湖南省邵阳市邵东市创新高级中学2025-2026学年高二上学期1月月考语文试题

高二创高杯语文试卷 时量:150分钟 满分:150分 命题人:黄少芳 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成小题。 问一:您花了近30年时间抢救民间文化遗产,值得吗? 冯骥才:这些工作是必须做的,所以我曾放下笔,用很长一段时间来做这个事情。近30年里,我们的社会急速发展变化,这是历史上从未有过的。在这个转型期,农耕文明被现代工业文明渐渐取代。可根植于农耕文明的传统文化中,有民族文化基因,它是文化自信的根基。所以,传统文化遗产中优秀的内容必须传承。保护传统文化遗产很关键也很紧迫,今天我们保护了多少,后人就拥有多少。这件事比我个人的创作要重要得多,所以我今天仍旧在做,我会认真做好每一件该做的事。 问二:这个过程中遇到很多困难,也有很多误解,您后悔过吗? 冯骥才:说句实话,放下文学去搞文化遗产抢救,有时候确实是挺苦恼的。因为太热爱文学。这些时间如果花在写作上,恐怕千万字都不止。坦率地讲,我不是一个人在做文化遗产抢救,有许多人都在做类似的工作,做这件事情并不痛苦,我很幸福。我觉得我是这个时代的幸运儿,历史把一个大活交给我们,我们就必须要做这件事情,所以我花了几十年时间,基本放下创作,去保护中国的民间文化遗产,我觉得这些付出是值得的。 问三:您有很强的责任感和价值认知。 冯骥才:人类历史文明的转型有两次。一是渔猎文明向农耕文明的转型,另一个就是农耕文明向工业文明的转型。从渔猎文明向农耕文明转型的时期,人类没有保护那个阶段的文明,它们消失瓦解是正常的。可是我们民族的文明创造、文化基因、文化特性、传统的价值观以及多元灿烂的审美创造,我们必须保留,它是民族根性的东西。抢救正在凋零的孤寂的民间艺术,是我们必须承担的责任。 问四:这些年您主要做了哪些工作? 冯骥才:我实际是做了两个工程,一个是最早做的中国民间文化遗产抢救工程,现在做的是中国民间文化遗产全面普查。比如说中国木版年画调查、民间剪纸调查、唐卡艺术调查、泥彩塑调查、各省民间美术调查、民间文学调查,现在基本上已经做得差不多了。 一个民族的文学实际分两部分,一部分是由精英创造的文本文学,另一部分是民间集体创造的口头文学。口头文学部分如果人们不说就没有了,所以必须要用文字的方式,甚至用录像、录音的方式记录下来,然后把它存在数据库里面,就可靠了。《诗经》就是民间口头文学的一部选集,都是民间创造出来的东西,所以这些史诗,直到现在我们还有发现。 我们即将出版一部苗族长诗,就是最近发现的。在贵州西部苗语地区马山县,流传着一个苗族的长诗,打破了过去“中国南方无史诗”的说法。我们现在整理出来的第一部分有1.2万行,非常了不起,读起来很浩荡。因为西部苗语很难懂,得先录音,再把它译成汉字,这个做了很长时间。 问五:这个领域的保护情况怎么样? 冯骥才:十年前我提了一个概念,叫文化自觉。文化自觉是真正认识到文化的重要性和自觉地承担。到了这个时代,我们应该有文化自觉,因为时代转型了,我们要有自己的文化特色。后来费孝通也专门写过关于文化自觉方面的文章。最近几年,国家开始文化自觉了,比如设立国家遗产名录、确立非遗文化、传统节日放假、确立文化遗产日等等。文化是一个民族的精神和灵魂,深刻影响着一个民族、一个国家。由专家到国家的文化自觉,我觉得这一条线是顺畅的。但是只有国家的文化自觉是不够的,必须变成全民的文化自觉,社会才能文明、才能进步。 问六:您认为文化遗产是否应该进入文化产业? 冯骥才:要针对每一项具体的文化遗产而言。真正代表一个民族文化的东西,不能进入产业。进入产业和产业化是两个概念,文化产业有一个特定概念,能够用工业化时代的大规模生产的方式,面向大众消费对象的经营性、服务性的行业叫文化产业。这个文化产业过去中国没有。 今天我们进入了工业时代发展文化产业,这完全是正当的。文化产业必须要按照文化产业的规律来做,最重要的有两条,第一是创意,文化产业要按照商业的规律,不断产生新的东西吸引消费者,所以创意非常重要。第二是良性的市场竞争和开拓,而不是炒作或者其他的方式。文化产业得有产业的氛围,这个氛围是市场,而且是一个健康、良性、积极的市场。 问七:_ 冯骥才:有高尚精神追求的精神层面的东西不能产业化。比如文学图书可以产业化,它是在创作完成之后大规模印刷传播,但是文学创作不能产业化。作品可以市场化,作家的追求不能市场化。但作品进入市场变成了图书,就可以产业化。 (摘编自冯骥才专访) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A. 材料指出传统文化根植于农耕文明,与费孝通《乡土中国》中“我们的民族确是和泥土分不开的了”的思想一致。 B.材料强调中华优秀传统文化承载着民族根脉,指出保护和传承文化遗产是当代必须承担的责任。 C.冯骥才接受采访时说“今天我们保护了多少,后人就拥有多少”,说明传统文化遗产的保护要努力做到保持文化原貌。 D.文化是一个民族的精神和灵魂,文化自觉需要从专家、国家层面延伸到全民,这样社会才能文明,才能进步。 2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.访谈过程中提及冯骥才放下文学创作的个人牺牲,凸显其对文化遗产保护的责任感。 B.采访者巧妙追问,从价值观到具体实践,再到现状了解和产业未来的发展困境,思路清晰。 C.访谈通过苗族长诗的例证,说明民间口头文学的珍贵价值及抢救工作的必要性和重要性。 D.访谈聚焦民间文化遗产保护主题,通过冯骥才先生的回答展现了保护工作的意义和紧迫性。 3. 下列选项,不能体现“文化自觉”的一项是( )(3分) A. 全球华夏儿女用丰富多彩的活动庆祝春节。 B. 《典籍里的中国》节目以现代方式传播传统文化。 C. 越来越多的年轻人喜欢穿着汉服参与日常活动或传统节日活动。 D. 网红为了赚取流量运用中国古典文化元素拍摄短视频。 4. 根据上下文,请写出问七提出的问题,并简要阐述理由。(4分) 5. 在新时代该如何更好地保护和传承优秀的文化遗产?请结合材料提出建议。(6分) (二)现代文阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成题目。 瓦猫(节选) 葛亮 宁怀远从蒙自刚来到昆明时,在翠湖边上看到一株梨花。很大,风吹过来,就落了一地,好像雪一样。后来,他无数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说,我们龙泉镇①,什么花都有,就是没有梨花。 后来,宁怀远在滇池边上,听一个拉胡琴的唱,“万紫千红花不谢,冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花,想起满天飞的白,却怎么也记不起树的样子了。 荣瑞红倒记得清清楚楚。那年夏天,蓝花楹开得正盛。黄昏时候,村里头来了一个人,敲开他们家的门。荣瑞红应了门,见是高个儿中年人,穿着青布衫子。蜡黄脸,满脸胡须。这人操官话,有两湖口音,口气温和,问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来,敲着烟袋锅,眯眼看来人胳膊底下夹着两本书,就问,先生,你是昆明城里来的教授吧? 那人点点头,说,小姓闻。荣老爹回,我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的,都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走,我陪你去问一问。 荣老爹带着这个先生,顺着金汁河畔的小路,挨家挨户一路问过来。天擦黑了,这先生在一户人家门口停下,抬头看看说,这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爹说,可不,正正经经的“一颗印”②。 敲开了门,一看,小院干净开阔,房子也通透。用的石材、木料都考究得很,楼板和隔墙板还未装完,眼见是新起的房子。闻先生怕人家不舍得,但还是说了来意。屋主说,好。钱不打紧,您看着给。这屋子刚建好,您不嫌弃,下周就能住进来。 闻先生看他爽快,也很高兴。屋主说,都说昆明城里造了新大学,来了许多教授。北方来的。要是不打仗,我们请也请不来你们。 荣瑞红才知道,这个闻先生,不是替自己找房子,是要替他们大学找个地方,盖个研究所。 要装修这个房子,镇上不缺人手。可这闻一多先生,一个瓦匠窑工也不请。他和另一个姓朱的先生,撸起袖子,带着几个年轻人,自己干。 荣老爹就说,他们开不了伙。囡儿,新烧的饵块③,给他们送些去。 荣瑞红就拎着一只篮子,装几只碗给他们送过去。闻先生客气,要给她钱。她躲过去。 待装修好了,闻先生请村里的木匠刨了一块木板,刨得又平又光。他对青年说,怀远,去龙头村的弥陀寺,找冯先生,给咱研究所题个名。 黄昏的时候,“清华大学文科研究所”的牌子就挂起来了。 屋主来了,看了又看,说,这字可真好。可这屋上了椽子,要住进人,其实还缺了一样。 闻先生说,愿闻其详。 屋主笑笑,这得麻烦您找荣老爹问一问。 当天后晌,宁怀远第一次见到了瓦猫。 他看见荣家老爹捧了一只黑黢黢的物件走过来。走近看,是个陶制的老虎。那老虎身量小,但样子极凶。凸眼暴睛,两爪间执一阴阳八卦,口大如斗,满嘴利牙,像要吞吐乾坤的样子。老爹捧得稳稳的,神色也肃穆。宁怀远记起朱先生讲应劲的《风俗通义 祀典》,引《黄帝书》,里头有神荼郁垒执鬼以饲虎的一段,说虎能“执博挫锐,噬食鬼魅”。他想,这大概是一只和房宅相关的神兽。 他便大声感叹说,好凶的镇宅虎啊。 旁边的荣瑞红手里拿着红菱子,本也是肃然的,听了怀远的话,倒噗嗤一声笑出来,说,读书人的见识大。阿爷的瓦猫变了老虎。 荣老爹回头瞋她一眼,说,死囡儿,不说话当你哑巴吗。 这时,在宅前的端公,是本地的巫人。穿玄色的长袍,头戴锦帽,手里执了木剑。他捉来一只毛色绚亮的雄鸡,口中念念。旁人听不懂,大约是消灾瑞吉的咒语。随即出其不意,低头猛咬住公鸡的鸡冠。血便由肥厚的鸡冠流淌下来。端公唤来荣老爹,协他把住挣扎的雄鸡,将鸡血一一滴在瓦猫的七窍,即眼、鼻、口、耳处,又在那大嘴里放入松子等。这端公即刻手势利落,将鸡宰杀了,在院内的锅里烹煮。 半个时辰取出,直立于钵中,这鸡头须仰视屋宇檐角。端公遂点香祭之良久。最后,踏梯上屋顶,恭恭敬敬,才把瓦猫安在脊瓦上。 宁怀远看这端公,一场“开光”下来,大汗淋淋,像是脱了形。瓦猫坐在房上,凛凛地望着他们,竟让人有些敬畏。当地的人,经过了倒都要驻足,合掌默立。半晌,向主家道喜,才离去了。言语间皆轻声细语,像是怕惊动了什么。看得宁怀远心里也穆然起来。屋主帮着他们一一安置好了,这才和闻先生告辞。一边说,先生,这屋子就交给您了。临走时,他又点上三支香,插在香炉里,阖目拜了一拜,才道,这瓦猫既上了房,逢农历初一、十五,点香祭供,先生莫要忘了。 当晚上,闻太太将冯太太从弥陀寺请过来,说一起包饺子,庆乔迁之喜。 闻太太将一簸包好的饺子又下到锅里,说,你那边住得可好?等我这忙完了也去看看。 冯太太说,我本来不信鬼神,可那山坡上孤零零一座庙,住着总是不踏实。 闻太太说,你还是常来走动,跟我做伴,也多个照应。 冯太太叹口气道,不是我迷信。我倒听说,这村里的房子除了庙,都要请尊瓦猫,才算清净了。我刚一进门,看见你们房梁上坐了一尊,那叫个威风。 (有删改) 注:①龙泉镇,是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。②也称“一口印”,住房建筑形式之一,它由正房、耳房(厢房)和入口门墙围合成正方如印的外观,俗称“一颗印”。③饵块,云南当地的一种小吃,用饵块包裹起来的馅饼。 6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.小说的行文节奏缓急有致,找房、装修、待客等情节较为舒缓,瓦猫“开光”则稍显急促,表现出了作品丰富的意蕴。 B.小说开头描写翠湖边的梨花,接着在“蓝花楹开得正盛”的季节展开故事,营造了一种宁静幽美的意境,使小说具有诗化美。 C.小说气氛轻松愉快,祖父对孙女的嗔怪,闻太太和冯太太包饺子等生活场景的叙写充满了生活气息,淡化了战争的残酷性。 D.小说语言轻灵有张力,富于生命力,叙事温润平和又舒畅自然,既典重温雅又细致入微,体现了作者独特的抒情美学追求。 7.关于文中对“瓦猫”的描述,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.宁怀远将瓦猫错看成古书里镇宅虎,侧面表现了当地匠人心灵手巧、技艺高超。 B.文中对端公的一系列动作描写,既丰富了小说内容,又给小说增添了神秘色彩。 C.作者讲述瓦猫镇宅纳福、驱邪避害的风俗,意在揭示西南地区人们的迷信和无知。 D.文中对瓦猫开光的描写,既展现了西南地区独特的风土人情,又寄予了美好期盼 8.诺贝尔文学奖获得者莫言在评价葛亮小说时说:“他笔下的人物,即使在艰难的时世,那种仁义的理念没有泯灭。中华传统文化中最灿烂的一部分,在这些人物身上得到了重现。”请结合文本内容,分析小中的人物“重现”了中华传统文化的哪些部分。(4分) 9.《瓦猫》里有真实人物和事件,如闻一多先生租房设立“文科研究所”;有虚构人物,如青年学生宁怀远、匠人祖孙。作品采用了虚构与非虚构相结合的写作手法,这种写作手法有哪些好处?请结合作品简要分析。(6分) 二、古诗文阅读(40分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成题目。 材料一: 鲁哀公问冉有曰:“凡人之质而已,将必学而后为君子乎?”冉有对曰:“臣闻之,虽有良玉,不刻镂,则不成器;虽有美质,不学,则不成君子。”曰:“何以知其然也?” “夫子路卞之野人也,子贡卫之贾人也,皆学问于孔子,遂为天下显士。诸侯闻之,莫不尊敬;卿大夫闻之,莫不亲爱,学之故也。昔吴、楚、燕、代谋为一举而欲伐秦,姚贾,监门之子也,为秦往使之,遂绝其谋,止其兵,及其反国,秦王大悦,立为上卿。夫百里奚,齐之乞者也,逐于齐西,无以进,自卖五羊皮,为一轭车,见秦缪公,立为相,遂霸西戎。管仲亲射桓公,遂除报傩之心,立以为相,存亡继绝,九合诸侯,一匡天下。此三子者,皆尝卑贱穷辱矣,然其名声驰于后世,岂非学问之所致乎?由此观之,士必学问然后成君子。”于是哀公嘻然而笑曰:“寡人虽不敏,请奉先生之教矣。” (节选自《韩诗外传》) 材料二: 君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识。贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。 古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣。其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎? 智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫! (节选自刘开《问说》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 其以义理相咨A访B孜孜焉C唯进修D是急E未之F多见也G况流H俗乎 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.“存亡继绝”与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”中的“存亡”用法不同。 B.“秦王大悦”中的“悦”与《论语.学而》“不亦说乎”中的“说”意思相同。 C.“夫子贤之”中的“贤”与《鸿门宴》“项伯杀人,臣活之”中的“活”用法不同。 D.“审问而明辨之也”与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中的“审”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分) A.冉有认为姚贾、百里奚和管仲虽地位低下、处境困顿,但都因学和问使自己名扬后世。 B.冉有以良玉需雕琢为喻,说明即使有好的天资仍需培养,强调学习对人成为君子的重要性。 C.古人把“问”作为美好品德,而后代的人争着做古人认为不耻的事,刘开认为这非常可悲。 D.刘开将夏商周三代之人好问与后世之人只学习而不好问进行对比,暗含对后世学风的批判。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)于是哀公嘻然而笑曰:“寡人虽不敏,请奉先生之教矣。”(4分) (2)贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。(4分) 14.你如何看待材料二第三段中对“问”的论述?请简要概括。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 秋夜独酌 黄公度 溪山态足身无事,天地功深岁有秋。 投老相从管城子①,平生得意醉乡侯。 卷帘清坐月排闼,横笛谁家风满楼。 可是离人更遗物②,自缘身世两无求。 【注】①管城子:毛笔的代称。②离人、遗物:出自《庄子 田子方》“向者先生形体掘如槁木,似遗物离人而立于独也”。描绘老子沐浴后如枯木般直立,达到“遗物离人”(忘却外物、超脱尘俗)的“独”立境界 15.下列对这首诗的理解和赏析,正确的一项是(3分) A.首联“岁有秋”强调岁月流转、人生短暂,蕴含诗人及时行乐,消极避世之感。 B.颔联借“管城子”“醉乡侯”描述诗人到老以笔墨为伴,饮酒取乐,得过且过的生活状态。 C.尾联上句运用典故“离人”“遗物”,表现自己脱离俗世,舍弃万物的超然。 D.整首诗采用隐晦艰涩的语言来书写诗人对自然、对人生的领悟,词浅而意深。 16.本诗颈联中的“笛”与《琵琶行》“岂无山歌与村笛?呕哑嘲听难为听”中的“笛”,在表情达意上有何不同?请简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共4小题,共8分) 17.(1)李老师引用荀子《劝学》中“ , ”两句来告诫学生,今天更要善用科学技术,才算有智慧的“君子”。 (2)高适的《燕歌行》中写到战士在前方浴血奋战而将领却在军帐中轻歌曼舞的句子是:“ , ” (3)李贺《李凭箜篌引》中“ ”一句以声写声,表现乐声的变化;“ ”一句以形写声,渲染了乐声的美妙动听。 ”。 (4)在古诗词中,“鸟”常以自由翱翔之姿触动诗人心弦,诗人往往借此意象抒发对现实处境的喟叹,比如“ , ”。 三、语言文字运用(18分) (一)语言文字运用 (本题共3小题,11分) 阅读文字,完成下面小题。 距离2025北京亦庄半程马拉松结束不过月余,人形机器人跌跌撞撞、跑着跑着就懵圈的姿态还A记忆犹新,5月25日晚,杭州见证了一场B别开生面的“格斗”——《CMG世界机器人大赛 系列赛》机甲格斗擂台赛。 ①直拳、勾拳、扫腿、侧踢……机器人选手出拳踢腿C一气呵成,毫不含糊,②不断在擂台上跌倒、缠斗、爬起,③俨然好像科幻电影《铁甲钢拳》照进现实。④最终,操作员陆鑫操控的“AI策算师”凭借精准的算法决策与灵活的机动性摘得“格斗之星”。 D平心而论,各方在比赛中所用的宇树机器人,并没有打得如想象中那么好看,有时还显得“笨拙”,这也暴露了当前机器人技术的短板。 但不管怎样,我们仍要为机器人斗士鼓掌叫好。不在“实战”中暴露出技术瓶颈,哪能知道下一步攻关方向。人类遥控,显示出机器人自主感知与决策“智慧大脑”的重要性;体力难支,对研发高能量密度电池以及更耐用的机械材料提出要求;听力不足,则为优化语音识别算法及稳定通信技术指出了方向。 18. 文中标注的四个成语,不恰当的一项是( )(3分) A. 记忆犹新 B. 别开生面 C. 一气呵成 D. 平心而论 19. 文中第二段中,①-④句子有多处表述不当,请至少指出2处并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分) 20. 结合材料,概括机器人技术未来的攻关方向。(4分) (二)语言文字运用 (本题共2小题,7分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 老子是何种类型的智者?我们很难用一个标准答案来界定。但有一点可以肯定,相比老子思想的深邃,同样被冠以哲人的某些思想家似乎是相形见拙了。老子是一位令人望而生敬的人,我们不知道他智囊般硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧;他还是一位令人望而生畏的人,他额角密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱;当然,他,如鸟震翅,神奇般地出现在我们民族的孩童时代,大约是失望,或另有使命,又神奇般地消逝他方。 毕竟,人世之人,看多了罪恶,要么是与世同浊心肠随之冷酷,要么脱胎换骨,心肠大慈大悲。综观老子的遗著,好像他这两者兼而有之,一如乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信,当老子带着满头风霜,一脸慈悲,走出守藏室时,他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间,人间混乱而无道,正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已了如指掌,各色人物他也都似曾相识,周朝的大厦将倾,人民无法修养生息,山河将崩,小小的守藏室亦将面临一场浩劫,“金玉满堂,莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云,去意满怀,是的,该走了。 在夕阳的余晖中,他晃动着远去的身影,对我们如弃敝屣,竟没有一丝一毫的留恋之意,让我们世世代代为此难堪自惭。人类生存,除了物质世界,还有哲学层面的需求。如此说来,老子出关而去是一件意义严重的事件。它表明,我们已经不配接受哲学的引导,同时,我们不能把“板子”打在老子一个人身上,我们人类自己也由于迷醉与迷失于物质世界,同样可耻地抛弃了哲学。一个绝顶的哲人,不屑与他的同胞为伍,甚至不愿埋骨乡梓,这难道不使他的同胞自信与自尊受挫吗?不过,就算他是孤独的飞鸟,偶然经过我们的时空,也还是留下了雪泥鸿爪,还是给我们留下了怜悯和慈悲。 21. 文中有三处错别字,请找出来并加以改正。(3分) ①_改为_ ②_改为_ ③ _改为_ 22. 对于文中划横线“老子出关而去是一件意义严重的事件”这个句子,有人认为是个病句,有人认为使用合适。你的看法是什么?请简要说明理由。(4分) 四、作文(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 最好的相处之道,是站在对方的立场考虑问题;也有人说,相处时,守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考?请明确立场观点,写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800 字。 第 1 页 共 9 页 学科网(北京)股份有限公司 $ 2025高二创高杯语文试卷参考答案 1.C “做到保持文化原貌”错误，冯骥才说“今天我们保护了多少，后人就拥有多少”并非强调“保持文化原貌”，而是强调抢救性保护的紧迫性，确保文化遗产不因时代变迁而消失。 2.B.“产业未来的发展困境”无中生有。访谈中采访者的提问逻辑是：从“保护是否值得”“是否后悔”等价值观层面切入，到“具体做了哪些工作”的实践层面，再到“保护现状”“是否应进入文化产业”的现状了解。至于产业未来面临的发展困境，访谈中并未涉及。 3.D C.网红“运用中国古典文化元素”拍摄短视频是为了流量，其目的在营利，这不是文化自觉。 4. 示例一：文化里有一部分可以产业化，有一部分不可以，您能举例说说吗？/文化里哪些能产业化，哪些不能，您能举例谈谈吗？ 理由：①前文问六围绕“文化遗产是否应进入文化产业”这一问题，回答区分了“进入产业”与“产业化”的不同，谈到了文化产业的发展；②接着冯骥才在问七的回答中谈到哪些东西能产业化，哪些不能，这就暗示问题七的切入角度。 5. ①具有强烈的民族责任感，积极承担文化遗产保护、传承责任；②深入实践调查，摸清文化遗产现状；③宣传文化遗产保护，唤起文化自觉；④遵从文化产业规律，用创意和良性的市场竞争、开拓来营造健康、积极的产业氛围。 6.C“轻松愉快”错。闻一多等人来租房时，荣德昌老汉说，日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。可见气氛并不“轻松愉快”。 7.C“意在揭示西南地区人们的迷信和无知”错误。作者用意在于展现了西南地区独特的风土人情。 8.①互相尊重、互助友善。如屋主不在乎租金多少将自己新建的房子租给闻先生，荣瑞红送饵块等，体现了中华传统文化中的互相尊重、互助友善。②为追求真理不畏艰苦，坚韧不拔。闻先生带着几个年轻人自己装修房子，展现了闻一多先生代表的西南联大人为追求真理不畏艰苦的精神风貌，体现出中华传统文化中坚韧不拔的力量。③敬畏传统，传承传统。瓦猫“开光”过程的庄严肃穆，寄托了龙泉镇人对平安幸福生活的向往。这体现闻先生和龙泉镇人对“礼”的敬畏与坚守。④邻里相亲，守望相助。从文末闻太太和冯太太煮饺子时聊天的内容，可以看出她们相互关心，相互牵挂。这体现出中华传统文化中守望相助的情怀。（答对一点给2分，答对两点给4分。其他说法，言之成理亦可酌情给分） 9.（6分）①虚构宁怀远、匠人祖孙等人物，丰富了人物形象和小说内容，吸引了读者的阅读兴趣。②抗战时西南联大师生艰难复建研究院所的情节，是对历史的生动再现，使情节更具真实性。③两者相结合的写作手法为小说提供了更为广阔的历史背景，将西南联大师生的生存姿态、精神品格与当地的民族文化、乡土生活融为一体，升华了小说的主旨。（共6分，每点2分，其他说法，只要围绕读者、主旨、人物、情节等角度展开，言之成理亦可） 10.BEG 11.D 仔细/深知 12.C，刘开觉得后世人以问为耻，且做古人不耻之事却不以自己的行为为耻是可悲的。 13.(1)(4 分)于是鲁哀公高兴地笑着说: “我虽然不聪明, 请让我接受(或“遵循”)先生的教诲吧。 评分建议: 译出大意给2分: “敏”“奉”两处, 每译对一处给1分。 (2) (4分)比自己贤能的人, 向他询问来消除自己的疑问, 这就是所说的到有道的人那里去匡正自己。 评分建议:译出大意给2分: “焉”“正”两处，每译对一处给1分。 14.(3 分)①问无止境; ②为道博问; ③以问为美德(不耻下问)。 评分建议:一点1分, 意思对即可。如有其他答案, 只要言之成理, 亦可酌情赋分。 参考译文： 材料一： 鲁哀公向冉有问道：“平凡人的资质而已，将来必须要学习才能成为君子吗？”冉有回复说：“我听人说，虽然有质地优良的美玉，可是不经过精心雕琢，终究不能成为华贵的器物；（对于人而言），虽然有通达、灵透的资质，若是不悉心学习研究，那么是无法成为君子人物的。”鲁哀公问道：“怎么知道是这样的呢？”（冉有回答说）：“子路，是卞地的乡野之人；子贡是卫地的商贾之人，他们都向孔子学习知识，最终都成为天下的有名的人士。诸侯们听说到他们后，没有不表示尊重和敬意的；一般的卿大夫听说他们后，没有不亲近喜爱他们，这都是他们善于学习的缘故啊。从前，吴国、楚国、燕国、代国，他们密谋伐秦，姚贾，是一个守门的人，为了秦国出使他国，（密谋退兵）吴楚的阴谋败露，制止了他们用兵打仗，等到姚贾回到秦国，秦王非常高兴，拜姚贾为上卿。还有那个百里奚，原本是齐国的一个乞丐，被放逐居住在齐国的西边，没有办法晋身做官，自己卖了五张羊皮，绑在车上，去见秦穆公，（以后）秦穆公立他为相，于是秦穆公称霸于西戎。管仲亲手射了齐桓公一箭，随后，平复了报仇之心，齐桓公却立他为相，使国家转危为安，延续将亡之国，多次会盟诸侯，成就了齐国的霸业。这三个人都曾经卑微低贱处境闲窘遭受侮辱.但是他们的名声都如日中天.难道不是善于学习才达到这样的程度？由此看来，士必然经过学习，才能成为君子。”于是鲁哀公高兴地笑着说：“我虽然不聪明，请让我接受先生的教诲吧。” 材料二： 君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。 对比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道的人那里去匡正自己。对不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问。对同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。子思谈“重视品德修养”时，归结到“要好问勤学”，（在他的提法中）问尚且在学的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事不做坏事就不错了。那种在义理上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人，未多见，何况世俗的人呢？ 聪明人千般思虑，必有一处疏漏。圣人所不了解的，未必不是愚人所能知晓的；愚人所能做到的，未必不是圣人所不能及的。真理不会专属某个人，而学问永无止境，既然如此，提问岂能缺少呢？因此尊贵者可以向卑贱者请教，贤能者可以向平庸者求问，年长者可以向年轻人学习，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不以向地位低的人请教为耻，孔子认为他道德学问高。古人把勤于提问视为美德，并不觉得有什么可耻的，而后世的君子反而争相以提问为耻，然而古人深深引以为耻的行为，后人却常常施行而不以为耻，实在是可悲啊！ 15.（3分）C （A“消极避世之感”有误B“得过且过”有误。D“隐晦艰涩”有误） 16.（6分） ①本诗颈联描写眼前实景，横笛声融入月夜，营造出空灵悠远的意境，展现诗人遗世独立的闲适心境（2分）；②《琵琶行》中“村笛”粗俗刺耳的音乐，暗示贬谪地的偏僻与贬谪生活的枯燥（2分），反衬琵琶女演奏的精妙绝伦。（2分） （如有其他答案，言之成理，可酌情给分。） 17.（1）(1)君子生非异也，善假于物也 （2）战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 （3）昆山玉碎凤凰叫；芙蓉泣露香兰笑（4）如：千山鸟飞绝，万径人踪灭；羁鸟恋旧林，池鱼思故渊；两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天；杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪 18. A A.“记忆犹新”指过去的事，至今印象还非常清晰，就像刚发生的一样。“记忆犹新”的主语必须是“人”，而文中主语是“人形机器人跌跌撞撞的姿态”，不能与“记忆犹新”搭配，使用错误。 B.“别开生面”指另外开展新的局面或创造新的形式，形容事物新颖独特。文中用来形容杭州机甲格斗擂台赛是一种更新颖的比赛形式，“别开生面”符合语境。 C.“一气呵成”形容文章的气势首尾贯通，或完成整个工作的过程中不间断，不松懈。文中用来描述机器人选手的动作连贯无间断，“一气呵成”符合语境。 D.“平心而论”指平心静气地评论，不掺杂主观情绪，客观看待问题。后文提到机器人“没有打得如想象中那么好看，有时还显得‘笨拙’”，是客观指出技术短板，“平心而论”符合语境。 19②句“不断在擂台上跌倒、缠斗、爬起”语序不当，“跌倒、缠斗、爬起”的语序不符合逻辑，正确的顺序为“缠斗、跌倒、爬起”。③句“俨然好像科幻电影《铁甲钢拳》照进现实”语义重复，“俨然”和“好像”表意重复，应将其中的一个删去。④最终，操作员陆鑫操控的“AI策算师”凭借精准的算法决策与灵活的机动性摘得“格斗之星”的称号。（任意写对两处得4分） 20. ①提高机器人的自主决策能力②开发高续航电池及耐用材料③优化语音控制功能（系统） 解析：①文中提到“人类遥控，显示出机器人自主感知与决策‘智慧大脑’的重要性”，说明其“自主感知、自主决策”能力不足，因此未来需提高机器人的自主决策能力。 ②文中提到“体力难支，对研发高能量密度电池以及更耐用的机械材料提出要求”，“体力难支”说明机器人续航短，机械部件易损耗说明材料不耐用，因此未来需开发高续航电池及耐用材料。 ③文中提到“听力不足，则为优化语音识别算法及稳定通信技术指出了方向”，“听力不足”指机器人对语音指令的识别能力弱，通信不稳定，因此未来需优化语音控制功能（系统）。 21. ①. 拙 ②. 绌 ③. 震 ④. 振 ⑤. 修 ⑥. 休 22.（1）病句：“意义”通常是“积极的价值”，“意义严重”属于典型的搭配不当，“意义重大”“后果严重”才是符合语言搭配规范的。 （2）合适：语言也予人异样陌生化效果，打破常规，有趣灵动。 “严重”一词有两个基本意思：程度深，影响大（多指消极的）；（情势）危急。“意义严重”属于有意为之的错离语境的搭配，它强化出老子出关这一历史事件隐射出的文化悲剧意义：我们已经不配接受哲学的引导；而我们自己也由于迷醉与迷失于物质世界，同样可耻地抛弃了哲学。 23作文解析 审题立意分析： 材料中两种关于相处之道的观点形成鲜明对比。“站在对方立场考虑问题” 聚焦共情与包容，倡导在人际交往中主动理解对方的处境、需求和情感，这有助于化解矛盾、增进信任。比如在亲子沟通中，父母站在孩子角度理解其学业压力，孩子体谅父母的生活不易，能有效减少代际冲突，促进家庭和谐；团队合作时，成员换位思考，能让工作分配更合理，提高协作效率。 “守住自己的立场最重要” 则强调自我原则与底线的坚守，避免在相处中盲目妥协而失去自我。在面对违背道德、价值观的要求时，坚守立场是维护个人尊严与权益的关键。例如在学术研究中，学者面对学术不端行为的诱惑，坚守学术诚信的立场，才能维护学术的纯洁性。 这两种观点并非绝对对立，而是相辅相成。在实际相处中，需根据具体情境灵活平衡二者关系。对于非原则性问题，应多换位思考，展现包容与善意；当涉及核心原则、底线时，则要坚定立场。立意可围绕 “以换位思考搭建理解之桥，以坚守立场守护自我之本”“在共情与原则间寻得相处的平衡艺术” 等展开，论述在不同情境下，如何协调两种相处之道，实现和谐且不失自我的人际交往，体现辩证思维与现实关怀。 参考立意 1.和而不同，尊重多元，守住自我 2. 互相尊重对方立场，理解共融，相处之道 3.尊重他人的态度，坚守自己的立场 4.以己之立场为基础，辅以对他人的理解与尊重，从而找到与人相处和谐模式。 5.坚守自己的立场，但是并不意味着我们可以忽视他人的感受和立场。 6.换位思考，将心比心，和谐相处 7.包容多元，并坚守自心，并蒂而开，人际交往的最高智慧。 范文引路： 尊重他人态度，坚定自己立场 1段：每个人都是一棵不一样的思想的芦苇，恰如世界上没有两片完全一样的叶子，因为多元，才碰撞出思想的火花，闪耀星球。妄想他人变成“自己”，唯命是从，是一种愚蠢；妄想自己变成“他人”，丧失自我，是一种可悲。最智慧的相处之道，是尊重别人的态度，坚定自己的立场，包容与守心并存，并蒂而开。（中心论点） 2段：理解别人是一种涵养，尊重别人是一种修养，换位思考是一种舒适的相处之道。（分论点1）百态人生，千人千样，人与人相识容易相处难，学会站在对方的立场看问题，理解包容是一种智慧。鲍叔牙与管仲合伙做买卖，管仲多次偷拿分红，鲍叔牙非但没有生气，反而理解道“管仲更需要钱”；后两人同上战场，管仲总是躲在鲍叔牙的背后，鲍叔牙非但没有责怪，反而换位思考后，替管仲辩解道“管仲是为了照顾年迈的母亲而不得已保全自己的”。“高山流水遇知音，相见恨晚结良缘”，鲍叔牙写就如此佳话，正是缘于他深谙相处之道，懂得站在管仲的角度看问题，感同身受，知其难，而理解其所为。2023年，沙特和伊朗在中国达成“世纪和解”，也正是缘于中国能站在两国的立场和利益角度看问题，将心比心，推心置腹，从中斡旋，才让两国放下了千年的恩恩怨怨。（分论点1的主体段落） 3段：然而，理解并不意味着妥协，丧失自我，活成他人，也要坚定自己的立场。（分论点2）人生短暂，我们应该活出自己，自己的人生轨迹，要由自己来画。薛逸凡听从内心的声音，无畏古生物专业的冷门，才有了“一个人毕业照”的爆火；岳飞坚定“收复中原”的立场，才有了“三十功名尘与土，八千里路云和月”的豪迈慷慨；毛泽东坚定地走“社会主义道路”，才有了新中国的诞生。他们懂得聆听自己内心的声音，坚守了自己的信仰和原则，如此，才在这个纷繁的尘世保持了清醒，活出了自我，也活出了精彩。（分论点2的主体段落） 4段：世界就像一幅拼图，每个人都是其中的一块，尊重他人的态度，坚守自己的立场，才能拼出一幅完整的和谐的画面。然而，揆诸当下，美国却反行其道，可悲可叹。“你如果不坐在餐桌上，就会出现在菜单上”，布林肯如是说，何等地自私自利，藐视他国的立场；“我的信条不是全球主义，而是美国主义”，特朗普如是说，何等地厚颜无耻，践踏他国利益......美国精致的利己主义，是当前诸如“巴以冲突”“俄乌战争”和“南海争端”的祸乱根源，必将反噬它的国运，不尊重他人的立场，到头来定无好“下场”。（联系现实段） 5段：做人最大的忌讳莫过于用自己的尺子度量别人，或用别人的尺子度量自己，换位思考与坚守自我非水火，是可以和谐共生，并蒂而开的。真正有大格局的人，尊重别人的态度，也坚定自己的立场。（结尾段） 1 学科网（北京）股份有限公司 $