清单01 整本书阅读（《红楼梦》《乡土中国》）（知识·方法·能力清单）2026年高考语文二轮复习讲练测

该高中语文高考复习知识清单聚焦整本书阅读（《红楼梦》《乡土中国》），涵盖命题解码、方法建模、思维引路、分级实战四大模块，系统梳理核心人物、关键情节、核心意象及理论概念，构建完整知识框架。 清单采用技法分类（如《红楼梦》人物复杂性分析、《乡土中国》概念迁移）和母题精讲结合变式训练的方式，突出思维能力培养，如通过“差序格局”分析贾府人际关系，强化文化自信与逻辑思维。设分级实战模块，标注高频考点与答题思路，助力学生自主复习，为教师提供精准教学支持。

清单01 整本书阅读（《红楼梦》《乡土中国》） 内容导览 知识·方法·能力清单 第一部分 命题解码 洞察命题意图，明确攻坚方向 考情聚焦 常见提问 能力素养 预测备考 第二部分 方法建模 构建思维框架，提炼通用解法 流程建模 技法清单 技法01 《红楼梦》整本书阅读 技法02 《乡土中国》整本书阅读 技法03 文本互证 第三部分 思维引路 示范思考过程，贯通方法应用 母题精讲 思维解析 变式训练 第四部分 分级实战 分级强化训练，实现能力跃迁 巩固提升 冲刺突破 考情聚焦 整本书阅读是新课标高考语文相对重要的考查板块，旨在落实“整本书阅读与研讨”学习任务群要求，侧重考查学生对经典名著的整体感知、深度探究与关联运用能力。 命题上涉及客观题、主观题等题型，以语段、文本等进行设题是主流考查形式，考查上从“碎片化情节考查”转向“整本书脉络关联”，不再考简单的情节复述，强调“片段-整体”的逻辑勾连；题型设计情境化、任务化，凸显“整体性”与“探究性”，需要重点关注人物形象深度解读、核心意象概念探究、主题思想与艺术特色分析、跨文本关联对比与文本互证。 常见设问 （2025·北京卷）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第七十回： 宝玉一壁走，一壁看那纸上写着《桃花行》一篇，曰：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。……一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！”宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己擦了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁作的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听说，都笑了。 (1)请结合材料，简要分析宝钗的表现体现了她的哪些特点。 (2)宝玉所说的“曾经离丧”指的是黛玉怎样的身世？请结合原著中的其他相关内容，简要分析黛玉性格中的哪些特点与此身世有关。 （2024·北京卷）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第三十五回： 贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙笑道：“这不相干。这个小东道我还孝敬的起。”便回头吩咐妇人，“说给厨房里，只管好生添补着做了，在我的帐上来领银子。”妇人答应着去了。 宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。” (1)贾母和薛宝钗用“乖”“巧”评价王熙凤。请结合书中其他情节，谈谈你对王熙凤“乖”“巧”的理解。 (2)薛宝钗的话体现了她怎样的性格，又反映了贾母怎样的人物特点？请结合书中其他情节，分别予以解说。 （2023·天津卷）在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读理由。 能力素养 整本书阅读考查语文四大核心素养，具体分解为四个素养能力层级： 1.语言架构运用：梳理名著的情节脉络、人物关系、核心主题，构建整本书的知识框架。 2.思维发展提升：挖掘人物形象的复杂性、意象的象征意义、主题的多元内涵，不流于表面解读；建立“片段-章节-整本书”的逻辑关联，实现跨章节、跨名著的对比分析。 3.文化传承理解：理解名著所承载的文化内涵，结合现实分析经典的当代价值. 4.审美鉴赏创造：品味名著的语言风格、叙事艺术，感受文学形象的审美价值 预测备考 整本书阅读的考查趋势是从“识记”到“运用”的跃迁： 1.摒弃浅层识记：不再考查“《红楼梦》中黛玉葬花是第几回”“《呐喊》收录了哪些小说”等记忆性内容。 2.强化实践运用：要求学生将名著中的核心概念、人物思想、艺术手法作为“分析工具”，解决新情境下的问题。例如2024全国乙卷用《乡土中国》“差序格局”分析文本，本质是考查“知识迁移能力”。 3.突出批判性思维：允许学生提出个性化见解，如“你是否认同‘祥子的悲剧是个人造成的’？结合整本书说明理由”，鼓励辩证分析。 备考重点： 1.构建框架：针对每本名著，梳理“情节脉络+人物关系+核心主题+艺术特色”四大模块，强化记忆，奠定理解全书的基础。 2.针对练习：聚焦四大命题角度，开展针对性训练，重点关注人物形象深度解读、核心意象概念探究、主题思想与艺术特色分析、跨文本关联对比与文本互证。 3.提升思维：结合社会热点解读名著，如用《红楼梦》家族兴衰分析“家风建设”的重要性；用《乡土中国》分析“数字化乡村建设”的挑战；针对有争议的人物、主题，开展辩论式探究，如“薛宝钗是利己主义者还是封建礼教的牺牲品”“祥子的悲剧是个人悲剧还是时代悲剧”等。 解题步骤+ 技法清单 技法01 《红楼梦》整本书阅读 整本书阅读中对《红楼梦》的考查聚焦深度探究、个性化解读与文化内涵，核心围绕人物复杂性、意象象征、叙事艺术、主题思辨、文化价值五大板块。 一、核心人物 重点关注性格复杂性与命运关联性，拒绝“标签化解读”，侧重考查人物性格的多面性及“性格-命运-时代”的逻辑关联，需结合典型情节与判词分析。 人物 性格复杂性 典型情节 命运判词 林黛玉 敏感多疑/通透孤傲/才情卓绝 1.葬花（《葬花吟》寄寓身世悲叹） 2.焚稿（斩断与宝玉的情缘，控诉礼教压迫） 3.凹晶馆联诗（“冷月葬花魂”暗示命运） 玉带林中挂（“玉带”喻黛玉高洁，“挂”暗示悲剧结局） 薛宝钗 温婉圆融/理性克制/随分从时 1.扑蝶（无意间偷听机密，体现处事圆滑） 2.劝宝玉走仕途经济（与黛玉形成鲜明对比） 3.接济史湘云办螃蟹宴（展现热心与周全） 金簪雪里埋（“金簪”喻宝钗身份，“雪”喻命运的冷清孤寂） 王熙凤 精明能干/贪婪狠毒/八面玲珑 1.协理宁国府（整顿秩序，展现管理才能） 2.弄权铁槛寺（受贿害命，暴露贪婪本质） 3.抄检大观园（手段狠毒，激化矛盾） 一从二令三人木（“一从”指顺从贾母，“二令”指发号施令，“三人木”指被休弃） 贾宝玉 叛逆多情/尊重女性/厌弃仕途 1.摔玉（反抗“金玉良缘”的宿命） 2.大观园题咏（展现才情，体现对女性的欣赏） 3.出家（看破红尘，完成精神觉醒） 莫失莫忘，仙寿恒昌（通灵宝玉铭文，暗示其与贾府命运绑定） 其他人物 晴雯、袭人、刘姥姥等 晴雯：撕扇（率真任性）、病补雀金裘（忠诚能干）→判词“心比天高，身为下贱” 袭人：温顺贤惠却迎合礼教，推动“金玉良缘” 刘姥姥：三进荣国府（见证贾府兴衰，是乡土文化的象征） 二、关键情节： 叙事功能与主题关联一般不考查情节复述，而是侧重分析情节的象征意义、结构作用。 核心情节 情节脉络 叙事功能/主题关联 黛玉葬花 （第27回） 黛玉感怀落花飘零，荷锄葬花，作《葬花吟》 1.意象象征：落花喻女性悲剧命运 2.人物塑造：展现黛玉的敏感与孤傲 3.主题铺垫：暗示大观园美好事物的毁灭 元妃省亲 （第18回） 贾元春加封贤德妃，回府省亲，命宝玉及姐妹题咏 1.巅峰标志：贾府盛极一时的写照 2.悲剧伏笔：省亲耗费巨大，加剧贾府经济危机 3.礼教束缚：元春的“富贵闲人”背后是深宫寂寞 抄检大观园 （第74回） 王夫人听信谗言，命王熙凤抄检大观园，晴雯、司棋等被逐 1.转折节点：贾府由盛转衰的关键事件 2.矛盾激化：暴露贾府内部的派系斗争、尊卑矛盾 3.人性拷问：展现不同人物的性格（晴雯反抗、探春悲愤、袭人顺从） 海棠诗社 （第37-38回） 探春发起诗社，众人以海棠、菊花为题作诗 1.文化缩影：展现贾府的诗词文化氛围 2.人物塑造：诗词风格映射性格（黛玉诗风流飘逸，宝钗诗稳重含蓄） 3.理想世界：大观园中难得的诗意生活，反衬现实的黑暗 黛玉焚稿 （第97回） 黛玉得知宝玉娶宝钗，焚毁诗稿与题帕，泪尽而逝 1.悲剧高潮：黛玉反抗礼教的最终方式 2.意象呼应：焚稿对应葬花，完成“美好事物毁灭”的闭环 3.主题升华：控诉封建礼教 三、核心意象 意象是《红楼梦》的灵魂，需要明确意象的贯穿作用及与人物、主题的关联，建立“意象—人物—主题”的逻辑链。 意象 象征意义 关联人物/情节 落花 1.女性悲剧命运的隐喻（“千红一哭，万艳同悲”） 2.美好事物的转瞬即逝3.黛玉的自我写照 黛玉葬花、《葬花吟》、湘云醉卧芍药裀 通灵宝玉 1.宝玉的“痴性”象征（无玉则疯癫） 2.封建家族的期望与束缚（贾府兴衰的“命根子”） 3.世俗功名的象征（宝玉厌弃之） 宝玉摔玉、宝钗金锁（金玉良缘） 大观园 1.理想世界的象征（宝玉与姐妹的诗意栖居地） 2.封建礼教的“围城”（最终被抄检、衰败） 3.贾府兴衰的缩影 元妃省亲、海棠诗社、抄检大观园 金锁/金麒麟 1.金锁：宝钗的礼教象征（与宝玉玉配对，代表“金玉良缘”） 2.金麒麟：湘云的命运象征（与宝玉的麒麟呼应，暗示短暂情缘） 宝钗金锁铭文、湘云拾金麒麟 月 1.清冷孤寂的象征（黛玉“冷月葬花魂”） 2.团圆的期盼（中秋赏月，众人联诗） 凹晶馆联诗、中秋夜宴 四、叙事艺术： 《红楼梦》的独特笔法本身就极具文学价值和探究意义，在考试、学习中注重《红楼梦》的“叙事智慧”，如伏笔照应、谶语判词、谐音双关等手法的艺术效果。 叙事手法 具体表现 典型例子 考查方向 草蛇灰线，伏脉千里 线索隐蔽，前后勾连，暗示人物命运与情节走向 1.刘姥姥三进荣国府（一进求资助，二进见繁华，三进救巧姐→见证贾府兴衰） 2.晴雯病补雀金裘（暗示其忠诚，为后续被逐埋下伏笔） 分析某一伏笔的作用；手法对全书结构的意义 谶语判词 人物判词、诗词、灯谜暗示命运，形成“预言—应验”的闭环 1.十二钗判词（如“玉带林中挂”“金簪雪里埋”） 2.灯谜（元妃灯谜“一声震得人方恐，回首相看已化灰”暗示贾府覆灭） 分析判词对人物命运的暗示作用；灯谜的隐喻意义 谐音双关 人名、地名谐音暗示主旨或人物命运 1.甄士隐=真事隐，贾雨村=假语存 2.十里街=势利街，仁清巷=人情巷 3.元春、迎春、探春、惜春=原应叹息 分析谐音手法的文化内涵；对主题的暗示作用 全知视角与限知视角结合 以全知视角俯瞰贾府兴衰，又以人物限知视角展现细节 1.全知视角：交代贾府历史、人物关系 2.限知视角：黛玉进府时的所见所闻（展现贾府礼仪与排场） 分析视角转换的艺术效果；对读者阅读体验的影响 五、主题思想 学习和解读《红楼梦》需要基于多元思辨的文化批判，要辩证解读，拒绝单一归因，重点关注“悲剧成因”“多元主题”的探究。 核心主题 内涵解读 辩证分析要点 封建家族的兴衰悲剧 贾府从鼎盛到衰败的过程，是封建贵族家庭的缩影 1.外部原因：封建制度的腐朽、官场斗争的牵连 2.内部原因：子孙不肖（贾珍荒淫、宝玉厌弃仕途）、经济亏空、内部矛盾 女性命运的悲剧 “千红一哭，万艳同悲”，大观园女性皆难逃悲剧命运 1.直接原因：封建礼教的压迫（黛玉泪尽而逝、宝钗守寡、探春远嫁） 2.深层原因：男权社会对女性的物化与摧残 理想与现实的冲突 大观园的理想世界与贾府的现实黑暗形成鲜明对比 1.理想世界：诗意、平等、自由（海棠诗社、姐妹嬉戏） 2.现实黑暗：礼教森严、勾心斗角、人性扭曲（抄检大观园、王熙凤弄权） 人性的美与丑 展现复杂的人性，无绝对的好人或坏人 1.人性之美：宝玉对女性的尊重、黛玉的才情、晴雯的率真 2.人性之丑：贾珍的荒淫、王熙凤的贪婪、王夫人的虚伪 技法02 《乡土中国》整本书阅读 《乡土中国》是新课标高考整本书阅读的高频学术名著，北京、天津卷均侧重考查核心概念的理解与迁移运用，拒绝死记硬背。北京卷偏向概念与现实社会的关联探究，天津卷兼顾概念辨析与文本解读。 一、核心概念梳理 《乡土中国》的核心是中国乡土社会的结构特性，所有概念均围绕“乡土性”展开，需掌握“概念定义+特点+对比+现实关联”四要素。 核心概念 定义内涵 关键特点 对比概念（易混淆点） 差序格局 以个人为中心，像水波纹一样推及开，愈推愈远、愈推愈薄的社会关系网络。 核心：自我主义，公私、群己的界限是相对的 1.伸缩性：范围可大可小（如“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”） 2.等级性：按血缘、地缘、身份划分亲疏远近 3.礼治性：依靠礼俗维持秩序 团体格局（西方社会） 界限分明：团体是超于个人的“实在”，有明确的组织、章程 权利本位：成员地位平等，依靠法律/契约维持 礼治秩序 乡土社会的秩序依靠礼来维持，礼是社会公认合式的行为规范，源于传统。 核心：克己复礼，主动服膺于传统 1.自觉性：不靠外在权力（法律），靠内心敬畏（传统） 2.稳定性：礼的效力来自传统的累积，越古老越受尊崇 3.乡土性：与小农经济、熟人社会相适应 法治秩序 依靠国家权力强制执行的法律规范 外在约束：不管内心是否认同，都需遵守 人治秩序 费孝通指出：“人治”≠“个人专制”，实为“礼治” 长老统治 乡土社会的权力类型，基于教化的权力，由长辈对晚辈、经验对新手的支配构成。 核心：传统的权威 1.非强制性：晚辈自愿接受教化（如“不听老人言，吃亏在眼前”） 2.传承性：传递的是生存经验和礼俗规范 3.稳定性：与礼治秩序相辅相成 横暴权力（压迫性，如皇权） 同意权力（协商性，如现代社会的契约权力） 乡土性 乡土社会的本质属性，源于小农经济（种地谋生），是所有社会特性的根源 1.不流动性：“安土重迁”，人口附着于土地 2.熟人社会：人与人之间知根知底，信任无需契约 3.经验性：生活靠经验积累，无需抽象原则 现代社会特性 流动性：人口频繁迁徙 陌生人社会：依靠契约、法律建立信任 无讼 乡土社会中人们厌恶诉讼，认为打官司是羞耻的事，纠纷靠长老调解而非官府判决 1.调解优先：依靠礼俗、人情化解矛盾 2.息事宁人：追求“和为贵”，而非“权利伸张” 3.礼治延伸：是礼治秩序在纠纷解决中的体现 现代诉讼制度 权利本位：通过法律维护自身权益 程序正义：依靠证据、法条判决 血缘与地缘 血缘：以生育为基础的社会关系（如亲属关系），乡土社会的基本 纽带地缘：以空间为基础的社会关系（如邻里关系），是血缘的延伸 1.血缘的特性：排他性、稳定性，阻碍商业发展（“亲兄弟明算账”是例外） 2.地缘的特性：契约性、流动性，是现代社 血缘→地缘：乡土社会向现代社会转型的标志 二、核心理论逻辑框架 《乡土中国》不是孤立概念的堆砌，而是层层递进的逻辑体系，京津卷常考概念间的内在关联，需理清以下逻辑链： 乡土性（根源：小农经济） ↓ 差序格局（社会结构） ↓ 礼治秩序（社会秩序）→长老统治（权力类型）→无讼（纠纷解决） ↓ 血缘社会（人际纽带）→地缘社会（转型方向） ↓ 乡土社会→现代社会（全书核心议题：社会转型的困境与出路） 三、误区提醒 常见误区 正确认知 备考提醒 将“差序格局”等同于“自私自利” 差序格局的核心是“自我主义”，不是“自私”，而是公私界限的相对性 答题时强调“以自我为中心推及他人”，而非“只顾自己利益” 将“礼治秩序”等同于“人治秩序” 费孝通明确指出：“人治”是误读，礼治是“传统的统治”，依靠社会公认的礼俗 注意从定义、内涵等角度区别二者 脱离原文谈概念，空泛议论 所有观点必须结合《乡土中国》的原文表述或核心逻辑 注意原文关键词，需紧扣概念定义 认为乡土社会的特性“毫无价值” 辩证看待：如“差序格局”的人情纽带，在现代社会仍有积极意义（如社区互助） 尽可能体现“一分为二”的思维 技法03 文本互证 文本互证，简而言之，就是文本之间相互佐证，例如用文本B证明文本A，如果B能够证明A应该怎样理解，就叫证实。文本互证包括书内自证和书外引证两种情况，本课及本书主要采用书内自证，适当采用书外引证。 在整本书阅读中《红楼梦》与《乡土中国》的互证需要关注人物形象互证比较、主题意蕴的互证比较、艺术手法的互证比较等。两本书的互证核心在于：《乡土中国》以理论解构传统乡土社会的运行逻辑，《红楼梦》以文学具象展现乡土社会的鲜活图景。前者的“差序格局”“礼治秩序”等概念，为解读《红楼梦》的人物行为、家族兴衰提供了理论工具；后者的贾府生活、人物命运，又为验证《乡土中国》的学术观点提供了经典文学佐证。 