第11卷 四川省2026年对口招生《语文45分钟模拟卷》（ 原卷版+解析版）

编写说明：四川省（对口招生）《语文45分钟模拟卷》，依据四川省对口招生语文考试真题，以《中等职业学校语文课程标准（2020年版）》，聚焦中职高考复习“时效适配、综合检测”需求。采用“一考一讲”模式，助力师生实现“课堂检测—即时讲解—快速巩固”的复习闭环，是中职复习中检验学习效果、强化应试能力的核心资源。 本试卷是四川省（对口招生）《语文45分钟模拟卷》的第11卷。包括：文言文阅读（实词、虚词、翻译）+古诗词鉴赏+现代文阅读-散文 四川省2026年对口招生 语文45分钟模拟卷第11卷 时间：45分钟 总分：100分 班级_______ 姓名_______ 学号_______ 成绩_______ 一、文言文阅读（20分） 阅读下面两段文言文，完成下面小题。 文段一： 吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可应世经务也。……江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一坺土①，耕一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。 （节选自颜之推《颜氏家训·涉务》） 文段二： 江州等处水滨产鱼苗，地主至于夏，皆取之出售，以此为利。贩子辏集，多至建昌，次至福建、衢、婺。其法作竹器似桶，以竹丝为之，内糊以漆纸，贮鱼种于中，细若针芒，戢戢莫知其数。著水不多，但陆路而行，每遇陂塘，必汲新水，日换数度。别有小篮，制度如前，加其上以盛养鱼之具。又有口圆底尖如罩篱之状，覆之以布，纳器中，去其水之盈者以小碗。又择其稍大而黑鳞者，则去之。不去则伤其众，故去之。终日奔驰，夜亦不得息，或欲少憩，则专以一人时加动摇。盖水不定则鱼洋洋然，无异江湖，反是则水定鱼死，亦可谓勤矣。至家，用大布兜于广水中，以竹挂其四角，布之四边出水面尺余，尽纵苗鱼于布兜中。其鱼苗时见风波微动，则为阵，顺水旋转而游戏焉。养之一月半月，不觉渐大而货之。 （节选自周密《癸辛杂识·鱼苗》） 【注释】①坺（fá）：耕地翻起的土块。亦用作量词。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（5分） A．多无所堪            堪：胜任。 B．不知有战陈之急      陈：同“阵”。 C．不知有劳役之勤      勤：尽力多做。 D．不觉渐大而货之      货：卖。 2．下列各句中加点词的意义和用法都相同的一项是（   ）（5分） A．若指诸掌                         若入前为寿，寿毕，请以剑舞 B．又择其稍大而黑鳞者              蟹六跪而二螯 C．尽纵苗鱼于布兜中                后之览者，亦将有感于斯文 D．则为阵顺水旋转而游戏焉          旦日飨士卒，为击破沛公军 3．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。 （2）别有小篮，制度如前，加其上以盛养鱼之具。 二、古代诗词阅读（30分） 4．阅读下面的诗歌，完成后面两题。 淮上喜会梁州故人 唐  韦应物 江汉曾为客，相逢每醉还。 浮云一别后，流水十年间。 欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。 何因不归去？淮上有秋山。 (1)“浮云一别后，流水十年间”中，诗人用“浮云”和“流水”分别比喻什么？这两句诗表达了诗人什么情感？（15分） (2)尾联一问一答，请分析“淮上有秋山”这句诗的妙处。（15分） 三、现代文阅读-散文（50分） 阅读文字，完成下面小题。 在成都，遇见杜甫 阿来 公元759年冬天，为寻找一个存身之地，杜甫从秦岭深处的同谷县出发，携家带口，来到成都。到765年离开，他在成都与蜀中生活了6个年头。 在此期间，他写了200多首作品，显现他的情趣与胸怀，显现他集大成的诗歌向更多样更深沉更成熟转变。更可贵的是，他为那个时代的成都，从自然到人文，留下了一份鲜活生动的档案。 从2022年2月开始，每两周一次，每个周六下午，我都会在成都的“阿来书房”进行“杜甫诗中的成都”系列讲座，既讲杜甫的诗，也讲他诗中唐代成都的面貌，后者可以说是杜甫眼里、笔下的成都。 我不是治杜诗专家，误读之处，应该不少。之所以按捺不住，要来做这个讲座，并且前前后后讲了一年多时间，是要向诗圣致敬——一个晚生的写作者对伟大前辈的敬意。同时，也是作为一名成都居民，表达对这座城市的热爱。 有人会问：你一个用白话文写作的作家为什么要读文言世界里的杜甫？要知道，白话文写作至今才100多年时间，很多观念特别是小说的观念和写作方式其实来自西方。我自己写小说，知道小说要有故事，要有思想，但不只是故事，不只是思想，文学家的根本责任是用语言建构世界。杜甫讲“别裁伪体亲风雅”，文学要追寻雅正之意，杜甫还说“清词丽句必为邻”，好的修辞是诗人的天职。从语言来看，我们使用全世界独一份的汉字进行写作，从诗经时代开始积累的巨大审美经验主要还不在小说里，而是在诗歌和散文传统中。要保持这种语感，保持中国风的、雅正的、含蓄的、蕴藉的这样一种语言，必须向古典学习。 今天，我们可以随口而出“门泊东吴万里船”这样的诗句，也会背诵写蜀地山水的《春夜喜雨》，说明大家对杜甫诗有高度的认同，对杜甫笔下的成都有高度的认同。明人李长祥读了杜甫在四川写的诗后，是这样表达的：“少陵诗，得蜀山水吐气。”诗歌界普遍认为，杜甫从入川以后，才真正进入他诗歌上的成熟期。得蜀山水，杜甫扬眉吐气了，不是浮于表面的扬眉吐气，是他找到了审美的精髓——诗歌如何与自然结合，如何与生命结合，如何与自己的人生际遇、家国情怀结合。李长样接下来这一句话更为重要：“蜀山水，得少陵诗吐气。”有了杜甫的诗，蜀山水也得到了生命。这就是为什么我们要讲成都的文化、成都的诗意，没了杜甫诗，会有很大的缺失。杜甫给蜀地独特的自然山水、人文历史定下了调子。 讲杜诗可以讲字、词、句，讲写作、修辞的技巧，讲思想意义，但是我不太想这样讲，我想讲一个人。这个人一方面像我们普通人一样生活，但是另外一方面，他又不普通，因为写作而不普通。 佛家有这样一句话：“物转心则凡，心转物则圣。”我们都生活在物质世界里，如果任由物质世界把自己的理想追求全部战胜、淹没了，这就是“物转心”，物质转化了心灵，人就成了凡人；反过来，“心转物”，虽然身处物质世界，但肉身生存不是我们的唯一目的，我们还有情感，有审美，有理想，有梦，有远方，当我们用意志、情感、理想去映照物质世界，使它发生新意义的时候，这就是在往圣人的方向前进。 很多杰出的诗人都是这样，官场失意、颠沛流离、穷困潦倒，但他们在写作中焕发光彩，这光彩直到今天还在映照着我们。在一个物质越来越丰富、越来越显示出强大力量的时代，我们来重温杜甫这样的诗人，能够感受到一种超越当下利益、超越当下处境的温暖与感动。 中国人向来有让孩子背唐诗宋词的传统，但是当我们变成青年、中年的时候，除了少部分人以外，大部分人已经跟这个传统越来越疏远了。过去孔子编《诗经》，是为了诗教，用诗歌教育人。今天的教育把学问分门别类，文学变成了一个专业，甚至可能还被学物理、学生物的人瞧不起。其实文学是我们所有人共同的专业，是我们中国人的精神底色。《诗经》虽然是一本诗集，但在古代是五经中的一经，是必须读的一部书。“关关雎鸠，在河之洲”，不就是说晚上因想念而睡不着吗？“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，不就是说百姓抱着家里的丝到市场上卖吗？这有什么了不起？了不起就在于，这里面包含了情感与美，描述了劳动，描述了情感，描述了时代。诗歌所蕴含的知识、经验与审美，是对物欲的一种克服、一种超越，使我们乐而不淫，哀而不伤，温柔敦厚。 诗人里尔克曾说：“从此以后，你就爱上了这个人。这意味着你要努力地用你温柔的双手将他的人格的轮廓按照你当时看到的样子描绘出来。”这也是我读杜甫诗，想那个时代的那个人，所生发出来的感受。 我们当然不可能再看到杜甫，也不可能回到唐朝的成都，但杜甫那些充满当时现实感受、时代气息的诗歌，却生生不息，流传至今，声音响亮，音调铿锵。阅读、欣赏、体味杜甫成都诗，却能把他、把一座城市、把一个时代在想象中重新复活，看到一个远去了千年的生命，依然那么生动鲜活。 5．结合全文，概括杜甫在成都生活期间的主要文学成就。（9分） 6．请赏析文中画线句子“少陵诗，得蜀山水吐气”“蜀山水，得少陵诗吐气”。（9分） 7．结合全文，分析文章最后一段的作用。（9分） 8．本文既是在讲杜甫，也是作者在表达自己的文学理念。请结合全文，简要分析作者所表达的文学理念。（9分） 9．在作者的笔下，杜甫呈现出怎样独特的形象呢？请结合全文简要概括。（9分） 10．以下对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（   ）（5分） A．作者在文中刻意强调自己“不是治杜诗专家”，既是一种自谦，也为后文从非考据学家的独特视角解读杜甫埋下伏笔。 B．作者引用《诗经》中的“关关雎鸠”和“氓之蚩蚩”，意在论证古典诗歌因其记录了古代劳动与情感的生活场景，故而比现代文学更具有历史的真实性与深刻性。 C．文中“文学是我们所有人共同的专业，是我们中国人的精神底色”一句，是作者对当下教育学科细分导致文学边缘化、以及部分人群对文学价值产生轻视的现状的一种反驳与呼吁。 D．文章结尾部分引用里尔克的话，其作用是与作者“读杜甫诗，想那个时代的那个人”的感受形成跨时空的共鸣，从而将对杜甫的解读升华至“通过阅读与想象进行人格重建”的哲学层面。 E．全文通过构建“杜甫—蜀山水”“古典—现代”“物质—精神”等多组辩证关系，层层递进地论证了唯有回归古典诗歌传统，才能拯救现代汉语写作于西方观念冲击的危机之中。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：四川省（对口招生）《语文45分钟模拟卷》，依据四川省对口招生语文考试真题，以《中等职业学校语文课程标准（2020年版）》，聚焦中职高考复习“时效适配、综合检测”需求。采用“一考一讲”模式，助力师生实现“课堂检测—即时讲解—快速巩固”的复习闭环，是中职复习中检验学习效果、强化应试能力的核心资源。 本试卷是四川省（对口招生）《语文45分钟模拟卷》的第11卷。包括：文言文阅读（实词、虚词、翻译）+古诗词鉴赏+现代文阅读-散文 四川省2026年对口招生 语文45分钟模拟卷第11卷 时间：45分钟 总分：100分 班级_______ 姓名_______ 学号_______ 成绩_______ 一、文言文阅读（20分） 阅读下面两段文言文，完成下面小题。 文段一： 吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可应世经务也。……江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一坺土①，耕一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。 （节选自颜之推《颜氏家训·涉务》） 文段二： 江州等处水滨产鱼苗，地主至于夏，皆取之出售，以此为利。贩子辏集，多至建昌，次至福建、衢、婺。其法作竹器似桶，以竹丝为之，内糊以漆纸，贮鱼种于中，细若针芒，戢戢莫知其数。著水不多，但陆路而行，每遇陂塘，必汲新水，日换数度。别有小篮，制度如前，加其上以盛养鱼之具。又有口圆底尖如罩篱之状，覆之以布，纳器中，去其水之盈者以小碗。又择其稍大而黑鳞者，则去之。不去则伤其众，故去之。终日奔驰，夜亦不得息，或欲少憩，则专以一人时加动摇。盖水不定则鱼洋洋然，无异江湖，反是则水定鱼死，亦可谓勤矣。至家，用大布兜于广水中，以竹挂其四角，布之四边出水面尺余，尽纵苗鱼于布兜中。其鱼苗时见风波微动，则为阵，顺水旋转而游戏焉。养之一月半月，不觉渐大而货之。 （节选自周密《癸辛杂识·鱼苗》） 【注释】①坺（fá）：耕地翻起的土块。亦用作量词。 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（5分） A．多无所堪            堪：胜任。 B．不知有战陈之急      陈：同“阵”。 C．不知有劳役之勤      勤：尽力多做。 D．不觉渐大而货之      货：卖。 2．下列各句中加点词的意义和用法都相同的一项是（   ）（5分） A．若指诸掌                         若入前为寿，寿毕，请以剑舞 B．又择其稍大而黑鳞者              蟹六跪而二螯 C．尽纵苗鱼于布兜中                后之览者，亦将有感于斯文 D．则为阵顺水旋转而游戏焉          旦日飨士卒，为击破沛公军 3．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。 （2）别有小篮，制度如前，加其上以盛养鱼之具。 【答案】1．C 2．B 3．（1）到现在已经有八九代了，（这些）官员依然不懂得努力耕种，而是完全依靠俸禄供养。 （2）另外还有一个小竹篮，样子和盛鱼苗的竹桶相似，放在竹桶上面，用来盛放养鱼的工具。 【知识点】杂记文 【导语】文段一以江南朝士脱离耕稼、不堪世务为例，针砭士族空谈浮华、不务实际的弊病，语言犀利，说理恳切。文段二细致描摹鱼苗贩运、蓄养的全过程，步骤清晰，笔法朴实，尽显农耕商贸之勤。两文一议一叙，对照鲜明，暗含“务实兴业”之旨。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：大多却胜任不了。 B.正确。句意：不知道有征战的急迫。 C.“尽力多做”错误。“勤”，辛劳，辛苦。句意：不知道有耕作的辛苦。 D.正确。句意：鱼苗不知不觉就长大了，然后就把它们卖掉。 故选C。 2．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.“若”，动词，好像、如同；／代词，你。句意：好像指着自己的手掌给别人看一样。／你进去上前为（他）祝寿，祝寿完毕，请求用剑起舞。 B.“而”，都是连词，表并列关系。句意：又挑选那些稍微大一点并且黑鳞的鱼。／螃蟹有六条腿和两个大钳子。 C.“于”，介词，在，引出动作的地点。／介词，对，引出动作的对象。句意：把所有的鱼苗都放到布兜里。／后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 D.“为”，动词，形成、排成。／介词，替、给。句意：排成阵顺着水流旋转着游戏。／明天犒劳士兵，给我打败刘邦的军队。 故选B。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“力”，动词，努力耕种；“悉”，全、都；“资”，依靠，凭借；“食”，动词，供养；省略句，“未有力田”省略了主语“江南朝士的后代”。 （2）“别”，另外；“制度”，规格，样式；“加其上”，省略句，即“加（于）其上”，放在它的上面；“以”，连词，表目的，用来。 翻译： 文段一：    我看世上那些舞文弄墨的读书人，品评古今得失，说得就像指着手掌（那样清楚），可等到真正任用他们时，大多却胜任不了。他们处在太平盛世，不知道有战乱的祸患；身在朝廷之上，不知道有征战的急迫；拿着朝廷的俸禄，不知道有耕作的辛苦；高居吏民之上，不知道有劳役的艰辛，所以难以适应世事、处理政务。……江南的朝廷官员，趁着晋朝复兴，渡过长江南下，最终客居异乡，到现在已经八九代了，从来没有人力耕务农，全靠俸禄生活。就算有田产的，也都任凭僮仆打理，从来没有亲眼见过翻起一块泥土、种下一株禾苗；不知道该在几月播种、几月收割，又怎能懂得世间的其他事务呢？所以他们做官时处理不好公务，治家时打理不好家事，都是养尊处优、贪图安逸的过错啊。 （节选自颜之推《颜氏家训·涉务》） 文段二：    江州一带的水边出产鱼苗，当地的人到了夏天，都会捕捞鱼苗出售，靠这个牟利。商贩们从四面八方聚集而来，大多会去建昌，其次是福建、衢州、婺州。他们的方法是做一种像木桶的竹制器具，用竹丝编成，内壁糊上涂漆的纸，把鱼苗装在里面，（鱼苗）细得像针尖麦芒，密密麻麻不知道有多少。器具里装的水并不多，（商贩）只走陆路，每遇到池塘水洼，就必定汲取新水换上，一天要换好几次。另外还有一个小竹篮，样式和装鱼苗的竹桶一样，盖在竹桶上面，用来盛放养鱼的工具。又有一种口圆底尖、像笊篱形状的器具，蒙上布之后放进竹桶里，用小碗来舀掉桶里多余的水。（商贩）还会挑出那些稍大些、长着黑鳞的鱼苗，把它们扔掉。不扔掉的话，这些大鱼苗会伤害到其他小鱼苗，所以必须丢弃。（商贩们）整天奔波赶路，夜里也不得休息，有时想要稍微歇息一下，就专门派一个人时不时晃动竹桶。大概是因为水不晃动的话，鱼就会死气沉沉，水晃动起来，鱼才能像在江河湖海里那样悠然自在，反之水静止不动，鱼就会死掉，（商贩们）也可以说是很辛劳了。回到家后，（他们）用大布兜放在宽阔的水面上，用竹竿撑起布兜的四个角，让布兜的四边高出水面一尺多，把鱼苗全部放进布兜里。那些鱼苗，一见到水面有微风荡起波纹，就会排成鱼阵顺着水流旋转着嬉戏。养上半个月到一个月，鱼苗不知不觉就长大了，然后就把它们卖掉。 （节选自周密《癸辛杂识·鱼苗》） 二、古代诗词阅读（30分） 4．阅读下面的诗歌，完成后面两题。 淮上喜会梁州故人 唐  韦应物 江汉曾为客，相逢每醉还。 浮云一别后，流水十年间。 欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。 何因不归去？淮上有秋山。 (1)“浮云一别后，流水十年间”中，诗人用“浮云”和“流水”分别比喻什么？这两句诗表达了诗人什么情感？（15分） (2)尾联一问一答，请分析“淮上有秋山”这句诗的妙处。（15分） 【答案】(1)“浮云”比喻离别后漂泊不定的生活；“流水”比喻飞逝的十年时光。这两句诗表达了诗人对别后多年漂泊、岁月流逝、年华易老的感慨和无奈。 (2)故人问，你为何不回故乡，诗人莞尔回答说我乐意在淮上赏玩秋山。诗人以“秋山”美景作为“不归去”的原因，举重若轻地掩饰乡愁苦闷；同时，诗人将异乡山水作为精神寄托，体现他对漂忽生活的无奈。 【知识点】即事感怀 【导语】《淮上喜会梁州故人》的颈联是此诗精髓。“浮云”喻人生漂泊，聚散无凭；“流水”指岁月奔逝，十年一瞬。两相比照，道尽别后沧桑：前句言空间之阻隔，后句叹时间之无情。诗人不直抒感慨，而是将深沉的人生况味，尽付于这天地间永恒的意象之中，意境苍茫，余韵悠长，堪称唐诗中化具体为永恒的典范。 【详解】（1）本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 “浮云”比喻离别后友人各自漂泊无定的行踪与生活状态。“浮云”在古典诗词中常带有飘忽不定、聚散无常的意象，比如李白“浮云游子意”，便是用浮云比喻游子的行踪。韦应物与故人一别多年，二人各自辗转，就像天上的浮云般没有定所，这句精准点出了离别后彼此的漂泊境遇。 “流水”比喻一去不复返、飞速流逝的十年光阴。“流水”的特质是奔腾不息、无法倒流，诗人用它来形容十年的时间，既写出岁月的迅疾，又暗含时光不可逆的惋惜。 这两句诗表达的情感：一方面是对别后多年漂泊生涯的感慨，另一方面是对十年光阴飞逝、年华老去的无奈与怅惘。昔日相逢常醉的美好时光已成过往，漫长的分离让这段情谊更显珍贵，也让岁月的沧桑感愈发浓重。 （2）本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 尾联以问答收尾，“何因不归去”是故人的发问，也暗含诗人内心对“归乡”与“客居”的矛盾思索；“淮上有秋山”则是诗人的回答。 诗人没有直接回答不归去的缘由（比如思乡的惆怅、仕途的牵绊等），而是以“淮上的秋山”这一景物作答。秋山清寂秀丽，既是眼前实景，也是诗人的精神慰藉。将复杂的情感寄托于山水之间，言有尽而意无穷，比直白诉说更有韵味。 “不归去”的背后其实藏着诗人的无奈——或许是身不由己，或许是归乡无计。但诗人没有流露悲戚，反而说因为喜爱淮上的秋山而留下，用对秋景的喜爱，轻巧地掩饰了内心的乡愁与漂泊之苦，体现出一种冲淡平和的心境。 前文写“十年间”的漂泊与重逢的沧桑，尾联的“秋山”则为这份沧桑添了一份宁静悠远的底色。诗人客居淮上，秋山成了他羁旅生活的寄托，让全诗的情感从重逢的欢悦、岁月的感慨，过渡到一种超然物外的淡然，意境更为深远。 三、现代文阅读-散文（50分） 阅读文字，完成下面小题。 在成都，遇见杜甫 阿来 公元759年冬天，为寻找一个存身之地，杜甫从秦岭深处的同谷县出发，携家带口，来到成都。到765年离开，他在成都与蜀中生活了6个年头。 在此期间，他写了200多首作品，显现他的情趣与胸怀，显现他集大成的诗歌向更多样更深沉更成熟转变。更可贵的是，他为那个时代的成都，从自然到人文，留下了一份鲜活生动的档案。 从2022年2月开始，每两周一次，每个周六下午，我都会在成都的“阿来书房”进行“杜甫诗中的成都”系列讲座，既讲杜甫的诗，也讲他诗中唐代成都的面貌，后者可以说是杜甫眼里、笔下的成都。 我不是治杜诗专家，误读之处，应该不少。之所以按捺不住，要来做这个讲座，并且前前后后讲了一年多时间，是要向诗圣致敬——一个晚生的写作者对伟大前辈的敬意。同时，也是作为一名成都居民，表达对这座城市的热爱。 有人会问：你一个用白话文写作的作家为什么要读文言世界里的杜甫？要知道，白话文写作至今才100多年时间，很多观念特别是小说的观念和写作方式其实来自西方。我自己写小说，知道小说要有故事，要有思想，但不只是故事，不只是思想，文学家的根本责任是用语言建构世界。杜甫讲“别裁伪体亲风雅”，文学要追寻雅正之意，杜甫还说“清词丽句必为邻”，好的修辞是诗人的天职。从语言来看，我们使用全世界独一份的汉字进行写作，从诗经时代开始积累的巨大审美经验主要还不在小说里，而是在诗歌和散文传统中。要保持这种语感，保持中国风的、雅正的、含蓄的、蕴藉的这样一种语言，必须向古典学习。 今天，我们可以随口而出“门泊东吴万里船”这样的诗句，也会背诵写蜀地山水的《春夜喜雨》，说明大家对杜甫诗有高度的认同，对杜甫笔下的成都有高度的认同。明人李长祥读了杜甫在四川写的诗后，是这样表达的：“少陵诗，得蜀山水吐气。”诗歌界普遍认为，杜甫从入川以后，才真正进入他诗歌上的成熟期。得蜀山水，杜甫扬眉吐气了，不是浮于表面的扬眉吐气，是他找到了审美的精髓——诗歌如何与自然结合，如何与生命结合，如何与自己的人生际遇、家国情怀结合。李长样接下来这一句话更为重要：“蜀山水，得少陵诗吐气。”有了杜甫的诗，蜀山水也得到了生命。这就是为什么我们要讲成都的文化、成都的诗意，没了杜甫诗，会有很大的缺失。杜甫给蜀地独特的自然山水、人文历史定下了调子。 讲杜诗可以讲字、词、句，讲写作、修辞的技巧，讲思想意义，但是我不太想这样讲，我想讲一个人。这个人一方面像我们普通人一样生活，但是另外一方面，他又不普通，因为写作而不普通。 佛家有这样一句话：“物转心则凡，心转物则圣。”我们都生活在物质世界里，如果任由物质世界把自己的理想追求全部战胜、淹没了，这就是“物转心”，物质转化了心灵，人就成了凡人；反过来，“心转物”，虽然身处物质世界，但肉身生存不是我们的唯一目的，我们还有情感，有审美，有理想，有梦，有远方，当我们用意志、情感、理想去映照物质世界，使它发生新意义的时候，这就是在往圣人的方向前进。 很多杰出的诗人都是这样，官场失意、颠沛流离、穷困潦倒，但他们在写作中焕发光彩，这光彩直到今天还在映照着我们。在一个物质越来越丰富、越来越显示出强大力量的时代，我们来重温杜甫这样的诗人，能够感受到一种超越当下利益、超越当下处境的温暖与感动。 中国人向来有让孩子背唐诗宋词的传统，但是当我们变成青年、中年的时候，除了少部分人以外，大部分人已经跟这个传统越来越疏远了。过去孔子编《诗经》，是为了诗教，用诗歌教育人。今天的教育把学问分门别类，文学变成了一个专业，甚至可能还被学物理、学生物的人瞧不起。其实文学是我们所有人共同的专业，是我们中国人的精神底色。《诗经》虽然是一本诗集，但在古代是五经中的一经，是必须读的一部书。“关关雎鸠，在河之洲”，不就是说晚上因想念而睡不着吗？“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，不就是说百姓抱着家里的丝到市场上卖吗？这有什么了不起？了不起就在于，这里面包含了情感与美，描述了劳动，描述了情感，描述了时代。诗歌所蕴含的知识、经验与审美，是对物欲的一种克服、一种超越，使我们乐而不淫，哀而不伤，温柔敦厚。 诗人里尔克曾说：“从此以后，你就爱上了这个人。这意味着你要努力地用你温柔的双手将他的人格的轮廓按照你当时看到的样子描绘出来。”这也是我读杜甫诗，想那个时代的那个人，所生发出来的感受。 我们当然不可能再看到杜甫，也不可能回到唐朝的成都，但杜甫那些充满当时现实感受、时代气息的诗歌，却生生不息，流传至今，声音响亮，音调铿锵。阅读、欣赏、体味杜甫成都诗，却能把他、把一座城市、把一个时代在想象中重新复活，看到一个远去了千年的生命，依然那么生动鲜活。 5．结合全文，概括杜甫在成都生活期间的主要文学成就。（9分） 6．请赏析文中画线句子“少陵诗，得蜀山水吐气”“蜀山水，得少陵诗吐气”。（9分） 7．结合全文，分析文章最后一段的作用。（9分） 8．本文既是在讲杜甫，也是作者在表达自己的文学理念。请结合全文，简要分析作者所表达的文学理念。（9分） 9．在作者的笔下，杜甫呈现出怎样独特的形象呢？请结合全文简要概括。（9分） 10．以下对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（   ）（5分） A．作者在文中刻意强调自己“不是治杜诗专家”，既是一种自谦，也为后文从非考据学家的独特视角解读杜甫埋下伏笔。 B．作者引用《诗经》中的“关关雎鸠”和“氓之蚩蚩”，意在论证古典诗歌因其记录了古代劳动与情感的生活场景，故而比现代文学更具有历史的真实性与深刻性。 C．文中“文学是我们所有人共同的专业，是我们中国人的精神底色”一句，是作者对当下教育学科细分导致文学边缘化、以及部分人群对文学价值产生轻视的现状的一种反驳与呼吁。 D．文章结尾部分引用里尔克的话，其作用是与作者“读杜甫诗，想那个时代的那个人”的感受形成跨时空的共鸣，从而将对杜甫的解读升华至“通过阅读与想象进行人格重建”的哲学层面。 E．全文通过构建“杜甫—蜀山水”“古典—现代”“物质—精神”等多组辩证关系，层层递进地论证了唯有回归古典诗歌传统，才能拯救现代汉语写作于西方观念冲击的危机之中。 【答案】5．①创作丰富：杜甫在成都6年间创作了200多首作品，标志着其诗歌艺术的成熟与深化。②记录时代：他的诗歌真实记录了唐代成都的自然风光与人文风貌，成为珍贵的历史档案。（“他为那个时代的成都，从自然到人文，留下了一份鲜活生动的档案”也可）③文化定调：他的诗歌为蜀地山水与人文奠定了文化基调，影响深远。 6．①运用了引用、拟人的修辞手法，②杜诗、蜀山水吐气，将杜诗、蜀山水拟人化，形象写出杜甫得蜀山水其诗进入成熟期，其人扬眉吐气，蜀山水有了杜甫的诗，便得到了生命；③揭示了诗歌与地域（自然）的相互成就，强调文学对自然与人文的升华作用。 7．①指出阅读杜甫诗歌的意义，在想象中“重新复活”一个鲜活的生命、一座古老的城市、一个辉煌的时代。②诠释标题“遇见杜甫”的内涵：阅读杜甫诗歌，感悟杜甫的精神。③总结全文，揭示主题，文章最后一段在前文对杜甫成都诗歌的具体探讨的基础上，揭示文章“文学具有跨越时空的永恒生命力”这一主题，立意更加宏大。 8．①作者认为，小说不仅仅是讲故事、表达思想，文学家的根本责任是用语言建构世界。②作者借杜甫的诗论“清词丽句必为邻”“别裁伪体亲风雅”阐明自己的文学观念：文学要追寻雅正之意，好的修辞是诗人的天职，必须向古典学习。③文学应具备超越物质的精神力量，实现“心转物则圣”，作者推崇杜甫在困顿中通过写作焕发光彩的精神，认为文学能够帮助人们超越物质世界的局限，用意志、情感、理想去映照物质世界，从而实现精神的超越与升华。 9．①执着于艺术锤炼的语言大师：他秉持“清词丽句必为邻”的信念，将“好的修辞”视为“诗人的天职”，体现他对语言艺术极致的追求。②能在困顿中实现精神超越的“圣者”：他身处“官场失意、颠沛流离、穷困潦倒”的物质困境，却能通过写作焕发光彩，达到“心转物则圣”的境界。③与自然山水相互激发、融为一体的智者：他与蜀地山水是“相互成就”的关系，其形象是一个能深刻领悟自然之美并能赋予其文化生命的审美主体。 10．BE 【知识点】议论散文 【导语】一场跨越千年的邂逅，一次与诗圣的对话。当现代作家阿来驻足成都，翻开杜甫笔下的诗篇，便触摸到了唐代蜀地的烟火与诗意。阿来的文字，跳出了考据的桎梏，从诗歌里的成都风貌，到杜甫的精神世界；从古典文学的语言传承，到文学超越物质的永恒力量，层层铺展，带我们读懂杜甫与成都的相互成就，也读懂文学之于民族的精神底色。当我们捧起杜甫的诗，便是在想象中复活一个鲜活的灵魂，重逢一座诗意的城。 5．本题考查学生概括文本内容的能力。 ①创作成果丰硕且艺术成熟：在成都的6年里创作200多首作品，其诗歌朝着更多样、深沉、成熟的方向转变，真正进入诗歌创作的成熟期。 ②留存时代档案：诗歌生动记录了唐代成都的自然风貌与人文景象，为那个时代的成都留下了一份鲜活的历史资料。 ③奠定地域文化基调：杜甫的诗让蜀地山水获得文化生命，为蜀地独特的自然山水与人文历史定下了诗意的文化基调。 6．本题考查学生体会重要语句的丰富含义，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①运用拟人的修辞手法，“吐气”一词将杜诗与蜀山水赋予人的情态，生动鲜活；两句形成对仗，句式工整，读来朗朗上口。 ②内涵深刻：前一句指蜀地的山水风物为杜甫提供了创作灵感与素材，让他的诗歌境界大开，进入创作成熟期，使诗人在文学上“扬眉吐气”；后一句指杜甫的诗歌赋予蜀山水文化内涵与精神生命，让自然山水拥有了永恒的文学魅力。 ③主旨凸显：两句话深刻揭示了文学与地域自然相互成就的关系，强调了优秀的文学作品能够升华自然景观的文化价值。 7．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①内容上，点明阅读杜诗的价值：指出虽然无法再见杜甫、重回唐代成都，但杜甫的诗歌流传至今，通过阅读其成都诗作，能在想象中“复活”杜甫的鲜活生命、唐朝成都的风貌与那个时代的气韵。 ②结构上，呼应标题，收束全文：标题为“在成都，遇见杜甫”，结尾段诠释了“遇见”的内涵——不是时空上的相遇，而是通过诗歌进行的精神对话，完美收束前文对杜诗、杜甫精神的论述。 ③主旨上，升华主题：由杜甫个人的诗歌价值，延伸到文学跨越时空的永恒生命力，表达了优秀文学作品对后人的精神滋养，让文章立意更为深远。 8．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①文学的核心使命是用语言建构世界：作者认为小说不能只停留在讲故事、传思想的层面，文学家的根本责任是依托语言，搭建具有审美与精神内涵的文学世界。 ②文学创作需向古典学习，追求雅正与修辞之美：作者借杜甫“别裁伪体亲风雅”“清词丽句必为邻”的诗论，阐明文学要追寻雅正的格调，锤炼精妙的语言，而汉字写作的审美经验大多积淀在古典诗歌与散文传统中，现代写作者需从中汲取养分。 ③文学具有超越物质的精神力量：文学能让人实现“心转物则圣”的境界，即便身处困顿的物质环境，也能凭借情感、审美与理想，赋予现实新的意义；优秀的文学作品能超越当下的利益与处境，给予后人温暖与感动。 ④文学是国人共同的精神底色：文学不是小众的专业，而是全体中国人的精神财富，它包含情感、审美与时代经验，能帮助人们克服物欲，实现精神的丰盈。 9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①追求极致的语言艺术大师：他秉持“清词丽句必为邻”的准则，将锤炼优美的语言视为诗人的天职，其诗歌语言具有雅正、含蓄、蕴藉的审美特质。 ②困顿中实现精神超越的圣者：他一生官场失意、颠沛流离、穷困潦倒，却没有被物质困境淹没，而是以诗歌为载体，用意志、情感与理想映照现实，实现了“心转物”的精神超越，其作品的光彩至今仍照耀后人。 ③与自然山水相互成就的审美智者：蜀地山水为他的诗歌注入灵感，让其创作迈入成熟期；而他的诗歌又赋予蜀山水文化生命与精神内涵，二者相互激发，融为一体。 10．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“比现代文学更具有历史的真实性与深刻性”错误。作者引用《诗经》中的句子，意在论证文学是国人的精神底色，包含情感、劳动与时代经验，并非比较古典诗歌与现代文学的“历史真实性与深刻性”，选项属于无中生有。 E.“唯有回归古典诗歌传统，才能拯救现代汉语写作于西方观念冲击的危机之中”错误。作者只是强调现代写作者需要向古典学习，汲取语言与审美养分，选项夸大其词，曲解文意。 故选BE。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $