富贵不能淫-2025-2026学年八年级语文上册期末复习古诗文通关专练（上海专用）

《富贵不能淫》 原文： 景春（jǐng chūn）曰：“公孙衍（gōng sūn yǎn）、张仪（zhāng yí）岂不诚（qǐ bù chéng）大丈夫（dà zhàng fū）哉？一怒而诸侯惧（yī nù ér zhū hóu jù），安居而天下熄（ān jū ér tiān xià xī）。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下便太平无事。” ⑦〔景春〕与孟子同时代的人，纵横家。 ⑧〔公孙衍（yǎn）〕战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 ⑨〔张仪〕战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 ⑩〔诚〕确实（是）。 ⑪〔大丈夫〕指有大志、有作为、有气节的男子。 ⑫〔天下熄〕指战争停息，天下太平。 孟子曰（mèng zǐ yuē）：“是焉（shì yān）得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（zhàng fū zhī guàn）也，父命之（fù mìng zhī）；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒（jiè）之曰：‘往之女家（wǎng zhī rǔ jiā），必敬必戒，无违夫子（wú wéi fū zǐ）！’以顺为正者，妾妇之道也（yě）。居天下之广居（jū ），立天下之正位，行天下之大道（ dào）。得志，与民由之（dé zhì，yǔ mín yóu zhī）；不得志，独行其道（bù dé zhì，dú xíng qí dào）。富贵不能淫（fù guì bù néng yín），贫贱不能移（pín jiàn bù néng yí），威武不能屈（wēi wǔ bù néng qū）。此之谓大丈夫（ fū）。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妇女之道。（大丈夫应）住在天下最宽广的住宅 —— 仁里，站在天下最正确的位置 —— 礼上，走在天下最宽广的道路 —— 义上。能实现志向时，就同百姓一起遵循正道而行；不能实现志向时，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫作大丈夫。” ⑬〔焉〕怎么，哪里。 ⑭〔丈夫之冠（guàn）〕古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 ⑮〔父命之〕父亲给以训导。命，教导、训诲。 ⑯〔戒〕告诫。下文的 “戒” 是谨慎的意思。 ⑰〔女家〕这里指夫家。女，同 “汝”，你。 ⑱〔夫子〕这里指丈夫。 ⑲〔以顺为正者，妾妇之道也〕以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是一种封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。 ⑳〔居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道〕（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅 —— 仁，站在天下最正确的位置 —— 礼，走着天下最正确的道路 —— 义。这里的 “广居”“正位”“大道” 分别喻指 “仁”“礼”“义”。 ㉑〔与民由之〕与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。 ㉒〔独行其道〕独自走自己的道路。《孟子・尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。” ㉓〔淫〕惑乱，迷惑。这里是使动用法。 ㉔〔移〕改变，动摇。这里是使动用法。 ㉕〔屈〕屈服。这里是使动用法。 （2）主旨 这篇文章通过景春与孟子的对话，展现了两种对 “大丈夫” 的不同认知。景春以公孙衍、张仪 “一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 的权势为标准，认为他们是大丈夫。孟子则予以驳斥，指出 “以顺为正” 是 “妾妇之道”，真正的大丈夫应 “居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）”，无论 “得志” 或 “不得志”，都能坚守道义，做到 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。文章主旨在于：否定以权势为标准的错误认知，确立以仁、义、礼为核心，不为外在因素动摇的大丈夫标准，彰显了高尚的道德操守与精神气节。 针对性练习 上海市杨浦区2024-2025学年八年级上学期期末语文试题 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 开宝中，太祖皇帝①遣使召后主入朝，后主②连年拒命，皆乔为之谋也。及王师问罪，城将陷，后主自为降款，俾乔与世子仲寓开城门纳之，乔遽归府，以款投于承溜③。后主促之愈急，乔入见曰：“自古岂有不亡之国乎？降无益也。臣请城下一战而死。”后主执其手，泣曰：“与我北归？”乔曰：“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也。”其手去，入视事厅内自缢。 （节选自《南唐书·陈乔传》） 【注】①太祖皇帝：宋太祖赵匡胤。②后主：南唐后主李煜。③承溜：屋檐下承接雨水的槽。 2. 【甲】文选自《 _》一书。 3. 理解加点字词 （1）是焉得为大丈夫乎（ ） （2）臣当大政（ ） 4. 用现代汉语翻译下面句子 富贵不能淫，贫贱不能移。 5. 下列对乙文理解不正确的一项是（ ） A. 乙文中加点三个“归”意思不同。 B. “王师”突出了力量悬殊。 C. “自为降款”表现了后主的懦弱无能。 D. 陈乔“自缢”不只为“非死无以报”。 6. 甲文画线句用了________的论证方法来论证观点。乙文陈乔的行为符合甲文中的“_________”的观点。 7. 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。你认为乙文中陈乔的行为符合“大丈夫”的形象吗？说说理由。 【答案】2. 《孟子》 3. ①. 能够 ②. 掌管（主持） 4. 富贵不能使他思想迷惑，贫贱不能使他操守动摇（志向改变）。 5. C 6. ①. 对比论证 ②. 威武不能屈 7. 陈乔的行为符合“大丈夫”的形象。 ①陈乔为保住南唐政权出谋让后主连年拒命，可谓“有作为”； ②后主准备投降，他把投降书扔到水槽，坚决不降，可谓有志气。（当感到南唐覆亡的命运不可逆转时，决定战死沙场，可谓有志气。） ③诚恳劝阻后主投降无效后，入视事厅内自，以死殉国，可见其有“气节” 【解析】 【导语】这篇文章由两部分组成，分别选自孟子的《孟子》与历史记录《南唐书·陈乔传》。甲文呈现了孟子对“大丈夫”标准的阐述，即坚持正道，不因富贵迷惑、不被贫贱动摇、不因威武屈服。而乙文则通过南唐大臣陈乔宁死不降的行为，实际展示了这一精神。两文结合，展示了古人的气节与忠诚，强调道德与政治理想的统一，揭示了高度的道德准则和人格追求，令人深思。 【2题详解】 本题考查文化常识。 甲文《富贵不能淫》是战国时期孟子所作的文章，出自《孟子》。文中通过孟子对景春观点的反驳，阐述了“大丈夫”的标准。 【3题详解】 本题考查文言实词。 （1）句意：这怎么能算是大丈夫呢？得，能够。 （2）句意：我掌管国家大政。当，掌管、主持。 【4题详解】 本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：淫，使……迷惑、使……扰乱；移，使……改变、使……动摇。 【5题详解】 本题考查文言文内容的理解。 C.根据“后主自为降款，俾乔与世子仲寓开城门纳之”可知，“自为降款”只能表明后主李煜做出了投降的举动，但不能简单地据此就判定他懦弱无能，因为当时城将陷，局势危急，投降可能是多种因素考量后的无奈之举，不能单一地归结为懦弱无能。本项“表现了后主的懦弱无能”有误； 故选C。 【6题详解】 本题考查文言文内容的理解。 第一空：甲文“得志，与民由之；不得志，独行其道”中，将“得志”时与“不得志”时的两种情况进行对比，“得志”时要与百姓一同遵循正道，“不得志”时也要独自坚守自己的原则和道路，通过这两种不同境遇的对比，来论证“大丈夫”应有的行为准则，所以运用了对比论证的方法。 第二空：根据“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也”可知，陈乔认以死报国，并且用自己的死将违抗命令的罪名归到自己身上，以保后主平安。他没有因面临国破的困境而改变自己的操守，也没有因生死抉择而放弃自己的原则，体现出了无论在何种艰难处境下都坚守自己心中道义的品质，这符合甲文中“威武不能屈”的观点。 【7题详解】 本题考查文言文内容的理解。 根据“后主连年拒命，皆乔为之谋也”可知，陈乔不坐以待毙，而是主动运用自身智谋，试图维护南唐政权的独立性，积极参与国家事务的决策与应对，展现出为国家积极作为的一面，符合“大丈夫有作为”的特质。 根据“臣请城下一战而死”可知，当南唐城将陷，后主欲投降时，陈乔主动请求在城下与宋军决一死战。他希望通过战斗来捍卫国家尊严，彰显出他胸怀保卫国家、抗争到底的宏大志向，符合“大丈夫有大志”的特点。 根据“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也”及“入视事厅内自缢”可知，陈乔深感自己对国家的责任，认为国家将亡自己难辞其咎，决定以死谢罪。同时，他想以自己的死承担违抗诏令的罪名，保护后主。这体现出他高尚的气节，符合“大丈夫有气节”的标准。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】开宝年间，太祖皇帝派遣使者召南唐后主李煜入朝，李煜连年拒绝诏令，都是陈乔为他出谋划策。等到宋朝军队兴师问罪，城池将要被攻陷时，李煜亲自写了投降书，让陈乔和太子李仲寓打开城门迎接宋军，陈乔急忙回到府中，把投降书扔到屋檐下承接雨水的水槽里。李煜催促他更加急迫，陈乔入宫拜见说：“自古以来哪有不灭亡的国家呢？投降没有好处。请允许我在城下与宋军一战而死。”李煜拉着他的手，哭着说：“和我一起归降北方吗？”陈乔说：“我掌握国家大权，却使国家到了如此地步，除了死没有办法报答。我死了而把违抗诏令的罪名归到我身上，那么陛下就能确保平安无事了。”说完松开李煜的手，进入办事厅内上吊自杀了。 学科网（北京）股份有限公司 $ 《富贵不能淫》 原文： 景春（jǐng chūn）曰：“公孙衍（gōng sūn yǎn）、张仪（zhāng yí）岂不诚（qǐ bù chéng）大丈夫（dà zhàng fū）哉？一怒而诸侯惧（yī nù ér zhū hóu jù），安居而天下熄（ān jū ér tiān xià xī）。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下便太平无事。” ⑦〔景春〕与孟子同时代的人，纵横家。 ⑧〔公孙衍（yǎn）〕战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。 ⑨〔张仪〕战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。 ⑩〔诚〕确实（是）。 ⑪〔大丈夫〕指有大志、有作为、有气节的男子。 ⑫〔天下熄〕指战争停息，天下太平。 孟子曰（mèng zǐ yuē）：“是焉（shì yān）得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（zhàng fū zhī guàn）也，父命之（fù mìng zhī）；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒（jiè）之曰：‘往之女家（wǎng zhī rǔ jiā），必敬必戒，无违夫子（wú wéi fū zǐ）！’以顺为正者，妾妇之道也（yě）。居天下之广居（jū ），立天下之正位，行天下之大道（ dào）。得志，与民由之（dé zhì，yǔ mín yóu zhī）；不得志，独行其道（bù dé zhì，dú xíng qí dào）。富贵不能淫（fù guì bù néng yín），贫贱不能移（pín jiàn bù néng yí），威武不能屈（wēi wǔ bù néng qū）。此之谓大丈夫（ fū）。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妇女之道。（大丈夫应）住在天下最宽广的住宅 —— 仁里，站在天下最正确的位置 —— 礼上，走在天下最宽广的道路 —— 义上。能实现志向时，就同百姓一起遵循正道而行；不能实现志向时，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫作大丈夫。” ⑬〔焉〕怎么，哪里。 ⑭〔丈夫之冠（guàn）〕古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。 ⑮〔父命之〕父亲给以训导。命，教导、训诲。 ⑯〔戒〕告诫。下文的 “戒” 是谨慎的意思。 ⑰〔女家〕这里指夫家。女，同 “汝”，你。 ⑱〔夫子〕这里指丈夫。 ⑲〔以顺为正者，妾妇之道也〕以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是一种封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。 ⑳〔居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道〕（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅 —— 仁，站在天下最正确的位置 —— 礼，走着天下最正确的道路 —— 义。这里的 “广居”“正位”“大道” 分别喻指 “仁”“礼”“义”。 ㉑〔与民由之〕与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。 ㉒〔独行其道〕独自走自己的道路。《孟子・尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。” ㉓〔淫〕惑乱，迷惑。这里是使动用法。 ㉔〔移〕改变，动摇。这里是使动用法。 ㉕〔屈〕屈服。这里是使动用法。 （2）主旨 这篇文章通过景春与孟子的对话，展现了两种对 “大丈夫” 的不同认知。景春以公孙衍、张仪 “一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 的权势为标准，认为他们是大丈夫。孟子则予以驳斥，指出 “以顺为正” 是 “妾妇之道”，真正的大丈夫应 “居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）”，无论 “得志” 或 “不得志”，都能坚守道义，做到 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。文章主旨在于：否定以权势为标准的错误认知，确立以仁、义、礼为核心，不为外在因素动摇的大丈夫标准，彰显了高尚的道德操守与精神气节。 针对性练习 上海市杨浦区2024-2025学年八年级上学期期末语文试题 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之：不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 开宝中，太祖皇帝①遣使召后主入朝，后主②连年拒命，皆乔为之谋也。及王师问罪，城将陷，后主自为降款，俾乔与世子仲寓开城门纳之，乔遽归府，以款投于承溜③。后主促之愈急，乔入见曰：“自古岂有不亡之国乎？降无益也。臣请城下一战而死。”后主执其手，泣曰：“与我北归？”乔曰：“臣当大政，而致国家如此，非死无以报。臣死而归之以逆命之罪，则陛下保无恙也。”其手去，入视事厅内自缢。 （节选自《南唐书·陈乔传》） 【注】①太祖皇帝：宋太祖赵匡胤。②后主：南唐后主李煜。③承溜：屋檐下承接雨水的槽。 2. 【甲】文选自《 _》一书。 3. 理解加点字词 （1）是焉得为大丈夫乎（ ） （2）臣当大政（ ） 4. 用现代汉语翻译下面句子 富贵不能淫，贫贱不能移。 5. 下列对乙文理解不正确的一项是（ ） A. 乙文中加点三个“归”意思不同。 B. “王师”突出了力量悬殊。 C. “自为降款”表现了后主的懦弱无能。 D. 陈乔“自缢”不只为“非死无以报”。 6. 甲文画线句用了________的论证方法来论证观点。乙文陈乔的行为符合甲文中的“_________”的观点。 7. 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。你认为乙文中陈乔的行为符合“大丈夫”的形象吗？说说理由。 学科网（北京）股份有限公司 $