第19讲 明至清中叶思想文化的新变化 讲义--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

该高中历史讲义聚焦明至清中叶思想文化新变化，涵盖陆王心学、早期启蒙思想、小说戏曲、科技成就及中西文化交流等高考核心考点，按“背景-内容-评价-影响”逻辑梳理知识体系，通过考点精析、方法归纳、真题演练等环节，帮助学生构建系统知识网络，突破思想对比、科技特点等难点。 资料以唯物史观为指导，通过对比程朱理学与陆王心学表格、分析科技未转型的经济政治因素等活动，培养时空观念与史料实证能力。设置分层练习，配合明清小说市民化原因分析等策略，确保高效复习，助力学生提升史料解读与历史解释能力，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

第19讲 明至清中叶思想文化的新变化 课程标准： 1.必修：了解明清时期思想文化的重要变化。 2.选择性必修：了解明清时期中医药的主要成就；认识中华文化的世界意义；了解明清时期翻译事业、图书馆在文化传承与传播中的作用。 命题趋势： 1.在世界视野下，明清时期在经济、科技领域的危机。 2.思想领域的新变化及明清时期思想、科技和文学艺术方面的特点。 备考建议： 1.陆王心学和明末清初进步思想的内容、评价，认识明清思想领域新变化。 2.明清小说与戏曲、科技的成就的原因、表现，认识传统文化的辉煌，增强文化自信。 基础知识： 一.思想领域的变化： 1.背景： ⑴思想：程朱理学僵化，逐渐失去活力，文化专制加强。 ⑵经济：商品经济发展，市民阶层扩大。 ⑶政治：君主专制强化，社会急剧动荡。 ⑷阶级：市民阶层扩大。 ⑸外部：“西学东渐”，开阔了人们的视野。 2.陆王心学： ⑴代表人物：（南宋）陆九渊、（明朝）王守仁。 ⑵陆九渊（南宋）： ①（核心思想）心即理也，心是万物的本原。 ②求理之法：“发明本心”，内心反省。 A.“发明”：“发而明之”，即启发、开扩。 B.“本心”：即“仁义之心”。 ③守仁（明朝）：心学集大成者。 A.世界观：心即理，“心外无物、心外无理”。 B.核心思想（本质）：“致良知”“良知”就是“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充、实行，以达到圣贤境界。 C.方法论：知行合一(良知是知，致良知是行)。 D.反对盲从孔子。 ④评价： A.将外在的天理转化为内在的良知，强调道德自律、自觉精神。 B.强调主观能动性 ，激励人们奋发立志。 C.而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。 D.带有主观唯心主义倾向，虽利于道德修养，但忽略对客观知识学习，造成之后子弟任性废学的弊病。 3.明清之际的早期民主启蒙思想： ⑴产生的背景： ①经济：商品经济发展，资本主义萌芽出现。 ②政治：专制集权强化，社会矛盾加深。 ③思想：程朱理学僵化，文化专制加强，禁锢了人们的思想。 ④阶级：市民阶层扩大。 ⑤外部：“西学东渐”，开阔了人们的视野。 ⑵概况： ⑶共同思想： ①都反对君主专制，主张限制君权； ②都主张工商皆本； ③主张经世致用。 ⑷特点： ①反传统、反教条。李贽以异端自居，否定孔子是天生圣人，认为儒家经典并非神圣不可侵犯的理论。 ②反对封建专制。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的观点，指出君主专制是“天下之大害”。 ③带有一定的民主色彩。黄宗羲主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，限制君权，保证人民的基本权利。 ④反映时代要求。李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活而空谈仁义道德。 ⑤提倡学以致用的经世之学。顾炎武强调经世致用的思想，力图扭转明末不切实际的学风。 ⑸实质：是对儒家思想的批评继承，仍属于儒家思想的范畴，未形成完整的思想体系，未占主流，程朱理学仍占统治地位（不变）。 ⑹评价： ①积极： A.政治：带有早期启蒙性质，对君主专制统治造成了强烈冲击，在其后数百年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻启迪，冲击了君主专制，具有解放思想和早期民主启蒙的作用。 B.经济：反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性，工商皆本的思想是商品经济发展、市民工商阶层兴起在思想层面的反映，冲击了重农抑商的传统思想。 C.思想：批判继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机；经世致用思想开清代考证学术之风气，为后世理论联系实际的学风提供思想源泉。明清之际进步思想家对理学的反思、批判，为儒学的发展变革注入了新的活力。 ②局限： A.从内容上看：没有提出新的社会制度，未形成完整的理论体系。 B.从地位上看：无法撼动程朱理学的主流地位，未在当时成为主流思想。 C.从影响上看：影响有限，未能实现中国社会的转型。 D.从性质上看：不是资产阶级民主思想，本质上还未跳出传统儒学的范畴。 4.明清之际的进步思想未能实现中国社会转型的原因： ⑴客观： ①缺乏政治基础：君主专制统治空前强化,压抑了早期民主思想的发展。 ②缺乏经济基础和阶级基础：封建经济占据绝对主导地位,资本主义萌芽因受到封建制度的严重阻碍而发展缓慢,未形成资产阶级力量。 ③缺乏思想基础：纲常礼教,文化专制,阻碍早期民主思想的传播。 ④缺乏群众基础：人们深受封建礼教毒害,迷信愚昧,难以接受新思想。 ⑵主观：自身缺陷明显：未能形成完整的思想体系,本质上并未脱离地主阶级儒学的范畴,在行动上也未解决实际问题。 二.小说、戏曲与科学技术： 1.小说： ⑴背景：城市商品经济繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及、传统的宋元话本的推动。 ⑵特点：平民化、通俗化、反传统、反封建。 ⑶成就： ①《水浒传》：施耐庵，元末明初，我国最早的两部长篇白话小说,开创了章回体的写作体裁。 ②《三国志通俗演义》：罗贯中，元末明初，我国最早的两部长篇白话小说,开创了章回体的写作体裁。 ③《西游记》：吴承恩，明中期，神话小说的杰作。 ④《儒林外史》：吴敬梓，清中期，讽刺小说的杰作。 ⑤《红楼梦》：曹雪芹，清中期，我国古典现实主义文学的高峰,也是享誉世界的名著。 2.戏曲： ⑴传奇：明清戏曲创作趋向长篇化,情节更加曲折复杂，称为传奇。代表作家有明朝汤显祖和清朝孔尚任等。 ⑵昆曲：发源于江苏昆山一带，长期流行。 ⑶京剧：道光年间形成，逐渐成为全国最流行的剧种。 3.文学、艺术的发展的特点： ⑴数量繁多，题材广泛。 ⑵通俗化、平民化。 ⑶反专制、反礼教。 ⑷追求个性、批判现实。 ⑸重视教化作用。 4.科学技术的发展： ⑴总结著作： ①医学：明代李时珍《本草纲目》，总结中药学经验，集中药学知识之大成，被誉为“东方药学巨典”。［选必2］ ②农学：徐光启，《农政全书》，（吸收西方科学知识）。 ③工艺学：宋应星，《天工开物》。 ④地理和地质学名著：徐弘祖《徐霞客游记》。 ⑵大型典籍： ①《永乐大典》：中国古代最大的类书，明成祖时期编成。 ②《四库全书》：中国古代最大的丛书，对中国古代文献进行了系统全面的整理，但在编纂时也销毁了不少“禁书”。 ⑶局限：总结前人成就，无科技创新，仍是传统科技，未转化为近代科技。 ⑷特点： ①重经验：中国古代科技从内容上看主要是应用科学，是经验的总结，缺乏理论探索，还处于对自然界各种现象的描述阶段，即感性认识阶段，缺乏理性认识。（西方重实验） ②重综合：中国古代科技直接从现象中进行整体理论综合。只知其然，不知其所以然。（西方重分析） ③重实用：中国古代科技实用性强，却很少能用逻辑方法对这些经验进行整理，作出理论概括和分析。（西方重理论） ④重农业：中国古代科技服务于农业。（西方重工业） ⑸成就：全面繁荣，多项成就领先世界。 3. 文化传承：［选必3］ 1.翻译事业：明末清初来到中国的耶稣会士，翻译、撰写了许多介绍天文、历算等方面知识的书籍，还把中国的优秀文化典籍介绍到西方，促进了中西文化的交流。 2.图书馆： ⑴明清出现了一批著名的藏书家和藏书楼。 ⑵明朝中期建造的天一阁，是古代中国私家藏书的代表。 四.中西文化的交流： 1.对外交往： ⑴明末清初来到中国的耶稣会士,翻译、撰写了许多介绍天文、历算等方面知识的书籍,还把中国的优秀文化典籍介绍到西方,促进了中西文化的交流。 ⑵明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。 ⑶明末清初，西医传入中国，但影响有限。［选必2］ ⑷清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽人才来到中国。［选必3］ ⑸清朝前期，传教士运用欧洲测绘技术，帮助清政府绘制了较为精确的全国地图。 ⑹14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。 ⑺15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化；郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。 ⑻16-18世纪,中华文化在欧洲也得到传播。孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入欧洲,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 ⑼中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。 2.疫病防治： ⑴中国明朝未年鼠疫横行,明军、大顺军以及大量民众染病,患病者发高烧,脖子肿大,大批患者死亡。 ⑵吴有性(字又可)的《瘟疫论》,对后世温病学的形成发展产生了深远影响。 ⑶中国古人为了防治天花,发明了人痘接种。人痘接种法在明朝中期已经广泛使用,后来传到欧洲。 3.民居： ⑴明朝时,砖木结构的民居建筑开始普及。 ⑵现存的明清民居类型主要有北方的窑洞、四合院，南方的徽派民居、福建土楼等。 4.藏书： ⑴中国古代十分重视图书文献的保存,朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建有“府”、“阁”、“堂”、“室”等藏书之所。 ⑵除了官藏外,私家藏书伴随私学的出现也得到发展。明清两代尤其突出,出现了一批著名的藏书家和藏书楼。明朝中期建造的天一阁,是古代中国私家藏书的代表。 重难点突破： 1.程朱理学与陆王心学的比较： 2.明清小说的发展趋势和新内容： ⑴发展趋势：平民化、大众化、通俗化。 ⑵新内容：注重对商人的描绘（第一次歌颂商人）；反封建、反礼教，追求个性自由解放。 3.京剧： ⑴形成：道光年间，徽剧和汉剧融合，兼收昆曲、秦腔等民间曲调的唱腔、剧目和表演方式。 ⑵成熟：同治、光绪年间，京剧走向成熟，出现“同光十三绝”著名艺人。 ⑶走向世界：民国以来，京剧走向世界，成为国粹。 ⑷综合性、虚拟性、程式化。 4.明清时期小说、戏曲等文艺繁荣发展的原因及特点： ⑴原因： ①商品经济和城市的发展，使市民阶层的队伍壮大，需要更多大众化的通俗文学。 ②传统宋元话本在新的社会条件下得到继承发展，推动了通俗文学的发展。 ③明清是中国传统社会的总结和衰弱期，对传统社会文化的反思使这一时期的小说蕴含了一种新的价值观(反封建观念、传统的轻商观念逐渐淡化)。 ④明清时期文化知识进一步普及及文人渐趋世俗化。 ⑤印刷术的成熟和出版业的发展。 ⑥明清时期激烈的民族冲突和社会矛盾，不少文人开始对现实进行批判，为小说的兴起提供了广泛的素材和社会心理。 ⑵特点： ①更加平民化、世俗化。 ②反传统、批判君主专制。 ③提倡个性解放。 ④讽刺社会现实。 ⑤数量繁多、体裁多样。 5.中国古代科技没有转成近代科技的原因： ⑴经济上：自给自足的小农经济,具有分散性和狭隘性,到明清时期农业和手工业技术突破有限,缺少科技发展的物质基础和动力。 ⑵政治上：腐朽的封建剥削制度和重农抑商政策阻碍了资本主义萌芽的发展。 ⑶思想上：文化专制使大量知识分子缺乏对自然界的观察研究。 ⑷教育上：封建教育以儒学为内容，以培养官吏为目的，很少涉及生产和科学知识。 ⑸外交上：闭关锁国政策使中国失去了外贸主动权，隔绝了中外文化交流。 ⑹科技上：自身的缺陷。不重视实验和规律的探索总结；且采用子嗣世代相传的方式。 6.明清市民阶层兴起的影响： ⑴社会风气：明代仕途未明而弃儒经商者比比皆是，进一步导致传统地位等级的松动。 ⑵个性解放：反抗封建礼教束缚，同时把学术同政治相联系，提出“经世致用”，与市民阶层要求参政议政的社会思潮相一致。 ⑶价值体系：市民阶层已开始构建自己的价值系统，具有对忠义的崇拜、劝善戒恶的道德观等特点。 ⑷世俗文学：戏曲、小说等“杂书”的消费成为江南地区的一种时尚。 ⑸市民意识：市民享乐意识、自主意识与商业意识觉醒。人们的生活方式与价值观念也发生了一定程度的变化。 7.明清时期世界与中国之变化对比： 概念解释： 1.致良知： 王守仁提出人生而有“圣人之心”，社会伦理道德观念其实就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。良知往往被私欲侵蚀，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性，从而让理学走到人间。没读书、不识字的愚夫愚妇也能通过“发明本心”和“致良知”得到天理，使理学具有了普适性，标志着重建儒家信仰的理论任务正式完成。 2.经世致用： 经世致用指反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用强调把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了重实际、重实证的新学风。 3.天下兴亡，匹夫有责： 出自顾炎武的《日知录》卷十三《正始》：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，是出自于梁启超。 1 学科网（北京）股份有限公司 $