精品解析：安徽省合肥市七中2025-2026学年高二12月月考语文试题

安徽省合肥市七中2025-2026学年高二12月月考语文试题 命题人：姜睿、周亚兰、倪风月 审题人：滕薇薇 满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史事实是否需要判断？答案是肯定的。“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。”对历史事实做出判断，是人们运用历史知识服务于人生发展和促进社会进步的基础。 由于发论者生活在不同时代，他们对内容相同或相近的历史事实做出判断时，会自然而然地站在不同的立场、表明不同的观点。《左传·桓公六年》有“齐大非耦”的记载。齐国曾想把文姜嫁给郑国太子忽，而太子忽引《诗·大雅》中的警句“自求多福”，强调与其依靠大国的辅助，不如求诸己，故以“人各有耦，齐大，非吾耦也”为由辞谢。对此，《左传》作者给予的评论是“善为自谋”，表达了对郑太子独洁其身而谋不及国的批评之意，为后人取鉴于史提供启示。随着历史形势的发展、变化，“齐大非耦”在南朝大史学家沈约那里成为严格区分士庶阶层的思想武器，他曾以此激烈抨击士族王源将女儿嫁入寒门之举。后来，“齐大非耦”又发展成为中国古人婚姻观念的重要原则，“郑忽辞婚”则演变成歌颂大丈夫志在自立的历史素材。可见，对于历史事实的见解、评论和运用，是随着评论者所处时代的变化而变化的。 史学是人们认识历史的主要途径，史家则是史学的主体。总体上看，事实判断与价值判断是史家议论的两个基本维度。 事实判断是史学家针对史实本身所进行的总结和评价，并用以指导时人和后人的社会实践。以有关皇朝得人、用人的评价为例，《后汉书》的作者范晔在论及汉顺帝、桓帝二朝形势时，指出由于统治者未能任用贤能，“在朝者以正议婴戮，谢事者以党锢致灾”，导致东汉在这一时期由盛转衰。据此，范晔对东汉的历史走向提出了一种假设，即倘使顺帝、桓帝能够任用贤能，则可延续盛世。史学家运用历史知识对既成事实做出假设，是史学服务于社会的一条重要路径。当然，史家议论是否能够与历史发展规律相符，这还要取决于史家本身见识的高下。 价值层面的判断，则是不仅要就事论事，还要把人物史事的善恶、是非揭示出来，也就是给人物史事定性，这种判断受史家意旨的影响而表现出不同的价值取向。班彪评论司马迁《史记》“序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功”。这是中国史学上较早对史书中的史家议论做出的直接评价。班固所撰《汉书·司马迁传》，亦持此说。对此，范晔这样看待：“彪、固讥迁，然其论议，则轻仁义、贱守节愈矣。”从思想上看，班氏父子批评司马迁“轻仁义”“贱守节”，范晔则批评班氏父子“轻仁义”“贱守节”愈甚。范晔之所以与班氏父子表现出对于“仁义”“守节”的不同标准，是具有切实社会历史根据的。一方面，他的历史研究和撰述的对象——东汉时期——有重名节的社会风气，另一方面，他所生活的时代——魏晋南北朝时期——个人对传统儒家道德规范正不断进行着突破和修正。 从中国古代史学的求真精神和信史原则来看，史家议论当以事实判断为先。洪迈言“作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世”，正是此义。 （朱露川《史书叙事与史家议论的辩证关系》） 材料二： “秉笔直书”“实录毋曲”是古人著史作典的起码原则和治学品德，其实说起容易做起难。有人为沽名钓誉，为利禄奔波而不惜臆改讹误、伪造史实，从而贻累古人，延误后学。 东汉班固为了入仕当官，在撰写《汉书》时，对刘汉政权隐讳真实，肆意溢美。南朝沈约为了跻足政坛，撰《宋书》时，大肆颂扬豪门士族，达官显贵，对被皇帝随意诛戮的文武大臣，均隐去真实死因。史书的失真，带来一系列荒谬。这种荒谬常常作为改头换面的“正史”“国传”又汇编于新的历史著述中，如此循环往复，欺骗着一代又一代的炎黄子孙。 也有对历史文献表示怀疑者。最早以证实精神审度历史文献的史学家是司马迁。他撰述《史记》“网罗天下放失旧闻，略考其行事”；反对“誉者或过其实，毁者或损其真”。他整理考订原始文献与亲身调查访问史实，具有追根溯源的开拓意义。对于一时难以理清的问题，采取了“疑则传疑”的审慎态度。 （葛存雍《史书的局限与史家的史识》） 材料三： 改革开放以来，史学研究表现出生机勃勃的活力，以丰富的题材和多向度的视角，刷新了史学的风貌，使史书从干燥无味的说教，变为生动具体的叙事。史学开始走向大众，史学著作从少数人阅读变为大众读物。 但值得注意的是，史书的信誉在下降，戏说历史的各类书籍、讲坛受到欢迎。近年来在市场上走俏的如《历史是个什么玩意儿》《一个都不正经》等，几乎都是非历史专业者所写。史学的作者从史官、专业学者，到非专业的作家，体现了述史主体的大变化。 一般说来，传统专业史家说什么都要有证有据，讲究的是历史真实性和启示性。如今则不然，这些业余作者讲史时有自说自话的，有戏说臆说的，有的竟宣称自己在“玩历史”。更值得注意的是，许多读者似乎并不在乎什么史实不史实，只要读来解闷、解气就是好的。 史学本是一门纪实的学科，容不得掺假和戏说，古代一些史家为秉笔直书，牺牲性命的大有人在。如今，戏说、娱乐渗入到史学，可算是“娱乐至死”了，但死的不是娱乐，而是史学的严肃性和真实性。这是专业史家无可奈何的现象。期盼求真将再度成为人们读史解惑的追求。 （北京日报《史书的信誉不能降》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “齐大非耦”的历史故事被沈约故意曲解，成为他区分士庶阶层的思想武器。 B. 范晔对东汉历史走向所作的假设与历史发展规律相符，体现了其见识之高。 C. 中国史学上对史家议论做出直接评价的最早可以追溯到班彪对司马迁的评价。 D. 司马迁不盲从历史文献，他整理考订原始文献、亲身访查史实，具有开拓意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对史实的事实判断，可用以指导当时和后世的社会实践，这当然对史家的见识提出了更高的要求。 B. 从范晔对班氏父子的批评可以看出：史家的价值判断往往与他所研究的时代及他所生存的时代相关。 C. 史家伪造史实，失真的史实又被编进新的历史著述中，由此可见历史是无法重新认识和重新评价的。 D. 在史学走向大众的时代背景下，史学著作不可一味追求生动性，而丢失了史学的严肃性和真实性。 3. 下列属于史家议论中的价值判断的一项是（ ） A. 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（《六国论》） B. 五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。（《项羽本纪》） C. 身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（《过秦论》） D. 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（《五代史伶官传序》） 4. 请梳理材料一的行文脉络。 5. 根据材料内容，请对如何阅读历史书籍提出三条建议。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①首先阐明对历史事实做出判断（史家议论）的意义。 ②接着以“齐大非耦”为例，论证评论者所处的时代影响着对历史事实的判断（史家议论）。 ③然后阐释史家议论的两个基本维度：事实判断和价值判断。 ④最后指出史家议论当以事实判断为先。 5. ①阅读历史书籍要结合具体的历史时代、现实时代。 ②阅读历史书籍要有质疑、审慎的态度，对史家议论不盲从。 ③选择历史书籍时，要注重真实性、严肃性及对现实的启示性。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“被沈约故意曲解”错误，曲解文意。由“随着历史形势的发展、变化，‘齐大非耦’在南朝大史学家沈约那里成为严格区分士庶阶层的思想武器，……可见，对于历史事实的见解、评论和运用，是随着评论者所处时代的变化而变化的”可知，只是因为论者生活的时代不同，对历史事实会有不同的看法，并非“故意曲解”。 B.“与历史发展规律相符，体现了其见识之高”错误，于文无据。由“据此，范晔对东汉的历史走向提出了一种假设……当然，史家议论是否能够与历史发展规律相符，这还要取决于史家本身见识的高下”可知，原文只是说范晔提出了假设，并未赞扬范晔见识高。 C.“最早”错误，曲解文意，由“这是中国史学上较早对史书中的史家议论做出的直接评价”可知，原文为“较早”，选项置换了关键词。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析文本观点态度的能力。 C.“可见历史是无法重新认识和重新评价的”错误，曲解文意。由材料二司马迁以证实精神审度历史文献可知，历史是可以重新认识和重新评价的。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 首先结合“价值层面的判断，则是不仅要就事论事，还要把人物史事的善恶、是非揭示出来，也就是给人物史事定性”来理解什么是“价值判断”。 B.“尚不觉寤，而不自责，过矣”是对项羽的批判，属于价值判断。 ACD三项是事实判断，均属于总结史实。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文本行文脉络能力。 由第一段“历史事实是否需要判断？答案是肯定的”“对历史事实做出判断，是人们运用历史知识服务于人生发展和促进社会进步的基础”可知，文本开头首先阐明历史事实需要判断，并且是“人们运用历史知识服务于人生发展和促进社会进步的基础”，概括了历史事实做出判断（史家议论）的意义。 第二段中，先陈述论点“由于发论者生活在不同时代，他们对内容相同或相近的历史事实做出判断时，会自然而然地站在不同的立场、表明不同的观点”，然后列举了《左传·桓公六年》“齐大非耦”的事例进行论证“可见，对于历史事实的见解、评论和运用，是随着评论者所处时代的变化而变化的”。 第三段先总括“史学是人们认识历史的主要途径，史家则是史学的主体。总体上看，事实判断与价值判断是史家议论的两个基本维度”，第四段和第五段分别从“事实判断是史学家针对史实本身所进行的总结和评价，并用以指导时人和后人的社会实践”“价值层面的判断，则是不仅要就事论事，还要把人物史事的善恶、是非揭示出来，也就是给人物史事定性，这种判断受史家意旨的影响而表现出不同的价值取向”两个角度即事实判断和价值判断进行论证。 第六段总结全文，指出“从中国古代史学的求真精神和信史原则来看，史家议论当以事实判断为先”。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合信息和解决问题的能力。 材料一指出历史事实需要判断，并指出“由于发论者生活在不同时代，他们对内容相同或相近的历史事实做出判断时，会自然而然地站在不同的立场、表明不同的观点”，由此可知，发论者受自身时代所限，对历史的认知也有所不同。因此，阅读历史书籍需要结合具体的历史时代、现实时代。 材料二指出由于“有人为沽名钓誉，为利禄奔波而不惜臆改讹误、伪造史实，从而贻累古人，延误后学”的原因，历史书籍不一定就是历史事实，再结合“也有对历史文献表示怀疑者。最早以证实精神审度历史文献的史学家是司马迁”“对于一时难以理清的问题，采取了‘疑则传疑’的审慎态度”可知，阅读历史书籍学会质疑，并要审慎，不要盲从。 “一般说来，传统专业史家说什么都要有证有据，讲究的是历史真实性和启示性。如今则不然，这些业余作者讲史时有自说自话的，有戏说臆说的，有的竟宣称自己在‘玩历史’……”“如今，戏说、娱乐渗入到史学，可算是‘娱乐至死’了，但死的不是娱乐，而是史学的严肃性和真实性。这是专业史家无可奈何的现象”可知，当下的历史出现了娱乐、戏说等现象，使得历史少了严肃性、真实性等，由此可知，选择历史书籍时，要注重真实性、严肃性及对现实的启示性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 灯笼 吴伯箫 虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。尽管大人们怕火火烛烛的危险，要说“玩火黑夜溺炕”那种迹近恐吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来。 连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；坡野里想起跳跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，《司马懿探山》。真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。 记得，作着公正乡绅的祖父，晚年来每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天。回家总是很晚的。凑巧若是没有月亮的夜，长工李五和我便须应差去接。伴着我们的除了李老五的叙家常，便是一把腰刀、一具灯笼。那时自己对人情世故还不懂，好听点说，心还像素丝样纯洁，什么争讼吃官司，是不在自己意识领域的。祖父好，在路上轻易不提斡旋着的情事，倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故——雪夜驰马，荒郊店宿，每每令人忘路之远近。村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴。到家常是二更时分。不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮着吗？那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。 “路上黑，打了灯笼去吧。” 自从远离乡井，为了生活在外面孤单的挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去、挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。 乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯。仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶作点缀。挂红灯，自然同盛伏舍茶、腊八施粥一样，有着行好的意思；松柏枝叶的点缀，用意却不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路，正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧。 唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏。金吾不禁的那元宵节张灯结彩，却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹：跟了一条龙灯在人海里跑半夜，不觉疲乏是什么，还要去看庆丰酒店的跑马灯，猜源亨油坊出的灯谜。家来睡，不是还将一挂小灯悬在床头吗？梦都随了蜡火开花。 想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火；轿前轿后虽不像《宋史·仪卫志》载，准有打灯笼子亲事官八十人，但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官，于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了。用朱红在纱灯上描宋体字，从前很引起过自己的喜悦；现在想，当时该并不是传统思想，或羡慕什么富贵荣华，而是根本就爱那种玩艺，如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样。自然，若是纱红上的字是“尚书府”或“某某县正堂”之类，懂得了意思，也会觉得不凡的；但普普通通一家纯德堂的家用灯笼，可也未始勾不起爱好来。 宫灯，还没见过；总该有翠羽流苏的妆饰吧。假定是暖融融的春宵，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄，意味应是深长的。虽然，“……好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂”的汉献帝也许有灯笼作伴，但那时人的处境可悯，蜡泪就怕数不着长了。 最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。[注]你听，正萧萧斑马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。 唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火! (本文写于抗日战争全面爆发前夕) [注]霍骠姚，指汉朝霍去病，曾多次率军大破匈奴；裴公，指唐朝裴行俭，曾率军打败突厥；雪夜入蔡，指唐朝李想雪夜袭取蔡州擒获吴元济之役。 文本二： 那时不自量力，曾妄想创一种文体：小说的生活题材，诗的语言感情，散文的篇幅结构。内容是主要的，故事，人物，山水原野以至鸟兽虫鱼；感情粗犷、豪放也好，婉约，冲淡也好，总要有回甘余韵。 (选自吴伯箫《无花果——我和散文》 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是( ) A. 小孩喜欢火与亮光，仿佛天性，因为火光关涉着温暖的守护、游戏的快乐、节日的气氛等美好的元素，而这些都是人们从小眷恋的。 B. 暗夜归途中的灯笼，见证了听故事的孩子和讲故事的祖父之间的亲密关系；深夜院子里亮着的灯笼，营造出家人相聚时祥和宁静的氛围。 C. “进士第的官衔灯”暗示姊家曾有的显赫地位，“垂珠联珑的朱门却早已褪色了”与之形成反差，暗示时过境迁，昔日的华贵不复存在。 D. 相比有“尚书府”“某某县正堂”字样的纱灯，“普普通通一家纯德堂的家用灯笼”才是作者所爱，一贬一褒，突出作者对亲情的重视。 7. “下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. 文章从多个角度描绘记忆，如“月华”“繁星”属视觉，“犬吠”“谈吐”属听觉,夜行人的“私语”写静，“闹嚷嚷的观众”写动。 B. “路上黑，打了灯笼去吧”起到过渡作用，引出母亲送作者上学的情景，以多年来离乡飘泊的游子的视角来追忆，更增添惆怅的意味。 C. 对宫灯的描写，使文章由对现实世界的关注转入对历史情境的想象，华丽的宫灯代表着现实中缺失的诗意生活，让作者心生向往之情。 D. 文章语言凝练而典雅，例如，“如沸的繁星”以“沸”字表现繁星灼亮，“遍悬珠玉金银而风至锵然……”等语句则化用古典诗文语汇。 8. 《灯笼》最后两段在内容和主旨上起到怎样的作用？请简要分析。 9. 吴伯箫的《灯笼》将小说的题材、诗的感情、散文的结构融合在一起，请结合文本一和文本二简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. （1）丰富内容，以“灯笼”引出古代将领保家卫国的事迹，情感豪迈。（2）升华主旨，表达自己报效国家的愿望，歌颂参加抗战等带来光明的力量。 9. ①小说的题材：文章围绕“灯笼”，写到亲人的离合、家族的变故、飘泊的悲欢等题材，故事性强。②诗的感情：“灯笼”在文中寄寓了作者丰富而深厚的内心情感；围绕灯笼的人事也都充满感情，如“母亲的头发也全白了”等表达，善于借意象抒发深情，留下回甘余韵。③散文的结构：文章以“灯笼”为主线串连人事，贯穿古今，使文章形散而神聚。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解分析能力。 D.“才是作者所爱，一贬一褒，突出作者对亲情的重视”错误。“自然，若是纱红上的字是‘尚书府’或‘某某县正堂’之类，懂得了意思，也会觉得不凡的；但普普通通一家纯德堂的家用灯笼，可也未始勾不起爱好来”，可见虽用了“但”字但并没有贬前者的意味，两者都持褒义态度。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生赏析艺术手法的能力。 C.“华丽的宫灯代表着现实中缺失的诗意生活，让作者心生向往之情”错误。结合原文看“真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是”“用朱红在纱灯上描宋体字，从前很引起过自己的喜悦；现在想，当时该并不是传统思想，或羡慕什么富贵荣华，而是根本就爱那种玩艺，如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样”，可见作者只是因为缘分喜欢各类灯笼，并无“现实中缺失的诗意生活，让作者心生向往之情”，选项无中生有曲解文意。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析段落作用的能力。 解答这类题关涉的角度有：内容主旨、结构思路、语言修辞。 （1）结构既点题写军帐中的灯笼，照应开头“真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是”以及上文对各类灯笼的忆写。结尾“你听，正萧萧斑马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒”“唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火!”等句子可见深化了中心思想。 （2）内容上由小时候家里的灯笼写作宫灯再到军帐中的灯笼……多角度多侧面取材，丰富文章内容，以“灯笼”引出古代将领保家卫国的事迹，“最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的”，情感豪迈，引发读者的壮志和激情。 （3）表达效果上，反问句“是汉将李广，是唐朝裴公吗”是对英雄的怀念和赞扬，比喻句“雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的”“我愿就是那灯笼下的马前卒”“数燎原的一把烈火！”既生动形象，又富有感染力，长短句结合行文富有变化，增强可读性和感染力，升华主旨，表达自己报效国家的愿望，歌颂参加抗战等带来光明的力量。 【9题详解】 本题考查学生赏析艺术特色的能力。 小说的题材：体现于第1段回忆小时候有光灯笼的旧事，“放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。尽管大人们怕火火烛烛的危险，要说‘玩火黑夜溺炕’那种迹近恐吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来”，生动有趣富有。 体现于第3、4、5段“记得，作着公正乡绅的祖父，晚年来每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天。回家总是很晚的。凑巧若是没有月亮的夜，长工李五和我便须应差去接自”“每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去、挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的”，文章围绕“灯笼”，写到亲人的离合、家族的变故、飘泊的悲欢等题材，故事性强。 ②诗的感情：“灯笼”在文中寄寓了作者丰富而深厚的内心情感；围绕灯笼的人事也都充满感情，如“连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐……真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是”“母亲的头发也全白了”等表达，善于借意象抒发深情，留下回甘余韵。 ③散文的结构：文章以“灯笼”为主线串连人事，有乡邻、祖父、母亲、“想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火”“乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯”“唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏”“宫灯，还没见过；总该有翠羽流苏的妆饰吧”“最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚”，贯穿古今，多角度多侧面举例，思接千载视通万里，使文章形散而神聚。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 刘安世，字器之。父航，终太仆卿。登进士第，不就选，从学于司马光，咨尽心行己之要。光教之以诚，且令自不妄语始。光入相，荐为秘书省正字。光薨，宣仁太后问可为台谏于吕公著，公著以安世对。擢右正言。章惇以强市昆山民田罚金，安世言：“惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天之功，侥幸异日，天下之人指为‘四凶’。今惇父尚在，而别籍异财，绝灭义理，止从薄罚，何以示惩?”会吴处厚解释蔡确《安州诗》以进，安世谓蔡确指斥乘舆犯大不敬与梁焘等极论之窜之新州。 迁起居舍人，兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。家居未尝有惰容，久坐身不倾倚，作字不用草书，不好声色货利。其忠孝正直，皆则象司马光。年既老，群贤凋丧略尽，岿然独存，而名望益重。梁师成用事，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用，默因劝为子孙计，安世笑谢曰：“吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元祐全人①，见司马光于地下。”还其书不答。 （节选自《宋史·刘安世传》） 材料二： 古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官，使言之，其为任亦重矣！居是官者，当志其大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉? 天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。嘉祐八年刻著于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉? （选自司马光《谏院②题名记》） 【注】①元祐全人：指元祐年间德才兼备、完美无缺的人。②谏院：谏官官署。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安世谓蔡确A指斥B乘舆C犯大不敬D与梁焘等极E论之F窜之G新州。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，因为，与《苏武传》“蹈其背以出血”的“以”意义和用法不同。 B. 籍，登记，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中的“籍”意义和用法相同 C. 除，被授予官职，与《过秦论》“序八州而朝同列”中的“朝”用法不同。 D. 至于，“……到……”，与《六国论》“至于颠覆，理固宜然”的“至于”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘安世考中进士后并没有立即去当官，而是向司马光求学，询问尽心行己的要旨，司马光教导他诚信待人，不说谎话。 B. 刘安世容貌端庄，身材魁伟，声如洪钟，他认为担任谏官就要有胆有识，敢于伸张正义，以自己的生命来担负起职责。 C. 刘安世对自己的要求非常严格，在家久坐不会侧身倚靠，写文章也不使用草书，他以恩师司马光为榜样，在朝中很有声望。 D. 天禧初年宋真宗下诏书设立六名谏官，司马光将谏官的姓名刻于石头上，是为了防止名单散佚，钱君未曾认真考虑过这点。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。 （2）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。 14. 材料二中司马光所说的谏官准则，在刘安世身上是如何体现的?请结合材料分析。 【答案】10. CDF 11. D 12. D 13. （1）你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有幸任此官职，你应当献出生命来报效国家大恩。 （2）国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅助自己的。 14. ①“志其大，舍其细”：刘安世弹劾章惇、蔡确等大臣，专注国家大义，不纠结小事；②“先其急，后其缓”：面对国事危难，直言进谏，不顾个人安危；③“专利国家而不为身谋”：拒绝梁师成的拉拢，坚守节操，不为子孙谋私利。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过刘安世的事迹和司马光的谏官论述，展现了古代士大夫的忠直品格与谏官职责。刘安世师承司马光，恪守诚信，不畏权贵，敢于直谏，其“殿上虎”形象生动体现了谏官的风骨。材料二则从制度层面阐述谏官的历史沿革与职责要求，强调“专利国家而不为身谋”的核心准则。两则材料互为补充，既有人物特写又有理论阐述，共同构建了古代谏官文化的完整图景，突显了儒家政治伦理中“忠孝正直”的价值追求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：刘安世认为蔡确指斥皇帝，触犯大不敬条令，同梁焘等人极力论述这件事，把蔡确流放到新州。 “乘舆”指代皇帝，是“指斥”的宾语，宾语后C处断开。 “犯大不敬”是古代触犯的罪名，动宾结构，其后D处断开。 “与梁焘等”“极”作状语，“论之”是动宾短语，其后F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。介词，因为/连词，表目的。句意：章惇因强行买昆山民田被罚金。/敲击他的背部，让淤血流出来。 B.正确。均为“动词，登记”。句意：他却另外登记其他田产。/登记了官吏、百姓，封闭了仓库。 C.正确。被动用法，被授予官职/使动用法，使……朝见。句意：起初被任命为谏官。/统理八州，使六国诸侯都来朝见。 D.错误。意思不同。“……到……”/表示由于上文所说的情况，引出下文的结果，以至于。句意：从官居高位的公、卿、大夫到工匠、商贩。/以至于灭亡，是理所当然的。 故选D 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“钱君未曾认真考虑过这点”错误。根据原文“天禧初……庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。嘉祐八年刻著于石”可知，司马光刻石是为了防止“漫灭”，即时间久了字迹消失；而钱君只是“书于版”，原文并未说“钱君未曾认真考虑”，只是陈述其做法不同，未对其态度做出评价。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，做；“居此地”，任此官职；“捐”，献出。 （2）“无”，无论；“自为”“自佐”，“为自”“佐自”，帮助自己、辅佐自己；“举”，选拔。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①志其大，舍其细：刘安世弹劾章惇“别籍异财，绝灭义理”，弹劾蔡确“指斥乘舆，犯大不敬”，均针对大臣危害纲纪、冒犯君主的大事，不纠结琐碎小事，坚守国家大义。 ②先其急，后其缓：担任谏官后，他“正色立朝，扶持公道”，即便面对皇帝盛怒，也“执简却立，伺怒稍解，复前抗辞”，优先处理朝堂正邪交锋的急事，不顾个人安危。 ③专利国家而不为身谋：梁师成掌权后，派人拉拢他许以“即大用”，并劝他“为子孙计”，刘安世却笑谢拒绝，直言“欲为元祐全人，见司马光于地下”，不为个人名利、子孙私利妥协，一心为国。 参考译文： 材料一： 刘安世，字器之。父亲刘航，最终官至北宋太仆卿。刘安世考中了进士，没有去参加铨选，向司马光求学，询问尽心行己的要旨。司马光用诚信教导他，并要求他从不说谎开始。司马光入朝为宰相，推荐他担任秘书省正字。司马光去世后，宣仁太后向吕公著询问适合担任台谏的人选，吕公著拿刘安世来回答。刘安世就被提拔为右正言。章惇因强行买昆山民田被罚金，刘安世说：“章惇与蔡确、黄履、刑恕向来互相勾结，自认为是社稷大臣，贪取天大的功劳，侥幸将来能得到皇帝的宠幸，天下人称他们为‘四凶’。现在章惇父亲还健在，他却另外登记其他田产，灭绝道义情理，如果只是从轻处罚，用什么来表现惩戒的意义?”恰逢吴处厚解释蔡确《安州诗》进献皇上，刘安世认为蔡确指斥皇帝，触犯大不敬条令，同梁焘等人极力论述这件事，把蔡确流放到新州。 刘安世迁任起居舍人，兼任左司谏，又晋升为左谏议大夫。刘安世容貌端庄、身材魁伟，声如洪钟。起初被任命为谏官，还未受命，回到家里对母亲说：“朝廷不因为我不贤，让我担任谏官。倘若就任这个官职，就要有胆识敢于伸张正义，以自己的生命来担负起职责，如果冒犯了皇上，灾祸谴责就会立刻到来。皇上正以孝道治理天下，如果我以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”母亲说：“不对，我听说谏官是天下敢于直言谏诤的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有幸任此官职，你应当献出生命来报效国家大恩。纵使获罪被流放，不论远近，我一定会跟随你的。”刘安世于是接受了任命。他在职多年，神色严肃地立于朝廷之上，主持公道。他当面指斥，在朝廷上谏诤，有时碰上皇上大怒，他就握着手板退一步站立，等皇上怒气稍解，再上前争辩。旁边陪侍的人在远处观看，缩着头害怕得身上出汗，把他视作“殿上虎”，一时间没有人不敬畏慑服。在家中时也从没有怠惰的面容，坐了很久也不会侧身倚靠，写字从不用草书，不喜欢歌舞女色、珍宝财富。他的忠孝正直，都效法司马光。刘安世年老以后，朝廷上的贤臣差不多死光了，他岿然独立于朝廷上，名望更加显赫。宦官梁师成当权，心中叹服他的贤能，就找到一个在刘安世身前身后奔走的名叫吴默的小吏，让他带书信给刘安世，用马上就会被重用来引诱刘安世，吴默劝他为子孙们考虑，刘安世笑道：“我如果要为子孙考虑，就不会是这样子。我想做元祐年间的完人，到九泉之下见司马光。”退还了梁师成的信没有回复。 材料二： 古时候没有进谏君王的官职，从官居高位的公、卿、大夫到工匠、商贩，没有不能进谏的。汉朝以来才开始设置谏官的职位。把天下的政事，四海的百姓，政事的得失利弊，都集中到一个官职上，让他发表意见，他担当的职责也够重大了！担任这一官职的，应当关注大局，舍弃细枝末节，把紧急事务放在前面，不紧急的事放在后面，致力于使国家获利，不为个人谋取利益。那些急于追求名声的人，就犹如那些急于追求利益的人一样，他们之间的差距有多远呢? 天禧初年，宋真宗下诏设立六名谏官，规定了他们进谏的职责。庆历年间，谏议大夫钱明逸才开始将谏官的名字书写在木板上，司马光怕时间久了名字会磨灭掉。嘉祐八年将谏官的名字刻在了石头上。后来的人就可以一一指着他们的名字议论说：“某人忠诚，某人奸诈，某人正直，某人偏邪。”哎！我们能不为之戒惧吗? （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 江上逢王将军 李郢 虬须憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。 雕没夜云知御苑，马随仙仗识天香。 五湖归去①孤舟月，六国平来两鬓霜。 唯有桓伊②江上笛，卧吹三弄送残阳。 【注】①五湖归去：春秋末越国大夫范蠡辅佐越王勾践灭吴后，知勾践为人“可与共患难而不可共处乐”，遂弃官归隐五湖。②桓伊：东晋人，善吹笛。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王将军曾是羽林军，出入于甘泉宫，随侍皇帝左右，深受宠信。 B. “雕没”两句紧承首联，具体描绘王将军“侍武皇”时的情景。 C. 王将军曾征战四方，国家立下了赫赫战功，之后归隐山湖。 D. 尾联运用桓伊吹笛的典故，表现王将军不慕名利的超脱心境。 16. 本诗是如何塑造王将军的形象的？请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①外貌描写。“虬须憔悴”描绘了一位胡须卷曲、面容憔悴的将军形象。②侧面烘托。颔联通过写将军的雕能在夜云中知晓御苑的位置，马能跟随仪仗识别天香，侧面表现王将军曾经深受宠信。③对比。全诗通过今昔对比，塑造了曾经辉煌，如今沧桑的将军形象。 【解析】 【导语】这首诗通过今昔对比，塑造了一位功成身退的将军形象。首联以“虬须憔悴”点出沧桑，颔联“雕没”“马随”追忆昔日荣宠；颈联用范蠡典故暗喻归隐，尾联桓伊笛声烘托超然意境。全诗以简练笔法勾勒将军的戎马生涯与隐逸情怀，在历史典故与自然意象的交织中，展现其“功成身退”的人生智慧。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌形象、语言和表达技巧的能力。 D.“表现王将军不慕名利的超脱心境”错误，结合全诗来看，王将军曾经风光无限，身负荣宠，如今却面容“憔悴”，唯有像桓伊那样，在江上卧吹笛子，以《梅花三弄》送别残阳，尾联主要表现了王将军的落寞失意，而非超脱心境。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①外貌描写：首联“虬须憔悴羽林郎”直接描写王将军的外貌——“虬须”（卷曲的胡须）显其武将本色，“憔悴”则刻画出他如今的落魄模样。 ②侧面烘托：颔联“雕没夜云知御苑，马随仙仗识天香”不直接写人，而是通过“雕”和 “马”的表现侧面烘托：将军的猎雕能在夜云中辨识御苑方向，战马能跟随皇帝仪仗感知宫廷香气，暗示雕与马长期随将军出入宫廷、陪伴君王，侧面表现王将军曾经深受宠信。 ③今昔对比：往昔“曾入甘泉侍武皇”“雕知御苑”“马识天香”“六国平来”，是深受宠信、战功赫赫的将军；如今“虬须憔悴”“五湖归去孤舟月”“卧吹笛送残阳”，是归隐江湖、孤寂苍老的失意人。对比之下，人物形象更立体丰满。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中常用美人、香草作比喻，寄托了他高洁的品性。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出的解释是“_______，_______”。 （2）《过秦论》中贾谊用“_______，_______”两句写出了陈涉举义旗后得到天下热烈响应的情况。 （3）欧阳修《五代史伶官传序》中记载，李存勖将李克用留给他的三支箭收藏在祖庙中，其后用兵作战，“_______，_______”，装在锦囊中背在身上，奔赴战场。 【答案】 ①. 其志洁 ②. 故其称物芳 ③. 天下云集响应 ④. 赢粮而景从 ⑤. 则遣从事以一少牢告庙 ⑥. 请其矢 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：赢、景、遣。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成后面的小题。 我不是“娇小姐” 我，是陶瓷。 故事说人是用泥捏的，[A]谁信？但我却实实在在是人用泥土捏成。别嫌我出身寒伧，七八千年前就是人类的好朋友。[B]不信？五千多年前的中国河南“仰韶文化”不是称为“彩陶文化”，山东“龙山文化”不又叫“黑陶文化”？我被视为文化历史的标志，当之无愧。 三千多年前人们对我进行了改良，高温烧炼前又让我先穿上漂亮的釉外衣，从此我名扬天下，谁不知道中国瓷器！？“（ ）”China-中国，China-瓷器，我的名字与文明古国融成一体。我为此骄傲自豪，但也曾感到过羞惭。因为人类一度只是看我精巧俏丽。但你们可知道我的性格脾气：虽然我“脆”，其实不弱。硬度超过任何金属；耐高温，上千度也不在意；拒腐蚀抗污染，酸碱不能动我毛皮。 人啊人！你们对我可了解？ 我蹒跚历史数千年，如今二十世纪终于扬眉吐气，氧化锆烧结瓷使我又开新天地，我唱着“比铁还硬，比钢还强”躺在铁砧上任大锤敲击。氮化硅陶瓷更加争气，摄氏一千七百六十度高温下工作的发动机，从气缸，活塞、连杆到摇臂，全是我陶瓷的阵地。坦克、船舰和飞机，如今装上了碳化硼陶瓷防弹装甲片，连枪管炮筒也加了陶瓷衬里。 我陶瓷再也不是娇小姐，千万不要忘记！ 18. 将下列诗句填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传 B. 我爱紫砂无釉彩，相见如人披肝胆 C. 九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来 D. 素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆 19. 下列句子中的“人”与文中加点的“人”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 B. 老李人很好，有什么事找到他，总肯热心帮忙。 C. 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ D. 母亲拉住她的手说，注意休息，别把人累坏了。 20. 标点符号有表示语气和情感，增强表达效果的作用。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析句中的问号是怎样增强该句表达效果的。 【答案】18. C 19. A 20. A处的问号表反问语气，表达对故事所说人是用泥捏的否定之意；“谁信”单独成句并用问号结束，强调了无人相信之意，增强了语势。 B处的问号表设问，“不信”独立成句并用问号结束；提起人们对陶器七八千年前就是人类的朋友这一事实的关注，具有强调事实，引起读者关注的作用。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 A.此句出自杜甫《又于韦处乞大邑瓷碗》，侧重描写大邑白瓷轻、坚、声脆的物理特质，仅聚焦单一瓷器的局部特点，而文本此处是对中国瓷器整体文化地位的赞美，诗句范围过窄，无法契合“名扬天下”“与文明古国融成一体”的宏大语境，故不恰当。 B.该句为现代诗句，赞美的是紫砂陶器无釉质朴的特点，将其比作君子以彰显人文情怀，但文本核心描述的是瓷器，紫砂属于陶器，与文本主体不符，且诗句“无釉彩”的特点与前文“穿上漂亮的釉外衣”的表述矛盾，因此不适合填入括号。 C.这句诗出自陆龟蒙《秘色越器》，描绘越窑青瓷在秋日烧制成功，釉色如千峰叠翠般莹润，既赞美了瓷器的精湛工艺，也凸显了其经典美感。越窑青瓷是唐代瓷器的代表，诗句能体现中国瓷器的代表性，与文本“名扬天下”、文化历史标志的表述高度契合，是恰当选项。 D.此句出自皎然《饮茶歌诮崔石使君》，以“素瓷雪色”描写白瓷色泽，核心是借瓷器衬托饮茶的雅致意境，诗句重点在饮茶场景，瓷器仅为附属器具，并未突出其工艺价值和文化地位，与文本赞美瓷器核心主旨偏离，故不适合填入。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 文中加点的“人”是泛指一般人。 A.泛指一般人。 B.指人的品质。 C.指别人。 D.指人的身体。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生分析理解标点符号的表达效果的能力。 A处“谁信？”的问号表反问语气，并非真正疑问，而是用强烈口吻否定人是用泥捏的这一传说。前文提及神话故事后，用“谁信？”直接反驳，形成语气转折，强化否定态度。“谁信”单独成句加问号，简洁有力地突出无人相信的意思，增强语势，同时为后文引出陶瓷是泥土捏成的事实铺垫，契合陶瓷自述的拟人化口吻，让表达更生动。 B处“不信？”的问号表设问语气，先以反问形式提出“不信”，引发读者对陶瓷“七八千年前就是人类的好朋友”的关注。后文随即用“仰韶文化”“龙山文化”的实例佐证，形成提问、解答的逻辑闭环。问号在此处强调事实、吸引读者注意力，增强文本互动性与说服力，凸显陶瓷作为文化历史标志的悠久底蕴，表达更亲切自然。 （二）语言文字运用II（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成小题。 香菜，是我们日常生活中非常常见的蔬菜， ① ：喜欢香菜的人吃啥都想放香菜调味，可不喜欢的人一点都吃不下。 ② ？其实，让大家对香菜如此爱憎分明的根源很简单——基因不同。讨厌香菜者体内拥有特殊版本的嗅觉受体基因“OR6A2”。拥有这种基因的人会对香菜中的醛类物质十分敏感，简直就是行走的香菜检测机。据香菜“受害者”回忆，香菜的“臭”特别有层次感。味道前调像臭虫，中调变成像肥皂，后调像发霉锅水。看吧，不爱吃香菜的人真不一定是挑食呢！虽然先天的嗅觉和味觉很重要，但是后天的文化环境也能影响我们的选择。以前很讨厌香菜的朋友们，随着年纪增长、周围环境的影响， ③ 。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 人们常给厌恶某种特定食物的人贴上“挑食”标签。依据文章，请使用包含因果关系句子，为“讨厌香菜者”摘掉“挑食”标签。要求表达流畅，不超过55字。 【答案】21. ①但人们对它的态度却是两极分化 ②这是为什么呢 ③也可能有一天就接受香菜了 22. 因为不吃香菜是由人嗅觉受体基因“OR6A2”决定，他们闻到的香菜味儿是臭的，所以不爱吃香菜的人一般不是挑食。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①结合冒号可知，此处是对后文的总括，结合后文两种对香菜截然相反的态度，所以应填“但人们对它的态度却是两极分化”。 ②此处是一个问题，后文“其实，让大家对香菜如此爱憎分明的根源很简单——基因不同”，是解释前面有人爱香菜有人讨厌香菜的原因，所以应填“这是为什么呢”。 ③前面说“后天的文化环境也能影响我们的选择。以前很讨厌香菜的朋友们，随着年纪增长、周围环境的影响”，说明对香菜的态度变了，可以接受了，应填“也可能有一天就接受香菜了”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点、选用句式的能力。 首先找出“因”，“讨厌香菜者体内拥有特殊版本的嗅觉受体基因‘OR6A2’”，“据香菜‘受害者’回忆，香菜的‘臭’特别有层次感。味道前调像臭虫，中调变成像肥皂，后调像发霉锅水”；再看“果”，“看吧，不爱吃香菜的人真不一定是挑食呢”。 再用“因为……所以”这类表因果关系的词语连接，注意字数限制，需压缩“原因”信息，是基因问题，导致闻着香菜味儿是臭的。据此用因果关系概括得出答案。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 我们常常被告诫要“向前看”，因为前方有目标、有希望、有未来。然而，在文化的长河中，先哲们也留下许多“向后看”的智慧：孔子的“温故而知新”，唐太宗的“以史为鉴，可以知兴替”，乃至个人成长中“不忘来时路”的叮嘱，都提醒我们回望的价值。 关于“向前看”和“向后看”，你有怎样的认识，请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于回眸处得方向，向未来处开新天 人生路上，我们常被鼓励“向前看”。前方有目标，有希望，像是永远亮着的灯塔。这没有错——若没有这份对未来的眺望，个人何以成长，社会何以进步？科学家追寻未知，学子向往更高学府，创业者开拓新事业，皆是这股向前力量的体现。它如风催帆，驱动我们不断前行。 然而，只顾前行，有时也会迷惘。走得太快，脚步会乱；望得太远，眼神会虚。这时，便需要另一种智慧——“向后看”。 “向后看”，不是退缩，不是沉溺过去。它更像是赶路途中，偶尔停下脚步，回头看看走过的路。孔子说“温故而知新”，意思是温习旧知识，能有新体会。我们经历的事、读过的历史、传承下来的文化，都是宝贵的“故”。回头看它们，能帮我们看清：脚下的路从何而来，哪些脚印扎实，哪些地方曾绊倒过。唐太宗讲“以史为鉴，可以知兴替”，就是把漫长的历史当作一面镜子，照见治乱得失的道理。个人的成长也一样，不忘“来时路”，记得自己的初心与历经的坎坷，脚步才能更稳，方向才能更准。 其实，“向前看”与“向后看”并非对立，它们就像人多了一双眼睛，一双眼回望来路，一双眼眺望前方，相互配合，才能既看清走过的沟坎，也望见远方的星辰，人生的全景于是豁然开朗。只“向前看”，容易冒进，可能重复前人错误；只“向后看”，又会保守，困于窠臼，失去生机。真正的智慧，在于让这二者对话。 回望，能为前进校准方向。当我们从历史中看到因骄傲而衰败、因封闭而落后的教训，向前走的步伐就会多一份清醒与审慎。眺望，则为回望注入新的生命力。时代在变，面对古老的智慧，我们不能生搬硬套，而要用今天的眼光和实践去激活它，让它焕发新的光彩。就像一条大河，它奔流向前的动力，离不开源头活水的滋养；而它之所以是活水，又正因为它不舍昼夜地向前奔流。 对我们每个人而言，在快节奏的生活里，既要敢于梦想，看向未来的无限可能；也要懂得沉淀，时常回顾自己的经历与文化的根脉。让回望的深厚成为眺望的底气，让眺望的激情照亮回望的价值。如此，个人的脚步方能扎实而开阔，文明的长河才能既源远流长，又波澜壮阔。这或许就是我们在时间中行走，最好的姿态。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。            审题：       这是一道任务驱动型材料作文题。 这道题的审题核心是跳出“二选一”的思维定势，在“向前看”与“向后看”之间建立起辩证统一的逻辑关系。材料首先肯定“向前看”的价值，它代表目标、希望和未来，是推动个人成长和社会进步的动力。但随即笔锋一转，引出“向后看”的智慧，通过孔子、唐太宗等例子，说明回望过去、总结经验、汲取教训同样重要。没有前者，人生会失去航向；没有后者，前行可能会迷失自我，甚至重蹈覆辙。真正的智慧在于将二者统一起来，以史为鉴，面向未来。“向前看”是发展的动力和方向，代表开拓创新；而“向后看”是发展的根基和保障，代表反思传承。真正的智慧在于将二者结合。以“向后看”的反思为“向前看”校准方向，用“向前看”的锐气为“向后看”注入活力。写作时应避免片面强调一方，而要从个人成长、文化传承、国家发展等层面，论述二者如何动态平衡，共同推动进步。 写作时开篇可以用一个生动的比喻，引出二者缺一不可的中心论点。主体部分可以从三个层面展开论述。从个人层面，论述“向后看”是自我反思的过程，通过总结过往经验教训，能让“向前看”的步伐更坚定。从文化层面，探讨“向后看”是对传统的继承，只有扎根文化土壤，才能让“向前看”的创新有根基。从国家层面，阐述“向后看”是对历史的敬畏，铭记历史才能让“向前看”的发展道路更稳健。结尾可强调在快速发展的时代，我们既要保持“向前看”的锐气，也要有“向后看”的清醒，在回望中汲取力量，在前行中坚守初心，方能行稳致远。   立意： 1.向前看是方向，向后看是根基，二者辩证统一。 2.以史为鉴，方能更好地面向未来。 3.不忘来时路，方知向何行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽省合肥市七中2025-2026学年高二12月月考语文试题 命题人：姜睿、周亚兰、倪风月 审题人：滕薇薇 满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史事实是否需要判断？答案是肯定的。“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。”对历史事实做出判断，是人们运用历史知识服务于人生发展和促进社会进步的基础。 由于发论者生活在不同时代，他们对内容相同或相近的历史事实做出判断时，会自然而然地站在不同的立场、表明不同的观点。《左传·桓公六年》有“齐大非耦”的记载。齐国曾想把文姜嫁给郑国太子忽，而太子忽引《诗·大雅》中的警句“自求多福”，强调与其依靠大国的辅助，不如求诸己，故以“人各有耦，齐大，非吾耦也”为由辞谢。对此，《左传》作者给予的评论是“善为自谋”，表达了对郑太子独洁其身而谋不及国的批评之意，为后人取鉴于史提供启示。随着历史形势的发展、变化，“齐大非耦”在南朝大史学家沈约那里成为严格区分士庶阶层的思想武器，他曾以此激烈抨击士族王源将女儿嫁入寒门之举。后来，“齐大非耦”又发展成为中国古人婚姻观念的重要原则，“郑忽辞婚”则演变成歌颂大丈夫志在自立的历史素材。可见，对于历史事实的见解、评论和运用，是随着评论者所处时代的变化而变化的。 史学是人们认识历史的主要途径，史家则是史学的主体。总体上看，事实判断与价值判断是史家议论的两个基本维度。 事实判断是史学家针对史实本身所进行的总结和评价，并用以指导时人和后人的社会实践。以有关皇朝得人、用人的评价为例，《后汉书》的作者范晔在论及汉顺帝、桓帝二朝形势时，指出由于统治者未能任用贤能，“在朝者以正议婴戮，谢事者以党锢致灾”，导致东汉在这一时期由盛转衰。据此，范晔对东汉的历史走向提出了一种假设，即倘使顺帝、桓帝能够任用贤能，则可延续盛世。史学家运用历史知识对既成事实做出假设，是史学服务于社会的一条重要路径。当然，史家议论是否能够与历史发展规律相符，这还要取决于史家本身见识的高下。 价值层面的判断，则是不仅要就事论事，还要把人物史事的善恶、是非揭示出来，也就是给人物史事定性，这种判断受史家意旨的影响而表现出不同的价值取向。班彪评论司马迁《史记》“序货殖，则轻仁义而羞贫穷；道游侠，则贱守节而贵俗功”。这是中国史学上较早对史书中的史家议论做出的直接评价。班固所撰《汉书·司马迁传》，亦持此说。对此，范晔这样看待：“彪、固讥迁，然其论议，则轻仁义、贱守节愈矣。”从思想上看，班氏父子批评司马迁“轻仁义”“贱守节”，范晔则批评班氏父子“轻仁义”“贱守节”愈甚。范晔之所以与班氏父子表现出对于“仁义”“守节”的不同标准，是具有切实社会历史根据的。一方面，他的历史研究和撰述的对象——东汉时期——有重名节的社会风气，另一方面，他所生活的时代——魏晋南北朝时期——个人对传统儒家道德规范正不断进行着突破和修正。 从中国古代史学的求真精神和信史原则来看，史家议论当以事实判断为先。洪迈言“作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世”，正是此义。 （朱露川《史书叙事与史家议论的辩证关系》） 材料二： “秉笔直书”“实录毋曲”是古人著史作典的起码原则和治学品德，其实说起容易做起难。有人为沽名钓誉，为利禄奔波而不惜臆改讹误、伪造史实，从而贻累古人，延误后学。 东汉班固为了入仕当官，在撰写《汉书》时，对刘汉政权隐讳真实，肆意溢美。南朝沈约为了跻足政坛，撰《宋书》时，大肆颂扬豪门士族，达官显贵，对被皇帝随意诛戮的文武大臣，均隐去真实死因。史书的失真，带来一系列荒谬。这种荒谬常常作为改头换面的“正史”“国传”又汇编于新的历史著述中，如此循环往复，欺骗着一代又一代的炎黄子孙。 也有对历史文献表示怀疑者。最早以证实精神审度历史文献的史学家是司马迁。他撰述《史记》“网罗天下放失旧闻，略考其行事”；反对“誉者或过其实，毁者或损其真”。他整理考订原始文献与亲身调查访问史实，具有追根溯源的开拓意义。对于一时难以理清的问题，采取了“疑则传疑”的审慎态度。 （葛存雍《史书的局限与史家的史识》） 材料三： 改革开放以来，史学研究表现出生机勃勃的活力，以丰富的题材和多向度的视角，刷新了史学的风貌，使史书从干燥无味的说教，变为生动具体的叙事。史学开始走向大众，史学著作从少数人阅读变为大众读物。 但值得注意的是，史书的信誉在下降，戏说历史的各类书籍、讲坛受到欢迎。近年来在市场上走俏的如《历史是个什么玩意儿》《一个都不正经》等，几乎都是非历史专业者所写。史学的作者从史官、专业学者，到非专业的作家，体现了述史主体的大变化。 一般说来，传统专业史家说什么都要有证有据，讲究的是历史真实性和启示性。如今则不然，这些业余作者讲史时有自说自话的，有戏说臆说的，有的竟宣称自己在“玩历史”。更值得注意的是，许多读者似乎并不在乎什么史实不史实，只要读来解闷、解气就是好的。 史学本是一门纪实的学科，容不得掺假和戏说，古代一些史家为秉笔直书，牺牲性命的大有人在。如今，戏说、娱乐渗入到史学，可算是“娱乐至死”了，但死的不是娱乐，而是史学的严肃性和真实性。这是专业史家无可奈何的现象。期盼求真将再度成为人们读史解惑的追求。 （北京日报《史书的信誉不能降》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “齐大非耦”的历史故事被沈约故意曲解，成为他区分士庶阶层的思想武器。 B. 范晔对东汉历史走向所作的假设与历史发展规律相符，体现了其见识之高。 C. 中国史学上对史家议论做出直接评价的最早可以追溯到班彪对司马迁的评价。 D. 司马迁不盲从历史文献，他整理考订原始文献、亲身访查史实，具有开拓意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对史实的事实判断，可用以指导当时和后世的社会实践，这当然对史家的见识提出了更高的要求。 B. 从范晔对班氏父子的批评可以看出：史家的价值判断往往与他所研究的时代及他所生存的时代相关。 C. 史家伪造史实，失真的史实又被编进新的历史著述中，由此可见历史是无法重新认识和重新评价的。 D. 在史学走向大众时代背景下，史学著作不可一味追求生动性，而丢失了史学的严肃性和真实性。 3. 下列属于史家议论中的价值判断的一项是（ ） A. 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（《六国论》） B. 五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。（《项羽本纪》） C. 身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（《过秦论》） D. 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（《五代史伶官传序》） 4. 请梳理材料一的行文脉络。 5. 根据材料内容，请对如何阅读历史书籍提出三条建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 灯笼 吴伯箫 虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。放在暗屋子里就哭的宝儿，点亮了灯哭声就止住了。岁梢寒夜，玩火玩灯，除夕燃滴滴金，放焰火，是孩子群里少有例外的事。尽管大人们怕火火烛烛的危险，要说“玩火黑夜溺炕”那种迹近恐吓的话，但偷偷还要在神龛里点起烛来。 连活活的太阳算着，一切亮光之中，我爱皎洁的月华，如沸的繁星，同一支夜晚来挑着照路的灯笼。提起灯笼，就会想起三家村的犬吠，村中老头呵狗的声音；就会想起庞大的晃荡着的影子，夜行人咕咕噜噜的私语；想起祖父雪白的胡须，同洪亮大方的谈吐；坡野里想起跳跳的磷火，村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众，花生篮，冰糖葫芦；台上的小丑，花脸，《司马懿探山》。真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。 记得，作着公正乡绅的祖父，晚年来每每被邀去五里遥的城里说事，一去一整天。回家总是很晚的。凑巧若是没有月亮的夜，长工李五和我便须应差去接。伴着我们的除了李老五的叙家常，便是一把腰刀、一具灯笼。那时自己对人情世故还不懂，好听点说，心还像素丝样纯洁，什么争讼吃官司，是不在自己意识领域的。祖父好，在路上轻易不提斡旋着的情事，倒是一路数着牵牛织女星谈些进京赶考的掌故——雪夜驰马，荒郊店宿，每每令人忘路之远近。村犬遥遥向灯笼吠了，认得了是主人，近前来却又大摇其尾巴。到家常是二更时分。不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮着吗？那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。 “路上黑，打了灯笼去吧。” 自从远离乡井，为了生活在外面孤单的挣扎之后，像这样慈母口中吩咐的话也很久听不到了。每每想起小时候在村里上灯学，要挑了灯笼走去、挑了灯笼走回的事，便深深感到怅惘。母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。 乡俗还愿，唱戏、挂神袍而外，常在村头高挑一挂红灯。仿佛灯柱上还照例有些松柏枝叶作点缀。挂红灯，自然同盛伏舍茶、腊八施粥一样，有着行好的意思；松柏枝叶的点缀，用意却不甚了然。真是，若有孤行客，黑夜摸路，正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧。 唐明皇在东宫结绘彩为高五十尺的灯楼，遍悬珠玉金银而风至锵然的那种盛事太古远了，恨无缘观赏。金吾不禁的那元宵节张灯结彩，却曾于太平丰年在几处山城小县里凑过热闹：跟了一条龙灯在人海里跑半夜，不觉疲乏是什么，还要去看庆丰酒店的跑马灯，猜源亨油坊出的灯谜。家来睡，不是还将一挂小灯悬在床头吗？梦都随了蜡火开花。 想起来，族姊远嫁，大送大迎，曾听过彻夜的鼓吹，看满街的灯火；轿前轿后虽不像《宋史·仪卫志》载，准有打灯笼子亲事官八十人，但辉煌景象已够华贵了。那时姊家仿佛还是什么京官，于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了。用朱红在纱灯上描宋体字，从前很引起过自己的喜悦；现在想，当时该并不是传统思想，或羡慕什么富贵荣华，而是根本就爱那种玩艺，如同黑漆大门上过年贴丹红春联一样。自然，若是纱红上的字是“尚书府”或“某某县正堂”之类，懂得了意思，也会觉得不凡的；但普普通通一家纯德堂的家用灯笼，可也未始勾不起爱好来。 宫灯，还没见过；总该有翠羽流苏的妆饰吧。假定是暖融融的春宵，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄，意味应是深长的。虽然，“……好一似扬子江，驾小舟，风狂浪大，浪大风狂”的汉献帝也许有灯笼作伴，但那时人的处境可悯，蜡泪就怕数不着长了。 最壮是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑，那灯笼上你不希望写的几个斗方大字是霍骠姚，是汉将李广，是唐朝裴公吗？雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。[注]你听，正萧萧斑马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。 唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火! (本文写于抗日战争全面爆发前夕) [注]霍骠姚，指汉朝霍去病，曾多次率军大破匈奴；裴公，指唐朝裴行俭，曾率军打败突厥；雪夜入蔡，指唐朝李想雪夜袭取蔡州擒获吴元济之役。 文本二： 那时不自量力，曾妄想创一种文体：小说的生活题材，诗的语言感情，散文的篇幅结构。内容是主要的，故事，人物，山水原野以至鸟兽虫鱼；感情粗犷、豪放也好，婉约，冲淡也好，总要有回甘余韵。 (选自吴伯箫《无花果——我和散文》 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是( ) A. 小孩喜欢火与亮光，仿佛天性，因为火光关涉着温暖的守护、游戏的快乐、节日的气氛等美好的元素，而这些都是人们从小眷恋的。 B. 暗夜归途中的灯笼，见证了听故事的孩子和讲故事的祖父之间的亲密关系；深夜院子里亮着的灯笼，营造出家人相聚时祥和宁静的氛围。 C. “进士第的官衔灯”暗示姊家曾有的显赫地位，“垂珠联珑的朱门却早已褪色了”与之形成反差，暗示时过境迁，昔日的华贵不复存在。 D. 相比有“尚书府”“某某县正堂”字样的纱灯，“普普通通一家纯德堂的家用灯笼”才是作者所爱，一贬一褒，突出作者对亲情的重视。 7. “下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. 文章从多个角度描绘记忆，如“月华”“繁星”属视觉，“犬吠”“谈吐”属听觉,夜行人的“私语”写静，“闹嚷嚷的观众”写动。 B. “路上黑，打了灯笼去吧”起到过渡作用，引出母亲送作者上学的情景，以多年来离乡飘泊的游子的视角来追忆，更增添惆怅的意味。 C. 对宫灯的描写，使文章由对现实世界的关注转入对历史情境的想象，华丽的宫灯代表着现实中缺失的诗意生活，让作者心生向往之情。 D. 文章语言凝练而典雅，例如，“如沸的繁星”以“沸”字表现繁星灼亮，“遍悬珠玉金银而风至锵然……”等语句则化用古典诗文语汇。 8. 《灯笼》最后两段在内容和主旨上起到怎样的作用？请简要分析。 9. 吴伯箫的《灯笼》将小说的题材、诗的感情、散文的结构融合在一起，请结合文本一和文本二简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 刘安世，字器之。父航，终太仆卿。登进士第，不就选，从学于司马光，咨尽心行己之要。光教之以诚，且令自不妄语始。光入相，荐为秘书省正字。光薨，宣仁太后问可为台谏于吕公著，公著以安世对。擢右正言。章惇以强市昆山民田罚金，安世言：“惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天之功，侥幸异日，天下之人指为‘四凶’。今惇父尚在，而别籍异财，绝灭义理，止从薄罚，何以示惩?”会吴处厚解释蔡确《安州诗》以进，安世谓蔡确指斥乘舆犯大不敬与梁焘等极论之窜之新州。 迁起居舍人，兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。家居未尝有惰容，久坐身不倾倚，作字不用草书，不好声色货利。其忠孝正直，皆则象司马光。年既老，群贤凋丧略尽，岿然独存，而名望益重。梁师成用事，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用，默因劝为子孙计，安世笑谢曰：“吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元祐全人①，见司马光于地下。”还其书不答。 （节选自《宋史·刘安世传》） 材料二： 古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官，使言之，其为任亦重矣！居是官者，当志其大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也，其间相去何远哉? 天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版，光恐久而漫灭。嘉祐八年刻著于石。后之人将历指其名而议之曰：“某也忠，某也诈，某也直，某也曲。”呜呼！可不惧哉? （选自司马光《谏院②题名记》） 【注】①元祐全人：指元祐年间德才兼备、完美无缺的人。②谏院：谏官官署。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安世谓蔡确A指斥B乘舆C犯大不敬D与梁焘等极E论之F窜之G新州。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，因为，与《苏武传》“蹈其背以出血”的“以”意义和用法不同。 B. 籍，登记，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中的“籍”意义和用法相同 C. 除，被授予官职，与《过秦论》“序八州而朝同列”中的“朝”用法不同。 D. 至于，“……到……”，与《六国论》“至于颠覆，理固宜然”的“至于”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘安世考中进士后并没有立即去当官，而是向司马光求学，询问尽心行己要旨，司马光教导他诚信待人，不说谎话。 B. 刘安世容貌端庄，身材魁伟，声如洪钟，他认为担任谏官就要有胆有识，敢于伸张正义，以自己的生命来担负起职责。 C. 刘安世对自己的要求非常严格，在家久坐不会侧身倚靠，写文章也不使用草书，他以恩师司马光为榜样，在朝中很有声望。 D. 天禧初年宋真宗下诏书设立六名谏官，司马光将谏官的姓名刻于石头上，是为了防止名单散佚，钱君未曾认真考虑过这点。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）汝父平生欲之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。 （2）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。 14. 材料二中司马光所说的谏官准则，在刘安世身上是如何体现的?请结合材料分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 江上逢王将军 李郢 虬须憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。 雕没夜云知御苑，马随仙仗识天香。 五湖归去①孤舟月，六国平来两鬓霜。 唯有桓伊②江上笛，卧吹三弄送残阳。 【注】①五湖归去：春秋末越国大夫范蠡辅佐越王勾践灭吴后，知勾践为人“可与共患难而不可共处乐”，遂弃官归隐五湖。②桓伊：东晋人，善吹笛。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王将军曾是羽林军，出入于甘泉宫，随侍皇帝左右，深受宠信。 B. “雕没”两句紧承首联，具体描绘王将军“侍武皇”时的情景。 C. 王将军曾征战四方，为国家立下了赫赫战功，之后归隐山湖。 D. 尾联运用桓伊吹笛的典故，表现王将军不慕名利的超脱心境。 16. 本诗是如何塑造王将军的形象的？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中常用美人、香草作比喻，寄托了他高洁品性。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出的解释是“_______，_______”。 （2）《过秦论》中贾谊用“_______，_______”两句写出了陈涉举义旗后得到天下热烈响应的情况。 （3）欧阳修《五代史伶官传序》中记载，李存勖将李克用留给他的三支箭收藏在祖庙中，其后用兵作战，“_______，_______”，装在锦囊中背在身上，奔赴战场。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成后面的小题。 我不是“娇小姐” 我，是陶瓷。 故事说人是用泥捏的，[A]谁信？但我却实实在在是人用泥土捏成。别嫌我出身寒伧，七八千年前就是人类的好朋友。[B]不信？五千多年前的中国河南“仰韶文化”不是称为“彩陶文化”，山东“龙山文化”不又叫“黑陶文化”？我被视为文化历史的标志，当之无愧。 三千多年前人们对我进行了改良，高温烧炼前又让我先穿上漂亮的釉外衣，从此我名扬天下，谁不知道中国瓷器！？“（ ）”China-中国，China-瓷器，我的名字与文明古国融成一体。我为此骄傲自豪，但也曾感到过羞惭。因为人类一度只是看我精巧俏丽。但你们可知道我的性格脾气：虽然我“脆”，其实不弱。硬度超过任何金属；耐高温，上千度也不在意；拒腐蚀抗污染，酸碱不能动我毛皮。 人啊人！你们对我可了解？ 我蹒跚历史数千年，如今二十世纪终于扬眉吐气，氧化锆烧结瓷使我又开新天地，我唱着“比铁还硬，比钢还强”躺在铁砧上任大锤敲击。氮化硅陶瓷更加争气，摄氏一千七百六十度高温下工作的发动机，从气缸，活塞、连杆到摇臂，全是我陶瓷的阵地。坦克、船舰和飞机，如今装上了碳化硼陶瓷防弹装甲片，连枪管炮筒也加了陶瓷衬里。 我陶瓷再也不是娇小姐，千万不要忘记！ 18. 将下列诗句填入文中括号内，恰当的一项是（ ） A. 大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传 B. 我爱紫砂无釉彩，相见如人披肝胆 C. 九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来 D. 素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆 19. 下列句子中的“人”与文中加点的“人”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 B. 老李人很好，有什么事找到他，总肯热心帮忙。 C. 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ D. 母亲拉住她手说，注意休息，别把人累坏了。 20. 标点符号有表示语气和情感，增强表达效果的作用。文中有两处画横线部分，请任选一处，分析句中的问号是怎样增强该句表达效果的。 （二）语言文字运用II（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成小题。 香菜，是我们日常生活中非常常见的蔬菜， ① ：喜欢香菜的人吃啥都想放香菜调味，可不喜欢的人一点都吃不下。 ② ？其实，让大家对香菜如此爱憎分明的根源很简单——基因不同。讨厌香菜者体内拥有特殊版本的嗅觉受体基因“OR6A2”。拥有这种基因的人会对香菜中的醛类物质十分敏感，简直就是行走的香菜检测机。据香菜“受害者”回忆，香菜的“臭”特别有层次感。味道前调像臭虫，中调变成像肥皂，后调像发霉锅水。看吧，不爱吃香菜的人真不一定是挑食呢！虽然先天的嗅觉和味觉很重要，但是后天的文化环境也能影响我们的选择。以前很讨厌香菜的朋友们，随着年纪增长、周围环境的影响， ③ 。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 人们常给厌恶某种特定食物的人贴上“挑食”标签。依据文章，请使用包含因果关系句子，为“讨厌香菜者”摘掉“挑食”标签。要求表达流畅，不超过55字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 我们常常被告诫要“向前看”，因为前方有目标、有希望、有未来。然而，在文化的长河中，先哲们也留下许多“向后看”的智慧：孔子的“温故而知新”，唐太宗的“以史为鉴，可以知兴替”，乃至个人成长中“不忘来时路”的叮嘱，都提醒我们回望的价值。 关于“向前看”和“向后看”，你有怎样的认识，请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $