2.《孔雀东南飞》导学案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文导学案围绕《孔雀东南飞并序》展开，引导学生把握乐府叙事诗“感于哀乐，缘事而发”的传统，通过“梁祝化蝶”等爱情传说导入，搭建从民间故事到文本分析的学习支架，梳理文学常识、故事情节与人物形象的关联。 资料以文本细读为基础，设计小组合作探究与分层习题，通过“兰芝严妆”“仲卿别母”等细节分析强化主题理解，培养学生思辨能力与人文关怀，习题涵盖语言运用、默写与阅读，助力语言运用与思维能力提升，彰显文化自信。

《孔雀东南飞并序》导学案(原卷版) 学习目标 1.把握乐府叙事诗“感于哀乐,缘事而发”的文学传统,理解现实主义文学的社会反映功能。 2.通过刘兰芝、焦仲卿形象分析,培养对人物命运与社会矛盾关联的思辨能力。 3.以文本细读为基础,小组合作探究诗歌叙事结构与主题表达的关系。 4.感受封建礼教对个体的压迫,珍视现代情感自由,培养人文关怀与社会批判意识。 重点难点 重点: 1.透过“举身赴清池”“自挂东南枝”等关键情节,分析人物在封建礼教压迫下的反抗精神与悲剧必然性。 2.对比诗中“君既为府吏”与“妾当作蒲苇”的誓言,揭示个体情感与家族伦理的尖锐冲突,强化对现实主义文学社会批判功能的理解。 难点:理解诗歌如何以禽鸟徘徊喻指人生困境,进而理解叙事结构中“兰芝严妆”“仲卿别母”等细节对主题的隐喻性强化。 第一课时 要点:课文导入;梳理相关的文学常识;导学《孔雀东南飞并序》。 步骤: 【课文导入】 中国是一个诗的国度,从先秦的《诗经》起源,就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统;中国是一个浪漫的民族,她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事,而且大多以爱情为主题,表现的是“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望,如果生不能结为夫妇,死后也要同坟台。这样的故事实在是太多了,如“白蛇传”“梁祝化蝶”“牛郎与织女”“董永与七仙女”“田螺姑娘”等。今天,我们将通过《孔雀东南飞》一诗,去了解一个断人心肠的故事,去倾听一曲唱绝千古的悲歌。 【作品简介】 《孔雀东南飞》 《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的也是最长的一首叙事诗,也是我国古代最优秀的民间叙事诗,是古乐府民歌的代表作之一,与稍后出现的北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。它原名《焦仲卿妻》(或《古诗为焦仲卿妻作》),最早见于徐陵所编的《玉台新咏》,是以真人真事为基础创作的。全诗 357 句,1785 个字,沈归愚称为“古今第一首长诗”。 汉乐府叙事诗发展的高峰,也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。因此,《孔雀东南飞》这首长篇叙事诗,是乐府诗发展史上的高峰之作。 《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》,因诗的首句为“孔雀东南飞,五里一徘徊”,故又有此名。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事,控诉了封建礼教的残酷无情,歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。 《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当,人物刻画栩栩如生,不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象,也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话,寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。 【写作背景】 《孔雀东南飞(并序)》的故事发生在东汉末年汉献帝建安年间。当时,儒家的伦理纲常占据统治地位,并发展到了相当完备严密的程度,在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深很广,揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透,突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中,焦母、刘兄是封建礼教的捍卫者,直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤,作了此诗。 【题目解说】 《孔雀东南飞 并序》 选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一。《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡(今安徽怀宁、潜山一带)的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》(标题为何不直言“古诗为刘兰芝作”呢?封建社会妇女地位低下),因诗的首句“孔雀东南飞”而得此通称。 《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗,也是古乐府民歌的代表作之一,与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。 “汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的“乐府”,就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。这个官署相当庞大,成帝时“女乐近千人”。 后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”,就成了一种音乐性的诗体名称了。 【故事梗概】 故事发生在东汉末年的建安时期。 少女刘兰芝自幼便习女红,善弹琴,能诵诗书。十七岁嫁给焦仲卿为妻,日夜辛劳,勤于家务,却不为婆婆所容,于是就去信给正在庐江郡府做小吏的丈夫,诉说不堪忍受之苦。仲卿回来为妻子求情,却遭母亲斥责,并令其休妻另娶。仲卿长跪,言“今若遣此妇,终老不复娶。”母亲大怒。因仍要赶回郡府任上,仲卿只得先请妻子回娘家,暂避一时。兰芝自然明白,如此一别,类乎休弃,今后恐难再见,便将自己常用的香囊、妆奁等物留给仲卿以作纪念。 鸡鸣天亮,兰芝精心梳妆之后,上堂别过婆婆和小姑,流泪登车而去。此时仲卿已等候在大道旁,夫妻相见。两情依依,低头耳语道:“誓天不相负。” 刘兰芝被遣回家十余日,县令即派媒人来为其子求婚,被兰芝婉言回绝;又数日,太守也托郡丞登门提亲,明言太守的五公子尚未婚配,愿与刘家结为百年之好,又被谢绝。这下早惹恼了兰芝那位性情雷暴的大哥。兄命难违,兰芝被逼迫不过,只得一切任人安排。那边媒人回报,说刘家已允婚事。恰好三天过后便是良辰吉日,太守马上四处派人备下金帛彩礼,人马舟车,以便早日完婚。仲卿在任上闻知此变,急忙乞假告归。 第二天,兰芝整日默默无语,只是和泪裁衣。忽听得一阵熟悉的马嘶声,出门遥相望,知是故人来。兰芝手抚马鞍,一一诉说原委。仲卿提及当日誓言,二人只好相约“黄泉下相见”。各自回家去了。仲卿回家后对母亲说道:“今天大风吹折了树木,院子里的兰花上结满了严霜;孩儿的性命犹如西山的落日,母亲今后一人,要多多保重”,遂再拜长叹而去。 这一天,迎亲的车马格外热闹,新妇已进门。黄昏后人群渐渐散去,夜深沉,万籁无声,兰芝揽裙投水自尽。仲卿得知,徘徊树下,亦自缢殉情。后两人合葬于华山旁。 【文学常识】 《玉台新咏》 《玉台新咏》,南朝陈代徐陵编,是继《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。 乐府 “乐府”,本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构(官署)。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌,称为“乐府诗”,或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。 《乐府诗集》 《乐府诗集》是继《诗经》《楚辞》之后的一部总括我国古代乐府歌辞的诗歌总集,由宋代郭茂倩所编。现存100卷,主要辑录汉魏到唐五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣,共5 000多首。 乐府双璧 “乐府双璧”指汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰诗》。其中,《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗,是古乐府民歌的代表作之一,它选自《玉台新咏》,原题为《古诗为焦仲卿妻作》。 乐府三绝 如果说《陌上桑》是汉乐府民歌中虚构性叙事诗的代表作,那么《孔雀东南飞》就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。后人把《孔雀东南飞》与《木兰诗》及唐代韦庄的纪实性叙事诗《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。 【文化常识】 1.五更:我国古代把夜晚分为五个时段,每个时段大约两个小时,叫做“五更”。一更大致相当于19点-21点,二更大致相当于21点-23点,三更大致相当于23点至次日1点,四更大致相当于1点-3点,五更大致相当于3点-5点。 2.六合:a.指年、月、日的天干和地支都相适合;b.指东、西、南、北、上、下六个方向,泛指宇宙所有的空间。 3.初七及下九:指农历七月七日和每月的十九日。旧时农历七月七日晚上,妇女用针做各种游戏乞巧。古人以农历每月的二十九为上九,初九为中九,十九为下九。在汉代,每月十九日是妇女欢聚的日子。 4.初阳:指冬至以后,立冬以前。 【课文翻译、导学】 孔雀东南飞1 【注释】1.选自《玉台新咏笺注》上册卷一(中华书局1985年版)。原题为《古诗为焦仲卿妻作》,又称《焦仲卿妻》,这里沿用后人常用的题目。这首诗是我国古代汉民族最长的叙事诗,作者不详。 一、翻译、导学诗前小序。 (一)翻译诗前小序。 汉 末建安2 中,庐江3府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿 母 所 遣4, 自 誓 不 嫁。其 家逼 之, 乃投水而死。仲 卿 闻 之,亦自缢(y )5 于 庭 树。 时 人 伤 之,为 诗 云尔6。 【注释】2.〔建安〕汉献帝年号(196—220)。 3.〔庐江〕汉代郡名,在今安徽潜山一带。 4.〔遣〕指夫家休弃妻子。 5.〔缢(y )〕吊死。 6.〔时人伤之,为诗云尔〕当时的人哀悼他们,写了这样一首诗。云尔,句末语气助词。 (二)导学诗前小序(思考题)。 诗前小序交待了哪些内容? 明确:故事发生的时间、地点、人物、故事的结局,作诗的缘由。 一、翻译、导学第一部分(第1段)。 (一)翻译第一部分。 1.孔雀东南飞,五里一 徘徊7。 【注释】7.〔孔雀东南飞,五里一徘徊〕孔雀向东南飞,每飞五里,就流连一阵。徘徊,流连。汉代诗歌常以飞鸟徘徊起兴,以写夫妻离别。 (二)导学第一部分(思考题)。 诗歌开头两句“孔雀东南飞,五里一徘徊”运用了什么手法,起什么作用? 明确:A.这是托物起兴手法,引起下文。 B.兼用比,以孔雀失偶来暗示夫妻别离失散。 C.孔雀徘徊反顾,营造缠绵、哀怨的氛围,为全诗奠定深沉悲哀的基调。 这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调,奠定全诗了凄恻缠绵、哀婉伤感的感情基调。起着提摄全篇、引出下文的作用。 【层意】第一部分(第1段),托物起兴,引起下文。 二、翻译、导学第二部分(第2~6段)。 (一)翻译第二部分(第2~6段)。 2.“十三能织素8,十四学裁衣。 十五弹箜篌, 十六诵诗书9。 十七 为君妇,心中常苦悲。 君 既 为府吏,守节10情不移。贱妾11留空房, 相 见常日稀。鸡鸣入机织, 夜夜 不得息。三日断12五匹,大人故嫌迟13。 非为 织 作 迟,君家妇难为!妾不堪驱使14,徒留无所施15。便可白公姥(m )16,及 时相 遣 归。” 【注释】8.〔素〕白色的绢。以下一段话是兰芝对仲卿说的。 9.〔诗书〕这里泛指书籍。 10.〔守节〕遵守官府的规则。 11.〔贱妾〕旧时女子自称的谦辞。 12.〔断〕(把织成的布匹从织机上)截下来。 13.〔大人故嫌迟〕婆婆仍然嫌我织得慢。大人,相当于现在说的“老人家”,这里指婆婆。故,仍旧。 14.〔驱使〕使唤。 15.〔施〕用。 16.〔白公姥(m )〕禀告婆婆。白,告诉、禀告。公姥,公公和婆婆,这里是偏义复词,单指婆婆。 3.府吏得闻之,堂上启17阿母:“儿已薄禄相18,幸复得此妇。结发19同 枕 席,黄 泉共 为友。 共 事二三年, 始尔未为久20。女 行无偏斜,何 意 致不厚21。” 【注释】17.〔启〕禀告。 18.〔薄禄相〕福薄的相貌。薄禄,福薄、福分少。迷信的人认为从一个人的相貌可以断定他的命运。 19.〔结发〕成婚。古代婚礼,成婚之夕,男女共髻束发,故称。 20.〔共事二三年,始尔未为久〕(我们)在一起过日子不过两三年,(婚姻生活)才开头,还不算很久。尔,助词,无实义。 21.〔何意致不厚〕哪里想到会招致(母亲)不满意呢?何意,谁能料到。 4.阿母谓府吏:“何乃太区区22! 此 妇 无礼节,举动自专由23。吾意24久 怀忿,汝岂得自由25! 东家26有贤 女,自名秦罗敷27。可怜体无比28,阿母为 汝 求。 便可速 遣 之,遣去慎莫留!” 【注释】22.〔区区〕愚拙。 23.〔举动自专由〕一举一动完全凭(她)自己的意思。 24.〔意〕心中,心里。 25.〔自由〕自作主张。 26.〔东家〕泛指邻近人家。 27.〔秦罗敷〕古诗中常用“秦”作为美女的姓,常用“罗敷”作为美女的名。 28.〔可怜体无比〕姿态可爱无比。体,体态。 5.府吏长跪告:“伏惟29启阿母。今 若遣此妇,终老不复取!” 【注释】29.〔伏惟〕古时晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。 6.阿母得闻之,槌床30便大怒:“小 子无所畏,何 敢助妇语!吾 已 失恩义,会不相从许31!” 【注释】30.〔槌床〕拍击着座位。床,古代坐具。 31.〔会不相从许〕一定不会同意。会不,当不,这里是“决不”的意思。相,表示一方对另一方的行为、态度。 (二)导学第二部分(思考题)。 1.第二部分(第2~6段)写了哪几个方面的内容? 明确:仲卿对兰芝自请遣归的态度;兰芝遣归时打扮及她和婆婆、小姑的告别;兰芝和仲卿话别、相约来日三个方面的内容。 2.“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。”开头对兰芝的交代,有什么作用? 明确:突出人物聪慧、能干、多才多艺、有教养的形象。 3.第2段(“十三能织素……及时相遣归”)这段话告诉我们兰芝具有什么样的品质? 明确:“十三能……十六诵诗书”——多才多艺,知书达礼,富有教养。 “鸡鸣…夜夜…三日断五匹”——勤劳能干。 “受母钱帛多,不堪母驱使”——不卑不亢。 “便可白公姥,及时相遣归”-自尊 这段话告诉我们:兰芝是有很好的家教和文化修养的女子,她聪明勤劳,知书达理、多才多艺。同时又洞察世事、刚烈顽强。 4.“鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。”表现了什么?其中的“故”字可以反映出哪些内容? 明确:“鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。”表现了兰芝的勤劳、能干。 “大人故嫌迟”的“故”字既显示了焦母的异常挑剔,也显示了兰芝洞察世情的聪慧。 5.“非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。”表现了什么? 明确:表现了兰芝头脑清醒、刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗。 6.兰芝为何不等对方开口便自请遣归? 明确:一则不堪凌辱,二则她明白焦母的意图,深知谴归之事已无可挽回。 7.兰芝在自请遣归的陈辞中自述待字闺中的生活经历,其意何在?用了一种什么手法? 明确:此处使用了铺陈排比的手法。意在表明:一方面,兰芝有着良好的家教和文化修养,是个多才多艺的女子,表现她性格刚毅的一面,宁可被休,也不忍气吞声;另一方面,证明她“女行无偏斜”,婆婆对她的责难毫无道理。为下文兰芝被逐作铺垫。 8.体味仲卿对她母亲及兰芝的对话,谈谈其作用。 明确:作用有三: 第一,通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣,并表现了兰芝和仲卿夫妻恩爱。 第二,初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他虽然很爱兰芝,对爱情忠贞不贰,但在他母亲的逼迫下,不敢反抗,只好休了兰芝,对未来还抱有一丝幻想。 第三,塑造了一个专断蛮狠,顽固而有心计的封建家长形象。焦母对儿子的请求,不为所动,反而勃然大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!”显得专断而又顽固。但也颇有心计,训斥之后又抚慰仲卿:“东家有贤女,自名秦罗敷。可怜体无比,阿母为汝求!”企图以此打动仲卿,动摇他对爱情的专一态度。 【层意】第二部分(第2~6段),故事的开端。揭示婆媳间的尖锐矛盾,兰芝离开焦家已成定局。 三、翻译、导学第三部分(第7~12段)。 (一)翻译第三部分(第7~12段)。 7.府吏默无声,再拜还入 户。举言 谓新妇32,哽咽 不能语: “我自不 驱卿33,逼迫 有 阿母。卿但暂 还 家,吾今且报府34。不久 当 归 还,还 必相迎取。以此下心意35,慎勿违吾语。” 【注释】32.〔举言谓新妇〕张嘴对妻子说话。举言,开口讲话。新妇,这里指妻子。下文“新妇初来时,小姑始扶床”中的“新妇”是已婚妇女对夫家的长辈或平辈的自称。 33.〔卿〕古代表示亲热的称呼。这里是丈夫对妻子的爱称。 34.〔报府〕赴府,指到庐江太守府里去办事。报,同“赴”。 35.〔下心意〕低声下气,意思是受委屈。 8.新妇谓府吏:“勿复重纷纭36。往昔初阳岁37, 谢38家来 贵门。奉事 循 公姥,进止敢自专39? 昼夜勤作息40,伶俜萦苦辛41。 谓言42无罪过,供养卒 大恩43;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦44,葳蕤(w iru )自生光45; 红罗复斗帐,四角垂香囊46;箱帘六七十, 绿碧青丝 绳47,物物 各自 异, 种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人48,留待作遗(w i)施49,于今无会因50。 时时为安慰,久久莫相忘!” 【注释】36.〔勿复重(ch ng)纷纭〕不要再添麻烦吧。也就是说,不必再提接回来的话了。纷纭,凌乱。 37.〔初阳岁〕冬至以后,立春以前的一段时间。 38.〔谢〕辞别。 39.〔奉事循公姥,进止敢自专〕一切行事都顺着婆婆的意思,一举一动,哪里敢自作主张?奉事,行事。进止,行动。 40.〔作息〕劳作和休息,这里是偏义复词,单指劳作。 41.〔伶俜(p ng)萦(y ng)苦辛〕孤孤单单,受尽辛苦。伶俜,孤单的样子。萦,缠绕、牵缠。 42.〔谓言〕以为。 43.〔卒大恩〕意思是报答大恩。卒,完成、尽。 44.〔绣腰襦(r )〕绣花的齐腰短袄。 45.〔藏蕤(w iru )自生光〕(袄上的刺绣)繁多艳丽,自然发出光彩。藏蕤,草木繁盛的样子,这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。 46.〔红罗复斗帐,四角垂香囊〕双层红色纱罗做的帐子,四角挂着香袋。复,双层。斗帐,帐子像倒置的斗的样子,所以称为“斗帐”。 47.〔箱帘六七十,绿碧青丝绳〕箱子和镜匣有许多只,都用碧绿的青丝绳捆着。帘,同“奁(li n)”,女子梳妆用的镜匣。六七十,形容多。 48.〔后人〕指丈夫将来再娶的女子。 49.〔遗(w i)施〕赠送,施与。 50.〔会因〕见面的机会。 9.鸡鸣外欲曙,新妇起严妆51。著我绣 夹裙,事事四五通52。足下蹑 丝 履, 头上玳瑁光53。腰 若 流 纨素,耳著明月珰54。指如削 葱 根,口如 含 朱丹55。纤纤 作细步,精妙世无双。 【注释】51.〔严妆〕整妆,梳妆打扮。 52.〔事事四五通〕梳妆打扮的每件事,都反复四五遍。通,遍、次。 53.〔足下蹑丝履,头上玳瑁(d im o)光〕脚上穿着丝绸鞋,头上戴着的玳瑁首饰闪闪发光。蹑,穿。玳瑁,一种形似龟的爬行动物,甲壳黄褐色,有黑斑,具光泽,可做装饰品。 54.〔腰若流纨素,耳著(zhu )明月珰(d ng)〕腰束纨素的带子,光彩像流水一样晃动,耳朵上戴着珍珠耳坠,如明月一般皎洁。纨素,洁白精致的绢。珰,耳坠。 55.〔指如削葱根,口如含朱丹〕手指白嫩纤细,像尖削的葱根;嘴唇红润,像含着朱砂。削,比喻女子的手指白嫩纤细。 10.上堂拜阿母,阿母怒不止。 “昔作 女儿时,生小56出野里57。本自无 教 训,兼 愧 贵家子。受母钱帛58多,不 堪母驱使。今日 还 家 去,念母 劳家里59。”却60与小姑别,泪落 连 珠子。“新妇初 来 时,小姑始扶床61; 今日 被驱遣,小姑 如我长。 勤 心 养公姥,好自相扶将62。初七及下九63, 嬉戏莫相忘。” 出门登车去,涕落百余行。 【注释】56.〔生小〕从小,自小。 57.〔野里〕乡村,乡间。 58.〔钱帛〕金钱和丝织品,指聘礼。 59.〔念母劳家里〕记挂婆婆在家里操劳。 60.〔却〕退下。 61.〔始扶床〕刚能扶着坐具走。按新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长,兰芝在焦家只有二三年,小姑不可能长得这么快。这是夸张写法,极言日子过得快。 62.〔扶将〕扶持,扶养。 63.〔初七及下九〕七月七日和每月的十九日。初七,指农历七月七日,旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九,古人以农历每月的二十九为上九,初九为中九,十九为下九。古代每月十九日,妇女常置酒欢聚,嬉戏娱乐。 11.府吏马在前,新妇车在后, 隐隐何 甸甸64,俱会大道口。 下马入 车中,低头共耳 语:“誓不 相 隔卿,且 暂还家去; 吾今 且 赴府,不久 当还归,誓天不相负!” 【注释】 64.〔隐隐何甸(ti n)甸〕隐隐、甸甸,都是模拟车声。何,助词,无实义。 12.新妇谓府吏:“感君区区65怀!君既若见录66,不久望君来。 君当作 磐石67,妾当作蒲苇68。蒲苇纫69如丝, 磐石无转移。我有亲父兄70,性行71暴 如 雷, 恐不 任我意,逆以煎我怀72。” 举手长劳劳73,二情同依依 。 【注释】 65.〔区区〕情意深挚。 66.〔见录〕记着我。见用在动词前,表示对自己怎么样。下文的“见丁宁”用法与此相同。录,收留。 67.〔磐石〕厚而大的石头。 68.〔蒲苇〕香蒲和芦苇。 69.〔纫〕同“韧”,坚韧。 70.〔父兄〕偏义复词,这里单指哥哥。 71.〔性行〕性情。 72.〔逆以煎我怀〕想到将来,我心里像受着煎熬一般。逆,预料、想到将来。 73.〔劳劳〕忧愁伤感的样子。 (二)导学第三部分(思考题)。 1.第9段(“鸡鸣外欲曙……精妙世无双”)对刘兰芝的描写有什么作用? 明确:这一段运用铺陈、夸张等手法,描写刘兰芝在离开焦家时着意打扮的情形和她精妙无双的仪容。这样写的作用:一是刘兰芝在离开焦家前特意梳妆打扮,表现了刘兰芝的自尊、镇定和刚强;二是通过描写刘兰芝的外貌美来展现她的心灵美,为下文她回娘家后媒客盈门做铺垫。 2.(第10段)上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,……念母劳家里。”明明是焦母驱遣,为何要礼别? 明确:“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”等礼别之语表现了兰芝谦逊敬老,知书达礼,有修养,识大体,善良等性格特点。 3.第10段中却与小姑别这段场景表现什么? 明确:却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”这段场景写兰芝对小姑的离别嘱咐,表现了兰芝重情重义,心地善良。 4.第9—10段(“鸡鸣外欲曙……涕落百余行”)写兰芝严妆,和婆婆告别,和小姑告别,有何作用? 明确:兰芝严妆:运用一连串的夸张性的铺陈排比,旨在写她的美,更表现了她的从容镇定,兰芝用自己美,向丈夫表达了自己对他的爱,向婆婆表示了她的无辜和坚强。 和婆婆告别:表现了她从容镇定,不卑不亢,“本自无教训,兼愧贵家子,”这番话表面上是自谦自责,实际上是柔中有刚,与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。 与小姑告别:“泪落连珠子。”因为她看着小姑长大,现在一旦离别,不觉悲从中来,这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情,也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去,那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此,兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分地表现。 5.联系前后诗歌内容,分析第12段处夫妻话别在结构上有什么作用。 明确:这个情节在结构上有两个作用: 首先,它再次强调了焦、刘的互相理解,互相眷恋,他们的分别非己所愿,而是被逼迫的,这就为后面他们俩的殉情做了铺垫。 其次,在分别时,兰芝既表白了对爱情的忠贞,也表露了对前途的忧虑,担心自己性情暴烈的兄长“恐不任我意”,为下文的兄长逼嫁、以死盟誓等情节埋下了伏笔。 6.“夫妻誓别”(第11、12段)这一情节在结构上起什么作用? 明确:首先,它再次强调了这对夫妇感情上的互相理解、互相眷念,他们的分别,非是己愿,而是被逼迫,这就为后面写他俩的殉情奠下了基石。 其次,在分别之时,兰芝既表白了对爱情的忠贞,也表露了对前途的忧虑,担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不任我意”,这为下文的兄长逼嫁,以死践盟等情节埋下了伏笔。 因此从情节发展来看,这是个必不可少的过渡段落。 【层意】第三部分(第7~12段),故事的发展。写兰芝被遣回家,仲卿与兰芝依依惜别,发誓再接兰芝回来。 四、翻译、导学第四部分(第13~21段)。 (一)翻译第四部分(第13~21段)。 13.入门上家堂,进退无颜仪74。阿母大拊掌75,不图子自归76:“十三教汝 织, 十四 能 裁衣,十五 弹箜篌,十六 知礼仪,十七 遣汝嫁,谓 言 无誓违77。汝今 何罪过,不迎而自归?” 兰芝 惭 阿母:“儿实 无罪过。” 阿母大悲摧78。 【注释】 74.〔颜仪〕脸面。 75.〔拊(f )掌〕拍手。这里表示惊异。 76.〔不图子自归〕想不到你自己回来了。意思是,没料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后,一定要得到婆家的同意后,娘家派人来接,才能回娘家。下文“不迎而自归”,也是按这种规矩说的责备的话。 77.〔誓违〕过失,过错。 78.〔悲摧〕悲痛。摧,伤心、断肠。 14.还家十余日,县令遣媒来。云有 第三郎79,窈窕世无双, 年始 十 八九,便(pi n)言多令才80。 【注释】79.〔第三郎〕相当于三公子。 80.〔便(pi n)言多令才〕口才很好,又多才能。便言,擅长辞令。便,言辞敏捷。令,美好。 15.阿母谓阿女:“汝可去应之。” 16.阿女含泪答:“兰芝初还 时,府吏见丁宁81,结誓 不别离。今 日 违情义,恐此事非奇82。自可断 来 信,徐徐更谓之83。” 【注释】81.〔丁宁〕嘱咐。 82.〔非奇〕不宜,不好。 83.〔自可断来信,徐徐更谓之〕可以回绝来做媒的人,以后慢慢再谈吧。断,回绝。来信,派来的使者,指媒人。之,指再嫁的事。 17.阿母白媒人:“贫贱有此女, 始适84还 家门。不堪85吏人妇,岂 合 令郎君?幸可广问讯86,不得便相许。” 媒人去 数 日,寻遣丞 请 还,说有 兰 家 女,承籍有宦官87。云有 第五 郎, 娇逸88未有婚。遣丞 为媒人,主 簿通语言89。 直说太守 家,有 此令 郎 君,既欲结大义90,故遣来贵门。 【注释】 84.〔适〕出嫁。 85.〔不堪〕不能胜任,意思是做不了。 86.〔幸可广问讯〕意思是希望你多方打听打听。 87.〔媒人去数日……承籍有宦官〕这里可能有文字脱漏或错误,因此,这四句没法解释清楚。有人认为“说有兰家女,承籍有宦官”两句当在“阿母谢媒人”之后,是阿母辞谢媒人的话。意思是,有兰家之女,出身于做官人家,可配太守之子,而自己的女儿出身微贱,不能相配。但这两句后边,恐仍有脱漏之句。寻,接着、不久。丞,郡丞,辅助太守的官。承籍,承继祖辈的仕籍。宦官,即官宦,做官的人。 88.〔娇逸〕娇美文雅。 89.〔遣丞为媒人,主簿通语言〕请郡丞做媒人,主簿传达(太守)的话。主簿,太守的下属。 90.〔结大义〕指结为婚姻。 18.阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!” 19.阿兄得闻之,怅然心中烦。举言谓 阿 妹: “作计91何不量92!先嫁 得府吏,后嫁得郎君。否(p )泰如天地93,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往 欲何云94?” 【注释】 91.〔作计〕打算。 92.〔不量(li ng)〕意思是欠考虑。 93.〔否(p )泰如天地〕运气的好坏,相差像天上地下一样。否,坏运气。泰,好运气。 94.〔不嫁义郎体,其往欲何云〕这样的好郎君都不嫁,往后(你)打算怎么样呢?义郎,好郎君,指太守的儿子。义,善、好。其往,其后、将来。 20.兰芝仰头答:“理实如兄 言。谢 家事夫婿,中道还兄门。 处 分 适兄意95,那得自任专!虽与府吏要96,渠97会永无缘。登即98相许和99,便可作 婚姻。” 【注释】 95.〔处分适兄意〕怎样处理,完全照哥哥的主意吧。处分,处理、处置。适,顺从、依照。 96.〔要(y o)〕相约。 97.〔渠〕他,指府吏 98.〔登即〕当即,立即。 99.〔许和〕应许。 21.媒人下床去,诺诺复尔尔100。还部白府君101:“下官奉使命, 言 谈 大有缘102。”府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内103,六合104 正 相 应。良吉105三十日,今已二十七,卿可去成婚106。交语速装束107, 络 绎 如浮云。青雀白鹄 舫,四角龙子幡108,婀娜随风转。 金车 玉 作轮, 踯躅青骢马109,流苏金镂鞍110。赍(111钱三百万,皆用青丝穿。杂彩112三百匹, 交广市鲑珍113。从人四五百,郁郁114登郡门。 【注释】 100.〔诺诺复尔尔〕连声说“是,是,就这样办,就这样办”。诺诺,应答的声音。尔尔,如此如此。 101.〔还部白府君〕回到府里报告太守。部,府衡。府君,指太守。 102.〔言谈大有缘〕说起(这门亲事)来,他们(两人)大有缘分。 103.〔视历复开书,便利此月内〕反复翻看历书,婚期定在这个月内就很适合。利,适合。 104.〔六合〕阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日,即子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,已与申合,午与未合,总称“六合”。 105.〔良吉〕良辰吉日。 106.〔卿可去成婚〕这是太守叫郡丞去刘家订好结婚日期。 107.〔交语速装束〕大家互相传告赶快收拾,准备吧。交语,互相传告。 108.〔青雀白鹄舫,四角龙子幡〕画着青雀、白鹄的船,四角挂着龙子幡。龙子幡,绣花的旗帜。 109.〔踯躅(zh zh )青骢马〕毛色青白相杂的马缓缓地走。踯躅,徘徊不前,这里是“缓慢地走”的意思。 110.〔流苏金镂鞍〕马鞍上面有镂刻的金饰,周围垂着缨子。流苏,下垂的缨子,是五彩羽毛或丝线做的。 111.〔赍(j )〕赠送。 112.〔杂彩〕各色绸缎。 113.〔交广市鲑(xi )珍〕从交州、广州(今广东、广西一带)采办的山珍海味。鲑,这里是鱼类菜肴的总称。珍,美味。 114.〔郁郁〕繁多的样子。 (二)导学第四部分(第13~21段)(思考题)。 1.在我国封建时代,女子被丈夫休回娘家,她今后的生活是不难想象的:伴随她的将是屈辱、孤独和凄凉。那么,作者是怎样描写兰芝回娘家后的生活情形的? 明确:(1)首先写了兰芝回家后母亲的态度。“进退无颜仪”五个字把兰芝被遣归家初见母亲时伤心、羞愧、委曲等复杂心理和难以描摹的神态生动而准确地表现了出来。母亲初见兰芝“大附掌”,把母亲的惊诧心酸之状描画得活灵活现,但听了女儿的陈述,母亲理解了女儿,悲伤不已。 (2)其次写兄长逼迫兰芝嫁给太守家。兰芝被休,上门求婚的络绎不绝,足以证明兰芝的美丽和修养。 (3)再者写了太守家为婚事的铺排。 2.第17段“遣丞为媒人”的说婚在文中起什么作用? 明确:从侧面表现刘兰芝受到他人尊重,许多人愿意为她做媒,而且求亲者社会地位比焦仲卿高,这为表现刘兰芝对爱情的忠贞起到了支撑作用,也表现了刘兰芝忠于爱情,不为荣华所动。 3.第19段着重表现了兰芝兄长这个人物,作者主要是通过他的语言来揭示其性格的,请结合刘兄的语言,分析其性格特征。 明确:刘兄只有七句话,但这七句话写得极有个性。其中有质问:“作计何不量”;有利诱“先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身”;也有威胁:“不嫁义朗体,其往欲何云?”短短几句,把一个自私横暴,趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。 4.第20段中写到,面对兄长的威逼利诱,兰芝一口应婚。这与她对母亲的态度形成鲜明的对比,为什么? 明确:兰芝这样做,才符合她的性格特征,也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为,合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌,她知道哀求不会有效,而且她也不屑去哀求,她的突然允诺,是对前途完全绝望的表现,是不动声色拿定了主意,决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然,实际上却是深思熟虑的结果,成竹在胸的表现,我们从兰芝的突然允诺中已预感到要发生非常事件了。 5.第21段写道:“交语速装束……郁郁登郡门。”这太守之子迎娶的热闹场面有何作用? 明确:“交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转,金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。” 太守之子迎娶的热闹场面正衬兰芝美貌多才;不慕富贵,反衬其忠贞不渝;反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉。 【层意】第四部分(第13~21段),故事的发展。写兰芝回到娘家后,县令、太守先后派人来提亲,兰芝被迫答应了太守家的婚事,太守隆重地做迎娶的准备。 五、翻译、导学第五部分(第22~31段)。 (一)翻译第五部分(第22~31段)。 22.阿母谓阿女:“适115得府君书,明日来迎汝。 何不 作衣裳?莫令 事 不举116!” 【注释】 115.〔适〕刚才。 116.〔举〕成功。 23.阿女默无声,手巾 掩口啼,泪 落便如 泻。移 我 琉璃榻,出置前窗 下。 左手持 刀 尺,右手执 绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫。晻(y n)晻117 日欲暝,愁思出门啼。 【注释】 117.〔晻(y n)晻〕昏暗的样子。 24.府吏闻此变,因求假暂归。未 至 二三里, 摧藏马悲哀118。新妇识马 声, 蹑 履相逢迎。怅 然遥相望,知是故人 来。举 手拍马鞍,嗟 叹 使心伤:“自君别我 后, 人事不可 量。果不 如先愿,又非君所详119。我有 亲父母120,逼迫兼弟兄121。以 我 应他人,君还何所望!” 【注释】 118.〔未至二三里,摧藏(z ng)马悲哀〕还没到(刘家,大约相隔)二三里地,人伤心,马也哀鸣。摧藏,摧折心肝,指伤心。藏,同“脏”,脏腑。一说,摧藏就是“凄怆”。 119.〔详〕了解,知悉。 120.〔父母〕父亲和母亲,这里是偏义复词,单指母亲。 121.〔弟兄〕哥哥和弟弟,这里是偏义复词,单指兄长。 25.府吏谓新妇:“贺卿得高 迁!磐石方 且 厚,可以 卒 千年;蒲苇一时 纫, 便作旦夕间122。 卿当日胜贵123,吾独向黄泉!” 【注释】 122.〔便作旦夕间〕只能保持很短的时间。旦夕,早晚之间,指时间短。 123.〔卿当日胜贵〕你将会一天比一天尊贵起来。 26.新妇谓府吏:“何 意出此言! 同是被逼迫,君 尔 妾亦然。黄泉下 相见, 勿违今日言!” 执手分道去, 各各 还 家 门。生 人作死别,恨恨 那 可论124?念与世间辞,千万不复全125! 【注释】 124.〔恨恨那可论〕心中抱恨不已,哪里说得尽呢?恨恨,抱恨不已。 125.〔念与世间辞,千万不复全〕想到他们将要离开人世,无论如何不能再保全了。 27.府吏还家去,上堂拜阿母: “今日大风寒, 寒风摧 树木, 严霜 结 庭 兰。儿今日冥冥126,令母在后单127。故作不良计128,勿 复怨鬼神! 命 如南山石,四体康且直129!” 【注释】 126.〔日冥冥〕日暮。这里比喻生命的终结。 127.〔令母在后单〕使得母亲今后很孤单。 128.〔不良计〕不好的打算。这里指自杀。 129.〔命如南山石,四体康且直〕(愿您)寿命像南山的石头一样久长,身体永远健康。四体,这里指身体。直,意思是身子骨硬朗。 28.阿母得闻之,零泪应声落: “汝是大 家 子,仕宦于台阁130,慎勿为 妇死,贵贱情何薄131! 东家有贤 女,窈窕艳 城 郭,阿母为汝 求,便复在 旦夕。” 【注释】 130.〔台阁〕尚书台。这里泛指大的官府。 131.〔贵贱情何薄〕(你和她)贵贱不同,(离弃了她)哪里就算薄情呢!贵,指仲卿。贱,指兰芝。何薄,何薄之有。 29.府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔132立133。转头向户里,渐 见 愁 煎迫。 【注释】 132.〔乃尔〕如此。 133.〔立〕决定。 30.其日牛马嘶,新妇入青庐134。奄奄黄昏后135,寂寂人定136初。“我命绝 今日, 魂 去 尸长留!” 揽 裙 脱丝履,举身 赴 清池。 【注释】134.〔新妇入青庐〕新妇进了青布篷帐。新妇,指兰芝。青庐,用青布搭成的篷帐,举行婚礼的地方。 135.〔奄奄黄昏后〕天黑了以后。奄奄,暗沉沉的。黄昏,十二时辰之一,即戌时(相当于现在的19时至21时)。 136.〔人定〕十二时辰之一,即亥时(相当于现在的21时至23时)。这里指夜深人静的时候。 31.府吏闻此事,心知长别离,徘徊庭 树 下,自 挂 东南枝。 (二)导学第五部分(第22~31段)(思考题)。 1.第25段夫妻重逢,焦仲卿的一番激愤之词对情节的发展有何作用? 明确:“贺卿得高迁”表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和怨恨,但实际上这句反语正反映了他对刘兰芝的深情。焦仲卿又急又恨,再用“磐石”“蒲苇”来责问刘兰芝,亦见其焦灼的心情。同时,这几句话对后文两人定下生死之约起到了一定的激发作用,推动了情节发展,使故事曲折起伏。 2.兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”,兰芝死时毫不犹豫,仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”,为什么? 明确:二人的行为都符合他们的性格发展。 兰芝早已看透封建家长制的本质,这是她那坚强的性格所不能忍受的,所以她去的很决绝。 仲卿出身于官宦世家,生性懦弱,而且又孝顺母亲,所以他要有一个彷徨的过程,但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神。 【层意】第五部分(第22~31段),故事的高潮和结局。写兰芝成亲前的一天仲卿赶来,兰芝、仲卿诀别,两人相约以死抗争。成亲那天夜里,兰芝投水而死,仲卿随后上吊自杀。 六、翻译、导学第六部分(第32段)。 (一)翻译第六部分(第32段)。 32.两家求合葬,合葬华山137傍。东西植松柏,左右 种梧桐。 枝 枝 相 覆盖,叶叶相交 通。中 有 双飞鸟,自 名 为鸳鸯,仰 头相向鸣,夜 夜 达五更。行人驻足 听,寡妇起 彷 徨。多谢138后世人,戒 之 慎 勿忘。 【注释】137.〔华山〕庐江境内的一座小山。 138.〔谢〕告诉,告知。 (二)导学第六部分(第32段)(思考题)。 1.结尾在写法上有何特点? 明确:(1)运用了象征手法。“松柏”“梧桐”象征两人的爱情天长地久,反映了人们对理想爱情的追求。 (2)在结构上,与开头呼应。“鸳鸯对鸣”的结尾与“孔雀徘徊”的起兴呼应, (3)这首诗以孔雀失偶起兴(开头),以鸳鸯对鸣作结(结尾),这种以美禽比拟夫妇的手法,是古代民歌里常用的。 (4)这一结尾是现实主义与浪漫主义的巧妙结合,充分表现了焦、刘矢志不渝的爱情,表达了人们对幸福婚姻的向往,对封建家长制的抗议。 2.诗歌的结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟、富有浪漫主义色彩,象这样的结尾,在我国的古典文学作品中很常见,如《梁祝》中的“化蝶”。这样写表达了人们什么样的愿望? 明确:寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。 【层意】第六部分(第32段),故事的尾声。写焦、刘两家将仲卿、兰芝合葬在一起,两人化为鸳鸯。 【字词清单】 一、通假字 1.吾今且报府(“报”通“赴”) 2.箱帘六七十(“帘”通“奁”,女子梳妆用的镜匣) 3.蒲苇纫如丝(“纫”同“韧”,坚韧) 4.摧藏马悲哀(“藏”同“脏”,脏腑) 5.终老不复取(“取”通“娶”) 6.府吏见丁宁(“丁宁”通“叮咛”) 7.合葬华山傍(“傍”通“旁”) 8.恨恨那可伦(“那”通“哪”) 9.奄奄黄昏后(“奄奄”通通“晻晻”) 二、一词多义 1.谢 谢家来贵门(动词,辞别) 阿母谢媒人(动词,谢绝) 多谢后世人(动词,告诉,告知) 2.适 始适还家门(动词,出嫁) 处分适兄意(动词,顺从,依照) 适得府君书(副词,刚才) 3.遣 为仲卿母所遣(动词,指夫家休弃妻子) 县令遣媒来(动词,派) 十七遣汝嫁(动词,送) 4.相 相见常日稀(副词,互相) 及时相遣归(代词,我) 儿已薄禄相(动词,命相、相貌) 会不相从许(代词,你) 好自相扶将(代词,她) 登即相许和(代词,他) 5.见 君既若见录(代词,我) 见愁煎迫(介词,被) 三、古今异义 1.共事二三年。 古义:一起生活。今义:一起工作。 2.可怜体无比。 古义:可爱。 今义:值得怜悯。 3.汝岂得自由。 古义:自作主张。今义:不受拘束。 4.再拜还入户。 古义:第二次。 今义:又一次。 5.本自无教训。 古义:教养。 今义:训斥或从错误中得到认识。 6.处分适兄意。 古义:处理、处置。今义:对有错之人做出处罚决定。 7.便可作婚姻。 古义:结为亲家。 今义:结为夫妻。 8.叶叶相交通。 古义:交错相通。 今义:往来通达。 9.蹑履相逢迎。 古义:迎接。 今义:常指阿谀、奉承。 四、词类活用 1.名词的活用。 孔雀东南飞(方位名词作状语,向东南) 手巾掩口啼(名词作状语,用手巾) 晚成单罗衫(名词作状语,在晚上) 卿当日胜贵(名词作状语,一天天地) 槌床便大怒(名词作动词,拍,敲击) 交广市鲑珍(名词作动词,买、购进) 自名秦罗敷(名词作动词,名叫) 头上玳瑁光(名词用作动词,发光) 2.动词的活用。 逆以煎我怀(动词的使动用法,使……受煎熬) 3.形容词的活用。 足以荣汝身(形容词的使动用法,使……享受荣华) 千万不复全(形容词用作动词,保全) 4.偏义复词 1.便可白公姥。 本义:公公和婆婆。 文中义:专指婆婆。(偏“姥”) 2.昼夜勤作息。 本义:劳作和休息。 文中义:专指劳作。(偏“作”) 3.我有亲父兄。 本义:父亲和哥哥。 文中义:专指兄长。(偏“兄”) 4.我有亲父母。 本义:父亲和母亲。 文中义:专指母亲。(偏“母”) 5.逼迫兼弟兄。 本义:弟弟和哥哥。 文中义:专指兄长。(偏“兄”) 五、文言句式 (一)判断句 1.汝是大家子(“是”表示判断,意为“你是世家的子弟”。) 2.非为织作迟(“非为”表否定判断) (二)被动句 1.为仲卿母所遣(“为……所……”表示被动,意为“被焦仲卿的母亲驱赶”。) 2.今日被驱遣(以“被”为标志,意为“今天我被赶走”。) 3.渐见愁煎迫(以“见”为标志) (三)宾语前置句 1.何言复来还(“何言”即“言何”,疑问代词作宾语,宾语提至动词前) 2.誓天不相负(“相”偏指“你”,作“负”的宾语) 3.君既若见录(“见”用在动词前,表示对自己怎么样,“见录”即“记着我”) (四)状语后置句 1.亦自缢于庭树(介宾短语“于庭树”应置于动词“缢”前) 2.仕宦于台阁(介宾短语“于台阁”应置于动词“仕宦”前,意为“在京城里任官职”。) (五)定语后置 箱帘六七十。(“六七十”作定语,意为“装有六七十箱东西的帘子”。) 【问题探究】 1.简述《孔雀东南飞》的故事梗概(不超过90字)。 【答案示例】《孔雀东南飞》讲述了东汉末年,刘兰芝和焦仲卿因封建礼教的压迫而被迫分离,最终双双自杀的爱情悲剧。刘兰芝因不孝敬公婆被遣返回家,焦仲卿上吊自杀,刘兰芝毒酒自尽,两人化作鸳鸯,双双入土。 2.用自己的话复述诗歌的故事情节(字数:200左右)。 【答案示例】东汉建安年间,才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难,兰芝毅然请归,仲卿向母求情无效,夫妻只得话别,双双“誓天不相负”。兰芝回到娘家,慕名求婚者接踵而来,先是县令替子求婚,后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约,断然拒绝。然而其兄恶言相向,兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来,夫妻约定“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日,刘焦二人双双命赴黄泉,成千古绝唱。 3.简要概括故事情节(每个情节限4字或2字),并指出故事的发展线索。 【答案】 开 端:从“十三能织素”到“及时相遣归”——兰芝被遣(被遣)。 发 展:从“府吏得闻之”到“二情同依依”——夫妻誓别(誓别)。 再发展:从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”——兰芝抗婚(逼婚)。 高 潮:从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”——双双殉情(殉情)。 尾 声:从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”——告诫后人(化鸟)。 ——发展线索:全诗是按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述的。 4.刘兰芝为什么再嫁后身价反高? 【答案】这个情节反衬兰芝容貌出众,美名远扬,突显婆婆逼退兰芝的不合理。考察汉代历史,可以发现当时的社会对妇人的贞节并不怎么看重,妇人再嫁无人制止,也有人愿娶,史学界已得出汉代妇女有离婚和再嫁自由的共识。史实上有许多这方面的例子,如西汉时的朱买臣妻嫌弃丈夫贫穷而力逼丈夫写下休书后便再嫁他人;东汉时蔡邕的女儿文姬初为卫仲道妻,卫死无子,归娘家,后被掠人匈奴,为左贤王妾,相处十二年,生二子;后被曹操以重金赎回,再嫁董祀,恩爱极笃,社会上也没人看不起她。卓文君由此可见当时贞操观念是相当淡薄的。 5.刘兰芝最后为什么选择了殉情? 【答案】冷酷的现实使她放弃了最后的一丝幻想,只有死才能厮守相爱,只有死才能警醒世人,所以她选择了殉情。 6.分析刘兰芝“举身赴清池”和焦仲卿“自挂东南枝”的行为表现。 【答案】(1)刘兰芝表现了对封建礼教的反抗,以死维护爱情尊严;(2)焦仲卿表现了对妻子的忠贞,以死追随;(3)两人自杀行为体现了对封建礼教的控诉;(4)悲剧结局深化了主题。 7.请分析刘兰芝的人物形象,并说说这一人物形象对后世的影响。 【答案】刘兰芝,作者是把她作为我国古代劳动妇女的优秀代表来刻画的。 她勤劳能干:“十三能织素,十四学裁衣”“鸡鸣入机织,夜夜不得息”“三日断五匹”;她也很有教养,这不光表现在她会弹箜篌、诵诗书,而且也表现在她对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度上;她与小姑话别时,“泪落连珠子”,表现了她的善良和友爱;她对仲卿爱情专一,惜别时留下箱笼,分手时蒲苇为喻直至发出“黄泉下相见”的铮铮誓约,表现了她的倔强、坚贞、不慕富贵、忠于爱情等可贵品格;她遇事有主见,不同意仲卿“复来还”的幻想,慨然允诺太守家的求婚,这都表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解。人物形象十分鲜明。 因此,刘兰芝是一个勤劳能干、忠贞善良、敢于反抗、有文化修养、坚强、持重、忠于爱情,不为威迫所屈,不为荣华所动的女性形象。 刘兰芝是一个刚烈女子,她不屈服于封建礼教的压迫,坚持自己的爱情和尊严。她聪明能干,孝顺公婆,但最终因不被理解而被迫分离,最终选择了自杀。她的形象展现了女性的坚强和反抗精神,对后世女性产生了深远的影响。 8.请分析焦仲卿的人物形象,并说说塑造这样形象的意义。 【答案】焦仲卿,他忠于爱情,“结发同枕席,黄泉共为友”,但是却不敢直接反抗破坏他爱情和幸福的母亲,违心地送走兰芝,但他又深爱着兰芝,所以寄希望于“不久当归还,还必相迎取”。当团圆之梦破灭之后,敢于违背“不孝有三,无后为大”的封建礼教,“自挂东南枝”,跟兰芝一样,是充满了叛逆精神的。 因此,仲卿是一个懦弱、孝顺、忠于爱情的叛逆者形象。 焦仲卿是一个懦弱的男人,他深爱刘兰芝,但最终因屈服于封建礼教的压迫而选择了上吊自杀。他的性格特点展现了当时男性在社会压力下的无奈和痛苦,反映了封建礼教对男性的束缚。 9.焦母驱逐刘兰芝的原因有哪些?(面对一个如此聪明、勤劳、善良、美丽的儿媳,婆婆为什么不能容她?) 【答案示例一】焦母驱逐兰芝的原因大概有以下几种: (1)焦母认为兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求,“本自无教训”,“举动自专由”,平日的言行,超越了封建礼教的规范,因而为焦母所不容。 (2)兰芝多年不育,焦母为传宗接代考虑,找借口驱逐兰芝。 (3)焦刘两家贵贱悬殊,门第不对,焦母见异思迁,为娶进罗敷而逼走兰芝。 (4)焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情,因而必欲驱逐兰芝而后快。 【答案示例二】(1)专横跋扈;(2)维护家长权威;(3)嫌弃刘兰芝织布慢;(4)封建思想作祟。 【答案示例三】 (1)认为她出身卑贱,配不上自己的儿子。 (2)认为她挑战了自己的家长权威。 (3)没有生下一男半女。“不孝有三,无后为大。” (4)长期寡居,蛮横无理。妒忌儿子媳妇的恩爱和美。 (5)恋子情节。不想有人分享对儿子的爱。 10.请分别分析焦母和刘兄二者的人物形象。 【答案】(1)焦母:反面形象,是封建家长制的代言人,是封建礼教摧残青年的典型。 她极端的蛮横无理,对于兰芝的美德,仲卿夫妇的爱情,毫无认识和同情,一意独断专行,强行拆散。她对仲卿是软硬肩施,一会儿(逼谴时)是恶语威胁:“吾意久怀忿,汝岂得自由!”“小子无所谓,何敢助妇语!”一会儿(阻死时)又是好言诱哄:“东家有贤女……阿母为汝求。”目的是要仲卿速谴兰芝,除去眼中钉,以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。 (2)刘兄:反面形象,性行暴戾,趋炎附势,丑态毕露,是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。 他对兰芝粗暴训斥,“作计何不量!”显得盛气凌人。“先嫁……足以荣汝身。”足见他趋炎附势,见利忘义。“不嫁义郎体,其欲往何云?”一句弦外之音是:“难道要我养你一辈子吗?”这分明是在下逐客令,可见其尖酸刻薄,冷酷无情,是一副典型的市侩面孔。 11.请梳理《孔雀东南飞》中的象征意义。 【答案】《孔雀东南飞》中的象征意义丰富,孔雀象征爱情,东南象征自由,河流象征命运,花草象征生命,鸳鸯象征忠贞。 通过对这些象征意义的运用,作者深刻地表达了刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧,使读者深受感动。 12.简要概括《孔雀东南飞》的教育意义。 【答案】《孔雀东南飞》的教育意义是珍惜爱情,尊重生命,反对封建礼教,追求自由,热爱生活。通过对刘兰芝和焦仲卿的悲剧命运的描写,作者教育人们要珍惜爱情,尊重生命,反对封建礼教,追求自由,热爱生活。 13.《孔雀东南飞》中“比兴”手法的运用有何特点? 【答案】(1)以孔雀起兴,象征夫妻分离;(2)用自然景物烘托气氛;(3)比喻人物关系。 14.诗歌的结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟、富有浪漫主义色彩,象这样的结尾,在我国的古典文学作品中很常见,如《梁祝》中的“化蝶”。这样写,表达了人们什么样的愿望?结构上有何作用? 【答案】最后这一段,在刘、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交,鸳鸯在其中双双日夕和鸣,通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽,又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象,到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象,寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。这是刘焦形象的浪漫主义发展,闪现无比灿烂的理想光辉,使全诗起了质的飞跃。在结构上,结尾的鸳鸯双飞和开头孔雀失偶遥相呼应,体现了构思之巧妙、用心之良苦。 15.简要概括《孔雀东南飞》反映的社会问题。 【答案】(1)婆媳矛盾尖锐;(2)封建礼教压迫女性;(3)夫妻关系不平等;(4)社会等级观念。 16.结合具体诗句,分析《孔雀东南飞》的抒情手法。 【答案】(1)直抒胸臆:“新妇拜阿母”直接表现矛盾;(2)细节描写:“指如削葱根”刻画人物形象;(3)情景交融:“举手长劳劳”展现送别场景;(4)对比手法:刘兰芝与焦母形成鲜明对比。 17.我们从焦、刘身上可以看到怎样的社会现实? 【答案】故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是:汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”。封建制度渐趋严密,在家庭生活方面,家长制成为清规戒律。 “天下无不是之父母”,这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在兰芝一边,表明与兰芝“结发同枕席,黄泉共为友”的坚决态度,实在是难能可贵的。面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教,焦仲卿举起的那面反抗的旗帜,无疑是茫茫长夜中的一道闪电! 18.举例说明诗中使用的铺陈手法。 【答案】第2段写兰芝自述:“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。”这是一种纵向的铺陈,简练而有层次,意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺,很有教养,暗示了焦母逐走媳妇的无理。 第9段写兰芝离开焦家时也有一段对“严妆”的细致铺陈:“足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。”这里着意写兰芝的衣履佩饰姿态容颜,是一种横向的铺陈,既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动,又流露出这首诗的创作者对兰芝的由衷同情与赞美。意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静镇定自若的性格。既突出了“精妙世无双”,又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。 第13段的“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁……”是第2段内容的重复,都是强调兰芝从小聪明,很有教养,但转换了叙述的角度,使文章显得错落有致。 第21段写太守家迎亲的队伍:“青雀白鹄舫,四角龙子幡,婀娜随风转。……从人四五百,郁郁登郡门。”此处的铺陈渲染出太守家煊赫的财势,也从侧面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。 无论那一种铺陈,都对塑造人物形象、推动故事情节起了积极的作用。 19.自主探究一:兰芝究竟为何离开焦家? 学生甲:婆婆逼归。诗中的焦母是一个极端蛮横无理的女性,是封建礼教和封建家长制的化身。这就决定了她在家庭 中至高无上的权威,她一意孤行而无人敢阻。而媳妇刘兰芝又是一个富有反抗精神、性格坚强的女性。因此婆媳之间 的冲突就不可避免,兰芝被遣也是不可避免的。 学生乙:《仪礼 丧服》中有“出妻”之说,即旧时无子、淫逸,不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾,做丈夫的可根 据其中任何一条而休妻。从诗句“共事二三年”“贱妾留空房”中可看出,兰芝犯了“无子”的大过。尽管她“奉事循 公姥”“昼夜勤作息”也难免遣归。 学生丙:我认为焦母有“恋子情结”。焦母与儿子相依为命。把自己博大的母爱专注于儿子焦仲卿一人身上。儿子结婚 后,与爱妻兰芝感情甚笃,势必引起焦母的妒忌之心,于是对自己多才多艺、勤劳贤慧的媳妇百般挑剔,这也是兰芝 被遣的一个原因。 学生丁:我认为兰芝因无爱而自请遣归。从被遣过程中看,提出“遣事”的不是婆母而是兰芝本人。兰芝为何自请遣 归?因为她与焦仲卿无感情可言。封建时代男女的结合多靠父母之命,媒妁之言,焦刘二人概莫能外。再者,加以兰 芝婚后的不幸“十七为君妇,心中常苦悲。”“贱妾留空房,相见常日稀。”“鸡鸣入机织,夜夜不得息”。因此,向丈夫 提出“便可白公姥,及时相遣归”也是情理中的事。 20.自主探究二:刘兰芝殉情的真正原因是什么? 看法一:联系时代背景,兰芝深受封建礼教的束缚、贞操观念——“好 女不更二夫”的影响。她决心以殉情来向封建专制家长抗议,表现出“宁为玉碎,不为瓦全”的个性,维护一个弱者 和被压迫者凛然不可犯的尊严。 看法二:为爱而献身。让刘兰芝最后选择了殉情的原因是她在即将再嫁前夕与焦仲卿 的会面。当焦仲卿面对即将要嫁给别人的刘兰芝时,道出了“卿当日胜贵,吾独向黄泉!”“独”字表达了焦仲卿面对 刘兰芝的爱是那么强烈专注而执著忘我。这种真爱震撼了她,感染了她,激起了她要与他同赴黄泉的决心,最终下定 了“黄泉下相见,勿违今日言”的盟誓。 (解说:设计以上几个探究课题,目的是激活学生的思维,让他们从不同角度审视评价作品中的人物形象,提高他们 的评价能力。至于答案,只要能自圆其说即可) 【诗歌主旨】 诗歌通过对刘兰芝和焦仲卿的悲剧命运的描写,有力地揭露了封建礼教,特别是封建家长制的罪恶,热情地讴歌了刘兰芝和焦仲卿忠贞不渝的爱情和对封建恶势力的反抗精神,寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望,表达了作者对封建礼教的批判和对自由爱情的歌颂。 【写作特点】 1.象征: “君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移” 磐石象征厚重、稳固和不可动摇,对应焦仲卿对爱情“无转移”的誓言,体现男性在礼教社会中对责任的坚守。但磐石亦暗含其性格矛盾,虽有反抗意志,却受困于孝道枷锁,最终未能抵御封建压迫,表现誓言的悲剧性。 2.比兴手法:作者的情感与思想的倾向性通过这种艺术手法鲜明地表现了出来。诗篇开头,“孔雀东南飞,五里一徘徊” :托物起兴,引起下文。这是“兴”的手法,以孔雀失偶和孔雀飞离时徘徊眷恋的情景引出故事,用以兴起刘兰芝、焦仲卿的彼此眷恋之情,既表现了刘兰芝与焦仲卿的眷恋之情,又为全诗定下了悲情的基调,营造了缠绵凄楚的气氛。 最后一段,在刘、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝叶覆盖相交,鸳鸯在其中相对而鸣,“夜夜达五更”。这既象征了刘、焦夫妇爱情的不朽,又象征了永恒爱情与幸福的松柏、梧桐和鸳鸯的形象,表达了人们对未来自由幸福必然到来的坚定信念,这是刘、焦形象的浪漫主义的发展,闪耀着无比灿烂的理想光辉,使全诗的格调有了质的飞跃。 3.铺陈手法:“鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双”:这一段采用了铺陈的表现手法,详写刘兰芝离开夫家时的打扮,旨在描写她的美,引出下文写“两度提亲”的情节。也表现了她的从容、镇定、坚强。精心打扮,是为了给丈夫留下最后的美丽印象,也是自尊、倔强的刘兰芝不动声色地反抗婆婆的一种方式。这里描述刘兰芝的“精妙”,反而给人一种凄楚的感觉,增强了故事的悲剧色彩,更能激起人们对刘兰芝的同情。 4.对比:“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘”:刘兰芝上堂辞别婆婆,态度从容,非但不作愤怒之色,还记挂老人在家操劳,足见其善良、懂礼。这与“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成了鲜明的对比。 5.比喻:“君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝,磐石无转移”:刘兰芝自比“纫如丝”的“蒲苇”,将焦仲卿比作“无转移”的“磐石”,以此表明她忠于爱情的心意。 6.正衬:“府君得闻之,心中大欢喜”此句描写太守听闻刘兰芝允婚后的反应。“大欢喜”以府君的 热烈情绪 反衬刘兰芝内心的 绝望与被动 。通过衬托,强化兰芝 被迫再嫁的悲剧性 。府君的“欢喜”越浓烈,越凸显兰芝在封建权势压迫下的无力与孤独,深化了对封建礼教吞噬个体的控诉。 7.反衬:以乐景衬哀情“青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转,金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门”:“着力写太守家迎娶刘兰芝的排场,从反面暗示了刘兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。以“络绎如浮云”“从人四五百"等热闹情景来反衬刘兰芝的悲惨命运。以乐景写哀情,更增添了本诗的悲剧色彩。 8.动作描写:“著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双”:通过反复整理衣饰的细节,既展现她自尊自爱的性格,也暗示其内心挣扎,表面从容赴别,实则痛彻心扉。 9.互文:“东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通”:“东西”与“左右”互文,强调合葬墓地的枝蔓交织,象征生死不离的深情。通过形式对称深化主题统一性,突显“生死同穴”的终极反抗。 10.烘托:“奄奄黄昏后,寂寂人定初”“奄奄”、“寂寂”两个叠音词, 渲染殉情时刻的阴森氛围 。黄昏至人定是昼夜最沉寂的时段,烘托出二人生命终结前的 绝对孤寂 与 社会冷漠 。 11.渲染:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰”:“风寒”“严霜”以自然严酷渲染死亡前的压抑,隐喻封建势力的冰冷。由外而内映射焦仲卿赴死前的心理状态:从悲愤到决绝。环境成为人物内心的外化,渲染出 彻骨的悲剧感 。 12.环境描写:“晻晻日欲暝,愁思出门啼”“晻晻”与“日欲暝”构成 视觉与情绪的双重压抑 ,为兰芝“愁思出门啼”提供 心理背景 。昏暗的天色象征希望湮灭,而“出门啼”的动作在荒凉环境中更显凄怆。 第二课时 要点:巩固练习:含语言表达与运用、理解性默写、课内阅读训练、课外阅读训练。 步骤: 同步练习 一、语言表达与运用。 第一组 1.下列加点字的注音完全正确的一项是( ) A.摧藏(z ng) 彷(p ng)徨 徘徊(hu i) 伶(l ng)俜(p n) B.窈窕(ti o) 遗(y )施 拊(f )掌 葳(w i)蕤(ru ) C.否(p )泰 哽咽(y ) 玳(d i)瑁 踯(zh )躅(zh ) D.公姥(l o) 便(bi n)言 晻(y n)晻 箜(k ng)篌(h u) 解析:_ 2.下列各组句子中,加点词意义相同的一项是( ) A.三日断五匹 自可断来信 B.谢家来贵门 多谢后世人 C.幸复得此妇 幸可广问讯 D.便言多令才 有此令郎君 解析:_ 3.下列加点词语的解释有误的一项是( ) A.赍钱(赠送) 不堪(承受住) 徘徊(流连往复) B.城郭(墙) 遗施(赠送) 槌床(敲) C.令才(美好) 便言(言辞敏捷) 伶俜(孤单的样子) D.否泰(坏运气) 白公姥(告诉) 踯躅(缓慢不进) 解析:_ 4.下列各句中有偏义复词的一项是( ) ①其日马牛嘶,新妇入青庐。②慎勿为妇死,贵贱情何薄。③我有亲父母,逼迫兼弟兄。④否泰如天地,足以荣汝身。⑤昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。⑥女行无偏斜,何意致不厚。 A.①③⑤ B.①③④ C.②④⑥ D.②③④ 解析:_ 5.下列有关《孔雀东南飞(并序)》一诗说法有误的一项是( ) A.《孔雀东南飞(并序)》原题为“古诗为焦仲卿妻作”。它是我国古代最长的抒情诗,也是古乐府民歌的代表作之一,与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。 B.“鸡鸣入机织,夜夜不得息。”其中的“鸡鸣”是古代时辰的名称。 C.“何乃太区区”和“感君区区怀”中的“区区”二字意义不同,前者为“见识狭隘、浅薄,没出息”之意,后者应理解为“真情挚意”。 D.“便利此月内,六合正相应。”这句中的“便利”是一个古今义不同的词语。 解析:_ 6.下列对古代文化常识判断有误的一项是( ) A.“初七及下九”中的“下九”指农历每月十九,是妇女们结伴嬉游的日子。 B.“六合正相应”中的“六合”指表示月建的地支与表示日辰的地支相合。 C.“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”“平明”五个词均为古代表示时间段的名称,若按时间先后为序,可排列为:黄昏、人定、夜半、鸡鸣、平明。 D.“往昔初阳岁”中的“初阳岁”指冬至以后,立春以前。 解析:_ 第二组 1.下列句中没有通假字的一项是( ) A.今若遣此妇,终老不复取 B.箱帘六七十,绿碧青丝绳 C.蒲苇纫如丝,磐石无转移 D.人贱物亦鄙,不足迎后人 解析:_ 2.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.便可白公姥 白:告诉、禀告。 B.谢家来贵门 谢:辞别。 C.却与小姑别 却:退下。 D.虽与府吏要 要:要求。 解析:_ 3.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是( ) A.妾不堪驱使 不堪吏人妇 B.何乃太区区 感君区区怀 C.始适还家门 适得府君书 D.便言多令才 便利此月内 解析:_ 4.下列句中“相”字的用法,与其他三项不同的一项是( ) A.及时相遣归 B.会不相从许 C.嬉戏莫相忘 D.仰头相向鸣 解析:_ 5.下列加点词的意义与现代汉语意义相同的一项是( ) A.共事二三年,始尔未为久。 B.吾意久怀念,汝岂得自由。 C.徘徊庭树下,自挂东南枝。 D.昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。 解析:_ 6.下列各句的句式不同于其他三项的一项是( ) A.仍更被驱遣 B.汝是大家子 C.为仲卿母所遣 D.渐见愁煎迫 解析:_ 7.下列对原诗有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A.一“遣”一“逼”,写出了封建家长制的专横,衬托出刘兰芝的无奈、无助以及悲惨的结局。 B.诗歌以美禽恋偶比喻夫妻分离,用具体的形象渲染悲剧气氛,也为全诗定下了悲剧情调,营造了缠绵凄楚的气氛。 C.诗中按时间顺序铺叙刘兰芝的家教和涵养。一则强调兰芝聪慧、能干,二则增强了诗歌语言的明快、声韵的和谐。 D.仲卿为兰芝辩白之词,力赞兰芝,隐含叛逆性格。“结发”两句表现了仲卿要与兰芝“共赴黄泉”的忠贞与决心。 解析:_ 二、理解性默写。 1.写婆婆怒斥焦仲卿为妻子辩白的句子是: , ! , 。 2.诗中写焦刘生死离别的句子是: , 。 , ? 3.写焦仲卿赴死的句子是: , 。 4.“ , 。 , ”表现刘兰芝不能胜任婆婆的驱使,只好回娘家,但又记挂婆婆在家里操劳的矛盾而复杂的心情。 5.“ , 。 , ”写刘兰芝离开时叮嘱小姑要侍奉好婆婆,在欢聚的日子不要忘记自己。 6.写刘兰芝离开焦家时,焦仲卿发誓不离开兰芝,不辜负兰芝的两句诗分别是:“ _”,“ ”。 7.“ , !”两句写出了作者劝告后人莫要重蹈刘兰芝焦仲卿的覆辙。 8.写刘兰芝因哥哥性格暴躁,不能随自己心意,料想前景不妙而备受煎熬的句子 “ , 。 , ”。 9.“ , 。 , ”四句运用外貌描写和动作描写相结合的手法,加上恰当的比喻,从手指、嘴唇、步态等方面写出兰芝的美丽。 10.“ , 。 , ”运用比喻的手法,写刘兰芝对焦仲卿发誓,表现了她们对爱情的忠贞和坚强。 11.《孔雀东南飞》中,“ , ”句子是叮嘱小姑在传统节日不要忘记自己,表现了姑嫂情深。 12.《孔雀东南飞》中,“ , ”句子是写出了游子与新人“同心”却无法团聚的痛苦心情。 13.《孔雀东南飞》中,“ , 。 , ”句子是写出了刘兰芝离开焦家的矛盾心情:欲曙即起,表明她不愿在焦家生活的决心;严妆辞婆是她对焦母的抗议和示威;精心打扮表明她对焦仲卿的爱。 14.《孔雀东南飞》中,“ ! , ”句子是写刘兰芝盼望焦仲卿早点接她回家。 三、阅读理解。 (一)阅读课文《孔雀东南飞》(节选),完成第1~3题。 (甲)交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡,婀娜随风转。金车玉作轮,踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。 (乙)其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄黄昏后,寂寂人定初。“我命绝今日,魂去尸长留!”揽裙脱丝履,举身赴清池。 府吏闻此事,心知长别离,徘徊庭树下,自挂东南枝。 两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘! 1.对作者在(甲)中着力描写的目的,判断不正确的一项是( ) A.极力表现太守的荣华富贵,侧面表现刘兰芝的受欢迎。 B.用太守家的热闹情景反衬刘兰芝和焦仲卿内心的痛苦。 C.反衬刘兰芝的不慕富贵、忠于爱情、矢志不渝的高洁品质。 D.突出太守对刘兰芝的重视和喜爱,反衬了焦母的暴戾专横。 解析:_ 2.对诗歌的结尾理解不正确的一项是( ) A.在刘、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖交映,鸳鸯在其中和鸣,通宵达旦。这既象征了刘、焦夫妇不朽,又象征了他们永恒的悲愤与控诉。 B.由现实的双双合葬的形象,到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象,表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念。 C.《孔雀东南飞》以现实主义的手法叙述故事,而以浪漫主义的手法结尾,使全诗产生了质的变化,成为浪漫主义的代表作。 D.最后两句提醒以后的人不要忘记这家长制度所造成的悲剧,不仅表现了作者的观点,也反映了人民的感情、期望和意愿。 解析:_ 3.(乙)中对刘兰芝“举身赴清池”和焦仲卿“自挂东南枝”双双殉情,应如何理解? 答题:_ _ 更正:_ _ (二)阅读《结发为夫妻》一诗,完成第4~5题。 结发为夫妻① 无名氏 结发②为夫妻,恩爱两不疑。 欢娱在今夕,嬿婉③及良时。 征夫怀往路④,起视夜何其⑤。 参辰⑥皆已没,去去从此辞。 行役在战场,相见未有期。 握手一长叹,泪为生别滋。 努力爱春华,莫忘欢乐时。 生当复来归,死当长相思。 [注]①这首诗在徐陵的《玉台新咏》中题作《留别妻》,旧传为苏武初出使时留别妻子之作。②结发:束发,借指男女始成年时。古时男子年二十、女子年十五束发,以示成年。③嬿婉;夫妻恩爱的样子。④怀往路:想着出行的事。“往路”一作“远路”。⑤夜何其:语出《诗经•庭燎》“夜如何其”,是说“夜晚何时”。⑥参(sh n)辰:二星名,代指所有星宿。 4.下列对诗歌内容与表现手法的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A.“征夫怀往路,起视夜何其”两句,笔锋陡转,将开头轻松、欢快的气氛抛入生离死别的无限悲哀。 B.“去去从此辞”中“去去”两字相叠,生动地表现了主人公道别时那种痛苦不堪、语噎词塞的情态。 C.“握手一长叹,泪为生别滋”两句,与“举手长劳劳,二情同依依”两句不同,前者没有后者情深。 D.“恩爱两不疑”一句准确地表现了这对年轻夫妻之间至死不渝的爱。 解析:_ 5.本诗与《孔雀东南飞并序》一诗都表达了怎样的主题?是各运用什么方法来表达主题的?请简要分析。 答题:_ _ _ 更正:_ _ _ (三)阅读《上山采蘼芜》一诗,完成6~7题。 上山采蘼芜① 上山采蘼芜,下山逢故夫。 长跪问故夫,“新人复何如?” “新人虽言好,未若故人姝。 颜色类相似,手爪不相如。” “新人从门入,故人从阁去。” “新人工织缣,故人工织素。② 织缣日一匹,织素五丈余。 将缣来比素,新人不如故。” [注]①蘼芜:一种香草,叶子风干可以做香料。②缣、素:都是绢。素色洁白,缣色带黄,素贵缣贱。 6.下列有关诗歌内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.这是一首通过人物对话来表现思想内容的叙事短诗。诗中涉及故夫、故人和新人三个人物。 B.虽然新人没有出场,但从故夫和故人的对话,可以明显看出故夫内心的悔恨及对新人的厌弃。 C.诗歌在极短的篇幅里,活灵活现地写出一对离异夫妻的对话交流,回忆感慨,写出女方对被抛弃的不满和男方悔恨不迭的遗憾。 D.新人织缣,质次价低;故人织素,质优价高。新人只是在纺织的技艺方面不如故人,这是“故夫”后悔的原因。 解析:_ 7.比较《上山采蘼芜》《氓》和《孔雀东南飞并序》中三位女主人公的形象,简要说明她们有哪些相同点与不同点。 答题:_ _ _ 更正:_ _ _ 5 学科网(北京)股份有限公司 $ 《孔雀东南飞并序》导学案（解析版） 学习目标 1.把握乐府叙事诗“感于哀乐，缘事而发”的文学传统，理解现实主义文学的社会反映功能。 2.通过刘兰芝、焦仲卿形象分析，培养对人物命运与社会矛盾关联的思辨能力。 3.以文本细读为基础，小组合作探究诗歌叙事结构与主题表达的关系。 4.感受封建礼教对个体的压迫，珍视现代情感自由，培养人文关怀与社会批判意识。 重点难点 重点： 1.透过“举身赴清池”“自挂东南枝”等关键情节，分析人物在封建礼教压迫下的反抗精神与悲剧必然性。 2.对比诗中“君既为府吏”与“妾当作蒲苇”的誓言，揭示个体情感与家族伦理的尖锐冲突，强化对现实主义文学社会批判功能的理解。 难点：理解诗歌如何以禽鸟徘徊喻指人生困境，进而理解叙事结构中“兰芝严妆”“仲卿别母”等细节对主题的隐喻性强化。 第一课时 要点：课文导入；梳理相关的文学常识；导学《孔雀东南飞并序》。 步骤： 【课文导入】 中国是一个诗的国度，从先秦的《诗经》起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统；中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，而且大多以爱情为主题，表现的是“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”这种最朴素的愿望，如果生不能结为夫妇，死后也要同坟台。这样的故事实在是太多了，如“白蛇传”“梁祝化蝶”“牛郎与织女”“董永与七仙女”“田螺姑娘”等。今天，我们将通过《孔雀东南飞》一诗，去了解一个断人心肠的故事，去倾听一曲唱绝千古的悲歌。 【作品简介】 《孔雀东南飞》 《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的也是最长的一首叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。它原名《焦仲卿妻》（或《古诗为焦仲卿妻作》），最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的。全诗 357 句，1785 个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。 汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。因此，《孔雀东南飞》这首长篇叙事诗，是乐府诗发展史上的高峰之作。 《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。 《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。 【写作背景】 《孔雀东南飞(并序)》的故事发生在东汉末年汉献帝建安年间。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的捍卫者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。 【题目解说】 《孔雀东南飞·并序》 选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一。《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》（标题为何不直言“古诗为刘兰芝作”呢？封建社会妇女地位低下），因诗的首句“孔雀东南飞”而得此通称。 《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。 “汉乐府”原来是指汉武帝刘彻设立的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。 后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。 【故事梗概】 故事发生在东汉末年的建安时期。 少女刘兰芝自幼便习女红，善弹琴，能诵诗书。十七岁嫁给焦仲卿为妻，日夜辛劳，勤于家务，却不为婆婆所容，于是就去信给正在庐江郡府做小吏的丈夫，诉说不堪忍受之苦。仲卿回来为妻子求情，却遭母亲斥责，并令其休妻另娶。仲卿长跪，言“今若遣此妇，终老不复娶。”母亲大怒。因仍要赶回郡府任上，仲卿只得先请妻子回娘家，暂避一时。兰芝自然明白，如此一别，类乎休弃，今后恐难再见，便将自己常用的香囊、妆奁等物留给仲卿以作纪念。 鸡鸣天亮，兰芝精心梳妆之后，上堂别过婆婆和小姑，流泪登车而去。此时仲卿已等候在大道旁，夫妻相见。两情依依，低头耳语道：“誓天不相负。” 刘兰芝被遣回家十余日，县令即派媒人来为其子求婚，被兰芝婉言回绝；又数日，太守也托郡丞登门提亲，明言太守的五公子尚未婚配，愿与刘家结为百年之好，又被谢绝。这下早惹恼了兰芝那位性情雷暴的大哥。兄命难违，兰芝被逼迫不过，只得一切任人安排。那边媒人回报，说刘家已允婚事。恰好三天过后便是良辰吉日，太守马上四处派人备下金帛彩礼，人马舟车，以便早日完婚。仲卿在任上闻知此变，急忙乞假告归。 第二天，兰芝整日默默无语，只是和泪裁衣。忽听得一阵熟悉的马嘶声，出门遥相望，知是故人来。兰芝手抚马鞍，一一诉说原委。仲卿提及当日誓言，二人只好相约“黄泉下相见”。各自回家去了。仲卿回家后对母亲说道：“今天大风吹折了树木，院子里的兰花上结满了严霜；孩儿的性命犹如西山的落日，母亲今后一人，要多多保重”，遂再拜长叹而去。 这一天，迎亲的车马格外热闹，新妇已进门。黄昏后人群渐渐散去，夜深沉，万籁无声，兰芝揽裙投水自尽。仲卿得知，徘徊树下，亦自缢殉情。后两人合葬于华山旁。 【文学常识】 《玉台新咏》 《玉台新咏》，南朝陈代徐陵编，是继《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。 乐府 “乐府”，本是汉武帝刘彻时设立的一个掌管音乐的机构（官署）。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。后世把它所搜集整理的诗歌，称为“乐府诗”，或简称“乐府”。其中属于汉代的就叫“汉乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。 《乐府诗集》 《乐府诗集》是继《诗经》《楚辞》之后的一部总括我国古代乐府歌辞的诗歌总集，由宋代郭茂倩所编。现存100卷，主要辑录汉魏到唐五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5 000多首。 乐府双璧 “乐府双璧”指汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰诗》。其中，《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，它选自《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。 乐府三绝 如果说《陌上桑》是汉乐府民歌中虚构性叙事诗的代表作，那么《孔雀东南飞》就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。后人把《孔雀东南飞》与《木兰诗》及唐代韦庄的纪实性叙事诗《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。 【文化常识】 1.五更：我国古代把夜晚分为五个时段，每个时段大约两个小时，叫做“五更”。一更大致相当于19点－21点，二更大致相当于21点－23点，三更大致相当于23点至次日1点，四更大致相当于1点－3点，五更大致相当于3点－5点。 2.六合：a.指年、月、日的天干和地支都相适合；b.指东、西、南、北、上、下六个方向，泛指宇宙所有的空间。 3.初七及下九：指农历七月七日和每月的十九日。旧时农历七月七日晚上，妇女用针做各种游戏乞巧。古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。 4.初阳：指冬至以后，立冬以前。 【课文翻译、导学】 孔雀东南飞1 【注释】1.选自《玉台新咏笺注》上册卷一（中华书局1985年版）。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，又称《焦仲卿妻》，这里沿用后人常用的题目。这首诗是我国古代汉民族最长的叙事诗，作者不详。 一、翻译、导学诗前小序。 （一）翻译诗前小序。 汉 末建安2 中，庐江3府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿 母 所 遣4， 东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被焦仲卿的母亲驱赶（回娘家）， 自 誓 不 嫁。其 家逼 之， 乃投水而死。仲 卿 闻 之，亦自缢(yì)5 自己发誓不再改嫁。她娘家的人逼迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿听到这件事，也吊死 于 庭 树。 时 人 伤 之，为 诗 云尔6。 在自己家里庭院的树上。当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。 【注释】2.〔建安〕汉献帝年号（196—220）。 3.〔庐江〕汉代郡名，在今安徽潜山一带。 4.〔遣〕指夫家休弃妻子。 5.〔缢(yì)〕吊死。 6.〔时人伤之，为诗云尔〕当时的人哀悼他们，写了这样一首诗。云尔，句末语气助词。 （二）导学诗前小序（思考题）。 诗前小序交待了哪些内容？ 明确：故事发生的时间、地点、人物、故事的结局，作诗的缘由。 一、翻译、导学第一部分（第1段）。 （一）翻译第一部分。 1.孔雀东南飞，五里一 徘徊7。 孔雀举翅东南飞，只飞五里就徘徊。 【注释】7.〔孔雀东南飞，五里一徘徊〕孔雀向东南飞，每飞五里，就流连一阵。徘徊，流连。汉代诗歌常以飞鸟徘徊起兴，以写夫妻离别。 （二）导学第一部分（思考题）。 诗歌开头两句“孔雀东南飞，五里一徘徊”运用了什么手法，起什么作用？ 明确：A.这是托物起兴手法，引起下文。 B.兼用比，以孔雀失偶来暗示夫妻别离失散。 C.孔雀徘徊反顾，营造缠绵、哀怨的氛围，为全诗奠定深沉悲哀的基调。 这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，奠定全诗了凄恻缠绵、哀婉伤感的感情基调。起着提摄全篇、引出下文的作用。 【层意】第一部分（第1段），托物起兴，引起下文。 二、翻译、导学第二部分（第2～6段）。 （一）翻译第二部分（第2～6段）。 2.“十三能织素8，十四学裁衣。 十五弹箜篌， 十六诵诗书9。 十七 “我年十三能织绢，我年十四学裁衣。我年十五弹箜篌，我年十六诵诗书。我年十七 为君妇，心中常苦悲。 君 既 为府吏，守节10情不移。贱妾11留空房， 相 嫁给你，心常痛苦暗伤悲。您在官府做小吏，忠于职守情不移。我在家中守空房，和您相 见常日稀。鸡鸣入机织， 夜夜 不得息。三日断12五匹，大人故嫌迟13。 非为 见日子稀。鸡叫我就去纺织，天天晚上难安息。三天织成五匹布，婆母挑剔嫌我迟，不是 织 作 迟，君家妇难为！妾不堪驱使14，徒留无所施15。便可白公姥（mǔ）16，及 因我织得慢，您家媳妇实难为。我今不堪受驱使，纵然留下也无益。即可禀告婆婆知，及 时相 遣 归。” 早遣我娘家去。” 【注释】8.〔素〕白色的绢。以下一段话是兰芝对仲卿说的。 9.〔诗书〕这里泛指书籍。 10.〔守节〕遵守官府的规则。 11.〔贱妾〕旧时女子自称的谦辞。 12.〔断〕（把织成的布匹从织机上）截下来。 13.〔大人故嫌迟〕婆婆仍然嫌我织得慢。大人，相当于现在说的“老人家”，这里指婆婆。故，仍旧。 14.〔驱使〕使唤。 15.〔施〕用。 16.〔白公姥（mǔ）〕禀告婆婆。白，告诉、禀告。公姥，公公和婆婆，这里是偏义复词，单指婆婆。 3.府吏得闻之，堂上启17阿母：“儿已薄禄相18，幸复得此妇。结发19同 府吏听到这些话，走上庭堂见老母：“儿已生就福命薄，幸而娶得称心妇。成婚相爱 枕 席，黄 泉共 为友。 共 事二三年， 始尔未为久20。女 行无偏斜，何 意 地过活，生生死死不分手。共同生活二三年，仅是开始不算久。她的行为无偏错，谁料母致不厚21。” 亲不宽厚？” 【注释】17.〔启〕禀告。 18.〔薄禄相〕福薄的相貌。薄禄，福薄、福分少。迷信的人认为从一个人的相貌可以断定他的命运。 19.〔结发〕成婚。古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发，故称。 20.〔共事二三年，始尔未为久〕（我们）在一起过日子不过两三年，（婚姻生活）才开头，还不算很久。尔，助词，无实义。 21.〔何意致不厚〕哪里想到会招致（母亲）不满意呢？何意，谁能料到。 4.阿母谓府吏：“何乃太区区22！ 此 妇 无礼节，举动自专由23。吾意24久 母亲就对府吏讲：“怎能愚拙到如此！这个女人没礼节，行动全是自做主，我心久已 怀忿，汝岂得自由25！ 东家26有贤 女，自名秦罗敷27。可怜体无比28，阿母为 怀愤怒，这事怎容你作主！邻家有个好姑娘，本名就叫秦罗敷。姿态可爱无人比，母亲为 汝 求。 便可速 遣 之，遣去慎莫留！” 你把婚求。尽快休掉刘兰芝，打发她走不要留！” 【注释】22.〔区区〕愚拙。 23.〔举动自专由〕一举一动完全凭（她）自己的意思。 24.〔意〕心中，心里。 25.〔自由〕自作主张。 26.〔东家〕泛指邻近人家。 27.〔秦罗敷〕古诗中常用“秦”作为美女的姓，常用“罗敷”作为美女的名。 28.〔可怜体无比〕姿态可爱无比。体，体态。 5.府吏长跪告：“伏惟29启阿母。今 若遣此妇，终老不复取！” 府吏直身跪禀告：“恭敬恳切求老母。现在如果赶走她，孩儿终生不再娶！” 【注释】29.〔伏惟〕古时晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。 6.阿母得闻之，槌床30便大怒：“小 子无所畏，何 敢助妇语！吾 已 母亲听了这些话，手拍坐床大发怒：“你这小子太大胆，怎敢帮腔为媳妇！我已跟她 失恩义，会不相从许31！” 断恩义，你的要求定不许！” 【注释】30.〔槌床〕拍击着座位。床，古代坐具。 31.〔会不相从许〕一定不会同意。会不，当不，这里是“决不”的意思。相，表示一方对另一方的行为、态度。 （二）导学第二部分（思考题）。 1.第二部分（第2～6段）写了哪几个方面的内容？ 明确：仲卿对兰芝自请遣归的态度；兰芝遣归时打扮及她和婆婆、小姑的告别；兰芝和仲卿话别、相约来日三个方面的内容。 2.“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”开头对兰芝的交代，有什么作用？ 明确：突出人物聪慧、能干、多才多艺、有教养的形象。 3.第2段（“十三能织素……及时相遣归”）这段话告诉我们兰芝具有什么样的品质？ 明确：“十三能……十六诵诗书”——多才多艺，知书达礼，富有教养。 “鸡鸣…夜夜…三日断五匹”——勤劳能干。 “受母钱帛多，不堪母驱使”——不卑不亢。 “便可白公姥，及时相遣归”－自尊 这段话告诉我们：兰芝是有很好的家教和文化修养的女子，她聪明勤劳，知书达理、多才多艺。同时又洞察世事、刚烈顽强。 4.“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。”表现了什么？其中的“故”字可以反映出哪些内容？ 明确：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。”表现了兰芝的勤劳、能干。 “大人故嫌迟”的“故”字既显示了焦母的异常挑剔，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。 5.“非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”表现了什么？ 明确：表现了兰芝头脑清醒、刚强倔强、自尊自爱、勇于反抗。 6.兰芝为何不等对方开口便自请遣归？ 明确：一则不堪凌辱，二则她明白焦母的意图，深知谴归之事已无可挽回。 7.兰芝在自请遣归的陈辞中自述待字闺中的生活经历，其意何在？用了一种什么手法？ 明确：此处使用了铺陈排比的手法。意在表明：一方面,兰芝有着良好的家教和文化修养，是个多才多艺的女子,表现她性格刚毅的一面，宁可被休，也不忍气吞声；另一方面,证明她“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理。为下文兰芝被逐作铺垫。 8.体味仲卿对她母亲及兰芝的对话，谈谈其作用。 明确：作用有三： 第一，通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰芝和仲卿夫妻恩爱。 第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不贰，但在他母亲的逼迫下，不敢反抗，只好休了兰芝，对未来还抱有一丝幻想。 第三，塑造了一个专断蛮狠，顽固而有心计的封建家长形象。焦母对儿子的请求，不为所动，反而勃然大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”显得专断而又顽固。但也颇有心计，训斥之后又抚慰仲卿：“东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求！”企图以此打动仲卿，动摇他对爱情的专一态度。 【层意】第二部分（第2～6段），故事的开端。揭示婆媳间的尖锐矛盾，兰芝离开焦家已成定局。 三、翻译、导学第三部分（第7～12段）。 （一）翻译第三部分（第7～12段）。 7.府吏默无声，再拜还入 户。举言 谓新妇32，哽咽 不能语： “我自不 府吏默默不吭声，再行一礼回房中。开口要对媳妇讲，喉头哽咽难为情：“我本不愿 驱卿33，逼迫 有 阿母。卿但暂 还 家，吾今且报府34。不久 当 归 还，还 赶你走，无奈母亲逼迫凶。你可暂回娘家住，我到府衙去办公。不久就会返回来，回来 必相迎取。以此下心意35，慎勿违吾语。” 一定迎接你。因此暂时委屈你，万勿违背我话语。” 【注释】32.〔举言谓新妇〕张嘴对妻子说话。举言，开口讲话。新妇，这里指妻子。下文“新妇初来时，小姑始扶床”中的“新妇”是已婚妇女对夫家的长辈或平辈的自称。 33.〔卿〕古代表示亲热的称呼。这里是丈夫对妻子的爱称。 34.〔报府〕赴府，指到庐江太守府里去办事。报，同“赴”。 35.〔下心意〕低声下气，意思是受委屈。 8.新妇谓府吏：“勿复重纷纭36。往昔初阳岁37， 谢38家来 贵门。奉事 循 兰芝就对府吏说：“不要再次添麻烦。回想当年初春时，辞别娘家来贵门。行事遵循 公姥，进止敢自专39？ 昼夜勤作息40，伶俜萦苦辛41。 谓言42无罪过，供养卒 婆婆意，进退岂敢由己身？白天黑夜勤劳作，孤单一人受苦辛。自己认为没过错，终身尽 大恩43；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦44，葳蕤（wēiruí）自生光45； 孝报大恩；不料仍然被驱赶，哪里能说再回还？我有齐腰绣花袄，枝繁叶茂光闪耀。还有 红罗复斗帐，四角垂香囊46；箱帘六七十， 绿碧青丝 绳47，物物 各自 异， 双层红罗帐，四角玲珑吊香囊。大箱小匣许多只，结扎绳子各色丝，件件东西都不同， 种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人48，留待作遗（wèi）施49，于今无会因50。样样俱备在其中。人不值钱物也贱，不够资格待新人。留下随你作施舍，从此相见再无因。时时为安慰，久久莫相忘！” 时刻用这作安慰，天长地久莫相忘。” 【注释】36.〔勿复重（chóng）纷纭〕不要再添麻烦吧。也就是说，不必再提接回来的话了。纷纭，凌乱。 37.〔初阳岁〕冬至以后，立春以前的一段时间。 38.〔谢〕辞别。 39.〔奉事循公姥，进止敢自专〕一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动，哪里敢自作主张？奉事，行事。进止，行动。 40.〔作息〕劳作和休息，这里是偏义复词，单指劳作。 41.〔伶俜（pīng）萦（yíng）苦辛〕孤孤单单，受尽辛苦。伶俜，孤单的样子。萦，缠绕、牵缠。 42.〔谓言〕以为。 43.〔卒大恩〕意思是报答大恩。卒，完成、尽。 44.〔绣腰襦（rú）〕绣花的齐腰短袄。 45.〔藏蕤（wēiruí）自生光〕（袄上的刺绣）繁多艳丽，自然发出光彩。藏蕤，草木繁盛的样子，这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。 46.〔红罗复斗帐，四角垂香囊〕双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋。复，双层。斗帐，帐子像倒置的斗的样子，所以称为“斗帐”。 47.〔箱帘六七十，绿碧青丝绳〕箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着。帘，同“奁（lián）”，女子梳妆用的镜匣。六七十，形容多。 48.〔后人〕指丈夫将来再娶的女子。 49.〔遗（wèi）施〕赠送，施与。 50.〔会因〕见面的机会。 9.鸡鸣外欲曙，新妇起严妆51。著我绣 夹裙，事事四五通52。足下蹑 丝 雄鸡高叫天要亮，新妇起身细梳妆。穿上绣花夹罗裙，整装几遍方妥当。脚下穿着绸 履， 头上玳瑁光53。腰 若 流 纨素，耳著明月珰54。指如削 葱 根，口如 含 缎鞋，头上玳瑁簪儿亮。腰间白绸如波荡，耳系珍宝明月珰。指如葱根白又嫩，唇若含丹 朱丹55。纤纤 作细步，精妙世无双。 发红光。婀娜多姿步轻盈，精巧美丽世无双。 【注释】51.〔严妆〕整妆，梳妆打扮。 52.〔事事四五通〕梳妆打扮的每件事，都反复四五遍。通，遍、次。 53.〔足下蹑丝履，头上玳瑁（dàimào）光〕脚上穿着丝绸鞋，头上戴着的玳瑁首饰闪闪发光。蹑，穿。玳瑁，一种形似龟的爬行动物，甲壳黄褐色，有黑斑，具光泽，可做装饰品。 54.〔腰若流纨素，耳著（zhuó）明月珰（dāng）〕腰束纨素的带子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。纨素，洁白精致的绢。珰，耳坠。 55.〔指如削葱根，口如含朱丹〕手指白嫩纤细，像尖削的葱根；嘴唇红润，像含着朱砂。削，比喻女子的手指白嫩纤细。 10.上堂拜阿母，阿母怒不止。 “昔作 女儿时，生小56出野里57。本自无 走上堂前辞婆母，婆母愤怒没停止。“从前我当姑娘时，自小生长乡野里，本来没受 教 训，兼 愧 贵家子。受母钱帛58多，不 堪母驱使。今日 还 家 去，念母 好教育，惭愧辱没贵家子。接受您的彩礼多，不能胜任您差使。今天回转娘家去，挂念婆 劳家里59。”却60与小姑别，泪落 连 珠子。“新妇初 来 时，小姑始扶床61； 母多劳苦。”回头又与小姑别，泪落好似断线珠：“当年我刚到来时，小姑身量才过床； 今日 被驱遣，小姑 如我长。 勤 心 养公姥，好自相扶将62。初七及下九63， 我今不幸被驱遣，小姑个头如我长。望你尽心养婆母，好好扶助勤奉养。每月十九和七夕， 嬉戏莫相忘。” 出门登车去，涕落百余行。 游戏不要把我忘。”言罢出门登车去，泪落百行好心伤。 【注释】56.〔生小〕从小，自小。 57.〔野里〕乡村，乡间。 58.〔钱帛〕金钱和丝织品，指聘礼。 59.〔念母劳家里〕记挂婆婆在家里操劳。 60.〔却〕退下。 61.〔始扶床〕刚能扶着坐具走。按新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长，兰芝在焦家只有二三年，小姑不可能长得这么快。这是夸张写法，极言日子过得快。 62.〔扶将〕扶持，扶养。 63.〔初七及下九〕七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。 11.府吏马在前，新妇车在后， 隐隐何 甸甸64，俱会大道口。 下马入 府吏骑马在前走，新妇乘车跟在后，车轮滚滚不断响，夫妻相会大道口。府吏下马入 车中，低头共耳 语：“誓不 相 隔卿，且 暂还家去； 吾今 且 赴府，不久 车中，低头向妇耳边语：“誓不与你相断绝，你且暂时回家去。我也暂且去官府，不久一 当还归，誓天不相负！” 定会回来，指天为誓不相负。” 【注释】 64.〔隐隐何甸（tián）甸〕隐隐、甸甸，都是模拟车声。何，助词，无实义。 12.新妇谓府吏：“感君区区65怀！君既若见录66，不久望君来。 君当作 兰芝回答府吏说：“感谢您的真挚情！既然蒙你记着我，望君不久就回程。郎君好比 磐石67，妾当作蒲苇68。蒲苇纫69如丝， 磐石无转移。我有亲父兄70，性行71暴 大磐石，我便是棵蒲苇草。蒲苇柔韧如蚕丝，磐石不动极坚牢。只是我有亲哥哥，性情暴 如 雷， 恐不 任我意，逆以煎我怀72。” 举手长劳劳73，二情同依依 。 躁如雷霆，恐怕不能随我意，想到这里心煎熬。”举手告别心悲伤，依依不舍情如胶。 【注释】 65.〔区区〕情意深挚。 66.〔见录〕记着我。见用在动词前，表示对自己怎么样。下文的“见丁宁”用法与此相同。录，收留。 67.〔磐石〕厚而大的石头。 68.〔蒲苇〕香蒲和芦苇。 69.〔纫〕同“韧”，坚韧。 70.〔父兄〕偏义复词，这里单指哥哥。 71.〔性行〕性情。 72.〔逆以煎我怀〕想到将来，我心里像受着煎熬一般。逆，预料、想到将来。 73.〔劳劳〕忧愁伤感的样子。 （二）导学第三部分（思考题）。 1.第9段（“鸡鸣外欲曙……精妙世无双”）对刘兰芝的描写有什么作用？ 明确：这一段运用铺陈、夸张等手法，描写刘兰芝在离开焦家时着意打扮的情形和她精妙无双的仪容。这样写的作用：一是刘兰芝在离开焦家前特意梳妆打扮，表现了刘兰芝的自尊、镇定和刚强；二是通过描写刘兰芝的外貌美来展现她的心灵美，为下文她回娘家后媒客盈门做铺垫。 2.（第10段）上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，……念母劳家里。”明明是焦母驱遣，为何要礼别？ 明确：“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”等礼别之语表现了兰芝谦逊敬老,知书达礼,有修养，识大体，善良等性格特点。 3.第10段中却与小姑别这段场景表现什么？ 明确：却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”这段场景写兰芝对小姑的离别嘱咐，表现了兰芝重情重义,心地善良。 4.第9—10段（“鸡鸣外欲曙……涕落百余行”）写兰芝严妆，和婆婆告别，和小姑告别，有何作用？ 明确：兰芝严妆：运用一连串的夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。 和婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子，”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中有刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。 与小姑告别：“泪落连珠子。”因为她看着小姑长大，现在一旦离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分地表现。 5.联系前后诗歌内容，分析第12段处夫妻话别在结构上有什么作用。 明确：这个情节在结构上有两个作用： 首先，它再次强调了焦、刘的互相理解，互相眷恋，他们的分别非己所愿，而是被逼迫的，这就为后面他们俩的殉情做了铺垫。 其次，在分别时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己性情暴烈的兄长“恐不任我意”，为下文的兄长逼嫁、以死盟誓等情节埋下了伏笔。 6.“夫妻誓别”（第11、12段）这一情节在结构上起什么作用？ 明确：首先，它再次强调了这对夫妇感情上的互相理解、互相眷念，他们的分别，非是己愿，而是被逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石。 其次，在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不任我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。 因此从情节发展来看，这是个必不可少的过渡段落。 【层意】第三部分（第7～12段），故事的发展。写兰芝被遣回家，仲卿与兰芝依依惜别，发誓再接兰芝回来。 四、翻译、导学第四部分（第13～21段）。 （一）翻译第四部分（第13～21段）。 13.入门上家堂，进退无颜仪74。阿母大拊掌75，不图子自归76：“十三教汝 回到娘家上厅堂，进退都觉无光彩。母亲惊得拍手掌，不料你竟自归来：“十三教你 织， 十四 能 裁衣，十五 弹箜篌，十六 知礼仪，十七 遣汝嫁，谓 言 学织布，十四你就会裁衣，十五便能弹箜篌，十六你已知礼仪，十七把你嫁出去，以为你 无誓违77。汝今 何罪过，不迎而自归？” 兰芝 惭 阿母：“儿实 无罪过。” 定没过失。如今你有啥罪过，怎会不接自己回？”兰芝惭愧答老母：“女儿实是没过错。” 阿母大悲摧78。 母亲听了大伤悲。 【注释】 74.〔颜仪〕脸面。 75.〔拊（fǔ）掌〕拍手。这里表示惊异。 76.〔不图子自归〕想不到你自己回来了。意思是，没料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定要得到婆家的同意后，娘家派人来接，才能回娘家。下文“不迎而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。 77.〔誓违〕过失，过错。 78.〔悲摧〕悲痛。摧，伤心、断肠。 14.还家十余日，县令遣媒来。云有 第三郎79，窈窕世无双， 年始 十 回到家中十多天，县令派遣媒人访。说是家有三公子，丰神俊朗世无双，年龄只有十 八九，便（pián）言多令才80。 八九，能言善讲有美才。” 【注释】79.〔第三郎〕相当于三公子。 80.〔便（pián）言多令才〕口才很好，又多才能。便言，擅长辞令。便，言辞敏捷。令，美好。 15.阿母谓阿女：“汝可去应之。” 母亲就对女儿讲：“你把婚事应下来。” 16.阿女含泪答：“兰芝初还 时，府吏见丁宁81，结誓 不别离。今 日 女儿含泪回了话：“兰芝当初还家时，府吏再三嘱咐我，共誓永远不分离。现在要我 违情义，恐此事非奇82。自可断 来 信，徐徐更谓之83。” 背情义，恐怕这事不相宜。可以回绝媒人去，慢慢再把婚事提。” 【注释】81.〔丁宁〕嘱咐。 82.〔非奇〕不宜，不好。 83.〔自可断来信，徐徐更谓之〕可以回绝来做媒的人，以后慢慢再谈吧。断，回绝。来信，派来的使者，指媒人。之，指再嫁的事。 17.阿母白媒人：“贫贱有此女， 始适84还 家门。不堪85吏人妇，岂 合 阿母就向媒人说：“贫贱人家有此女，出嫁不久被休弃。府吏妻子尚不配，怎能适合 令郎君？幸可广问讯86，不得便相许。” 媒人去 数 日，寻遣丞 请 还，说有 贵公子？望你多方去打听，我们不便答应你。”媒人去后不几天，郡丞被派来求婚，说有 兰 家 女，承籍有宦官87。云有 第五 郎， 娇逸88未有婚。遣丞 为媒人，主 姑娘是姓兰，家中世代都为官。又说太守有公子，娇美文雅没结婚。派遣郡丞做媒人，主 簿通语言89。 直说太守 家，有 此令 郎 君，既欲结大义90，故遣来贵门。 簿表达太守情。直接说明太守家，有个美好的郎君，想和你家结婚姻，所以派我来登门。 【注释】 84.〔适〕出嫁。 85.〔不堪〕不能胜任，意思是做不了。 86.〔幸可广问讯〕意思是希望你多方打听打听。 87.〔媒人去数日……承籍有宦官〕这里可能有文字脱漏或错误，因此，这四句没法解释清楚。有人认为“说有兰家女，承籍有宦官”两句当在“阿母谢媒人”之后，是阿母辞谢媒人的话。意思是，有兰家之女，出身于做官人家，可配太守之子，而自己的女儿出身微贱，不能相配。但这两句后边，恐仍有脱漏之句。寻，接着、不久。丞，郡丞，辅助太守的官。承籍，承继祖辈的仕籍。宦官，即官宦，做官的人。 88.〔娇逸〕娇美文雅。 89.〔遣丞为媒人，主簿通语言〕请郡丞做媒人，主簿传达（太守）的话。主簿，太守的下属。 90.〔结大义〕指结为婚姻。 18.阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 刘母谢绝媒人说：“小女先前立过誓，老妇怎敢再多谈！” 19.阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓 阿 妹： “作计91何不量92！先嫁 哥哥听到这件事，心里失望不耐烦。开口向他妹妹讲：“做事为何不思量！先嫁丈夫 得府吏，后嫁得郎君。否（pǐ）泰如天地93，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往 是小吏，后嫁太守贵儿郎。好坏相差如天地，足以使你享荣光。不嫁这个美少爷，以后你 欲何云94？” 将怎么样？” 【注释】 91.〔作计〕打算。 92.〔不量（liáng）〕意思是欠考虑。 93.〔否（pǐ）泰如天地〕运气的好坏，相差像天上地下一样。否，坏运气。泰，好运气。 94.〔不嫁义郎体，其往欲何云〕这样的好郎君都不嫁，往后（你）打算怎么样呢？义郎，好郎君，指太守的儿子。义，善、好。其往，其后、将来。 20.兰芝仰头答：“理实如兄 言。谢 家事夫婿，中道还兄门。 处 分 兰芝抬头回了话：“道理实如哥哥言。辞别娘家侍丈夫，谁知中途又回还。一切处理 适兄意95，那得自任专！虽与府吏要96，渠97会永无缘。登即98相许和99，便可作 随兄意，哪能由我自专权！虽和府吏有誓约，跟他重会永无缘。哥哥立刻就应允，双方即 婚姻。” 可成婚姻。” 【注释】 95.〔处分适兄意〕怎样处理，完全照哥哥的主意吧。处分，处理、处置。适，顺从、依照。 96.〔要（yāo）〕相约。 97.〔渠〕他，指府吏 98.〔登即〕当即，立即。 99.〔许和〕应许。 21.媒人下床去，诺诺复尔尔100。还部白府君101：“下官奉使命， 言 谈 媒人离座忙站起，连声答应即如此。回到府里禀太守：“小官奉命去说媒，言谈之中 大有缘102。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内103，六合104 大有缘。”太守听了这番话，不觉心中大喜欢。打开历书仔细看，吉利时辰此月间，好年 正 相 应。良吉105三十日，今已二十七，卿可去成婚106。交语速装束107， 月日正相配。“良辰吉日是三十，今天已经二十七，你们紧把婚事办。”相互传话速准备， 络 绎 如浮云。青雀白鹄 舫，四角龙子幡108，婀娜随风转。 金车 玉 作轮， 人流穿梭如云烟。青雀白鹄船头画，四角悬挂龙旗幡，旗幡轻扬随风转。玉轮金车路上连， 踯躅青骢马109，流苏金镂鞍110。赍（111钱三百万，皆用青丝穿。杂彩112三百匹， 青骢宝马缓缓行，身驮流苏金镂鞍。送上聘钱三百万，都用青丝绳儿穿。各色绸缎三百匹， 交广市鲑珍113。从人四五百，郁郁114登郡门。 南方买来海味全。随行仆从四五百，密密云集府门前。 【注释】 100.〔诺诺复尔尔〕连声说“是，是，就这样办，就这样办”。诺诺，应答的声音。尔尔，如此如此。 101.〔还部白府君〕回到府里报告太守。部，府衡。府君，指太守。 102.〔言谈大有缘〕说起（这门亲事）来，他们（两人）大有缘分。 103.〔视历复开书，便利此月内〕反复翻看历书，婚期定在这个月内就很适合。利，适合。 104.〔六合〕阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，已与申合，午与未合，总称“六合”。 105.〔良吉〕良辰吉日。 106.〔卿可去成婚〕这是太守叫郡丞去刘家订好结婚日期。 107.〔交语速装束〕大家互相传告赶快收拾，准备吧。交语，互相传告。 108.〔青雀白鹄舫，四角龙子幡〕画着青雀、白鹄的船，四角挂着龙子幡。龙子幡，绣花的旗帜。 109.〔踯躅（zhízhú）青骢马〕毛色青白相杂的马缓缓地走。踯躅，徘徊不前，这里是“缓慢地走”的意思。 110.〔流苏金镂鞍〕马鞍上面有镂刻的金饰，周围垂着缨子。流苏，下垂的缨子，是五彩羽毛或丝线做的。 111.〔赍（jī）〕赠送。 112.〔杂彩〕各色绸缎。 113.〔交广市鲑（xié）珍〕从交州、广州（今广东、广西一带）采办的山珍海味。鲑，这里是鱼类菜肴的总称。珍，美味。 114.〔郁郁〕繁多的样子。 （二）导学第四部分（第13～21段）（思考题）。 1.在我国封建时代，女子被丈夫休回娘家，她今后的生活是不难想象的：伴随她的将是屈辱、孤独和凄凉。那么，作者是怎样描写兰芝回娘家后的生活情形的？ 明确：（1）首先写了兰芝回家后母亲的态度。“进退无颜仪”五个字把兰芝被遣归家初见母亲时伤心、羞愧、委曲等复杂心理和难以描摹的神态生动而准确地表现了出来。母亲初见兰芝“大附掌”，把母亲的惊诧心酸之状描画得活灵活现，但听了女儿的陈述，母亲理解了女儿，悲伤不已。 （2）其次写兄长逼迫兰芝嫁给太守家。兰芝被休，上门求婚的络绎不绝，足以证明兰芝的美丽和修养。 （3）再者写了太守家为婚事的铺排。 2.第17段“遣丞为媒人”的说婚在文中起什么作用？ 明确：从侧面表现刘兰芝受到他人尊重，许多人愿意为她做媒，而且求亲者社会地位比焦仲卿高，这为表现刘兰芝对爱情的忠贞起到了支撑作用，也表现了刘兰芝忠于爱情，不为荣华所动。 3.第19段着重表现了兰芝兄长这个人物，作者主要是通过他的语言来揭示其性格的，请结合刘兄的语言，分析其性格特征。 明确：刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作计何不量”；有利诱“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”；也有威胁：“不嫁义朗体，其往欲何云？”短短几句，把一个自私横暴，趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。 4.第20段中写到，面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚。这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？ 明确：兰芝这样做，才符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为，合乎逻辑的发展。因为她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现，我们从兰芝的突然允诺中已预感到要发生非常事件了。 5.第21段写道：“交语速装束……郁郁登郡门。”这太守之子迎娶的热闹场面有何作用？ 明确：“交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。” 太守之子迎娶的热闹场面正衬兰芝美貌多才;不慕富贵,反衬其忠贞不渝；反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉。 【层意】第四部分（第13～21段），故事的发展。写兰芝回到娘家后，县令、太守先后派人来提亲，兰芝被迫答应了太守家的婚事，太守隆重地做迎娶的准备。 五、翻译、导学第五部分（第22～31段）。 （一）翻译第五部分（第22～31段）。 22.阿母谓阿女：“适115得府君书，明日来迎汝。 何不 作衣裳？莫令 事 亲娘告诉女儿说：“才得太守送信息，明天就要来迎娶。何不赶快做嫁衣？莫叫事情 不举116！” 来不及。” 【注释】 115.〔适〕刚才。 116.〔举〕成功。 23.阿女默无声，手巾 掩口啼，泪 落便如 泻。移 我 琉璃榻，出置前窗 女儿默默不作声，拿起手巾掩口啼，两眼泪流如落雨。搬动我的琉璃榻，放在前面窗 下。 左手持 刀 尺，右手执 绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻（yǎn）晻117 口下。左手拿起剪和尺，右手握着绫罗缎。早晨做成绣夹裙，晚上做好单罗衫。日色暗淡 日欲暝，愁思出门啼。 天将暮，满腹愁绪出门哭。 【注释】 117.〔晻（yǎn）晻〕昏暗的样子。 24.府吏闻此变，因求假暂归。未 至 二三里， 摧藏马悲哀118。新妇识马 府吏听到这变化，请假暂时回家来。离家还有二三里，心情凄怆马嘶哀。新妇熟识马 声， 蹑 履相逢迎。怅 然遥相望，知是故人 来。举 手拍马鞍，嗟 叹 叫声，连忙穿鞋出门迎。心怀惆怅遥相望，知是丈夫已来临。举起手来拍马鞍，悲叹声声 使心伤：“自君别我 后， 人事不可 量。果不 如先愿，又非君所详119。我有 不忍听：“自您和我分别后，人事变化难估量。果然不能如先愿，内中曲折您不详。我有 亲父母120，逼迫兼弟兄121。以 我 应他人，君还何所望！” 老母来相劝，更兼哥哥威逼狂。已经把我许他人，郎君还有何指望？” 【注释】 118.〔未至二三里，摧藏（zàng）马悲哀〕还没到（刘家，大约相隔）二三里地，人伤心，马也哀鸣。摧藏，摧折心肝，指伤心。藏，同“脏”，脏腑。一说，摧藏就是“凄怆”。 119.〔详〕了解，知悉。 120.〔父母〕父亲和母亲，这里是偏义复词，单指母亲。 121.〔弟兄〕哥哥和弟弟，这里是偏义复词，单指兄长。 25.府吏谓新妇：“贺卿得高 迁！磐石方 且 厚，可以 卒 千年；蒲苇一时 府吏回答新妇说：“祝贺你高升青天！磐石端正又牢固，可以存放上千年；蒲苇一时 纫， 便作旦夕间122。 卿当日胜贵123，吾独向黄泉！” 能坚韧，变化就在瞬息间。你将越来越尊贵，我自孤身赴黄泉。” 【注释】 122.〔便作旦夕间〕只能保持很短的时间。旦夕，早晚之间，指时间短。 123.〔卿当日胜贵〕你将会一天比一天尊贵起来。 26.新妇谓府吏：“何 意出此言！ 同是被逼迫，君 尔 妾亦然。黄泉下 新妇听罢回言道：“哪想你竟出此言！你我同是被逼迫，你既不活我亦然。黄泉下面 相见， 勿违今日言！” 执手分道去， 各各 还 家 门。生 人作死别，恨恨 我们见，今日誓言莫推翻。”二人握手分道走，各自回到家里边。人虽活着作死别，愤恨 那 可论124？念与世间辞，千万不复全125！ 之情怎说完！想到将与人世别，无论如何难保全。 【注释】 124.〔恨恨那可论〕心中抱恨不已，哪里说得尽呢？恨恨，抱恨不已。 125.〔念与世间辞，千万不复全〕想到他们将要离开人世，无论如何不能再保全了。 27.府吏还家去，上堂拜阿母： “今日大风寒， 寒风摧 树木， 严霜 结 府吏回到家中去，走上堂前拜阿母：“今天风大气候冷，寒风呼啸折树木，浓霜冻坏 庭 兰。儿今日冥冥126，令母在后单127。故作不良计128，勿 复怨鬼神！ 命 院中兰。儿今命已不长久，留您在后受孤单。是我自作坏打算，莫怨鬼怪和神仙！愿您寿 如南山石，四体康且直129！” 比南山石，身体健康永平安。” 【注释】 126.〔日冥冥〕日暮。这里比喻生命的终结。 127.〔令母在后单〕使得母亲今后很孤单。 128.〔不良计〕不好的打算。这里指自杀。 129.〔命如南山石，四体康且直〕（愿您）寿命像南山的石头一样久长，身体永远健康。四体，这里指身体。直，意思是身子骨硬朗。 28.阿母得闻之，零泪应声落： “汝是大 家 子，仕宦于台阁130，慎勿为 阿母听到这番话，眼泪串串应声落：“你是大户人家子，为官做宦前程阔，千万莫为 妇死，贵贱情何薄131！ 东家有贤 女，窈窕艳 城 郭，阿母为汝 求，便复在 贱妇死，你贵她贱怎情薄！东邻有个贤淑女，美好艳名满城播，母亲为你去求婚，早晚之 旦夕。” 间就说合。” 【注释】 130.〔台阁〕尚书台。这里泛指大的官府。 131.〔贵贱情何薄〕（你和她）贵贱不同，（离弃了她）哪里就算薄情呢！贵，指仲卿。贱，指兰芝。何薄，何薄之有。 29.府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔132立133。转头向户里，渐 见 愁 府吏再拜回屋里，空房长叹无奈何，自杀之计已定妥。回头再向内房看，睹物生悲苦 煎迫。 折磨。 【注释】 132.〔乃尔〕如此。 133.〔立〕决定。 30.其日牛马嘶，新妇入青庐134。奄奄黄昏后135，寂寂人定136初。“我命绝 结婚之日牛马嘶，新妇被拥入喜棚。暮色沉沉黄昏后，四处悄悄静无声。“我命终结 今日， 魂 去 尸长留！” 揽 裙 脱丝履，举身 赴 清池。 在今日，尸体长留魂永离。”提起衣裙脱丝鞋，纵身跳入清水池。 【注释】134.〔新妇入青庐〕新妇进了青布篷帐。新妇，指兰芝。青庐，用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。 135.〔奄奄黄昏后〕天黑了以后。奄奄，暗沉沉的。黄昏，十二时辰之一，即戌时（相当于现在的19时至21时）。 136.〔人定〕十二时辰之一，即亥时（相当于现在的21时至23时）。这里指夜深人静的时候。 31.府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭 树 下，自 挂 东南枝。 府吏听到这消息，心知也该绝人世，徘徊院中大树下，自己吊上东南枝。 （二）导学第五部分（第22～31段）（思考题）。 1.第25段夫妻重逢，焦仲卿的一番激愤之词对情节的发展有何作用？ 明确：“贺卿得高迁”表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和怨恨，但实际上这句反语正反映了他对刘兰芝的深情。焦仲卿又急又恨，再用“磐石”“蒲苇”来责问刘兰芝，亦见其焦灼的心情。同时，这几句话对后文两人定下生死之约起到了一定的激发作用，推动了情节发展，使故事曲折起伏。 2.兰芝和仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？ 明确：二人的行为都符合他们的性格发展。 兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的很决绝。 仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神。 【层意】第五部分（第22～31段），故事的高潮和结局。写兰芝成亲前的一天仲卿赶来，兰芝、仲卿诀别，两人相约以死抗争。成亲那天夜里，兰芝投水而死，仲卿随后上吊自杀。 六、翻译、导学第六部分（第32段）。 （一）翻译第六部分（第32段）。 32.两家求合葬，合葬华山137傍。东西植松柏，左右 种梧桐。 枝 枝 相 焦刘两家求合葬，一同葬在华山旁。东面西面栽松柏，梧桐树木种两边。枝干条条相 覆盖，叶叶相交 通。中 有 双飞鸟，自 名 为鸳鸯，仰 头相向鸣，夜 夜 覆盖，树叶片片紧相连。树中有对双飞鸟，它们名字叫鸳鸯。仰着头儿相对叫，夜夜长鸣 达五更。行人驻足 听，寡妇起 彷 徨。多谢138后世人，戒 之 慎 勿忘。 到天亮。行人停步侧耳听，寡妇起坐心彷徨。多多敬告后世人，引以为戒不要忘！ 【注释】137.〔华山〕庐江境内的一座小山。 138.〔谢〕告诉，告知。 （二）导学第六部分（第32段）（思考题）。 1.结尾在写法上有何特点？ 明确：（1）运用了象征手法。“松柏”“梧桐”象征两人的爱情天长地久，反映了人们对理想爱情的追求。 （2）在结构上,与开头呼应。“鸳鸯对鸣”的结尾与“孔雀徘徊”的起兴呼应， （3）这首诗以孔雀失偶起兴（开头），以鸳鸯对鸣作结（结尾），这种以美禽比拟夫妇的手法，是古代民歌里常用的。 （4）这一结尾是现实主义与浪漫主义的巧妙结合，充分表现了焦、刘矢志不渝的爱情，表达了人们对幸福婚姻的向往，对封建家长制的抗议。 2.诗歌的结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟、富有浪漫主义色彩，象这样的结尾，在我国的古典文学作品中很常见，如《梁祝》中的“化蝶”。这样写表达了人们什么样的愿望？ 明确：寄托人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。 【层意】第六部分（第32段），故事的尾声。写焦、刘两家将仲卿、兰芝合葬在一起，两人化为鸳鸯。 【字词清单】 一、通假字 1.吾今且报府(“报”通“赴”) 2.箱帘六七十(“帘”通“奁”，女子梳妆用的镜匣) 3.蒲苇纫如丝(“纫”同“韧”，坚韧) 4.摧藏马悲哀(“藏”同“脏”，脏腑) 5.终老不复取（“取”通“娶”） 6.府吏见丁宁（“丁宁”通“叮咛”） 7.合葬华山傍（“傍”通“旁”） 8.恨恨那可伦（“那”通“哪”） 9.奄奄黄昏后（“奄奄”通通“晻晻”） 二、一词多义 1.谢 谢家来贵门(动词，辞别) 阿母谢媒人(动词，谢绝) 多谢后世人(动词，告诉，告知) 2.适 始适还家门(动词，出嫁) 处分适兄意(动词，顺从，依照) 适得府君书(副词，刚才) 3.遣 为仲卿母所遣(动词，指夫家休弃妻子) 县令遣媒来(动词，派) 十七遣汝嫁(动词，送) 4.相 相见常日稀(副词，互相) 及时相遣归(代词，我) 儿已薄禄相(动词，命相、相貌) 会不相从许(代词，你) 好自相扶将(代词，她) 登即相许和(代词，他) 5.见 君既若见录(代词，我) 见愁煎迫(介词，被) 三、古今异义 1.共事二三年。 古义：一起生活。今义：一起工作。 2.可怜体无比。 古义：可爱。 今义：值得怜悯。 3.汝岂得自由。 古义：自作主张。今义：不受拘束。 4.再拜还入户。 古义：第二次。 今义：又一次。 5.本自无教训。 古义：教养。 今义：训斥或从错误中得到认识。 6.处分适兄意。 古义：处理、处置。今义：对有错之人做出处罚决定。 7.便可作婚姻。 古义：结为亲家。 今义：结为夫妻。 8.叶叶相交通。 古义：交错相通。 今义：往来通达。 9.蹑履相逢迎。 古义：迎接。 今义：常指阿谀、奉承。 四、词类活用 1.名词的活用。 孔雀东南飞(方位名词作状语，向东南) 手巾掩口啼(名词作状语，用手巾) 晚成单罗衫(名词作状语，在晚上) 卿当日胜贵(名词作状语，一天天地) 槌床便大怒(名词作动词，拍，敲击) 交广市鲑珍(名词作动词，买、购进) 自名秦罗敷(名词作动词，名叫) 头上玳瑁光(名词用作动词，发光) 2.动词的活用。 逆以煎我怀(动词的使动用法，使……受煎熬) 3.形容词的活用。 足以荣汝身(形容词的使动用法，使……享受荣华) 千万不复全(形容词用作动词，保全) 4.偏义复词 1.便可白公姥。 本义：公公和婆婆。　文中义：专指婆婆。(偏“姥”) 2.昼夜勤作息。 本义：劳作和休息。　文中义：专指劳作。(偏“作”) 3.我有亲父兄。 本义：父亲和哥哥。　文中义：专指兄长。(偏“兄”) 4.我有亲父母。 本义：父亲和母亲。　文中义：专指母亲。(偏“母”) 5.逼迫兼弟兄。 本义：弟弟和哥哥。　文中义：专指兄长。(偏“兄”) 五、文言句式 （一）判断句 1.汝是大家子(“是”表示判断，意为“你是世家的子弟”。) 2.非为织作迟(“非为”表否定判断) （二）被动句 1.为仲卿母所遣(“为……所……”表示被动，意为“被焦仲卿的母亲驱赶”。) 2.今日被驱遣(以“被”为标志，意为“今天我被赶走”。) 3.渐见愁煎迫(以“见”为标志) （三）宾语前置句 1.何言复来还(“何言”即“言何”，疑问代词作宾语，宾语提至动词前) 2.誓天不相负(“相”偏指“你”，作“负”的宾语) 3.君既若见录(“见”用在动词前，表示对自己怎么样，“见录”即“记着我”) （四）状语后置句 1.亦自缢于庭树(介宾短语“于庭树”应置于动词“缢”前) 2.仕宦于台阁(介宾短语“于台阁”应置于动词“仕宦”前，意为“在京城里任官职”。) （五）定语后置 箱帘六七十。（“六七十”作定语，意为“装有六七十箱东西的帘子”。） 【问题探究】 1.简述《孔雀东南飞》的故事梗概（不超过90字）。 【答案示例】《孔雀东南飞》讲述了东汉末年，刘兰芝和焦仲卿因封建礼教的压迫而被迫分离，最终双双自杀的爱情悲剧。刘兰芝因不孝敬公婆被遣返回家，焦仲卿上吊自杀，刘兰芝毒酒自尽，两人化作鸳鸯，双双入土。 2.用自己的话复述诗歌的故事情节（字数：200左右）。  【答案示例】东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 3.简要概括故事情节（每个情节限4字或2字），并指出故事的发展线索。 【答案】 开 端：从“十三能织素”到“及时相遣归”——兰芝被遣（被遣）。 发 展：从“府吏得闻之”到“二情同依依”——夫妻誓别（誓别）。 再发展：从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”——兰芝抗婚（逼婚）。 高 潮：从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”——双双殉情（殉情）。 尾 声：从“两家求合葬”到“戒之慎勿忘”——告诫后人（化鸟）。 ——发展线索：全诗是按仲卿、兰芝的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述的。 4.刘兰芝为什么再嫁后身价反高？ 【答案】这个情节反衬兰芝容貌出众，美名远扬，突显婆婆逼退兰芝的不合理。考察汉代历史，可以发现当时的社会对妇人的贞节并不怎么看重，妇人再嫁无人制止，也有人愿娶，史学界已得出汉代妇女有离婚和再嫁自由的共识。史实上有许多这方面的例子，如西汉时的朱买臣妻嫌弃丈夫贫穷而力逼丈夫写下休书后便再嫁他人；东汉时蔡邕的女儿文姬初为卫仲道妻，卫死无子，归娘家，后被掠人匈奴，为左贤王妾，相处十二年，生二子；后被曹操以重金赎回，再嫁董祀，恩爱极笃，社会上也没人看不起她。卓文君由此可见当时贞操观念是相当淡薄的。 5.刘兰芝最后为什么选择了殉情？ 【答案】冷酷的现实使她放弃了最后的一丝幻想，只有死才能厮守相爱，只有死才能警醒世人，所以她选择了殉情。 6.分析刘兰芝“举身赴清池”和焦仲卿“自挂东南枝”的行为表现。 【答案】（1）刘兰芝表现了对封建礼教的反抗，以死维护爱情尊严；（2）焦仲卿表现了对妻子的忠贞，以死追随；（3）两人自杀行为体现了对封建礼教的控诉；（4）悲剧结局深化了主题。 7.请分析刘兰芝的人物形象，并说说这一人物形象对后世的影响。 【答案】刘兰芝，作者是把她作为我国古代劳动妇女的优秀代表来刻画的。 她勤劳能干：“十三能织素，十四学裁衣”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”；她也很有教养，这不光表现在她会弹箜篌、诵诗书，而且也表现在她对焦母谦逊有礼、不卑不亢的态度上；她与小姑话别时，“泪落连珠子”，表现了她的善良和友爱；她对仲卿爱情专一，惜别时留下箱笼，分手时蒲苇为喻直至发出“黄泉下相见”的铮铮誓约，表现了她的倔强、坚贞、不慕富贵、忠于爱情等可贵品格；她遇事有主见，不同意仲卿“复来还”的幻想，慨然允诺太守家的求婚，这都表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解。人物形象十分鲜明。 因此，刘兰芝是一个勤劳能干、忠贞善良、敢于反抗、有文化修养、坚强、持重、忠于爱情，不为威迫所屈，不为荣华所动的女性形象。 刘兰芝是一个刚烈女子，她不屈服于封建礼教的压迫，坚持自己的爱情和尊严。她聪明能干，孝顺公婆，但最终因不被理解而被迫分离，最终选择了自杀。她的形象展现了女性的坚强和反抗精神，对后世女性产生了深远的影响。 8.请分析焦仲卿的人物形象，并说说塑造这样形象的意义。 【答案】焦仲卿，他忠于爱情，“结发同枕席，黄泉共为友”，但是却不敢直接反抗破坏他爱情和幸福的母亲，违心地送走兰芝，但他又深爱着兰芝，所以寄希望于“不久当归还，还必相迎取”。当团圆之梦破灭之后，敢于违背“不孝有三，无后为大”的封建礼教，“自挂东南枝”，跟兰芝一样，是充满了叛逆精神的。 因此，仲卿是一个懦弱、孝顺、忠于爱情的叛逆者形象。 焦仲卿是一个懦弱的男人，他深爱刘兰芝，但最终因屈服于封建礼教的压迫而选择了上吊自杀。他的性格特点展现了当时男性在社会压力下的无奈和痛苦，反映了封建礼教对男性的束缚。 9.焦母驱逐刘兰芝的原因有哪些？（面对一个如此聪明、勤劳、善良、美丽的儿媳，婆婆为什么不能容她？） 【答案示例一】焦母驱逐兰芝的原因大概有以下几种： （1）焦母认为兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。 （2）兰芝多年不育，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。 （3）焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。 （4）焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲驱逐兰芝而后快。 【答案示例二】（1）专横跋扈；（2）维护家长权威；（3）嫌弃刘兰芝织布慢；（4）封建思想作祟。 【答案示例三】 （1）认为她出身卑贱，配不上自己的儿子。 （2）认为她挑战了自己的家长权威。 （3）没有生下一男半女。“不孝有三，无后为大。” （4）长期寡居，蛮横无理。妒忌儿子媳妇的恩爱和美。 （5）恋子情节。不想有人分享对儿子的爱。 10.请分别分析焦母和刘兄二者的人物形象。 【答案】（1）焦母：反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型。 她极端的蛮横无理，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行，强行拆散。她对仲卿是软硬肩施，一会儿（逼谴时）是恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由！”“小子无所谓，何敢助妇语！”一会儿（阻死时）又是好言诱哄：“东家有贤女……阿母为汝求。”目的是要仲卿速谴兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。 （2）刘兄：反面形象，性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。 他对兰芝粗暴训斥，“作计何不量！”显得盛气凌人。“先嫁……足以荣汝身。”足见他趋炎附势，见利忘义。“不嫁义郎体，其欲往何云？”一句弦外之音是：“难道要我养你一辈子吗？”这分明是在下逐客令，可见其尖酸刻薄，冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。 11.请梳理《孔雀东南飞》中的象征意义。 【答案】《孔雀东南飞》中的象征意义丰富，孔雀象征爱情，东南象征自由，河流象征命运，花草象征生命，鸳鸯象征忠贞。 通过对这些象征意义的运用，作者深刻地表达了刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧，使读者深受感动。 12.简要概括《孔雀东南飞》的教育意义。 【答案】《孔雀东南飞》的教育意义是珍惜爱情，尊重生命，反对封建礼教，追求自由，热爱生活。通过对刘兰芝和焦仲卿的悲剧命运的描写，作者教育人们要珍惜爱情，尊重生命，反对封建礼教，追求自由，热爱生活。 13.《孔雀东南飞》中“比兴”手法的运用有何特点？ 【答案】（1）以孔雀起兴，象征夫妻分离；（2）用自然景物烘托气氛；（3）比喻人物关系。 14.诗歌的结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟、富有浪漫主义色彩，象这样的结尾，在我国的古典文学作品中很常见，如《梁祝》中的“化蝶”。这样写,表达了人们什么样的愿望？结构上有何作用？ 【答案】最后这一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。在结构上，结尾的鸳鸯双飞和开头孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之巧妙、用心之良苦。 15.简要概括《孔雀东南飞》反映的社会问题。 【答案】（1）婆媳矛盾尖锐；（2）封建礼教压迫女性；（3）夫妻关系不平等；（4）社会等级观念。 16.结合具体诗句，分析《孔雀东南飞》的抒情手法。 【答案】（1）直抒胸臆：“新妇拜阿母”直接表现矛盾；（2）细节描写：“指如削葱根”刻画人物形象；（3）情景交融：“举手长劳劳”展现送别场景；（4）对比手法：刘兰芝与焦母形成鲜明对比。 17.我们从焦、刘身上可以看到怎样的社会现实？ 【答案】故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。封建制度渐趋严密，在家庭生活方面，家长制成为清规戒律。 “天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，实在是难能可贵的。面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教，焦仲卿举起的那面反抗的旗帜，无疑是茫茫长夜中的一道闪电！ 18.举例说明诗中使用的铺陈手法。 【答案】第2段写兰芝自述：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”这是一种纵向的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理。 第9段写兰芝离开焦家时也有一段对“严妆”的细致铺陈：“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。”这里着意写兰芝的衣履佩饰姿态容颜，是一种横向的铺陈，既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动，又流露出这首诗的创作者对兰芝的由衷同情与赞美。意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静镇定自若的性格。既突出了“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。 第13段的“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁……”是第2段内容的重复，都是强调兰芝从小聪明，很有教养，但转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。 第21段写太守家迎亲的队伍：“青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。……从人四五百，郁郁登郡门。”此处的铺陈渲染出太守家煊赫的财势，也从侧面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。 无论那一种铺陈，都对塑造人物形象、推动故事情节起了积极的作用。 19.自主探究一：兰芝究竟为何离开焦家？ 学生甲：婆婆逼归。诗中的焦母是一个极端蛮横无理的女性，是封建礼教和封建家长制的化身。这就决定了她在家庭 中至高无上的权威，她一意孤行而无人敢阻。而媳妇刘兰芝又是一个富有反抗精神、性格坚强的女性。因此婆媳之间 的冲突就不可避免，兰芝被遣也是不可避免的。 学生乙：《仪礼·丧服》中有“出妻”之说，即旧时无子、淫逸，不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾，做丈夫的可根 据其中任何一条而休妻。从诗句“共事二三年”“贱妾留空房”中可看出，兰芝犯了“无子”的大过。尽管她“奉事循 公姥”“昼夜勤作息”也难免遣归。 学生丙：我认为焦母有“恋子情结”。焦母与儿子相依为命。把自己博大的母爱专注于儿子焦仲卿一人身上。儿子结婚 后，与爱妻兰芝感情甚笃，势必引起焦母的妒忌之心，于是对自己多才多艺、勤劳贤慧的媳妇百般挑剔，这也是兰芝 被遣的一个原因。 学生丁：我认为兰芝因无爱而自请遣归。从被遣过程中看，提出“遣事”的不是婆母而是兰芝本人。兰芝为何自请遣 归？因为她与焦仲卿无感情可言。封建时代男女的结合多靠父母之命，媒妁之言，焦刘二人概莫能外。再者，加以兰 芝婚后的不幸“十七为君妇，心中常苦悲。”“贱妾留空房，相见常日稀。”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”。因此，向丈夫 提出“便可白公姥，及时相遣归”也是情理中的事。 20.自主探究二：刘兰芝殉情的真正原因是什么？ 看法一：联系时代背景，兰芝深受封建礼教的束缚、贞操观念——“好 女不更二夫”的影响。她决心以殉情来向封建专制家长抗议，表现出“宁为玉碎，不为瓦全”的个性，维护一个弱者 和被压迫者凛然不可犯的尊严。 看法二：为爱而献身。让刘兰芝最后选择了殉情的原因是她在即将再嫁前夕与焦仲卿 的会面。当焦仲卿面对即将要嫁给别人的刘兰芝时，道出了“卿当日胜贵，吾独向黄泉！”“独”字表达了焦仲卿面对 刘兰芝的爱是那么强烈专注而执著忘我。这种真爱震撼了她，感染了她，激起了她要与他同赴黄泉的决心，最终下定 了“黄泉下相见，勿违今日言”的盟誓。 （解说：设计以上几个探究课题，目的是激活学生的思维，让他们从不同角度审视评价作品中的人物形象，提高他们 的评价能力。至于答案，只要能自圆其说即可） 【诗歌主旨】 诗歌通过对刘兰芝和焦仲卿的悲剧命运的描写，有力地揭露了封建礼教，特别是封建家长制的罪恶，热情地讴歌了刘兰芝和焦仲卿忠贞不渝的爱情和对封建恶势力的反抗精神，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望，表达了作者对封建礼教的批判和对自由爱情的歌颂。 【写作特点】 1.象征：​​“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”​​磐石象征厚重、稳固和不可动摇，对应焦仲卿对爱情“无转移”的誓言，体现男性在礼教社会中对责任的坚守。但磐石亦暗含其性格矛盾，虽有反抗意志，却受困于孝道枷锁，最终未能抵御封建压迫，表现誓言的悲剧性。 2.比兴手法：作者的情感与思想的倾向性通过这种艺术手法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊” ：托物起兴，引起下文。这是“兴”的手法，以孔雀失偶和孔雀飞离时徘徊眷恋的情景引出故事，用以兴起刘兰芝、焦仲卿的彼此眷恋之情，既表现了刘兰芝与焦仲卿的眷恋之情，又为全诗定下了悲情的基调，营造了缠绵凄楚的气氛。 最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝叶覆盖相交，鸳鸯在其中相对而鸣，“夜夜达五更”。这既象征了刘、焦夫妇爱情的不朽，又象征了永恒爱情与幸福的松柏、梧桐和鸳鸯的形象，表达了人们对未来自由幸福必然到来的坚定信念，这是刘、焦形象的浪漫主义的发展，闪耀着无比灿烂的理想光辉，使全诗的格调有了质的飞跃。 3.铺陈手法：“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”：这一段采用了铺陈的表现手法，详写刘兰芝离开夫家时的打扮，旨在描写她的美，引出下文写“两度提亲”的情节。也表现了她的从容、镇定、坚强。精心打扮，是为了给丈夫留下最后的美丽印象，也是自尊、倔强的刘兰芝不动声色地反抗婆婆的一种方式。这里描述刘兰芝的“精妙”，反而给人一种凄楚的感觉，增强了故事的悲剧色彩，更能激起人们对刘兰芝的同情。 4.对比：“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘”：刘兰芝上堂辞别婆婆，态度从容，非但不作愤怒之色，还记挂老人在家操劳，足见其善良、懂礼。这与“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成了鲜明的对比。 5.比喻：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移”：刘兰芝自比“纫如丝”的“蒲苇”，将焦仲卿比作“无转移”的“磐石”，以此表明她忠于爱情的心意。 6.正衬：“府君得闻之，心中大欢喜”此句描写太守听闻刘兰芝允婚后的反应。“大欢喜”以府君的​​热烈情绪​​反衬刘兰芝内心的​​绝望与被动​​。通过衬托，强化兰芝​​被迫再嫁的悲剧性​​。府君的“欢喜”越浓烈，越凸显兰芝在封建权势压迫下的无力与孤独，深化了对封建礼教吞噬个体的控诉。 7.反衬：以乐景衬哀情“青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门”：“着力写太守家迎娶刘兰芝的排场，从反面暗示了刘兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。以“络绎如浮云”“从人四五百"等热闹情景来反衬刘兰芝的悲惨命运。以乐景写哀情，更增添了本诗的悲剧色彩。 8.动作描写：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”：通过反复整理衣饰的细节，既展现她自尊自爱的性格，也暗示其内心挣扎，表面从容赴别，实则痛彻心扉。 9.互文：“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通”：“东西”与“左右”互文，强调合葬墓地的枝蔓交织，象征生死不离的深情。通过形式对称深化主题统一性，突显“生死同穴”的终极反抗。 10.烘托：“奄奄黄昏后，寂寂人定初”“奄奄”、“寂寂”两个叠音词，​​渲染殉情时刻的阴森氛围​​。黄昏至人定是昼夜最沉寂的时段，烘托出二人生命终结前的​​绝对孤寂​​与​​社会冷漠​​。 11.渲染：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”：“风寒”“严霜”以自然严酷渲染死亡前的压抑，隐喻封建势力的冰冷。由外而内映射焦仲卿赴死前的心理状态：从悲愤到决绝。环境成为人物内心的外化，渲染出​​彻骨的悲剧感​​。 12.环境描写：“晻晻日欲暝，愁思出门啼”“晻晻”与“日欲暝”构成​​视觉与情绪的双重压抑​​，为兰芝“愁思出门啼”提供​​心理背景​​。昏暗的天色象征希望湮灭，而“出门啼”的动作在荒凉环境中更显凄怆。 第二课时 要点：巩固练习：含语言表达与运用、理解性默写、课内阅读训练、课外阅读训练。 步骤： 同步练习 一、语言表达与运用。 第一组 1.下列加点字的注音完全正确的一项是（ ） A.摧藏（zàng） 彷（páng）徨 徘徊（huái） 伶（líng）俜（pīn） B.窈窕（tiǎo） 遗（yí）施 拊（fǔ）掌 葳（wēi）蕤（ruí） C.否（pǐ）泰 哽咽（yè） 玳（dài）瑁 踯（zhí）躅（zhú） D.公姥（lǎo） 便（biàn）言 晻（yǎn）晻 箜（kōng）篌（hòu） 【答案】C 【解析】本题考查识记常用字字音的能力。A项，“伶（líng）俜（pīn）”错误，“俜”读“pīng”；B项，“遗（yí）施”错误，“遗”读“wèi”；D项，“公姥（lǎo）”错误，“姥”读“mǔ”；“便（biàn）言”错误，“便”读“pián”；“箜（kōng）篌（hòu）”错误 ，“篌”读“hóu”。故选C。 2.下列各组句子中，加点词意义相同的一项是（ ） A.三日断五匹 自可断来信 B.谢家来贵门 多谢后世人 C.幸复得此妇 幸可广问讯 D.便言多令才 有此令郎君 【答案】D 【解析】本题考查理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.织成一匹后截下来/回绝。B.辞别/告诫。C.有幸/希望。D.美好。故选D。 3.下列加点词语的解释有误的一项是（ ） A.赍钱（赠送） 不堪（承受住） 徘徊（流连往复） B.城郭（墙） 遗施（赠送） 槌床（敲） C.令才（美好） 便言（言辞敏捷） 伶俜（孤单的样子） D.否泰（坏运气） 白公姥（告诉） 踯躅（缓慢不进） 【答案】B 【解析】本题考查理解文言文实词的意义的能力。B.槌床（敲）错误，“槌床”译为“用拳头敲着坐具”，故“槌”译为“用拳头敲”。故选B。 4.下列各句中有偏义复词的一项是（ ） ①其日马牛嘶，新妇入青庐。②慎勿为妇死，贵贱情何薄。③我有亲父母，逼迫兼弟兄。④否泰如天地，足以荣汝身。⑤昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。⑥女行无偏斜，何意致不厚。 A.①③⑤ B.①③④ C.②④⑥ D.②③④ 【答案】A 【解析】本题考查理解文言实词在文中的意义和用法的能力。①“马牛”偏“马”；③“父母”偏“母”，“弟兄”偏“兄”；⑤“作息”偏“作”。其他各句中没有偏义复词。故选A。 5.下列有关《孔雀东南飞（并序）》一诗说法有误的一项是（ ） A．《孔雀东南飞（并序）》原题为“古诗为焦仲卿妻作”。它是我国古代最长的抒情诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。 B.“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”其中的“鸡鸣”是古代时辰的名称。 C.“何乃太区区”和“感君区区怀”中的“区区”二字意义不同，前者为“见识狭隘、浅薄，没出息”之意，后者应理解为“真情挚意”。 D.“便利此月内，六合正相应。”这句中的“便利”是一个古今义不同的词语。 【答案】A 【解析】本题考查理解文化常识以及实词用法的能力。A.“它是我国古代最长的抒情诗”错误，《孔雀东南飞（并序）》是我国古代最长的叙事诗。故选A。 6.下列对古代文化常识判断有误的一项是（ ） A.“初七及下九”中的“下九”指农历每月十九，是妇女们结伴嬉游的日子。 B.“六合正相应”中的“六合”指表示月建的地支与表示日辰的地支相合。 C.“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”“平明”五个词均为古代表示时间段的名称，若按时间先后为序，可排列为：黄昏、人定、夜半、鸡鸣、平明。 D.“往昔初阳岁”中的“初阳岁”指冬至以后，立春以前。 【答案】C 【解析】本题考查了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C．“可排列为：黄昏、人定、夜半、鸡鸣、平明”错误，排列顺序应为：夜半、鸡鸣、平明、黄昏、人定。故选C。 第二组 1.下列句中没有通假字的一项是( ) A.今若遣此妇，终老不复取 B.箱帘六七十，绿碧青丝绳 C.蒲苇纫如丝，磐石无转移 D.人贱物亦鄙，不足迎后人 【答案】D 【解析】A.“取”同“娶”；B.“帘”同“奁”；C.“纫”同“韧”。 2.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.便可白公姥　白:告诉、禀告。 B.谢家来贵门 谢:辞别。 C.却与小姑别 却:退下。 D.虽与府吏要 要:要求。 【答案】D 【解析】要:相约。 3.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是(　　) A.妾不堪驱使 不堪吏人妇 B.何乃太区区 感君区区怀 C.始适还家门 适得府君书 D.便言多令才 便利此月内 【答案】A 【解析】A.堪，均为“胜任”的意思。B.区区，愚拙/情意深挚。C.适，出嫁/刚才。D.便，言辞敏捷/有利，适宜。 4.下列句中“相”字的用法,与其他三项不同的一项是（ ） A.及时相遣归 B.会不相从许 C.嬉戏莫相忘 D.仰头相向鸣 【答案】D 【解析】D.相: 相互，指动作双方。A项、B项、 C项这三项中的“相”是偏指一方，分别代指“我”。“你”“我”。 5.下列加点词的意义与现代汉语意义相同的一项是（ ） A.共事二三年，始尔未为久。 B.吾意久怀念，汝岂得自由。 C.徘徊庭树下，自挂东南枝。 D.昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。 【答案】C 【解析】A.共事，古义:在一起生活；今义:在一起工作。B.自由，古义:自作主张；今义:不受拘束,限制。C.徘徊，均为“在一个地方来回走动”。D.作息，古义:劳作；今义:劳动和休息。 6.下列各句的句式不同于其他三项的一项是（ ） A.仍更被驱遣 B.汝是大家子 C.为仲卿母所遣 D.渐见愁煎迫 【答案】B 【解析】B.判断句。A、C、D三项是被动句,标志词分别是“被”“为……所”“见”。 7.下列对原诗有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A.一“遣”一“逼”，写出了封建家长制的专横,衬托出刘兰芝的无奈、无助以及悲惨的结局。 B.诗歌以美禽恋偶比喻夫妻分离,用具体的形象渲染悲剧气氛,也为全诗定下了悲剧情调,营造了缠绵凄楚的气氛。 C.诗中按时间顺序铺叙刘兰芝的家教和涵养。一则强调兰芝聪慧、能干，二则增强了诗歌语言的明快、声韵的和谐。 D.仲卿为兰芝辩白之词,力赞兰芝,隐含叛逆性格。“结发”两句表现了仲卿要与兰芝“共赴黄泉”的忠贞与决心。 【答案】D 【解析】D.“共赴黄泉”错误，从诗中来看，“结发同枕席，黄泉共为友”是焦仲卿对母亲说的话,要表达的应是与兰芝“生死与共”的意思。 二、理解性默写。 1.写婆婆怒斥焦仲卿为妻子辩白的句子是： ， ！ ， 。 【答案】小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许。 2.诗中写焦刘生死离别的句子是： ， 。 ， ？ 【答案】执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？ 3.写焦仲卿赴死的句子是： ， 。 【答案】徘徊庭树下，自挂东南枝。 4.“ ， 。 ， ”表现刘兰芝不能胜任婆婆的驱使，只好回娘家，但又记挂婆婆在家里操劳的矛盾而复杂的心情。 【答案】受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。 5.“ ， 。 ， ”写刘兰芝离开时叮嘱小姑要侍奉好婆婆，在欢聚的日子不要忘记自己。 【答案】勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。 6.写刘兰芝离开焦家时，焦仲卿发誓不离开兰芝，不辜负兰芝的两句诗分别是：“ ___________”，“ ”。 【答案】誓不相隔卿 誓天不相负。 7.“ ， ！”两句写出了作者劝告后人莫要重蹈刘兰芝焦仲卿的覆辙。 【答案】多谢后世人，戒之慎勿忘！ 8.写刘兰芝因哥哥性格暴躁，不能随自己心意，料想前景不妙而备受煎熬的句子 “ ， 。 ， ”。 【答案】我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。 9.“ ， 。 ， ”四句运用外貌描写和动作描写相结合的手法，加上恰当的比喻，从手指、嘴唇、步态等方面写出兰芝的美丽。 【答案】指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 10.“ ， 。 ， ”运用比喻的手法，写刘兰芝对焦仲卿发誓，表现了她们对爱情的忠贞和坚强。 【答案】君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。 11.《孔雀东南飞》中，“ ， ”句子是叮嘱小姑在传统节日不要忘记自己，表现了姑嫂情深。 【答案】初七及下九，嬉戏莫想忘。 12.《孔雀东南飞》中，“ ， ”句子是写出了游子与新人“同心”却无法团聚的痛苦心情。 【答案】同心而离居，忧伤以终老。 13.《孔雀东南飞》中，“ ， 。 ， ”句子是写出了刘兰芝离开焦家的矛盾心情：欲曙即起，表明她不愿在焦家生活的决心；严妆辞婆是她对焦母的抗议和示威；精心打扮表明她对焦仲卿的爱。 【答案】鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。 14.《孔雀东南飞》中，“ ！ ， ”句子是写刘兰芝盼望焦仲卿早点接她回家。 【答案】感君区区怀！君既若见录，不久望君来。 三、阅读理解。 （一）阅读课文《孔雀东南飞》（节选），完成第1～3题。 （甲）交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 （乙）其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！ 1.对作者在（甲）中着力描写的目的，判断不正确的一项是（ ） A.极力表现太守的荣华富贵，侧面表现刘兰芝的受欢迎。 B.用太守家的热闹情景反衬刘兰芝和焦仲卿内心的痛苦。 C.反衬刘兰芝的不慕富贵、忠于爱情、矢志不渝的高洁品质。 D.突出太守对刘兰芝的重视和喜爱，反衬了焦母的暴戾专横。 【答案】D 【解析】本题考查分析作品的表现手法的能力。D.“反衬了焦母的暴戾专横”理解错误，文段中的描写是在极力表现太守的荣华富贵和热闹情景，以此反衬刘兰芝的不慕富贵、忠于爱情。这段文字与“焦母”没有多大关系。故选D。 2.对诗歌的结尾理解不正确的一项是（ ） A.在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖交映，鸳鸯在其中和鸣，通宵达旦。这既象征了刘、焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控诉。 B.由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念。 C.《孔雀东南飞》以现实主义的手法叙述故事，而以浪漫主义的手法结尾，使全诗产生了质的变化，成为浪漫主义的代表作。 D.最后两句提醒以后的人不要忘记这家长制度所造成的悲剧，不仅表现了作者的观点，也反映了人民的感情、期望和意愿。 【答案】C 【解析】本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。C. “以浪漫主义的手法结尾，使全诗产生了质的变化”，表述错误。乐府诗歌是现实主义的，《孔雀东南飞》浪漫主义的结尾并没有改变全诗的现实主义风格。故选C。 3.（乙）中对刘兰芝“举身赴清池”和焦仲卿“自挂东南枝”双双殉情，应如何理解？ 【答案】二人的殉情既表现了他们对爱情的坚贞不渝，同时也是对封建家长制和封建礼教的控诉和反抗。 【解析】本题考查分析作品结构，概括作品主题的能力。（乙）中对刘兰芝“举身赴清池”和焦仲卿“自挂东南枝”双双殉情，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。二人的殉情既表现了他们对爱情的坚贞不渝，同时也是对封建家长制和封建礼教的控诉和反抗。 （二）阅读《结发为夫妻》一诗，完成第4～5题。 结发为夫妻① 无名氏 结发②为夫妻，恩爱两不疑。 欢娱在今夕，嬿婉③及良时。 征夫怀往路④，起视夜何其⑤。 参辰⑥皆已没，去去从此辞。 行役在战场，相见未有期。 握手一长叹，泪为生别滋。 努力爱春华，莫忘欢乐时。 生当复来归，死当长相思。 [注]①这首诗在徐陵的《玉台新咏》中题作《留别妻》，旧传为苏武初出使时留别妻子之作。②结发：束发，借指男女始成年时。古时男子年二十、女子年十五束发，以示成年。③嬿婉；夫妻恩爱的样子。④怀往路：想着出行的事。“往路”一作“远路”。⑤夜何其：语出《诗经•庭燎》“夜如何其”，是说“夜晚何时”。⑥参（shēn）辰：二星名，代指所有星宿。 4.下列对诗歌内容与表现手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.“征夫怀往路，起视夜何其”两句，笔锋陡转，将开头轻松、欢快的气氛抛入生离死别的无限悲哀。 B.“去去从此辞”中“去去”两字相叠，生动地表现了主人公道别时那种痛苦不堪、语噎词塞的情态。 C.“握手一长叹，泪为生别滋”两句，与“举手长劳劳，二情同依依”两句不同，前者没有后者情深。 D.“恩爱两不疑”一句准确地表现了这对年轻夫妻之间至死不渝的爱。 【答案】C 【解析】C.“两句不同，前者没有后者情深”错误，两句异曲同工，都显示了主人公离别时无限悲怆、难以自持的情景。 5.本诗与《孔雀东南飞并序》一诗都表达了怎样的主题？是各运用什么方法来表达主题的？请简要分析。 【答案】两首诗都表现了夫妻恩爱和对爱情的忠贞。本诗中“恩爱两不疑”一句为全诗的诗眼，直抒胸臆，表现了诗中夫妻的恩爱和对爱情的坚守。《孔雀东南飞并序》主要通过刘兰芝和焦仲卿两人的对话描写和行为描写，表现两人的恩爱和对爱情的忠贞。 （三）阅读《上山采蘼芜》一诗，完成6～7题。 上山采蘼芜① 上山采蘼芜，下山逢故夫。 长跪问故夫，“新人复何如？” “新人虽言好，未若故人姝。 颜色类相似，手爪不相如。” “新人从门入，故人从阁去。” “新人工织缣，故人工织素。② 织缣日一匹，织素五丈余。 将缣来比素，新人不如故。” [注]①蘼芜：一种香草，叶子风干可以做香料。②缣、素：都是绢。素色洁白，缣色带黄，素贵缣贱。 6.下列有关诗歌内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.这是一首通过人物对话来表现思想内容的叙事短诗。诗中涉及故夫、故人和新人三个人物。 B.虽然新人没有出场，但从故夫和故人的对话，可以明显看出故夫内心的悔恨及对新人的厌弃。 C.诗歌在极短的篇幅里，活灵活现地写出一对离异夫妻的对话交流，回忆感慨，写出女方对被抛弃的不满和男方悔恨不迭的遗憾。 D.新人织缣，质次价低；故人织素，质优价高。新人只是在纺织的技艺方面不如故人，这是“故夫”后悔的原因。 【答案】D 【解析】D项，“新人只是在纺织的技艺方面不如故人，这是‘故夫’后悔的原因”错误，说法绝对，这只是原因之一；从“颜色类相似”句可知当初弃妇被逐，自是“颜色”不如“新人”之故，而“新人”入门既久，渐成旧人，弃妇转嫁他人，已成他家“新人”，“故夫”以喜新厌旧之目光视之，转觉己之“新人”，与已成他家“新人”之弃妇，颜色无复区别，岂止无复区别，从“手爪不相如”一句可知，“新人”亦已招厌，这也应该是后悔的原因。 7.比较《上山采蘼芜》《氓》和《孔雀东南飞并序》中三位女主人公的形象，简要说明她们有哪些相同点与不同点。 【答案】相同点：美丽、勤劳，但婚姻不幸。不同点：①《氓》中的女主人公果敢决绝，刘兰芝勇敢且具有反抗精神，而本诗中的女主人公缺少这些精神。②《氓》中的女主人公被“二三其德”的丈夫虐待和遗弃，刘兰芝是被婆婆驱遣，本诗中的女主人公因丈夫喜新厌旧被抛弃。 5 学科网（北京）股份有限公司 $