对比角度 核心维度 《乡土中国》理论依据 《红楼梦》文本印证 互证价值 人物形象 （乡土社会结构下的个体） 长老统治与权威人物 长老统治（教化权力），依辈分、经验维系宗族秩序 贾母（凭威望裁决家事）、贾政（践行礼教，行父权） 解读权威来源，印证长老统治依附稳定经济，其衰落预示家族瓦解 差序格局与处世者 差序格局（自我为中心，亲疏有别，关系具伸缩性） 王熙凤（借人情弄权）、薛宝钗（依礼俗圆滑处世） 诠释生存逻辑，印证差序格局的利己性与伸缩性 礼治叛逆者 礼治压制越轨个体，叛逆者预示社会解体 贾宝玉（反科举、反男尊女卑）、晴雯（抗主仆尊卑） 揭示悲剧必然性，呼应乡土社会转型萌芽 主题意蕴 （乡土社会的兴衰解体） 宗族兴衰 宗族稳定依赖小农经济与宗族制度，内腐外击致解体 贾府靠地租立足，内耗亏空，元妃失势加速衰败 贾府兴衰是乡土社会解体理论的文学缩影 女性悲剧 男权中心，“男女有别”固化压迫，女性受礼教束缚 黛玉、大观园女性（惨死/远嫁）、王熙凤（受制于夫权） 点明悲剧社会根源，印证礼治对女性的压迫 人情社会 人情为纽带，兼具维系与腐蚀作用 刘姥姥攀亲、王熙凤人情受贿，抄检时众人自保 具象化差序格局伸缩性，揭示人情社会双面性 艺术手法 （理论与文学互文） 写实手法 田野调查+理论归纳，还原乡土社会逻辑 描写宗族礼仪、尊卑规矩，还原乡土生活 理论与文学互补，共同揭示社会真相 对比手法 对比论证凸显乡土与现代社会差异 宝玉vs贾政、大观园vs贾府、鼎盛vs衰败 强化传统与现代冲突，凸显核心议题 隐喻象征 概念隐喻（水波纹喻差序格局）具象社会结构 大观园（理想乡土）、落花（女性悲剧）、通灵宝玉（宗族束缚） 化抽象为具体，实现理论与文学意蕴互文 ‌ 类型01 《红楼梦》整本书阅读 母题精讲 （2025·北京卷）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第七十回： 宝玉一壁走，一壁看那纸上写着《桃花行》一篇，曰：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。……一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！”宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己擦了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁作的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听说，都笑了。 1.请结合材料，简要分析宝钗的表现体现了她的哪些特点。 2.宝玉所说的“曾经离丧”指的是黛玉怎样的身世？请结合原著中的其他相关内容，简要分析黛玉性格中的哪些特点与此身世有关。 思维解析 【答案】1.①博学多识，素养深厚：宝钗引用杜甫不同风格的诗句（如“丛菊两开他日泪”的沉郁与“红绽雨肥梅”的明丽），证明诗人创作风格的多样性，展现其深厚的文学素养。 ②心思细腻，做事周全：既维护妹妹宝琴（否定宝玉的质疑），又以典故委婉批评宝玉武断，言辞含蓄不失分寸，符合其“稳重周全”的处世风格。 ③圆融得体，不失分寸：她虽然反驳宝玉，但语气是“笑道”，引用典故也恰当，没有直接批评宝玉不懂诗，而是用“所以你不通”这样略带调侃但又不失分寸的话，显得既自信又从容。 2.（1）“曾经离丧”指黛玉父母双亡、寄人篱下。 （2）与此相关的性格特点： ①多愁善感，敏感多疑：因缺乏家庭庇护，常担心被贾府众人轻视，对他人言行过度敏感。 ②孤高自许，坚守本真；虽寄人篱下，却坚守自我尊严，不屑于迎合世俗规则，以才情作为精神寄托。 ③深情执着，缺乏安全感：因宝玉与宝钗走近而赌气剪毁香囊； 临终前焚烧诗稿，象征对尘世情感的彻底绝望，根源在于对自身命运无法掌控的无力感。 【第一步 审清题干，回顾名著】 本题要求结合材料简要分析宝钗的特点、黛玉的身世和性格特点等，既需要关注材料，又需要依据名著中的具体情节等提供分析支撑。 【第二步 根据题意，思考作答】 1.①博学善辩，素养深厚。宝钗以杜甫诗作举例，指出其既有“丛菊两开他日泪”的伤感之句，也有“红绽雨肥梅”的妩媚之语，借此说明同一作者可有多面风格，反驳宝玉“仅凭风格断定作者”的观点。这一论述体现了她对古典文学的广泛涉猎和深刻理解，能迅速引用名家案例支撑论点。 ②心思细腻，处事周全。当宝玉直接点明《桃花行》为黛玉所作时，宝钗并未直接认同，而是以玩笑式的反驳缓解话题的沉重感（如笑称宝玉“不通”），避免众人聚焦于黛玉的“伤悼语句”，体现其善于维护人际和谐、避免矛盾激化的处世智慧。 ③圆融得体，不失分寸。宝钗明知《桃花行》实为黛玉所作，却未戳破，反而借杜甫诗作转移话题，既保护了黛玉不愿公开表露伤感的心理，也照顾了宝琴开玩笑的情绪，展现出对他人情感需求的敏锐感知。 2.（1）“曾经离丧”： 指的是林黛玉父母双亡、孤苦伶仃的身世。 丧母：黛玉幼年（约五六岁）时，母亲贾敏（贾母的女儿）病逝。这是她第一次经历重大丧失。贾母怜惜外孙女，将其接至贾府抚养（见原著第三回）。 丧父：黛玉在贾府住了一段时日后（大约十一二岁左右），父亲林如海在扬州任上病逝。黛玉回扬州奔丧，处理完丧事后再回到贾府，从此彻底成为寄人篱下的孤儿（见原著第十二回、第十四回）。 因此，“离丧”特指黛玉接连失去至亲父母，成为无依无靠的孤女。 （2）与此相关的性格特点： ①多愁善感，敏感多疑：身世飘零使其常怀身世之悲（如《葬花吟》“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”），见落花而自伤，闻秋雨而垂泪（第27、45回）。寄人篱下养成谨慎多疑的性情（如周瑞家送宫花时，她冷笑“别人挑剩下的才给我”），言行敏感，唯恐被轻视（第7回）。 ②孤高自许，坚守本真：她鄙视世俗功利，在宝玉面前从不提“仕途经济”之类的话；在诗社中多次以新颖立意夺魁（如《咏白海棠》），展现不与他人雷同的孤高品格；追求真诚情感，她与宝玉的爱情也带有一种精神上高度契合、洁身自好的特质。这种清高是对自身处境的一种精神反抗。 ③深情执着，缺乏安全感：父母双亡，虽有外祖母疼爱，但毕竟不是自己家。她始终有一种“客居”的漂泊感，觉得自己是“无根”的浮萍。物质生活虽无忧，但精神上无依无靠。她常说自己是“草木之人”，对贾府的繁华热闹常感疏离。她将全部情感寄托在宝玉身上，视宝玉为唯一的知己和依靠，也因此对宝玉与别的女孩亲近格外敏感、焦虑（“金玉良缘”之说更是她最大的心病）。她的眼泪，很大程度上源于这种深入骨髓的孤独和不安全感。 变式训练 （2024·北京卷）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第三十五回： 贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙笑道：“这不相干。这个小东道我还孝敬的起。”便回头吩咐妇人，“说给厨房里，只管好生添补着做了，在我的帐上来领银子。”妇人答应着去了。 宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。” (1)贾母和薛宝钗用“乖”“巧”评价王熙凤。请结合书中其他情节，谈谈你对王熙凤“乖”“巧”的理解。 (2)薛宝钗的话体现了她怎样的性格，又反映了贾母怎样的人物特点？请结合书中其他情节，分别予以解说。 思维解析 【答案】(1)王熙凤的“乖”“巧”指的是她能说会道，精明能干，八面玲珑，善于笼络人心。例如王熙凤初次见到林黛玉时，携着黛玉的手，上下打量了一圈，仍送至贾母身边坐下，然后说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”言语中既赞美了黛玉的美貌，又夸赞了在座的迎春姐妹，抬举了她们嫡亲的身份，还奉承了贾母，充分表现了王熙凤的伶牙俐齿、八面玲珑，善于笼络人心。 (2)①薛宝钗的话体现了她善于逢迎、圆滑世故的性格。例如，贾母要为薛宝钗作将笄之年的生日，问她爱听何戏、爱吃何物等，宝钗深知年老的贾母喜欢热闹戏文、爱吃甜烂之食，便总依贾母向日素喜者说了出来。 ②反映了贾母精明能干，在家族中拥有至高地位的人物特点。例如，书中写贾母在处理大观园婆子聚赌事件时，处理方法老练：一是烧毁骰子牌；二是所有钱入官分散与众人；三是为首者每人四十大板，从者每人二十大板；四是为首者提出，不许再入；五是革去从者三月月钱，并将其拨入圊厕行内。众人心里皆叹服。贾母的处理方式充分体现了她作为封建大家长的精明果决。 【第一步 审清题干，回顾名著】 本题中要求分析王熙凤性格形象中的“乖”“巧”，作答时首先要根据选文内容确定王熙凤“乖”“巧”的具体内涵，然后结合《红楼梦》中的其他情节谈谈自己对王熙凤“乖”“巧”的理解。 还要求依据对话分析薛宝钗、贾母的性格特点和人物形象，既需要关注材料中的具体表现，又需要结合名著其他情节进行综合赏析和理解。材料中话可以理解为在管事上没有人能比得过贾母，而王熙凤仅次于贾母，据此可知薛宝钗善于逢迎、圆滑世故；贾母是精明能干的人，薛宝钗这样讨好她，是因为她是贾府的最高权力人。 【第二步 根据题意，思考作答】 （1）结合“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了”可知，老太太口中的“乖”“巧”应是褒义词，是对王熙凤的肯定；而宝钗的“巧”也和老太太联系在了一起，“凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去”，所以宝钗口中的“巧”字也是对王熙凤的夸赞，意思都是“她能说会道，精明能干，八面玲珑，善于笼络人心”。 王熙凤为了巩固自己在贾府的地位，察言观色，奉承迎合，处处讨取兄弟姐妹、妯娌长辈，特别是贾府最高统治者贾母的欢心。比如刚见到林黛玉时，她夸赞林黛玉“这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”，一句话既恭维了贾母，又夸了黛玉，还顺带夸了在座的探春、惜春。再比如逛大观园的时候，贾母说她小时候摔了一跤，头上落下一个疤，有一个窝，凤姐马上说“寿星老儿头上原是个窝儿，因为万寿万福盛满了，所以狠凸高出来了。”如此吉利喜庆的话，贾母听了自然高兴受用。贾母因为贾赦要强娶鸳鸯的时候，凤姐儿道：“谁教老太太会调理人，调理的水葱儿似的，怎么怨得人要？我幸亏是孙子媳妇，若是孙子，我早要了，还等到这会子呢。”她的这种假贬真褒的奉承，自然让贾母心里美滋滋、热乎乎的，不快也就烟消云散了。 （2）材料中薛宝钗的话的深层含义是在管事上没有人能比得过贾母，而王熙凤仅次于贾母。据此可知，这反映了薛宝钗善于逢迎、圆滑世故的性格。 薛宝钗能够巧妙地处理复杂的人际关系，对待不同的人采取不同的策略。她在贾母面前表现得孝顺恭敬，对待贾宝玉既关心又保持适当的距离，对下人则宽容而有威严。比如薛宝钗在金钏跳井事件后，但极力劝慰王夫人，并提出用自己的新衣为金钏装殓。这一行为不仅体现了她的慷慨，也显示了她善于逢迎、深谙人情世故的形象。 从这句话中也可以看出贾母是一个精明能干的人，薛宝钗这样讨好她，是因为她是贾府的最高权力人。 贾母确实是个精明能干的人，偌大的贾府在她的管理下，整整有条，繁华似锦，最后贾府的抄家并不是贾母造成的，在贾母的管治期间，贾府无疑是繁荣稳定的。贾母对王熙凤的态度，就体现了她做人精明的一面：王熙凤是邢夫人的儿媳妇，也是王夫人的亲侄女，让王熙凤代为管家，正好牵制了邢夫人和王夫人两人的关系，让她们必须友好相处。此外，对乡下老太太刘姥姥，贾母也没看不起她，这固然是她善心的一面，也是她精明的表现，贾母以自己的行动教育府里的人该如何做人做事。海纳百川，有容乃大。做人也要懂得包容，对贫穷之人要有基本的爱心，以小见大，这是做人的根本，也是一个家族走得久远的根本。 类型02 《乡土中国》整本书阅读 母题精讲 （2023·天津卷）在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读理由。 思维解析 【答案】 示例1：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》介绍了中国乡村社会的基本特征，其中很多特征并不会随城镇化而消退。如“离不开泥土”是中国人民不变的乡土气息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影响。其次，在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 示例2：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》中熟人社会，邻里互助等例证给我们城镇化社区建设提供了启示，有助于社会和谐，人与人关系和睦。其次，《乡土中国》中安土重迁、乡土性等理念有助于我们理解根植于中国人内心的乡土情结，思考在城镇化进程中如何增强民族认同感。 【第一步 审清题干，回顾名著】 题目要求给出城镇化发展的今天我们阅读《乡土中国》的2条理由，作答时要注意结合“城镇化发展”的时代特点，从《乡土中国》的内容、思想理论，以及当代城镇化发展得到的启示方面解答。阐述时要运用书中的专门用语，如差序格局、文字下乡、男女有别、礼治、家族等。 【第二步 根据题意，思考作答】 比如差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络”，个人是这一网络的中心，不同的关系形成了人们相差的待人处事之法，人情是维系人与人之间关系的重要因素，道德也成为依附于人伦而存在的价值标准，道德成为根据“所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”，一切普遍的标准和约束也就难以发生作用。直至今日，我们依然可以看到私人道德与私人情感在影响着法律的执行与实施，这不可避免的是由于“圈子社会”在中国社会的依旧存在所导致的影响。阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 又如费孝通先生笔下的乡土社会是一个熟人社会，世代聚族而居，人与人之间相互熟习而信任。但随着城镇化的发展，农民工的流动与乡村旅游的兴旺发展，乡土社会逐渐由一个熟人社会转向一个生人社会，这种转变打破了熟人社会的秩序，在熟人社会里，人与人之间的交往依靠的是熟习和信任，而在生人社会里，人与人之间依靠的则是契约和法律。阅读《乡土中国》能够帮助思考如何让传统社会中的这种熟习和信任与现代社会中的契约与法律精神在完美结合，共同在城镇化发展的过程中发挥作用。 变式应用 （2025·天津二模）阅读《乡土中国》选段，完成下面小题。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。 在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。—这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 (取材于《乡土中国·家族》) 作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据文段内容帮这位同学将读书卡片填写完整。 读书卡片 研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较 中国乡土社会 西洋社会 功能 生儿育女 形态 父母子三角 时限 临时性 界限 可伸缩的 固定的 结构原则 【答案】经营多种事业 小家族 长期性/绵续性 差序格局 团体原则 【第一步 审清题干，回顾名著】 题中要求从功能、形态、时限、界限、结构原则等角度去对比分析中国乡土社会、西洋社会，这需要明确语段中的关键信息和核心概念，同时要基于名著进行分析和概括。 【第二步 根据题意，思考作答】 ①依据原文“家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负”可知，中国乡土社会的功能为：经营多种事业。 ②依据原文“家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭”可知，中国乡土社会的形态为：小家族。 ③依据原文“而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的”可知，中国乡土社会的时限为：长期性/绵续性。 ④依据原文“这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局”可知，中国乡土社会的结构原则为：差序格局。 ⑤依据原文“在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限”可知，西洋社会的结构原则为：团体原则。 类型03 文本互证 母题精讲 （2025·天津南开三模）红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉等众人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安排如下图所示。 (1)请将王熙凤、探春、宝玉三人分别填入ABC中对应的位置。 A   B   C (2)图中的座位安排，体现了《乡土中国》中的哪些方面？（   ）（   ） A．差序格局 B．礼治 C．长老统治 D．男女有别 思维解析 【答案】(1) 宝玉 王熙凤 探春 (2)AB 【第一步 审清题干，回顾名著】 首先回顾《红楼梦》中人物关系，尤其是亲疏关系，然后回顾具体情节填图；接下来，回顾《乡土中国》中的核心概念，在正确解读的基础上，联系座位安排、人员关系进行理解。 【第二步 根据题意，思考作答】 （1）A处填宝玉：贾母‌坐在主位，因为她是辈分和等级最高的长辈‌；薛姨妈‌坐在贾母的左侧，表示尊敬和客人的身份；‌宝玉是贾母的心肝宝贝，备受宠爱，且相较于黛玉，他是男性。在家族聚会中，他的地位特殊且亲近贾母。从图中整体布局和人物关系来看，A处位置相对靠上且靠近贾母这一核心长辈，符合宝玉在贾府中受宠的地位，所以A处为宝玉。 B处填王熙凤：李纨和王熙凤属于家族中的“媳妇”，需要照顾好家中长辈、小辈以及亲戚们，不时安排调度，她俩单独一桌，便于走动照看。王熙凤是贾府中的管家，精明能干且善于逢迎。她需要在贾母跟前承欢，同时也要随时照应在场的众人。B处位置既能与长辈和主要人物有所交流，又能兼顾全局，方便她发挥管家的职能，所以B处是王熙凤。 C处填探春：王夫人是长辈、史湘云是客，坐在主位；迎春年长于探春、惜春比探春年幼，因而探春坐在她俩中间位置，C处位置相对靠下，又在迎春惜春中间，符合探春的身份地位，所以C处安排探春。 （2）差序格局：以自己为中心，像水的波纹一样，由近及远、由亲及疏地形成不同的圈子。图中以贾母为中心，众人围绕其就座，离贾母越近关系越亲、地位越重要，体现了差序格局中以特定人物为中心，按照亲疏远近等关系排列的特点。 礼治：强调通过传统的礼仪规范来维持社会秩序。在贾府的座次安排上，严格遵循长幼、尊卑、亲疏等礼仪规范，体现了礼治秩序，不同身份地位的人有其对应的座位，不可僭越。 长老统治：在传统社会中，长老拥有统治地位，他们凭借经验、辈分等对晚辈、下属进行管理和约束。图中为宴饮场面，没有体现长老统治的特点。 “男女有别”强调男女在社会活动、交往等方面有严格界限，图中座位安排未明显体现这一特点。所以答案是差序格局、礼治。 故选AB。 变式训练 （2025·山西大同模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题、 【文本一】凤姐听说，便回身同了探春、李纨、鸳鸯、琥珀带着端饭的人等，抄着近路到了秋爽斋，就在晓翠堂上调开桌案。鸳鸯笑道：“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个篾片相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”李纨是个厚道人，听了不解。凤姐儿却知说的是刘姥姥，也笑说道：“咱们今儿就拿他取个笑儿。”二人便如此这般的商议。李纨笑劝道：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。”鸳鸯笑道：“很不与你相干，有我呢。” 正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下。先着丫鬟端过两盘茶来，大家吃毕。凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸，按席摆下，贾母因说：“把那一张小楠木桌子抬过来，让刘亲家近我这边坐着。”众人听说，忙抬了过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话，又说：“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢。”调停已毕，然后归坐。 薛姨妈是吃过饭来的，不吃，只坐在一边吃茶。贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姊妹三个人一桌，刘姥姥傍着贾母一桌。贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、麈尾、巾帕之物。如今鸳鸯是不当这差的了，今日鸳鸯偏接过麈尾来拂着。丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：“别忘了。”刘姥姥道：“姑娘放心。”那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四棱象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他。”说的众人都笑起来。 只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋，放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”说着，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。 众人先是发怔，后来一想，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 （节选自《红楼梦·第四十回》） 【文本二】为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。 （节选自《乡土中国·差序格局》） 阅读下图，从文本二中找到相关依据，解说王夫人与林黛玉是怎样构成亲属关系的。 思维解析 【答案】相关依据：亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。 关系解说：王夫人根据婚姻事实与贾政构成亲属关系；贾母与贾政、贾敏根据生育事实构成亲属关系；贾敏与林黛玉根据生育事实构成亲属关系；所以王夫人与林黛玉根据婚姻和生育事实构成了亲属关系。 【第一步 审清题干，回顾名著】 首先读图，分析亲属关系；然后依据《乡土中国》选段，尤其是“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”，明确关系的具体构成并进行解说。 【第二步 根据题意，思考作答】 答案应紧扣文本二核心依据“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”。 王夫人通过与贾政的婚姻，进入贾母的亲属网络；林黛玉通过与贾敏的生育关系，同样纳入该网络；二人虽无直接生育或婚姻关联，但借由“贾母—贾政”“贾母—贾敏”的核心纽带，被同一亲属网络的“波纹”推及，构成间接亲属关系。 巩固提升 1．费孝通指出乡土社会是“生于斯，死于斯”的社会，这与《红楼梦》中哪个现象形成鲜明对比？（   ） A．贾雨村通过科举改变阶层 B．贾府修建大观园迎接元春 C．金陵十二钗皆薄命早逝 D．甄士隐看破红尘出家 2．请阅读下面一段文字并回答问题。 某中学“萱草雅舍”准备在武清区艺术节上表演话剧《红楼梦》，林黛玉的扮演者李绛需要向武清区戏剧团租借一套戏服。戏剧团现有大红、纯白、淡绿三套戏服，你会建议她选择哪一套？请选择并说明理由，要求：阐释色彩内涵，解说黛玉形象或经历。 3．阅读下面一段文字，按要求答题。 《红楼梦》第七十四回“惑奸谗抄检大观园”的情节中，面对抄检，晴雯的表现是： 只见晴雯笑挽着头发闯进来，豁一声将箱子掀开，两手捉着，底子朝天往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出。 探春的表现则是： 探春道：“我的东西倒许你们搜阅：要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒。凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里间收着，一针一线他们也没的收藏，要搜所以只来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家。果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。 从晴雯和探春的言行表现中，分别可以看出她们各自怎样的个性特点？请各举原著中的另一情节加以印证。 4．请用《乡土中国》“差序格局”理论，照样子将《红楼梦》中的人物填在下图中的相应位置。 ①父母： ②哥嫂：     ③姐妹：     ④妻子： ⑤恋人、知己：     ⑥朋友：秦钟    ⑦仆人： 5．根据要求，回答问题。 《红楼梦》第五十五回（节选）： 凤姐因问为何去这一日。平儿便笑着，将方才的原故细细的说与他听了。凤姐笑道：“好，好，好！好个三姑娘【注】！我说他不错。……你知道我这几年生了多少省俭的法子，一家子大约也没个不背地里恨我的，我如今也是骑上老虎了……若不趁早儿料理省俭之计，再几年就都赔尽了。”平儿道：“可不是这话。……”凤姐笑道：“……这正碰了我的机会，我正愁没个膀臂。……【甲】和【乙】他两个倒好，偏又都是亲戚，又不好管咱们家务事。况且一个是美人灯儿，风吹吹就坏了；一个是拿定了主意‘不干己事不张口，一问摇头三不知’，也难十分去问他。倒只剩了三姑娘一个，心里嘴里都也来得，又是咱家的正人，太太又疼他；虽然面上淡淡的，皆因是赵姨娘那老东西闹的，心里却是和宝玉一样呢。……” 【注】三姑娘：指贾探春。 (1)请判断文中【甲】【乙】两处分别是小说中的哪个人物，写出其名字，并根据选文简要说明理由。 (2)王熙凤认为探春能做“膀臂”的重要原因是“心里嘴里都也来得”，请联系原著中的相关内容，谈谈你对这一评价的理解。 冲刺突破 1．《红楼梦》人物形象深度探究：贾环的复杂性及其文学价值 材料一 贾环与莺儿掷骰子，输了钱耍赖，被宝玉训斥后回去。赵姨娘见他这般，因问：“是那里垫了踹窝来了？”贾环便说：“同宝姐姐玩的，莺儿欺负我，赖我的钱，宝玉哥哥撵我来了。”赵姨娘啐道：“谁叫你上高台盘去了？下流没脸的东西！”（第二十回节选） 材料二 贾环忙上前拉住贾政的袍襟，贴膝跪下道：“父亲不用生气。此事除太太房里的人，别人一点也不知道。我听见我母亲说……”说到这里，便回头四顾一看。贾政知意，将眼一看众小厮，小厮们明白，都往两边后面退去。贾环便悄悄说道：“我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂，打了一顿。那金钏儿便赌气投井死了。”（第三十三回节选） 材料三 贾环近日读书稍进，其脾味中不好务正也与宝玉一样，故每常也好看些诗词，专好奇诡仙鬼一格。今见宝玉作诗受奖，他便技痒，只当着贾政不敢造次。如今可巧花在手中，便也索纸笔来立挥一绝与贾政。（第七十五回节选） (1)材料一中贾环的“撒谎”与赵姨娘的“啐骂”，反映了庶出子弟怎样的生存困境？贾环的诸多“恶行”是否可简单归因于“天性顽劣”？ (2)请以材料二为核心，结合全书其他相关情节，告密事件中，贾环的动作、语言、神态描写体现了怎样精密的心理计算？ (3)材料三中贾环的“诗才”与“奇诡仙鬼”的审美取向，与其身份焦虑存在怎样的内在联系？ 2．阅读以下选自《红楼梦》第四十九回的语段，按要求回答问题。 湘云道：“你（指宝琴）除了在老太太跟前，就在园里来，这两处只管顽笑吃喝。到了太太屋里，若太太在屋里，只管和太太说笑，多坐一回无妨，若太太不在屋里，你别进去，那屋里人多心坏，都是要害咱们的。”说的宝钗，宝琴，香菱，莺儿等都笑了。宝钗笑道：“说你没心，却又有心，虽然有心，到底嘴太直了……” ……正说着，只见琥珀走来笑道：“老太太说了，叫宝姑娘别管紧了琴姑娘。他还小呢，让他爱怎么样就怎么样。要什么东西只管要去，别多心。”宝钗忙起身答应了，又推宝琴笑道：“你也不知是那里来的福气！你倒去罢，仔细我们委曲着你。我就不信我那些儿不如你。”说话之间，宝玉黛玉都进来了，宝钗犹自嘲笑。湘云因笑道：“宝姐姐，你这话虽是顽话，恰有人真心是这样想呢。”琥珀笑道：“真心恼的再没别人，就只是他。”口里说，手指着宝玉。宝钗湘云都笑道：“他倒不是这样人。”琥珀又笑道：“不是他，就是他。”说着又指着黛玉。湘云便不则声。宝钗忙笑道：“更不是了。我的妹妹和他的妹妹一样。他喜欢的比我还疼呢，那里还恼？你信口儿混说。他的那嘴有什么实据。”宝玉素习深知黛玉有些小性儿，且尚不知近日黛玉和宝钗之事，正恐贾母疼宝琴他心中不自在，今见湘云如此说了，宝钗又如此答，再审度黛玉声色亦不似往时，果然与宝钗之说相符，心中闷闷不乐。 (1)请概述选段中“近日黛玉和宝钗之事”所指的故事情节。 (2)请说明“直”“不是这样人”“小性儿”分别体现了选段中人物怎样的性格，并结合原著其他情节加以印证。 3．根据要求，回答问题。 只闻麝月悄问道：“你怎么就得了的？”平儿道：“……幸而二奶奶没有在屋里，你们这里的宋妈妈去了，说是小丫头子坠儿偷起来的，来回二奶奶的。我赶着忙接了镯子，想了一想；宝玉是偏在你们身上留心用意，争胜要强的，那一年有一个良儿偷玉，刚冷了一二年间，还有人提起来趁愿，这会子又跑出一个偷金子的来了。而且更偷到街坊家去了。偏是他这样，偏是他的人打嘴。所以我倒忙叮咛宋妈，千万别告诉宝玉，只当没有这事，别和一个人提起。 第二件，老太太，太太听了也生气。三则袭人和你们也不好看。所以我回二奶奶，只说：‘镯子褪了口，丢在草根底下，雪深了没看见。……’你们以后防着他些，别使唤他到别处去。等袭人回来，你们商议着，变个法子打发出去就完了。” ——《红楼梦》第五十二回《俏平儿情掩虾须镯  勇晴雯病补雀金裘》 (1)请结合选文内容，谈谈你对回目名“俏平儿情掩虾须镯”中“俏”“情”二字的理解。 (2)选文两处画线句反映了宝玉怎样的人物形象？请结合书中其他情节，予以解说。 4．请阅读《红楼梦》选文及批注，根据要求，回答问题。 《红楼梦》第2回： （贾雨村）忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”（甲侧①：谁为智者？又谁能通？一叹。）三字，门旁又有一副旧破的对联，曰： 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。（甲夹：先为宁、荣诸人当头一喝。） 雨村看了，因想到：这两句话，文虽浅近，其意则深。（甲侧：一部书之总批。） 《红楼梦》第5回： （宝玉）因向仙姑道：“敢烦仙姑引我到那各司中游玩游玩，不知可使得？”仙姑道：“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册。尔凡眼尘躯，未便先知的。”宝玉听了，那里肯依，复央之再四。仙姑无奈，说：“也罢，就在此司内略随喜随喜罢了。”宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”（甲侧：正文。）三字，两边对联写道是： 春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？ 宝玉看了，便知感叹。…… 注释：①甲侧：“甲”为甲戌本；“侧”为侧批，原抄在正文右侧的批语；“夹”为夹批，原抄在正文中间的双行批语。 (1)《红楼梦》中许多事物的名称都隐含深意，可揭示作品主题，请从文中加点处任选一处，解释其体现了作品怎样的主题。 (2)《红楼梦》前五回中的很多对联对后文人物命运有预言作用，请从文中画线句任选一处，结合作品中具体人物谈谈你的理解。 5．“整本书阅读与研讨”学习任务群要求建构阅读不同类型著作的经验，《红楼梦》是长篇小说，《乡土中国》是学术著作，请你从两本书中任选一本，谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。 要求：（1）明确所选著作与阅读方法；（2）结合作品中的相关内容进行阐述；（3）不超过100字。 6．费孝通指出在乡土社会中，长老凭借经验与威望在社群中拥有统治地位，维持社会秩序。在贾府，贾母无疑是具有最高权威的“长老”角色。请从贾府的日常管理、子孙教育、家族重大事务决策三个方面任选两个方面，结合具体情节，分析贾母在贾府中“长老角色”的具体表现。（不超过150字） 7．根据要求回答问题。 费孝通先生在《乡土中国》第七章“男女有别”中提到了两种婚恋模式：“阿波罗式”和“浮士德式”。具体内容如下： “阿波罗式”强调“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽”。 “浮士德式”则是“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果”。 请同学们借助这两个概念指出《红楼梦》中的“金玉良缘”与“木石前盟”分别属于哪种婚恋模式，并说明理由。100字以内。 8．在《乡土中国》里，你一定看到了一个与现代社会大相径庭的社会。如果你作为学校《乡土中国》读书沙龙的发言代表，请从下列概念中任选一个，并以它为分析角度谈谈当代中国与乡土中国的差别。要求：100字左右。 “乡土本色”   “差序格局”   “熟悉的社会”   “礼治社会”   “家族”   “无讼”  “血缘” 9．《乡土中国》和《红楼梦》存在“互释”的现象，请从以下选项中任意选择一项进行具体分析，不超过150字。 A．乡土社会需要“阿波罗式”的感情——贾宝玉薛宝钗“金玉良缘” B．年长的人在乡土社会对年幼的人有更高的权力——宝玉挨打 C．识不识字并非愚的标准——王熙凤治家 D．以父系社会为核心，向外波纹式延伸的家族观念——贾史王薛这四家皆联络有亲 8 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $ 清单01 整本书阅读（《红楼梦》《乡土中国》） 内容导览 知识·方法·能力清单 第一部分 命题解码 洞察命题意图，明确攻坚方向 考情聚焦 常见提问 能力素养 预测备考 第二部分 方法建模 构建思维框架，提炼通用解法 流程建模 技法清单 技法01 《红楼梦》整本书阅读 技法02 《乡土中国》整本书阅读 技法03 文本互证 第三部分 思维引路 示范思考过程，贯通方法应用 母题精讲 思维解析 变式训练 第四部分 分级实战 分级强化训练，实现能力跃迁 巩固提升 冲刺突破 考情聚焦 整本书阅读是新课标高考语文相对重要的考查板块，旨在落实“整本书阅读与研讨”学习任务群要求，侧重考查学生对经典名著的整体感知、深度探究与关联运用能力。 命题上涉及客观题、主观题等题型，以语段、文本等进行设题是主流考查形式，考查上从“碎片化情节考查”转向“整本书脉络关联”，不再考简单的情节复述，强调“片段-整体”的逻辑勾连；题型设计情境化、任务化，凸显“整体性”与“探究性”，需要重点关注人物形象深度解读、核心意象概念探究、主题思想与艺术特色分析、跨文本关联对比与文本互证。 常见设问 （2025·北京卷）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第七十回： 宝玉一壁走，一壁看那纸上写着《桃花行》一篇，曰：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。……一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！”宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己擦了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁作的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听说，都笑了。 (1)请结合材料，简要分析宝钗的表现体现了她的哪些特点。 (2)宝玉所说的“曾经离丧”指的是黛玉怎样的身世？请结合原著中的其他相关内容，简要分析黛玉性格中的哪些特点与此身世有关。 （2024·北京卷）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第三十五回： 贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙笑道：“这不相干。这个小东道我还孝敬的起。”便回头吩咐妇人，“说给厨房里，只管好生添补着做了，在我的帐上来领银子。”妇人答应着去了。 宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。” (1)贾母和薛宝钗用“乖”“巧”评价王熙凤。请结合书中其他情节，谈谈你对王熙凤“乖”“巧”的理解。 (2)薛宝钗的话体现了她怎样的性格，又反映了贾母怎样的人物特点？请结合书中其他情节，分别予以解说。 （2023·天津卷）在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读理由。 能力素养 整本书阅读考查语文四大核心素养，具体分解为四个素养能力层级： 1.语言架构运用：梳理名著的情节脉络、人物关系、核心主题，构建整本书的知识框架。 2.思维发展提升：挖掘人物形象的复杂性、意象的象征意义、主题的多元内涵，不流于表面解读；建立“片段-章节-整本书”的逻辑关联，实现跨章节、跨名著的对比分析。 3.文化传承理解：理解名著所承载的文化内涵，结合现实分析经典的当代价值. 4.审美鉴赏创造：品味名著的语言风格、叙事艺术，感受文学形象的审美价值 预测备考 整本书阅读的考查趋势是从“识记”到“运用”的跃迁： 1.摒弃浅层识记：不再考查“《红楼梦》中黛玉葬花是第几回”“《呐喊》收录了哪些小说”等记忆性内容。 2.强化实践运用：要求学生将名著中的核心概念、人物思想、艺术手法作为“分析工具”，解决新情境下的问题。例如2024全国乙卷用《乡土中国》“差序格局”分析文本，本质是考查“知识迁移能力”。 3.突出批判性思维：允许学生提出个性化见解，如“你是否认同‘祥子的悲剧是个人造成的’？结合整本书说明理由”，鼓励辩证分析。 备考重点： 1.构建框架：针对每本名著，梳理“情节脉络+人物关系+核心主题+艺术特色”四大模块，强化记忆，奠定理解全书的基础。 2.针对练习：聚焦四大命题角度，开展针对性训练，重点关注人物形象深度解读、核心意象概念探究、主题思想与艺术特色分析、跨文本关联对比与文本互证。 3.提升思维：结合社会热点解读名著，如用《红楼梦》家族兴衰分析“家风建设”的重要性；用《乡土中国》分析“数字化乡村建设”的挑战；针对有争议的人物、主题，开展辩论式探究，如“薛宝钗是利己主义者还是封建礼教的牺牲品”“祥子的悲剧是个人悲剧还是时代悲剧”等。 解题步骤+ 技法清单 技法01 《红楼梦》整本书阅读 整本书阅读中对《红楼梦》的考查聚焦深度探究、个性化解读与文化内涵，核心围绕人物复杂性、意象象征、叙事艺术、主题思辨、文化价值五大板块。 一、核心人物 重点关注性格复杂性与命运关联性，拒绝“标签化解读”，侧重考查人物性格的多面性及“性格-命运-时代”的逻辑关联，需结合典型情节与判词分析。 人物 性格复杂性 典型情节 命运判词 林黛玉 敏感多疑/通透孤傲/才情卓绝 1.葬花（《葬花吟》寄寓身世悲叹） 2.焚稿（斩断与宝玉的情缘，控诉礼教压迫） 3.凹晶馆联诗（“冷月葬花魂”暗示命运） 玉带林中挂（“玉带”喻黛玉高洁，“挂”暗示悲剧结局） 薛宝钗 温婉圆融/理性克制/随分从时 1.扑蝶（无意间偷听机密，体现处事圆滑） 2.劝宝玉走仕途经济（与黛玉形成鲜明对比） 3.接济史湘云办螃蟹宴（展现热心与周全） 金簪雪里埋（“金簪”喻宝钗身份，“雪”喻命运的冷清孤寂） 王熙凤 精明能干/贪婪狠毒/八面玲珑 1.协理宁国府（整顿秩序，展现管理才能） 2.弄权铁槛寺（受贿害命，暴露贪婪本质） 3.抄检大观园（手段狠毒，激化矛盾） 一从二令三人木（“一从”指顺从贾母，“二令”指发号施令，“三人木”指被休弃） 贾宝玉 叛逆多情/尊重女性/厌弃仕途 1.摔玉（反抗“金玉良缘”的宿命） 2.大观园题咏（展现才情，体现对女性的欣赏） 3.出家（看破红尘，完成精神觉醒） 莫失莫忘，仙寿恒昌（通灵宝玉铭文，暗示其与贾府命运绑定） 其他人物 晴雯、袭人、刘姥姥等 晴雯：撕扇（率真任性）、病补雀金裘（忠诚能干）→判词“心比天高，身为下贱” 袭人：温顺贤惠却迎合礼教，推动“金玉良缘” 刘姥姥：三进荣国府（见证贾府兴衰，是乡土文化的象征） 二、关键情节： 叙事功能与主题关联一般不考查情节复述，而是侧重分析情节的象征意义、结构作用。 核心情节 情节脉络 叙事功能/主题关联 黛玉葬花 （第27回） 黛玉感怀落花飘零，荷锄葬花，作《葬花吟》 1.意象象征：落花喻女性悲剧命运 2.人物塑造：展现黛玉的敏感与孤傲 3.主题铺垫：暗示大观园美好事物的毁灭 元妃省亲 （第18回） 贾元春加封贤德妃，回府省亲，命宝玉及姐妹题咏 1.巅峰标志：贾府盛极一时的写照 2.悲剧伏笔：省亲耗费巨大，加剧贾府经济危机 3.礼教束缚：元春的“富贵闲人”背后是深宫寂寞 抄检大观园 （第74回） 王夫人听信谗言，命王熙凤抄检大观园，晴雯、司棋等被逐 1.转折节点：贾府由盛转衰的关键事件 2.矛盾激化：暴露贾府内部的派系斗争、尊卑矛盾 3.人性拷问：展现不同人物的性格（晴雯反抗、探春悲愤、袭人顺从） 海棠诗社 （第37-38回） 探春发起诗社，众人以海棠、菊花为题作诗 1.文化缩影：展现贾府的诗词文化氛围 2.人物塑造：诗词风格映射性格（黛玉诗风流飘逸，宝钗诗稳重含蓄） 3.理想世界：大观园中难得的诗意生活，反衬现实的黑暗 黛玉焚稿 （第97回） 黛玉得知宝玉娶宝钗，焚毁诗稿与题帕，泪尽而逝 1.悲剧高潮：黛玉反抗礼教的最终方式 2.意象呼应：焚稿对应葬花，完成“美好事物毁灭”的闭环 3.主题升华：控诉封建礼教 三、核心意象 意象是《红楼梦》的灵魂，需要明确意象的贯穿作用及与人物、主题的关联，建立“意象—人物—主题”的逻辑链。 意象 象征意义 关联人物/情节 落花 1.女性悲剧命运的隐喻（“千红一哭，万艳同悲”） 2.美好事物的转瞬即逝3.黛玉的自我写照 黛玉葬花、《葬花吟》、湘云醉卧芍药裀 通灵宝玉 1.宝玉的“痴性”象征（无玉则疯癫） 2.封建家族的期望与束缚（贾府兴衰的“命根子”） 3.世俗功名的象征（宝玉厌弃之） 宝玉摔玉、宝钗金锁（金玉良缘） 大观园 1.理想世界的象征（宝玉与姐妹的诗意栖居地） 2.封建礼教的“围城”（最终被抄检、衰败） 3.贾府兴衰的缩影 元妃省亲、海棠诗社、抄检大观园 金锁/金麒麟 1.金锁：宝钗的礼教象征（与宝玉玉配对，代表“金玉良缘”） 2.金麒麟：湘云的命运象征（与宝玉的麒麟呼应，暗示短暂情缘） 宝钗金锁铭文、湘云拾金麒麟 月 1.清冷孤寂的象征（黛玉“冷月葬花魂”） 2.团圆的期盼（中秋赏月，众人联诗） 凹晶馆联诗、中秋夜宴 四、叙事艺术： 《红楼梦》的独特笔法本身就极具文学价值和探究意义，在考试、学习中注重《红楼梦》的“叙事智慧”，如伏笔照应、谶语判词、谐音双关等手法的艺术效果。 叙事手法 具体表现 典型例子 考查方向 草蛇灰线，伏脉千里 线索隐蔽，前后勾连，暗示人物命运与情节走向 1.刘姥姥三进荣国府（一进求资助，二进见繁华，三进救巧姐→见证贾府兴衰） 2.晴雯病补雀金裘（暗示其忠诚，为后续被逐埋下伏笔） 分析某一伏笔的作用；手法对全书结构的意义 谶语判词 人物判词、诗词、灯谜暗示命运，形成“预言—应验”的闭环 1.十二钗判词（如“玉带林中挂”“金簪雪里埋”） 2.灯谜（元妃灯谜“一声震得人方恐，回首相看已化灰”暗示贾府覆灭） 分析判词对人物命运的暗示作用；灯谜的隐喻意义 谐音双关 人名、地名谐音暗示主旨或人物命运 1.甄士隐=真事隐，贾雨村=假语存 2.十里街=势利街，仁清巷=人情巷 3.元春、迎春、探春、惜春=原应叹息 分析谐音手法的文化内涵；对主题的暗示作用 全知视角与限知视角结合 以全知视角俯瞰贾府兴衰，又以人物限知视角展现细节 1.全知视角：交代贾府历史、人物关系 2.限知视角：黛玉进府时的所见所闻（展现贾府礼仪与排场） 分析视角转换的艺术效果；对读者阅读体验的影响 五、主题思想 学习和解读《红楼梦》需要基于多元思辨的文化批判，要辩证解读，拒绝单一归因，重点关注“悲剧成因”“多元主题”的探究。 核心主题 内涵解读 辩证分析要点 封建家族的兴衰悲剧 贾府从鼎盛到衰败的过程，是封建贵族家庭的缩影 1.外部原因：封建制度的腐朽、官场斗争的牵连 2.内部原因：子孙不肖（贾珍荒淫、宝玉厌弃仕途）、经济亏空、内部矛盾 女性命运的悲剧 “千红一哭，万艳同悲”，大观园女性皆难逃悲剧命运 1.直接原因：封建礼教的压迫（黛玉泪尽而逝、宝钗守寡、探春远嫁） 2.深层原因：男权社会对女性的物化与摧残 理想与现实的冲突 大观园的理想世界与贾府的现实黑暗形成鲜明对比 1.理想世界：诗意、平等、自由（海棠诗社、姐妹嬉戏） 2.现实黑暗：礼教森严、勾心斗角、人性扭曲（抄检大观园、王熙凤弄权） 人性的美与丑 展现复杂的人性，无绝对的好人或坏人 1.人性之美：宝玉对女性的尊重、黛玉的才情、晴雯的率真 2.人性之丑：贾珍的荒淫、王熙凤的贪婪、王夫人的虚伪 技法02 《乡土中国》整本书阅读 《乡土中国》是新课标高考整本书阅读的高频学术名著，北京、天津卷均侧重考查核心概念的理解与迁移运用，拒绝死记硬背。北京卷偏向概念与现实社会的关联探究，天津卷兼顾概念辨析与文本解读。 一、核心概念梳理 《乡土中国》的核心是中国乡土社会的结构特性，所有概念均围绕“乡土性”展开，需掌握“概念定义+特点+对比+现实关联”四要素。 核心概念 定义内涵 关键特点 对比概念（易混淆点） 差序格局 以个人为中心，像水波纹一样推及开，愈推愈远、愈推愈薄的社会关系网络。 核心：自我主义，公私、群己的界限是相对的 1.伸缩性：范围可大可小（如“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”） 2.等级性：按血缘、地缘、身份划分亲疏远近 3.礼治性：依靠礼俗维持秩序 团体格局（西方社会） 界限分明：团体是超于个人的“实在”，有明确的组织、章程 权利本位：成员地位平等，依靠法律/契约维持 礼治秩序 乡土社会的秩序依靠礼来维持，礼是社会公认合式的行为规范，源于传统。 核心：克己复礼，主动服膺于传统 1.自觉性：不靠外在权力（法律），靠内心敬畏（传统） 2.稳定性：礼的效力来自传统的累积，越古老越受尊崇 3.乡土性：与小农经济、熟人社会相适应 法治秩序 依靠国家权力强制执行的法律规范 外在约束：不管内心是否认同，都需遵守 人治秩序 费孝通指出：“人治”≠“个人专制”，实为“礼治” 长老统治 乡土社会的权力类型，基于教化的权力，由长辈对晚辈、经验对新手的支配构成。 核心：传统的权威 1.非强制性：晚辈自愿接受教化（如“不听老人言，吃亏在眼前”） 2.传承性：传递的是生存经验和礼俗规范 3.稳定性：与礼治秩序相辅相成 横暴权力（压迫性，如皇权） 同意权力（协商性，如现代社会的契约权力） 乡土性 乡土社会的本质属性，源于小农经济（种地谋生），是所有社会特性的根源 1.不流动性：“安土重迁”，人口附着于土地 2.熟人社会：人与人之间知根知底，信任无需契约 3.经验性：生活靠经验积累，无需抽象原则 现代社会特性 流动性：人口频繁迁徙 陌生人社会：依靠契约、法律建立信任 无讼 乡土社会中人们厌恶诉讼，认为打官司是羞耻的事，纠纷靠长老调解而非官府判决 1.调解优先：依靠礼俗、人情化解矛盾 2.息事宁人：追求“和为贵”，而非“权利伸张” 3.礼治延伸：是礼治秩序在纠纷解决中的体现 现代诉讼制度 权利本位：通过法律维护自身权益 程序正义：依靠证据、法条判决 血缘与地缘 血缘：以生育为基础的社会关系（如亲属关系），乡土社会的基本 纽带地缘：以空间为基础的社会关系（如邻里关系），是血缘的延伸 1.血缘的特性：排他性、稳定性，阻碍商业发展（“亲兄弟明算账”是例外） 2.地缘的特性：契约性、流动性，是现代社 血缘→地缘：乡土社会向现代社会转型的标志 二、核心理论逻辑框架 《乡土中国》不是孤立概念的堆砌，而是层层递进的逻辑体系，京津卷常考概念间的内在关联，需理清以下逻辑链： 乡土性（根源：小农经济） ↓ 差序格局（社会结构） ↓ 礼治秩序（社会秩序）→长老统治（权力类型）→无讼（纠纷解决） ↓ 血缘社会（人际纽带）→地缘社会（转型方向） ↓ 乡土社会→现代社会（全书核心议题：社会转型的困境与出路） 三、误区提醒 常见误区 正确认知 备考提醒 将“差序格局”等同于“自私自利” 差序格局的核心是“自我主义”，不是“自私”，而是公私界限的相对性 答题时强调“以自我为中心推及他人”，而非“只顾自己利益” 将“礼治秩序”等同于“人治秩序” 费孝通明确指出：“人治”是误读，礼治是“传统的统治”，依靠社会公认的礼俗 注意从定义、内涵等角度区别二者 脱离原文谈概念，空泛议论 所有观点必须结合《乡土中国》的原文表述或核心逻辑 注意原文关键词，需紧扣概念定义 认为乡土社会的特性“毫无价值” 辩证看待：如“差序格局”的人情纽带，在现代社会仍有积极意义（如社区互助） 尽可能体现“一分为二”的思维 技法03 文本互证 文本互证，简而言之，就是文本之间相互佐证，例如用文本B证明文本A，如果B能够证明A应该怎样理解，就叫证实。文本互证包括书内自证和书外引证两种情况，本课及本书主要采用书内自证，适当采用书外引证。 在整本书阅读中《红楼梦》与《乡土中国》的互证需要关注人物形象互证比较、主题意蕴的互证比较、艺术手法的互证比较等。两本书的互证核心在于：《乡土中国》以理论解构传统乡土社会的运行逻辑，《红楼梦》以文学具象展现乡土社会的鲜活图景。前者的“差序格局”“礼治秩序”等概念，为解读《红楼梦》的人物行为、家族兴衰提供了理论工具；后者的贾府生活、人物命运，又为验证《乡土中国》的学术观点提供了经典文学佐证。 对比角度 核心维度 《乡土中国》理论依据 《红楼梦》文本印证 互证价值 人物形象 （乡土社会结构下的个体） 长老统治与权威人物 长老统治（教化权力），依辈分、经验维系宗族秩序 贾母（凭威望裁决家事）、贾政（践行礼教，行父权） 解读权威来源，印证长老统治依附稳定经济，其衰落预示家族瓦解 差序格局与处世者 差序格局（自我为中心，亲疏有别，关系具伸缩性） 王熙凤（借人情弄权）、薛宝钗（依礼俗圆滑处世） 诠释生存逻辑，印证差序格局的利己性与伸缩性 礼治叛逆者 礼治压制越轨个体，叛逆者预示社会解体 贾宝玉（反科举、反男尊女卑）、晴雯（抗主仆尊卑） 揭示悲剧必然性，呼应乡土社会转型萌芽 主题意蕴 （乡土社会的兴衰解体） 宗族兴衰 宗族稳定依赖小农经济与宗族制度，内腐外击致解体 贾府靠地租立足，内耗亏空，元妃失势加速衰败 贾府兴衰是乡土社会解体理论的文学缩影 女性悲剧 男权中心，“男女有别”固化压迫，女性受礼教束缚 黛玉、大观园女性（惨死/远嫁）、王熙凤（受制于夫权） 点明悲剧社会根源，印证礼治对女性的压迫 人情社会 人情为纽带，兼具维系与腐蚀作用 刘姥姥攀亲、王熙凤人情受贿，抄检时众人自保 具象化差序格局伸缩性，揭示人情社会双面性 艺术手法 （理论与文学互文） 写实手法 田野调查+理论归纳，还原乡土社会逻辑 描写宗族礼仪、尊卑规矩，还原乡土生活 理论与文学互补，共同揭示社会真相 对比手法 对比论证凸显乡土与现代社会差异 宝玉vs贾政、大观园vs贾府、鼎盛vs衰败 强化传统与现代冲突，凸显核心议题 隐喻象征 概念隐喻（水波纹喻差序格局）具象社会结构 大观园（理想乡土）、落花（女性悲剧）、通灵宝玉（宗族束缚） 化抽象为具体，实现理论与文学意蕴互文 ‌ 类型01 《红楼梦》整本书阅读 母题精讲 （2025·北京卷）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第七十回： 宝玉一壁走，一壁看那纸上写着《桃花行》一篇，曰：“桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。……一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！”宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己擦了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁作的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听说，都笑了。 1.请结合材料，简要分析宝钗的表现体现了她的哪些特点。 2.宝玉所说的“曾经离丧”指的是黛玉怎样的身世？请结合原著中的其他相关内容，简要分析黛玉性格中的哪些特点与此身世有关。 思维解析 【答案】1.①博学多识，素养深厚：宝钗引用杜甫不同风格的诗句（如“丛菊两开他日泪”的沉郁与“红绽雨肥梅”的明丽），证明诗人创作风格的多样性，展现其深厚的文学素养。 ②心思细腻，做事周全：既维护妹妹宝琴（否定宝玉的质疑），又以典故委婉批评宝玉武断，言辞含蓄不失分寸，符合其“稳重周全”的处世风格。 ③圆融得体，不失分寸：她虽然反驳宝玉，但语气是“笑道”，引用典故也恰当，没有直接批评宝玉不懂诗，而是用“所以你不通”这样略带调侃但又不失分寸的话，显得既自信又从容。 2.（1）“曾经离丧”指黛玉父母双亡、寄人篱下。 （2）与此相关的性格特点： ①多愁善感，敏感多疑：因缺乏家庭庇护，常担心被贾府众人轻视，对他人言行过度敏感。 ②孤高自许，坚守本真；虽寄人篱下，却坚守自我尊严，不屑于迎合世俗规则，以才情作为精神寄托。 ③深情执着，缺乏安全感：因宝玉与宝钗走近而赌气剪毁香囊； 临终前焚烧诗稿，象征对尘世情感的彻底绝望，根源在于对自身命运无法掌控的无力感。 【第一步 审清题干，回顾名著】 本题要求结合材料简要分析宝钗的特点、黛玉的身世和性格特点等，既需要关注材料，又需要依据名著中的具体情节等提供分析支撑。 【第二步 根据题意，思考作答】 1.①博学善辩，素养深厚。宝钗以杜甫诗作举例，指出其既有“丛菊两开他日泪”的伤感之句，也有“红绽雨肥梅”的妩媚之语，借此说明同一作者可有多面风格，反驳宝玉“仅凭风格断定作者”的观点。这一论述体现了她对古典文学的广泛涉猎和深刻理解，能迅速引用名家案例支撑论点。 ②心思细腻，处事周全。当宝玉直接点明《桃花行》为黛玉所作时，宝钗并未直接认同，而是以玩笑式的反驳缓解话题的沉重感（如笑称宝玉“不通”），避免众人聚焦于黛玉的“伤悼语句”，体现其善于维护人际和谐、避免矛盾激化的处世智慧。 ③圆融得体，不失分寸。宝钗明知《桃花行》实为黛玉所作，却未戳破，反而借杜甫诗作转移话题，既保护了黛玉不愿公开表露伤感的心理，也照顾了宝琴开玩笑的情绪，展现出对他人情感需求的敏锐感知。 2.（1）“曾经离丧”： 指的是林黛玉父母双亡、孤苦伶仃的身世。 丧母：黛玉幼年（约五六岁）时，母亲贾敏（贾母的女儿）病逝。这是她第一次经历重大丧失。贾母怜惜外孙女，将其接至贾府抚养（见原著第三回）。 丧父：黛玉在贾府住了一段时日后（大约十一二岁左右），父亲林如海在扬州任上病逝。黛玉回扬州奔丧，处理完丧事后再回到贾府，从此彻底成为寄人篱下的孤儿（见原著第十二回、第十四回）。 因此，“离丧”特指黛玉接连失去至亲父母，成为无依无靠的孤女。 （2）与此相关的性格特点： ①多愁善感，敏感多疑：身世飘零使其常怀身世之悲（如《葬花吟》“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”），见落花而自伤，闻秋雨而垂泪（第27、45回）。寄人篱下养成谨慎多疑的性情（如周瑞家送宫花时，她冷笑“别人挑剩下的才给我”），言行敏感，唯恐被轻视（第7回）。 ②孤高自许，坚守本真：她鄙视世俗功利，在宝玉面前从不提“仕途经济”之类的话；在诗社中多次以新颖立意夺魁（如《咏白海棠》），展现不与他人雷同的孤高品格；追求真诚情感，她与宝玉的爱情也带有一种精神上高度契合、洁身自好的特质。这种清高是对自身处境的一种精神反抗。 ③深情执着，缺乏安全感：父母双亡，虽有外祖母疼爱，但毕竟不是自己家。她始终有一种“客居”的漂泊感，觉得自己是“无根”的浮萍。物质生活虽无忧，但精神上无依无靠。她常说自己是“草木之人”，对贾府的繁华热闹常感疏离。她将全部情感寄托在宝玉身上，视宝玉为唯一的知己和依靠，也因此对宝玉与别的女孩亲近格外敏感、焦虑（“金玉良缘”之说更是她最大的心病）。她的眼泪，很大程度上源于这种深入骨髓的孤独和不安全感。 变式训练 （2024·北京卷）根据要求，回答问题。 《红楼梦》第三十五回： 贾母听了，笑道：“猴儿，把你乖的！拿着官中的钱你做人。”说的大家笑了。凤姐也忙笑道：“这不相干。这个小东道我还孝敬的起。”便回头吩咐妇人，“说给厨房里，只管好生添补着做了，在我的帐上来领银子。”妇人答应着去了。 宝钗一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去。”贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。” (1)贾母和薛宝钗用“乖”“巧”评价王熙凤。请结合书中其他情节，谈谈你对王熙凤“乖”“巧”的理解。 (2)薛宝钗的话体现了她怎样的性格，又反映了贾母怎样的人物特点？请结合书中其他情节，分别予以解说。 思维解析 【答案】(1)王熙凤的“乖”“巧”指的是她能说会道，精明能干，八面玲珑，善于笼络人心。例如王熙凤初次见到林黛玉时，携着黛玉的手，上下打量了一圈，仍送至贾母身边坐下，然后说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”言语中既赞美了黛玉的美貌，又夸赞了在座的迎春姐妹，抬举了她们嫡亲的身份，还奉承了贾母，充分表现了王熙凤的伶牙俐齿、八面玲珑，善于笼络人心。 (2)①薛宝钗的话体现了她善于逢迎、圆滑世故的性格。例如，贾母要为薛宝钗作将笄之年的生日，问她爱听何戏、爱吃何物等，宝钗深知年老的贾母喜欢热闹戏文、爱吃甜烂之食，便总依贾母向日素喜者说了出来。 ②反映了贾母精明能干，在家族中拥有至高地位的人物特点。例如，书中写贾母在处理大观园婆子聚赌事件时，处理方法老练：一是烧毁骰子牌；二是所有钱入官分散与众人；三是为首者每人四十大板，从者每人二十大板；四是为首者提出，不许再入；五是革去从者三月月钱，并将其拨入圊厕行内。众人心里皆叹服。贾母的处理方式充分体现了她作为封建大家长的精明果决。 【第一步 审清题干，回顾名著】 本题中要求分析王熙凤性格形象中的“乖”“巧”，作答时首先要根据选文内容确定王熙凤“乖”“巧”的具体内涵，然后结合《红楼梦》中的其他情节谈谈自己对王熙凤“乖”“巧”的理解。 还要求依据对话分析薛宝钗、贾母的性格特点和人物形象，既需要关注材料中的具体表现，又需要结合名著其他情节进行综合赏析和理解。材料中话可以理解为在管事上没有人能比得过贾母，而王熙凤仅次于贾母，据此可知薛宝钗善于逢迎、圆滑世故；贾母是精明能干的人，薛宝钗这样讨好她，是因为她是贾府的最高权力人。 【第二步 根据题意，思考作答】 （1）结合“我如今老了，那里还巧什么。当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了”可知，老太太口中的“乖”“巧”应是褒义词，是对王熙凤的肯定；而宝钗的“巧”也和老太太联系在了一起，“凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去”，所以宝钗口中的“巧”字也是对王熙凤的夸赞，意思都是“她能说会道，精明能干，八面玲珑，善于笼络人心”。 王熙凤为了巩固自己在贾府的地位，察言观色，奉承迎合，处处讨取兄弟姐妹、妯娌长辈，特别是贾府最高统治者贾母的欢心。比如刚见到林黛玉时，她夸赞林黛玉“这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”，一句话既恭维了贾母，又夸了黛玉，还顺带夸了在座的探春、惜春。再比如逛大观园的时候，贾母说她小时候摔了一跤，头上落下一个疤，有一个窝，凤姐马上说“寿星老儿头上原是个窝儿，因为万寿万福盛满了，所以狠凸高出来了。”如此吉利喜庆的话，贾母听了自然高兴受用。贾母因为贾赦要强娶鸳鸯的时候，凤姐儿道：“谁教老太太会调理人，调理的水葱儿似的，怎么怨得人要？我幸亏是孙子媳妇，若是孙子，我早要了，还等到这会子呢。”她的这种假贬真褒的奉承，自然让贾母心里美滋滋、热乎乎的，不快也就烟消云散了。 （2）材料中薛宝钗的话的深层含义是在管事上没有人能比得过贾母，而王熙凤仅次于贾母。据此可知，这反映了薛宝钗善于逢迎、圆滑世故的性格。 薛宝钗能够巧妙地处理复杂的人际关系，对待不同的人采取不同的策略。她在贾母面前表现得孝顺恭敬，对待贾宝玉既关心又保持适当的距离，对下人则宽容而有威严。比如薛宝钗在金钏跳井事件后，但极力劝慰王夫人，并提出用自己的新衣为金钏装殓。这一行为不仅体现了她的慷慨，也显示了她善于逢迎、深谙人情世故的形象。 从这句话中也可以看出贾母是一个精明能干的人，薛宝钗这样讨好她，是因为她是贾府的最高权力人。 贾母确实是个精明能干的人，偌大的贾府在她的管理下，整整有条，繁华似锦，最后贾府的抄家并不是贾母造成的，在贾母的管治期间，贾府无疑是繁荣稳定的。贾母对王熙凤的态度，就体现了她做人精明的一面：王熙凤是邢夫人的儿媳妇，也是王夫人的亲侄女，让王熙凤代为管家，正好牵制了邢夫人和王夫人两人的关系，让她们必须友好相处。此外，对乡下老太太刘姥姥，贾母也没看不起她，这固然是她善心的一面，也是她精明的表现，贾母以自己的行动教育府里的人该如何做人做事。海纳百川，有容乃大。做人也要懂得包容，对贫穷之人要有基本的爱心，以小见大，这是做人的根本，也是一个家族走得久远的根本。 类型02 《乡土中国》整本书阅读 母题精讲 （2023·天津卷）在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读理由。 思维解析 【答案】 示例1：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》介绍了中国乡村社会的基本特征，其中很多特征并不会随城镇化而消退。如“离不开泥土”是中国人民不变的乡土气息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影响。其次，在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 示例2：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》中熟人社会，邻里互助等例证给我们城镇化社区建设提供了启示，有助于社会和谐，人与人关系和睦。其次，《乡土中国》中安土重迁、乡土性等理念有助于我们理解根植于中国人内心的乡土情结，思考在城镇化进程中如何增强民族认同感。 【第一步 审清题干，回顾名著】 题目要求给出城镇化发展的今天我们阅读《乡土中国》的2条理由，作答时要注意结合“城镇化发展”的时代特点，从《乡土中国》的内容、思想理论，以及当代城镇化发展得到的启示方面解答。阐述时要运用书中的专门用语，如差序格局、文字下乡、男女有别、礼治、家族等。 【第二步 根据题意，思考作答】 比如差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络”，个人是这一网络的中心，不同的关系形成了人们相差的待人处事之法，人情是维系人与人之间关系的重要因素，道德也成为依附于人伦而存在的价值标准，道德成为根据“所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”，一切普遍的标准和约束也就难以发生作用。直至今日，我们依然可以看到私人道德与私人情感在影响着法律的执行与实施，这不可避免的是由于“圈子社会”在中国社会的依旧存在所导致的影响。阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 又如费孝通先生笔下的乡土社会是一个熟人社会，世代聚族而居，人与人之间相互熟习而信任。但随着城镇化的发展，农民工的流动与乡村旅游的兴旺发展，乡土社会逐渐由一个熟人社会转向一个生人社会，这种转变打破了熟人社会的秩序，在熟人社会里，人与人之间的交往依靠的是熟习和信任，而在生人社会里，人与人之间依靠的则是契约和法律。阅读《乡土中国》能够帮助思考如何让传统社会中的这种熟习和信任与现代社会中的契约与法律精神在完美结合，共同在城镇化发展的过程中发挥作用。 变式应用 （2025·天津二模）阅读《乡土中国》选段，完成下面小题。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。 在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。—这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 (取材于《乡土中国·家族》) 作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据文段内容帮这位同学将读书卡片填写完整。 读书卡片 研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较 中国乡土社会 西洋社会 功能 生儿育女 形态 父母子三角 时限 临时性 界限 可伸缩的 固定的 结构原则 【答案】经营多种事业 小家族 长期性/绵续性 差序格局 团体原则 【第一步 审清题干，回顾名著】 题中要求从功能、形态、时限、界限、结构原则等角度去对比分析中国乡土社会、西洋社会，这需要明确语段中的关键信息和核心概念，同时要基于名著进行分析和概括。 【第二步 根据题意，思考作答】 ①依据原文“家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负”可知，中国乡土社会的功能为：经营多种事业。 ②依据原文“家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭”可知，中国乡土社会的形态为：小家族。 ③依据原文“而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的”可知，中国乡土社会的时限为：长期性/绵续性。 ④依据原文“这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局”可知，中国乡土社会的结构原则为：差序格局。 ⑤依据原文“在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限”可知，西洋社会的结构原则为：团体原则。 类型03 文本互证 母题精讲 （2025·天津南开三模）红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉等众人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安排如下图所示。 (1)请将王熙凤、探春、宝玉三人分别填入ABC中对应的位置。 A   B   C (2)图中的座位安排，体现了《乡土中国》中的哪些方面？（   ）（   ） A．差序格局 B．礼治 C．长老统治 D．男女有别 思维解析 【答案】(1) 宝玉 王熙凤 探春 (2)AB 【第一步 审清题干，回顾名著】 首先回顾《红楼梦》中人物关系，尤其是亲疏关系，然后回顾具体情节填图；接下来，回顾《乡土中国》中的核心概念，在正确解读的基础上，联系座位安排、人员关系进行理解。 【第二步 根据题意，思考作答】 （1）A处填宝玉：贾母‌坐在主位，因为她是辈分和等级最高的长辈‌；薛姨妈‌坐在贾母的左侧，表示尊敬和客人的身份；‌宝玉是贾母的心肝宝贝，备受宠爱，且相较于黛玉，他是男性。在家族聚会中，他的地位特殊且亲近贾母。从图中整体布局和人物关系来看，A处位置相对靠上且靠近贾母这一核心长辈，符合宝玉在贾府中受宠的地位，所以A处为宝玉。 B处填王熙凤：李纨和王熙凤属于家族中的“媳妇”，需要照顾好家中长辈、小辈以及亲戚们，不时安排调度，她俩单独一桌，便于走动照看。王熙凤是贾府中的管家，精明能干且善于逢迎。她需要在贾母跟前承欢，同时也要随时照应在场的众人。B处位置既能与长辈和主要人物有所交流，又能兼顾全局，方便她发挥管家的职能，所以B处是王熙凤。 C处填探春：王夫人是长辈、史湘云是客，坐在主位；迎春年长于探春、惜春比探春年幼，因而探春坐在她俩中间位置，C处位置相对靠下，又在迎春惜春中间，符合探春的身份地位，所以C处安排探春。 （2）差序格局：以自己为中心，像水的波纹一样，由近及远、由亲及疏地形成不同的圈子。图中以贾母为中心，众人围绕其就座，离贾母越近关系越亲、地位越重要，体现了差序格局中以特定人物为中心，按照亲疏远近等关系排列的特点。 礼治：强调通过传统的礼仪规范来维持社会秩序。在贾府的座次安排上，严格遵循长幼、尊卑、亲疏等礼仪规范，体现了礼治秩序，不同身份地位的人有其对应的座位，不可僭越。 长老统治：在传统社会中，长老拥有统治地位，他们凭借经验、辈分等对晚辈、下属进行管理和约束。图中为宴饮场面，没有体现长老统治的特点。 “男女有别”强调男女在社会活动、交往等方面有严格界限，图中座位安排未明显体现这一特点。所以答案是差序格局、礼治。 故选AB。 变式训练 （2025·山西大同模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题、 【文本一】凤姐听说，便回身同了探春、李纨、鸳鸯、琥珀带着端饭的人等，抄着近路到了秋爽斋，就在晓翠堂上调开桌案。鸳鸯笑道：“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个篾片相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”李纨是个厚道人，听了不解。凤姐儿却知说的是刘姥姥，也笑说道：“咱们今儿就拿他取个笑儿。”二人便如此这般的商议。李纨笑劝道：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。”鸳鸯笑道：“很不与你相干，有我呢。” 正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下。先着丫鬟端过两盘茶来，大家吃毕。凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸，按席摆下，贾母因说：“把那一张小楠木桌子抬过来，让刘亲家近我这边坐着。”众人听说，忙抬了过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话，又说：“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢。”调停已毕，然后归坐。 薛姨妈是吃过饭来的，不吃，只坐在一边吃茶。贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姊妹三个人一桌，刘姥姥傍着贾母一桌。贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、麈尾、巾帕之物。如今鸳鸯是不当这差的了，今日鸳鸯偏接过麈尾来拂着。丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：“别忘了。”刘姥姥道：“姑娘放心。”那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四棱象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他。”说的众人都笑起来。 只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋，放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”说着，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。 众人先是发怔，后来一想，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 （节选自《红楼梦·第四十回》） 【文本二】为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。 （节选自《乡土中国·差序格局》） 阅读下图，从文本二中找到相关依据，解说王夫人与林黛玉是怎样构成亲属关系的。 思维解析 【答案】相关依据：亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。 关系解说：王夫人根据婚姻事实与贾政构成亲属关系；贾母与贾政、贾敏根据生育事实构成亲属关系；贾敏与林黛玉根据生育事实构成亲属关系；所以王夫人与林黛玉根据婚姻和生育事实构成了亲属关系。 【第一步 审清题干，回顾名著】 首先读图，分析亲属关系；然后依据《乡土中国》选段，尤其是“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”，明确关系的具体构成并进行解说。 【第二步 根据题意，思考作答】 答案应紧扣文本二核心依据“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”。 王夫人通过与贾政的婚姻，进入贾母的亲属网络；林黛玉通过与贾敏的生育关系，同样纳入该网络；二人虽无直接生育或婚姻关联，但借由“贾母—贾政”“贾母—贾敏”的核心纽带，被同一亲属网络的“波纹”推及，构成间接亲属关系。 巩固提升 1．费孝通指出乡土社会是“生于斯，死于斯”的社会，这与《红楼梦》中哪个现象形成鲜明对比？（   ） A．贾雨村通过科举改变阶层 B．贾府修建大观园迎接元春 C．金陵十二钗皆薄命早逝 D．甄士隐看破红尘出家 【答案】A 【解析】本题考查学生对名著思想内容、观点、形象的能力。 费孝通“生于斯，死于斯”指乡土社会成员固定在故土，阶层、生活轨迹稳定，流动性弱。 A.“贾雨村通过科举改变阶层”，体现个体突破原有身份（寒门→官员），地域与阶层均发生流动，与“生于斯，死于斯”的稳定特征形成鲜明对比。 B. “修大观园迎元春”是家族内部活动，未涉及阶层/地域流动。 C. “十二钗薄命”是个体命运，与社会流动无关。 D.“甄士隐出家”是个人选择，不涉及阶层改变，不构成对比。 故选A。 2．请阅读下面一段文字并回答问题。 某中学“萱草雅舍”准备在武清区艺术节上表演话剧《红楼梦》，林黛玉的扮演者李绛需要向武清区戏剧团租借一套戏服。戏剧团现有大红、纯白、淡绿三套戏服，你会建议她选择哪一套？请选择并说明理由，要求：阐释色彩内涵，解说黛玉形象或经历。 【答案】示例一：我选纯白。①白色是素雅之色。林黛玉丧母后被送到姥姥家寄养，柔弱多病、寄人篱下，孤高清冷。②白色是纯洁之色，如诗句《咏白海棠》中“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，一身洁白表现出黛玉不慕荣华、冰清玉洁的品性。③白色是冷色调，预示了她“质本洁来还洁去”“冷月葬花魂”的悲惨结局，更能唤起人们对这位少女命运的同情。 示例二：淡绿最合适。①淡绿色是草木之色。能令人联想到大自然草木的清新之气，而林黛玉本是为还泪而来的绛珠草化身。②淡绿色是竹之色。黛玉居于潇湘馆，号“潇湘妃子”，与宝玉有木石前盟，从不说有关仕途经济的“混账话”，如同君子竹般超凡脱俗。③淡绿色是青春之色。符合少女青春美好的年龄特点，还能充分体现世外仙姝高雅灵秀的书卷气息。 示例三：我选大红。①小说作者曹雪芹对林黛玉的着装描写较少，仅有的几次服饰基调以大红色为主。②按照小说设定，林黛玉前世为绛珠仙草，贾宝玉则是赤霞宫神瑛侍者，“绛”和“赤”都是红色，有炽烈、热情之意。③红色有赤诚、忠贞的内涵，宝玉黛玉同属“情痴”，心心相印，不被浊世所染而葆有赤子情怀。两者炽热诚挚的爱情成为《红楼梦》中的一抹亮色，它的毁灭更使观众触目伤怀。 【解析】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 选纯白。结合黛玉的身世，父母双亡，属于家中无人后被迫寄养在外祖母家。虽然受到外祖母的疼爱，但是寄人篱下之感让她敏感、多疑和孤高清冷，素雅的白色最能传达她的处境。《红楼梦》第三十七回林黛玉的《咏白海棠》“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，冰清玉洁的冰雪和白色的梨花最能表达黛玉不慕荣华、高洁飘逸的品性。最后白色属于冷色调，符合人物的性格特点。黛玉喜散不喜聚，“冷月葬花魂”令人感到绝艳却凄凉，“质本洁来还洁去”也是白色的意象，黛玉自我认为自己是清白的来，也要清白的走，更能唤起人们对这位少女命运的同情。 选淡绿或者大红也可以依据上述思路展开分析，得出答案。比如，淡绿：绿色是大自然的颜色，黛玉是仙草化身，绿色更为合适；淡绿也是黛玉房屋前君子之竹的颜色，选淡绿符合人物的形象设定；淡绿也是生命的颜色，彰显了青春的气息，符合黛玉妙龄少女的年龄特点，也是黛玉饱读诗书的书卷气的象征。 再比如大红：从人物原型来看，黛玉为“绛珠仙草”，“绛”是红色，有炽烈和热情之意；红色也能让观者想到黛玉与宝玉的爱情，痴情、忠贞、热烈，没有世俗的污浊，有赤子情怀，宝黛之情是小说中的亮色和暖色，而它的毁灭也让读者和观者为之震撼，强烈的触动人心，所以选红色最能代表这种情感。 3．阅读下面一段文字，按要求答题。 《红楼梦》第七十四回“惑奸谗抄检大观园”的情节中，面对抄检，晴雯的表现是： 只见晴雯笑挽着头发闯进来，豁一声将箱子掀开，两手捉着，底子朝天往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出。 探春的表现则是： 探春道：“我的东西倒许你们搜阅：要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒。凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里间收着，一针一线他们也没的收藏，要搜所以只来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家。果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。 从晴雯和探春的言行表现中，分别可以看出她们各自怎样的个性特点？请各举原著中的另一情节加以印证。 【答案】晴雯：倔强、刚烈。晴雯失手跌折了扇子股子，被宝玉责备，她逐句反驳、毫不服软。 探春：清醒、有远见。探春看到大观园管理混乱、入不敷出，采取一系列改革措施，加强合理化管理，减少浪费。 【解析】本题考查学生对经典名著中人物形象及相关情节的理解分析能力。 晴雯面对抄检， “闯”字尽显无畏气魄，“尽情一倒”是对这种侮辱性搜查的激烈反抗，鲜明凸显其刚烈不屈、骄傲自尊的个性。“撕扇子作千金一笑”中，晴雯失手跌折了扇子股子，她毫不服软，直言“要嫌我们就打发我们走”，随后更是任性撕毁宝玉的扇子，以极端方式维护自身尊严，将倔强刚烈的性情展现得淋漓尽致。 探春在抄检时明确表态“要想搜我的丫头，这却不能”，只允许搜查自己，并直言“百足之虫，死而不僵”，含泪道出对家族命运的忧虑。这番言行既体现了她自尊要强、敢作敢当的原则性，更彰显了清醒睿智、富有远见的特质。“敏探春兴利除宿弊”中，探春临危受命治理大观园，面对入不敷出的困境，她清醒认识到管理弊端，推行“承包制”，其治家之才与抄检时展现的清醒远见互为印证。 4．请用《乡土中国》“差序格局”理论，照样子将《红楼梦》中的人物填在下图中的相应位置。 ①父母： ②哥嫂：     ③姐妹：     ④妻子： ⑤恋人、知己：     ⑥朋友：秦钟    ⑦仆人： 【答案】 贾政、王夫人 贾琏、王熙凤 贾元春、贾迎春、贾惜春、贾探春（任意一个人名即可） 薛宝钗 林黛玉 袭人、茗烟 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 “差序格局”：以‘己’为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，人与人的关系有亲疏厚薄。 《红楼梦》中以贾宝玉为中心，①其父母是贾政、王夫人。 ②其哥嫂为贾琏与王熙凤，贾琏是贾宝玉的兄长，王熙凤是贾琏之妻。也可以填：贾珠、李纨。 ③姐妹包括贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春，故可填其中的任意一个。（前三个为血缘圈层） ④贾宝玉的妻子是薛宝钗。贾宝玉和林黛玉虽然有着深厚的感情，但最终贾宝玉的妻子是薛宝钗。这一结局与当时的社会背景、家族利益以及人物性格等多种因素有关。 ⑤恋人知己是林黛玉。（④⑤属于情感/家庭圈层，与“己”的关联紧密程度仅次于血缘核心） ⑥仆人（依附关系）指的是袭人、茗烟，属于外延圈层，亲疏关系相对疏远，是差序格局的向外延伸。也可以填：晴雯、麝月等。 5．根据要求，回答问题。 《红楼梦》第五十五回（节选）： 凤姐因问为何去这一日。平儿便笑着，将方才的原故细细的说与他听了。凤姐笑道：“好，好，好！好个三姑娘【注】！我说他不错。……你知道我这几年生了多少省俭的法子，一家子大约也没个不背地里恨我的，我如今也是骑上老虎了……若不趁早儿料理省俭之计，再几年就都赔尽了。”平儿道：“可不是这话。……”凤姐笑道：“……这正碰了我的机会，我正愁没个膀臂。……【甲】和【乙】他两个倒好，偏又都是亲戚，又不好管咱们家务事。况且一个是美人灯儿，风吹吹就坏了；一个是拿定了主意‘不干己事不张口，一问摇头三不知’，也难十分去问他。倒只剩了三姑娘一个，心里嘴里都也来得，又是咱家的正人，太太又疼他；虽然面上淡淡的，皆因是赵姨娘那老东西闹的，心里却是和宝玉一样呢。……” 【注】三姑娘：指贾探春。 (1)请判断文中【甲】【乙】两处分别是小说中的哪个人物，写出其名字，并根据选文简要说明理由。 (2)王熙凤认为探春能做“膀臂”的重要原因是“心里嘴里都也来得”，请联系原著中的相关内容，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】(1)【甲】林黛玉，【乙】薛宝钗。 理由：凤姐评价“一个是美人灯儿，风吹吹就坏了”，符合林黛玉体弱多病、娇弱的特点；“一个是拿定了主意‘不干己事不张口，一问摇头三不知’”，符合薛宝钗为人谨慎、不轻易插手贾府家务的处事风格。 (2)①“心里来得”指探春有主见、有想法，能洞察贾府弊端，如她在理家时发现贾府财政漏洞，提出“承包制”等改革措施，试图挽救贾府衰败； ②“嘴里来得”指探春口才好、敢直言，面对赵姨娘的无理取闹能有理有据反驳，在处理家务时能清晰表达自己的主张，让下人信服，如她驳斥管家媳妇们的推诿，明确分工与责任，展现出较强的管理能力，因此成为凤姐眼中能依靠的“膀臂”。 【导语】这段选文展现了王熙凤对探春的赏识，凸显了探春在贾府管理中的重要性。凤姐的独白揭示了贾府内部复杂的人际关系和财政危机，而她对探春“心里嘴里都也来得”的评价，则突出了探春的才干与魄力。语言生动，人物性格鲜明，凤姐的焦虑与探春的潜力形成对比，为后文探春理家埋下伏笔，体现了曹雪芹对家族兴衰的深刻洞察。 【解析】（1）本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 【甲】处，结合文中“美人灯儿”可知，这是对黛玉体弱多病的形象化描述。原著中黛玉常年多病，如“从会吃饮食时便吃药”，且性格敏感脆弱，如“风吹吹就坏了”暗喻其身体和精神易受摧折。第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，黛玉抽到芙蓉花签，众人笑言“除了他，别人不配作芙蓉”，可见其柔弱娇美的形象深入人心。黛玉是贾母的外孙女，属“外戚”，与凤姐所言“偏又都是亲戚”吻合。故此处应是林黛玉。 【乙】处，结合文中“不干己事不张口，一问摇头三不知”可知，这是说宝钗性格圆融，为人谨慎，处事低调。例如：第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶”中，宝钗偷听小红私情后故意装作寻找黛玉，避免卷入是非。第五十五回探春理家时，宝钗虽参与却极少主动表态，不轻易插手贾府家务，仅在涉及大观园改革时提出“小惠全大体”的建议，体现其“不干己事不张口”的作风。宝钗是王夫人妹妹薛姨妈的女儿，亦属贾府亲戚，与凤姐所言“偏又都是亲戚”吻合。故此处应是薛宝钗。 （2）本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①“心里来得”指探春有主见、有想法，能洞察贾府弊端。探春在代理管家时，敏锐地发现贾府存在铺张浪费、管理混乱等问题。她试图挽救贾府衰败，提出的“承包制”改革，将大观园的花草树木分给专人管理，收益归个人，既节省开支又调动积极性，展现了其创新思维和治家才能。 ②“嘴里来得”指探春口才好、敢直言。面对赵姨娘的无理取闹，探春在驳斥赵姨娘时，以“哪一家的规矩”反问，句句在理；探春在处理家务时能清晰表达自己的主张，训斥管家媳妇们“欺幼主”时，直指其怠惰推责，言语掷地有声，让下人信服。她分派任务时指令明确，如要求“每日揽总查看”，下人不敢敷衍，凸显其权威与较强的管理能力，因此成为凤姐眼中能依靠的“膀臂”。 冲刺突破 1．《红楼梦》人物形象深度探究：贾环的复杂性及其文学价值 材料一 贾环与莺儿掷骰子，输了钱耍赖，被宝玉训斥后回去。赵姨娘见他这般，因问：“是那里垫了踹窝来了？”贾环便说：“同宝姐姐玩的，莺儿欺负我，赖我的钱，宝玉哥哥撵我来了。”赵姨娘啐道：“谁叫你上高台盘去了？下流没脸的东西！”（第二十回节选） 材料二 贾环忙上前拉住贾政的袍襟，贴膝跪下道：“父亲不用生气。此事除太太房里的人，别人一点也不知道。我听见我母亲说……”说到这里，便回头四顾一看。贾政知意，将眼一看众小厮，小厮们明白，都往两边后面退去。贾环便悄悄说道：“我母亲告诉我说，宝玉哥哥前日在太太屋里，拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂，打了一顿。那金钏儿便赌气投井死了。”（第三十三回节选） 材料三 贾环近日读书稍进，其脾味中不好务正也与宝玉一样，故每常也好看些诗词，专好奇诡仙鬼一格。今见宝玉作诗受奖，他便技痒，只当着贾政不敢造次。如今可巧花在手中，便也索纸笔来立挥一绝与贾政。（第七十五回节选） (1)材料一中贾环的“撒谎”与赵姨娘的“啐骂”，反映了庶出子弟怎样的生存困境？贾环的诸多“恶行”是否可简单归因于“天性顽劣”？ (2)请以材料二为核心，结合全书其他相关情节，告密事件中，贾环的动作、语言、神态描写体现了怎样精密的心理计算？ (3)材料三中贾环的“诗才”与“奇诡仙鬼”的审美取向，与其身份焦虑存在怎样的内在联系？ 【答案】(1)（1）反映了庶出子弟在封建家族中地位卑微、遭受歧视、缺乏认同感和安全感的生存困境。 （2）其“恶行”不可简单归因于天性顽劣，还有环境的压迫：作为庶子，贾环在家族中被边缘化，资源与关爱严重缺失，只有制造冲突，才能引起他人短暂的关注；赵姨娘自身狭隘偏激，无法给予正确引导，反而灌输怨恨观念，让贾环从小形成以对抗求生存的认知；长期受冷落，滋生出嫉妒、自卑与报复欲，行为逐渐乖戾，也是对身份不公的宣泄。 (2)动作：如拉袍襟、贴膝跪下，伪装恭敬顺从，降低贾政戒心；故意“回头四顾”，制造告密内容的严重性。 语言：强调“除太太房里的人，别人一点也不知道”暗示事件隐秘性，挑起贾政疑心；诬陷宝玉“强奸不遂”，用道德重罪激怒贾政。 神态：如“悄悄说”故作谨慎，伪装为家族利益着想，企图在父亲面前凸显自己“守礼懂事”，心机深沉。 (3)补偿才名：他刻意追求“奇诡”风格，试图以标新立异掩盖诗才平庸，在文学领域挑战宝玉（宝玉天资聪慧，诗风灵秀自然），争夺家族认可。 宣泄压抑：“仙鬼”题材脱离现实，暗喻他对现实身份的不满、对嫡兄的嫉妒、对未来的迷茫，借虚幻世界释放愤懑。 身份投射：仙鬼的“边缘性”与其自身处境共鸣——被主流排斥，却有自己的独特性，故在艺术中寄托对超脱地位的渴望。 【解析】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、人物形象整体把握能力。 （1）贾环是庶出子弟，地位卑微，甚至连下人们都“看人下菜碟”；父亲对他只有严厉训斥，赵姨娘也从未给予温暖的母爱，长期的情感真空，让他缺乏安全感；赵姨娘的“啐骂”暗示庶出子弟的本分是安于低下，这种“自我矮化”的规训，让贾环滋生出嫉妒、自卑，认为自己无法得到认可。 （2）环境扭曲远大于贾环天性顽劣。贾环的需求无人回应，只有制造冲突，才能让赵姨娘等短暂关注他的处境，是存在感的获取方式；赵姨娘自身因庶出身份对王夫人、宝玉充满怨恨，只教贾环如何提防、对抗，让贾环将伤害他人视为保护自己的手段；宝玉能凭嫡出身份享受一切优待，贾环却连基本的尊重都没有——这种长期的对比落差滋生了他的嫉妒与自卑，他无法改变身份，只能通过乖戾行为来短暂平衡内心的委屈与愤怒。 （2）本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 动作：此时贾政正因宝玉与蒋玉菡交往、荒疏学业而怒火中烧，贾环“拉住贾政袍襟，贴膝跪下”的动作充满示弱与恭敬，降低贾政对他告状的抵触心理，为后续告密铺垫情绪基础；“回头四顾一看”，是贾环规避风险的关键动作，向贾政传递“此事机密，我只信任您”的信号，让贾政更易相信他的话。 语言：“除太太房里的人，别人一点也不知道”挑起贾政的好奇心与疑心；“拉着太太的丫头金钏儿强奸不遂，打了一顿”，将宝玉的轻浮扭曲为道德重罪，让贾政的怒火升级到“败坏家族名声”，最终引发“宝玉挨打”的惨剧。 神态：如“悄悄说”故作谨慎，既装作为家族利益着想，又能在贾政面前塑造自己懂事、诚实的形象，这种精密的算计，是长期处于边缘地位的庶子，为争夺生存空间而形成的精明算计。 （3）本题考查学生对经典名著的人物形象、意义的感悟和评价能力。 补偿才名：宝玉虽不喜科举，却因天资聪慧，在诗词上屡受称赞；贾环只好选择“奇诡仙鬼”这种风格，掩盖文笔拙劣的短板，试图在文学领域另辟蹊径，挑战宝玉的诗才优势，获得家族的认可。 宣泄压抑：仙鬼游离于人间之外，如同他游离于贾府主流圈层之外；“奇诡”的意象则承载着他无法直言的情绪：对宝玉的嫉妒、对身份不公的怨恨、对未来的迷茫……现实中，他无法改变处境，只能在虚幻世界中，短暂获得“不被等级定义”的自由，释放长期压抑的愤懑。 身份投射：仙鬼虽不被主流接纳，却有自己的独特性，如神仙的超脱、鬼魂的自由，这恰是贾环对“理想自我”的期待——他渴望像仙鬼一样，摆脱庶出的身份枷锁，获得平等的尊重与认可，本质是他对超脱现有地位的精神寄托。 2．阅读以下选自《红楼梦》第四十九回的语段，按要求回答问题。 湘云道：“你（指宝琴）除了在老太太跟前，就在园里来，这两处只管顽笑吃喝。到了太太屋里，若太太在屋里，只管和太太说笑，多坐一回无妨，若太太不在屋里，你别进去，那屋里人多心坏，都是要害咱们的。”说的宝钗，宝琴，香菱，莺儿等都笑了。宝钗笑道：“说你没心，却又有心，虽然有心，到底嘴太直了……” ……正说着，只见琥珀走来笑道：“老太太说了，叫宝姑娘别管紧了琴姑娘。他还小呢，让他爱怎么样就怎么样。要什么东西只管要去，别多心。”宝钗忙起身答应了，又推宝琴笑道：“你也不知是那里来的福气！你倒去罢，仔细我们委曲着你。我就不信我那些儿不如你。”说话之间，宝玉黛玉都进来了，宝钗犹自嘲笑。湘云因笑道：“宝姐姐，你这话虽是顽话，恰有人真心是这样想呢。”琥珀笑道：“真心恼的再没别人，就只是他。”口里说，手指着宝玉。宝钗湘云都笑道：“他倒不是这样人。”琥珀又笑道：“不是他，就是他。”说着又指着黛玉。湘云便不则声。宝钗忙笑道：“更不是了。我的妹妹和他的妹妹一样。他喜欢的比我还疼呢，那里还恼？你信口儿混说。他的那嘴有什么实据。”宝玉素习深知黛玉有些小性儿，且尚不知近日黛玉和宝钗之事，正恐贾母疼宝琴他心中不自在，今见湘云如此说了，宝钗又如此答，再审度黛玉声色亦不似往时，果然与宝钗之说相符，心中闷闷不乐。 (1)请概述选段中“近日黛玉和宝钗之事”所指的故事情节。 (2)请说明“直”“不是这样人”“小性儿”分别体现了选段中人物怎样的性格，并结合原著其他情节加以印证。 【答案】(1)指从“兰言解疑癖”到“互剖金兰语”黛玉和宝钗关系发生的转变。黛玉在招待刘姥姥的宴会上行酒令时误说戏文，宝钗私下推心置腹地劝告黛玉少看杂书避免“移了性情”。黛玉由此转变了对宝钗“心里藏奸”的成见，在宝钗探病建议她多食燕窝时讲出了寄人篱下的艰难，并得到了宝钗同病相怜的宽慰，由此两人关系亲密胜过旁人。 (2)“直”体现史湘云心直口快、直爽率真的性格。如宝钗生日宴上不加忌讳坦言戏子“倒像林妹妹的模样”。“不是这样人”体现宝玉纯真宽厚，对待女孩大方体贴的性格，如他在平儿受委屈后主动为其理妆并细心宽解。“小性儿”指黛玉敏感细腻、多思多虑的性格，如她因为误会宝玉将自己所赠荷包给人赌气剪了做了一半的香囊。 【解析】（1）本题考查学生对经典名著相关事件的整体把握能力。 “近日黛玉和宝钗之事”指的是《红楼梦》第四十二回至第四十五回中，黛玉与宝钗关系从对立到和解的转变过程。具体情节包括：兰言解疑癖，在刘姥姥游大观园的酒宴上，黛玉行酒令时无意说出《牡丹亭》《西厢记》的戏文，宝钗私下劝诫她“女子以贞静为主”，并分享自己也曾读过杂书但后来“改了”的经历，让黛玉深感意外；互剖金兰语，宝钗主动探望生病的黛玉，建议她每日吃燕窝调养。黛玉坦言自己寄居贾府的难处，宝钗以“咱们是亲戚”宽慰，并承诺送燕窝给她。两人敞开心扉，黛玉承认过去误解了宝钗，关系从此亲密。 这一情节是《红楼梦》中女性关系的重要转折。此前黛玉因“金玉良缘”之说对宝钗心存芥蒂，认为她“藏奸”。黛玉在招待刘姥姥的宴会上行酒令时误说戏文，宝钗私下推心置腹地劝告黛玉少看杂书避免“移了性情”。黛玉由此转变了对宝钗“心里藏奸”的成见，在宝钗探病建议她多食燕窝时讲出了寄人篱下的艰难，并得到了宝钗同病相怜的宽慰，由此两人关系亲密胜过旁人。 （2）本题考查学生对经典名著相关人物的整体把握能力 “直”：体现史湘云心直口快、率真爽朗的性格。在第二十二回宝钗生日宴上，湘云直言戏子“倒像林妹妹的模样”，虽无意冒犯，却因不加掩饰引发黛玉不满；在第四十九回中，湘云生吃鹿肉，自称“是真名士自风流”，与宝琴等人玩笑毫无闺阁拘束。这些情节都体现了史湘云豪爽坦荡，不拘小节的性格特点。 “不是这样人”：体现宝玉纯真宽厚，对待女孩大方体贴的性格。在第四十四回“喜出望外平儿理妆”中，宝玉在平儿受委屈后主动为其理妆，并细心宽慰，展现对女性的尊重与关怀。第三十回宝玉替龄官遮雨反被冷落，却毫无怨言，认为“各人得各人的眼泪”，体现了宝玉反对世俗功利，珍视女性真情。 “小性儿”：体现林黛玉敏感细腻、多思多虑的性格。第十七回黛玉误以为宝玉将她所赠荷包转送他人，赌气剪坏未完成的香囊，后知是误会才后悔，凸显其情绪化的特点；第二十六回，黛玉因晴雯未开门而误会宝玉，悲吟“花谢花飞飞满天”，将小事上升到身世之悲，体现了黛玉因寄人篱下而敏感，用尖锐保护脆弱的性格特点。 3．根据要求，回答问题。 只闻麝月悄问道：“你怎么就得了的？”平儿道：“……幸而二奶奶没有在屋里，你们这里的宋妈妈去了，说是小丫头子坠儿偷起来的，来回二奶奶的。我赶着忙接了镯子，想了一想；宝玉是偏在你们身上留心用意，争胜要强的，那一年有一个良儿偷玉，刚冷了一二年间，还有人提起来趁愿，这会子又跑出一个偷金子的来了。而且更偷到街坊家去了。偏是他这样，偏是他的人打嘴。所以我倒忙叮咛宋妈，千万别告诉宝玉，只当没有这事，别和一个人提起。 第二件，老太太，太太听了也生气。三则袭人和你们也不好看。所以我回二奶奶，只说：‘镯子褪了口，丢在草根底下，雪深了没看见。……’你们以后防着他些，别使唤他到别处去。等袭人回来，你们商议着，变个法子打发出去就完了。” ——《红楼梦》第五十二回《俏平儿情掩虾须镯  勇晴雯病补雀金裘》 (1)请结合选文内容，谈谈你对回目名“俏平儿情掩虾须镯”中“俏”“情”二字的理解。 (2)选文两处画线句反映了宝玉怎样的人物形象？请结合书中其他情节，予以解说。 【答案】(1)①“俏”显聪慧：平儿得知坠儿偷镯子一事，迅速想出周全办法，叮嘱宋妈别告诉宝玉，回二奶奶时谎称镯子是褪口丢在草根下没被发现。这一系列处理方式尽显其机灵聪慧，处事巧妙得当。 ②“情”含善意：平儿此举不仅为宝玉考虑，还顾及了袭人等人的面子，既维护了众人的体面，又解决了问题，体现出她细腻的情感和善良的用心。 (2)①心地善良、重情重义：宝玉对身边人关怀备至，用心对待身边的丫鬟等下人。如宝玉会关心晴雯的病情，对黛玉更是呵护有加。 ②自尊心强、好胜心强：宝玉认为身边的人犯错会让他面上无光，他希望自己身边的人都能表现出色，说明他有较强的争胜要强心理。如袭人的忠诚和尽职让宝玉感到非常满意。 【解析】【小题1】本题考查学生理解重要词语和整体把握内容、主旨或观点的能力。 （1）根据原文“我赶着忙接了镯子，想了一想”可知，这里“忙接”体现出平儿反应迅速，“想了一想”表明她在得知坠儿偷镯子这一突发状况后，没有慌乱，而是马上思考应对办法，足见其聪慧机灵；根据原文“宝玉是偏在你们身上留心用意，争胜要强的，那一年有一个良儿偷玉，刚冷了一二年间，还有人提起来趁愿，这会子又跑出一个偷金子的来了。而且更偷到街坊家去了。偏是他这样，偏是他的人打嘴”可知，平儿能全面且深入地分析事情传开后对宝玉的影响，这说明她对宝玉的性格特点有清晰的认识，考虑问题十分周全。根据原文“所以我倒忙叮咛宋妈，千万别告诉宝玉，只当没有这事，别和一个人提起”以及“我回二奶奶，只说：‘镯子褪了口，丢在草根底下，雪深了没看见’”可知，她通过这些巧妙的安排，既避免了宝玉因身边人犯错而难堪，又给二奶奶一个合理的交代，处理事情的方式尽显巧妙得当，充分体现了“俏”字所蕴含的聪慧。 （2）根据原文“老太太，太太听了也生气。三则袭人和你们也不好看”可知，平儿不仅考虑到宝玉，还想到了老太太、太太的感受以及袭人等丫头的面子，展现出她心思细腻，能为他人着想；根据原文“等袭人回来，你们商议着，变个法子打发出去就完了”可知，平儿没有将坠儿偷镯子的事公开宣扬，而是选择私下解决，让麝月等人等袭人回来后想办法把坠儿打发走，既解决了坠儿偷东西这个问题，又维护了众人的体面，这一系列行为体现出她善良的用心，也就是“情”中所包含的善意。 【小题2】本题考查学生分析人物形象的能力。 （1）根据原文“宝玉是偏在你们身上留心用意”可知，这直接表明宝玉对身边的丫鬟等下人关怀备至，用心对待他们。心地善良、重情重义。 以书中情节为例，在晴雯病补雀金裘一事中，宝玉看到晴雯生病还强撑着为他补雀金裘，他对晴雯的病情十分关心，这体现出他对身边人的爱护和在意，进一步证明了他心地善良、重情重义的性格特点。另外，他对黛玉呵护有加，时刻在意她的情绪变化，像黛玉稍有不开心，宝玉就会想尽办法哄她开心，这也是他重情重义的体现。 （2）根据原文“偏是他这样，偏是他的人打嘴”可知，从平儿的话中可以看出，宝玉身边的人犯错会让他觉得面上无光，说明他很在意自己身边人的表现。自尊心强、好胜心强。 例如袭人是宝玉身边的首席丫鬟‌。她服侍宝玉多年，尽心尽力，十分周到。袭人不仅负责宝玉的饮食起居，还处理怡红院内外的事务，得到了贾母、王夫人等人的信任和倚重‌ 。她的忠诚和尽职让宝玉感到非常满意，他希望自己身边的人都能表现出色，以此来维护自己的“尊严”。例如在一些场合中，宝玉会因为自己身边的丫鬟应对得体而感到得意，反之则会觉得尴尬，这都体现了他较强的争胜要强心理，也就是自尊心强、好胜心强的人物形象。 4．请阅读《红楼梦》选文及批注，根据要求，回答问题。 《红楼梦》第2回： （贾雨村）忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”（甲侧①：谁为智者？又谁能通？一叹。）三字，门旁又有一副旧破的对联，曰： 身后有余忘缩手，眼前无路想回头。（甲夹：先为宁、荣诸人当头一喝。） 雨村看了，因想到：这两句话，文虽浅近，其意则深。（甲侧：一部书之总批。） 《红楼梦》第5回： （宝玉）因向仙姑道：“敢烦仙姑引我到那各司中游玩游玩，不知可使得？”仙姑道：“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册。尔凡眼尘躯，未便先知的。”宝玉听了，那里肯依，复央之再四。仙姑无奈，说：“也罢，就在此司内略随喜随喜罢了。”宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”（甲侧：正文。）三字，两边对联写道是： 春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？ 宝玉看了，便知感叹。…… 注释：①甲侧：“甲”为甲戌本；“侧”为侧批，原抄在正文右侧的批语；“夹”为夹批，原抄在正文中间的双行批语。 (1)《红楼梦》中许多事物的名称都隐含深意，可揭示作品主题，请从文中加点处任选一处，解释其体现了作品怎样的主题。 (2)《红楼梦》前五回中的很多对联对后文人物命运有预言作用，请从文中画线句任选一处，结合作品中具体人物谈谈你的理解。 【答案】(1)示例一：“智通寺”：“智通”二字，蕴含着对智慧与通达的思考。在《红楼梦》中，众多人物在名利场中追逐，如宁、荣二府的众人，深陷于荣华富贵、权势争斗之中，迷失了自我，缺乏真正的智慧与通达。 示例二：“薄命司”：“薄命司”直接点明了书中众多女子命运多舛的主题。在封建礼教的束缚下，无论是贵族小姐还是丫鬟婢女，都无法掌控自己的命运。 (2)示例一：选择“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”： 此联预言贾府由盛转衰的命运。如王熙凤贪婪敛财、包揽诉讼，最终“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。 示例二：选择“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”： 此联暗示了众多女性人物的悲剧命运。如林黛玉因多愁善感、自伤身世，最终泪尽而亡，体现了“自惹”的无奈；而“为谁妍”则暗示她与宝玉的爱情无果，美丽才华终成空。 【解析】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 示例一：“智通寺”： 寺名“智通”，实则是对书中人物的一种反讽。门旁对联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，更是直接点出了这些人物的贪婪和短视。他们在追求功名利禄的道路上不知满足，直到陷入绝境才后悔莫及，却已为时已晚。这反映了作品对人性弱点的批判，以及对人们在世俗欲望中迷失自我的惋惜。同时，也暗示了贾府最终衰败的命运，众人因不懂得适时收手、知足常乐，而走向了覆灭，体现了众多人物在名利场中追逐，缺乏真正的智慧与通达。 示例二：“薄命司”： 司内的对联“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”，进一步强调了女子们的悲剧命运。她们的青春年华、美丽容颜在无奈与悲哀中消逝，她们的情感、理想被封建制度无情地压抑和摧残。例如林黛玉，她才华横溢、美丽动人，却因寄人篱下，爱情无法自主，最终含恨而死；王熙凤精明能干，却在贾府的复杂环境中身心交瘁，落得个悲惨结局。“薄命司”象征着封建社会对女性的压迫和摧残，点明了书中众多女子无法掌控自己的命运、命运多舛的主题。 （2）本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。    示例一：选择“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”： 以王熙凤为例，这句话预言了她的命运。王熙凤在贾府中掌握着实际的权力，她精明能干，善于权谋，在敛财方面更是不择手段。例如，她利用贾府的权势包揽诉讼，收受贿赂，在铁槛寺一事中，凭借自己的权力插手张金哥与守备之子的婚事，致使一对有情人双双自尽，她却因此坐收三千两银子。此外，她还放高利贷，克扣下人的月钱，种种行为都是为了积累更多的财富和权力，可谓是“身后有余”时不知“缩手”。然而，随着贾府的逐渐衰败，她所做的坏事也逐渐暴露，最终陷入了绝境。她失去了往日的威风，身体也每况愈下，在贾府被抄家后，更是一病不起，落得个悲惨的结局，此时“眼前无路”才想“回头”，却已为时晚矣。 示例二：选择“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”： 以林黛玉为例，林黛玉一生都在“春恨秋悲”中度过。她自幼丧母，寄人篱下，敏感多疑的性格使她常常自伤身世。在贾府中，她与贾宝玉的爱情真挚而深沉，但由于封建礼教的束缚和家族利益的考量，他们的爱情无法得到认可和成全。她的“春恨秋悲”皆因自己对爱情的执着和对身世的感伤而起，是“自惹”的愁绪。她有着倾国倾城的容貌和过人的才情，然而在那样的时代背景下，她的“花容月貌”却无人能真正欣赏和珍惜。她为爱情流尽了眼泪，最终在宝玉与宝钗成婚的当晚，含恨而逝，空留下绝世的容颜和无尽的遗憾，正应了“花容月貌为谁妍”这句预言。 5．“整本书阅读与研讨”学习任务群要求建构阅读不同类型著作的经验，《红楼梦》是长篇小说，《乡土中国》是学术著作，请你从两本书中任选一本，谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。 要求：（1）明确所选著作与阅读方法；（2）结合作品中的相关内容进行阐述；（3）不超过100字。 【答案】示例一：我选《红楼梦》，运用梳理人物关系法阅读。先绘制家族图谱，厘清四大家族复杂关系，像贾史王薛间的姻亲纽带。再借人物互动情节加深理解，如“宝玉挨打”就牵扯多方人物关系。 示例二：我选《乡土中国》，采用问题导向法，带着“乡土社会有何特点”等问题阅读，把握主要概念，如“差序格局”“男女有别”等，借案例分析理解概念，如以亲属关系理解差序格局内涵 。 【解析】本题考查学生对阅读经典名著阅读方法的把握能力。 本题要求建构阅读不同类型著作的经验，从《红楼梦》和《乡土中国》中选择一部谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。《红楼梦》是文学作品，其特点是人物众多，关系复杂，由此可由梳理人物关系入手。《乡土中国》是学术著作，难点在于对著作概念、思想的理解，由此可从把握概念、核心问题等方面入手。 在介绍阅读方法时一是要条理清晰，二是要结合作品中的相关内容进行阐述，三要注意字数。 示例一： 首先确定阅读的是长篇小说《红楼梦》，鉴于其人物众多、关系错综复杂的特点，选择梳理人物关系法较为合适。 第一步绘制家族图谱，这是整体把握人物关系的基础。作品开篇就提及贾、史、王、薛四大家族，通过“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁”等俗谚口碑，为四大家族的权势和财富奠定基调，也暗示了他们之间紧密的联系。绘制图谱时，依据书中各人物的亲属、主仆等关系，将他们一一罗列，清晰呈现出四大家族的姻亲纽带，像贾母来自史家，王夫人和王熙凤来自王家，薛宝钗来自薛家等，这种姻亲关系盘根错节，构成了整个故事的复杂社会背景。 第二步借助人物互动情节加深理解。“宝玉挨打”这一情节在原著第三十三回“手足眈眈小动唇舌不肖种种大承笞挞”，贾政因宝玉与琪官交往、金钏儿投井等事，大发雷霆痛打宝玉。这一事件中，贾母、王夫人、李纨、王熙凤、林黛玉、薛宝钗等众多人物纷纷登场，各自表现出不同的态度和情感。贾母的溺爱、王夫人的护子心切、李纨的悲恸、王熙凤的周旋、林黛玉的心疼落泪、薛宝钗的含蓄关切等，通过这些人物的言语、动作、神态描写，不仅展现出他们各自鲜明的性格特点，更将他们之间复杂的人物关系展现得淋漓尽致，进一步加深了对整个家族人际关系网络的理解。 示例二： 选定学术著作《乡土中国》后，考虑到其理论性较强的特点，采用问题导向法有助于深入理解书中内容。 先明确核心问题，如“乡土社会有何特点”，这是理解整本书主旨的关键问题。《乡土中国》共十四章，围绕乡土社会的各个方面展开论述。 比如在第五章“差序格局”中，作者费孝通指出乡土社会的人际关系格局与西方社会的“团体格局”不同，是一种“差序格局”。为了让读者更好地理解这一抽象概念，书中借案例分析。例如在阐述差序格局以“己”为中心向外推展时，提到亲属关系如同水面上泛开的涟漪一般，以自己为中心，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。像在一个家族中，自己与父母、兄弟姐妹的关系最为紧密，如同涟漪的中心几圈；再往外，与叔伯、堂兄弟姐妹等关系逐渐疏远，对应着涟漪较外围的部分。通过这样结合亲属关系的案例分析，读者能更直观地理解差序格局这一概念在乡土社会人际关系中的具体体现，从而把握乡土社会的特点，深入理解整本书的学术观点。 6．费孝通指出在乡土社会中，长老凭借经验与威望在社群中拥有统治地位，维持社会秩序。在贾府，贾母无疑是具有最高权威的“长老”角色。请从贾府的日常管理、子孙教育、家族重大事务决策三个方面任选两个方面，结合具体情节，分析贾母在贾府中“长老角色”的具体表现。（不超过150字） 【答案】示例： 在贾府日常管理中，贾母地位至高无上。如王熙凤过生日，贾母出钱让她风光大办，体现其决策权。在子孙教育方面，贾宝玉挨打后，贾母传话说“先打死我”，以威严震慑众人，让儿子贾政不敢再苛责宝玉。她凭借自己的经验和威望维护家族秩序，在贾府中有着不可撼动的“长老”地位。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容和人物形象的理解、分析能力。 作答本题，所选情节必须能清晰展现贾母在贾府的日常管理、子孙教育、家族重大事务决策三个方面的“统治地位”。同时，要注意字数限制，在不超过150字内精准阐述。这意味着需要选取最具代表性、最简洁有力的情节进行分析，避免冗长叙述。 在日常管理方面，可选取贾母操办家族宴会的情节，描述她如何凭借经验安排流程、调度人员，凭借威望让众人听从指挥，展现其在日常事务中的主导地位。在子孙教育方面，可结合贾宝玉挨打的情节，分析贾母对宝玉的溺爱。对于家族重大事务决策，以贾母决定为元春省亲修建大观园为例，阐述她怎样运用威望拍板决定，以及凭借经验把控工程关键环节，从而说明她在家族重大事务中的权威，每个方面用70-80字左右简洁表述，以满足字数要求。 7．根据要求回答问题。 费孝通先生在《乡土中国》第七章“男女有别”中提到了两种婚恋模式：“阿波罗式”和“浮士德式”。具体内容如下： “阿波罗式”强调“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽”。 “浮士德式”则是“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果”。 请同学们借助这两个概念指出《红楼梦》中的“金玉良缘”与“木石前盟”分别属于哪种婚恋模式，并说明理由。100字以内。 【答案】“金玉良缘”属于“阿波罗式”，宝钗劝宝玉走仕途经济，压制自己的感情，不和宝玉闹别扭，以“纪律”维护自己的感情；“木石前盟”属于“浮士德式”，黛玉和宝玉闹别扭，与宝玉沟通内心，他们的感情是热烈的。 【解析】本题考查学生理解名著内容，分析名著观点、概念的能力。 《红楼梦》中，贾宝玉与薛宝钗的结合是家族安排，主要为了维系家族利益，感情上缺乏深度交流与激动，这符合费孝通所说的“阿波罗式”婚恋模式，该模式强调的是理性和秩序，婚姻的功能是维持社会的经济和生育责任，而感情则不是重点。宝钗处事圆滑，时时压制自己的感情，即使宝玉出家，也哭得不失威严，这就是乡土社会需要的人——理性战胜感性。宝钗对宝玉也有感情，但是他们的感情是克制的，没有激动性，宝钗劝宝玉走仕途经济，而宝钗则会生育、持家，可见其爱情符合“阿波罗式”强调的“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业”特点。 黛玉经常对宝玉使性子，跟他闹别扭，她会剪香囊，会因为宝钗而吃醋、闹脾气，他们的爱情是激动的，这是一种充满激情和心灵碰撞的关系，符合“浮士德式”婚恋模式。该模式注重感情的波动和追求，他们的爱情不仅仅是为了结果，而是以感情的体验、相互理解和共鸣为核心。他们之间的爱虽然历经波折，却充满了情感的激动与精神上的契合，符合“浮士德式”“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍”的特点。 8．在《乡土中国》里，你一定看到了一个与现代社会大相径庭的社会。如果你作为学校《乡土中国》读书沙龙的发言代表，请从下列概念中任选一个，并以它为分析角度谈谈当代中国与乡土中国的差别。要求：100字左右。 “乡土本色”   “差序格局”   “熟悉的社会”   “礼治社会”   “家族”   “无讼”  “血缘” 【答案】示例： 乡土中国基于差序格局，产生了相应的价值体系，在这种结构中，只有维系私人关系的道德，而没有真正的公德。乡土社会的人看重的是“情感联系”，于是就有了“帮亲不帮理”。而现代社会更关注的是“权益”，现代社会的人相比之下在乎的是自己所应得的“权益”。乡土社会的人会想“谈钱伤感情”，而现代社会不会。 【解析】本题考查学生名著阅读的能力。 属于议论类。在《乡土中国》里我们看到了一个与现代社会大相径庭的社会，乡土社会是相对稳定的社会，人际关系格局是差序格局，崇尚礼义、道德，偏好大家族、血缘关系以及男女有别的观念，依赖于礼治与长老权力。作为学校《乡土中国》读书沙龙的发言代表，需要从“乡土本色”“差序格局”“熟悉的社会”“礼治社会”“家族”“无讼”“血缘”这些概念中任选一个，并以它为分析角度谈谈当代中国与乡土中国的差别。 先选择一个概念，并对这一概念进行简单的阐述，例如差序格局，是费孝通先生在研究中国乡村结构时提出的概念，即“每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定”“以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，这样一来，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。然后从这个角度分析当代中国与乡土中国的差别，在乡土社会结构中，只有维系私人关系的道德，而没有真正的公德，即便有，也不过是推到更广范围的私德。根据这种认识，很多社会现象就可以得到解释。比如帮亲不帮理，因为不存在一个标准的道理，一定要问清楚这个人跟“我”是什么关系，才能确定依什么道理去判断。还有“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”，乃至碰到利益取舍时，为了家族而出卖国家等，皆因离我远近不同。而当代中国的现代社会更关注的是“权益”，现代社会的人相比之下在乎的是自己所应得的“权益”，乡土社会的人会想“谈钱伤感情”，而现代社会不会。 9．《乡土中国》和《红楼梦》存在“互释”的现象，请从以下选项中任意选择一项进行具体分析，不超过150字。 A．乡土社会需要“阿波罗式”的感情——贾宝玉薛宝钗“金玉良缘” B．年长的人在乡土社会对年幼的人有更高的权力——宝玉挨打 C．识不识字并非愚的标准——王熙凤治家 D．以父系社会为核心，向外波纹式延伸的家族观念——贾史王薛这四家皆联络有亲 【答案】参考示例：“阿波罗”是日神，是秩序、节制和形式的象征。《乡土中国》中认为“阿波罗式”感情存在三个特征：追求稳定，感情淡漠，缺乏契洽。贾宝玉和薛宝之间少有激动的感情，按照费孝通先生的说法，只有淡漠的感情才能维持社会的稳定，宝钗对宝玉的感情是一种相敬如宾的平淡感情，是为了家族之间稳定的关系，服从家族的安排。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 学生首先要对《乡土中国》和《红楼梦》的有关内容有具体的了解，才能阐释二者的“互释”现象。如“乡土社会需要‘阿波罗式’的感情”，学生首先要了解阿波罗是谁以及具有什么特点，然后还更要了解费孝通《乡土中国》中“阿波罗式”的感情具有的三个特征，然后结合这三个特征，再结合《红楼梦》分析贾宝玉和薛宝钗之间的关系。 8 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $