天津市和平区建华中学2025-2026学年高三上学期第二次月考语文试卷

天津市建华中学2025-2026学年度第一学期高三年级12月语文质量 调查试卷 一、语言表达：本大题共3小题，共9分。 阅读下面的文字，完成各题。 中华传统文化（)，其中蕴含着古代人民对生活、工作的思想理念， 具有显著的心理健康指导作用，是宝贵的心理健康教育材料。将传统文化与 心理健康教育相融合，有助于青少年塑造健康品格。 从20世纪80年代开始，我国心理学者就开始进行心理健康教育本土化的探 索。旦前，我国心理健康教育已由过去对“病理式”心理问题研究为主，转 为对“积极圭盈”心理塑造的探索为主。这就需要我们将符合世界潮流的积 极心理教育理念与我国优秀的传统文化进行()，依靠具有中国特色的 心理健康教育，带领青少年健康茁壮地成长。 家庭对于青少年的成长有着()的影响。教育者应调动家长们学习传统 文化的积极性，让他们明白传统文化的学习价值与意义，主动用自己的行动 感染并引领青少年。家长要做出“与人为善”的表率，以善良的心地、愿望、 行为去对待或帮助亲朋、邻居，这也有利于青少年在校园里与同龄人建立平 等、友善的同伴关系。 1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是() A.博大精深 结合 潜移默化 B.博大精深 配合 耳濡目染 C.包罗万象 结合 耳濡目染 D.包罗万象 配合 潜移默化 2.文中的画线句有语病，下列修改最恰当的一项是（) A.日前，我国心理健康教育已由过去“病理式”心理问题研究为主，转为对“积 极丰盈”心理塑造的探索 B.目前，我国心理健康教育已由过去对“病理式”心理问题研究为主，转为“积 极丰盈”心理塑造的探索为主 C,日前，我国心理健康教育已由过去以“病理式”心理问题研究，转为对“积 极丰盈”心理塑造的探索 D,日前，我国心理健康教育已由过去以“病理式”心理问题研究为主，转为以 对“积极丰盈”心理塑造的探索为主 3.下列各项中，与《孔雀东南飞》中“交语速装束，络绎如浮云”的修辞手法不 相同的一项是（) A.绿云扰扰，梳晓鬟也。（杜收《阿房宫赋》) B.杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。（高适《燕歌行》) C.纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。（秦观《鹊桥仙》) D.然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？（林觉民《与妻书》） 二、现代文阅读：本大题共3小题，共9分。 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 汉服分为古代汉服和现代汉服两个历史阶段。古代汉服源自黄帝创制衣裳，至清 初行“剃发易服”政策而消亡，是自成一体的服饰文化体系；现代汉服是现代继 承古代汉服基本内容而建构的民族传统服饰体系。之所以划分为古代和现代两个 部分，是因为历史造成的中断，不仅有民族服装属性的消失，还有现代化进程导 致的传统断裂，双重断裂导致很多人对“汉服”这一概念产生误读，特别是在民 族性和传统性两个方面。 一方面，社会风俗习惯的力量远远大于历史记忆，汉服在现实和历史记忆中都消 失已久，与其他民族服装的一脉相承形成鲜明对比，使很多人认为只有其他民族 才有民族服装。在多民族的中国社会里，民族服装是其他民族最重要和醒目的标 识之一，往往可以成为少数民族的身份标识和民族认同的象征，这是汉族所不具 有的。 清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠 之治”，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性。汉族服饰从生活世界中消失， 更不再作为国家公服、仪式礼服，只是在特定人群和场合中保留了部分结构和元 素。与此同时，承载汉服记忆的穿着群体发生了变化，汉服由“汉民族服饰”解 构为“古人的服装”。这也导致汉服的样式对当代人来说显得陌生，甚至被当作 戏服、和尚服等特定群体的着装，而近日一些韩国网友竟认为“汉服源于韩服”。 另一方面，工业革命后社会向现代转型，非西方文明国家的传统服饰都经历了应 用场景的转换。日本和服与韩国韩服尽管不再是本民族的唯一服饰，但可以应用 在仪式、节日等重要场景。而汉服在三百余年前的消失，导致它错过了现代演化 的可能历程，一些人视之为被现代化、全球化淘汰的前工业时代产物。 (摘编自杨娜《现代汉服：在重构中传承》) 材料二： 汉服的全称是汉民族传统服饰体系。现代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而 建构的民族传统服饰体系，主流典型特征可以概括为“平中交右、宽褖合缨”八 个字，它不仅是对外观的描述，更蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现 中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。 第一个“平”字：指汉服运用平面对折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩线 相连呈平面结构，整件衣服平铺时呈现出中线对折的形态，不论服饰的款式如何 变化，都坚守“平裁对折”这一制衣理念。 第二个“中”字：指汉服的衣身前后均有中缝，体现了左右均分、守正执中的民 族身姿和文明形态。保持中缝对称的剪裁习惯，与其他民族服饰形成结构性差异。 又因前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、公平、正直”的含义。 第三个“交”字：指汉服穿着时通过“相交”完成闭合，如交领是左右襟交叠， 裙腰是左右围合，裤腰是两片重叠等。衣裳叠穿、衣身前后闭合，也被赋予天地 交泰、阴阳相合的含义。 第四个“右”字：指左衣襟向右闭合固定后的外观形态和习俗，这一原则扩展到 下装也是向右侧交叠闭合固定。“右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有 序的观念。衣襟向右掩视为阳，表示在世的人；衣襟向左掩视为阴，表示故去的 人。孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”反映的正是当时汉民族服饰“右衽” 的特点。 第五个“宽”字：汉服的用料远大于覆盖人体的需要，形成“松格宽摆”的特征， 袖根宽松使腋下能自由运肘，裳或裙摆是腰围的两倍以上，形成文质彬彬、君子 之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵。 第六个“褖”字，读作tun,字意为衣服缘边，是一种包边工艺。古人认为衣领 若不加缘边则为粗陋之服，称之为“褴”；如又加以缝补，则称“楼”，成语“衣 衫褴楼”形容生活困苦。现代汉服礼服传承《周礼》之制，保持“续衽钩边”的 结构，即前衣襟加接一幅带有缘边的设计，遮掩交叠之处有传承礼义之邦的含义。 第七个“合”字，即“腹手合袖”，约束袖长和仪态。特别是礼服，根据《玉藻》 和《深衣》篇的记载，“袂之长短反诎之及肘”，指袖长遮住手外能反折至肘部， 双手合拢时袖子褶皱堆积，袖口左右相合，阴阳互补，蕴含“和合共生”的含义。 第八个“缨”字，字意泛指用于固定的带状部件或穗状饰物，也是衣襟的固定方 式，不同于西式服装的单纽式或拉链固定式，而是采用衣带或佩绶等部件收束和 装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，形成隐扣系带，佩绞结缨的衣冠风貌。 总而言之，汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中 华传统文化内涵，即在自然之中寻找规律，进而赋予文化的解释。制衣理念的差 异，表现为审美趣味的不同。从结构上看汉服是平面的，但是穿在人的身上，就 会随之呈现不同的曲线，其行云流水般的外形；给人以随风而动、潇洒飘逸的感 觉。这一点与崇尚开放性感、强调人体曲线审美的西方服饰，形成两种截然不同 的服饰类别，表现出中西方文化的认识差异。（摘编自杨娜《现代汉服的文化 密码》) 4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.民族服装属性的消失和现代化进程导致的传统断裂，使一些人对汉服产生误读， 特别是在民族性和传统性两个方面。 B清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣 冠之治”，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性。 C,现代汉服呈现“平中交右、宽祿合缨”的根本特征，蕴含了与中华文化息息相 关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。 D.汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文 化内涵，即在自然之中寻找规律，进而赋予文化的解释。 5.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A汉服的衣身前后均有中缝，前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、公平、正直” 的含义。 B.“右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳， 表示在世的人。 C汉服“松格宽摆”的特征，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的 哲学气韵。 D,汉服采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，蕴含 “和合共生”的含义。 6.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是 A某大学拍摄“民族大团结”合影照，其他民族的学生都穿着本民族的传统服装， 汉族学生却身着衬衫和长裤出场。 B.中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，汉服具有丰富的礼仪文化内涵。 C,今天有些人认为“汉服”这一概念不存在，有些人认为“古人的服装”就是汉 服。 D.“昔金熙宗及金主亮废其祖宗时冠服，改服汉人衣冠。迨至世宗，始复旧 制。…使后世子孙勿轻变弃祖制。”(《清史稿•舆服志》）。 三、阅读下面的文言文，完成小题。 (一) 襄公八年，齐桓公卒，宋欲为盟会。十二年春，宋襄公为鹿上之盟，以求诸侯于 楚，楚人许之。公子目夷谏曰：“小国争盟，祸也。”不听。秋，诸侯会宋公盟 于盂。目夷曰：“祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？”于是，楚执宋襄公以 伐宋。冬，会于毫以释宋公。子鱼曰：“祸犹未也。” 十三年夏，宋伐郑。子鱼曰：“祸在此矣！”秋，楚伐宋以救郑，襄公将战。子 鱼谏曰：“天之弃商久矣，不可。”冬十一月，襄公与楚成王战于泓®。楚人未 济，目夷曰：“彼众我寡，彼其未济击之。”公不听。己济，未陈，又曰：“可 击。”公曰：“待其已陈。”陈成，宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨 公。公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。”子鱼曰兵以胜为功何常言与必 如公言即奴事之尔又何战为？” (节选自《史记·宋微子世家》) (二) 宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣有牵牛而过堂 下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫， 若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不 忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执部子⑥，用于次睢之社。 君子杀一牛犹不忍，而宋公戕一国君若犬豕然，此而忍为之，天下孰有不忍者耶！ 泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯。人能殄其兄之臂以取 食，而能忍饥于壶餐者，天下知其不情也。襄公能忍于部子，而不忍于重伤二毛， 此岂可谓其情也哉？ 以愚观之，宋襄公，主莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文 取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。其不鼓不成列，不能损襄公之虐； 其抱孺子而泣，不能盖王莽之篡。使莽无成则宋襄公，使襄公之得志，亦一莽也。 古人有言：“图王不成，其弊犹足以霸。”襄公行王者之师，犹足以当桓公之师， 一战之余，救死扶伤不暇。此独妄庸耳。齐桓、晋文得管仲、子犯而兴，襄公有 一子鱼不能用，岂可同日而语哉？自古失道之君，如是者多矣，死而论定，未有 如宋襄公之欺于后世者也。进天津考生领取答案 (节选自苏轼《宋襄公论》) [注释]①目夷，子姓，名目夷，字子鱼，春秋时宋国宗室、大臣。②泓水之战出 自《春秋》，此处运用春秋笔法，含有褒贬之意。③部子：部国国君，参加诸侯 会时被宋襄公杀害以供奉神庙。④衄：损伤，伤害。⑤二毛：指老年人。⑥殄： 弯转，扭曲。 7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( (3分) A楚人未济 济：渡河 B.不鼓不成列 鼓：击鼓攻击 C.待其已陈 陈：列阵 D孟子与之以王与：结交、亲附 8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（一）(3分) A天之弃商久矣 句读之不知，惑之不解 B.而孟子与之以王 以其无礼于晋 C.此而忍为之 耳得之而为声 D.乃欲以不重伤、不禽二毛欺诸侯今其智乃反不能及 9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（)(3分) A.子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公/言即奴事之/尔又何战为 B.子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公/言即奴事之尔/又何战为 C.子鱼曰/兵以胜为功/何常言与/必如公言/即奴事之尔/又何战为 D.子鱼曰/兵以胜为/功何常言/与必如公言/即奴事之/尔又何战为 10.下列六句分编四组，都属子苏轼批判宋襄公的一组是（) (3分) ①公曰：“君子不困人于厄，不鼓不成列。” ②以不仁之资，盗仁者之名尔 ③宋襄公执部子，用于次睢之社 ④其抱孺子而泣 ⑤行王者之师，犹足以当桓公之师，一战之余，救死扶伤不暇 ⑥襄公有一子鱼不能用 A.①②④ B.②③⑥C.①③⑥ D.④⑤⑥ 11.下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是()(3分) A.《史记》中通过子鱼的多次进谏，从侧面体现出宋襄公刚愎自用、不听劝谏的 特点。 B.苏轼认为宋襄公为人狂妄，有众多能臣却不用，故而一开始就不具备称霸的德 行。 C.宋襄公不听劝谏，一意孤行，结果在与诸侯会盟时被楚国捉住，到冬天才被释 放。 D两文体裁不同，一为史传，一为史论，但司马迁和苏轼对于宋襄公的批判态度 相近。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①祸其在此乎！君欲已甚，何以堪之？(2分) ②王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”(3分) ③襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。(3分) 13.苏轼认可宋襄公自我标榜的“仁义”之举吗？请结合材料二第一段阐述苏轼 的理由。(2分) 四.阅读下面这音宋诗，完成下面小题。（7分) 夏日三首（其一） 张耒① 长夏村墟风日清，檐牙②燕雀已生成。 蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。 落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。 久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。 【注】①张来：北宋文学家，擅长诗词，为“苏门四学士 ②檐牙；屋榷，因边缘呈牙齿状得名。 14.（1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分)（) A.首联切题，点明了时间和地点，夏天的白昼逐渐延长，村落中风清日丽，一 个“消”字，总领全诗的景物描写。 B.领联一个“晒”字写出了蝴蝶停留于花枝上的那种安逸之姿；一个“添”字 则写出了蝴蛛在屋角织网的那份悠闲之态。 C.这首诗多用反衬手法，幼雀雏燕在檐前飞舞，反衬村居环境的清幽；蝴蝶飞舞， 蝴蛛织网，反衬白天的清静。 D.本诗通过对夏日燕雀、蝴蝶、蜘蛛等意象的描写，既表现出诗人对清静、安 宁生活的喜爱，又表示詩人无奈而只好选邦归隐。 (2)下面三句诗，你认为哪句在手法和意境上与本诗颈联“落落疏帘邀月影， 嘈嘈虚枕纳溪声”最相近，请说明理由。(4分) ①梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 ②啃川历历汉阳树，芳草姜姜鹦鹉洲。 ⑨无边落术萧萧下，不尽长江滚滚来。 15.补写出下面句子中空缺的诗句。(10分) (1)《过秦论》中，秦朝建立以后采取了一系列措施来巩固政权，文化 上 (2)与“积沙成塔”“集腋成裘”相同旨趣的是 《劝 学》。 (3)建华中学高三年级举办诗歌背诵大赛，第一主题是“水”，要求诗句里面 含有“水”字， 同学们准备材料为 兰亭集序》、 《梦 游天姥吟留别》、 赤壁赋》 《沁 园春》。 (4)韩愈认为教师的作用是( (5)对仗工整，奠定全诗萧瑟凄清基调的诗句是 《登 高》 五、阅读文字，完成下面小题。(20分) 在陈子昂故乡 杨献平 1.去射洪，动身前自然会想到陈子昂和杜甫，也想到自己前几次去，心情大抵也 如杜甫当年，“汀洲稍疏散，风景开怏悒”。杜甫当时处境也不好，可他在诗歌， 乃至心中念想的，还是家与国，“苍茫风尘际，蹭蹬骐麟老。志士怀感伤，心胸 已倾倒”。虽然都是亲身前往拜谒陈子昂的，但我和杜甫之间，横亘着的不仅是 漫长的人类时间，还有一条缥缈无际的天河。一名冠古，一寂寂无名，这使我惭 愧，好在一颗追慕先贤的心，还是虔敬而热切的。 2.几个人去江边，到陈子昂塑像前，下意识举头仰望，再恭敬三鞠躬。这一位大 诗人、政治家，对于盛唐甚至整个汉语诗歌的贡献，用“千载不遇”“世不二出” 来形容，定是准确的。在陈子昂之前，隋末唐初的诗歌创作诚如韩愈所言：齐梁 及陈隋，众作等蝉噪。 3.而在陈子昂之后一一盛唐继起…高适、岑参、王昌龄、李颀、孟云卿，本子 昂之古雅，而加以气骨者也。（胡应麟《诗薮·内编》） 4.陈子昂之作，千古既为之所动，其“风骨”“兴寄”以及“骨气端翔，音情顿 挫，光英朗练”之诗歌主张，无疑是切合唐帝国之煌煌气质为，也是汉语诗歌的 一个台阶、一声号召、一种至高的境界。他的名作《登幽州台歌》视通古今，心 接天地，一个人站在兴废不已的幽州台上，翻遍北风空无一物，仰首苍穹万般寂 寥，千古往事独天地悠悠，王朝更迭唯世间空茫。 5.泱泱而过的涪江，在射洪大地的流态，是一种护卫，也是润泽。这条发源于松 潘雪宝顶的河流，在江油、绵阳等地孕育了李白、欧阳修等天纵之才与当世人杰， 中游最显赫与伟大的历史人物非陈伯玉莫属。我去之时正值夏末，惠风和畅，岸 边芦苇摇曳，虽然已经开过花了，但转白之后的头频仍在风中微微晃动，昭示着 “烈士暮年，壮心不已”的英雄理想。落日在江面上投放干吨浓烈的红光，随着 波浪不停回旋和荡漾，告别子昂先生塑像，沿着台阶向下的时候，只见波光粼粼， 鱼跃江面，对面背山如黛，逶迤悠远。不由心想，这无边的江水之中，肯定携带 了其发源地雪宝顶积雪甚至天空的诸多信息，既有高原上“骨骼清奇”的泥土和 沙砾，也包含了沿岸不同地域的体温。 6.江风徐来，似乎有一些凉意，但并不觉得冷。几个一同漫步的朋友，面对滔滔 江流，总是会发出一些感喟，而想起来的，却都是陈子昂的诗句，比如“圣人不 利已，忧济在元元”“明月隐高树，长河没晓天”，再有“巴国山川尽，荆门烟 雾开”“皎皎白林秋，微微翠山静”等。而提起最多的还是《登幽州台歌》，这 首诗堪与世界上任何最伟大的诗歌相比肩，也是一个诗人穷极万物、洞彻天地的 造极之作，正如清人黄周星所著《唐诗快》所言：胸中自有万古，眼底更无一人。 古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可泣鬼。 7.夕阳将要坠入江中，被连绵的群山收藏进怀抱的时候，我们回到市区。此时的 射洪热气腾腾，横跨江面的十一座大桥壮观至极，桥下流水如青天行云，而桥上 车流人走，俨然是一种安闲姿态。遥想陈子昂的年代，尽管也是太平之世，但陈 子昂个人命运遭际却令人扼腕叹息。陈子昂不仅是一个诗人，还是一个胸有良策， 心系万民的积极的政治参与者。他在《谏政理书》中提倡的“国家元气说”可谓 良言：观象于天，察法于地，财成天地之道，辅相天地之宜，以左右人，于是养 成群生，奉顺天德，故人得安其俗，乐其业，甘其食，美其服，阴阳大和，元气 以正。 8.人声渐稀，江水兀自流淌，载着人间黑夜，也载着万千世事。在江边住下，关 掉室内灯光，漫天的星斗冲进眼帘，对面低山上似乎也有零星的灯火。有的星星 仿佛带着笑意，还有些脸色冷峻，它们凝视着，用遥远的光辉抚摸我的身心，使 我不禁想起写下“星垂平野阔，月涌大江流”的杜甫，当然还有，留下“明月隐 高树，长河没晓天”句子的陈子昂。 9.大地上，很多的景色乃至人在各种环境中的心情，大抵都被古人写透了和写尽 了。在陈子昂的故乡，我本想也写上几句歪诗，可搜肠刮肚半天，也只能“岁华 尽摇落，芳意竟何成”。或许，举凡先贤圣哲之地，普凡之人身在其中总是难以 发挥的，或许是因为才气不济，或许是被一种无形的光环压制。带着些许怅然睡 下，不想这一夜竟然睡得异常安稳。再开窗时，阳光直刺双目，闭上眼晴再睁开，