大家好，今天我们一起来学习上善若水这篇文章。请大家把书小古文观止分级阅读五年级的这一本打开到第96页。这篇文章它在道家的光辉，道家光辉这个单元里边，好文章选自于老子第八章。好，我们看上善若水，先跟姜老师读一遍上善若水。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故基于道居善地心善渊，与善人，言善信，政善治，事善，能动善时。夫唯不争，故无有好。什么意思呢？上善若水就是这个上善之人，他就如同水一样。这个若解释为像如同的意思。好，水善利万物，就善利与万物。就是说水对于万物来说它有好处有便利是吧？但是它能够有好处，有便利于万物而不争，但是自己却不去跟万物相争夺。万物有了好处它不会抢过来，但是它会滋养万物。所以这个地方的善意你也可以理解为就是滋养万物。处众人之所恶恶是厌恶的意思。处众人之所恶，也就是说他处处于那低洼之地，这是大家都厌恶的地方吗？但是要注意的是，他处在众人所厌恶的地方，所以它基于道这个字读基基就是基金的意思，激进的意思，所以故基于道。那好，所以它接近于怎么样大道。我们从这个地面上也可以看得出来，低洼之地，那旁边是不是就是道路，是不是？所以你看老子讲这个哲学，讲的非常形象。好居善地心善渊与善仁言善信政善治事善能动膳食，好居善地就是善。那水是居住在汕地，什么叫善地呢？我们看一看就是低洼之地。那我们以后就把低洼之地就当做了善地、好心、善约。这个心理解为居，这个雌性居是居住是不是？心也应该是动词，那么我们就考虑为那考虑思考思想，他的思想善于他的思想就像深邃的那这个怎么样沟壑一样，我们就可以说他的思想深邃而宁静。对于善人这个语语可以理解为交接。也可以理解为结交或者就是相处。与善人就是和怎么样善良之人相处，和善良之人结交和交接。言善信那个说话言说话善信信是诚信的意思，那说话就遵守信用，非常讲究诚信。正善治这个正就是为政，就是处理政事。那善治治是治理的意思，那治理对吧？好政善治就是说他为政就精于治理，好是善人。是，那么是不是就做事处理事情那扇能能什么叫能？能就是怎么样自己的特长，处理事情的时候善于发挥自己的特长。动善时，动是行动的意思，那么他行动的时候善于把握最准确的时机，时就是时机，所以无为不争。正因为他怎么样，没有争夺之心正因为他不争夺，故无有有解释为过失。我们书上有了那怨天尤人这个由来解释为指哉。那指责别人是吧？不管怎么说是指责也好，是抱怨也好，我们是都可以在这理解，故无由。也就是说，正因为他不予争夺，我不与世争夺，所以没有过失，或者所以不会被人们指责是吧？不会遭到别人的指摘，就是说栽出他的毛病来的那个灾。好，这是这篇文章，我们就这样学完了。非常好学，也非常好懂。但是它隐藏着的深奥的这个主题，我们今天要跟大家谈一谈。老子这篇它是以水为比喻，论述了那种谦下不争之道，重在修身，他列举了七个方面。好，这个水的特点是柔性温和，滋养万物。从不争夺而甘于卑下，甘于怎么样居住在最低洼的地方，也跟人相处，也居愿意居住在最小的地方，这正与天道相吻合。因此老子认为最好的人应该像水一样为人处世才能没有过错。所以老子将天下不争视为立身之本，这个跟儒家其实是相应的，儒家和道家在这个方面有相似之处。好，老子首先用水性来比喻有高尚品德的人，认为他们的品格像水那样，一一是柔，二是停在不一下的地方，三是滋润弯而不与之争。那么最完善的人格也就应该具有这样的心态和行为，不但做有利于众人的事情而不与之争，而且愿意去众人所不愿意去的悲伤的地方待着，愿意做别人不愿意做的事情。看到吧？他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争什么争功、争名、争利。真就是这真这三样。所以这个地方大家看一看，那就不与别人争功、争名、争利。如果能做到这三点的话，那当然这个人就非常伟大了。所以这就是老子善利万物不争的著名的思想。好，老子和孔子一样，在自然界的万物当中，他选择了水来进行赞美老子。那是这样的，孔子无独有偶也是这样的。以后我们跟大家讲一讲孔子是怎样赞美水的这老子在自然那界的万物当中在最赞美水，认为水德最近于道。而理想中的圣人则是道的体现者，因为他的行有利于水。那么为什么水得进于道呢？有一个哲学家叫王夫之，他这样解释五行之体，水为最薇五行就是金木水火土。三字经当中曰水火木金土，这就是五行，水是最微小的。危是小的意思，而且善居道者为其危不为其住，住就是大的意思。善于追求大道的人，他一般是只做小事只做小事，只愿意居住在别人认为最悲伤的地方，而不去抢风头。重是显著的地方，是不是？好处众之后而长得众之心，而处于别人的后边，处于大家的后边，人们的后边。但是他的德行却常常在别人那其他所有人的前面，是这个意思。所以在此后的七个并列排比句当中，那七个排比句居善地心善渊，与善人言善信、政善治、事善能动善时。这七个都具有关于水的的特点，所以也是介绍上善之人所应具备的品格。老子并列举出七个扇子，都是受到了谁的启发？最后的结论是，为人处事的要旨就是重要之点，即为不争。也就是说另处别人之所恶，也不趋于别人真利，刚才我们说了真功真名，所以别人也就没有什么那怨由的了。那我们说怨天尤人是不是这个由那怨由也抱怨那抱怨的那以及怎么样指责这个地方的过失，言寡悔行寡忧，这是孔子所讲的，就是行动方面不会让自己怎么样产生后悔。好，那么这个地方，所以别人也就没有什么怨由的，由我们说可以有两种理解。好，我们今天再来看一看拓展阅读部分，是选自于易经相传里面的。天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。说天就是指的大自然，在古代的这个天一般的解释为自然，所以自然界的运动刚强渐进，我们也可以说上天。相应于此，君子就应该刚毅坚卓，发愤图强，这叫自强不息。好，那么地地势坤，那大地的气势厚实和顺。这个坤为什么我们有一款产品叫坤柔坤就是像水一样柔顺，对不对？好，大地的气势厚实和顺。君子应该增厚自己的美德，能够融在万物。好，这篇文章我们就到这儿结束了。下面我们看思考和练习，思考和练习解释下列句子当中加点的字。第一个上善若水的是若解释为相或者如同是吧？故基于道这个故解释为所以与善人。我们刚才也讲过了，解释为结交交接是吧？或者是怎么样，结交都可以交接那都可以的。后面的答案他写错了，我们以姜老师今天讲的为主，这个解释为交接，我们说也可以解释为交结，那你也可以说结交都可以，就是说语怎么样？非常善良的人去交往，弗为不争这个福它没有意思，那没有意义。不要翻译句首发语词，句首发语词。好的，下面用现代汉语翻译下面的句子。大家还和以前一样，你自己先翻译一下，然后和我们所提供出来的那句子来进行比对，进行改正。好，最后那一道题目我们来看一看最后一道题目是这样的，你如何理解老子所说的上善若水？这个我们也已经讲的很清楚了。那你如何理解你理解的时候应当理解为什么样？是道德高尚的人，他的人品就如同水一样。那么水是什么特点呢？叫善利万物而不争，就是能够滋养万物，奉献于万物，而不去寄求那利和名，那不求名，不求功，不求利。好，我们这样去理解。好，今天我们这一节课就到这里。朋友们如果有什么其他的想法，要想和江老师交流的，我们在群里边再见好吗？好，我们今天就到这儿。好，再见。