精品解析：湖南省长沙市第一中学2025-2026学年高三上学期月考（五）历史试题

长沙市一中2026届高三月考试卷（五）历史 时量：75分钟 满分：100分 第Ⅰ卷 选择题（共48分） 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题意的。选择题答案填涂在答题卡上） 1. 《尚书·召诰》有“有夏服（受）天命”之语，《礼记·表记》则称“夏道尊命，事鬼敬神而远之”。夏朝二里头遗址并未发生大规模人祭现象，这一点与商代情况截然不同。据此判断，下列表述正确的是（ ） A. 夏代祭祀传统是殷商文化先声 B. “夏道”借助天命观念巩固统治 C. 夏代宗教观敬鬼神而轻视天命 D. 夏朝已提出“敬天保民”思想 2. 西汉时期，刺史举奏高级官员渎职需经过三公案验后再呈交皇帝处理。东汉光武帝时，扬州刺史参奏太守贪赃，派遣部从将当地仓库看守逮捕入狱，拷问证据后直接呈报皇帝。这一变化体现了（ ） A. 监察对象进一步扩大 B. 外朝权力遭极大削弱 C. 地方监察自主权加强 D. 监察区转变为行政区 3. 东晋时期，出身士族的桓温，任荆州刺史，志在北伐。朝廷一方面封桓温为征西大将军，另一方面未给予其充足的粮草供应，最终桓温北伐以失败告终。这反映了（ ） A. 北伐决策缺乏科学规划 B. 分裂对峙下民族交融 C. 北方经济实力强于南方 D. 门阀政治下的权力博弈 4. 唐德宗于贞元五年发布敕令指出，春天是万物生长，草木萌发，天地和谐的时节，应促使万物复苏，故于二月一日设置中和节。作为三令节之一，当天官员可休假。据此可知，中和节的设置（ ） A. 致力于优抚官僚以维系行政效能 B. 折射出三教并行的文化背景 C. 反映出唐末中央集权的强化需求 D. 蕴含着重本务农的政策倾向 5. 司马光在奏疏中表示：“民之所以有贫富者，由其材性愚智不同。……贫者常假（向……借贷）富民以自存，彼此相资以保其生。”由此可见，司马光（ ） A. 认为富民是社会稳定的重要保障 B. 支持商品经济发展下的重商观念 C. 借助天人感应学说解释贫富分化 D. 为王安石变法提供理论上的支撑 6. 湖南、贵州是苗族长期聚居区。乾隆六十年，湘黔部分地区的苗民发动起义，反抗地主、商人掠夺土地，兼放高利贷的行径。起义失败后，清朝调整政策，设置非世袭苗官“以苗治苗”，采用均田、屯田，设立“苗学”。这些调整（ ） A. 为创设改土归流提供借鉴 B. 助力当地社会经济进步 C. 体现了民族区域自治制度 D. 解决了尖锐的民族矛盾 7. 19世纪30年代，英国颁布《城市自治机关法》，规定由市议会决定税率并征收地方税，中央政府不得随意干预。19世纪50年代，清朝部分省份开征未被纳入国家正式税的捐税厘金，形成二元财政体制。两者的比较直接反映了（ ） A. 清朝赋税模式的近代化 B. 西学东渐取得一定成效 C. 两国中央集权面临挑战 D. 地方财政治理的特殊性 8. 国民党在某大会宣言中提出：“近世所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具。国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。”由此可知，国民党此番言论的目标是（ ） A 建立无产阶级专政 B. 争夺统一战线领导权 C. 加速中国革命进程 D. 掩盖一党专制的本质 9. 20世纪二三十年代，苏区红色儿童歌谣广泛流传于根据地人民群众之中，如“养只八哥绿莹莹，放到天上赶老鹰，莫看人小心不小，三岁孩童当红军。”此类歌谣涌现的原因在于（ ） A 民间歌谣扎根于农村生活 B. 反“围剿”取得了突出成绩 C. 土地革命发挥了动员作用 D. 苏区视政治宣传为核心工作 10. 1945年5月，八路军、新四军展开夏季攻势，日军被压缩在铁路沿线和大中城市，解放区扩大为19个。中国共产党领导的农会、工会、青年团等群众组织成员人数上千万，几乎村村有党员。这反映出（ ） A. 工农武装割据道路成效显著 B. 统一战线范围进一步扩大 C. 国共力量对比变化趋势加强 D. 革命工作的重心发生转移 11. 新中国成立初期，很多农民不愿对同宗同姓的地主展开斗争，认为“卖命不卖姓”。随着土地改革深入，农民中逐渐流行“天下农民是一家”“庄稼人向着庄稼人”的说法。这反映出（ ） A. 新民主主义革命胜利 B. 马克思主义中国化的实践 C. 社会主义制度的优越性 D. 农村基层民主体制的构建 12. 1982年12月，中央政治局讨论指出：人民公社的体制，要从两方面进行改革：将“人民公社”改为“乡、民族乡”；人民公社原来的基本核算单位在实行联产承包以后，有的以统一经营为主，有的以分户经营为主。这一规定出台的背景是（ ） A. 家庭联产承包责任制已广泛推行 B. 政社合一的政府职能已整体转型 C. 社会主义初级阶段理论明确提出 D. 经济体制改革重心全面转向城市 13. 该帝国（ ） A. 率先掌握冶炼铁器的技术 B. 建立了规模宏大的图书馆 C. 使西亚和希腊文明广泛交流 D. 推动希腊文化中心向东迁移 14. 8世纪初，英格兰的僧侣比德用拉丁文写就《英吉利教会史》，书中融合了罗马基督教的史学框架、盎格鲁—撒克逊的族群历史与计算复活节的科学方法，其著作后来被广泛译为多种欧洲地方语言。比德的学术实践表明，中世纪欧洲文化（ ） A. 由古典拉丁文化主导 B. 体现出融合与延续的特点 C. 依赖于教会组织发展 D. 推动了宗教改革深入发展 15. 18世纪中期，法国国王路易十五曾言：“Après moi， le déluge”，其意为“在我之后，洪水将至”。此言在当时广为传播，其内涵也逐渐演变为“我死后，哪管洪水滔天”。这一变化反映了（ ） A. 社会对专制统治的批判 B. 革命矛头指向君主制度 C. 群众情绪扭曲理性精神 D. 启蒙运动呈现极端倾向 16. 据经济史学者研究，在19世纪最后二十年间，英国对德国出口的大宗商品仍主要是煤炭与棉纺织品；而同期德国对英国的出口清单中，合成染料、电气设备与精密仪器等产品的份额则迅速上升。这一对比反映出（ ） A. 英国科技创新陷入全面停滞 B. 国际分工的互补格局形成 C. 德国贸易优势已经超越英国 D. 英德工业化路径存在差异 第Ⅱ卷 非选择题（共52分） 二、非选择题（本大题共3小题，共52分，其中17题18分，18题18分，19题16分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 材料二 《张骞出使西域图》由三个画面组成。右上角的第一幅画面，一座宫殿内立着两尊金人，汉武帝正带着群臣礼拜。下方榜题文字大意为汉武帝讨伐匈奴，获得两座金人。帝以为大神，常行拜谒。 居于下方的第二幅画面中汉武帝骑着高头大马，身后一干侍从僚属，张骞持笏板跪拜，准备出使西域。他们之间的榜题写着：“既获金人莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国问名号。”《魏书·释老志》称“及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠（佛陀）之教。” 左上角的第三幅画面，张骞携侍从来到大夏国，见到了佛塔，知道了金人实际上是佛像。 ——摘编自敦煌研究院《张骞出使西域图：凿空丝路的图像记忆》 （1）根据材料一、材料二并结合所学知识，判断《张骞出使西域图》所画内容是否完全符合史实，并说明理由。 （2）根据材料一、材料二并结合所学知识，分析唐朝《张骞出使西域图》的创作背景，并谈谈解读史料时的注意事项。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 1954年，日本在美国的支持下举办了仅限日本、菲律宾、印度尼西亚、新加坡、泰国等会员国参与的东南亚电影节。50年代中期，东南亚电影节及其背后的电影联盟成了亚洲电影业的重要力量，在其组织和影响下的电影生产以进入欧美市场为目标，许多影片充满自我东方化的符号。 1957年，由中国人民对外文化协会和中国电影工作者联谊会举办的亚洲电影周在北京开幕。电影周上不仅有来自朝鲜和越南等社会主义国家的代表，也有来自印度、锡兰等新近独立的“人民民主国家”的电影人，甚至出现像日本和泰国这样与美国结盟、尚未与新中国建交的“资本主义国家”的代表。苏联的8个亚洲加盟国中仅有塔吉克斯坦参与了活动，而且主办方也强调了是“塔吉克斯坦代表团”而非“苏联代表团”参加了电影周。电影周聚焦于殖民主义对亚洲影业的摧残，从殖民反殖民的视角重构了东西方的关系，把西方放在了亚洲的对立面。 在闭幕式后的送别酒会上，国务院总理周恩来发表演讲，表示亚洲电影周是“亚非会议关于文化合作的决议的一个具体实施”，称赞它“使亚洲各国通过互相观摩，能够推进本国电影事业的进一步发展……”此后，电影周的影响进一步扩大，逐渐发展为“亚非电影节”，并明确在各国轮流举办。 ——摘编自胡楠《构建“亚洲电影”：1957年亚洲电影周与新中国的电影节外交》 （1）根据材料并结合所学知识，简析新中国举办亚洲电影周的外交背景。 （2）根据材料并结合所学知识，概括亚洲电影周相较于东南亚电影节不同，并简析亚洲电影节成功举办的意义。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 是什么使得欧洲最先实现了稳定而显著的发展？根据经济学家关注激励和市场的思路，我们可以发明一个新的概念——“思想市场”。“思想市场”是交易思想的地方。思想包括了各种新旧思想、观念、知识。思想的供给方生产“思想”，并努力说服思想的购买者接受自己的思想。而市场里的需求方则选择接受某种思想，以求自身效用的最大化。 影响“思想”最终产出的最为直接的因素有两个：一个是正向激励的大小；另一个是负向激励的强弱。正向激励反应在市场里思想的供给方（科学家、知识分子等）所能得到的回报的大小（可以是物质的，如金钱；也可以是非物质的，如荣誉）；负向激励（例如，新观念可能会受到旧势力的惩罚）则会压抑思想的创造。 ——据2025年诺贝尔经济学奖得主乔尔·莫基尔《增长的文化：现代经济的起源》整理 根据材料并结合1500年以来的人类历史，展开论述。（要求：论点明确，史论结合，论证充分，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 长沙市一中2026届高三月考试卷（五）历史 时量：75分钟 满分：100分 第Ⅰ卷 选择题（共48分） 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题意的。选择题答案填涂在答题卡上） 1. 《尚书·召诰》有“有夏服（受）天命”之语，《礼记·表记》则称“夏道尊命，事鬼敬神而远之”。夏朝二里头遗址并未发生大规模人祭现象，这一点与商代情况截然不同。据此判断，下列表述正确的是（ ） A. 夏代祭祀传统是殷商文化先声 B. “夏道”借助天命观念巩固统治 C. 夏代宗教观敬鬼神而轻视天命 D. 夏朝已提出“敬天保民”思想 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“夏服（受）天命”“夏道尊命”可知，夏代祭祀的终极目的不是鬼神崇拜，而是服务于一个核心政治理念——将抽象的“天命”观，通过一套国家仪式，转化为王权威严与合法性，从而巩固统治，B项正确；材料明确提到夏朝二里头遗址并未发生大规模人祭现象，这与商代情况截然不同，说明夏代祭祀传统和殷商文化差异较大，排除A项；“远之”体现夏朝轻鬼神而重天命，排除C项；西周统治者为维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，排除D项。故选B项。 2. 西汉时期，刺史举奏高级官员渎职需经过三公案验后再呈交皇帝处理。东汉光武帝时，扬州刺史参奏太守贪赃，派遣部从将当地仓库看守逮捕入狱，拷问证据后直接呈报皇帝。这一变化体现了（ ） A. 监察对象进一步扩大 B. 外朝权力遭极大削弱 C. 地方监察自主权加强 D. 监察区转变为行政区 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，与西汉对比，东汉光武帝时期刺史权力变大，扬州刺史可以直接派遣自己的部从逮捕、拷问涉案人员并直接呈报皇帝，表明刺史在地方上的监察行动独立性和自主权增强，即地方监察自主权加强，C项正确；材料主要对比的是监察的程序和权力，并未提及监察对象的变化，排除A项；三公属于外朝官员，西汉时刺史举奏高级官员渎职需经过三公案验后再呈交皇帝，东汉时这一审核环节被跳过。然而，材料仅仅体现了三公在对刺史举奏事务的案验权方面被削弱，不能就此得出外朝权力遭到极大削弱的结论，排除B项；监察区转变为行政区是一个长期过程，在东汉后期才逐渐形成，东汉初年的刺史主要职能仍是监察，逮捕涉案人员也属于监察权力，而非行政权力，排除D项。故选C项。 3. 东晋时期，出身士族桓温，任荆州刺史，志在北伐。朝廷一方面封桓温为征西大将军，另一方面未给予其充足的粮草供应，最终桓温北伐以失败告终。这反映了（ ） A. 北伐决策缺乏科学规划 B. 分裂对峙下的民族交融 C. 北方经济实力强于南方 D. 门阀政治下的权力博弈 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料并结合所学可知，东晋时期门阀士族势力强大，桓温出身士族且手握一定权力，朝廷封其为征西大将军是对其势力的一种利用和拉拢，而不给予充足粮草供应则是对他的一种限制，防止其势力过度膨胀，这充分反映了门阀政治下不同势力之间的权力博弈，D项正确；材料主旨是强调朝廷对桓温的态度与制约，且并没有体现北伐决策的内容，排除A项；民族交融是指不同民族在长期的历史进程中，通过政治、经济、文化、生活等多方面的接触与互动，逐渐打破族群界限，在语言、习俗、价值观、身份认同等方面相互渗透、融合，最终形成更具包容性和共同性的社会文化共同体的过程，而材料中不涉及这些内容，排除B项；东晋时期南方经济已开始上升，但北方经济实力仍强于南方，排除C项。故选D项。 4. 唐德宗于贞元五年发布敕令指出，春天是万物生长，草木萌发，天地和谐的时节，应促使万物复苏，故于二月一日设置中和节。作为三令节之一，当天官员可休假。据此可知，中和节的设置（ ） A. 致力于优抚官僚以维系行政效能 B. 折射出三教并行的文化背景 C. 反映出唐末中央集权的强化需求 D. 蕴含着重本务农的政策倾向 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料“唐德宗于贞元五年发布敕令指出，春天是万物生长，草木萌发，天地和谐的时节，应促使万物复苏，故于二月一日设置中和节”结合所学知识可知，二月一日正值春耕即将开始的关键时节，敕令中强调“万物生长”“草木萌发”，本质上是顺应农耕时节的自然规律，通过设置节日的方式，引导社会重视春季的农业生产。官员当天休假，也可使其有时间参与或安排农事相关事务，这反映出中和节的设置蕴含着重本务农的政策倾向，D项正确；材料核心强调的是节日设置与春季万物生长的关联，其核心目的是重视农业发展，并非优抚官僚，排除A项；材料仅提及中和节顺应春季万物生长的自然规律，未涉及儒、释、道三教的相关内容，无法折射出三教并行的文化背景，排除B项；唐德宗时期属于唐朝中期，并非唐末，而且材料涉及的是农业相关的文化政策，与中央集权的强化无直接关联，排除C项。故选D项。 5. 司马光在奏疏中表示：“民之所以有贫富者，由其材性愚智不同。……贫者常假（向……借贷）富民以自存，彼此相资以保其生。”由此可见，司马光（ ） A. 认为富民是社会稳定的重要保障 B. 支持商品经济发展下的重商观念 C. 借助天人感应学说解释贫富分化 D. 