精品解析：天津市静海区第一中学2025-2026学年高二12月月考语文试题

静海一中2025-2026第一学期高二语文（12月） 学生学业能力调研考试试卷 考生注意： 本试卷分第Ⅰ卷选择题（33分）和第Ⅱ卷主观题（114分）两部分，3分卷面分，满分共150分。 第Ⅰ卷 基础题（33分） 一、小语段阅读（9分） 阅读下面的文字，完成各小题。 陶渊明曾经做过一段时间的官，但他在官场中战战兢兢，只有回到大自然中他才感到自由舒畅。刚欲归田时，乡村田园便是他的理想国。他在《归去来兮辞》里描写了他归田前悲伤怅惘的心境。接着他想象归田时的情景：自酌自饮，亲戚看望，叙旧道新，弹琴看书，忧愁烦恼 ；春天即将到来，农事也 ，生活将忙碌而充实，归田后的日子安宁而美好。 结庐在人境，能无车马喧吗？当然不可能。诗人却并不觉得，他以一句简洁而 的话道破了此中奥秘——“心远地自偏”，诗人的心中一片安宁欢欣，因而他看到的田园是那么悠然自在。这句诗可以说是陶渊明许多田园诗的解释：事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，情境决定心境。在陶渊明的诗中，自然景色和谐静美，而且人与自然融为一体，如鸟与林、鱼与水。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 烟消云散 接踵而至 意味深长 B. 云开雾散 接踵而至 语重心长 C. 云开雾散 络绎不绝 语重心长 D. 烟消云散 络绎不绝 意味深长 2. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事 ”——她那没有精采的眼睛忽然发光了。 B. 儿子遇害后，痛定思痛的约翰决心找到更好的应对儿童失踪的办法——推动立法，建立更有效的寻找失踪儿童的机构。 C. 梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道吗？ D. 把“含香之署”讲成“有香味的房子”；把“怀刺”讲成“怀抱着有刺的东西”——都是全无根据地乱解一通。 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，心境决定情境。 B. 虽然事实上的田园也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，情境决定心境。 C. 事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，情境决定心境。 D. 虽然事实上的田园也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，心境决定情境。 二、社科文阅读（9分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想?路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。 那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。 （摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》） 材料二： 我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指： 其一，人是自然的产物，人是自然一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。 其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。 （摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》） 材料三： 在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资单，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。 生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。 总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。 （摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。 B. 人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。 C. 材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。 D. 作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。 5. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。 B. 材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。 C. 人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀了夺权，但地球的毁灭必定带来人类的灭亡，二者命运与共。 D. 材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。 6. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “人法地，地法天，天法道，道法自然” B. “我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。” C. “人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。” D. “君子之于食兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。” 三、古诗文阅读（42分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 小石附于山，山力能得持之；在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。至于大石沙土不覆山不能持处危峭之际则必崩坠于坑谷之间矣。大智之重，遭小才之将，不能持，则将有大石崩坠之难也。或伐薪于山，轻小之木，合能束之，至于大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收所束之小木而归。由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。 桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也。时或志怒，斧斩陂败，此则子胥、屈原所取害也。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也。 （节选自王充《论衡·效力》） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之乘也。释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇雠、仆虏，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。 （节选自刘向《说苑·尊贤》） 材料三： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于共身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 7. 下列加点字含义解释有误的一项是（ ） A. 孔子周流，无所留止 周流：周游 B. 一匡天下，管仲之力 匡：正，纠正 C. 则虽抱皋、夔、稷、契之智 虽：虽然 D. 此徒有见于锥之在囊 徒：只是 8. 下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A. 此则子胥、屈原所取害也 入则与王图议国事 B. 是故致远道者托于乘 不凝滞于物 C. 故不以天下为无材 少以父任，兄弟并为郎 D. 尽其道以求而试之耳 庄宗受而藏之于庙 9. 下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A. 至于大石沙\土不覆山\不能持处\危峭之际则必崩\坠于坑谷之间矣 B. 至于大石\沙土不覆山\不能持处\危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 C. 至于大石\沙土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 D. 至于大石沙\土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 10. 下列选项中对文中划线内容文学文化常识表述正确的一项是（ ） A. 诸侯，古代中央政权所分封的各国君主。周制规定需要服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。 B. 屈原，芈姓，屈氏，名平，字原，战国时期楚国诗人、政治家。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国现实主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。 C. 孝公，秦国的国君。他任用商鞅变法，富国强兵。相关内容在东汉政论家贾谊的《过秦论》中有记述。 D. 王安石，北宋著名的政治家、文学家，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公，“唐宋八大家”之一。我们学过他的作品《五代史伶官传序》。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，王充在文中开篇设喻表达观点，接着运用正反对比论证，以历史事例增强说服力，正反对比使观点更加鲜明。 B. 材料二中，刘向认为想要成就大业的君主应当任用厨师、屠户等人，不应该重用宗族子弟，否则就会导致国家衰亡。 C. 材料三中，王安石强调，即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。 D. 材料一和材料二中都涉及到管仲，虽然表述侧重不相同，但都认可管仲的贤能和霸业的关联。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。 （2）及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。 13. 三则材料都强调了人才的重要性，请简要概括他们论述的侧重点有何不同。 第Ⅱ卷提高题（114分） 14. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》（节选）中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：“______，______。” （2）贾谊《过秦论》中“______，______”两句，运用比喻手法，生动形象地描写了陈涉起义后得到热烈的响应。 （3）《过秦论》中强调秦朝灭亡的原因的句子是：“______。” （4）在《屈原列传》中，“______”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质。 阅读下面这首唐诗，完成各题。 秋兴 其三 杜甫 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 信宿①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡抗疏②功名薄，刘向传经心事违。 同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。 注：①信宿：再宿。这里有一天又一天的意思。②抗疏：指臣子对君命或廷议有所抑制；上疏进谏。 15. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 秋风萧瑟，触景生情，感发诗兴，故曰“秋兴” B. 白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，江楼坐拥在青翠的山峰中。 C. 连续在船上过夜的渔人，仍旧泛着小舟在江中漂流，燕子依然展翅飞来飞去。 D. 全诗既有静景，又有动景，以动衬静，这种静带给人看似宁静却并不宁静的心绪。 16. 为了抒写诗人的心境，这首诗的颈联和尾联各使用了什么表现手法？试作简要说明。 四、现代文阅读（16分） 阅读文章，完成各题。 身段的绝响 肖复兴 ①过去真正的老戏迷，看京戏讲究的，一是听唱腔。据说当年陈德霖在《祭江》里一句唱，“清风一扫未亡人”，就能唱十多分钟，录制唱片要占一面。听的就是这迂回曲折的味儿，如今谁还有这样的耐心？再一便是看身段，袅袅婷婷的身段，将京戏带进一个新的境界。可以说，这两条，各挑起京戏的半边天。 ②舞台剧与影视不同。无法出现大特写，一般观众看不大清演员的面目表情，更不会如纸面的小说，可以铺陈大段的心理描写。这就要看我国古典舞台剧演员演出的魅力了。作为我这样的京戏外行，对于唱腔的妙处，难得其中三昧①。于是，身段便成为我戏曲入门的最佳、最直观的路径。 ③读前辈学者吴小如的著作《看戏一得》，他谈到身段在京剧里的重要性，提到当年余叔岩教授孟小冬时说：“脊梁背上得有戏，转过身下场也得有戏。”这样的戏，靠的就是身段。吴先生还曾举俞振飞的冠生戏《太白醉写》为例，“他从不以正面亮相向着观众，一切优美的造型、俏皮的身段、佯狂的表情，无不借助于台上的侧身侧影，这就使得观众感到‘这一个’李白所体现的内涵真是太丰富了”。我理解，吴先生在这里说的“造型”“身段”和“表情”这三要素中，身段是最为重要的，造型与表情，也是需要靠身段来衬托，方可以相辅相成。 ④我一直在琢磨，戏曲里的身段，和舞蹈中的身段，是不一样的。不一样在哪里？一在于舞蹈的身段可以尽是抽象，戏曲的身段大多和生活是密切相关联。二在于舞蹈尤其是舞剧常常有幕布背景，比如《天鹅湖》，在真切的背景衬托下，四只小天鹅翩翩起舞，我们看着一点儿不别扭，反而相得益彰。戏曲是无需背景的，如果有了真实的背景，京戏里那些曼妙无比的身段就没法看了，起码打了折扣。 ⑤比如《文章会》，有意思就在于丫环的身段。其中丫环打樱桃的身段最为著名，当年荀慧生的丫环最出彩。舞台上只有一个板凳，别的什么也没有，全靠丫环在这板凳的方寸之间做功课。那身段不仅将一个天真可爱的丫环攀枝够树，边打樱桃边自己吃的劲头儿和风情都显示出来。同时更平添了舞台的气氛和情趣，让观众的想象和演员的身段一起参与到演出和创作之中。如果舞台上放上一棵真的樱桃树，即便还是这些身段，一定没有了味道，太煞风景了。 ⑥我常常为今天戏曲舞台上增添那么多实景，甚至不惜声光电的高科技多维立体之景的画蛇添足而悲叹。京戏和所有古典戏曲的表演，讲究的是无中生有，方才让那些从生活中提炼出来，而后经过艺术磨炼出来的身段，一下子有了异样的光彩。那劲头儿，很像我们的中国画，一张白色的宣纸上，一点墨色晕染上去，立刻恣肆蔓延开来，呈现出意想不到的画面。 ⑦当然，京戏里的身段，也不见得都是写实。《春闺梦》是程砚秋的一出新编戏，也是他的拿手戏，至今仍还有演出。新婚妻子经历了与丈夫的生离死别之后的春闺梦，那一段哀婉至极的身段梦魇般的摇曳，洁白如雪的水袖断魂似的曼舞，带有很大的写意性，却将无可言说的悲凉心情诉说得那样淋漓尽致，荡人心魄，充满无限的想象空间。如果加上真正的战场上的尸横遍野，鬼声啾啾，这一段程先生创造的著名身段，还会让我们那么的揪心揪肺吗？ ⑧年轻时的梅兰芳，曾经为身段专门请来钱金福为其授技。当时在三庆班里，钱金福的身段表演方面有绝活儿，是当时唯一得到前辈身段真传的演员。旦角梅兰芳向他学了两出武小生的戏，一出是《镇潭州》（饰演杨再兴），一出是《三江口》（饰演周瑜），因为两出戏里的身段格外多，才会学出真功夫，过瘾，过硬。所以，在京戏演员中梅兰芳的身段最美，令人倾倒。 ⑨没有机会看过梅先生的《宇宙锋》，看过梅葆玖的。赵高之女赵艳容装疯的身段，那样的丰富，那样的有层次，至今依然是梅兰芳的经典。赵艳容先是头发弄乱，后拍赵高的头，唤他儿子，然后，又翘起兰花指揪下赵高的胡子，高高吹向空中，最后边走边笑，边笑边拍起巴掌，大幅度的扭捏作态，甩动漂亮的水袖，走到赵高的身边叫他丈夫。这一系列的身段，曼妙无比，一气呵成，流动的河水一样，波光潋滟，不仅勾勒出赵艳容的心情与性格，同时也成了推动情节发展的外部动作。这一段装疯的身段，让人物比生活中的装疯要美，要艺术化。难以想象，如果在影视中表演赵艳容真的披头散发的装疯，该是什么样子，起码没有梅兰芳这样的美了。 ⑩可惜，我看的梅葆玖，年纪毕竟大了，想象当年梅兰芳年轻时演的赵艳容，该会是何等的动人和迷人。 ⑪据说，年轻时的梅兰芳演了《宇宙锋》之后，别的流派的旦角，便不再唱这出戏了。《御碑亭》，也是这样的一出戏。我也曾经看过梅葆玖的《御碑亭》，想是无法和梅兰芳比的。只演了第一折，便没再出场，留下想象给我，也给舞台。 ⑫美妙的身段和美妙的唱腔，如今渐成绝响。 【注】①三昧：借指事物的要领、真谛。 17. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ）（ ） A. 文章一开篇通过“听唱腔”与“看身段”进行鲜明的对比，说明戏曲面临困境的根本原因是唱腔迂回曲折，现代人无耐心听戏。 B. 第三自然段引用余叔岩的这句“脊梁背上得有戏，转过身下场也得有戏”，既强调了身段艺术在戏曲表演中至关重要，还强调了身段艺术要和现实生活紧密联系。 C. “写实”与“写意”皆是身段艺术的特点。“写实”是指表演风格接近生活原态，强调表演的生活化。“写意”则是通过舍形取意的舞蹈动作，给人以审美想象，强调表演的抽象性。 D. 从对《宇宙锋》等戏曲中身段表演的叙述与评价，可看出作者对身段艺术的痴迷与喜爱，对身段艺术渐成绝响的惋惜与慨叹。 E. 文章以唱腔、身段“各挑起京戏的半边天”始，以唱腔、身段“渐成绝响”终，首尾呼应，文脉清晰，思路严谨，作者的情感态度也一目了然。 18. 赏析文中划线的句子。 19. 文章最后一段写道：“美妙的身段和美妙的唱腔，如今渐成绝响。”请结合全文，联系生活体验，谈谈你对这句话的理解和认识。 五、语言表达与运用（11分） 20. 阅读下面的文字，完成下面的小题。 ①方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。 ②近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（ ）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。 ③方言狂欢的背后也存在隐忧。人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，加速了方言生态的系统性衰退。调查显示，四成左右的“00后”与父母交流时说普通话，这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。我们在为方言热梗欢呼时，千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。 ④保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，______。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。 ⑤认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。 （1）填入第二段括号内的词语，合适的一项是（ ） A. 五光十色 B. 琳琅满目 C. 光怪陆离 D. 丰富多彩 （2）下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 只有让它以鲜活姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 B. 它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 C. 只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。 D. 它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。 （3）下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。 六、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。——屈原《离骚》 跳胡旋舞的要诀，不仅要随着乐班而动，更要旋出自己的节奏。——马伯庸《长安的荔枝》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 静海一中2025-2026第一学期高二语文（12月） 学生学业能力调研考试试卷 考生注意： 本试卷分第Ⅰ卷选择题（33分）和第Ⅱ卷主观题（114分）两部分，3分卷面分，满分共150分。 第Ⅰ卷 基础题（33分） 一、小语段阅读（9分） 阅读下面的文字，完成各小题。 陶渊明曾经做过一段时间的官，但他在官场中战战兢兢，只有回到大自然中他才感到自由舒畅。刚欲归田时，乡村田园便是他的理想国。他在《归去来兮辞》里描写了他归田前悲伤怅惘的心境。接着他想象归田时的情景：自酌自饮，亲戚看望，叙旧道新，弹琴看书，忧愁烦恼 ；春天即将到来，农事也 ，生活将忙碌而充实，归田后的日子安宁而美好。 结庐在人境，能无车马喧吗？当然不可能。诗人却并不觉得，他以一句简洁而 的话道破了此中奥秘——“心远地自偏”，诗人的心中一片安宁欢欣，因而他看到的田园是那么悠然自在。这句诗可以说是陶渊明许多田园诗的解释：事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，情境决定心境。在陶渊明的诗中，自然景色和谐静美，而且人与自然融为一体，如鸟与林、鱼与水。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 烟消云散 接踵而至 意味深长 B. 云开雾散 接踵而至 语重心长 C. 云开雾散 络绎不绝 语重心长 D. 烟消云散 络绎不绝 意味深长 2. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事 ”——她那没有精采的眼睛忽然发光了。 B. 儿子遇害后，痛定思痛的约翰决心找到更好的应对儿童失踪的办法——推动立法，建立更有效的寻找失踪儿童的机构。 C. 梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道吗？ D. 把“含香之署”讲成“有香味的房子”；把“怀刺”讲成“怀抱着有刺的东西”——都是全无根据地乱解一通。 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，心境决定情境。 B. 虽然事实上的田园也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，情境决定心境。 C. 事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，情境决定心境。 D. 虽然事实上的田园也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，心境决定情境。 【答案】1. A 2. B 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①烟消云散：比喻事物、忧愁消失得干干净净。/云开雾散：指天气由阴暗转为明朗，也比喻疑虑、怨气等消除。此处语境是强调归田后忧愁烦恼的消失，应用“烟消云散”。 ②接踵而至：指人、事前脚跟着后脚，接连不断地来。/络绎不绝。络绎不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。此处语境是强调农事接连到来，应用“接踵而至”。 ③意味深长：意思含蓄深远，耐人寻味，多形容劝诫时真诚恳切。/语重心长：话语深刻有力，情意深长，多形容长辈对晚辈的教导。此处语境是强调诗句简洁而含蓄深远，应用“意味深长”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中破折号表示解释说明，引出对“此中奥秘”的具体解释“心远地自偏”。 A.表示说话时的中断或停顿。 B.表示解释说明，用“推动立法，建立更有效的寻找失踪儿童的机构”具体解释前面的“更好的应对儿童失踪的办法”。 C.表示语气停顿、话题转换，以引起对方注意。 D.表示总结上文，对前面乱解词语的例子进行总结。 故选B。 3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句有两处错误： 第一处，关联词语语序不当。分句主语不同，关联词需在主语前，“虽然”应置于“事实上的田园”前，即修改为“虽然事实上的田园也许并没有那么美”，据此可排除AC。 第二处，不合逻辑。根据前文“诗人的心中一片安宁欢欣，因而他看到的田园是那么悠然自在”及辛弃疾诗句“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（强调心境影响对事物的感知）可知，应是“心境决定情境”，据此可排除BC。 故选D。 二、社科文阅读（9分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想?路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。 那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为“人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。 （摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》） 材料二： 我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指： 其一，人是自然的产物，人是自然一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。 其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。 （摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》） 材料三： 在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资单，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。 生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。 总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。 （摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。 B. 人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。 C. 材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。 D. 作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。 5. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。 B. 材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。 C. 人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀了夺权，但地球的毁灭必定带来人类的灭亡，二者命运与共。 D. 材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。 6. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “人法地，地法天，天法道，道法自然。” B. “我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。” C. “人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。” D. “君子之于食兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。” 【答案】4. C 5. B 6. D 【解析】 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情”错，理解概念有误，文中“差等之爱”指对人的爱也有亲疏之别，并非“对所有人一视同仁”。 B.“更离不开人类的力量支持”错，夸大了人类对地球的作用，主要是“更”字的使用导致错误。原文，“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实”。原文说“地球可以没有人类”，说明对地球而言，“人类的力量支持”绝非必要。 D.曲解文意，“作为自然的统治者和主宰者”的表述，对人类的界定错误。从材料三最后一句话可知“总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”。言下之意，人类自以为是自然的统治者和主宰者的观点是错误的。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“这与材料一中先秦儒家的观点有所不同”分析不当，错在对二者观点异同的判断。事实上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的观点是人与动物的关系应和谐仁爱，其“尽物之性”是儒家天人合一思想的体现，是尊重了动物与人是有机整体的存在关系。这与材料二所倡导的“生命共同体”是一致的。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.材料二观点是“人与自然是生命共同体”，选项孟子劝谏齐宣王施行仁政的话“君子之于食兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，这强调的是君子的恻隐之心，与材料二观点不符。 故选D。 【点睛】非连续性文本阅读方法： 1.寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。 2.整合得出结论。对于非连续性文本的阅读，在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。 3.构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。 三、古诗文阅读（42分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 小石附于山，山力能得持之；在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。至于大石沙土不覆山不能持处危峭之际则必崩坠于坑谷之间矣。大智之重，遭小才之将，不能持，则将有大石崩坠之难也。或伐薪于山，轻小之木，合能束之，至于大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收所束之小木而归。由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。 桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也。时或志怒，斧斩陂败，此则子胥、屈原所取害也。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也。 （节选自王充《论衡·效力》） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之乘也。释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇雠、仆虏，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。 （节选自刘向《说苑·尊贤》） 材料三： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于共身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 7. 下列加点字含义解释有误的一项是（ ） A. 孔子周流，无所留止 周流：周游 B. 一匡天下，管仲之力 匡：正，纠正 C. 则虽抱皋、夔、稷、契之智 虽：虽然 D. 此徒有见于锥之在囊 徒：只是 8. 下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A. 此则子胥、屈原所取害也 入则与王图议国事 B. 是故致远道者托于乘 不凝滞于物 C. 故不以天下为无材 少以父任，兄弟并为郎 D. 尽其道以求而试之耳 庄宗受而藏之于庙 9. 下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A. 至于大石沙\土不覆山\不能持处\危峭之际则必崩\坠于坑谷之间矣 B. 至于大石\沙土不覆山\不能持处\危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 C. 至于大石\沙土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 D. 至于大石沙\土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 10. 下列选项中对文中划线内容的文学文化常识表述正确的一项是（ ） A. 诸侯，古代中央政权所分封的各国君主。周制规定需要服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。 B. 屈原，芈姓，屈氏，名平，字原，战国时期楚国诗人、政治家。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国现实主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。 C. 孝公，秦国的国君。他任用商鞅变法，富国强兵。相关内容在东汉政论家贾谊的《过秦论》中有记述。 D. 王安石，北宋著名的政治家、文学家，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公，“唐宋八大家”之一。我们学过他的作品《五代史伶官传序》。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，王充在文中开篇设喻表达观点，接着运用正反对比论证，以历史事例增强说服力，正反对比使观点更加鲜明。 B. 材料二中，刘向认为想要成就大业君主应当任用厨师、屠户等人，不应该重用宗族子弟，否则就会导致国家衰亡。 C. 材料三中，王安石强调，即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。 D. 材料一和材料二中都涉及到管仲，虽然表述侧重不相同，但都认可管仲的贤能和霸业的关联。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。 （2）及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。 13. 三则材料都强调了人才的重要性，请简要概括他们论述的侧重点有何不同。 【答案】7. C 8. D 9. C 10. A 11. B 12. （1）君主想要使天下太平并留下荣耀的名声，一定要尊重贤才并谦逊地对待士人。 （2）等到它们拉沉重的车子，走平坦的道路，不需要频繁鞭策，不需要烦劳驾驭，一拉缰绳千里就到了。 13. ①材料一强调君主需有能力举用大才，弱主无法驾驭大才。②材料二主张君主应尊贤下士，以此成就霸业、平治天下。③材料三突出人才需通过实践考察，君主应求才试才，让其在合适岗位展现才能。 【解析】 【导语】三则材料围绕“人才与任用”展开。材料一以石、木为喻，强调大才需明君举用；材料二主张君主尊贤下士，借贤才成霸业；材料三指出人才需试才用能，唯其所能。三者从不同角度阐释了“识才、用才”的重要性，体现了古代对人才治理的深度思考，对当下用人之道仍有借鉴意义。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和能力。 A.正确。句意：孔子周游列国，没有停留的地方。 B.正确。句意：完全匡正天下，是管仲的力量。 C. 虽：即使。句意：那么即使（有人）怀有皋、夔、稷、契那样的智慧。 D.正确。句意：这只是看到了锥子在布袋里的情况。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。则，判断词，是/连词，就。句意：这就是伍子胥、屈原遭受祸害的原因。/对内与怀王谋划计议国家大事。 B.不同。于，介词，引出对象/介词，被。句意：因此，走长远道路的人依靠车辆。/不被事物束缚。 C.不同。以，动词，认为/介词，因为。句意：所以不认为天下没有人才。/年轻时因为父亲职位的关系而被任用，兄弟三人都做了皇帝的侍从官。 D.相同。而，均为连词，表顺承。用尽方法去寻求试用他们罢了。/庄宗领了箭，将其收藏在祖庙中。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于大石头，沙土不能覆盖，山不能支撑，处于险峻的地方，就一定会崩塌坠落到坑谷之间。 “至于大石”是介宾结构，作后句主语，应在此处断开，排除AD； “处危峭之际”‌是动宾结构，中间不能断开，且前省略主语“大石”，应在此前断开，排除B。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“是中国现实主义文学的源头之一”错误。是中国浪漫主义文学的源头之一。 C.“东汉政论家贾谊”错误，贾谊是西汉政论家、文学家。 D.“我们学过他的作品《五代史伶官传序》”错误 ，《五代史伶官传序》的作者是欧阳修。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 B.“不应该重用宗族子弟，否则就会导致国家衰亡”错误。材料二强调君主尊贤下士，“释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠……非阿之也”是说任用贤人（包括厨师、屠户等身份的贤才）并非疏远宗族子弟，也未说“重用宗族子弟就会导致国家衰亡”。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“平治”，使……太平；“垂荣名”，留下荣耀的名声；“下”，谦逊地对待。 （2）“引”，拉；“取”，走；“夷路”，平坦的道路；“屡”，频繁。 【13题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一以“小石依附山能安，大石无支撑则崩坠”“轻小木可束，大木难推拉”设喻，类比“大智之重，遭小才之将，不能持，则将有大石崩坠之难”，说明只有有能力的君主（如桓公）才能举用大才（如管仲），弱劣之主（如吴、楚君主）则无法驾驭大才（如子胥、屈原）。 ②材料二开篇提出“人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士”，引用《易》的言论，以“鸿鹄无羽翼不能致远”类比“朝无贤人不能成霸业”，并列举伊尹、吕尚等贤才辅佐君主成就霸业的事例，强调君主尊贤下士的态度是核心。 ③材料三以锥在囊尖立见，驽骥杂处难分，引重车时优劣立判为喻，说明人才需通过实践考察；同时指出古之君主“不以天下为无材，尽其道以求而试之”，强调试才之道“在当其所能”，即君主需有求才试才的方法，让人才在合适岗位上展现才能。 参考译文： 材料一： 小石头依附于山，山的力量能支撑住它；在沙丘之间，小石头轻微，也能自己安稳存在。至于大石头，沙土不能覆盖，山不能支撑，处于险峻的地方，就一定会崩塌坠落到坑谷之间。拥有大智慧的人，遇到才能低下的君主，（君主）不能任用（他），就会有像大石头崩塌坠落那样的灾难。有人在山上砍柴，轻小的树木，能把它们捆起来，至于大树，十围以上的，拉它不能动，推它不能移，就把它丢弃在山林里，收捆好的小树回去。由此推论，智慧才能高的人，就像十围以上的大树，人力不能举荐，就像砍柴的人不能推拉大树。孔子周游列国，没有停留的地方，不是他的圣明才智不明达，而是他的学说太大难以推行，人们不能任用他。 齐桓公多次会合诸侯，完全匡正天下，是管仲的力量。管仲有才能，桓公能任用他，可以说是强盛了。吴国不能任用伍子胥，楚国不能任用屈原，这两个人才能很高，两国君主不能任用他们。举东西不能胜任，把它扔在地上离开就可以了。有时（君主）愤怒，（就会）用斧砍杀（导致）破败，这就是伍子胥、屈原遭受祸害的原因。所以商鞅三次游说秦孝公，第三次游说被采用，前两次难以采用，第三次容易实行。看管仲的《明法》，考察商鞅的《耕战》，本来就不是懦弱低劣的君主能任用的。 材料二： 君主想要使天下太平并留下荣耀的名声，一定要尊重贤才并谦逊地对待士人。《易经》说：“从上位到下位，道义会大放光明。”又说：“以尊贵的身份谦逊地对待地位低下的人，会大得民心。”圣明的君主施行德政并谦逊地对待地位低下的人，是要使远方的人归顺、使近处的人前来。朝廷里没有贤人，就像鸿鹄没有翅膀，虽然有千里的期望，还是不能到达自己想要到达的地方。因此，走长远道路的人依靠车辆，想要称霸称王的人依靠贤才。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，这些人是称霸称王的“车辆”。舍弃兄弟和子孙，不是疏远他们；任用厨师、渔夫、屠夫以及仇人、奴仆，不是偏袒他们；这是保住国家、建立功名的方法，不得不这样做。就像高明的工匠建造宫室，衡量大小就知道材料的好坏，比较功效就知道人数的多少。 材料三： 况且有才能的人，他们的外形和普通人有什么不同呢？只是他们遇到事情能把事情处理好，谋划计策能分辨利害，治理国家能使国家安定有利，这就是他们不同于常人的地方。所以君主如果不能精细考察、审慎任用（他们），那么即使（有人）怀有皋、夔、稷、契那样的智慧，也不能使自己不同于众人，更何况那些才能在他们之下的人呢？世上有偏见的人说：“人有特殊的才能在他身上，就像锥子在布袋里，它的尖端立刻就会显露出来。所以没有有真才实学却不被发现的人。”这只是看到了锥子在布袋里的情况，却本来没看到马在马厩里的情况。劣马和良马混杂在一起，喝水吃草，嘶鸣踢咬，要找它们不同的地方大概很少。等到它们拉沉重的车子，走平坦的道路，不需要频繁鞭策，不需要烦劳驾驭，一拉缰绳千里就到了。在这个时候，让劣马一起奔跑，那么即使（劣马）车轮倾覆、缰绳断裂，筋疲力尽、骨头受伤，日夜不停追赶，也远远赶不上。这之后良马和劣马的区别就显现了。古代的君主知道是这样，所以不认为天下没有人才，而是用尽方法去寻求试用他们罢了。试用的方法，在于让他们担任适合自己才能的职位罢了。 第Ⅱ卷提高题（114分） 14. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》（节选）中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：“______，______。” （2）贾谊《过秦论》中“______，______”两句，运用比喻手法，生动形象地描写了陈涉起义后得到热烈响应。 （3）《过秦论》中强调秦朝灭亡的原因的句子是：“______。” （4）在《屈原列传》中，“______”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质。 【答案】 ①. 推此志也 ②. 虽与日月争光可也 ③. 天下云集响应 ④. 赢粮而景从 ⑤. 仁义不施而攻守之势异也 ⑥. 蝉蜕于浊秽 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：赢、景、蝉蜕、浊秽。 阅读下面这首唐诗，完成各题。 秋兴 其三 杜甫 千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。 信宿①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。 匡衡抗疏②功名薄，刘向传经心事违。 同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。 注：①信宿：再宿。这里有一天又一天的意思。②抗疏：指臣子对君命或廷议有所抑制；上疏进谏。 15. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 秋风萧瑟，触景生情，感发诗兴，故曰“秋兴”。 B. 白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，江楼坐拥在青翠的山峰中。 C. 连续在船上过夜的渔人，仍旧泛着小舟在江中漂流，燕子依然展翅飞来飞去。 D. 全诗既有静景，又有动景，以动衬静，这种静带给人看似宁静却并不宁静的心绪。 16. 为了抒写诗人的心境，这首诗的颈联和尾联各使用了什么表现手法？试作简要说明。 【答案】15. B 16. （1）颈联用典。以匡衡、刘向自比，表达追慕前贤却不能如愿的苦闷。 （2）尾联使用反衬与对比，与“同学少年”的衣马轻肥对比，反衬出诗人功业无成的愤懑与颓丧。 【解析】 【导语】本诗以秋江晨景起兴，勾勒出宁静而苍茫的意境。渔舟燕子点染生机，却暗藏流光易逝之叹。后联用典，将个人功名未就、理想成空的苦闷嵌入历史长河。尾句以“同学轻肥”反衬自身落拓，在对照中深化了孤寂萧瑟的秋思。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌思想内容和艺术特色的综合赏析能力。 B．“江楼坐拥在青翠的山峰中”错，首联的意思是白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，我天天去江边的楼上，坐着看对面青翠的山峰。所以是诗人在江楼中坐看青翠山峰。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧能力。 （1）颈联“匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违”，意为：汉朝的匡衡向皇帝直谏，他把功名看得很淡薄；刘向传授经学，怎奈事不遂心。古人尚且如此，我更是不必说了。诗人借用典故，把自己比作匡衡、刘向，表达了追慕前贤却不能如愿的苦闷之情。 （2）尾联“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”，意为：年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。尾联运用对比、反衬，把自己状况和同学状况相比较，用“同学少年”的衣为轻裘，马轻肥，反衬诗人自己功业无成，表达了诗人功业无成的愤懑与感伤。 四、现代文阅读（16分） 阅读文章，完成各题。 身段的绝响 肖复兴 ①过去真正的老戏迷，看京戏讲究的，一是听唱腔。据说当年陈德霖在《祭江》里一句唱，“清风一扫未亡人”，就能唱十多分钟，录制唱片要占一面。听的就是这迂回曲折的味儿，如今谁还有这样的耐心？再一便是看身段，袅袅婷婷的身段，将京戏带进一个新的境界。可以说，这两条，各挑起京戏的半边天。 ②舞台剧与影视不同。无法出现大特写，一般观众看不大清演员的面目表情，更不会如纸面的小说，可以铺陈大段的心理描写。这就要看我国古典舞台剧演员演出的魅力了。作为我这样的京戏外行，对于唱腔的妙处，难得其中三昧①。于是，身段便成为我戏曲入门的最佳、最直观的路径。 ③读前辈学者吴小如的著作《看戏一得》，他谈到身段在京剧里的重要性，提到当年余叔岩教授孟小冬时说：“脊梁背上得有戏，转过身下场也得有戏。”这样的戏，靠的就是身段。吴先生还曾举俞振飞的冠生戏《太白醉写》为例，“他从不以正面亮相向着观众，一切优美的造型、俏皮的身段、佯狂的表情，无不借助于台上的侧身侧影，这就使得观众感到‘这一个’李白所体现的内涵真是太丰富了”。我理解，吴先生在这里说的“造型”“身段”和“表情”这三要素中，身段是最为重要的，造型与表情，也是需要靠身段来衬托，方可以相辅相成。 ④我一直在琢磨，戏曲里的身段，和舞蹈中的身段，是不一样的。不一样在哪里？一在于舞蹈的身段可以尽是抽象，戏曲的身段大多和生活是密切相关联。二在于舞蹈尤其是舞剧常常有幕布背景，比如《天鹅湖》，在真切的背景衬托下，四只小天鹅翩翩起舞，我们看着一点儿不别扭，反而相得益彰。戏曲是无需背景的，如果有了真实的背景，京戏里那些曼妙无比的身段就没法看了，起码打了折扣。 ⑤比如《文章会》，有意思就在于丫环的身段。其中丫环打樱桃的身段最为著名，当年荀慧生的丫环最出彩。舞台上只有一个板凳，别的什么也没有，全靠丫环在这板凳的方寸之间做功课。那身段不仅将一个天真可爱的丫环攀枝够树，边打樱桃边自己吃的劲头儿和风情都显示出来。同时更平添了舞台的气氛和情趣，让观众的想象和演员的身段一起参与到演出和创作之中。如果舞台上放上一棵真的樱桃树，即便还是这些身段，一定没有了味道，太煞风景了。 ⑥我常常为今天戏曲舞台上增添那么多实景，甚至不惜声光电的高科技多维立体之景的画蛇添足而悲叹。京戏和所有古典戏曲的表演，讲究的是无中生有，方才让那些从生活中提炼出来，而后经过艺术磨炼出来的身段，一下子有了异样的光彩。那劲头儿，很像我们的中国画，一张白色的宣纸上，一点墨色晕染上去，立刻恣肆蔓延开来，呈现出意想不到的画面。 ⑦当然，京戏里的身段，也不见得都是写实。《春闺梦》是程砚秋的一出新编戏，也是他的拿手戏，至今仍还有演出。新婚妻子经历了与丈夫的生离死别之后的春闺梦，那一段哀婉至极的身段梦魇般的摇曳，洁白如雪的水袖断魂似的曼舞，带有很大的写意性，却将无可言说的悲凉心情诉说得那样淋漓尽致，荡人心魄，充满无限的想象空间。如果加上真正的战场上的尸横遍野，鬼声啾啾，这一段程先生创造的著名身段，还会让我们那么的揪心揪肺吗？ ⑧年轻时的梅兰芳，曾经为身段专门请来钱金福为其授技。当时在三庆班里，钱金福的身段表演方面有绝活儿，是当时唯一得到前辈身段真传的演员。旦角梅兰芳向他学了两出武小生的戏，一出是《镇潭州》（饰演杨再兴），一出是《三江口》（饰演周瑜），因为两出戏里的身段格外多，才会学出真功夫，过瘾，过硬。所以，在京戏演员中梅兰芳的身段最美，令人倾倒。 ⑨没有机会看过梅先生的《宇宙锋》，看过梅葆玖的。赵高之女赵艳容装疯的身段，那样的丰富，那样的有层次，至今依然是梅兰芳的经典。赵艳容先是头发弄乱，后拍赵高的头，唤他儿子，然后，又翘起兰花指揪下赵高的胡子，高高吹向空中，最后边走边笑，边笑边拍起巴掌，大幅度的扭捏作态，甩动漂亮的水袖，走到赵高的身边叫他丈夫。这一系列的身段，曼妙无比，一气呵成，流动的河水一样，波光潋滟，不仅勾勒出赵艳容的心情与性格，同时也成了推动情节发展的外部动作。这一段装疯的身段，让人物比生活中的装疯要美，要艺术化。难以想象，如果在影视中表演赵艳容真的披头散发的装疯，该是什么样子，起码没有梅兰芳这样的美了。 ⑩可惜，我看的梅葆玖，年纪毕竟大了，想象当年梅兰芳年轻时演的赵艳容，该会是何等的动人和迷人。 ⑪据说，年轻时的梅兰芳演了《宇宙锋》之后，别的流派的旦角，便不再唱这出戏了。《御碑亭》，也是这样的一出戏。我也曾经看过梅葆玖的《御碑亭》，想是无法和梅兰芳比的。只演了第一折，便没再出场，留下想象给我，也给舞台。 ⑫美妙的身段和美妙的唱腔，如今渐成绝响。 【注】①三昧：借指事物的要领、真谛。 17. 下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ）（ ） A. 文章一开篇通过“听唱腔”与“看身段”进行鲜明的对比，说明戏曲面临困境的根本原因是唱腔迂回曲折，现代人无耐心听戏。 B. 第三自然段引用余叔岩的这句“脊梁背上得有戏，转过身下场也得有戏”，既强调了身段艺术在戏曲表演中至关重要，还强调了身段艺术要和现实生活紧密联系。 C. “写实”与“写意”皆是身段艺术的特点。“写实”是指表演风格接近生活原态，强调表演的生活化。“写意”则是通过舍形取意的舞蹈动作，给人以审美想象，强调表演的抽象性。 D. 从对《宇宙锋》等戏曲中身段表演的叙述与评价，可看出作者对身段艺术的痴迷与喜爱，对身段艺术渐成绝响的惋惜与慨叹。 E. 文章以唱腔、身段“各挑起京戏的半边天”始，以唱腔、身段“渐成绝响”终，首尾呼应，文脉清晰，思路严谨，作者的情感态度也一目了然。 18. 赏析文中划线的句子。 19. 文章最后一段写道：“美妙的身段和美妙的唱腔，如今渐成绝响。”请结合全文，联系生活体验，谈谈你对这句话的理解和认识。 【答案】17. AB 18. ①细节描写（动作描写）。“翘”“揪”“吹”“边走边笑”“边笑边拍”“扭捏作态”用语简洁凝练，表现身段丰富、有层次，非常细腻生动，富有画面感。 ②比喻。将“身段”比成“河水”，生动形象地表现了身段艺术化，曼妙优美，精彩传神。表达了作者对不能亲眼看到梅兰芳演出的遗憾，对梅兰芳身段表演艺术的尊重与喜爱。 19. ①理解：“美妙的身段”“美妙的唱腔”指代的是带有原汁原味特征的传统京戏，这句话的意思既指世上再无梅兰芳，又指传统京戏渐成绝响，这些让我惋惜，惆怅，忧虑。 ②认识：京戏是国粹，国粹作为国家传统文化的精华，是我们民族的“根”和“魂”，不应该成为绝响。如中医、武术、书法、国画等，依然在我们的生活中占有重要地位。而文中写京戏渐成绝响，本就是文化自我救赎的一种表现。我们继承传统，不能克隆式继承，要赋予传统文化新的时代内涵，让其内容与形式更贴近当下生活，更能彰显当代人的精神风貌，也只有这样，京戏才能在挑战与机遇中持续、健康发展，不至于成为绝响。 【解析】 【导语】《身段的绝响》是一篇深情典雅的文化散文，以京剧“身段”为切入点，探讨传统戏曲写意美学之精髓。作者通过丰富的戏例与对比（如舞蹈、实景舞台），层层递进，揭示身段“无中生有”的艺术魅力及其在当代面临的消逝危机。文章形散神聚，语言凝练而富有韵味，在理性分析与感性怀旧之间，完成对一场“绝响”的诚挚追挽。 【17题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A．“说明戏曲面临困境的根本原因是唱腔迂回曲折，现代人无耐心听戏”错，听唱腔与看身段并没有形成对比。“根本原因”错，这不是根本原因。 B．“还强调了身段艺术要和现实生活紧密联系”错，从“京戏里的身段，也不见得都是写实”可见，并没有强调身段艺术要和现实生活紧密联系。 故选AB。 【18题详解】 本题考查学生品味精彩语言的表达力的能力。 ①从人物描写方法看，连用“拍”“翘”“揪”“吹”“边走边笑”“拍巴掌”“扭捏作态”“甩”等一连串动词，把赵艳容装疯的每一个细小动作都放大在读者眼前，动作由轻到重、由静到动，既显出身段之丰富，有层次，又让观众清晰感受到人物“疯”得艺术、“疯”得好看，画面感很强。 ②从修辞手法看，“这一系列的身段，曼妙无比，一气呵成，流动的河水一样，波光潋滟”运用比喻，把身段比喻成河水。“流动”突出动作衔接自然，毫无停顿，“波光潋滟”写出水袖翻飞、光影闪动的美感，展现梅兰芳身段的优美与流畅，表达作者对其身段表演艺术的尊重与喜爱。 【19题详解】 本题考查学生理解重要语句含义的能力。 ①理解：由首段“唱腔……身段……各挑起京戏的半边天”分析，“身段”和“唱腔”指带有原汁原味特征传统京剧。对比梅兰芳与梅葆玖的演出，暗示经典技艺随时代推移而流失，世上再无梅兰芳，故“渐成绝响”指在舞台上看不到原汁原味的京剧艺术了。“可惜”“留下想象”等流露出对传统京戏衰微的惋惜、惆怅和对文化记忆消逝的忧虑。 ②认识：京剧作为国家传统艺术的精华，不应成为绝响，应继续传承。另外，传统艺术的生命力不在于固守原貌，而在于以当代精神激活其内核，与时俱进，贴近生活，展现当代人的精神风貌，让绝响变为“回响”。考生可想到国粹中医、武术、书法、国画等传统文化谈其传承与发展。 五、语言表达与运用（11分） 20. 阅读下面的文字，完成下面的小题。 ①方言是一个地方的原声，一句“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。 ②近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（ ）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。 ③方言狂欢的背后也存在隐忧。人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，加速了方言生态的系统性衰退。调查显示，四成左右的“00后”与父母交流时说普通话，这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。我们在为方言热梗欢呼时，千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。 ④保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，______。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。 ⑤认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。 （1）填入第二段括号内的词语，合适的一项是（ ） A. 五光十色 B. 琳琅满目 C. 光怪陆离 D. 丰富多彩 （2）下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 B. 它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 C. 只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。 D. 它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。 （3）下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。 【答案】（1）D （2）B （3）乙图。材料1-4段是层层递进的关系，第5段是对上面4段的总结，乙图体现了这一关系。而甲图认为第1段是全文总起，3、4段是并列关系，都是错误的。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 括号处需修饰方言在媒体网络上的形式，结合后文“从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包”可知，核心是体现形式种类多、内容多样，且需为褒义或中性词，符合“方言重新焕发生机”的积极语境。 A.错误。五光十色：多形容色彩鲜艳、花样繁多。侧重视觉上的色彩或外在形态的绚丽，不适合修饰文化形式。 B.错误。琳琅满目：通常形容美好的事物很多。多用于实物陈列场景（如商店、展厅），与方言的传播形式搭配不当。 C.错误。光怪陆离：形容奇形怪状、五颜六色。多含贬义或中性偏消极，与文中方言焕发生机的积极语境不符。 D.正确。丰富多彩：指内容丰富、种类多样。可修饰形式、内容等抽象事物，精准匹配热梗、音乐、表情包等多种方言传播形式，且感情色彩积极，符合语境。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生语句复位的能力。 前文语境为“方言不是博物馆里的标本”，核心强调方言需“活”在当下，而非静态陈列。后文“这也离不开科技的助力”中的“这”，指代的是“方言具有生命力”的具体做法，故横线句需围绕“方言如何获得生命力”展开，且需与前句“方言不是……”形成“不是……而是/只有……才……”的逻辑呼应，同时保持主语一致（主语为“方言”）。 A.错误。“只有让它……”使用使令句式，主语被隐藏（实际为“我们”），与前句主语“方言”不一致，衔接生硬。 B.正确。用“它”直接指代“方言”，能和前句“方言不是博物馆里的标本”保持主语一致，衔接自然；明确“以鲜活的姿态回归现代生活场景”是方言“有恒久的生命力”的必要条件，逻辑严密。 C.错误。“只有……”主语缺失，衔接不连贯。 D.错误。“要……必须……”语气偏强硬。 故选B。 【小问3详解】 本题考查学生分析思路结构、图文转换的能力。 选择乙图。 理由：材料第1段引出“方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化”的话题，第2段讲方言在当下的复兴，第3段指出方言“存在隐忧”，第4段提出“保护方言”的方法，4段内容层层递进（引出话题—现状—问题—对策）；第5段是对前文4段的总结，强调“认识、保护与传承方言”的核心。 乙图准确体现了“层层递进+结尾总结”的逻辑；而甲图将第1段视为全文总起、第3-4段归为并列关系，不符合材料“话题—现状—问题—对策—总结”的递进逻辑，故乙图更合适。 六、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。——屈原《离骚》 跳胡旋舞的要诀，不仅要随着乐班而动，更要旋出自己的节奏。——马伯庸《长安的荔枝》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于群舞中旋己律，在众行里守吾心 不管是屈原还是马伯庸，他们的话启示我们，个体当在群体的洪流中保持自我的清醒，于时代的乐章里奏响独特的旋律。若一味随波逐流，便如无根之萍；若盲目孤高自傲，亦似断弦之琴。唯有在融入与坚守间找到平衡，方能踏出属于自己的人生坦途。 在群体的浪潮中锚定自我，是突破平庸、成就卓越的基石。当众人皆被惯性思维裹挟，那些敢于坚守本心、独辟蹊径的人，往往能开辟出全新的天地。在短视频内容同质化严重的当下，博主“小透明明”没有跟风拍摄浮夸的剧情，而是坚持用镜头记录乡村老人的日常生活，用细腻的笔触讲述平凡人的温情故事。她的视频没有华丽特效，却以独特的人文视角打动了千万网友，让乡村文化在流量时代焕发出新的生机。她的故事证明，在群体的共性中坚守个性，方能在同质化的竞争中脱颖而出，创造出不可替代的价值。 坚守自我并非脱离群体的孤芳自赏，而是在融入中保持独立思考的智慧。真正的自我坚守，从来不是与世界为敌的固执，而是在理解群体规则的基础上，实现个性与共性的和谐共生。反观当下，有些年轻人将“特立独行”误解为标新立异，刻意与群体对抗，最终陷入孤立无援的困境。这恰恰说明，脱离群体的“自我”如同无源之水，唯有扎根于群体的土壤，才能让个性的枝叶茁壮成长。 在时代发展的今天，坚守自我更具有重要的现实意义。身处信息爆炸的时代，我们每天都被海量的观点、潮流所包围，若没有独立思考的能力，很容易在纷繁复杂的世界中迷失方向。从“内卷”“躺平”等网络热词的流行，到盲目跟风消费、追逐潮流的现象，都反映出部分人在群体中丧失自我的困境。而那些在时代浪潮中坚守本心的人，正以自己的力量推动着社会的进步。“大山里的女校长”张桂梅，在世俗观念认为“女孩读书无用”的环境中，坚持创办免费女子高中，用十几年的时间改变了上千名山区女孩的命运；“国潮设计师”陈洁，在西方时尚占据主流的当下，深耕中国传统文化，将苏绣、剪纸等传统工艺融入现代设计，让中国风格在国际舞台上绽放光彩。他们用行动证明，坚守自我不仅能实现个人价值，更能为社会发展注入独特的力量。 于群舞中旋己律，是对自我价值的肯定；在众行里守吾心，是对生命意义的追寻。当我们既能在群体中汲取力量，又能坚守自我的方向，便能在人生的舞台上跳出最动人的舞步，在时代的画卷中留下最鲜明的色彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 第一则材料的核心意象是鸷鸟，（鹰隼类猛禽）天生就不与凡鸟合群，其精神内核是坚守本色、不随波逐流的独立人格，传递出一种不妥协、不盲从的独立精神，有一种“虽千万人吾往矣”的决绝。 第二则材料关键句子是“更要旋出自己的节奏”隐喻不随波逐流，而是在顺应中主导，将外在约束转化为自我表达的智慧。这体现出在融入群体、遵守共性规则的前提下，个体应保持自我个性，追求独特价值，实现共性与个性的统一。 两则材料均围绕“个体与群体的关系”展开。屈原的诗句强调个体在群体中不盲从、坚守自我的独立性；《长安的荔枝》中关于胡旋舞的要诀，则强调个体在融入群体、遵循共性的基础上，保持个性、展现自我。二者并非对立，而是相互补充，共同指向“在群体语境下，个体应如何定位自我”这一核心问题。​ 因此，材料的最佳立意应该是辩证看待群体和个体的关系，强调个体在与群体的互动中，既要尊重群体的共性规则、实现与群体的协调，又要坚守自我的独立人格与个性特色，避免在群体中迷失自我，最终实现个体价值与群体价值的和谐统一。 具体写作时，考生可以分析“不群”的内涵，引出“坚守自我，不随波逐流”的观点。接着列举文天祥面对元军的威逼利诱不与投降派同流合污，最终慷慨就义的事例，展现古人在群体困境中对自我信念的坚守；讲述科学家袁隆平面对国内外质疑、技术难题等多重压力，不盲从当时主流的科研观点，坚持自己的研究方向，最终成功培育出杂交水稻的例子，体现现代科研工作者在群体质疑中对自我追求的坚守。然后结合现实生活中，一些人在群体中为了迎合他人、融入所谓的“圈子”，放弃自己的原则与底线，如职场中随波逐流参与不正当竞争、社会上跟风参与不良消费等，最终迷失自我、付出代价的案例，从反面强调坚守自我的重要性。最后总结坚守自我的意义，联系当下社会现状，呼吁人们在群体生活中保持独立思考，坚守内心的准则，做“不群”的“鸷鸟”，实现自我价值。 立意： 1.坚守本色，和而不同。 2.于坚守中起舞，在顺应中独立。 3.融入群体，彰显个性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $