精品解析：河北省保定市部分高中2025-2026学年高一12月月考语文试题

河北省保定市部分高中2025-2026学年高一12月月考语文试题 本试卷共8页，24小题。满分150分，考试时长150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 二十四节气作为中国传统的纪时体系，诞生于以阴阳合历为特征的原始历法。阴阳合历是基于阴阳哲学及其宇宙观所建构的历法体系，其中阴历的部分是指月球绕地运行的晦、朔、弦、望周期，而阳历部分便是以地球围绕太阳公转所形成的二十四节气。 中华文明最早形成的知识体系是先民对空间和时间有意识地规划。对时间的规划而言，古人最早认识的时间标志便是二分二至，即春分、秋分、夏至和冬至。二十四节气的基础是分至四气，也叫分至四时。最早的四时概念并不是指春、夏、秋、冬四季，而仅限指二分二至四气。《尚书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”这里所讲的四时就是分至四气。 由于中国文化独有的时空关系表现为空间决定时间，所以时间的划分必须建立在空间的基础上才能完成，这意味着二分二至四气与东西南北四方具有固定的对应关系。具体地说，正东方表现春分，正西方表现秋分，正南方表现夏至，正北方表现冬至。古人不仅需要认识东、西、南、北四方，更要认识东北、西北、东南和西南四维，只有这样，空间知识才算完整。如果在八方的空间背景下规划时间，那么除与四正方向对应的分至四气之外，还要建立与四维对应的时间体系，于是便形成了立春、立夏、立秋和立冬四节。古人习惯于将立春、立夏叫启，立秋、立冬叫闭，于是在分至四气的基础上又形成了分、至、启、闭八节。 二十四节气的名称可分为三类，第一类属天文标准，即二分二至。其实二十四节气只有二分二至可以观测得到，而其他节气都只能通过计算得出。第二类属季节标准，如启闭四立。万物春生，夏长，秋收，冬藏，此不易之道，故立春、立夏生长为启，立秋、立冬敛藏为闭。第三类属物候标准，这是原始物候历的孑遗，其对七十二候的描述则更为细腻具体。 气是中国传统科学及古典哲学的重要概念。气是什么？其实就是人们感受到的风。《广雅·释言》：“风，气也。”先民对于气的认识来源于他们的生活实践。据天文考古学的研究，古人认识分至四气的历史可以追溯到距今九千年前，河南舞阳贾湖新石器时代遗址发现了属于这一时期的候气律管。测音的结果显示，所发现的律管已备八律，这意味着中国传统的十二律在当时已经形成。 古人一旦掌握了立表测影的方法，二分二至便可以测得非常准确。古人很快就会发现，经过365天，夏至又会重新回归，再经过同样的周期，最短的日影又将再次出现。这种情况经历百年千年的观测依然如此，这个事实使古人逐渐萌生了诚信的思想，他们认为，天不言而信，于是以诚信思想建立起道德，作为传统道德最核心的内涵，并以其修养人心，这就是中国文化所讲的文明。 （摘编自冯时《二十四节气的文化哲学与时代意蕴》） 材料二： 中国传统的历法，是以二十四节气为主体，与阴阳历、二十八宿、七十二物候等配合而成的互洽互足的体系，指导中国社会生活数千年，至今犹在发挥作用，彰显出中华文明的独特性与强大生命力。 中国是世界上最古老的农业大国，故尤其重视天文，力求多角度、多层次地把握气候变化规律。《尚书·尧典》记载，尧命羲和四子分赴四方，以鸟、火、虚、昴四颗恒星昏时在南中的出现之日，作为确认春分、夏至、秋分、冬至的标志。当时已知一个回归年的长度为“三百有六旬有六日”，已发明兼采太阳、太阴（月）之长的“阴阳历”。尧据此“敬授民时”，指导农业生产。 二十四节气最早见于文献记载，是汉代的《淮南子·天文训》，乃是表示自然节律变化以及确立十二月建的特定节令。每个节气都对应于太阳在黄道上每运动15°所在的位置，非常科学，误差仅1—2日，在公历中的日期基本固定。 二十四节气乃是先民基于数千年天文观测而成，是在阴阳历的基础上，对全年的气象、寒暑、雨露、霜雪进一步细化与定位的宇宙秩序，使社会生活进入规范、有序的状态。首先，确立了社会生活的基本节奏。殷商时期唯有春秋二季，《月令》已有四季，二十四节气再作析分，将四季开始之日分别称为立春、立夏、立秋、立冬。中国人春生、夏长、秋收、冬藏的生活节律由此肇始。其次，将气候之变有序化，均衡分布于四季，作为民间生活的指导法则。二十四节气将寒暑、雨雪、霜露、农事等事类，交互错综为一体，晓谕万民。春夏之交，农事最为繁忙，依序为雨水、谷雨、小满、芒种。最后，依托节气，预测未来。民间的许多节气农谚，都有预警作用，如需及时播种的作物，“芒种不种，再种无用”，“清明麻，谷雨花，立夏栽稻点芝麻” 二十四节气规划了社会生活的网格，故历朝历代多将治国理念与典礼仪式糅为一体，形成水乳交融的形态。至迟在周代，便有冬至天子于南郊祭天的大典，旨在广泛报答以日为代表的大自然化生万物的恩德。 清明，是民间最重要的节日之一，主题是咏春，人们纵情于山水之间，徜徉于绿柳之中，流连忘返。中国人说的“过年过节”之“节”，最初是指二十四节气中的十二节，都在每月月初，是气候变换的重要节点。中国人勤劳，但亦懂得松弛有度，每每借年节之机，拥抱大自然，舒展身心，娱乐嬉戏，交游访客。如清明节，纷纷走出户外，踏青，赏花，打秋千，放风筝。 中华民族历经五千多年，内忧外患接连不断，而始终不溃散，原因很多，而二十四节气昭示的大自然的阴阳转换的哲理，当是重要原因之一。中国人讲阴阳，“一阴一阳之谓道”，独阳不成，独阴亦不成，两者相互依存，相互转换。《易经》云“否极泰来”，天无绝人之路，成为中华民族骨子里不屈不挠的民族性格。 （摘编自彭林《二十四节气彰显中华文明的独特性与生命力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在传统历法中，晦、朔、弦、望属于阴历范畴，二十四节气属于阳历范畴，二者是相互对立的关系。 B. 中国古人对时间标志的认知始于二分二至，并形成了四时的概念，后将这一概念的含义演变为四季。 C. 二十四节气中的分至四气与四正方向对应，“四立”与四维方向对应，这反映了空间决定时间的哲学。 D. 古人在观测中发现，二分二至在漫长的周期中总会如期而至，由此萌生“天不言而信”的诚信思想。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 两则材料聚焦二十四节气这一中华优秀传统文化，具体阐释了其时代意蕴，展现出其旺盛的生命力。 B. 二十四节气的命名是一个系统过程，古人主要依据对天文的观察而最终确定了各节气的名称。 C. 二十四节气早在汉代的《淮南子·天文训》中就有记载，且误差很小，说明其诞生时就已十分成熟。 D. 两则材料多处援引古籍文献，为二十四节气的历史渊源、科学内涵与文化哲学提供了坚实依据。 3. 下列诗句或农谚，不能支撑材料中关于二十四节气观点的一项是（ ） A. 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧《清明》） B. 立夏小满正栽秧，秧奔小满谷奔秋。（农谚） C. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇春江晚景》） D. 床前明月光，疑是地上霜。（李白《静夜思》） 4. 请根据材料二，在下面思维导图的空缺处填写恰当的内容，每处不超过6个字。 5. 有人认为二十四节气只是古人对天象的简单记录，缺乏科学性。请结合两则材料，对此观点进行反驳。 【答案】1. A 2. D 3. D 4. ①阴阳历 ②指导农事 ③节日习俗/民俗活动 ④阴阳转换/阴阳之道 5. ①二十四节气有科学观测基础。古人通过“立表测影”的方法，能够将“二分二至测得非常准确”，并精确测出一个回归年的长度为“三百有六旬有六日”（366天）。 ②二十四节气有精确的计算体系。二分二至之外的节气均通过科学计算得出，误差仅1—2日。 ③二十四节气形成系统、应用科学。从“芒种不种，再种无用”等农谚中，可看出它能够指导农事，预警气候变化，构成系统的科学应用体系。 【解析】 【导语】两则材料从哲学与实践两个维度，共同构建了二十四节气的完整文化形象。材料一溯其本源，深入剖析其诞生于阴阳合历的宇宙观，揭示了“空间决定时间”的哲学内核，以及由此衍生的“诚信”道德观，将节气提升至中华文明的精神高度。材料二则观其流变，着重阐述其作为一套精密科学体系与社会实践法则的强大生命力，如何指导农事、规范秩序、凝聚民族精神。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“二者是相互对立的关系”错误，材料一仅明确二者是阴阳合历的两个组成部分，强调的是“阴阳合历”是一个整体系统，阴历与阳历是互补、融合的关系，用于共同构建完整的历法，而非“对立关系”，这一表述错误。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“具体阐释了其时代意蕴”错误。两则材料确实聚焦二十四节气，但材料一的核心是阐释其历史渊源，并未具体展开论述其“时代意蕴”，材料二重点阐释其彰显的中华文明“独特性与生命力”。 B.“主要依据……观察而最终确定”错误。材料一第四段明确指出“二十四节气只有二分二至可以观测得到，而其他节气都只能通过计算得出”。因此，节气的确定并非主要依据“观察”，更多的是依靠天文计算。 C.“说明其诞生时就已十分成熟”错误。材料二仅说“二十四节气最早见于文献记载”是《淮南子·天文训》，“十分成熟”于文无据。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“清明”是二十四节气之一，诗句体现清明时节的气候特征，直接呼应材料二中节气融入民俗、反映气候的观点。 B.