为王安石变法提供理论上的支撑 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，司马光认为贫富差异源于个人能力，强调富人与穷人通过借贷相互依存，突出富民在维持社会运转中的关键作用，认为富民是社会稳定的重要保障，A项正确；司马光的观点虽具有保富的特点，但富人也并非专指工商业者，不能断定是商品经济发展的产物，排除B项；天人感应指“天”与“人”之间存在相互感应的关系，尤其是人类的行为会引发“天”的回应，例如灾异谴告，材料中未提及这一学说，排除C项；王安石变法中的“青苗法”旨在通过政府向农民提供贷款来抑制土地兼并、增加政府财政收入，这与司马光支持的富者向穷人借贷的观点截然相反，排除D项。故选A项。 6. 湖南、贵州是苗族长期聚居区。乾隆六十年，湘黔部分地区的苗民发动起义，反抗地主、商人掠夺土地，兼放高利贷的行径。起义失败后，清朝调整政策，设置非世袭苗官“以苗治苗”，采用均田、屯田，设立“苗学”。这些调整（ ） A. 为创设改土归流提供借鉴 B. 助力当地社会经济进步 C. 体现了民族区域自治制度 D. 解决了尖锐的民族矛盾 【答案】B 【解析】 【详解】材料显示均田政策使无地苗民获得土地，屯田扩大耕地面积，推动农业生产恢复，“以苗治苗”减少了民族冲突，这些都有助于社会经济长远发展，B项正确；改土归流发生于雍正帝时期，材料已是乾隆时期，排除A项；民族区域自治是现代中国的基本政治制度，排除C项；“解决了”一词表述错误，夸大了政策的效果，排除D项。故选B项。 7. 19世纪30年代，英国颁布《城市自治机关法》，规定由市议会决定税率并征收地方税，中央政府不得随意干预。19世纪50年代，清朝部分省份开征未被纳入国家正式税的捐税厘金，形成二元财政体制。两者的比较直接反映了（ ） A. 清朝赋税模式的近代化 B. 西学东渐取得一定成效 C. 两国中央集权面临挑战 D. 地方财政治理的特殊性 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，英国颁布《城市自治机关法》体现的是地方对财政的一定自主决策权，清朝部分省份开征捐税厘金形成二元财政体制也反映了地方在财政方面有特殊的治理方式。两者都是在各自国情下地方财政治理呈现出的特殊状况，D项正确；清朝开征捐税厘金并非赋税模式的近代化，它更多是基于当时财政需求等形成的特殊征收形式，排除A项；材料主要强调的是地方财政方面的情况，而非西学东渐是否取得成效，排除B项；材料未突出中央集权面临挑战这一核心内容，更多是关于地方财政治理，排除C项。故选D项。 8. 国民党在某大会宣言中提出：“近世所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具。国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。”由此可知，国民党此番言论的目标是（ ） A. 建立无产阶级专政 B. 争夺统一战线领导权 C. 加速中国革命进程 D. 掩盖一党专制的本质 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，国民党宣言批判资产阶级民权制度“为压迫平民之工具”，提出“民权主义为一般平民所共有”，这一表述旨在扩大民权基础，团结更多民众参与革命，从而加速中国革命进程，C项正确；国民党是资产阶级政党，其目标是建立资产阶级共和国，而非“建立无产阶级专政”，排除A项；材料未涉及与共产党的“统一战线领导权”争夺，且“争夺领导权”与“为一般平民所共有”的表述矛盾，排除B项；“掩盖一党专制”是国民党的实际行为，但材料强调的是“民权为平民共有”的正面目标，并非“掩盖”的本质，排除D项。故选C项。 9. 20世纪二三十年代，苏区红色儿童歌谣广泛流传于根据地人民群众之中，如“养只八哥绿莹莹，放到天上赶老鹰，莫看人小心不小，三岁孩童当红军。”此类歌谣涌现的原因在于（ ） A. 民间歌谣扎根于农村生活 B. 反“围剿”取得了突出成绩 C. 土地革命发挥了动员作用 D. 苏区视政治宣传核心工作 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，20世纪二三十年代，中国共产党在苏区开展土地革命，使广大农民获得土地，激发了他们拥护革命的热情。红色歌谣的广泛流传，正是土地革命动员群众的表现，C项正确；民间歌谣扎根于农村生活，这只是一个普遍的特点，并没有直接解释在20世纪二三十年代苏区红色儿童歌谣广泛流传的特殊原因，排除A项；反“围剿”是军事斗争方面，而歌谣的广泛流传更多是与民众对革命的认知和参与等方面相关，排除B项；虽然政治宣传在苏区工作中很重要，但不是核心工作，排除D项。故选C项。 10. 1945年5月，八路军、新四军展开夏季攻势，日军被压缩在铁路沿线和大中城市，解放区扩大为19个。中国共产党领导的农会、工会、青年团等群众组织成员人数上千万，几乎村村有党员。这反映出（ ） A. 工农武装割据道路成效显著 B. 统一战线范围进一步扩大 C. 国共力量对比变化趋势加强 D. 革命工作的重心发生转移 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“1945年5月，八路军、新四军展开夏季攻势，日军被压缩在铁路沿线和大中城市，解放区扩大为19个。中国共产党领导的农会、工会、青年团等群众组织成员人数上千万，几乎村村有党员。”结合所学知识可知，抗日战争胜利前夕中共领导的军队在战场上取得主动，解放区面积扩大。中共在基层建立的组织网络，拥有上千万群众成员，几乎覆盖每个村庄。这两个事实共同指向一个核心结论：中国共产党的力量在抗日战争后期得到了极大的增强，国共力量对比变化趋势加强，C项正确；工农武装割据道路对应的时间是1927—1937年国共十年对峙时期，与材料时间不符，排除A项；材料描述的是中共自身力量和组织的发展，并未提及统一战线的组成阶级或党派范围有了新的扩大，排除B项；抗日战争胜利后，革命工作的重心仍在农村，直到七届二中全会之后，才转移至城市，排除D项。故选C项。 11. 新中国成立初期，很多农民不愿对同宗同姓的地主展开斗争，认为“卖命不卖姓”。随着土地改革深入，农民中逐渐流行“天下农民是一家”“庄稼人向着庄稼人”的说法。这反映出（ ） A. 新民主主义革命的胜利 B. 马克思主义中国化的实践 C. 社会主义制度的优越性 D. 农村基层民主体制的构建 【答案】B 【解析】 【详解】结合所学可知，中国传统社会强调血缘宗族。根据材料可知，面对新中国成立初期，很多农民不愿对同宗同姓的地主展开斗争的特殊国情，土地改革过程中用马克思主义理论教育农民，使农民实现了从“认同宗族”到“认同阶级”的转变，这是将马克思主义阶级理论与中国农村实际结合的体现，B项正确；新民主主义革命基本胜利指新中国的成立，材料强调的是土地改革过程中农民观念的变化而非新中国成立，排除A项；社会主义制度在中国确立于1956年三大改造完成后，排除C项；农村基层民主指基层群众依照宪法和法律，由居民（村民）选举的成员组成居民（村民）委员会，实行群众自我管理、自我服务、自我教育、自我监督，其开端在改革开放之后，排除D项。故选B项。 12. 1982年12月，中央政治局讨论指出：人民公社体制，要从两方面进行改革：将“人民公社”改为“乡、民族乡”；人民公社原来的基本核算单位在实行联产承包以后，有的以统一经营为主，有的以分户经营为主。这一规定出台的背景是（ ） A. 家庭联产承包责任制已广泛推行 B. 政社合一的政府职能已整体转型 C. 社会主义初级阶段理论明确提出 D. 经济体制改革重心全面转向城市 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，1982年12月中央政治局提出人民公社体制改革，将“人民公社”改为“乡、民族乡”，并明确“原来的基本核算单位在实行联产承包以后，有的以统一经营为主，有的以分户经营为主”，这直接说明家庭联产承包责任制已广泛推行，是规定出台的直接背景，A项正确；“政社合一的政府职能已整体转型”是改革的结果而非背景，且“整体转型”表述不符合史实，排除B项；社会主义初级阶段理论明确提出于1987年党的十三大，与1982年时间不符，排除C项；经济体制改革重心全面转向城市是在1984年中共十二届三中全会后，与1982年无关，排除D项。故选A项。 13. 该帝国（ ） A. 率先掌握冶炼铁器的技术 B. 建立了规模宏大的图书馆 C. 使西亚和希腊文明广泛交流 D. 推动希腊文化中心向东迁移 【答案】C 【解析】 【详解】根据地图，该帝国为波斯帝国。结合所学可知，波斯帝国通过其疆域和交通网络，促进了西亚与希腊文明的广泛交流，如希波战争后双方文化相互影响，C项正确；“率先掌握冶铁技术”属于赫梯人，排除A项；“规模宏大的图书馆”指亚述巴尼拔图书馆，与波斯无关，排除B项；“希腊文化中心东移”发生在亚历山大东征后，非波斯帝国作用，排除D项。故选C项。 14. 8世纪初，英格兰的僧侣比德用拉丁文写就《英吉利教会史》，书中融合了罗马基督教的史学框架、盎格鲁—撒克逊的族群历史与计算复活节的科学方法，其著作后来被广泛译为多种欧洲地方语言。比德的学术实践表明，中世纪欧洲文化（ ） A. 由古典拉丁文化主导 B. 体现出融合与延续的特点 C. 依赖于教会组织发展 D. 推动了宗教改革深入发展 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料信息可知，比德的著作融合了罗马基督教史学框架、盎格鲁—撒克逊族群历史及古典科学方法，体现了罗马文化、日耳曼文化与古典遗产的多元交融；其使用拉丁文并继承古典方法，表明对传统的延续性；著作被译为多种地方语言，进一步印证其影响的跨文化性，B项正确；材料显示拉丁文化仅是组成部分之一，盎格鲁—撒克逊历史同样重要，无法体现“主导”地位，排除A项；材料体现中古欧洲文化的多源特点，不只是强调教会影响，排除C项；此时宗教改革尚未开始，排除D项。故选B项。 15. 18世纪中期，法国国王路易十五曾言：“Après moi， le déluge”，其意为“在我之后，洪水将至”。此言在当时广为传播，其内涵也逐渐演变为“我死后，哪管洪水滔天”。这一变化反映了（ ） A. 社会对专制统治的批判 B. 革命矛头指向君主制度 C. 群众情绪扭曲理性精神 D. 启蒙运动呈现极端倾向 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“18世纪中期，法国国王路易十五曾言：‘Après moi， le déluge’，其意为‘在我之后，洪水将至’。此言在当时广为传播，其内涵也逐渐演变为‘我死后，哪管洪水滔天’”的信息结合所学知识可知，路易十五的原句蕴含对王朝未来的担忧，而社会将其演变为极度自私、漠视国家命运与民众疾苦的表述，并使其广为传播，本质上反映了当时法国社会对路易十五统治下，封建专制制度的腐朽、君主的奢靡无度与不负责任的强烈不满，这一变化是社会对专制统治进行批判的体现，A项正确；18世纪中期法国仍处于波旁王朝的专制统治之下，法国大革命爆发于1789年，此时革命尚未爆发，革命矛头并未明确指向君主制度，排除B项；民众将路易十五的言论演变为“我死后，哪管洪水滔天”是对专制君主漠视国家与民众利益这一现实的批判与讽刺，并非群众情绪扭曲理性精神的表现，排除C项；18世纪中期启蒙运动正处于高潮阶段，核心主张是理性、民主、平等、法治，批判封建专制与教会特权，材料中言论的演变是社会对专制统治的批判，并未体现启蒙运动呈现极端倾向，排除D项。故选A项。 16. 据经济史学者研究，在19世纪最后二十年间，英国对德国出口的大宗商品仍主要是煤炭与棉纺织品；而同期德国对英国的出口清单中，合成染料、电气设备与精密仪器等产品的份额则迅速上升。这一对比反映出（ ） A. 英国科技创新陷入全面停滞 B. 国际分工的互补格局形成 C. 德国贸易优势已经超越英国 D. 英德工业化路径存在差异 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，英国的出口结构体现了其作为第一次工业革命先驱的“传统规模化”路径，而德国的出口结构则展现了其作为第二次工业革命追赶者的“技术密集型”路径，两者发展模式存在差异，D项正确；英国在传统工业领域仍有持续的技术创新，“陷入停滞”说法错误，排除A项；题干仅涉及英德双边贸易情况，不能以此断言整个国际分工格局，排除B项；德国是在化学、电气等新兴领域确立了优势，但就全球贸易的整体规模、金融网络和殖民体系而言，英国仍占据主导地位，排除C项。故选D项。 第Ⅱ卷 非选择题（共52分） 二、非选择题（本大题共3小题，共52分，其中17题18分，18题18分，19题16分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 材料二 《张骞出使西域图》由三个画面组成。右上角的第一幅画面，一座宫殿内立着两尊金人，汉武帝正带着群臣礼拜。下方榜题文字大意为汉武帝讨伐匈奴，获得两座金人。帝以为大神，常行拜谒。 居于下方的第二幅画面中汉武帝骑着高头大马，身后一干侍从僚属，张骞持笏板跪拜，准备出使西域。他们之间的榜题写着：“既获金人莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国问名号。”《魏书·释老志》称“及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠（佛陀）之教。” 左上角的第三幅画面，张骞携侍从来到大夏国，见到了佛塔，知道了金人实际上是佛像。 ——摘编自敦煌研究院《张骞出使西域图：凿空丝路的图像记忆》 （1）根据材料一、材料二并结合所学知识，判断《张骞出使西域图》所画内容是否完全符合史实，并说明理由。 （2）根据材料一、材料二并结合所学知识，分析唐朝《张骞出使西域图》的创作背景，并谈谈解读史料时的注意事项。 【答案】（1）不完全符合史实。理由：《张骞出使西域图》中表现的汉武帝派遣张骞出使西域的事件是历史上真实发生的。司马迁与张骞是同时代人，《史记》详细记载了张骞出使西域，《史记》可信度高。画面中出现了大量佛教元素如佛像、佛塔等，以及把汉武帝派遣张骞出使西域定位为佛教主题与史实不符。佛教传入中国的时间是在两汉之际，汉武帝时期佛教尚未传入中国。 （2）背景：两汉魏晋南北朝时期，佛教传入中国并持续传播（隋唐时期佛教兴盛）；张骞出使西域对后世产生了重大影响；唐朝中西文化交流频繁，张骞形象符合唐朝开放包容时代精神；唐代距汉代已远，前代史书中有大量后人掺杂的带传说色彩的演绎。（任答三点即可） 注意事项：在解读史料前要先判断史料的真实性；要区分原始史料和对史料解释的差别，明确史料价值；史料得出结论时，要有充足的佐证，单一证据说服力不足，即孤证不立；解读史料时要分析史料所处的时代背景，考虑其意图。（任答两点，其他答案言之有理亦可） 【解析】 【小问1详解】 据材料信息并结合所学知识，可得出，不完全符合史实。理由，据材料二“下方榜题文字大意为汉武帝讨伐匈奴”结合所学知识，为配合对匈奴的战争，汉武帝派张骞两次出使西域，这一史实在《史记》中有明确记载，可得出，《张骞出使西域图》中表现的汉武帝派遣张骞出使西域的事件是历史上真实发生的。司马迁与张骞是同时代人，《史记》详细记载了张骞出使西域，《史记》可信度高。据材料二“一名天竺，始闻有浮屠（佛陀）之教。”结合所学知识，佛教在两汉之际传入中国，而张骞出使西域是在汉武帝时期，此时佛教尚未传入中国，可得出，画面中出现了大量佛教元素如佛像、佛塔等，以及把汉武帝派遣张骞出使西域定位为佛教主题与史实不符。佛教传入中国的时间是在两汉之际，汉武帝时期佛教尚未传入中国。 【小问2详解】 背景，结合所学知识，佛教在两汉之际传入中国，其后持续，唐代是佛教中国化的高峰期，政府支持、民众信奉，佛教艺术繁荣。 敦煌莫高窟大量壁画以佛教为主题，此图绘于敦煌，服务于宗教传播与信仰强化，可得出，两汉魏晋南北朝时期，佛教传入中国并持续传播（隋唐时期佛教兴盛）；结合所学知识，张骞“凿空西域”被赋予宗教意义，后人将张骞出使西域与佛教东传“挂钩”，制造“张骞为佛教传入中国奠基”的神话。画中“张骞见佛塔、知金人是佛”实为佛教徒将张骞塑造成佛教传播先驱，以增强宗教合法性与历史厚重感，可得出，张骞出使西域对后世产生了重大影响；结合所学知识，唐朝“胡汉交融”，重视丝绸之路交流，张骞作为“丝路开拓者”被重新塑造为文化符号。此图体现唐朝对历史人物的“再诠释”，以契合当下的政治、文化、宗教需求，可得出，唐朝中西文化交流频繁，张骞形象符合唐朝开放包容的时代精神；结合所学知识，前代史书与传说的影响《魏书·释老志》等后世史籍将佛教传入与张骞关联，唐朝画家据此“合理想象”，形成“艺术史实”，可得出，唐代距汉代已远，前代史书中有大量后人掺杂的带传说色彩的演绎。（任答三点即可） 注意事项，结合所学知识，《张骞出使西域图》是唐代壁画，属后世对历史的艺术重构，非原始记录。解读时需对照原始文献（如《史记》《汉书》），辨别哪些是真实事件，哪些是后世附会，可得出，在解读史料前要先判断史料的真实性；结合所学知识，此画创作于佛教兴盛的唐代，其目的是宣传佛教东传的“历史依据”，而非记录汉代真实场景。解读应考虑作者立场、宗教需求、政治目的等，避免“以图证史”而不辨真伪，可得出，要区分原始史料和对史料解释的差别，明确史料价值；结合所学知识，仅凭一幅壁画不能推断历史事实，需结合多类史料交叉验证。佛教文献（如《魏书·释老志》）对张骞与佛教关系的记载本身带有宗教色彩，不可全信，可得出，史料得出结论时，要有充足的佐证，单一证据说服力不足，即孤证不立；结合所学知识，图像史料有直观性和感染力，但易受时代审美与意识形态影响，需谨慎使用。文字史料（如《史记》）虽早，也需辨析作者立场与成书年代，可得出，解读史料时要分析史料所处的时代背景，考虑其意图。（任答两点，其他答案言之有理亦可） 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 1954年，日本在美国的支持下举办了仅限日本、菲律宾、印度尼西亚、新加坡、泰国等会员国参与的东南亚电影节。50年代中期，东南亚电影节及其背后的电影联盟成了亚洲电影业的重要力量，在其组织和影响下的电影生产以进入欧美市场为目标，许多影片充满自我东方化的符号。 1957年，由中国人民对外文化协会和中国电影工作者联谊会举办的亚洲电影周在北京开幕。电影周上不仅有来自朝鲜和越南等社会主义国家的代表，也有来自印度、锡兰等新近独立的“人民民主国家”的电影人，甚至出现像日本和泰国这样与美国结盟、尚未与新中国建交的“资本主义国家”的代表。苏联的8个亚洲加盟国中仅有塔吉克斯坦参与了活动，而且主办方也强调了是“塔吉克斯坦代表团”而非“苏联代表团”参加了电影周。电影周聚焦于殖民主义对亚洲影业的摧残，从殖民反殖民的视角重构了东西方的关系，把西方放在了亚洲的对立面。 在闭幕式后的送别酒会上，国务院总理周恩来发表演讲，表示亚洲电影周是“亚非会议关于文化合作的决议的一个具体实施”，称赞它“使亚洲各国通过互相观摩，能够推进本国电影事业的进一步发展……”此后，电影周的影响进一步扩大，逐渐发展为“亚非电影节”，并明确在各国轮流举办。 ——摘编自胡楠《构建“亚洲电影”：1957年亚洲电影周与新中国的电影节外交》 （1）根据材料并结合所学知识，简析新中国举办亚洲电影周的外交背景。 （2）根据材料并结合所学知识，概括亚洲电影周相较于东南亚电影节的不同，并简析亚洲电影节成功举办的意义。 【答案】（1）二战后亚非国家民族解放运动发展，反殖民主义诉求高涨；万隆会议后，中国同亚非国家的联系日益密切；美苏冷战和外交封锁中国的背景下，举办电影周是外交突破的策略。 （2）不同：亚洲电影周参与国更加多元；亚洲电影周的电影更侧重宣扬亚洲文化而非迎合西方。 意义：推动了亚洲各国电影文化的发展及其影响力；有利于新中国外交新局面的到来；打击了西方的文化霸权；为第三世界国家的政治觉醒奠定了基础。 【解析】 【小问1详解】 外交背景：由材料“1957年，由中国人民对外文化协会和中国电影工作者联谊会举办的亚洲电影周在北京开幕。电影周上不仅有来自朝鲜和越南等社会主义国家的代表，也有来自印度、锡兰等新近独立的‘人民民主国家’的电影人，甚至出现像日本和泰国这样与美国结盟、尚未与新中国建交的‘资本主义国家’的代表”可得出，二战后亚非国家民族解放运动发展，反殖民主义诉求高涨；由材料“在闭幕式后的送别酒会上，国务院总理周恩来发表演讲，表示亚洲电影周是‘亚非会议关于文化合作的决议的一个具体实施’”可得出，万隆会议后，中国同亚非国家的联系日益密切；由材料“50年代中期，东南亚电影节及其背后的电影联盟成了亚洲电影业的重要力量，在其组织和影响下的电影生产以进入欧美市场为目标，许多影片充满自我东方化的符号”及所学可得出，美苏冷战和外交封锁中国的背景下，举办电影周是外交突破的策略。 【小问2详解】 不同：由材料“1954年，日本在美国的支持下举办了仅限日本、菲律宾、印度尼西亚、新加坡、泰国等会员国参与的东南亚电影节”和“1957年，由中国人民对外文化协会和中国电影工作者联谊会举办的亚洲电影周在北京开幕。电影周上不仅有来自朝鲜和越南等社会主义国家的代表，也有来自印度、锡兰等新近独立的‘人民民主国家’的电影人，甚至出现像日本和泰国这样与美国结盟、尚未与新中国建交的‘资本主义国家’的代表”可得出，亚洲电影周的参与国更加多元；由材料“50年代中期，东南亚电影节及其背后的电影联盟成了亚洲电影业的重要力量，在其组织和影响下的电影生产以进入欧美市场为目标，许多影片充满自我东方化的符号”和“电影周聚焦于殖民主义对亚洲影业的摧残，从殖民反殖民的视角重构了东西方的关系，把西方放在了亚洲的对立面”可得出，亚洲电影周的电影更侧重宣扬亚洲文化而非迎合西方。意义：由材料“使亚洲各国通过互相观摩，能够推进本国电影事业的进一步发展”及所学可得出，推动了亚洲各国电影文化的发展及其影响力；由材料“出现像日本和泰国这样与美国结盟、尚未与新中国建交的‘资本主义国家’的代表”及所学可得出，利于新中国外交新局面的到来；由材料“从殖民反殖民的视角重构了东西方的关系，把西方放在了亚洲的对立面”及所学可得出，打击了西方的文化霸权；由材料“此后，电影周的影响进一步扩大，逐渐发展为‘亚非电影节’，并明确在各国轮流举办”及所学可得出，为第三世界国家的政治觉醒奠定了基础。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 是什么使得欧洲最先实现了稳定而显著的发展？根据经济学家关注激励和市场的思路，我们可以发明一个新的概念——“思想市场”。“思想市场”是交易思想的地方。思想包括了各种新旧思想、观念、知识。思想的供给方生产“思想”，并努力说服思想的购买者接受自己的思想。而市场里的需求方则选择接受某种思想，以求自身效用的最大化。 影响“思想”最终产出的最为直接的因素有两个：一个是正向激励的大小；另一个是负向激励的强弱。正向激励反应在市场里思想的供给方（科学家、知识分子等）所能得到的回报的大小（可以是物质的，如金钱；也可以是非物质的，如荣誉）；负向激励（例如，新观念可能会受到旧势力的惩罚）则会压抑思想的创造。 ——据2025年诺贝尔经济学奖得主乔尔·莫基尔《增长的文化：现代经济的起源》整理 根据材料并结合1500年以来的人类历史，展开论述。（要求：论点明确，史论结合，论证充分，表述清晰） 【答案】【示例】 论题：“思想市场”对社会进步的影响； 论述：根据“思想市场”理论，增强正向激励，减弱负向激励，有助于“思想者”创造新的观念、知识，推动社会的进步。 正向激励的增强可以提升“思想市场”的活跃程度，推动社会进步。 16世纪，马丁·路德提出“因信称义”，冲击了罗马教廷的权威，动摇了教会神学对欧洲思想界的束缚，有助于德意志地区世俗权力摆脱教会控制和民众挣脱教会盘剥，马丁·路德因而获得广泛的支持。 18世纪，英国手工业技术经验不断积累，工程师哈格里夫斯发明珍妮纺纱机，瓦特改良蒸汽机，这些技术创新开创了英国的工业革命时代，也使得科技的研发者获得巨大的经济利益和社会地位。 负向激励的强化会削弱“思想者”的创造活力，社会发展将会陷入迟滞。 清朝前中期，为了强化君主专制和打击反清势力，统治者频繁制造严酷的文字狱，对文化造成严重的摧残；为了削弱外来因素对传统社会的冲击，统治者推行闭关自守政策。这些对思想文化的严格控制，禁锢了知识分子的创造力，不利于社会转型。 综上，以欧洲的崛起和清朝的停滞为参照，证明了“思想市场”对社会发展的重要作用。这一历史经验表明，一个自由、开放、竞争且激励有效的思想环境，是推动社会进步的重要保障。 【解析】 【详解】本题是开放性试题，答案言之有理即可得分。首先，根据题干要求“结合材料并结合1500年以来的人类历史论述‘思想市场’对社会发展的作用”，结合所学史实，可以拟定题目为：“思想市场”对社会进步的影响。其次，论述：由材料“‘思想市场’是交易思想的地方。思想包括了各种新旧思想、观念、知识。思想的供给方生产‘思想’，并努力说服思想的购买者接受自己的思想。而市场里的需求方则选择接受某种思想，以求自身效用的最大化”可得出，根据“思想市场”理论，增强正向激励，减弱负向激励，有助于“思想者”创造新的观念、知识，推动社会的进步。由材料“影响‘思想’最终产出的最为直接的因素有两个：一个是正向激励的大小；另一个是负向激励的强弱”及所学可得出，可结合宗教改革和工业革命对欧洲社会转型的影响分析，正向激励的增强可以提升“思想市场”的活跃程度，推动社会进步；16世纪，马丁·路德提出“因信称义”，冲击了罗马教廷的权威，动摇了教会神学对欧洲思想界的束缚，有助于德意志地区世俗权力摆脱教会控制和民众挣脱教会盘剥，马丁·路德因而获得广泛的支持；18世纪，英国手工业技术经验不断积累，工程师哈格里夫斯发明珍妮纺纱机，瓦特改良蒸汽机，这些技术创新开创了英国的工业革命时代，也使得科技的研发者获得巨大的经济利益和社会地位。由材料“负向激励（例如，新观念可能会受到旧势力的惩罚）则会压抑思想的创造”可得出，可结合清朝文字狱和闭关锁国政策的消极影响分析，负向激励的强化会削弱“思想者”的创造活力，社会发展将会陷入迟滞；清朝前中期，为了强化君主专制和打击反清势力，统治者频繁制造严酷的文字狱，对文化造成严重的摧残；为了削弱外来因素对传统社会的冲击，统治者推行闭关自守政策。这些对思想文化的严格控制，禁锢了知识分子的创造力，不利于社会转型。最后进行总结概括：综上，以欧洲的崛起和清朝的停滞为参照，证明了“思想市场”对社会发展的重要作用。这一历史经验表明，一个自由、开放、竞争且激励有效的思想环境，是推动社会进步的重要保障。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $