精品解析：天津市扶轮中学2025-2026学年高一12月月考语文试题

2025-2026学年第一学期扶轮中学高一语文12月监测试题 第Ⅰ卷 注意事项： 本卷共14小题，每小题3分，共42分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 我一直认为，年是中国人的文化修行，书法化身精神图腾，春联则担当了季候启蒙。当稠浓黑亮的墨汁落于两行红纸上，家乡的年就（ ）了。帮街坊邻里写春联，是父亲雷打不动的“年俗”。一方砚，少许水。一根墨条，重按慢转，人磨墨，墨磨人，墨如庭前蜡梅，香气四溢。三折两裁，对联纸在父亲手下瞬间被理得顺顺帖帖。父亲会因人而异，集句撰联。场景情状（ ）、文字修辞比选、平仄对仗推敲，一一满意后，父亲取笔蘸墨，稍稍掭笔，一笔顿下，纸上便洇出墨花，恰似朵朵迎春花绽放。纵笔挥毫，红纸有字的灵性，年就有人的氛围。众人起身躬立，不再说笑，（ ）地盯着父亲手中毛笔左右摇曳上下翻转。墨，游走笔尖纸端，生发无穷变化——那是每日铺开的简淡日子和浸透柴米油盐的烟火生活。一气呵成。___________________________。纸上乾坤大，笔下日月长。春联承传中华文化亘古而新颖的文明基因，一笔一画蕴藏满满的期冀，一撇一捺洋溢浓浓的年味，透过人情世故流淌于每个人的内心。 （选自李昕《书法的行迹》，有删节） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 粉墨登场 考量 目不斜视 B. 赫然登场 考察 目不斜视 C. 赫然登场 考量 目不转睛 D. 粉墨登场 考察 目不转睛 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 喜庆的色彩反射墙身四壁，阳光透过窗棂铺洒到满地对联上，映红观者脸庞，也烘托出憧憬中来年的好日子 B. 阳光透过窗棂铺洒到满地对联上，映红观者脸庞，喜庆的色彩反射墙身四壁，也烘托出憧憬中来年的好日子 C. 阳光透过窗棂铺洒到满地对联上，也烘托出憧憬中来年的好日子，喜庆的色彩反射墙身四壁，映红观者脸庞 D. 阳光透过窗棂铺洒到满地对联上，喜庆的色彩反射墙身四壁，映红观者脸庞，也烘托出憧憬中来年的好日子 3. 父亲为即将升学的孩子写一副春联表达“满满的期冀”，最恰当的一项是（ ） A. 国泰民安逢盛世 风调雨顺颂华年 B. 多亲书卷游学海 更上层楼度新春 C. 和顺一门添百福 平安二字值千金 D. 书山万仞志能攀 学海无涯勤可渡 【答案】1. C 2. D 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析和正确使用词语的能力。 第一空，“粉墨登场”指化装上台演戏，今多借指登上政治舞台（含讥讽意）；“赫然登场”形容登场时令人惊讶或引人注目。结合语境，侧重的是家乡的年受人关注，应为“赫然登场”。 第二空，“考量”指考虑、思量；“考察”侧重指观察、调查。语境中指对当时场景的思虑与斟酌，这里应为“考量”。 第三空，“目不斜视”指不斜着眼看；“目不转睛”指不转眼珠地（看），形容注意力集中。结合语境，应为“目不转睛”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 语段上文“当稠浓黑亮的墨汁落于两行红纸上……一气呵成”，表明父亲已写完所有对联，结合事理情境及上下文分析，应由对联写到观者，由眼前景物写到对未来的希冀，从内容和语序可以判断D项最符合语境要求。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生拟写对联的能力。 具体情境：一是向即将升学的孩子表达希冀，二是运用春联的形式。 A、C两个选项并未提及“升学”这一主题，故可排除； D.不符合对联“仄起平收”的形式要求，且未涉及“过年”这一主题，不符合春联内容特点。 故选B。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据台江县志、榕江县志，以“村BA”出名的台江县台盘村的篮球运动，自1936年至今已有88年历史；以“村超”出名的榕江的足球运动，自1940年至今已有84年历史。而以“村VA”出名的海南文昌的排球运动，自1905年至今已有119年历史。当前展现在我们面前的“村超”“村BA”和“村VA”等“村味赛事”成为一种地方文化模式的生成物，基础性的文化记忆与关键性的媒介激活发挥了重要作用。 严格来讲，“村味赛事”已经超出了过去狭义“竞技”“体育”概念的所指与文化范畴，而在与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略的创新融合中，生成了一种新的文化IP和群众体育文化发展的新业态，构成了以社会参与为表征的大众体育发展的变革主力。 以榕江“村超”为例，其倡导的“快乐足球”，本质既非“快乐体育”也非“足球竞技”，而是追求最为本质、具有普适性的“零距离”运动参与，旨在使个体通过参与获得愉悦感和具身体验。此时，过去狭义上的“竞技”“体育”概念，已不足以解释大众对该运动形式的认知，因为竞技是使人类生物体潜能无限接近或超越极限的行为，这使其显得相对小众；体育隶属于教育范畴，是一种价值观和技能习得的传递，具有生命历程的阶段性和局限性特征。而广泛参与“村超”等“村味赛事”，是基于人们以快乐和人人参与为主旨的广义运动价值认知，即从狭义“竞技”“体育”概念所指，转向行动实践意义上的广义“运动”，将相关运动形式视为以身体为载体，涉及体力、惯习、实践与知识权力等多要素的综合性社会文化行为。以“村超”为代表的“村味赛事”，所追求的并不是相关运动带来的教育价值和竞技水平提升，而是“全民主场”“人人参与”“人人热爱”融合文化创新的快乐运动。其间，民众参与实践的认知由“竞技”“体育”向“运动”的价值转变，也反映了我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 （取材于王智慧《超燃“村味赛事”激发体育强国建设的新活力》） 材料二： 全球本土化，又称为全球在地化，最初是指“全球化思维，在地化实践”。20世纪90年代初，学术界关注到全球化导致的各地区文化体系同质性现象，将“全球化”和“在地化”两个概念合成一个新词——全球在地化，以强调全球化的发展需要建立在发掘并重新利用各个地区特有文化元素的基础之上。乡村传统文化有其固有的生命力，它不仅是千百年来当地群众塑造独特生活方式的印证，更是他们与当地自然生态相互依存、共同成长的鲜活记忆。但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基。为留住乡愁，发展乡村文化，在地化知识概念被对应地提出，以此凸显当地文化知识体系的特殊价值。其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与。理解并尊重乡村的知识传统和文化传统，由此发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，因势利导精耕乡村体育土壤，构建乡村体育发展的长效机制，有助于推动新时代乡村体育文化的长期繁荣，从而以乡村体育助力乡村文化振兴。 （取材于周立《“村超”出圈：乡村文化振兴新力量》） 4. 下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 体育既可以传递价值观，也可以传递技能习得，具有生命历程的阶段性和局限性特征。 B. 人们广泛参与“村味赛事”，与他们将相关运动形式视为综合性社会文化行为有关。 C. 狭义的“竞技”“体育”转向广义的“运动”，体现我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 D. 城市文化破坏乡村传统文化的传承，曾让群众失去对乡村生活的尊重与认同。 5. 下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一仅论及基础性的文化记忆在地方文化模式生成中的重要作用，对关键性的媒介激活作用并未分析。 B. 除引用论证之外，材料一还运用了举例论证，来证明“村味赛事”并不追求教育价值与竞技水平提升。 C. 材料二阐明每个地区发掘、利用其特有文化元素的必要性，意在强调“全球在地化”的正确性。 D. 材料二作者按照“发展乡村在地化体育—促进乡村振兴-助力全面推进乡村文化振兴”的思路推进论述。 6. 根据文意，以下推断不正确的一项是（ ） A. 复制“村味赛事”可以直接推动群众体育发展，为我国体育强国战略下体育文化事业的繁荣提供强大动力。 B. 按照“全球在地化”逻辑，深挖中国式现代化进程中乡村的礼俗文化、建筑文化等有助于讲好中国乡村故事。 C. “文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验”，“村味赛事”是《乡土中国》中这一观点的生动诠释。 D. 充分激发群众主体性，调动群众自发的组织能力，可以找到乡村体育发展的初衷：回归人民，服务群众。 【答案】4. D 5. A 6. A 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“村味赛事”现象，从文化学和社会学角度进行了深入分析。材料一通过“村BA”“村超”等案例，展现了乡土体育从竞技性向群众性、文化性的转变，揭示了体育文化在乡村振兴中的新价值。材料二引入“全球在地化”理论，强调本土文化在全球化背景下的重要性。两则材料共同呈现了乡村体育作为文化载体，如何通过创新融合激活乡土记忆，推动文化认同，成为乡村振兴的新动力，体现了传统文化与现代生活的有机融合。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“破坏乡村传统文化的传承”“失去对乡村生活的尊重与认同”错误。根据材料二“但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基”“其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与”等内容可知，选项中“破坏”“失去”的表述属于过度解读文本内容。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生筛选、概括、整合文中关键信息的能力。 B.“除引用论证之外”错，材料一没有使用引用论证 故B项错误； C.“意在强调‘全球在地化’的正确性”错误，材料二提出“全球在地化”概念，意在解释每个地区发掘、利用其特有文化元素的必要性，其重点并非强调概念本身的对错，故C项错误； D.“发展乡村在地化体育”并非材料二论述的主体内容，而是“全球在地化”概念的例证，且材料并未按照“发展乡村在地化体育一促进乡村振兴-助力全面推进乡村文化振兴”的思路展开论述，故D项错误。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“复制‘村味赛事’可以直接推动群众体育发展”表述过于绝对，材料一指出“村味赛事”是“与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略创新融合”的产物，其成功依赖地方“基础性文化记忆”，具有地域性特征，“复制”无法直接推动发展，“直接推动”表述绝对化，不符合实际；“为我国体育强国战略下体育文化事业的繁荣提供强大动力”夸大其词。 故选A。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （节选自韩愈《师说》） （二） 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎？ 孟子称：“人之患在好为人师。”由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 注：《答韦中立论师道书》是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年（819）进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。 7. 下列句中加点字词解释不正确的一项是（ ） A. 古之圣人，其出人也远矣。 出人：超出一般人。 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣。 众人：一般人。 C. 巫医乐师百工之人，君子不齿。 不齿：不与同列，意思是看不起。 D. 以为狂人。 以为：认为。 8. 下列句中加点字的用法完全相同的一项是（ ） A. 其皆出于此乎？ 环顾其中 B. 则群聚而笑之 人之患在好为人师 C. 今其智乃反不能及 乃幸见取 D. 小学而大遗 又挈挈而东 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 仆自卜／固无取／假令有取亦不敢／为人师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎 B. 仆自卜固无取／假令有取／亦不敢为人／师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎 C. 仆自卜固无取／假令有取亦不敢／为人师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎 D. 仆自卜固无取／假令有取／亦不敢为人师／为众人师且不敢／况敢为吾子师乎 10. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。 B. 《师说》选文第一段连用三个对比，层层深入，从不同侧面批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。 C. 柳宗元在文中，说自身条件很差，够不上资格当老师。他那些自谦之词，是对韦中立的“欲相师”婉言谢绝。 D. 柳文用谐谑之语，举韩愈之例，否定师道，内里隐含无比的悲凄和沉痛，也隐含着对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。 【答案】7. D 8. C 9. D 10. D 【解析】 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.以为：把……看作。句意：把他看作狂人。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.前一句“其”，副词，表推测，大概；后一句“其”，代词，自己。句意：大概都是由于这个原因吧/从各方面审察自己。 B.前一句“之”，做代词，他们；后一句“之”，为结构助词，的。句意：就聚在一起嘲笑他们/人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。 C.两个“乃”均表转折，竟然。句意：现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了/竟幸运地被您取法。 D.前一句“而”，表转折关系的连词；后一句“而”，表修饰关系的连词。句意：；学习了小的却丢了大的。又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？　 “固无取”做“卜”的宾语，中间不能断开，排除A； “人”修饰“师”，作定语，中间不能断开，排除B； “取”做“有”的宾语，其后断开，排除C。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “柳文用谐谑之语，举韩愈之例，否定师道”错误，由原文“今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人”可知，在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。由此可知，作者是批评当世不事师的现象，柳文并非否定师道。 故选D。 参考译文： （一） 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！　　 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 （二） 承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？　　 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 劝学 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《精骑集序》） 【乙】 劝学 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子》） 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 然负此/自放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日 B. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日 C. 然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日 D. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日 12. 下列对句子中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. 殆不如曩时十一二 殆：表推测，大概、几乎。与“思而不学则殆”的“殆”含义相同。 B. 心善其说 善：意动用法，认为好。与本文中“长而善忘”的“善”用法及意义均不同。 C. 声非加疾也，而闻者彰 彰：明显，显著。与成语“欲盖弥彰”的“彰”含义不同。 D. 非能水也，而绝江河 绝：横渡，穿越。与“率妻子邑人来此绝境”的“绝”含义相同。 13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 朔，古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月的最后一天叫“朔”。 B. 传，古代解释经书的著作。注释《春秋》的书主要有三部，分别是《左传》《公羊传》《谷梁传》，合称“春秋三传”。 C. 序，一般写在书籍或文章前面，如《琵琶行并序》；列于书后的称为“跋”或“后序”，如《指南录后序》。 D. 金，一般指金属的通称或金属总名。“金就砺则利”中的“金”特指用金属制成的刀斧，“砺”指磨刀石。 14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 秦观年轻时读书，一看到文章就能背诵，默写一遍，也无大差错。虽有较强记忆力，学业因其不勤奋而荒废。秦观在《精骑集序》中毫不隐瞒自己当时的状况。 B. 秦观自称不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 C. 《荀子·劝学》善用比喻来阐述道理。选文【乙】第二段，便用同类事物设喻，反复强调观点，得出结论：君子要善于通过学习来弥补自己的不足。 D. 《精骑集序》中秦观叙述年少时凭记性好，不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证《荀子·劝学》“学不可以已”的中心观点。 15. 将选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为。 （2）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 【答案】11. D 12. B 13. A 14. B 15. ①近几年来，我非常勤奋读书，惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔。 ②即使又晒干了，也不会再挺直，（这是由于）火烤使它变成这样的。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。 “从滑稽饮酒者”，为介宾结构作状语，修饰“游”，中间不能断开，排除AC； “无几日”作“把卷”的后置状语，中间不断开，排除B。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解实词含义的能力。 A.“含义相同”错误，“思而不学则殆”的“殆”的意思是“疑惑”。句意：几乎不如过去时候的十分之一二。/思考而不学习就会疑惑不解。 B.“心善其说”的“善”是意动用法，认为好，作谓语。/“善忘”的“善”，容易，易于，作状语。句意：心中赞同喜欢这个说法。/成年后善忘。 C.“含义不同”错误，两个“彰”都是“明显，显著”的意思。句意：声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。/想掩盖坏事的真相，结果却暴露得更加明显。 D.“含义相同”错误，“率妻子邑人来此绝境”的“绝”意思是“与世隔绝”。句意：并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。/率领妻子和同乡的人来 到这个与世隔绝的地方。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 A.“农历每月的最后一天叫‘朔’”错误，农历每月的最后一天为“晦”，第一天为“朔”。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“摘取……有文采的句子”错误，原文为“因取‘经’‘传’‘子’‘史’之可为文用者”，是摘取“可为文用者”。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“比”，近，近来；“发愤”，发奋振作，努力；“惩艾”，惩治，惩戒；“所为”，所做之事。 （2）“虽”，即使；“槁暴”，晒干；“𫐓”，火烤的力量（𫐓这道工序）；“然”，这样。 参考译文： 劝学 秦观 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 劝学 《荀子》 靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。 我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。 第Ⅱ卷 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中“________________，________________”用色彩明艳的壮丽秋景，展现了毛泽东的乐观与豪迈。 （2）小华用《劝学》中的“________________，________________”向弟弟讲述天赋再高如果不坚持也难成功的道理。 （3）韩愈《师说》中的“________________，________________”两句阐释了人不是一生下来就懂道理的，谁都会有疑惑，进而强调了从师的必要性。 （4）韩愈《师说》中强调从师是为了学道，与年龄大小无关的两句是：“________________，________________。” （5）《师说》中概述教师的职能和任务的语句是：“________________，________________。” （6）《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，从“道”和“师”的关系的角度，明确指出了从师的标准：“________________，________________。” （7）《劝学》中，以行路为喻，形象地论述了积累的重要性的句子是：________________，________________。” （8）古代诗文中，有许多借助“风雨”来抒发情感的名句。《劝学》中，借助“风雨”形象地论述了积累的重要性的句子是：________________，________________。” （9）俗话说“只要功夫深，铁杵磨成针”，这和荀子《劝学》中的“________________，________________”两句有异曲同工之妙，都从正面强调了持之以恒的重要性。 （10）在《劝学》中强调学习应当专一，反面举例的句子是：“________________，________________，________________。” 【答案】 ①. 看万山红遍 ②. 层林尽染 ③. 骐骥一跃 ④. 不能十步 ⑤. 人非生而知之者 ⑥. 孰能无惑 ⑦. 吾师道也 ⑧. 夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑨. 师者 ⑩. 所以传道受业解惑也 ⑪. 道之所存 ⑫. 师之所存也 ⑬. 故不积跬步 ⑭. 无以至千里 ⑮. 积土成山 ⑯. 风雨兴焉 ⑰. 锲而不舍 ⑱. 金石可镂 ⑲. 蟹六跪而二螯 ⑳. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ㉑. 用心躁也 【解析】 【详解】本题考查默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法：染、骐骥、受、跬、至、锲、螯、鳝、躁。 作文（30分） 17. 按要求作文。 “呦呦鹿鸣，食野之苹”，《诗经》的字句为屠呦呦的人生写下浪漫注脚。从童年染病立志医学，到临危受命扛起抗疟重任，她在简陋实验室里熬过无数日夜，历经百次失败仍执着前行；在科研陷入僵局时，于古籍中觅得灵感，以创新方法突破困局；四十六年深耕不辍，斩获诺奖后仍甘于寂寞，将荣誉归于集体。她的故事里，有初心与坚守、传统与创新、个人与集体、名利与本心、苦难与成长的多重回响。 请结合材料，联系自身经历或社会现实，任选一个角度或多个维度，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以初心为炬，赴坚守之约 “呦呦鹿鸣，食野之苹”，《诗经》的浅吟，不仅是屠呦呦名字的溯源，更是她一生的生动写照。从童年染病立志行医，到临危受命攻克疟疾；从百次失败不离不弃，到诺奖加身不忘初心，屠呦呦用四十六年的深耕，诠释了初心的力量与坚守的重量。在这个浮躁功利的时代，她的故事告诉我们：唯有以初心为炬，以坚守为路，方能在人生的征途上绽放不朽光芒。 初心是出发的起点，更是前行的底气。童年的屠呦呦亲历病痛折磨，一句“我要学医，治好更多人”的誓言，成为她一生不变的初心。这份纯粹的初心，让她在简陋的实验室里，面对反复的失败不退缩，面对艰苦的条件不抱怨。正如古人所言：“不忘初心，方得始终。”初心不是一时的心血来潮，而是融入血脉的信念，是困境中支撑我们前行的力量。 坚守是初心的延续，更是成功的基石。屠呦呦的科研之路，布满了荆棘与坎坷。百次实验，百次失败，提取的青蒿素药效甚微，甚至一度陷入绝境，但她从未放弃。在古籍中觅得灵感，用创新方法改进提取工艺，日复一日，年复一年，四十六年如一日的坚守，终于让她攻克了抗疟难题，为人类健康作出了巨大贡献。坚守，不是固执己见，而是在正确的道路上久久为功；不是半途而废，而是在困境中咬牙坚持。反观当下，不少人急于求成，遇到一点困难就轻言放弃，最终一事无成。唯有以坚韧不拔的毅力坚守初心，才能在时光的沉淀中收获成功。 初心与坚守相伴，方能成就不凡。屠呦呦斩获诺奖后，没有沉溺于荣誉的光环，而是继续深耕科研一线，将荣誉归于集体，始终坚守着“治病救人”的初心。她的一生，是初心不改、坚守不渝的一生，更是个人价值与集体利益完美融合的一生。在社会发展的浪潮中，有无数像屠呦呦一样的人：扎根基层的教师，坚守教育初心，默默耕耘；逆行出征的医护，坚守责任初心，守护生命；科研一线的工作者，坚守创新初心，攻坚克难。他们以初心为帆，以坚守为桨，在各自的岗位上书写着不凡的人生。 作为新时代的青年，我们更应怀揣初心，坚守使命，不辜负时代的馈赠，不辜负青春的韶华。以初心为炬，以坚守为路，脚踏实地，奋勇前行，就一定能在属于自己的领域绽放光彩，书写属于自己的精彩人生！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料讲述了屠呦呦从童年到获得诺贝尔奖的经历，展现了科学家成长的多维图景。 我们可以从三个层面理解其内涵：首先是个人成长层面，童年染病的经历让她立下医学志向，这种将苦难转化为动力的经历，体现了逆境对人的塑造作用。她面对失败时的坚持和在简陋条件下工作的韧性，都是成功者必备的品质。 其次是科研方法层面，材料特别强调了她从古籍中获得灵感的经历，这告诉我们创新不是凭空而来，传统智慧可以成为现代突破的源泉，关键是要有将古今智慧融会贯通的能力。 最后是社会价值层面，屠呦呦在获奖后表现出的谦逊，将荣誉归于集体的态度，展现了一个真正科学家应有的格局。材料还隐含了更深层的思考：科学探索需要耐得住寂寞，真正的成就往往需要几十年如一日的坚持。屠呦呦的故事不仅是一个科学家的奋斗史，更是一部关于如何将个人理想与社会需要相结合的教科书。 写作时，开头可从屠呦呦的事迹切入，点明其精神品质对当代青年的启示意义。中间分三层展开：先谈“初心与坚守”，以她童年立志、抗疟攻关为例，强调持久行动的力量；再论“传统与创新”，分析她如何从《肘后备急方》中获得青蒿提取灵感，说明继承是创新的基石；最后聚焦“个人与集体”，通过她将荣誉归功团队，探讨个体成就与集体智慧的辩证关系。结尾呼吁青年在时代浪潮中葆有初心，探索创新，在集体中实现自我价值。 立意： 1.初心如磐终不改，坚守本心方致远。 2.传统智慧启新思，创新精神破困局。 3.甘于寂寞守孤灯，淡泊名利见格局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期扶轮中学高一语文12月监测试题 第Ⅰ卷 注意事项： 本卷共14小题，每小题3分，共42分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 我一直认为，年是中国人的文化修行，书法化身精神图腾，春联则担当了季候启蒙。当稠浓黑亮的墨汁落于两行红纸上，家乡的年就（ ）了。帮街坊邻里写春联，是父亲雷打不动的“年俗”。一方砚，少许水。一根墨条，重按慢转，人磨墨，墨磨人，墨如庭前蜡梅，香气四溢。三折两裁，对联纸在父亲手下瞬间被理得顺顺帖帖。父亲会因人而异，集句撰联。场景情状（ ）、文字修辞比选、平仄对仗推敲，一一满意后，父亲取笔蘸墨，稍稍掭笔，一笔顿下，纸上便洇出墨花，恰似朵朵迎春花绽放。纵笔挥毫，红纸有字的灵性，年就有人的氛围。众人起身躬立，不再说笑，（ ）地盯着父亲手中毛笔左右摇曳上下翻转。墨，游走笔尖纸端，生发无穷变化——那是每日铺开的简淡日子和浸透柴米油盐的烟火生活。一气呵成。___________________________。纸上乾坤大，笔下日月长。春联承传中华文化亘古而新颖的文明基因，一笔一画蕴藏满满的期冀，一撇一捺洋溢浓浓的年味，透过人情世故流淌于每个人的内心。 （选自李昕《书法的行迹》，有删节） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 粉墨登场 考量 目不斜视 B. 赫然登场 考察 目不斜视 C. 赫然登场 考量 目不转睛 D. 粉墨登场 考察 目不转睛 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 喜庆的色彩反射墙身四壁，阳光透过窗棂铺洒到满地对联上，映红观者脸庞，也烘托出憧憬中来年的好日子 B. 阳光透过窗棂铺洒到满地对联上，映红观者脸庞，喜庆的色彩反射墙身四壁，也烘托出憧憬中来年的好日子 C. 阳光透过窗棂铺洒到满地对联上，也烘托出憧憬中来年的好日子，喜庆的色彩反射墙身四壁，映红观者脸庞 D. 阳光透过窗棂铺洒到满地对联上，喜庆的色彩反射墙身四壁，映红观者脸庞，也烘托出憧憬中来年的好日子 3. 父亲为即将升学的孩子写一副春联表达“满满的期冀”，最恰当的一项是（ ） A. 国泰民安逢盛世 风调雨顺颂华年 B. 多亲书卷游学海 更上层楼度新春 C. 和顺一门添百福 平安二字值千金 D. 书山万仞志能攀 学海无涯勤可渡 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据台江县志、榕江县志，以“村BA”出名的台江县台盘村的篮球运动，自1936年至今已有88年历史；以“村超”出名的榕江的足球运动，自1940年至今已有84年历史。而以“村VA”出名的海南文昌的排球运动，自1905年至今已有119年历史。当前展现在我们面前的“村超”“村BA”和“村VA”等“村味赛事”成为一种地方文化模式的生成物，基础性的文化记忆与关键性的媒介激活发挥了重要作用。 严格来讲，“村味赛事”已经超出了过去狭义“竞技”“体育”概念的所指与文化范畴，而在与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略的创新融合中，生成了一种新的文化IP和群众体育文化发展的新业态，构成了以社会参与为表征的大众体育发展的变革主力。 以榕江“村超”为例，其倡导的“快乐足球”，本质既非“快乐体育”也非“足球竞技”，而是追求最为本质、具有普适性的“零距离”运动参与，旨在使个体通过参与获得愉悦感和具身体验。此时，过去狭义上的“竞技”“体育”概念，已不足以解释大众对该运动形式的认知，因为竞技是使人类生物体潜能无限接近或超越极限的行为，这使其显得相对小众；体育隶属于教育范畴，是一种价值观和技能习得的传递，具有生命历程的阶段性和局限性特征。而广泛参与“村超”等“村味赛事”，是基于人们以快乐和人人参与为主旨的广义运动价值认知，即从狭义“竞技”“体育”概念所指，转向行动实践意义上的广义“运动”，将相关运动形式视为以身体为载体，涉及体力、惯习、实践与知识权力等多要素的综合性社会文化行为。以“村超”为代表的“村味赛事”，所追求的并不是相关运动带来的教育价值和竞技水平提升，而是“全民主场”“人人参与”“人人热爱”融合文化创新的快乐运动。其间，民众参与实践的认知由“竞技”“体育”向“运动”的价值转变，也反映了我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 （取材于王智慧《超燃“村味赛事”激发体育强国建设的新活力》） 材料二： 全球本土化，又称为全球在地化，最初是指“全球化思维，在地化实践”。20世纪90年代初，学术界关注到全球化导致的各地区文化体系同质性现象，将“全球化”和“在地化”两个概念合成一个新词——全球在地化，以强调全球化的发展需要建立在发掘并重新利用各个地区特有文化元素的基础之上。乡村传统文化有其固有的生命力，它不仅是千百年来当地群众塑造独特生活方式的印证，更是他们与当地自然生态相互依存、共同成长的鲜活记忆。但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基。为留住乡愁，发展乡村文化，在地化知识概念被对应地提出，以此凸显当地文化知识体系的特殊价值。其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与。理解并尊重乡村的知识传统和文化传统，由此发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，因势利导精耕乡村体育土壤，构建乡村体育发展的长效机制，有助于推动新时代乡村体育文化的长期繁荣，从而以乡村体育助力乡村文化振兴。 （取材于周立《“村超”出圈：乡村文化振兴新力量》） 4. 下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 体育既可以传递价值观，也可以传递技能习得，具有生命历程的阶段性和局限性特征。 B. 人们广泛参与“村味赛事”，与他们将相关运动形式视为综合性社会文化行为有关。 C. 狭义的“竞技”“体育”转向广义的“运动”，体现我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 D. 城市文化破坏乡村传统文化的传承，曾让群众失去对乡村生活的尊重与认同。 5. 下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一仅论及基础性的文化记忆在地方文化模式生成中的重要作用，对关键性的媒介激活作用并未分析。 B. 除引用论证之外，材料一还运用了举例论证，来证明“村味赛事”并不追求教育价值与竞技水平提升。 C. 材料二阐明每个地区发掘、利用其特有文化元素的必要性，意在强调“全球在地化”的正确性。 D. 材料二作者按照“发展乡村在地化体育—促进乡村振兴-助力全面推进乡村文化振兴”的思路推进论述。 6. 根据文意，以下推断不正确的一项是（ ） A. 复制“村味赛事”可以直接推动群众体育发展，为我国体育强国战略下体育文化事业的繁荣提供强大动力。 B. 按照“全球在地化”逻辑，深挖中国式现代化进程中乡村的礼俗文化、建筑文化等有助于讲好中国乡村故事。 C. “文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验”，“村味赛事”是《乡土中国》中这一观点的生动诠释。 D. 充分激发群众主体性，调动群众自发的组织能力，可以找到乡村体育发展的初衷：回归人民，服务群众。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （节选自韩愈《师说》） （二） 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎？ 孟子称：“人之患在好为人师。”由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 注：《答韦中立论师道书》是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年（819）进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。 7. 下列句中加点字词解释不正确的一项是（ ） A. 古之圣人，其出人也远矣。 出人：超出一般人。 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣。 众人：一般人。 C. 巫医乐师百工之人，君子不齿。 不齿：不与同列，意思是看不起。 D. 以为狂人。 以为：认为。 8. 下列句中加点字的用法完全相同的一项是（ ） A. 其皆出于此乎？ 环顾其中 B. 则群聚而笑之 人之患在好为人师 C. 今其智乃反不能及 乃幸见取 D. 小学而大遗 又挈挈而东 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 仆自卜／固无取／假令有取亦不敢／为人师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎 B. 仆自卜固无取／假令有取／亦不敢为人／师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎 C. 仆自卜固无取／假令有取亦不敢／为人师为众人师／且不敢／况敢为吾子师乎 D. 仆自卜固无取／假令有取／亦不敢为人师／为众人师且不敢／况敢为吾子师乎 10. 下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。 B. 《师说》选文第一段连用三个对比，层层深入，从不同侧面批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。 C. 柳宗元在文中，说自身条件很差，够不上资格当老师。他那些自谦之词，是对韦中立的“欲相师”婉言谢绝。 D. 柳文用谐谑之语，举韩愈之例，否定师道，内里隐含无比的悲凄和沉痛，也隐含着对韩愈的同情理解以及对浮薄世风的愤懑。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 劝学 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自秦观《精骑集序》） 【乙】 劝学 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子》） 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 然负此/自放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日 B. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日 C. 然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日 D. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日 12. 下列对句子中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. 殆不如曩时十一二 殆：表推测，大概、几乎。与“思而不学则殆”的“殆”含义相同。 B. 心善其说 善：意动用法，认为好。与本文中“长而善忘”的“善”用法及意义均不同。 C. 声非加疾也，而闻者彰 彰：明显，显著。与成语“欲盖弥彰”的“彰”含义不同。 D. 非能水也，而绝江河 绝：横渡，穿越。与“率妻子邑人来此绝境”的“绝”含义相同。 13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 朔，古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月的最后一天叫“朔”。 B. 传，古代解释经书的著作。注释《春秋》的书主要有三部，分别是《左传》《公羊传》《谷梁传》，合称“春秋三传”。 C. 序，一般写在书籍或文章前面，如《琵琶行并序》；列于书后的称为“跋”或“后序”，如《指南录后序》。 D. 金，一般指金属的通称或金属总名。“金就砺则利”中的“金”特指用金属制成的刀斧，“砺”指磨刀石。 14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 秦观年轻时读书，一看到文章就能背诵，默写一遍，也无大差错。虽有较强记忆力，学业因其不勤奋而荒废。秦观在《精骑集序》中毫不隐瞒自己当时的状况。 B. 秦观自称不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 C. 《荀子·劝学》善用比喻来阐述道理。选文【乙】第二段，便用同类事物设喻，反复强调观点，得出结论：君子要善于通过学习来弥补自己的不足。 D. 《精骑集序》中秦观叙述年少时凭记性好，不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证《荀子·劝学》“学不可以已”的中心观点。 15. 将选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为。 （2）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 第Ⅱ卷 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中“________________，________________”用色彩明艳的壮丽秋景，展现了毛泽东的乐观与豪迈。 （2）小华用《劝学》中的“________________，________________”向弟弟讲述天赋再高如果不坚持也难成功的道理。 （3）韩愈《师说》中的“________________，________________”两句阐释了人不是一生下来就懂道理的，谁都会有疑惑，进而强调了从师的必要性。 （4）韩愈《师说》中强调从师是为了学道，与年龄大小无关的两句是：“________________，________________。” （5）《师说》中概述教师的职能和任务的语句是：“________________，________________。” （6）《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，从“道”和“师”的关系的角度，明确指出了从师的标准：“________________，________________。” （7）《劝学》中，以行路为喻，形象地论述了积累的重要性的句子是：________________，________________。” （8）古代诗文中，有许多借助“风雨”来抒发情感的名句。《劝学》中，借助“风雨”形象地论述了积累的重要性的句子是：________________，________________。” （9）俗话说“只要功夫深，铁杵磨成针”，这和荀子《劝学》中的“________________，________________”两句有异曲同工之妙，都从正面强调了持之以恒的重要性。 （10）在《劝学》中强调学习应当专一，反面举例的句子是：“________________，________________，________________。” 作文（30分） 17. 按要求作文。 “呦呦鹿鸣，食野之苹”，《诗经》的字句为屠呦呦的人生写下浪漫注脚。从童年染病立志医学，到临危受命扛起抗疟重任，她在简陋实验室里熬过无数日夜，历经百次失败仍执着前行；在科研陷入僵局时，于古籍中觅得灵感，以创新方法突破困局；四十六年深耕不辍，斩获诺奖后仍甘于寂寞，将荣誉归于集体。她的故事里，有初心与坚守、传统与创新、个人与集体、名利与本心、苦难与成长的多重回响。 请结合材料，联系自身经历或社会现实，任选一个角度或多个维度，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $