《归园田居（其一）》课件 2025—2026学年高教版中职语文基础模块下册

归园田居（其一） 陶渊明 东晋——历史上最黑暗的朝代？ 陶渊明： （365？-427） 又名陶潜，字元亮，东晋田园诗人，隐逸诗人，浔阳柴桑人，自称“五柳先生” ，谥号“靖节先生”。被后世人称为“百世田园之主，隐逸之宗”。 祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年时，家世衰落，家境贫寒。他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，几做个几任小官。东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，陶渊明不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次往返于官场与田园之间，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，直到他63岁去世，终老乡村。 陶渊明的创作： 内容：大多写退隐后的生活，表现农村风物，劳动生活，表示对黑暗现实的不满。 风格：诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。 影响：开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了田园山水诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了 。 归园田居·其一 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 jī yìn ài xū fèi diān fán 少无适俗韵，性本爱丘山。 《中庸》：天命之谓性 君子生非异也，善假于物也。 ——《劝学》战国·荀子 性：上天赋予的事物，自然本性。 开荒南野际，守拙归园田。 《老子》：大直若屈，大巧若拙，大辩若讷 归园田居·其一 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 jī yìn ài xū fèi diān fán 归 从何而归何？ 尘网 樊笼 适俗 山林 园田 自然 《老子》 人法地，地法天，天法道，道法自然。 归 如何展现自然之美？ 方宅十余亩 草屋八九间 榆柳荫后檐 桃李罗堂前。 简单的语言，凝练的手法 白 描 归 什么是自然？ 迪士尼乐园 城堡十余座 道路七八条 这样写好吗？ 归 什么是自然？ 山村，仿佛是一幅清新淡雅的水墨画。清晨的阳光透过稀疏的云层，洒在连绵起伏的山峦上，给大地披上了一层金色的光辉山脚下的小村庄，在雾气的笼罩之中，也变得五彩斑斓 这样写好吗？ 归 《沧浪诗话》： 渊明之诗质而自然 《沧浪诗话》南宋诗论家严羽创作的诗歌理论著作 归 本诗总结： 自然之主题： 自然之内容： 自然之写法： 守拙 田园 白描 译文 少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。 偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。 笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。 我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。 绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。 榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。 远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。 深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。 庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。 久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。 误落尘网中，一去三十年 史书上记载，为了生计，陶渊明“投耒去学仕”。从29岁到41岁，13年的时间里，他曾四次奔走“学仕”。 第一次：393年（29岁），任江州祭酒。“亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解去”。 （不久解归） 第二次：400年（35-36岁），在桓玄手下当幕僚。做官一年多，母亲去世，归家居丧。 （三年后归隐） 第三次：404年（40岁），居丧结束，六月做官，次年三月辞职。任镇军将军刘裕参军。 （三年后归隐） 第四次：405年（41岁）， 任建威将军江州刺史刘敬宣参军。，因“公田之利，足以为酒”，再次做官，80多天后就不辞而别。（很快辞职）任彭泽县令。 （81天后辞归） 少无适俗韵，性本爱丘山 守拙归园田 出身：破落仕宦家庭。 曾祖父：陶侃，东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。 祖父： 陶茂，官至武昌太守。 父亲： 陶逸？曾官至太守。（早死） 本性：受时代思潮和家庭环境的影响，加上对《老子》《庄子》和儒家经书的研读，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 （ 《归园田居·其三》 ） 结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。（《饮酒》 ） 小结： 这十三年，是陶渊明为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年，是理想如镜中花、水中月般可望而不可及的十三年，他的一腔热情化为一片冰水。但也正是这样的经历造就了一个在中国几乎是家喻户晓的名字，因为真正纯净的灵魂不是与生俱来的，而是在不断地滤出思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。 所以，我们要感谢东晋社会，它没有让陶渊明实现“大济苍生”的理想，却造就了一块人格的丰碑！ 总结 《归园田居》，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。 “返朴归真”。第一是“真”，做人要正直真实不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不慕浮华利禄，而是快意吾心、怡然自乐，恣意游弋，纵情挥洒。 这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。 拓展·陶渊明思想溯源 《庄子，在我们无路可走的时候》 楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾。也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。 他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着?二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。” 庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力……我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。 作业 1.背诵《归园田居》。 2.陶渊明的归隐，是否可行？在当今时代是否可以提倡？ com.apple.VoiceMemos (iOS 11.1.2) $