. 蒋词中有许多词用得十分巧妙，如“借”字。词人客居他乡，借花献给所怀之人，这样用“借”字，表达出词人的深厚情感。 16. 宋人范晞文在《对床夜话》中认为，诗文创作要“不以虚为虚，而以实为虚。”两首词中，作者均化虚为实，将无法捉摸的抽象情感形象化。请结合具体诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共8分，每空1分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风·子衿》中的诗句“___________，___________”，点明了“愁”的一个原因，即对人才的渴求。 （2）《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”，展现了听书人的投入，侧面反映出说书人的技艺卓绝。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是：“___________，___________。” （3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“___________，___________”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 （4）《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“___________，___________。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 簪花，作为一项古老而独特的头部装饰习俗，在泉州不仅是一种审美传统，更承载着深厚的历史文化意蕴。它于2022年被列入第七批省级非物质文化遗产代表性项目名录。 簪花之美，不仅在于其缤纷的色彩与精巧的造型，________。它曾是女子在辛勤劳作之余，对平凡生活的诗意点缀；也是节庆佳日里，人们对吉祥幸福的殷切期盼。这一习俗，将自然之美与人文之情和谐地绾于青丝之上。 泉州簪花习俗源自宋元时期，随着海上丝绸之路的繁荣，来自异域的鲜花与装饰文化在此交融，逐渐演变为具有鲜明地域特色的生活美学。最常见的簪花形式是女子将含笑、素馨等鲜花或仿生绢花，以精巧的盘发技术固定于发髻之上，形成色彩缤纷、错落有致的“簪花围”。它曾是日常劳作、节庆典礼中的重要装饰，寄托着人们对美好生活的向往与祝福。 如今，簪花已从日常装扮演变为一种重要的文化符号与产业形态。在蟳埔村等地，簪花体验成为文旅热点，吸引了无数游客前来“把春天戴在头上”。这项传统不仅成为连接历史与当下、促进文化交流与经济发展的生动纽带，也展现了泉州人爱花、爱美、爱生活的精神风貌。 18. 下列例句中，引号的作用与文中“形成色彩缤纷、错落有致的‘簪花围’”一句的“簪花围”引号作用相同的一项是（ ） A. 这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 B. 费孝通先生提出了“差序格局”这一核心概念。 C. 一个叫做“残酷斗争”，一个叫做“无情打击”。 D. 其结果，往往是“下笔千言，离题万里”。 19. 请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 20. 文中画曲线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 文中画横线的句子富有表现力，请从修辞和效果两个角度进行赏析。 22. 假如泉州文旅部门计划为簪花习俗设计一句宣传语，以突出其文化特色与吸引力。请依据材料内容，拟写一句宣传语。要求：简洁凝练，朗朗上口，不超过18个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “宁愿撸猫也不社交”是个人选择，还是时代病症？一天被撸百次的猫，真的快乐吗？我们的“爱”是否只是自我感动，当我们付费购买“治愈感”，买到的究竟是什么？ 某大学社会调查显示：72%的年轻消费者认为“撸猫馆”提供了“情感价值”；58%的受访者表示“在现实中难以建立深层人际关系，但与动物相处更轻松”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇表达自己想法与见解的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年秋学期高一十二月质量调研 语文试卷 2025.12 注意： 本试卷共8页，满分150分。考试时间150分钟。请按照题号将答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，将答案直接书写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在数字浪潮席卷一切的今天，为纸质书籍及其阅读方式辩护，似乎已带有些许“怀旧”的意味。然而，这种辩护关乎的并非仅是载体本身，更是一种独特阅读“灵光”的存续。 所谓“灵光”，首先体现于一种“在地性”的深度沉浸。捧读一本实体书，其重量、质感、墨香乃至翻页的声响，共同构成了一个专属于阅读的、可触可感的物理场域。这个场域将我们暂时从数字世界的纷扰中隔离出来，迫使我们与文本进行一种缓慢、专注而连续的对话。这种对话，要求思维紧随作者行文的脉络，在文字的线性展开中逐步构建意义，从而培养起宝贵的逻辑连贯性与思维纵深感。相比之下，屏幕阅读常伴随的多任务处理、链接跳转与弹窗干扰，极易将思考切割得支离破碎，使阅读沦为浮光掠影的信息扫描。 其次，纸质阅读的“灵光”在于其“留白”与“反刍”的空间。纸质书的页面是稳定的、有限的，这本身构成一种边界。读者在字里行间勾画批注，在书页空白处记录心得，这些痕迹与书籍本身融为一体，成为个人阅读史的可贵见证。更重要的是，当目光扫过一页终了，手指掀动纸张的短暂间隔，构成了自然的停顿与呼吸。这片刻的“留白”，恰是思想沉淀、疑问酝酿或灵感闪现的契机。而数字页面无穷尽的滑动与刷新，往往催生一种“赶路”心态，挤压了这种至关重要的内化与反思时间。 我们捍卫纸质阅读，并非要否定技术进步，而是警惕在效率与便捷的单一维度下，人类深度思考能力与专注心性的悄然退化。纸质书及其代表的阅读方式，像一座安谧的精神堡垒，守护着在快时代里日益稀薄的沉思品质与心灵深度。 （改编自《书籍的慰藉》） 材料二： 将数字阅读简单地视为浅薄与碎片化的代名词，或许是一种误解。任何一种主流阅读媒介的兴起，都非仅是新工具对旧工具的取代，它往往催生新的阅读习惯、认知模式乃至文化形态。数字阅读，正在开启阅读的另一种“新生”。 数字阅读的核心优势在于其前所未有的“开放性”与“互联性”。传统阅读如同在精心规划的花园中漫步，而数字阅读则让人置身于广袤无垠的信息原野。超链接技术瓦解了文本固有的封闭结构，使阅读可以从一点出发，辐射至相关的知识网络、背景资料、多元解读乃至相反观点。这种非线性的跳转与关联，虽可能干扰既定的阅读路径，却也极大地激发了读者的探索欲，促进了知识在不同维度的碰撞与嫁接，有助于形成更为立体、互文的知识图景。善于利用者，完全可以将数字阅读变为一场自主导航的深度探索之旅。 再者，数字阅读赋予了文本以强大的“动态性”与“社交性”。读者可以通过电子批注、划线分享、即时评论等功能，将自己的思考痕迹便捷地留存并与他人互动。阅读不再是一个孤独的、单向接收的过程，而可能成为一个围绕共同文本形成的、即时或延时的交流社群。思想的火花在共享与辩难中被点燃、传递与深化。此外，有声书、交互式电子书等新形式的出现，丰富了阅读的感官维度，为知识获取与文化体验提供了更多可能。 当然，数字阅读对读者的信息筛选、批判性思维与自我管理能力提出了更高要求。然而，这正是时代赋予我们的新课题。我们无需在纸质与数字之间做出非此即彼的排他性选择，而应更具建设性地思考：如何驾驭数字媒介的特性，培养与之匹配的新型阅读素养，使阅读在新时代焕发更旺盛的生命力。 （改编自《屏幕上的智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，纸质书的物理属性是构成其阅读“灵光”的唯一要素，数字阅读则完全不具备此类优点。 B. 材料二指出，超链接特性必然导致数字阅读的碎片化，这是其相较于纸质阅读的根本缺陷。 C. 两则材料都承认，无论是纸质阅读还是数字阅读，都对读者的专注力和思维品质提出了要求。 D. 材料二主张，数字阅读终将全面取代纸质阅读，因为其代表了更先进、更高效的阅读形态。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过对比纸质阅读的“深度沉浸”与屏幕阅读的“信息扫描”，论证了前者在培养连续性思维方面的优势。 B. 材料二以“花园漫步”与“信息原野”作比，形象地阐述了数字阅读非线性、开放性的特点及其认知价值。 C. 材料一在论证中使用了“堡垒”等比喻，材料二使用了“新生”“嫁接”等词汇，都增强了论述形象性与说服力。 D. 两则材料在论证观点时，都主要依赖个人主观感受的抒发和文学化的描述，而缺乏具体的逻辑分析与事实依据。 3. 根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一关注阅读的“内化”过程，强调纸质书提供的“留白”空间对思想沉淀的重要性。 B. 材料二关注阅读的“外联”可能，强调数字媒介带来的互动与共享对深化思考的助益。 C. 两则材料虽然侧重点不同，但都认同阅读的核心价值在于促进深度思考与精神成长。 D. 两则材料的观点截然对立，材料一全面肯定纸质阅读，材料二则为数字阅读强力辩护。 4. 请简要分析材料二是如何逐步展开对数字阅读价值的论述的。 5. 班级读书会围绕“在数字时代，我们该如何阅读”展开讨论。请结合两则材料的观点，谈谈你的认识与思考。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①先反驳“数字阅读浅薄碎片化”的误解，提出数字阅读开启阅读“新生”的观点。 ②再分两层讲优势：一是数字阅读有开放性与互联性，超链接能打破文本封闭，形成立体知识图景；二是数字阅读有动态性与社交性，批注分享功能让阅读变成社群交流。 ③最后辩证收尾，指出数字阅读对读者能力要求更高，主张不搞非此即彼的选择，培养适配的阅读素养。 5. ①兼容两种阅读方式：纸质阅读能营造沉浸场域，培养逻辑连贯性；数字阅读可借助超链接拓展知识，按需选择即可。②坚守深度思考核心：读纸质书要利用留白沉淀思想；读数字读物要提升筛选能力，避免阅读碎片化。③融合两种阅读优势：不用割裂二者，比如用数字平台查资料，用纸质书深度研读，让阅读更高效有深度。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则观点鲜明的文本，探讨了数字时代纸质阅读与数字阅读的价值对立与互补。材料一以“灵光”为核心理念，强调纸质书在深度沉浸、思维连贯性方面的优势；材料二则从开放性、互联性角度，论证数字阅读带来的认知革命。两则材料虽立场不同，但都超越了简单的媒介优劣之争，共同指向阅读的本质——促进深度思考与精神成长。其论证手法上，均善用比喻增强说服力，形成理性与诗意的交融，展现了当代阅读文化讨论的多元视角。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“纸质书的物理属性是构成其阅读’灵光‘的唯一要素，数字阅读则完全不具备此类优点”错误，材料一指出纸质阅读“灵光”体现在在地性深度沉浸和留白反刍空间两点，并非“物理属性是唯一要素”；且材料一未完全否定数字阅读，只是指出其易导致思考碎片化，“完全不具备此类优点”表述绝对。 B.“必然导致”“根本缺陷”错误，材料二明确说超链接“虽可能干扰既定的阅读路径，却也极大地激发了读者的探索欲”，并非“必然导致碎片化”，也没有将其定义为“根本缺陷”。 D.“数字阅读终将全面取代纸质阅读”错误，材料二明确提出“无需在纸质与数字之间做出非此即彼的排他性选择”，并非主张数字阅读“全面取代”纸质阅读。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“都主要依赖个人主观感受的抒发和文学化的描述，而缺乏具体的逻辑分析与事实依据”错误，两则材料都有清晰的逻辑分析，比如材料一的“物理场域—思维连贯”的推导、材料二的“超链接—知识立体图景”的论证，并非“主要依赖主观感受，缺乏逻辑分析与事实依据”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“观点截然对立”错误，两则材料并非“截然对立”，材料一不否定技术进步，材料二不排斥纸质阅读，二者共同指向“深度阅读”的核心需求，只是论述侧重点不同。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①破题纠偏，提出观点：先否定“数字阅读浅薄碎片化”的偏见，指出数字阅读不是取代传统阅读，而是催生新的阅读习惯与文化形态，开启阅读“新生”。 ②分层阐述核心优势：从开放性与互联性角度，将数字阅读比作“信息原野”，对比传统阅读的“花园漫步”，说明超链接能打破文本封闭性，促进知识碰撞，形成立体知识图景。从动态性与社交性角度，论述数字阅读的批注、分享功能让阅读成为社群交流过程，同时提及有声书等新形式丰富了阅读体验。 ③辩证收尾，发出倡议：客观指出数字阅读对读者能力的更高要求，主张摒弃非此即彼的选择，培养适配数字媒介的阅读素养，让阅读焕发新生。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①兼容并蓄，各取所长：不必将纸质阅读与数字阅读对立，可根据阅读目的选择。研读经典、需要深度沉浸时，选择纸质书，利用其物理场域和留白空间培养逻辑思维与反思能力；拓展视野、需要多元信息时，选择数字阅读，借助超链接和社交功能构建立体知识网络。 ②坚守核心，提升素养：阅读的核心是深度思考，面对数字阅读时，要提升信息筛选、批判性思维与自我管理能力，避免被碎片化信息干扰；面对纸质阅读时，要善用勾画批注、留白反刍，深化对文本的理解。 ③顺应时代，融合创新：结合两种阅读方式的优势，比如用数字平台检索经典文本的相关解读，用纸质书进行深度研读与批注，让阅读在高效与深度之间找到平衡，在数字时代焕发更强的生命力。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 想象胡同 铁凝 少年时，由于父母去遥远的五·七干校劳动，我被送至外婆家寄居，做了几年北京胡同里的孩子。 外婆家的胡同地处北京西城，胡同不长，有几个死弯。外婆的四合院是一所坐北朝南的两进院子，院落不算宽敞，院门的构造却规矩齐全，大约属屋宇式院门里的中型如意门。门框上方雕着“福”“寿”的门簪，垂吊在门扇上用作敲门之用的黄铜门钹，以及迎门的青砖影壁和大门两侧各占一边的石头“抱鼓”，都有。或者，厚重的黑漆门扇上还镌刻着“总集福荫，备致嘉祥”之类的对联吧。只是当我作为寄居者走进这两扇黑漆大门时，门上的对联已换作了红纸黑字的“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”。 这样的对联，为当时的胡同增添着激荡的气氛。而在从前，在我更小的时候来外婆家作客，胡同里是安详的。那时所有的院门都关闭着，人们在自家的院子里，在自家的树下过着自家的生活。外婆的院里就有四棵大树，两棵矮的是丁香，两棵高的是枣树。五月里，丁香会喷出一院子雪白的芬芳；到了秋日，在寂静的中午我常常听见树上沉实的枣子落在青砖地上溅起的卟卟声。那时我便箭一般地窜出屋门，去寻找那些落地的大枣。 偶尔，有院门开了，那多半是哪家的女主人出门买菜或者买菜回来。她们把用一小块小报纸包着的一小堆肉馅儿托在手中，或者是一小块报纸裹着的一小绺韭菜，于是胡同里就有了谦和热情、啰嗦而又不失利落的对话。说她们啰嗦，是因为那对话中总有无数个“您慢走”“您有工夫过来”“瞧您还惦记着”“您呐……”等等等等。外婆隔壁院里有位旗人大妈，说话时礼儿就更多。说她们利落，是因为她们在对话中又很善于把句子简化，比如： “春生来雪里蕻啦。” “笔管儿有猫鱼。” “春生”是指胡同北口的春生副食店，“笔管儿”是指挨着胡同西口的笔管胡同副食店。猫鱼是商店专为养猫人家准备的小杂鱼，一毛钱一堆，够两只猫吃两天。为了春生的雪里蕻和笔管儿的猫鱼，这一阵小小的欢腾不时为胡同增加难以置信的快乐与祥和。她们心领神会着这简约的辞汇再道些“您呐、您呐”，或分手，或一起去北口的春生，西口的笔管儿。 当我成为外婆家长住的小客人之后，也曾无数次地去春生买雪里蕻，去笔管儿买猫鱼，剩下零钱还可以买果丹皮和粽子糖。我也学会了说春生和笔管儿，才觉得自己真正被这条胡同所接纳。 后来，胡同更加激荡起来，这样啰嗦而利落的对话不见了。不久，又有规定让各家院门必须敞开，说若不敞开院中必有阴谋，晚上只有在规定时间门方可关上。外婆的黑漆大门冲着胡同也敞开了，使人觉得这院子终日在众目睽睽之下。 那时，外婆院子的西屋住着一对没有子女的中年夫妇——崔先生和崔太太。崔先生是一个傲慢的孤僻男人，早年曾经留学日本，现任某自动化研究所的高级工程师。夫妇二人过得平和，都直呼着对方的名字相敬如宾。有一天忽然有人从敞开的院门冲入院子抓走了崔先生，从此十年无消息。而崔太太就在那天夜里疯了，可能属于幻听症。她说她听到的所有声音都是在骂她，于是她开始逃离这个四合院和这条胡同，胳膊上常挎着一只印花小包袱，鬼使神差似的。听人说那包袱里还有黄金。她一次次地逃跑，一次次地被街道的干部大妈抓回。街道干部们传递着情况说： “您是在哪儿瞧见她的？” “在春生，她正掏钱买烟呢，让我一把就攥住了她的手腕儿……” 或者：“她刚出笔管儿，让我发现了。” 拎着酱油瓶子的我，就在春生见过这样的场面——崔太太被人抓住了手腕儿。 对于崔太太，按辈分我该称她崔姥姥的，这本是一个个子偏高、鼻头有些发红的善净女人。我看着她们扭着她的胳膊把她押回院子锁进西屋，还派专人看守。我曾经站在院里的枣树下希望崔太太逃跑成功，她是多么不该在离胡同那么近的春生买烟啊。不久崔太太因肺病死在了西屋，死时，偏高的身子缩得很短。 这一切，我总觉得和院门的敞开有关。 （有删改） 6. 下列对文本的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以童年视角回望胡同生活，通过对阳光、树影、叫卖声等日常细节的细腻描摹，营造出温馨而真切的怀旧氛围，让读者仿佛身临其境。 B. 作者在深情追忆胡同温情的同时，也明确表达了对现代城市扩张导致胡同消失的强烈愤慨与直接控诉，使文章具有鲜明的批判现实主义色彩。 C. 文章以“想象”重构记忆中的胡同，虚实交织，赋予胡同超越现实时空的情感厚度与象征意义，体现了散文“形散神聚”的特点。 D. 文中对胡同声音、气味与光影的细腻描写，不仅复现了旧日生活场景，更使记忆成为一种可感知的立体存在，增强了文本的感染力。 7. 下列对文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子由实入虚，前半句是简洁的客观描述，后半句“使人觉得”则自然转入主观感受，真切地传递出童年“我”在胡同生活中那种“无隐私”的独特空间体验。 B. “众目睽睽之下”，并非全然表达不适与压力，它微妙地捕捉了传统胡同生活亲密却也缺乏距离感特点，其中蕴含着作者对那种熟人社会复杂性的清醒审视与含蓄批判。 C. “终日”一词强调了这种感觉的持续性与日常性，表明这种敞开与被观看的状态，是胡同生活恒定不变的底色，而非偶然情境，强化了记忆的典型氛围。 D. 前后两分句存在内在因果，“大门敞开”是因，“众目睽睽”是果，这一逻辑生动揭示了胡同开放的建筑格局与透明、无隔阂的社区人际关系之间的紧密关联。 8. 文中画曲线句子对“关闭”着的院门和“自家的生活”的描写，有何作用？ 9. 文章的结尾句有什么深刻内涵，请简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①描写旧日胡同院门紧闭、家家安居的场景，凸显胡同生活安详宁静、自给自足的特点。②与后文院门被强制敞开的动荡形成对比，反衬特殊时期生活秩序的崩塌。③为下文温馨的邻里互动做铺垫，寄寓作者对往昔胡同生活的怀念。 9. ①表层：将崔先生夫妇的悲剧，直接关联到院门被强制敞开的行为，院门敞开破坏了院落的私密性，让家庭暴露于外界冲击之下。②深层：“院门开关”象征生活秩序的存废，关闭的院门代表传统生活的安宁自治，敞开的院门象征时代对个体空间的侵犯；暗含对特殊时代的批判，以及对无辜者命运的同情与反思。 【解析】 【导语】这篇散文以“胡同”为情感载体，通过童年视角展开双重叙事：一方面细腻描绘丁香芬芳、枣落青砖的恬静生活图景，构建温情记忆空间；另一方面以院门“敞开”为隐喻节点，展现特殊年代对私人领域的侵入。作者巧妙运用建筑细节与生活符号，在具象描摹中完成对传统胡同文化的诗意重构。而崔太太的悲剧则成为时代创伤的微缩标本，使怀旧书写暗含历史反思，形成温暖与冷峻交织的复调叙事。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“对现代城市扩张导致胡同消失的强烈愤慨与直接控诉”错误，全文围绕记忆中的胡同展开，追忆了旧日的安详与后来的动荡，并未提及“现代城市扩张导致胡同消失”，也没有表达“强烈愤慨与直接控诉”，属于无中生有。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“是胡同生活恒定不变的底色”错误，“院门敞开”是特殊时期的规定，并非胡同生活“恒定不变的底色”。原文明确提到从前“所有的院门都关闭着”，胡同是安详的，选项表述与原文相悖。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①内容层面：句子写“院门都关闭着”“在自家的院子里，在自家的树下过着自家的生活”，结合后文“丁香会喷出一院子雪白的芬芳”“枣子落在青砖地上溅起的卟卟声”，凸显胡同生活安详、宁静的底色。 ②对比层面：与后文“规定让各家院门必须敞开”“外婆的黑漆大门冲着胡同也敞开了”形成鲜明对照，反衬出特殊时期胡同私密生活被打破的压抑。 ③铺垫层面：为下文“胡同里就有了谦和热情、罗嗦而又不失利落的对话”做铺垫，让邻里间因“春生的雪里蕻”“笔管儿的猫鱼”产生的欢腾更显珍贵，寄寓作者对旧日生活的怀念。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究句子含义的能力。 ①表层含义：结尾句“这一切，我总觉得和院门的敞开有关”，其中“这一切”指代“有人从敞开的院门冲入院子抓走了崔先生”“崔太太就在那天夜里疯了”“一次次地被街道的干部大妈抓回”最终病死的悲剧。直接点出院门敞开破坏了院落的私密性，让家庭暴露在外界窥探与冲击之下。 ②深层含义：关闭的院门对应“胡同里是安详的”“人们在自家的院子里，在自家的树下过着自家的生活”，象征传统生活的安宁与自治；敞开的院门对应特殊时期的动荡，象征时代对个体空间与生活秩序的粗暴侵犯。这句话暗含作者对无辜者命运的同情，以及对那个打破常态的特殊时期的批判与反思。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出入也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自韩愈《师说》） 材料二： 善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之表也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃惧其所可矜善医计者谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。 （选自韩愈《医说》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 忧其所A可恃B惧其C所可矜D善医E善计者F谓之G天扶H与之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“师者，所以传道受业解惑也”和材料二中“其知所以为天下乎”中的“所以”意义相同。 B. 材料二中“是故四支虽无故”的“支”同“肢体”，与《送东阳马生序》中“四支僵劲不能动”中的“支”用法相同。 C. 材料一中“六艺经传皆通习之”和材料二中“通于此说者”中的“通”意义相同。 D. 材料一中的“六艺经传”的“经”是指经书，包括材料二所提到的《易》。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《师说》第一段肯定从古以来老师对于任何人总是不可少的，因为人不能“生而知之”，谁都有迷惑，需有“师”来解“惑”。 B. 韩愈在《师说》第三段中得出一个重要的结论，师和弟子的关系是相对的，和前文提出的“能者为师”的观点相呼应。 C. 《医说》一文开始就提到擅长看病的医生一般不看病人表面的胖瘦程度，而主要根据病人的脉象来判断他是否有病。 D. 韩愈在《医说》一文中纵贯古今，从夏商周谈到秦汉以后至隋唐各时期的兴衰历史，总结历史教训，发人深省。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。 14. 《师说》和《医说》两篇文章均属于“杂说”，请简要概括两篇“说”的主要侧重内容，并说明其说理方法的主要不同之处。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）巫医乐师和各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ （2）心脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。 14. 主要内容：《师说》主要针对“耻学于师”的风气，倡导师道回归。《医说》借医生治病来阐述“善计者”要重视“纪纲”，即重视纲常法度。 说理方法：《师说》主要通过举例论证和对比论证的方法；《医说》主要通过类比论证和比喻论证的方法。 【解析】 【导语】韩愈《师说》与《医说》两篇“杂说”各具特色。《师说》以师道传承为核心，通过古今对比、圣愚对照，批判耻于从师的社会风气，提出“道之所存，师之所存”的平等师道观，运用类比论证和反诘手法强化说理。《医说》则以医理喻治国，通过“脉象—纪纲”的比喻体系，阐述国家治理的根本在于制度健全，采用比喻论证和史实佐证的方式。两文均体现韩愈“文以载道”的创作主张，前者侧重教育伦理，后者关注政治治理，展现了其散文“气盛言宜”的典型风格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：担忧那些可以依靠的东西（指心脉），害怕那些可以夸耀的东西（指法度，意为害怕法度消亡），擅长医术与谋术之人，称之为上天赐予他们的帮助与恩惠。 第一个“所”和“可恃”构成“所”字结构，中间不应断开，“所可恃”作“忧”的宾语，应在“恃”后面B处断开； “惧其所可矜”与“忧其所可恃”结构一致，其后D处断开； “善医”“善计”都是作“者”的定语，中间不应断开，为表强调，应在“者”后面F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义、通假字现象的能力。 A.正确。均为“用来……的”。句意：老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。/他的智谋学识就可以用来治理天下了！ B.正确。句意：因此四肢虽无病痛。/四肢僵硬不能动弹。 C.错误。全面/懂得。句意：六经的经文和传文都全面地学习了。/懂得这个道理的人。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“秦汉以后至隋唐各时期”说法错误。只是列举了夏、商、周和秦朝的兴亡历史。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“之”，这类，这些；“不齿”，不与并列，看不起；“乃”，竟。 （2）“虽”，即使；“瘠”，瘦。 【14题详解】 本题考查学生分析归纳内容要点，赏艺术手法的能力。 主要内容：《师说》是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的，所以文章开篇就提出了“古之学者必有师”的观点，倡导师道回归。《医说》中写到“善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣”，也就是借医生治病来阐述“善计者”要重视“纪纲”，即重视纲常法度。 说理方法：《师说》以对比论证和举例论证为主。对比论证：古之圣人从师与今之众人耻师对比；士大夫择师教子与自身耻师对比；巫医乐师百工不耻相师与士大夫耻学对比，突出观点。举例论证：以孔子师郯子、苌弘等人为例，证明 “圣人无常师”，增强说服力。《医说》以类比论证和比喻论证为主。比喻论证：将“天下”比作“人”，“安危”比作“肥瘠”，“纪纲”比作“脉”，把抽象的治国道理具象化，通俗易懂。类比论证：用“良医治病重脉象”类比“善计天下者重纪纲”，由医理推导治国理，逻辑连贯自然。 参考译文： 材料一： 古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习；生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊。那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出他们的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么。就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，(从这里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》来赠送给他。 材料二： 擅医术之人，不看病人的胖瘦，只以其脉象来判断他是否有病；擅谋划天下之人，不看天下的战和，只以其法度是严明还是散乱来判断天下是否兴盛。天下，就如同人一样；战与和，就如人之胖瘦；纲常法度，就如人之心脉。心脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。懂得这个道理的人，他的智谋学识就可以用来治理天下了！夏朝、商朝、周朝末期，诸侯四起、战乱不断，却仍传了数十代而未衰亡，只因法度还存在罢了。秦皇称霸天下之后，不分设诸侯，聚兵咸阳、焚书坑儒，传了二世便灭亡了，只因法度不存罢了。因此四肢虽无病痛，也没什么可放心的，心脉才是关键；四海虽无动乱，也没什么可自满的，法度才是关键。担忧那些可以依靠的东西（指心脉），害怕那些可以夸耀的东西（指法度，意为害怕法度消亡），擅长医术与谋术之人，称之为上天赐予他们的帮助与恩惠。《易经》云：“视履考祥。”擅医擅谋之人也正是如此做的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面两首词，完成下面小题。 虞美人 李煜 春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 虞美人 蒋捷 丝丝杨柳丝丝雨，春在溟濛处。楼儿忒小不藏愁。几度和云飞去觅归舟。天怜客子乡关远，借与花消遣。海棠红近绿阑干，才卷朱帘却又晚风寒。 15. 下列对这两首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. “小楼昨夜又东风”，一个“又”字，不仅点明了春花秋月的时序变化，而且暗示此情此景多次出现，深切表达出词人的亡国之痛。 B. 蒋词的首两句，一近景一远景，工笔细描和简笔勾勒相结合，描摹出江南春雨特有的景致，犹如一幅秀雅的水墨图。 C. 李煜在“应犹在”与“朱颜改”的矛盾旋涡中越陷越深，在物是人非的落差对比中难以自我救赎，暗含词人对国土更姓、山河变色的哀痛。 D. 蒋词中有许多词用得十分巧妙，如“借”字。词人客居他乡，借花献给所怀之人，这样用“借”字，表达出词人的深厚情感。 16. 宋人范晞文在《对床夜话》中认为，诗文创作要“不以虚为虚，而以实为虚。”两首词中，作者均化虚为实，将无法捉摸的抽象情感形象化。请结合具体诗句简要分析。 【答案】15. D 16. 李煜《虞美人》以“一江春水向东流”喻愁，将愁绪写得深重绵长、无可排解。 蒋捷《虞美人》用“楼儿忒小不藏愁”，把愁当作可容纳的实体，写乡愁的浓重。借“和云飞去觅归舟”，将愁拟人化，表现盼归的急切与愁苦的绵长。 【解析】 【导语】这两首《虞美人》均以春景写愁思，却呈现不同境界。李煜以“一江春水”喻亡国之痛，将抽象愁绪具象为浩荡江流，笔力沉雄；蒋捷则以“楼小藏愁”“海棠近栏”的纤巧意象，勾勒游子乡愁，婉约中见深致。二者皆善化虚为实，然一为帝王之悲，一为文士之郁，在虚实相生中各见风骨。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“借花献给所怀之人”错误，蒋词中“天怜客子乡关远，借与花消遣”的“借”，是说上天怜惜游子思乡情切，借花来排遣乡愁，而非“借花献给所怀之人”，曲解了词的意思。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。 李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，将抽象的“愁”比作一江春水。春水奔腾不息、连绵不绝，且江水东流的态势无法阻挡，精准对应词人亡国之愁的深重、绵长与无可排解，把无形的愁绪写得气势磅礴、具象可感。 蒋捷《虞美人》：“楼儿忒小不藏愁”，把“愁”当作可以容纳的实体，说小楼太小，连愁都藏不住，生动写出乡愁的浓重与无法遮蔽。“几度和云飞去觅归舟”，进一步将“愁”拟人化，让它随着云飘去寻找归乡的船，将抽象的思乡之情转化为具体的动作，形象表现出词人盼归的急切与愁苦的绵长。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共8分，每空1分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风·子衿》中的诗句“___________，___________”，点明了“愁”的一个原因，即对人才的渴求。 （2）《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”，展现了听书人的投入，侧面反映出说书人的技艺卓绝。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是：“___________，___________。” （3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“___________，___________”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。 （4）《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：“___________，___________。” 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 东船西舫悄无言 ④. 唯见江心秋月白 ⑤. 人生如梦 ⑥. 一尊还酹江月 ⑦. 吾尝终日而思矣 ⑧. 不如须臾之所学也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：悠、舫、唯、尊、酹、须臾。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 簪花，作为一项古老而独特的头部装饰习俗，在泉州不仅是一种审美传统，更承载着深厚的历史文化意蕴。它于2022年被列入第七批省级非物质文化遗产代表性项目名录。 簪花之美，不仅在于其缤纷的色彩与精巧的造型，________。它曾是女子在辛勤劳作之余，对平凡生活的诗意点缀；也是节庆佳日里，人们对吉祥幸福的殷切期盼。这一习俗，将自然之美与人文之情和谐地绾于青丝之上。 泉州簪花习俗源自宋元时期，随着海上丝绸之路的繁荣，来自异域的鲜花与装饰文化在此交融，逐渐演变为具有鲜明地域特色的生活美学。最常见的簪花形式是女子将含笑、素馨等鲜花或仿生绢花，以精巧的盘发技术固定于发髻之上，形成色彩缤纷、错落有致的“簪花围”。它曾是日常劳作、节庆典礼中的重要装饰，寄托着人们对美好生活的向往与祝福。 如今，簪花已从日常装扮演变为一种重要的文化符号与产业形态。在蟳埔村等地，簪花体验成为文旅热点，吸引了无数游客前来“把春天戴在头上”。这项传统不仅成为连接历史与当下、促进文化交流与经济发展的生动纽带，也展现了泉州人爱花、爱美、爱生活的精神风貌。 18. 下列例句中，引号的作用与文中“形成色彩缤纷、错落有致的‘簪花围’”一句的“簪花围”引号作用相同的一项是（ ） A. 这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 B. 费孝通先生提出了“差序格局”这一核心概念。 C. 一个叫做“残酷斗争”，一个叫做“无情打击”。 D. 其结果，往往是“下笔千言，离题万里”。 19. 请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 20. 文中画曲线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 文中画横线的句子富有表现力，请从修辞和效果两个角度进行赏析。 22. 假如泉州文旅部门计划为簪花习俗设计一句宣传语，以突出其文化特色与吸引力。请依据材料内容，拟写一句宣传语。要求：简洁凝练，朗朗上口，不超过18个字。 【答案】18. A 19. 更在于其蕴含的生活意趣与文化内涵 20. 这项传统不仅展现了泉州人爱花、爱美、爱生活的精神风貌，也成为连接历史与当下、促进文化交流与经济发展的纽带。 21. 修辞：运用比喻，将簪花比作春天。效果：形象写出簪花的缤纷生机，传递出体验簪花的愉悦浪漫，语言凝练有感染力。 22. 示例1：簪花围古韵，泉州醉春风；示例2：海上丝绸情，簪花俏泉州；示例3：戴一缕繁花，品千年泉州 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“簪花围”的引号作用是标示特定称谓（特指泉州簪花习俗中独特的盘发簪花形式）。 A.标示特定称谓。 B.标示强调突出。 C.标示强调突出。 D.标示直接引用。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 前文以“不仅在于……”开篇，补写句用“更在于……”承接；内容上，补写句总领后文“对平凡生活的诗意点缀”“对吉祥幸福的殷切期盼”“自然之美与人文之情和谐”，应填“更在于其蕴含的生活意趣与文化内涵”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 搭配不当。“ 生动”不能修饰“纽带”，可删去。 语序不当。“不仅……也……”表递进关系，应先体现传统对“人”的精神层面的影响（展现精神风貌），再延伸到对“文化、经济”的社会层面的作用（连接历史与当下、促进发展），原句递进逻辑倒置。 【21题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 修辞：“把春天戴在头上”将“簪花”比作“春天”，是典型的比喻修辞。簪花色彩缤纷、充满生机，与春天的特质高度契合，喻体选择贴切自然。 效果：避免了“簪花很美”的抽象表述，将无形的美感转化为“春天”这一可感知的意象，突出簪花的鲜活与灵动。“戴春天”的表述浪漫别致，既体现游客体验簪花时的愉悦心情，也暗示簪花习俗能让人贴近自然、感受美好，增强了语言的感染力。 【22题详解】 本题考查学生拟写宣传语的能力。 提炼核心元素：从原文抓取关键信息：簪花围（标志性形式）、宋元/海丝（历史渊源）、泉州（地域）、美/古韵（文化特质）。 选择句式：采用对仗短句或押韵句式，朗朗上口。比如“簪花围古韵，泉州醉春风”就是 “名词+名词”的对仗结构。 凸显吸引力：把文化内涵转化为直观美感，要么突出历史感（如“千年”“古韵”），要么突出体验感（如“戴繁花”“醉春风”），让读者感受到特色与魅力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “宁愿撸猫也不社交”是个人选择，还是时代病症？一天被撸百次的猫，真的快乐吗？我们的“爱”是否只是自我感动，当我们付费购买“治愈感”，买到的究竟是什么？ 某大学社会调查显示：72%的年轻消费者认为“撸猫馆”提供了“情感价值”；58%的受访者表示“在现实中难以建立深层人际关系，但与动物相处更轻松”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇表达自己想法与见解的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 掌心寻暖意，时代问真交 超七成年轻人认可其“情感价值”，近六成人坦言现实人际的艰难——这些数据像一面棱镜，折射出当代情感需求的复杂光谱：我们既渴望真实的温暖，又不自觉地退向更安全的情感消费。当我们用指尖感受猫咪柔软的毛发，购买的或许不仅是一次服务，更是一份被时代重塑的情感处方。问题的核心或许不是“撸猫”本身，而是在一个人际关系日趋浅表化的社会里，我们该如何安放那颗渴望深度联结的心。 现代生活的节奏与结构，正在重塑我们建立联结的方式。都市化的匿名性、互联网的碎片化社交、高度流动的工作状态，共同织就了一张广袤却脆弱的关系网。在这样的背景下，建立并维护一段深度人际关系，需要投入的时间成本、情感风险与沟通精力变得异常高昂。正如一些年轻人无奈的自嘲：“维系老朋友像在维护一件古董，结识新朋友则像在开发一个前途未卜的项目。”于是，提供即时反馈、无须复杂承诺、且能带来确定愉悦感的“撸猫”或类似的情感消费，便成为一种高效的心理代偿。它就像一份便捷的“情感快餐”，在我们疲惫于现实社交的繁复烹饪时，提供即时的热量。 然而，当情感慰藉过度依赖消费模式，一种不易察觉的“情感外包”风险便悄然而至。我们开始习惯用购买来的标准化“温暖”，替代需要耐心经营的真实互动；用对宠物单向而安全的付出，回避与他人双向且可能受伤的深度交流。长此以往，我们处理真实人际关系中矛盾、误解与期待落空的能力可能会悄然退化。这并非危言耸听，就像长期依赖导航软件会导致空间认知能力下降，过度依赖算法推荐会窄化信息视野一样，习惯用“轻社交”或“代偿性情感产品”满足全部情感需求，也可能钝化我们理解复杂人性、经营深度关系的社会肌肉。被商业精心设计的“治愈感”，本质是一种剥离了真实责任与生命分量的轻盈体验。 因此，真正治愈，或许恰恰来自那些不那么“舒适”的真实碰撞之中。我们看到，从线上读书会、兴趣社团到社区互助项目，越来越多的年轻人正在尝试创造新的联结形式。这些联结可能始于共同的爱好或具体的目标，却在协作、分享甚至争论中，生长出超越功利、触及理解与支持的枝蔓。这些尝试的珍贵之处在于，它们不是对传统关系的简单回归，而是在承认现代生活现实的基础上，主动创造能容纳深度互动的“新土壤”。 当然，那只在怀中安然呼噜的猫咪并无过错，它确实提供了一份可贵的即时温暖。但我们心底更深处的渴望，终究需要与另一个能理解、能回应、能共同成长的生命，进行一场充满挑战却也无比丰盈的真实对话。这份对话，才是治愈现代性孤独最根本的处方。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料首先以“撸猫现象”为切入点，串联起三个递进层次的追问：从行为选择的性质，到行为对象的真实感受，最终深入到行为背后的本质。然后提供了社会调查数据——超七成年轻人认可“情感价值”，近六成坦言现实人际关系困难。意在引导我们思考当代年轻人情感需求、人际交往与社会心理之间的复杂关系。 可见，材料实际上在探讨一个深刻的命题：当传统的、基于深度互动的人际联结变得日益困难时，人类如何安置自己的情感需求？那只一天被“爱抚”上百次的猫，像一个沉默的隐喻，折射出当代情感模式的某种转向——从复杂的、需要付出并承担风险的“人际关系”，转向单向的、相对安全的“情感消费”。 材料隐含的第一层叩问是关于“真实性”的焦虑。我们付费购买的“治愈”，是与另一个生命建立的真实联结，还是一种精心设计的“情感体验产品”？猫的“快乐”与否或许难以确知，但更值得思考的是：我们通过购买服务来获得情感慰藉，这触及了消费社会中情感也被商品化的深层现象——温暖、陪伴、被需要感，这些本应源于生命互动的情感，如今可以被标价、打包、重复出售。 更深一层，我们要思考这种转向背后的社会心理根源。调查中“现实中难以建立深层人际关系”的坦言，指向的不仅是个体社交能力的强弱，更可能是现代社会的变化，使得建立深度关系成本高昂、风险增大。而“撸猫”提供的是一种“低风险高回报”的情感方案：它给予即时的、可控的积极反馈，无需处理复杂的人际博弈，也不必担心被拒绝或背叛。这与其说是“病症”，不如说是在特定社会条件下的一种适应性策略。 最终，材料将我们引向一个根本性的反思：在一个人际关系日趋“浅层化”“工具化”的时代，我们究竟在渴望什么？又该如何安放这种渴望？所以，我们对“治愈感”的追求，本质上是对联结、温暖与意义的渴望。 从“表达自己的想法与见解”可知，文体倾向于议论文。建议运用层进结构展开，从数据呈现的社会心理切入，分析“情感消费”兴起的多重原因；进而深入探讨这种模式带来的双重性；最后升华至对如何建立“真实联结”的思考。论证时需注意避免非此即彼的简单批判，应体现对年轻人处境的理解与对深层社会问题的洞察。 立意： 1.掌心寻暖意，时代问真交。 2.轻抚解孤寂，深交畏途遥。 3.千金买慰藉，一念省初心。 4.猫语抚倦影，人海觅回响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $