《人间词话》课件 2025-2026学年高教版中职语文拓展模块上册

清朝灭亡以后，中国上上下下都剪了辫子，但是还剩下两根著名的辫子，一根在北大，在辜鸿铭的头上；一根在清华，就在王国维的头上。王国维就拖着这根又黄又细的辫子走在清华研究院的校园里直到去世，可以看出他在政治思想上有多么保守。但就是这么一个人，在他去世后，清华研究院为他举办的葬礼上出现了耐人寻味的一幕： 那时候中国已经实行鞠躬礼，可是“清华四大导师”之一的陈寅恪，走到王国维遗体前面，恭恭敬敬双膝跪地，行三跪九叩的大礼；国学大师吴宓紧跟其后跪在地上，之后，研究院的学生们也纷纷跪下来，清华园一片痛哭声。梁启超当时不在北京，听到消息后火速赶回来，并且让自己的儿子梁思成亲自为王国维设计墓碑。 知识链接 《人间词话》 六则 王国维 【学习目标】 1.领会文章的要义，了解作者的文艺思想； 2.理解王国维“境界”说的内涵； 3.体会“境界”对于诗词表达的重要性； 4.学习运用作者的理论鉴赏诗歌，提高鉴赏能力和审美能力。 了解相关 文学常识 走进作者 他17岁前已奠定深厚的国学基础，诗文俱佳，后又学西文，读西书，译西书，通晓日、英、德语，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称为清华大学国学院四大导师、桃李门生、私淑弟子遍充几代中国史学界。被称为“教授的教授” 。 作为中国近代著名文论家，他的批评理论及美学观点对中国近现代文学批评理论产生了很大影响。 王国维（1877—1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，国学大师。 王国维与清华国学研究院 1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、说文等。 1927年6月，国民革命军北上时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了一桩最具悲剧色彩的“谜案”。 王国维文学研究代表作 《红楼梦评论》 《人间词话》 《宋元戏曲史》 作品简介 《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。 一部重要的美学和文艺理论著作。 该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。 许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的 根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来 最有影响的著作之一。 文学批评属于文艺学的范畴，是文艺学中最活跃、最经常、最普遍的一种研究形态。 它是以文学鉴赏为基础，以文学理论为指导，对作家作品(包括文学创作、文学接受等)和文学现象(包括文学运动、文学思潮和文学流派等)进行分析、研究、认识和评价的科学阐释活动，是文学鉴赏的深化和提高。 ①从哲学和文化角度，代表人类、人性等概念 ②受“叔本华”的生命意志论哲学美学影响，认为人生充满了欲望和痛苦，因而在此指代的是人类社会和人性; ③根据《人间嗜好之研究》的文章,“人间也可理解为“人”； ④从文学和艺术的角度，“人间代表了王国维对人类情感和生活的深刻洞察。 诗话的一个分支，指的是评论词、词人、词派，以及有关词的本事和考订的著述。始于宋代。 感知理解 思考探究 品味文章——第一则 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。 五代北宋之词所以独绝者在此。 原文 一首词是把境界作为最高标准。有境界的词，就自然而然会有很高的格调，自然而然出现有名的句子。五代、北宋的词(风格、格调)独特的原因就在这里。 释义 思考 作者心中的“境界”有何意义? 本则在全文中有何作用? 意义：有“境界”就有“高格”，才能产生名句，“境界”高于一切，在艺术创作中起决定作用; 作用：开宗明义，全文总纲。 欣赏对比：贾宝玉与薛蟠 宝玉：女儿悲，青春已大守空闺。女儿愁，悔教夫婿觅封侯。女儿喜，对镜晨妆颜色美。女儿乐，秋千架上春衫薄。滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏呀!恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。 欣赏对比：贾宝玉与薛蟠 薛蟠：女儿悲,嫁了个男人是乌龟；女儿愁，绣房撺出个大马猴 …… 一个蚊子哼哼哼，两个苍蝇嗡嗡嗡。 欣赏对比：诗词 李白乘舟不给钱， 船夫一脚踢下船。 桃花潭水深千尺， 不知李白死没死。 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。 天生我材必有用， 老鼠儿子会打洞。 天生我材必有用， 千金散尽还复来。 诗词的好坏在于有无境界 第一则 “境界”说，是《人间词话》的理论核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。 王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。 因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。 包含三层意思： 1.“境界”是情与景的统一，真景物、真感情是构成境界的两个要素。 2.情景要真。 3.“真景物、真情感”应得到鲜明真切地表达。 品味文章——第二则 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 原文 释义 境界的创造分造境和写境两种。造境和写境有理想主义和现实主义之别，然而造境和写境很难被区分开。因为大诗人所造的境必然合乎自然，所写的境也必然接近于理想。 思考 造境与写境，二者的区别和联系是什么？ 造境 作者主观虚构之境 写境 作者真实描写客观现实之境 创造境界 虚构境界 摹写之境 写实之境 造境 是创作者通过想象、联想等虚构出的意境，是浪漫主义的创作方法，重于艺术虚构。 并非是胡编乱造，且必须遵循自然规律。 写境 是创作者对现实世界、现实生活的描写和再现，是现实主义的创作方法。 并非是照搬自然， 而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。 虚构之境 写实之境 艺术境界是理想与现实的统一 浪漫主义 现实主义 第二则 明确 思考 哪首诗的境界是“造境”? 哪首诗是“写境”? 《敕勒歌》 敕勒川 阴山下 天似穹庐 笼盖四野。 天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。 《雨霖铃》 ……念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 ……今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。 造境 写境 第二则 思考：虚与实 诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。 “实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。 诗歌中的“虚”包括以下四类： （1）神仙鬼怪世界或梦境 （2）已逝之景之境 （3）设想的未来之境 （4）从对方角度设想的情景 思考：有人赞赏这首诗说：短短四句，凄美之至，令人怅惘不已。请从 虚实相生这一角度，说说这首诗是怎样把读者带入凄美意境的。 【明确】此诗短短四句，凄美至极，令人怅惘不已。 “去年今日”是虚景，“今年今日”是实景。 虚景“人面桃花相映红”，十全十美；实景空余“桃花依旧笑春风”，怅惘顿生。 以虚衬实，把读者带进无限凄美的意境之中。 品味文章——第三则 境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”, 何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”“宝帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也。 原文 释义 境界有大小之分,但不能因此而区分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”怎能认为不如“落日照大旗,马鸣风萧萧”的意境呢?“宝帘闲挂小银钩”怎能认为就不如“雾失楼台,月迷津渡”的境界呢? 思考 第三则想表达什么含义？ 境界有大小，但不以大小来区分优劣。与一般认识常常崇尚气势磅礴的景物、惊心动魄的情感这种大境界不同，大境界与小境界二者的诗词美学地位是相同的。 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”,此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。众里寻他千百度，回头蓦见,那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。 原文 释义 品味文章——第四则 自古以来，凡是成就大事业、大学问的人，必然经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这是第一种境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二种境界。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，这是第三种境界。这种语句，如果不是大词家、大手笔，无论如何是写不出来的。但是如果就用这种意思解释以上几首词，恐怕是要被晏殊、欧阳修诸公反对的。 《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 晏殊 槛菊愁烟兰泣露。 罗幕轻寒， 燕子双飞去。 明月不谙离恨苦。 斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。 独上高楼， 望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素。 山长水阔知何处。 词的原意是什么？ 王国维要表达的是什么？ 晏殊此词，意在通过高楼独望刻画主人公的望眼欲穿的神态，描绘的是恋人间的离愁别恨。 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 喻义什么？ 长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。 比喻在创业治学的开始阶段，要志存高远，高瞻远瞩， 视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。 同时广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径，这是第一阶段。 词的原意是什么？ 王国维要表达的是什么？ 《蝶恋花·伫倚危楼风细细》 柳永 伫倚危楼风细细， 望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里， 无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉， 对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴。 描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。 喻义什么？ 柳永此词，意在表达主人公对恋人的思念、对爱情的忠贞，言辞间既有万般柔情，又可见主人公坚毅的性格与执着的态度。 比喻创业治学的过程中，要坚韧不拔，百折不挠，孜孜以求，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑的献身精神。这是第二阶段。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 《青玉案·元夕》 辛弃疾 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 描绘了灯如海，花如潮的元宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。 词的原意是什么？ 王国维要表达的是什么？ “众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”  喻义什么？ 辛弃疾此词，刻画了一位孤高美丽的女子，描绘了苦苦追寻心上人的痴情人，终于得偿所愿。 比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。  要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径； 第一步： 人生启示 要苦思冥想，孜孜以求，无怨无悔； 第二步： 在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。 第三步： 总结 三种境界 第一种境界：对理想的寻觅与期待； 第二种境界：对理想的执着追求； 第三种境界：理想达成后的喜悦。 品味文章——第五则 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。 原文 释义 苏轼的词旷达，辛弃疾的词豪放。没有他们二人的胸襟而又想学习他们的学问，就好像是东施学习西施捧心呀。 思考 诗人应该有怎样的内在修养方成“大家”？ 如何理解这里的“东施之效捧心”？ 胸襟开阔、见识卓越 东施效颦（机械地，仅从外在形式上模仿别人）。思想、修养要达到一定的境界，才能写出有境界的作品，光从形式上去仿照，达不到美的境界，还可能带来丑的效果。 浣溪沙·游蕲水清泉寺 苏轼 〔宋代〕 游蕲（qí）水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 苏轼词自成一家，追求壮美的风格和阔大的意境，词品与人品一致，以诗为词，诗词一体，重在抒发自我的真实性情和独特的人生感受。苏轼虽历经宦海沉浮，但始终保持着 顽强乐观的信念和超然旷达 的人生态度。 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 〔宋代〕 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ 辛弃疾的词作多以国家、民族的现实问题为题材，抒发慷慨激昂的爱国之情。这些作品大都基调昂扬，热情奔放，反映出忧国忧民“道男儿到死心如 铁，看试手，补天裂”的 壮志豪情和以身报国 的高尚理想。 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。 品味文章——第六则 原文 释义 诗人对待宇宙人生，必须能够深入到内部去，又必须能够跳出到外面来。深入内部去，所以才能写它；跳出外面来，所以才能观察它。深入内部去，所以有生气。跳出外面来，所以才有高致。周邦彦能入却不能出。而自姜夔以后的词人，对于出与入这两件事连做梦都没有看见。 思考：诗人应如何对待“生活”？ 方式： 出乎其外 入乎其内 深入生活，获得丰富的创作材料，逼真地描绘生活，作品才有生气。 从一定的高度观察生活，不拘泥于具体事物，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻，情致高远。 入乎其内与出乎其外的统一 归纳总结 拓展提升 第1段 第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。 第5-6段 在评论诗词的同时，着重探讨作者的品格修养与创作方法。 第2-4段 2：造境与写境 3：境界不以大小分优劣 4：三重人生境界 从不同角度论述“境界”问题。 总结 思考：《人间词话》的说理有何特点？ 形象化，表现在四个方面： 一是善于引用古诗词名句来说理，形象生动； 二是善于以典型作家为例， 增强说服力； 三是善于对比说理，分析透彻，易于理解。 著名史学家陈寅恪曾赞叹王国维的博大精深:“先生之学精矣!几若无涯岸之可望、辙迹之可寻。” 郭沫若:“在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。” 朱光潜:“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。” 《人间词话》不仅关乎诗词鉴赏，还关乎其他艺术欣赏领域，甚至还关乎人生。 评价 王国维的学术生涯涉及哲学、美学、文学、史学等领域，这种广泛的涉猎与他对人生诸问题的孜孜探求密切相关。 作为在美学领域的探究成果，“境界”说实则是理想人生境界与高远艺术境界的叠合，深深打上了王国维人本追思的烙印，反映了近代知识分子对人本问题的探索。 《人间词话》节选部分以“境界”为核心，广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者，又是中国现代美学和文学理论的开创者。 课堂小结 $