第19讲 明至清中叶思想文化的新变化 讲义--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习
第19讲 明至清中叶思想文化的新变化
课程标准：
1.必修：了解明清时期思想文化的重要变化。
2.选择性必修：了解明清时期中医药的主要成就；认识中华文化的世界意义；了解明清时期翻译事业、图书馆在文化传承与传播中的作用。
命题趋势：
1.在世界视野下，明清时期在经济、科技领域的危机。
2.思想领域的新变化及明清时期思想、科技和文学艺术方面的特点。
备考建议：
1.陆王心学和明末清初进步思想的内容、评价，认识明清思想领域新变化。
2.明清小说与戏曲、科技的成就的原因、表现，认识传统文化的辉煌，增强文化自信。
基础知识：
一.思想领域的变化：
1.背景：
⑴思想：程朱理学僵化，逐渐失去活力，文化专制加强。
⑵经济：商品经济发展，市民阶层扩大。
⑶政治：君主专制强化，社会急剧动荡。
⑷阶级：市民阶层扩大。
⑸外部：“西学东渐”，开阔了人们的视野。
2.陆王心学：
⑴代表人物：（南宋）陆九渊、（明朝）王守仁。
⑵陆九渊（南宋）：
①（核心思想）心即理也，心是万物的本原。
②求理之法：“发明本心”，内心反省。
A.“发明”：“发而明之”，即启发、开扩。
B.“本心”：即“仁义之心”。
③守仁（明朝）：心学集大成者。
A.世界观：心即理，“心外无物、心外无理”。
B.核心思想（本质）：“致良知”“良知”就是“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充、实行，以达到圣贤境界。
C.方法论：知行合一(良知是知，致良知是行)。
D.反对盲从孔子。
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④评价：
A.将外在的天理转化为内在的良知，强调道德自律、自觉精神。
B.强调主观能动性 ，激励人们奋发立志。
C.而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。
D.带有主观唯心主义倾向，虽利于道德修养，但忽略对客观知识学习，造成之后子弟任性废学的弊病。
3.明清之际的早期民主启蒙思想：
⑴产生的背景：
①经济：商品经济发展，资本主义萌芽出现。
②政治：专制集权强化，社会矛盾加深。
③思想：程朱理学僵化，文化专制加强，禁锢了人们的思想。
④阶级：市民阶层扩大。
⑤外部：“西学东渐”，开阔了人们的视野。
⑵概况：
⑶共同思想：
①都反对君主专制，主张限制君权；
②都主张工商皆本；
③主张经世致用。
⑷特点：
①反传统、反教条。李贽以异端自居，否定孔子是天生圣人，认为儒家经典并非神圣不可侵犯的理论。
②反对封建专制。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的观点，指出君主专制是“天下之大害”。
③带有一定的民主色彩。黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君权，保证人民的基本权利。
④反映时代要求。李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活而空
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谈仁义道德。
⑤提倡学以致用的经世之学。顾炎武强调经世致用的思想，力图扭转明末不切实际的学风。
⑸实质：是对儒家思想的批评继承，仍属于儒家思想的范畴，未形成完整的思想体系，未占主流，程朱理学仍占统治地位（不变）。
⑹评价：
①积极：
A.政治：带有早期启蒙性质，对君主专制统治造成了强烈冲击，在其后数百年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻启迪，冲击了君主专制，具有解放思想和早期民主启蒙的作用。
B.经济：反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性，工商皆本的思想是商品经济发展、市民工商阶层兴起在思想层面的反映，冲击了重农抑商的传统思想。
C.思想：批判继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机；经世致用思想开清代考证学术之风气，为后世理论联系实际的学风提供思想源泉。明清之际进步思想家对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力。
②局限：
A.从内容上看：没有提出新的社会制度，未形成完整的理论体系。
B.从地位上看：无法撼动程朱理学的主流地位，未在当时成为主流思想。
C.从影响上看：影响有限，未能实现中国社会的转型。
D.从性质上看：不是资产阶级民主思想，本质上还未跳出传统儒学的范畴。
4.明清之际的进步思想未能实现中国社会转型的原因：
⑴客观：
①缺乏政治基础：君主专制统治空前强化,压抑了早期民主思想的发展。
②缺乏经济基础和阶级基础：封建经济占据绝对主导地位,资本主义萌芽因受到封建制度的严重阻碍而发展缓慢,未形成资产阶级力量。
③缺乏思想基础：纲常礼教,文化专制,阻碍早期民主思想的传播。
④缺乏群众基础：人们深受封建礼教毒害,迷信愚昧,难以接受新思想。
⑵主观：自身缺陷明显：未能形成完整的思想体系,本质上并未脱离地主阶级儒学的范畴,在行动上也未解决实际问题。
二.小说、戏曲与科学技术：
1.小说：
⑴背景：城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及、传统的宋元话本的推动。
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