湖南省常德市临澧县第一中学2025-2026学年高三上学期1月月考语文试题

临澧一中高三年级第五次阶段考试语文试卷 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成15小题。 材料一: 公共考古是查尔斯 麦克基姆西在其同名专著中最早提出的,用以定义考古学家代表公众并在公 众的支持下记录并保存受到开发工程威胁的考古遗存的相关工作。这个观点在美国大受欢迎,但在世 界其他地区却并未得到广泛认同。在我国,同样存在着到底是“公共考古学”抑或是“公众考古学”的 讨论。不过,这种讨论并不影响公共考古是为了让考古学可持续发展以及考古成果惠及更多民众的终极目 标。 讨论公共考古的内涵和外延,必然会涉及对这一考古学分支的特征认知。公共性是公共考古最核 心的特征,它强调的是作为全人类共有的历史文化遗产,需要回归“公共领域”,成为具有社会公共属 性并且能够被公开、共有和共享的资源。公共性体现得越充分,就越能促进政府、机构、专家和民众之间的 共赢,也越能实现公共考古实践的初衷。 在当代中国,公众对于考古本身的学科价值没有什么质疑,甚至还表现出异乎寻常的热情。然 而,公共考古各方对于涉及教育性的具体问题的讨论并不热烈。公共考古教育性之所以重要,部分与 公共性相关联,部分则与考古学科本身的专业性及复杂的术语系统有关,再有就是很多考古发现与现 代生活缺乏直接联系,让人们缺乏理解这些物件功能和内涵的具体情境。毫无疑问,文博机构和考古 专家应该是公共考古教育的主要组织方。然而,他们在这方面的主体责任履行却并不乐观。不少考古 专家会认为发现古代遗存并进行研究、阐释才是他们的核心任务,公共考古只是顺手而为或者可为可 不为之事。 考古学不可避免地要与社会的方方面面产生多维联系,绝不仅仅是考古学家的事。变考古学家的 “他们的公共考古学”为公众的“我们的公共考古学”,支持具有一定考古基础知识的媒体、社会团体和民 众开展公共考古活动,才能让考古学获得坚实的公众基础和广泛的社会支持,也才能真正实现公共考古的终 极目标。 相比于博物馆多样而丰富的对公众进行研究的成果,公共考古领域对于公众本身的研究要薄弱得 多,这一点,从国内外公开发表的相关研究成果贫乏的情况中不难获知。不能透彻了解公众,公共考 古就无法形成准确的“客户”画像,当然也就无法做到有的放矢。公众的广泛参与是公共考古更好实现目 标的基础,因此需要采取多种方式吸引和鼓励方方面面的力量为公共考古作出贡献。 (摘编自魏峻《公共考古:关键特征与未来发展》) 材料二 夏文化考古融入近现代普通公众的视线中,经历了一段丰富的变迁过程,夏文化公共考古的传播 实践,至今仍处于进行时。夏代长期作为学者和公众对信史、神话分析认知的关键点,相信夏王朝的 存在,相信夏文化可以寻找,“夏王朝信史说”成为学者、广大群众共同的重要认识基础。自2000年《夏 商周断代工程1996一一2000年阶段成果报告(简本)》发表后,无论是学界还是社会公众,都意识到了夏文 化探索尚处在一个争论的阶段。夏商周断代工程中研究了近四十年的二里头文化仍是一大焦点,而二里头遗 址作为目前为止夏文化探索中规模最大、结构最复杂、出土遗物最丰富、等级最高、生产力水平最先进、时 代特征最明显、性质最明确的都邑遗址,是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表,在社会公众面前基 本成为了夏文化代名词。近十年来,新兴的媒体如微博、微信、短视频给夏文化公共考古提供了传播的良好 平台。中华文明探源工程、考古中国项目处于进行时,国家经济文化水平以及对文化遗产重视程度不断提 升,夏文化研究也在公共考古领域进入了高速发展期。研究和传播夏文化,对我国乃至对全世界都有重要意 义。 当下的夏文化公共考古实践,都有向受众传播信息的目的,夏文化公共考古传播的一个显要作用 就是用历史叙事唤醒了公众对夏王朝的“历史记忆”,历史叙事的方式又分为两种:文学叙事与考古叙 事。文学叙事也可以称为文献叙事,文献史料被当做一种“文本”,以强调其背后的社会情景与个人感情。 这种文献叙事可让后人得到相对完整的历史记忆。考古叙事则是公共考古传播的最直接叙事手段:具体的考 古遗址、物质遗存,它们出土的样貌指向某个瞬间,相对于文学叙事,它没有连续性,因而如果仅以考古叙 事去描绘一段历史,它所唤来的“历史记忆”是破碎的。 公共考古中的考古叙事还有一个特点一一指向性。可以说,公众关注考古的最直接需求就是它的 指向性。因为出土遗物可以作为历史问题的直接解释。夏代作为一个历史难辨的时期,它神秘莫测, 需要一种拨云见日的指向:二里头遗址就是夏王朝的遗址,绿松石龙、青铜爵是遥远的夏王朝产 物…这种指向性是公共考古的一个前提。 既然学界探索夏文化仍在进行中,二里头等考古学文化和夏文化的关系尚有争议,文学叙事夹杂 了浪漫主义民间传说,考古叙事又要确切的指向性,那么该如何保证“文学叙事”以及“考古叙事”下 公共考古的科学性呢?笔者认为,我们不应该将叙事内容与考古科学性先置于二元对立的状态,必要的科学 性是公共考古传播的一个特征,而且很多时候,它们并不冲突,考古学本身也是一门“解释”的学问。事实 上,遍迹中国的大禹陵、禹碑、禹迹,如果都需要考古学解释,这的确是学术求真严谨的显现,但对于公共 考古这一社会事业却是无味的。公共考古事业更需要一种人文关怀,尤其对于夏文化这一特殊的存在,夏文 化公共考古就是要去唤醒民众对夏代的“历史记忆”,将其以文学叙事呈现出来,更能使夏文化升华出人文 情怀下的意义与价值取向。 夏文化作为中华民族的宝贵遗产,具有强大的民族凝聚力,加大夏文化公共考古传播,有利于构 建接地气的中国上古史。 (摘编自黄乐天、侯卫东《公共考古视野下的夏文化传播》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) () A.关于“到底是‘公共考古学’抑或是‘公众考古学’”的讨论,不影响公共考古这一行为的 公共性与终极目标。 B.因为公共考古教育性是重要的,所以涉及公共考古教育性的具体问题引发了公共考古相关方 面的热烈讨论。 C.从夏商周断代工程到中华文明探源工程、考古中国项目,这些科研项目对夏文化的探索研究 都具有重大意义。 D.夏文化是民族的宝贵遗产,加大夏文化公共考古的传播,既可增强凝聚力,又有利于构建接 地气的中国上古史。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分) A.公共性一旦得到充分的体现,就能促进多方的共赢,实现公共考古实践的目的,所以公共性 成为公共考古最核心的特征。 B.不断提高我国的经济文化水平和对文化遗产的重视程度,就能保持夏文化研究高速发展的态 势,使夏文化成为宝贵遗产。 C.考古叙事是公共考古传播最直接的叙事手段,但仅以它来描绘历史只能唤来破碎的“历史记 忆”。 D.避免将叙事内容与考古科学性置于二元对立的状态,有助于使公共考古在保证学术真实、严 谨的同时,也丧失了趣味性。 3.下列选项,最能体现材料二“文学叙事”特征的一项是(3分) ( ) A.《海昏侯刘贺》一书以文献记载的刘贺生平为线索,结合出土的文物,详细解说了汉武帝晚 年至汉宣帝时期的诸多重大历史事件。 B.四川省文物考古研究院还原了高县半边寺摩崖石刻等考古现场,并在游戏体验区设置了文物 归宗、文物探踪和文物复原等游戏。 C.首都博物馆在妇好墓复原沙盘前配备11台“V 眼镜”,帮助参观者清楚地观察妇好墓上下6 层、深达7.5米的虚拟考古发掘现场。 D.央视纪录片《殷墟嵌绿松石甲骨》让殷墟甲骨上的文字“跑”了出来,成了会活动的动画小 人,演示了商朝人一天的生活场景。 4.二里头遗址“是夏文化少康中兴至商汤灭桀时期的重要代表”这一研究结论,对夏文化公共 考古传播有什么意义?请结合材料简要分析。(4分) 5.对考古专家来说,如何推动考古成果惠及更多的公众?请根据材料简要说明。(6分) (二)现代文阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 你不能要求简单的答案 张晓风 年轻人啊,你问我说: “你是怎样学会写作的?” 我说: “你的问题不对,我还没有‘学会’写作,我仍然在 学’写作。”你让步了,说: “好吧,请告诉我,你是怎么学写作的?” 这一次,你的问题没有错误,我的答案却仍然迟迟不知如何出手,并非我自秘不宣一一但是,请想一想, 如果你去问一位老兵: “请告诉我,你是如何学打仗的?” 一一请相信我,你所能获致的答案绝对和“驾车十要”或“电脑入门”不同。有些事无法作简单的回答, 一个老兵之所以成为老兵,故事很可能要从他十三岁那年和弟弟一齐用门板扛着被日本人炸死的爹娘去埋葬 开始,那里有其一生的悲愤郁结,有整个中国近代史的沉痛、伟大和荒谬。不,你不能要求简单的答案,你不 能要一个老兵用明白扼要的字眼在你的问卷上做填充题,他不回答则己,如果回答,就必须连着他一生的故事。 你必须同时知道他全身的伤疤,知道他的胃溃疡,知道他五十年来朝朝暮暮的豪情与酸楚… 年轻人啊,你真要问我跟写作有关的事吗?我要说的也是:除非,我不回答你,要回答,也不免要夹上一 生啊!一生的受苦和欢悦,一生的痴意和决绝忍情,一生的有所得和有所舍。写作这件事无从简单回答,你等 于要求我向你述说一生。 二岁半,年轻的五姨教我唱歌,唱着唱着,就哭了,那歌词是: “小白菜呀,地里黄呀,三岁两岁,没有娘呀…生个弟弟,比我强呀,弟弟吃面,我喝汤呀…” 我平日少哭,一哭不免惊动妈妈,五姨也慌了,两人追问之下我哽咽地说出原因: “好可怜啊,那小白菜,晚娘只给他喝汤,喝汤怎么能喝饱呢?”我当日大概因为小,对孤儿处境不甚了 然,同情的重点全在“弟弟吃面他喝汤”的层面上,但就这一点,后来我细想之下,才发现已是“写作人”的 根本。人人岂能皆成孤儿而后写孤儿?听孤儿的故事,便放声而哭的孩子,也许是比较可以执笔的吧。所谓“常 抱心头一点春,须知世上苦人多”的心情,恐怕是比学问、见解更为重要的,人之所以为人的本源。当然它也 同时是写作的本源。 小学三年级,写日记是一件很痛苦的回忆。用毛笔,握紧了写(因为母亲常绕到我背后偷抽毛笔,如果被 抽走了,就算握笔不牢,不合格),七岁的我,哪有什么可写的情节,只好对着墨盒把自己的日子从早到晚一 遍遍地再想过。其实,等我长大,真的执笔为文,才发现所写的散文,基本上也类乎日记。也许不是“日记” 而是“生记”,是一生的记录。第一度的生活是生活本身:第二度则是运用思想再追回它一遍,强迫它复现一 遍。萎谢的花不能再艳,磨成粉的石头不能重坚,写作者却能像呼唤亡魂一般把既往的生命唤回,让它有第二 次的演出机缘。人类创造文学,想来,目的也即在此吧? 也许应该感谢小学老师的,当时为了写日记把日子一寸寸回想再回想的习惯,帮助我有一个内省的深思的 人生。而常常偷来抽笔的母亲,也教会我一件事:不握笔则已,要握,就紧紧地握住,对每一个字负责。 读五年级的时候,有个陈老师很奇怪地要我们几个同学来组织一个“绿野”文艺社。我说“奇怪”,是因 为他不知是有意或无意的,竟然丝毫不拿我们当小孩子看恃。他要我们编月刊;要我们在运动会里做记者并印 发快报:要我们写朗诵诗,并且上台表演:要我们写剧本,而且自导向演。我们在校运会中挂着记者条子跑来 跑去的时候,全然忘了自己是个孩子,满以为自己真是个记者了。我如今也教书,很不容易把学生看作成人, 当初陈老师真了不起,他给我们的虽然只是信任而不是赞美,但也够了。我仍记得白底红字的油印刊物印出来 之后,我们去一一分派的喜悦。 我间接认识一个名叫安娜的女孩,据说她也爱诗。她要过生日的时候,我打算送她一本《徐志摩诗集》。 那一年我初三,零用钱是没有的,钱的来源必须靠“意外”,要买一本十元左右的书因而是件大事。于是我盘 算又盘算,决定一物两用。我打算早一个月买来,小心地读,读完了,还可以完好如新地送给她。不料一读之 后就舍不得了,而霸占礼物也说不过去,想来想去,只好动手来抄,把喜欢的诗抄下来。这种事,古人常做, 复印机发明以后就渐成绝响了。但不可解的是,抄完诗集以后的我整个和抄书以前的我不一样了。把书送掉的 时候,我竟然觉得送出去的只是形体,一切的精华早为我所吸取,这以后我欲罢不能地抄起书来。感谢贫穷, 感谢匮乏,使我懂得珍惜,我至今仍深信最好的文学资源是来自双目也来自腕底。仿佛玩玉的人,光看玉是不 够的,还要放在手上抚触。中国文字也充满触觉性,必须一个个放在纸上重新描摹一一如果可能,加上吟哦会 更好,它的听觉和视觉会一时复苏起来。当此之际,文字如果写的是花,则枝枝叶叶芬芳可攀;如果写的是骏 马,则嘶声在耳鞍辔光鲜,真可一跃而去。我的少年时代没有电视,没有电动玩具,但我反而因此可以看见希 腊神话中赛克公主的绝世美貌,黄河冰川上的千古诗魂… 你看,你只问了我一个简单的问题,而我,却为你讲了我的半生。文章千古事,得失寸心知,记得旅行印 度的时候,看到有些小女孩在编丝质地毯,解释者说,有些毯子要花掉一个女孩一生的时间呢!文学的编织也 是如此一生一世吧?这世上没有什么不是一生一世的,要做英雄、要做学者、要做诗人,所要付出的代价不多 不少,只是一生一世。 我,回答了你的问题吗? (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分) A.“听孤儿的故事,便放声而哭的孩子,也许是比较可以执笔的吧”,其内核近似于“不忍人之心”,是 做人和写作的重要条件。 B.写日记虽然曾是作者童年痛苦的回忆,但她长大从事写作后却意识到,那也是对生活的记录和复现,比 生活本身更有意义。 C.母亲常常绕到“我”背后偷抽毛笔的举动,既是我童年记忆的一部分,也教会我做事如用笔,要专注、 坚定、负责。 D.在组织“绿野”文艺社一事中,陈老师给了同学们充分的发挥空间,“我”在成年后也更加体会到陈 老师当初这份信任的可贵。 7.下列对文艺特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) ( A.本文开头作者要求将“学会”改成“学”,一字之差表现出作者谦虚为学的严谨态度。 B.作者讲述经历时,有时会用“痛苦”“奇怪”来引出后文,使行文有欲扬先抑的效果。 C.本文用语典雅,如“常抱心头一点春,须知世上苦人多”,增添了文章的文学底蕴。 D.本文善于使用排比的修辞手法,如送书抄书这个段落的结尾,结构整齐,内容集中。 8.如何理解文中画横线的句子“我至今仍深信最好的文学资源是来自双目也来自腕底”?(4分) 9.张晓风回答年轻人问题的方式新颖而独特,请结合文章内容简要分析。(6分) (三)阅读III(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成1014小题。 材料一: 先是时,蜀有司马相如,作赋甚弘丽温雅,雄心壮之,每作赋,常拟之,以为式。又怪屈原文过相 如,至不容,作《离骚》,自投江而死,悲其文,读之未尝不流涕也。以为君子得时则太行不得时则龙蛇遇 不遇命也何必湛身哉!乃作书,往往摭《离骚》文而反之,自岷山投诸江流以吊屈原,名曰《反离骚》。 (节选自《汉书 扬雄传》) 材料二: 伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃 去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯 卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爱及干戈,可谓孝乎?以臣弑 君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯 夷、叔齐耻之。义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之,遂饿死。 (节选自司马迁《史记 伯夷列传》) 材料三: 柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人, 何必去父母之邦?” (节选自《论语 微子》) 柳下惠,不羞污君,不辞小官。进不隐贤,必以其道,遗佚而不怨,厄穷而不悯。与乡人处,由 由然不忍去也。“尔为尔,我为我,虽祖裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉?”故闻柳下惠之风者,鄙夫宽, 薄夫敦。 (节选自《孟子 万章下》) 材料四: 李生曰:《离骚》,离忧也;《反离骚》,反其辞,以甚忧也。雄以世不足愤,其愤世也益甚: 以俗不足嫉,其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿德,而卑鄙世人。其视屈子为何物,而视世为何等乎?盖 其深以为可惜,又深以为可怜,痛原转加,而哭世转剧也。夫有伯夷之行,则以饿死为快:有柳下惠之冲, 则以不见羞污为德:各从所好而已。若执夷之清而欲兼惠之和,有惠之和又欲并夷之清,则惠不成惠,夷不 成夷,皆假焉耳。屈子者夷之伦,扬雄者惠之类,虽相反而实相知也,实未常不相痛念也。 (节选自李贽《焚书 反离骚》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每 涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 以为君子A得时B则大行C不得时D则龙蛇E遇F不遇G命也H何必湛身哉! 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ) A.容,这里表被动,即“被包容”,与《屈原列传》“死而不容”的“容”用法相同。 B.吊,意为“凭吊”,与成语“吊民伐罪”“形影相吊”的“吊”意义均不相同。 C.让,责备,与《苏武传》“使者大喜,如惠语以让单于”的“让”意义相同。 D.卑鄙,属于意动用法,与《出师表》“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) ( ) A.扬雄认为屈原的文才超过司马相如,他对屈原写的《离骚》产生了深深的共鸣,而且对屈原 投江而死表示惋惜。 B.周武王平定商纣王得到天下人的拥护,但伯夷、叔齐却以此为耻,因为他们认为周武王在 “孝”与“义”上大节有亏。 C.柳下惠曾多次被免职,却始终不愿离开。他虽不以侍奉坏君主为耻,也不因官职小就辞官不 做,但始终“直道而事人”。 D.李贽认为,扬雄在《反离骚》中表达的是一种愤世嫉俗的情绪,他对屈原的痛惜越深重,对 世道的悲叹也就越剧烈。 13,把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)雄心壮之,每作赋,常拟之,以为式。(4分) (2)左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。(4分) 14.李贽为什么说屈原与伯夷是一类,而扬雄与柳下惠是一类?为什么又说这两类人“虽相反而实相 知”?请结合四则材料简要分析。(5分) (四)阅读IV(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋词,完成1516小题。 水调歌头 和庞佑父 张孝祥 雪洗虏尘静,风约楚云留。何人为写悲壮,吹角古城楼。湖海平生晕气,关塞如今风景,剪烛看 吴钩。剩喜燃犀处②,骇浪与天浮。 忆当年,周与谢⑤,富春秋。小乔初嫁。香囊未解,勋业故优游,赤壁矶头落照,肥水桥边衰 草、渺渺唤人悲。我欲乘风去①,击楫誓中流。 [注]①公元1161年11月,虞允文大败金兵于采石江上,张孝祥当时因在抚州(古时为楚地)未参加 战斗,闻此喜讯后写下这首诗词。②剩,更加。燃犀处,此处指采石矶。③周与谢,即周瑜与谢玄,二人分 别指挥了赤壁之战、淝水之战。④《南史 宗悫传》载,宗悫少年时胸怀大志,曾对叔父说:“愿乘长风破 万里浪。” 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(3分) () A.开篇“雪洗虏尘静”以“雪洗”喻采石大捷的辉煌战果,“静”字凸显战乱平息后的安宁, 奠定豪迈喜悦的基调。 B.“风约楚云留”中的“约”字拟人化,既写楚云被风约束停留,也暗示此人因身处楚地未能 参战的遗憾与无奈。 C.“湖海平生晕气”化用“湖海之士”的典故,既点明词人平生胸怀壮志,也为后文追慕英 雄、立志报国做铺垫。 D.“击楫誓中流”化用祖逖北伐的典故,与“我欲乘风去”呼应,直抒胸臆,展现词人收复失 地的坚定决心。 16.词的上片写到“何人为写悲壮,吹角古城楼”两句,在全词中起到了怎样的作用?请结合作 品简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《春江花月夜》中“ ”两句,描写春天的江湖水 势浩荡,月亮从潮水中涌出的雄阔景象。 (2)《李凭箜篌引》中表现乐器精美,并化用“响遏行云”的典故来描写乐音优美悦耳的句子 是“ ”。 (3)古人很善于从自然现象中汲取智慧,古诗文中借助水的形象来说理的句子是 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 DeepSeek宜布开源其最新AI技术后,引发了全球开发者狂欢。开源到底是什么?它如何悄悄重塑了我 们的世界?让我们从一碗牛肉面说起… 街角的老张面馆生意火暴,秘决全凭一勺祖传汤底。老张从不让外人进厨房,连儿子都得蒙着眼睛学配 方一一这像极了传统科技公司的“闭源模式”:核心技术锁在保险柜,用户A,却永远不知道“汤里加 了什么料”。 而开源则像一家“透明厨房”餐厅。老板不仅公开菜谱,还鼓励你进厨房自己加辣椒、改火候,甚至把 改良版配方拿去开分店。①比如DeepSeek开源的Al模型,②就像一份“智能牛肉面菜谱”,③开发者可以 自由修改算法“火候”,④定制出更适合开发者口味的版本。⑤这种模式打破了“技术霸权”一一代码不再 是少数公司的“魔法黑箱”,⑥而是像乐高积木一样,⑦被全球开发者重组、拆解、再创新。 2023年北京协和医院联合中科院,基于DeepSeek-Medical开源模型开发出肺结节AI筛查系统,在《柳 叶刀》发表的临床数据显示,其敏感度达94.3%,较传统方法提升11.5%。 当然,B。几年前,某诈骗团伙利用开源人脸生成模型,伪造明星直播卖假货,卷走千万资金。当 技术菜谱全民共享,坏人也能进厨房。 下次当你用AI写周报、自动P图或刷短视频时,不妨想象这样一个画面:全球数百万开发者正在无形的 “开源厨房”里协作,有人添柴,有人调味,有人负责试吃一一而你的每一次点击、反馈、分享,都在参与 这场史无前例的技术共创。在这场开源革命中,我们或许正在见证:技术如何从神坛走下,变成人类共同的 “家常菜”! 18.文中第二段有二处错别字,请找出并加以改正。(2分) 19.文中第三段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改 变原意。(4分) 20.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过8个 字。(4分) 21.下列引号用法与文中加点的“家常菜”引号用法相同的一项是(3分) A.不管别人怎么想,在战士心里,您永远是“将军”。 B.古人对于写文章有个基本要求,叫做“有物有序”。 C.几个“慈祥”的老板搜集菜叶给她们做难得的佳肴。 D.他善于协调人际关系,成了办公室里的“灭火器”。 22.请结合材料内容,用科学而严谨的语言表述你对“技术开源现象”的理解,要求信息准确、语言流畅,不 超过100个字。(5分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读 中,张晓风写道:“这世上没有什么不是一生一世的,要做英雄、要做学者、要做诗 人,所要付出的代价不多不少,只是一生一世。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800 字。 高三语文试卷答案 1.B.“所以涉及公共考古教育性的具体问题引发了公共考古相关方面的热烈讨论”错误,文中说“ 然而,公共考古各方对于涉及教育性的具体问题的讨论并不热烈”,选项无中生有。 2.C.A.“所以公共性成为公共考古最核心的特征”错误,结合“讨论公共考古的内涵和外延,必然 会涉及对这一考古学分支的特征认知。公共性是公共考古最核心的特征,它强调的是作为全人 类共有的历史文化遗产,需要回归‘公共领域',成为具有社会公共属性并且能够被公开、共有 和共享的资源。公共性体现得越充分,就越能促进政府、机构、专家和民众之间的共赢,也越 能实现公共考古实践的初衷”可知,选项倒置了原文中的因果关系。 B.“...就能...错误,原文为“中华文明探源工程、考古中国项目处于进行时,国家经济文化 水平以及对文化遗产重视程度不断提升,夏文化研究也在公共考古领域进入了高速发展期”,前 后内容不是充分条件关系,选项逻辑错误。 D.“也丧失了趣味性”错误。原文说的是“笔者认为,我们不应该将叙事内容与考古科学性先置于 二元对立的状态.事实上,遍迹中国的大禹陵、禹碑、禹迹,如果都需要考古学解释,这的 确是学术求真严谨的显现,但对于公共考古这一社会事业却是无味的”,可见作者认为避免二元 对立能够不丧失趣味性。 3.A材料二对“文学叙事”的定义为“文学叙事也可以称为文献叙事,文献史料被当做一种‘文本 ,以强调其背后的社会情景与个人感情。这种文献叙事可让后人得到相对完整的历史记忆”。 A.《海昏侯刘贺》一书以文献记载的刘贺生平为线索,结合出土文物解说历史事件,符合文学 叙事中以文献史料为“文本”,强调背后社会情景和个人感情,让后人得到相对完整历史记忆的 特征。 B.还原考古现场并设置游戏是通过体验式活动进行考古传播,不属于文学叙事。 C.配备“VR眼镜”帮助参观者观察虚拟考古发掘现场,这是借助科技手段进行考古展示,并非以 文献史料为“文本”,不属于文学叙事。 D.纪录片通过动画演示商朝人生活场景,是一种影视表现手段,不属于文学叙事。 4.①可夯实“夏王朝信史说”这一共同认识基础,使夏文化公共考古传播内容更具科学。 ②可唤醒公众对夏王朝的“历史记忆”,推进夏文化公共考古传播。 5.①改变不重视公共考古的态度,提升公共考古教育的自觉性。 ②加强对公众的了解、研究,提高公共考古传播的针对性。 ③通过新兴媒体的传播平台,吸引更多公众参与公共考古。 6B.“比生活本身更有意义”错误。由原文“第一度的生活是生活本身;第二度则是运用思想再追 回它一遍”可知,文中强调写作是对生活的复现与思考,但并未认为这种“复现”比生活本身“更 有意义”。 7D“如送书抄书这个段落的结尾”错误。在送书抄书的段落结尾,作者主要运用的是比喻手法 ,如把抄书比作玩玉时的抚触,生动地阐述了文字具有触觉性,而非排比手法。 8.①作者抄写《徐志摩诗集》,既吸收了书中的内容,又理解了书中的精华。 ②作者认为,获取文学资源,可以通过阅读的方法,也可以通过抄书等调动多种感官的方法, 从而引发具体、丰富的联想。 9①文章开头没有直接回答年轻人的问题,而是和设想询问老兵如何学打仗的情境相类比,暗 示着“学写作”并不是有确定步骤的机械操作,而是一种综合而丰富的表达活动: ②文章用讲述人生经历的方式回答问题,按照时间顺序,层层推进,呈现人生不同阶段的情感 体验与写作素养的积累:具备共情力、磨砺韧性、积累人生体验; ③在结尾处升华文章主题思想,展现了深刻的哲理性:“学写作”不是一时一地的技巧,而需要 学习者在漫长的生命历程中不断积淀,从而不断提升自身写作的品质。 10.CEH(1)句意:(扬雄)认为君子得到机遇就充分施展抱负,得不到机遇就像龙蛇一样 蛰伏,能否遇到机遇是命运决定的,何必投水自尽呢!“得时则大行”与“不得时则龙蛇”是并列 结构,分别描述君子在不同境遇下的态度,故在C处断开。“遇不遇命也”是独立判断句,需在E 处断开。“何必湛身哉”是反问句,在H处断开。 11.C.错误。让位给:责备。句意:叔齐却要把王位让给伯夷;汉使者万分高兴,按照常惠所教 的话去责问单于。 12.B“义”说法有误。伯夷、叔齐反对的是武王“父死不葬”就出兵,以及“以臣弑君”的行为,他 们说的是“父死不葬,爱及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”,应是在“孝”与“仁”上大 节有亏。 13.①“壮”,意动用法,认为...了不起;“拟”,模仿;“以为式”,把..当作范式。译文:扬 雄心中认为他很了不起,每次作赋时,常常模仿他的风格,把他的作品当作范式(模板)。 ②“左右”,身边的人:“兵”,杀掉;“去”离开。译文:武王身边的人(侍从)想杀掉他们。姜 太公说:“这是有节义的人啊。”于是扶起他们,让他们离开了。 14.①屈原与伯夷都为坚守道义而死,属于清高刚烈一类。 ②扬雄和柳下惠都主张适应环境,灵活处世,属于随和变通一类。 ③这两类人虽行事风格迥异,一类坚守道义不惜牺牲生命,一类灵活变通适应环境,但本质上 都坚守着高尚的人格与道义。参考译文: 材料一: 在此之前,蜀地有个叫司马相如的人,他写的赋非常宏大华丽、温文尔雅。扬雄 心中认为他很了不起,每次作赋时,常常模仿他的风格,将他的作品当作范式。(扬雄)又对 屈原的文才超过司马相如,却至于不被容纳,写下《离骚》后投江自尽感到奇怪,他为屈原的 文章悲伤,读的时候没有不流泪的。认为君子得到机遇就充分施展抱负,得不到机遇就像龙蛇 一样蛰伏,能否遇到机遇是命运决定的,何必投水自尽呢!于是就写了文章,常常仿照《离骚 》而辞义却与之相反,从岷山把文章投入江水中来凭吊屈原,把这篇文章命名为《反离骚》。 材料二: 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为继承人,等到父亲去世后,叔 齐却要把王位让给伯夷。伯夷说:“这是父亲的遗命啊。”于是逃走了。叔齐也不肯继承王位, 也逃走了。国人只好拥立孤竹君的二儿子为君主。这时,伯夷、叔齐听说西伯昌(周文王)善 于赡养老人,便商量着说:“为什么不去投奔他呢?”等他们到达时,西伯昌己经去世,周武王 车载着西伯昌的牌位,尊称他为文王,向东进兵讨伐商纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马缰绳劝 谏说:“父亲去世还没安葬,就发动战争,这能算孝吗?以臣子的身份杀害君主,这能算仁吗? ”姜太公说:“这是有节义的人啊。”于是扶起他们,让他们离开了。等到武王平定商纣王的叛乱 ,天下人都归顺了周朝,伯夷、叔齐却觉得这事是种耻辱,他们坚守仁义,不吃周朝的粮食, 隐居在首阳山上,靠采摘野菜维持生计,最终饿死在首阳山。 材料三:柳下惠担任掌管刑罚的官,被罢免了很多次。有人说:“你不可以离开鲁国吗?” 柳下惠说:“坚持正直之道为人做事,到哪里能不被多次罢免呢?以邪门歪道去为人做事,又为 什么一定要离开生育自己的国家呢?”柳下惠不以侍奉行为不端的君主为耻辱,也不因官职 卑微而推辞。入朝为官时不隐藏自己的才能,但一定会依照自己的原则行事;被朝廷疏远遗弃 时不怨恨,身处困厄窘迫时不忧愁。与乡里百姓相处,总是和悦自在,不忍心离去。他曾说:“