立夏、小满均为二十四节气，契合材料二二十四节气指导农事、辅助农事决策的观点。 C.描绘的是早春物候景象，材料一提及二十四节气包含“物候标准”，诗句可佐证节气与物候的关联。 D.仅描写月光与霜的视觉感受，不涉及节气相关的气候、物候、农事或民俗，与材料中关于二十四节气的观点无关联。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析结构思路的能力。 ①材料二第一段明确指出中国传统的历法是“以二十四节气为主体，与阴阳历、二十八宿、七十二物候等配合而成的互洽互足的体系”，故历法基础为“阴阳历”。 ②材料二提到二十四节气将气候之变有序化，“作为民间生活的指导法则”，并通过农谚如“芒种不种，再种无用”等具体案例说明其对农事决策的指导作用，体现社会功能中的“农事指导”价值。 ③材料二以清明节为例，描述“踏青，赏花，打秋千，放风筝”等民俗活动，表明二十四节气通过浸润民俗衍生出特定“节日习俗/民俗活动”。 ④材料二末段强调二十四节气蕴含“大自然的阴阳转换的哲理”，并引用“一阴一阳之谓道”的经典表述，点明其“阴阳转换/阴阳之道”的哲学内涵。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一指出，古人通过“立表测影”方法“非常准确”测定“二分二至”（如夏至最短日影周期），并发现回归年长度为366天（《尚书·尧典》），后经长期观测形成诚信思想与历法体系。这表明二十四节气基于系统观测与数学验证，而非简单记录。 ②材料二强调，二十四节气“对应太阳在黄道上每运动15°所在的位置”“误差仅1—2日，在公历中的日期基本固定”。除二分二至可观测外，其余节气通过科学“计算”推导，体现严谨的天文计算逻辑。 ③材料二提到，节气将气象变化“有序化”“均衡分布”，并通过农谚如“芒种不种，再种无用”指导农事、预警气候，形成“规范、有序”的社会生活体系。这证明其具有科学应用功能，而非孤立的天象标记。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 传彩笔 陈春成 叶书华是我们县的作家。他是我爸的老友，我叫他老叶叔叔。我和他儿子是初中同学。 老叶叔叔喜欢写那种老式的散文，譬如花上两三千字来描绘清晨散步时的遐想、当知青时吃过的野菜等等。这种文字在文学圈的人看来，当然不够有深度。但他的文笔尤其好，我一度很喜欢看。得知他有个博客后，我常追着看。他的博客点击量很少，除了我好像没什么人看。 后来他突然不写了。我身在异乡，自然不知原因。 今年九月的一天，我午睡起来打开电脑，瞥见躺在收藏夹里的老叶叔叔的博客地址，就顺手点进去瞧瞧，发现有一篇没看过的博文。我看了一下，竟然是篇小说。我把原文贴在这里： 我不记得谈话如何开始。我不记得我怎么来到了这座公园，坐在这亭子下，听着石桌对面的老人娓娓而谈。他在谈论文学，声音很遥远，仿佛来自晋朝的某个清晨。在我生活的小城中，平日没什么人和我聊这个，此时和他一聊，真是痛快极了。不知话题如何盘绕，他忽然说起韩愈的“小惭小好，大惭大好”，他说，无论一部作品在文学史上的地位如何，如果作者自己不满意，那么对他来说，这作品就是失败的。我点头同意。他说，反倒是作者越用心得意处，越不容易被人留意，所谓“诗到无人爱处工”。我说，那就够了，“清香未减，风流不在人知”嘛。他说，我觉得像你写的“兴到闲拈笔，诗成懒示人”，这个状态就很好。这时一缕奇异感让我寒毛直竖，我意识到自己身在梦中，因为这是我中学时随手写在笔记本背面的诗句，如今那本子早就遗失了，不可能有人知道。 意识到是梦后，周围的一切都暗下来，行将瓦解冰消。“如果你可以……”老人的声音响起，又把我牵扯回来。公园亭子，石桌石凳，重又明朗。他没来由地问：“如果你可以写出伟大的作品，我是说宇宙意义上的绝对伟大，不管是谁看到你的作品都会倾倒迷醉。但这伟大只能你自己领受，不能让任何人知晓——你愿意过这样的一生吗？” 我写作三十余年，自认为天分并无多少，但对文学的虔诚却少有人及。何况，这是个假设。我故作旷达地说：“当然了。为什么不愿意？” 他点点头，从怀中掏出一物，缓缓地说：“这支笔是你的。拿好了。”我伸出手时，发觉我的右手散发着莹润的光，像灯下的玉器。疑惑间，他已把一支奇怪的笔向我递来，这笔材质不明，却像有虹霓在里边流转不停，光色莫定，绚烂极了。我把笔插进衬衫口袋，抬头看时，老人已无踪影。亭子溶解在雾中，我醒来。 起床后，觉得神清气爽，精神饱满。我走到书桌前，拿出昨夜未完成的文稿，才看了几行便羞愧难当。我把它揉成一团，在另一张稿纸上疾书起来。昨夜我觉得满纸字句像铁栅栏一样困住我，左冲右突而不得出；此刻却仿佛在星辰间遨游，探手即是光芒。 早饭后我把文章输入电脑，发邮件给当地报刊的编辑。一小时后他回了邮件。他说叶老师你是不是选错附件了，是空白的。不祥的预感在上空盘旋。我拿着稿纸去厨房找妻子，在递给她的一瞬间，我看到纸上的文字尽数消失了。我失魂落魄地走开，才走了几步，字迹又布满了稿纸。我猛然领悟了昨夜的梦境。 我不知这状态能持续多久，于是立即开始写新的作品。最初我继续写散文。我能工笔写照，也能一语传神；能镂刻尘埃，也能勾勒星河；即便是少年最微妙的情绪，在我笔下也会像摩崖石刻般展露无遗。后来我开始创作诗歌。我拿起笔，文字马上纷纷扬扬从天而降，我像在雪中舞剑，总能在万千雪花中击中最恰当的一朵。所有意象都蹲伏在肘边，听我号令。斟酌音韵就像编织花环一样容易。我熔铸月光，裁剪浮云，掣长鲸于碧海，我统治天上的星星…… 这种通灵般的写作状态给我带来最澎湃的快乐，但这快乐无人可以分享，这伟大无人可以见证。时间久了，那种胜事空自知的感觉，最终拖垮成一种疲倦。有时我甚至想，要是当初没有这支笔，凭着仅有的一点天分努力下去，我也能收获一些细碎的快乐，细碎而真切。 动了这念头之后，我开始做关于那支笔的怪梦。梦中我怀揣着彩笔，飘荡在夜空中，俯瞰人间的房屋。后来我遇到一个手指间有光的少女，她戴着圆形眼镜，五官看起来很温驯，但眉眼间有一点执拗。我飘落下去，穿进她的梦里。“如果你可以写出伟大的作品，但只有你自己能领受，不会有人知道你的伟大——你愿意过这样的一生吗？”我熟练地问道。“嗯，我愿意。”她有点怯怯地说。像齿轮合上了齿轮，我似乎听到黑暗中咔哒一响，有什么开始运转起来。我把笔给了她，不舍又释然。 醒来后，我打算继续前一天尚未写完的诗歌。打开笔记本，我目瞪口呆，纸上一字也无。我无法形容自己的懊恼。我强行挤出了一些文字，却无法卒读。我把它们展示给朋友看，他们都表示赞赏，说比我当年写的还要好，但我并无喜悦。饕餮过诸神的盛宴，从此人间脍炙都索然无味。我忍耐着把这个故事记录下来。 我不再写作。我知道真正伟大的文字都存放在我们目光无法触及的地方，古往今来都如此。而那支笔无处不在，它正在某个人的梦里发光，从一个人的梦里传到另一个人的梦里。 我并非一无所获，我还有这些年用过的笔记本，尽管如今全为空白。我把本子放在枕下，每晚临睡前摩挲一番，然后枕着我几乎就要拥有的整个宇宙，坠入日常的、琐碎的梦中。 老叶叔叔的这篇博文发表于他去世前两年左右。我看完后很吃惊。过年回家，我约老叶叔叔的儿子吃饭。我说起老叶叔叔写的小说。他突然叹口气，说：“你知道吗？其实我爸去世前好几年，脑子就不太清楚了。他老是说在写一个厉害的东西。一次我偷偷翻了他的本子，你知道写的什么吗？什么都没有，全是空白的！” 我问那些本子呢？“放在家里看着不舒服，清明节都烧掉了。怎么了？”他有点奇怪地看着我。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “兴到闲拈笔，诗成懒示人”是老叶叔叔在中学时写在笔记本上的诗句，老人提及这句诗有提醒试探他的意味。 B. 当老人向老叶叔叔提出能让他写出伟大作品的条件时，老叶叔叔故作旷达地答应，是因为他想要得到那支彩笔。 C. 文中对彩笔绚烂光色的描绘具有匪夷所思的神秘色彩，预示着它对写作者的创作能力有非同寻常的助推作用。 D. 老叶叔叔的儿子说父亲“脑子不太清楚了”，本子“清明节烧掉了”，这一结尾设计强化了伟大作品的孤独感。 7. 关于文中遇到少女的怪梦这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老叶叔叔再次做关于彩笔怪梦，缘于他通灵般的写作状态所带来的极度快乐无法跟人分享的落寞。 B. “手指间有光”“圆形眼镜”“执拗”等用语，刻画了一个有写作禀赋、心怀执着文学梦想的少女形象。 C. “熟练地问”，原因之一是“我”回答过类似问题；“怯怯地说”，说明少女并非真心愿意而是迫于疑惧心理。 D. 这个怪梦与遇见老人的怪梦遥相呼应，共同勾勒出“传彩笔”的故事脉络，凸显了传承文学真爱的主题。 8. 围绕着“彩笔”，老叶叔叔的心理发生了怎样的变化？请简要梳理。 9. 这篇小说的叙事引人入胜，请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①梦中得到彩笔，享受通灵般的写作状态带来的最澎湃的快乐。②因为写作成就不能跟人分享而感到疲倦，产生把彩笔送人的念头。③在梦中把彩笔传给少女，感到不舍又释然。④为把彩笔送人而懊恼，明白了通灵般的写作状态才是自己的至爱。 9. ①叙述视角新颖独特。小说有两个“我”，一个是整体故事的讲述者，一个是主体故事“传彩笔”的讲述者，这种故事套故事的新颖构思使小说免于平淡。②故事情节起伏曲折。从梦中得笔到领悟梦境，从享受用彩笔写作到心生厌倦再到送出彩笔，小说情节一波三折，扣人心弦。③虚构梦境与真实生活交替穿插。小说穿插奇幻的梦境，以魔幻情境反映现实主题，想象奇妙而引人入胜。④叙述语言生动传神且情感意蕴丰富。如描绘用彩笔写作的状态时，语言空灵优美且情感充沛，富有浪漫气息，格外能引起读者的心灵震撼。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“因为他想要得到那支彩笔”错。结合“我写作三十余年，自认为天分并无多少，但对文学的虔诚却少有人及。何况，这是个假设”可知，这时候笔还没出现。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 C.“少女并非真心愿意而是迫于疑惧心理”错。无中生有，原文只是说“她有点怯怯地说”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理变化的能力。 ①结合“我拿起笔，文字马上纷纷扬扬从天而降……这种通灵般的写作状态给我带来最澎湃的快乐”可知，梦中得到彩笔，享受通灵般的写作状态带来的最澎湃的快乐。 ②结合“这快乐无人可以分享，这伟大无人可以见证。时间久了，那种胜事空自知的感觉，最终拖垮成一种疲倦”可知，因为写作成就不能跟人分享而感到疲倦，产生把彩笔送人的念头。 ③结合“我把笔给了她，不舍又释然”可知，在梦中把彩笔传给少女，感到不舍又释然。 ④结合“醒来后，我打算继续前一天尚未写完的诗歌。打开笔记本，我目瞪口呆，纸上一字也无。我无法形容自己的懊恼。我强行挤出了一些文字，却无法卒读。我把它们展示给朋友看，他们都表示赞赏，说比我当年写的还要好，但我并无喜悦。饕餮过诸神的盛宴，从此人间脍炙都索然无味。”可知，为把彩笔送人而懊恼，明白了通灵般的写作状态才是自己的至爱。 【9题详解】 本题考查学生分析文章叙事视角和手法的能力。 ①叙述视角新颖独特。小说有两个“我”，一个是整体故事的讲述者，“今年九月的一天，我午睡起来打开电脑，瞥见躺在收藏夹里的老叶叔叔的博客地址，就顺手点进去瞧瞧，发现有一篇没看过的博文”，小说讲述了叶叔叔写作的故事；一个是主体故事“传彩笔”的讲述者，叶叔叔梦中得到彩笔，享受通灵般的写作状态带来的最澎湃的快乐，又在梦中把彩笔传给少女。这种故事套故事的新颖构思使小说免于平淡。 ②故事情节起伏曲折。“这支笔是你的。拿好了”叶叔叔梦中从一个老人处得到彩笔，“我把笔插进衬衫口袋，抬头看时，老人已无踪影。亭子溶解在雾中，我醒来”领悟梦境，“此刻却仿佛在星辰间遨游，探手即是光芒”“我拿起笔，文字马上纷纷扬扬从天而降”享受用彩笔写作，“时间久了，那种胜事空自知的感觉，最终拖垮成一种疲倦”到心生厌倦，“我把笔给了她，不舍又释然”再到送出彩笔，小说情节一波三折，扣人心弦。 ③虚构梦境与真实生活交替穿插。小说写老叶叔叔遇见老人的怪梦，做关于彩笔的怪梦，在梦中把彩笔传给少女，这些情节具有匪夷所思的神秘色彩；而关于现实的关照又不断穿插进来，如“你知道吗？其实我爸去世前好几年，脑子就不太清楚了。他老是说在写一个厉害的东西。一次我偷偷翻了他的本子，你知道写的什么吗？什么都没有，全是空白的!”呼应梦境中“我看到纸上的文字尽数消失了”。小说以魔幻情境反映现实主题，想象奇妙而引人入胜。 ④叙述语言生动传神且情感意蕴丰富。如描绘用彩笔写作的状态时，“我能工笔写照，也能一语传神；能镂刻尘埃，也能勾勒星河……我熔铸月光，裁剪浮云，掣长鲸于碧海，我统治天上的星星………”，语言空灵优美且情感充沛，富有浪漫气息，格外能引起读者的心灵震撼。 （三）阅读III（本题共5小题,20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 安石议论高奇，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革不至乎倾骇天下之耳目嚣天下之口而固已合先王之政矣。自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 熙宁二年拜参知政事。上问：“然则卿所施设以何先?”安石曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，而农田水利、青苗、均输、保甲诸役相继并兴，号为新法，颁行天下。由是赋敛愈重，而天下骚然矣。 七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。”慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相。 帝曰：“闻民间殊苦新法。”安石不悦，退而属疾卧。其党谋曰：“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有窥人间隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉从之。时出师安南，谍得其露布，言：“中国作青苗、助役之法，穷困生民。我今出兵，欲相拯济。安石怒，自草敕榜诋之。 论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海”。此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如?”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。 （节选自《宋史》） 材料二： 夫神宗之误，在急以贫为虑，而不知患不在贫，故以召安石聚敛之谋，而敝天下。然而无容怪也，凡流俗之说，言强国者，皆不出于聚财之计。太祖亦尝为此言矣。饱不宿，则军易溃；赏不重，则功不兴。夫孰谓其不然者，要岂有国者之忧哉?汉高起于亭长，无儋石之储，秦据六国之资，敛九州之赋于关中，而不能与争一战之生死。刘裕承桓玄播乱、卢循内讧之余，以三吴一隅之物力，俘姚泓，缚慕容超。则不待积财已丰，然后可强兵而挫寇，亦较然矣。 （节选自王夫之《宋论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则吾所改易A更革B不至乎倾骇C天下D之耳目E嚣F天下之口G而固已H合先王之政矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 自用，“自”作“用”的前置宾语，与《齐桓晋文之事》“未之有也”的“之有”结构相同。 B. 日，一天天地，名词作状语，与《谏逐客书》“东得百里奚于宛”的“东”用法相同。 C. 属，嘱咐，嘱托，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”的“属”读音、意义均不相同。 D. 以，介词，表凭借，与《六国论》“不赂者以赂者丧”中的“以”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石认为国家问题的根源在于“不知法度”，主张效法先王政令的核心理念，而不是照搬其具体做法。 B. 王安石推行新法后赋税加重，导致社会动荡，百姓怨声载道，并引发了外敌以“救民”为名的军事行动。 C. 面对旱灾饥荒，宋神宗想要废除部分新法，但王安石认为自然灾害是常态，与新政无关，应加强人事应对。 D. 刘裕在桓玄造成动乱和卢循造成国内战争之后，凭借着三吴地区的物力，打败了敌人。王夫之赞赏这种做法。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）秦据六国之资，敛九州之赋于关中，而不能与争一战之生死。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣（《齐桓晋文之事》） 14. 朱熹和王夫之都认为变法误国，但对原因的分析不同。请简要概括。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）秦朝占有六国的资财，把全天下的赋税聚敛到关中，却不能与刘邦进行一次决战而定生死。 （2）慎重办理学校教育，把孝敬父母敬爱兄长的道理告诫给他们，头发花白的老人不会在道路上背着或顶着东西。 14. ①朱熹认为原因在于王安石急于求成，用人不当；②王夫之认为原因是宋神宗急于敛财，采取了错误的治国策略。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过《宋史》和王夫之《宋论》的选段，展现了王安石变法的历史争议。材料一以史笔勾勒王安石变法始末，突出其“法先王之意”的革新理念与实施后果的矛盾，通过神宗、太后等不同立场的声音，呈现变法引发的社会动荡。材料二则从王夫之的史论视角，批判神宗急于求富而误用聚敛之策，以汉高祖、刘裕等历史案例论证强国之本不在聚财。两则材料形成互补，共同构建了对王安石变法的多维反思。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。 “吾所改易更革”作句子的主语，单独停顿表强调，B处断开； “倾骇天下之耳目”与“嚣天下之口”结构对称，“而”是连词，用于下句句首，EG处分别断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解句式、活用和一词多义的能力。 A.正确。都是宾语前置，“用自”/“未有之也”。句意：敢于按照自己的意见办事。/从来没有这种事。 B.正确。都是名词作状语，一天天地/从东面。句意：如今天下的财力一天比一天困乏。/东面从宛地得到了百里奚。 C.错误。读zhǔ，应意为假托，借口/读shǔ，这类。句意：退朝回家后托病卧床。/你们都将被俘虏。 D.正确。表凭借/表因果。句意：凭借文章节操品行高于当世。/不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“并引发了外敌以‘救民'为名的军事行动”错误，原文只说安南出兵的露布提及“青苗、助役之法穷困生民”，并未表明外敌军事行动“由新法直接引发”，属于过度解读。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“据”，占有；“敛”，聚敛；“与争”，“与（之）争”，补充宾语刘邦。 （2）“谨”，慎重办理；“申”，告诫；“颁白者不负戴于道路矣”，状语后置，“颁白者于道路不负戴矣”。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①朱熹：“汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾”，朱熹认为王安石将财利、兵革放在首位，急于求成；又任用奸邪、排斥忠良，施政急躁强硬，最终导致新法流毒天下。 ②王夫之：“神宗之误，在急以贫为虑，而不知患不在贫，故以召安石聚敛之谋，而敝天下”，王夫之认为根源在宋神宗，他担忧国家贫穷，却不知治国祸患不在贫，反而采纳王安石的聚敛之计，最终败坏天下。 参考译文： 材料一： 王安石的议论高深新奇，敢于按照自己的意见办事，满怀激情地立下矫正世俗风气的志向。于是他向仁宗上万言书，认为：“如今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，祸患在于不知法度，不效法先王的政令的缘故。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。效法先王政令的精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患在于治理财政没有符合它的规律。”后来王安石执政，他所施行的政策措施，大多是根据这份万言书而来的。 熙宁二年王安石被任命为参知政事。神宗问王安石：“既然这样，那么你首先要施行设置的是什么呢?”王安石说：“改变风俗，建立法度，正是当务之急。”神宗认为是这样。于是设立制置三司条例司，因而农田水利、青苗、均输、保甲等法相继推行，号称为新法，向天下颁布施行新法。从此赋税聚敛越来越重，而天下骚动不安了。 熙宁七年春天，全国一直干旱，饥民流离失所，皇帝忧容满面，想要全部废除不好的法度。王安石说：“水旱灾害是常会发生的事，这不足以招致陛下忧虑，不过应当治理好人事来应付天灾。”神宗说：“这怎么是小事，我之所以感到忧惧，正是因为没能做好人事。”慈圣、宣仁两位太后痛哭流涕地对神宗说：“王安石扰乱了天下。”于是罢免了他的宰相职务，任命为观文殿大学士、知江宁府。熙宁八年二月，王安石再次被任命为宰相。 神宗说：“听说民间十分以新法为苦。”王安石听后不高兴，退朝回家后托病卧床。他的同党谋划说：“现在如果不选取皇上向来不喜欢的人迅速提拔任用，就会使自己的权势解弱，这时将有窥伺君臣嫌隙的人。”王安石认为这个谋划正确。神宗因王安石出来执政而感到欣慰，全部听从他的意见。当时军队出征安南，密探得到安南的文告，称：“中原推行青苗法、助役法，使平民百姓生活困顿。我军现在出兵，是要拯救帮助那里的百姓。”王安石恼怒，亲自起草诏书驳斥安南。 史臣评论说：朱熹曾评论王安石“凭借文章节操品行高于当世，尤其把弘扬道德、经世济民作为自己的责任。而王安石竟迫不及待地将财富、兵力的改革作为首要任务，任用凶邪小人，排挤忠良正直的人，急躁强横，致使天下的人，喧扰不宁失去乐于生活之心。最终导致众多奸邪小人相继作恶，祸害天下。”这种观点是天下的公论。当时宋神宗打算任命宰相，问韩琦说：“王安石怎么样?”韩琦回答说：“王安石如果担任翰林学士是绰绰有余，但处于辅佐天子的位置则不可行。”神宗没有听从，还是任用王安石担任相。唉！这虽然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸啊。 材料二： 神宗的失误，在于急迫地忧虑国家贫困，而不知道祸害不在于国家贫困，所以他就召来了王安石施行为国聚敛财富的谋略，而使天下凋敝。然而这不值得奇怪，凡是世俗的见解，说到增强国力，都不会超出聚敛钱财的办法。太祖也曾提出这种说法。认为没有过夜的军粮，军队就容易崩溃；奖赏不重，就不会有人立下战功。谁能说不是这样，这难道不是统治国家的人的忧虑吗?汉高祖从做亭长起家，没有一石粮食的储备，秦朝占有六国的资财，把全天下的赋税聚敛到关中，却不能与刘邦进行一次决战而定生死。刘裕在桓玄造成动乱和卢循造成国内战争之后，凭借着仅为天下一角的三吴地区的物力俘获姚泓，捆缚慕容超。那么不用等着积储的钱财已经丰足，这样以后再使军队强大来挫败敌寇，这也是很明显的了。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇·垂虹亭 朱敦儒① 放船纵棹，趁吴江风露，平分秋色。帆卷垂虹波面冷，初落萧萧枫叶。万顷琉璃，一轮金镜，与我成三客。碧空寥廓，瑞星银汉争白。 深夜悄悄鱼龙，灵旗②收幕霭，天光相接。莹澈乾坤，全放出、叠玉层冰宫阙。洗尽凡心，相忘尘世，梦想都销歇。胸中云海，浩然犹浸明月。 【注】①朱敦儒（1081—1159），号岩壑老人，南渡后隐居，词风清旷，著《樵歌》。②灵旗，指神灵的旗子。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作以轻快的笔触开篇，“放船”“纵棹”“趁”等词体现词人自由洒脱的心境，奠定了全词豪迈的基调。 B. 词人把自己、如琉璃般澄澈的湖面和似镜子一样的月亮视为三个客人，体现了词人的孤独，沉郁而悲壮。 C. “鱼龙”“灵旗”等意象带有神秘色彩，既增添了词作的浪漫气息，又暗含词人对超凡境界的向往。 D. 全词上阕写景由近及远，从江面枫叶到碧空星河；下阕抒情由外及内，从天地澄澈到内心超脱。 16. 两首词均运用奇特想象营造超凡意境，但手法各具特色。请对比本词中“莹澈乾坤，全放出、叠玉层冰宫阙”与张孝祥《念奴娇·过洞庭》“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”在修辞与表现意图上的差异。 【答案】15. B 16. ①修辞差异：朱词用比喻：将月下天地比作“叠玉层冰宫阙”，以仙界楼台喻现世冰清玉洁之景，突出晶莹剔透的冷色调美感。张词用夸张、拟人：“挹西江”“斟北斗”以巨量江河为酒、星斗为杯；“万象为宾客”令天地万物成为宴饮对象，气势恢宏。 ②意图差异：朱词旨在描绘仙境：借“宫阙”意象强化澄澈世界的非世俗性，呼应“洗尽凡心”的出世理想。张词重在彰显主体精神：通过驾驭自然(挹江斟斗)、号令万象(为宾客)，凸显词人包容天地、睥睨困厄的磅礴胸襟。 【解析】 【导语】这首《念奴娇·垂虹亭》展现了朱敦儒典型的清旷词风。上阕以“放船纵棹”开篇，勾勒出秋江夜色的空灵画卷；下阕“莹澈乾坤”转入超然境界，将天地澄澈与内心净化相融。全词通过“琉璃”“金镜”“叠玉层冰”等意象，构建出冰清玉洁的审美意境，体现了词人遗世独立、胸襟浩荡的精神追求。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.“沉郁而悲壮”错误，“与我成三客”是词人把自己、月亮和湖面视为三客，体现的是一种物我相融的境界，呈现出“孤独而不孤苦”的独特韵味，并不沉郁悲壮。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①修辞差异：朱词“莹澈乾坤，全放出、叠玉层冰宫阙”，将月下天地比作“叠玉层冰” 堆砌的仙界宫阙。以晶莹剔透的玉石、寒冰为喻体，突出秋夜江天的清冷澄澈，强化画面的冷色调美感，营造出超凡脱俗的仙境氛围。 张词“尽挹西江，细斟北斗”以夸张手法写“舀尽西江之水为酒，以北斗星为酒杯”；“万象为宾客”将天地万物拟作宴饮宾客。通过极度夸张的体量对比（江河为酒、星斗为杯）和拟人化的场景构建，凸显主体驾驭自然的磅礴气势，画面极具张力。 ②意图差异：朱词“洗尽凡心，相忘尘世，梦想都销歇”直接点明超脱世俗的追求，而“叠玉层冰宫阙”的仙境意象，正是对“莹澈乾坤”理想境界的具象化，呼应其隐居后“清旷” 的词风与避世心态。 张词“挹西江”“斟北斗”的动作，将自然万物纳入个人襟怀，“万象为宾客”更将天地视为宾客，实则借对自然的“支配”姿态，展现词人“表里俱澄澈”的磊落人格，以及面对人生困厄时“浩然犹浸明月”的豁达与孤傲。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）文佳利用假期到广州南越王宫博物馆担任义务讲解员，为了更生动地介绍这座王宫三千年前的建筑奇观，他引用杜牧《阿房宫赋》中的“_______”介绍园林中曲折的游廊，用“_______”介绍檐角交错、结构精巧的宫殿建筑。 （2）学习《论语·述而》中“君子坦荡荡”一句时，小刚联想到王安石在《答司马谏议书》中以“_______，_______”两句既写出他与司马光私交甚笃，又直陈分歧所在。 （3）小明到六朝古都南京旅游，情不自禁吟诵起王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句，感慨繁华旧事已随流水逝去，唯余苍凉的自然景象。 【答案】 ①. 廊腰缦回 ②. 檐牙高啄 ③. （窃以为）与君实游处相好之日久 ④. 而议事每不合 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：廊、缦、檐、啄、凝。 二、语言文字运用（本题共6小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。 从远处看，一片郁郁苍苍， 。到近处看，有的峻峭挺拔， ；有的密密麻麻， ；有的看来出世还不久，却也 。 有道是：天下竹子数不清，井冈山竹子头一名。 是的，当年用自己的血汗保卫过第一个红色政权的同志们，谁不记得井冈山上的青青翠竹呢？毛主席下山去了，红军北上抗日去了，井冈山的人，井冈山的毛竹，同样地（ ）。血雨腥风里，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根。野火烧不尽，春风吹又生。一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的青青翠竹！ 如今，你若是在井冈山许多山坳走过，便能看到一条条修长的竹滑道。它们几乎是笔直地从山顶上穿过竹林挂下山来。这便是英雄的井冈山人开发这座八宝山的业绩。冒着大风雪，二百多青年男女来到离茨坪六十多里的深山，①要在那周围二十多里没有人烟的林海深处，②完成砍伐三十多万根毛竹。③漫天风雪，④封住山、阻住路，⑤却摇撼不了人们的意志，⑥扑灭不了人们熊熊的心头烈火。杜鹃花开满山头的时节，英雄们终于唱着凯歌，把亲手砍下的那三十万根毛竹，送上满山旋绕的滑道，让他们一路欢唱着飞奔下山。 你看，你看，这不是又一批新砍的毛竹滑下山来了么？这些青翠的竹子，沿着细长的滑道，穿云钻雾，呼啸而来。它们下了溪水，转入大河，流进赣江，挤上火车，走上迢迢的征途。去吧，去吧，多少工地，多少工厂矿山，多少高楼大厦，多少城市和农村，都在殷切地等待着你们——井冈山的翠竹啊！快快地去吧，带去井冈山人的心愿，带去井冈山人的干劲，也带去井冈山人的风格吧。 18. 将下列语句依次填入文中第二段横线处，顺序最恰当的一项是（ ） ①亭亭玉立，别有一番神采           ②重重叠叠，望不到头 ③好似埋伏在深坳里的一支奇兵        ④好似当年山头的岗哨 A. ①②③④ B. ②④③① C. ④②③① D. ②③①④ 19. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 坚贞不屈 B. 视死如归 C. 并行不悖 D. 义无反顾 20. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 最后一段的“你看，你看”使作品表达连贯自然，请结合文本分析。 【答案】18. B 19. C 20. 第一处：语句②；修改为：“完成砍伐三十多万根毛竹的任务”第二处：语句⑥；修改为：“扑灭不了人们心头的熊熊烈火” 21. ①“你看，你看”，表示提醒读者，引起读者注意力，将读者的目光牢牢集中在“竹子”身上；②既承接上文，突出文中井冈山竹子滑道建设的艰辛，也为刻画竹子呼啸而来走上征途做准备； ③与“去吧，去吧”形成语气照应，共同营造亲切对话的氛围。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。 第一空承接“从远处看，一片郁郁葱葱”，②“重重叠叠，望不到头”符合远观竹林的整体视觉感受，故先填②； 第二空对应“峻峭挺拔”的竹子，④“好似当年山头的岗哨”，岗哨的挺拔姿态与竹子的形态契合，填④； 第三空搭配“密密麻麻”的竹林，③“好似埋伏在深坳里的一支奇兵”，密集的竹林和埋伏的奇兵场景相符，填③； 第四空描述“出世还不久”的幼竹，①“亭亭玉立，别有一番神采”贴合幼竹鲜嫩别致的模样，填①。 综上，顺序为②④③① 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.坚贞不屈：形容坚守气节，绝不向恶势力屈服，契合毛竹和井冈山人对抗敌人的特质，恰当。 B.视死如归：形容为正义事业不惜牺牲生命，能体现井冈山人保卫红色政权的决心，也可拟人化形容毛竹的顽强，恰当。 C.并行不悖：指同时进行而互相不违背，强调不同的事物间可以共存而不会产生冲突。文中并非强调“红军”与“井冈山的人，井冈山的毛竹”可以共存而不会产生冲突，而是强调具有某种“同样”的特质，不恰当。 D.义无反顾：指为了正义而勇往直前，绝不犹豫退缩，符合井冈山人和毛竹在艰难处境中坚守的状态，恰当。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②原句“完成砍伐三十多万根毛竹”成分残缺，“完成”后缺少宾语中心语，补充“的任务”。 ⑥原句“扑灭不了人们熊熊的心头烈火”语序不当，“熊熊”作为定语，应修饰“烈火”，而非“心头”，调整为“扑灭人们心头的熊熊烈火”。 【21题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①引起读者注意：“你看，你看”叠用句式带有口语化色彩，像作者在当面指引读者观察，打破书面语的隔阂感，让读者仿佛身临其境看到毛竹滑下山的场景。 ②实现情节自然过渡：前文刚讲述青年男女冒风雪砍竹、用滑道运竹的事迹，“你看，你看”顺势将视线聚焦到当下新一批滑下山的毛竹上，既承接了上文的竹滑道建设的相关内容，又自然引出下文对毛竹奔赴各地的描写。 ③强化情感与语气呼应：与后文的“去吧，去吧”在句式上形成呼应，都是叠用表达，语气上一呼一应，既强化了对井冈山毛竹的赞美之情，也让行文节奏更富有韵律感。 22. 下列句中加点词有相同意义和用法的一项是（ ） A. ①由也为之 ②视为止，行为迟 ③以兴利除弊，不为生事 ④江南金锡不为用 B. ①度义而后动 ②士不产于秦，而愿忠者众 ③二败而三胜 ④无恒产而有恒心者 C. ①以泰山不让土壤 ②若舍郑以为东道主 ③损民以益仇 ④臣以神遇而不以目视 D. ①何厌之有 ②商贾皆欲藏于王之市 ③加之以师旅 ④项伯乃夜驰之沛公军 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.①动词，治理。句意：我来治理它。 ②介词，因为。句意：目光因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此缓慢下来。 ③动词，是。句意：用来兴办有利的事业、消除弊端，这并不是惹是生非制造事端。 ④介词，表被动，被。句意：江南的金器、锡器不被使用。 B.①连词，表承接，然后。句意：考虑到合乎道义然后才行动。 ②连词，表转折，却。句意：士人不出生在秦国，却愿意效忠（秦国）的很多。 ③连词，表并列。句意：两次失败三次胜利。 ④连词，表转折，却。句意：没有固定的产业却有长久不变的善心的。 其中②和④“而”均为转折连词，意义和用法相同。 C.①介词，因为。句意：因此泰山不拒绝土壤。 ②介词，把。句意：如果放弃郑国，把（它）当作东方道路上的主人。 ③连词，来、用来。句意：损害百姓来使仇敌受益。 ④介词，用。句意：我用精神接触（牛），而不用眼睛看。 D.①助词，宾语前置的标志。句意：有什么满足的呢？ ②助词，的。句意：做生意的都想(把货物)储存在您的市场上。 ③代词，它，指千乘之国。句意：有别国的军队来攻打它。 ④动词，到、往。句意：项伯于是连夜骑马赶到沛公的军营。 故选B。 23. 下列选项中，加点词活用类型不相同一项是（ ） A. 鼓瑟希，铿尔 （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 以膏泽斯民 （《答司马谏议书》） B. 越国以鄙远 （《烛之武退秦师》） 简能而任之 （《谏太宗十思疏》） C. 抑王兴甲兵，危士臣 （《齐桓晋文之事》） 后人哀之而不鉴之 （《阿房宫赋》） D. 蚕食诸侯，使秦成帝业 （《谏逐客书》） 常以身翼蔽沛公 （《鸿门宴》） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.都是名词作动词，鼓，弹奏/膏泽，施恩惠。句意：曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声。/用来施恩惠给人民。 B.都是形容词作名词，远，远地/能，有才能的人。句意：越过别国而把远地当作边邑。/选择有才能的人委以重任。 C.“危”，使动用法，使……处险境；“鉴”，意动用法，以……为鉴。句意：难道（大王）您要动用士兵（发动战争），使将士处于险境。/后代人哀叹它而不引以为鉴。 D.都是名词作状语，蚕，像蚕吃桑叶那样/翼，像鸟儿张开翅膀一样。句意：像蚕吃桑叶那样吞并了诸侯，使秦国成就了帝业。/常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦。 故选C。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 观今宜鉴古，无古不成今。 ——《增广贤文》 历史是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。 ——雨果 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 从历史走来，向未来而去 在数字技术狂飙突进的今天，有人断言历史已沦为博物馆里的标本。在我看来，历史从未真正退场，它始终在当下的肌理中脉动，而那些能从历史褶皱里打捞智慧的人，才能在时代浪潮中锚定航向。 历史的价值不在于复刻过去，而在于为当下提供破解困局的密钥。当代建筑学家王澍在宁波博物馆的设计中，将宋代《营造法式》中的“材分制”转化为现代混凝土框架的模数系统，用回收的旧砖瓦重构出“新乡土主义”的建筑语言。这座荣获普利兹克奖的建筑，既不是对古代楼阁的拙劣模仿，也不是对西方现代主义的简单复制，而是让千年营造智慧在当代语境中焕发新生。 真正的创新者从来不是历史的叛逆者，而是历史的创造性转化者。当AI绘画席卷艺术界时，插画师倪传婧却从明代《海错图》中汲取养分，将传统工笔重彩与数码绘画技术融合，创作出《夜行动物》系列作品。她笔下的现代都市动物，既有像素化的数字质感，又保留着传统工笔的线条韵律，在纽约时装周的秀场上引发轰动。这种创新不是对传统的背叛，而是让古老绘画基因在数字媒介中完成突变。反观某些所谓的“新派艺术家”，他们将传统视为枷锁，在解构经典的狂欢中陷入创作的虚无，最终只能生产出一堆没有灵魂的视觉垃圾。历史不是创新的对立面，而是创新的源头活水，只有懂得与历史对话的创作者，才能避免陷入重复制造的泥潭。 那些割裂历史与当下的人，终将在时代变局中迷失方向。当短视频平台用算法推荐消解着人们的历史认知，当碎片化阅读取代系统的历史学习，一种“历史失忆症”正在蔓延。某知名车企曾因盲目抄袭西方设计理念，忽视中国传统“天圆地方”的造型美学与人体工学智慧，推出的车型因不符合国人审美与使用习惯而滞销。直到后来吸纳秦代马车的减震结构、唐代步辇的舒适设计，才在新能源汽车赛道实现弯道超车。这难道不是对“观今宜鉴古”最生动的注解吗？ 历史不是线性的时间轴，而是螺旋上升的智慧链。从马斯克在火星殖民计划中借鉴郑和下西洋的航海日志，到陈薇院士在mRNA疫苗研发中参考《本草纲目》的免疫思想；从坂本龙一用现代电子乐重构古曲《兰陵王入阵曲》，到戴维・哈维在《资本的限度》中援引《管子》的轻重理论分析当代经济危机。这些跨界的对话无不证明，历史的智慧能够穿越时空壁垒，为不同领域的创新提供养分。 当我们学会在历史的回声中辨识未来的方向，就能在这个充满不确定性的时代，既不迷失于过去的乡愁，也不盲止于当下的喧嚣，让每个创新的脚步都踏在历史积累的基石上，让每个前行的方向都映照着文明传承的微光。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共两则。《增广贤文》中“观今宜鉴古，无古不成今”这句话强调了观察当下的状况应该借鉴古代的经验，没有古代的积累就不会有今天的成就。它揭示了古今之间的延续性，古代是今天的基础，今天是古代的发展，我们要从历史中汲取智慧来指导当下的生活和实践。​ 雨果“历史是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映”将历史比作一种回声和反映，体现了历史的双向性。过去的事情会对将来产生影响，如同回声一般传递下去；而将来的发展又会反过来映照过去，让我们对过去有更深刻的认识。它强调了历史在时间维度上的相互作用和联系。​ 这两则材料都围绕着历史与当下、未来的关系展开。前者侧重于古代对今天的重要性以及借鉴历史的必要性；后者则更强调历史在过去、现在和未来之间的相互影响和映照。综合来看，这道作文题的核心是探讨历史与现实、未来的关系。在写作时，要结合两则材料的内涵，选择一个明确的立意，通过丰富的事例和有力的论证来支撑观点。可以从历史的根基作用、借鉴历史的重要性、历史与未来的相互映照以及正视历史的意义等角度展开，做到观点鲜明、逻辑清晰、内容充实。 综上，考生可以有以下的立意构思： 角度一：历史是现实的根基，现实是历史的延续。没有古代的政治、经济、文化等各方面的发展和积累，就不会有今天的社会形态。今天的许多制度、文化传统、思想观念等都可以追溯到历史之中。我们应该认识到这种延续性，尊重历史的积淀。​ 角度二：借鉴历史智慧，照亮现实之路。历史中蕴含着丰富的经验和教训，无论是国家治理、社会管理还是个人成长，都能从历史中找到可借鉴的范例。通过研究历史，我们可以避免重蹈覆辙，更好地解决当下遇到的问题。​ 角度三：历史与未来的双向映照。历史不仅影响着现在，也塑造着未来；而未来的发展方向和成果，又会让我们对历史有新的解读和认识。我们要从历史与未来的相互映照中，把握历史发展的规律，明确未来的发展方向。​ 角度四：正视历史，才能更好地走向未来。历史既有辉煌的成就，也有黑暗的篇章。我们不能回避历史的阴暗面，只有正视历史，深刻反思历史中的错误和教训，才能避免在未来重犯同样的错误，从而更好地规划未来的道路。​ 具体写作时，考生可以开篇用比喻切入，将历史比作一条奔流不息的长河，当下是河中的浪花，未来是远方的河道，引出历史、当下与未来的紧密联系，提出核心观点——鉴古知今，向史而新。主体部分先阐述历史是当下的根基，举如商周青铜技艺为后世冶金业奠基、秦汉郡县制影响历代行政区划的例子，说明无古便无今；再讲借鉴历史能照亮当下，像汉初吸取秦亡教训推行休养生息政策，印证 “观今宜鉴古”；最后论历史与未来的呼应，以当下对传统文化的创新性发展为例，体现未来对历史的反馈，呼应雨果所言。结尾升华主题，强调我们要以历史为镜，在传承中创新，让历史之河持续滋养未来。 立意： 1.鉴古知今，向史而新。​ 2.历史的回声里，藏着未来的答案。 3.让历史之光，照亮前行之路。 4.过去的回响，未来的镜鉴。 5.触摸历史的温度，把握当下的脉搏。 6.从历史走来，向未来而去。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北省保定市部分高中2025-2026学年高一12月月考语文试题 本试卷共8页，24小题。满分150分，考试时长150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 二十四节气作为中国传统的纪时体系，诞生于以阴阳合历为特征的原始历法。阴阳合历是基于阴阳哲学及其宇宙观所建构的历法体系，其中阴历的部分是指月球绕地运行的晦、朔、弦、望周期，而阳历部分便是以地球围绕太阳公转所形成的二十四节气。 中华文明最早形成的知识体系是先民对空间和时间有意识地规划。对时间的规划而言，古人最早认识的时间标志便是二分二至，即春分、秋分、夏至和冬至。二十四节气的基础是分至四气，也叫分至四时。最早的四时概念并不是指春、夏、秋、冬四季，而仅限指二分二至四气。《尚书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”这里所讲的四时就是分至四气。 由于中国文化独有的时空关系表现为空间决定时间，所以时间的划分必须建立在空间的基础上才能完成，这意味着二分二至四气与东西南北四方具有固定的对应关系。具体地说，正东方表现春分，正西方表现秋分，正南方表现夏至，正北方表现冬至。古人不仅需要认识东、西、南、北四方，更要认识东北、西北、东南和西南四维，只有这样，空间知识才算完整。如果在八方的空间背景下规划时间，那么除与四正方向对应的分至四气之外，还要建立与四维对应的时间体系，于是便形成了立春、立夏、立秋和立冬四节。古人习惯于将立春、立夏叫启，立秋、立冬叫闭，于是在分至四气的基础上又形成了分、至、启、闭八节。 二十四节气的名称可分为三类，第一类属天文标准，即二分二至。其实二十四节气只有二分二至可以观测得到，而其他节气都只能通过计算得出。第二类属季节标准，如启闭四立。万物春生，夏长，秋收，冬藏，此不易之道，故立春、立夏生长为启，立秋、立冬敛藏为闭。第三类属物候标准，这是原始物候历的孑遗，其对七十二候的描述则更为细腻具体。 气是中国传统科学及古典哲学的重要概念。气是什么？其实就是人们感受到的风。《广雅·释言》：“风，气也。”先民对于气的认识来源于他们的生活实践。据天文考古学的研究，古人认识分至四气的历史可以追溯到距今九千年前，河南舞阳贾湖新石器时代遗址发现了属于这一时期的候气律管。测音的结果显示，所发现的律管已备八律，这意味着中国传统的十二律在当时已经形成。 古人一旦掌握了立表测影的方法，二分二至便可以测得非常准确。古人很快就会发现，经过365天，夏至又会重新回归，再经过同样的周期，最短的日影又将再次出现。这种情况经历百年千年的观测依然如此，这个事实使古人逐渐萌生了诚信的思想，他们认为，天不言而信，于是以诚信思想建立起道德，作为传统道德最核心的内涵，并以其修养人心，这就是中国文化所讲的文明。 （摘编自冯时《二十四节气的文化哲学与时代意蕴》） 材料二： 中国传统的历法，是以二十四节气为主体，与阴阳历、二十八宿、七十二物候等配合而成的互洽互足的体系，指导中国社会生活数千年，至今犹在发挥作用，彰显出中华文明的独特性与强大生命力。 中国是世界上最古老的农业大国，故尤其重视天文，力求多角度、多层次地把握气候变化规律。《尚书·尧典》记载，尧命羲和四子分赴四方，以鸟、火、虚、昴四颗恒星昏时在南中的出现之日，作为确认春分、夏至、秋分、冬至的标志。当时已知一个回归年的长度为“三百有六旬有六日”，已发明兼采太阳、太阴（月）之长的“阴阳历”。尧据此“敬授民时”，指导农业生产。 二十四节气最早见于文献记载，是汉代的《淮南子·天文训》，乃是表示自然节律变化以及确立十二月建的特定节令。每个节气都对应于太阳在黄道上每运动15°所在的位置，非常科学，误差仅1—2日，在公历中的日期基本固定。 二十四节气乃是先民基于数千年天文观测而成，是在阴阳历的基础上，对全年的气象、寒暑、雨露、霜雪进一步细化与定位的宇宙秩序，使社会生活进入规范、有序的状态。首先，确立了社会生活的基本节奏。殷商时期唯有春秋二季，《月令》已有四季，二十四节气再作析分，将四季开始之日分别称为立春、立夏、立秋、立冬。中国人春生、夏长、秋收、冬藏的生活节律由此肇始。其次，将气候之变有序化，均衡分布于四季，作为民间生活的指导法则。二十四节气将寒暑、雨雪、霜露、农事等事类，交互错综为一体，晓谕万民。春夏之交，农事最为繁忙，依序为雨水、谷雨、小满、芒种。最后，依托节气，预测未来。民间的许多节气农谚，都有预警作用，如需及时播种的作物，“芒种不种，再种无用”，“清明麻，谷雨花，立夏栽稻点芝麻” 二十四节气规划了社会生活的网格，故历朝历代多将治国理念与典礼仪式糅为一体，形成水乳交融的形态。至迟在周代，便有冬至天子于南郊祭天的大典，旨在广泛报答以日为代表的大自然化生万物的恩德。 清明，是民间最重要的节日之一，主题是咏春，人们纵情于山水之间，徜徉于绿柳之中，流连忘返。中国人说的“过年过节”之“节”，最初是指二十四节气中的十二节，都在每月月初，是气候变换的重要节点。中国人勤劳，但亦懂得松弛有度，每每借年节之机，拥抱大自然，舒展身心，娱乐嬉戏，交游访客。如清明节，纷纷走出户外，踏青，赏花，打秋千，放风筝。 中华民族历经五千多年，内忧外患接连不断，而始终不溃散，原因很多，而二十四节气昭示的大自然的阴阳转换的哲理，当是重要原因之一。中国人讲阴阳，“一阴一阳之谓道”，独阳不成，独阴亦不成，两者相互依存，相互转换。《易经》云“否极泰来”，天无绝人之路，成为中华民族骨子里不屈不挠的民族性格。 （摘编自彭林《二十四节气彰显中华文明的独特性与生命力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在传统历法中，晦、朔、弦、望属于阴历范畴，二十四节气属于阳历范畴，二者是相互对立的关系。 B. 中国古人对时间标志的认知始于二分二至，并形成了四时的概念，后将这一概念的含义演变为四季。 C. 二十四节气中的分至四气与四正方向对应，“四立”与四维方向对应，这反映了空间决定时间的哲学。 D. 古人在观测中发现，二分二至在漫长的周期中总会如期而至，由此萌生“天不言而信”的诚信思想。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 两则材料聚焦二十四节气这一中华优秀传统文化，具体阐释了其时代意蕴，展现出其旺盛的生命力。 B. 二十四节气的命名是一个系统过程，古人主要依据对天文的观察而最终确定了各节气的名称。 C. 二十四节气早在汉代的《淮南子·天文训》中就有记载，且误差很小，说明其诞生时就已十分成熟。 D. 两则材料多处援引古籍文献，为二十四节气的历史渊源、科学内涵与文化哲学提供了坚实依据。 3. 下列诗句或农谚，不能支撑材料中关于二十四节气观点的一项是（ ） A. 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。（杜牧《清明》） B. 立夏小满正栽秧，秧奔小满谷奔秋。（农谚） C. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇春江晚景》） D. 床前明月光，疑是地上霜。（李白《静夜思》） 4. 请根据材料二，在下面思维导图的空缺处填写恰当的内容，每处不超过6个字。 5. 有人认为二十四节气只是古人对天象的简单记录，缺乏科学性。请结合两则材料，对此观点进行反驳。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 传彩笔 陈春成 叶书华是我们县的作家。他是我爸的老友，我叫他老叶叔叔。我和他儿子是初中同学。 老叶叔叔喜欢写那种老式的散文，譬如花上两三千字来描绘清晨散步时的遐想、当知青时吃过的野菜等等。这种文字在文学圈的人看来，当然不够有深度。但他的文笔尤其好，我一度很喜欢看。得知他有个博客后，我常追着看。他的博客点击量很少，除了我好像没什么人看。 后来他突然不写了。我身在异乡，自然不知原因。 今年九月的一天，我午睡起来打开电脑，瞥见躺在收藏夹里的老叶叔叔的博客地址，就顺手点进去瞧瞧，发现有一篇没看过的博文。我看了一下，竟然是篇小说。我把原文贴在这里： 我不记得谈话如何开始。我不记得我怎么来到了这座公园，坐在这亭子下，听着石桌对面的老人娓娓而谈。他在谈论文学，声音很遥远，仿佛来自晋朝的某个清晨。在我生活的小城中，平日没什么人和我聊这个，此时和他一聊，真是痛快极了。不知话题如何盘绕，他忽然说起韩愈的“小惭小好，大惭大好”，他说，无论一部作品在文学史上的地位如何，如果作者自己不满意，那么对他来说，这作品就是失败的。我点头同意。他说，反倒是作者越用心得意处，越不容易被人留意，所谓“诗到无人爱处工”。我说，那就够了，“清香未减，风流不在人知”嘛。他说，我觉得像你写的“兴到闲拈笔，诗成懒示人”，这个状态就很好。这时一缕奇异感让我寒毛直竖，我意识到自己身在梦中，因为这是我中学时随手写在笔记本背面的诗句，如今那本子早就遗失了，不可能有人知道。 意识到是梦后，周围的一切都暗下来，行将瓦解冰消。“如果你可以……”老人的声音响起，又把我牵扯回来。公园亭子，石桌石凳，重又明朗。他没来由地问：“如果你可以写出伟大的作品，我是说宇宙意义上的绝对伟大，不管是谁看到你的作品都会倾倒迷醉。但这伟大只能你自己领受，不能让任何人知晓——你愿意过这样的一生吗？” 我写作三十余年，自认为天分并无多少，但对文学的虔诚却少有人及。何况，这是个假设。我故作旷达地说：“当然了。为什么不愿意？” 他点点头，从怀中掏出一物，缓缓地说：“这支笔是你的。拿好了。”我伸出手时，发觉我的右手散发着莹润的光，像灯下的玉器。疑惑间，他已把一支奇怪的笔向我递来，这笔材质不明，却像有虹霓在里边流转不停，光色莫定，绚烂极了。我把笔插进衬衫口袋，抬头看时，老人已无踪影。亭子溶解在雾中，我醒来。 起床后，觉得神清气爽，精神饱满。我走到书桌前，拿出昨夜未完成的文稿，才看了几行便羞愧难当。我把它揉成一团，在另一张稿纸上疾书起来。昨夜我觉得满纸字句像铁栅栏一样困住我，左冲右突而不得出；此刻却仿佛在星辰间遨游，探手即是光芒。 早饭后我把文章输入电脑，发邮件给当地报刊的编辑。一小时后他回了邮件。他说叶老师你是不是选错附件了，是空白的。不祥的预感在上空盘旋。我拿着稿纸去厨房找妻子，在递给她的一瞬间，我看到纸上的文字尽数消失了。我失魂落魄地走开，才走了几步，字迹又布满了稿纸。我猛然领悟了昨夜的梦境。 我不知这状态能持续多久，于是立即开始写新的作品。最初我继续写散文。我能工笔写照，也能一语传神；能镂刻尘埃，也能勾勒星河；即便是少年最微妙的情绪，在我笔下也会像摩崖石刻般展露无遗。后来我开始创作诗歌。我拿起笔，文字马上纷纷扬扬从天而降，我像在雪中舞剑，总能在万千雪花中击中最恰当的一朵。所有意象都蹲伏在肘边，听我号令。斟酌音韵就像编织花环一样容易。我熔铸月光，裁剪浮云，掣长鲸于碧海，我统治天上的星星…… 这种通灵般的写作状态给我带来最澎湃的快乐，但这快乐无人可以分享，这伟大无人可以见证。时间久了，那种胜事空自知的感觉，最终拖垮成一种疲倦。有时我甚至想，要是当初没有这支笔，凭着仅有的一点天分努力下去，我也能收获一些细碎的快乐，细碎而真切。 动了这念头之后，我开始做关于那支笔的怪梦。梦中我怀揣着彩笔，飘荡在夜空中，俯瞰人间的房屋。后来我遇到一个手指间有光的少女，她戴着圆形眼镜，五官看起来很温驯，但眉眼间有一点执拗。我飘落下去，穿进她的梦里。“如果你可以写出伟大的作品，但只有你自己能领受，不会有人知道你的伟大——你愿意过这样的一生吗？”我熟练地问道。“嗯，我愿意。”她有点怯怯地说。像齿轮合上了齿轮，我似乎听到黑暗中咔哒一响，有什么开始运转起来。我把笔给了她，不舍又释然。 醒来后，我打算继续前一天尚未写完的诗歌。打开笔记本，我目瞪口呆，纸上一字也无。我无法形容自己的懊恼。我强行挤出了一些文字，却无法卒读。我把它们展示给朋友看，他们都表示赞赏，说比我当年写的还要好，但我并无喜悦。饕餮过诸神的盛宴，从此人间脍炙都索然无味。我忍耐着把这个故事记录下来。 我不再写作。我知道真正伟大的文字都存放在我们目光无法触及的地方，古往今来都如此。而那支笔无处不在，它正在某个人的梦里发光，从一个人的梦里传到另一个人的梦里。 我并非一无所获，我还有这些年用过的笔记本，尽管如今全为空白。我把本子放在枕下，每晚临睡前摩挲一番，然后枕着我几乎就要拥有的整个宇宙，坠入日常的、琐碎的梦中。 老叶叔叔的这篇博文发表于他去世前两年左右。我看完后很吃惊。过年回家，我约老叶叔叔的儿子吃饭。我说起老叶叔叔写的小说。他突然叹口气，说：“你知道吗？其实我爸去世前好几年，脑子就不太清楚了。他老是说在写一个厉害的东西。一次我偷偷翻了他的本子，你知道写的什么吗？什么都没有，全是空白的！” 我问那些本子呢？“放在家里看着不舒服，清明节都烧掉了。怎么了？”他有点奇怪地看着我。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “兴到闲拈笔，诗成懒示人”是老叶叔叔在中学时写在笔记本上的诗句，老人提及这句诗有提醒试探他的意味。 B. 当老人向老叶叔叔提出能让他写出伟大作品的条件时，老叶叔叔故作旷达地答应，是因为他想要得到那支彩笔。 C. 文中对彩笔绚烂光色描绘具有匪夷所思的神秘色彩，预示着它对写作者的创作能力有非同寻常的助推作用。 D. 老叶叔叔的儿子说父亲“脑子不太清楚了”，本子“清明节烧掉了”，这一结尾设计强化了伟大作品的孤独感。 7. 关于文中遇到少女的怪梦这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 老叶叔叔再次做关于彩笔的怪梦，缘于他通灵般的写作状态所带来的极度快乐无法跟人分享的落寞。 B. “手指间有光”“圆形眼镜”“执拗”等用语，刻画了一个有写作禀赋、心怀执着文学梦想的少女形象。 C. “熟练地问”，原因之一是“我”回答过类似问题；“怯怯地说”，说明少女并非真心愿意而是迫于疑惧心理。 D. 这个怪梦与遇见老人的怪梦遥相呼应，共同勾勒出“传彩笔”的故事脉络，凸显了传承文学真爱的主题。 8. 围绕着“彩笔”，老叶叔叔的心理发生了怎样的变化？请简要梳理。 9. 这篇小说的叙事引人入胜，请结合文本简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题,20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 安石议论高奇，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革不至乎倾骇天下之耳目嚣天下之口而固已合先王之政矣。自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 熙宁二年拜参知政事。上问：“然则卿所施设以何先?”安石曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，而农田水利、青苗、均输、保甲诸役相继并兴，号为新法，颁行天下。由是赋敛愈重，而天下骚然矣。 七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。”慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石乱天下。”遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相。 帝曰：“闻民间殊苦新法。”安石不悦，退而属疾卧。其党谋曰：“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有窥人间隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉从之。时出师安南，谍得其露布，言：“中国作青苗、助役之法，穷困生民。我今出兵，欲相拯济。安石怒，自草敕榜诋之。 论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海”。此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如?”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。 （节选自《宋史》） 材料二： 夫神宗之误，在急以贫为虑，而不知患不在贫，故以召安石聚敛之谋，而敝天下。然而无容怪也，凡流俗之说，言强国者，皆不出于聚财之计。太祖亦尝为此言矣。饱不宿，则军易溃；赏不重，则功不兴。夫孰谓其不然者，要岂有国者之忧哉?汉高起于亭长，无儋石之储，秦据六国之资，敛九州之赋于关中，而不能与争一战之生死。刘裕承桓玄播乱、卢循内讧之余，以三吴一隅之物力，俘姚泓，缚慕容超。则不待积财已丰，然后可强兵而挫寇，亦较然矣。 （节选自王夫之《宋论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则吾所改易A更革B不至乎倾骇C天下D之耳目E嚣F天下之口G而固已H合先王之政矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 自用，“自”作“用”的前置宾语，与《齐桓晋文之事》“未之有也”的“之有”结构相同。 B. 日，一天天地，名词作状语，与《谏逐客书》“东得百里奚于宛”的“东”用法相同。 C. 属，嘱咐，嘱托，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”的“属”读音、意义均不相同。 D. 以，介词，表凭借，与《六国论》“不赂者以赂者丧”中的“以”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石认为国家问题的根源在于“不知法度”，主张效法先王政令的核心理念，而不是照搬其具体做法。 B. 王安石推行新法后赋税加重，导致社会动荡，百姓怨声载道，并引发了外敌以“救民”为名的军事行动。 C. 面对旱灾饥荒，宋神宗想要废除部分新法，但王安石认为自然灾害常态，与新政无关，应加强人事应对。 D. 刘裕在桓玄造成动乱和卢循造成国内战争之后，凭借着三吴地区的物力，打败了敌人。王夫之赞赏这种做法。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）秦据六国之资，敛九州之赋于关中，而不能与争一战之生死。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》） 14. 朱熹和王夫之都认为变法误国，但对原因的分析不同。请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇·垂虹亭 朱敦儒① 放船纵棹，趁吴江风露，平分秋色。帆卷垂虹波面冷，初落萧萧枫叶。万顷琉璃，一轮金镜，与我成三客。碧空寥廓，瑞星银汉争白。 深夜悄悄鱼龙，灵旗②收幕霭，天光相接。莹澈乾坤，全放出、叠玉层冰宫阙。洗尽凡心，相忘尘世，梦想都销歇。胸中云海，浩然犹浸明月。 【注】①朱敦儒（1081—1159），号岩壑老人，南渡后隐居，词风清旷，著《樵歌》。②灵旗，指神灵的旗子。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作以轻快的笔触开篇，“放船”“纵棹”“趁”等词体现词人自由洒脱的心境，奠定了全词豪迈的基调。 B. 词人把自己、如琉璃般澄澈的湖面和似镜子一样的月亮视为三个客人，体现了词人的孤独，沉郁而悲壮。 C. “鱼龙”“灵旗”等意象带有神秘色彩，既增添了词作的浪漫气息，又暗含词人对超凡境界的向往。 D. 全词上阕写景由近及远，从江面枫叶到碧空星河；下阕抒情由外及内，从天地澄澈到内心超脱。 16. 两首词均运用奇特想象营造超凡意境，但手法各具特色。请对比本词中“莹澈乾坤，全放出、叠玉层冰宫阙”与张孝祥《念奴娇·过洞庭》“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”在修辞与表现意图上的差异。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）文佳利用假期到广州南越王宫博物馆担任义务讲解员，为了更生动地介绍这座王宫三千年前的建筑奇观，他引用杜牧《阿房宫赋》中的“_______”介绍园林中曲折的游廊，用“_______”介绍檐角交错、结构精巧的宫殿建筑。 （2）学习《论语·述而》中“君子坦荡荡”一句时，小刚联想到王安石在《答司马谏议书》中以“_______，_______”两句既写出他与司马光私交甚笃，又直陈分歧所在。 （3）小明到六朝古都南京旅游，情不自禁吟诵起王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”两句，感慨繁华旧事已随流水逝去，唯余苍凉的自然景象。 二、语言文字运用（本题共6小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。 从远处看，一片郁郁苍苍， 。到近处看，有的峻峭挺拔， ；有的密密麻麻， ；有的看来出世还不久，却也 。 有道是：天下竹子数不清，井冈山竹子头一名。 是的，当年用自己的血汗保卫过第一个红色政权的同志们，谁不记得井冈山上的青青翠竹呢？毛主席下山去了，红军北上抗日去了，井冈山的人，井冈山的毛竹，同样地（ ）。血雨腥风里，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根。野火烧不尽，春风吹又生。一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的青青翠竹！ 如今，你若是在井冈山许多山坳走过，便能看到一条条修长的竹滑道。它们几乎是笔直地从山顶上穿过竹林挂下山来。这便是英雄的井冈山人开发这座八宝山的业绩。冒着大风雪，二百多青年男女来到离茨坪六十多里的深山，①要在那周围二十多里没有人烟的林海深处，②完成砍伐三十多万根毛竹。③漫天风雪，④封住山、阻住路，⑤却摇撼不了人们的意志，⑥扑灭不了人们熊熊的心头烈火。杜鹃花开满山头的时节，英雄们终于唱着凯歌，把亲手砍下的那三十万根毛竹，送上满山旋绕的滑道，让他们一路欢唱着飞奔下山。 你看，你看，这不是又一批新砍的毛竹滑下山来了么？这些青翠的竹子，沿着细长的滑道，穿云钻雾，呼啸而来。它们下了溪水，转入大河，流进赣江，挤上火车，走上迢迢的征途。去吧，去吧，多少工地，多少工厂矿山，多少高楼大厦，多少城市和农村，都在殷切地等待着你们——井冈山的翠竹啊！快快地去吧，带去井冈山人的心愿，带去井冈山人的干劲，也带去井冈山人的风格吧。 18. 将下列语句依次填入文中第二段横线处，顺序最恰当的一项是（ ） ①亭亭玉立，别有一番神采           ②重重叠叠，望不到头 ③好似埋伏在深坳里的一支奇兵        ④好似当年山头的岗哨 A ①②③④ B. ②④③① C. ④②③① D. ②③①④ 19. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 坚贞不屈 B. 视死如归 C. 并行不悖 D. 义无反顾 20. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 最后一段的“你看，你看”使作品表达连贯自然，请结合文本分析。 22. 下列句中加点词有相同意义和用法的一项是（ ） A. ①由也为之 ②视为止，行为迟 ③以兴利除弊，不为生事 ④江南金锡不为用 B. ①度义而后动 ②士不产于秦，而愿忠者众 ③二败而三胜 ④无恒产而有恒心者 C. ①以泰山不让土壤 ②若舍郑以为东道主 ③损民以益仇 ④臣以神遇而不以目视 D. ①何厌之有 ②商贾皆欲藏于王之市 ③加之以师旅 ④项伯乃夜驰之沛公军 23. 下列选项中，加点词活用类型不相同的一项是（ ） A. 鼓瑟希，铿尔 （《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 以膏泽斯民 （《答司马谏议书》） B. 越国以鄙远 （《烛之武退秦师》） 简能而任之 （《谏太宗十思疏》） C. 抑王兴甲兵，危士臣 （《齐桓晋文之事》） 后人哀之而不鉴之 （《阿房宫赋》） D. 蚕食诸侯，使秦成帝业 （《谏逐客书》） 常以身翼蔽沛公 （《鸿门宴》） 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 观今宜鉴古，无古不成今。 ——《增广贤文》 历史是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。 ——雨果 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $