精品解析：广东省茂名市2025-2026学年高一12月校际联考语文试题

2025—2026学年度高一年级12月份联考 语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国式现代化进程中，乡村正经历着前所未有的深刻变革。面对城市化浪潮的冲击，如何避免乡村文化的“空心化”和“断层化”，如何让古老的乡土文化在现代社会焕发新的生机，成为一个至关重要的时代课题。乡土文化是千百年来农耕文明积淀的智慧结晶，是乡村社会赖以存续的精神标识和情感纽带。它绝非陈旧落后的代名词，而是蕴含着巨大的现代价值，是培养和形塑乡风文明的根基和源泉，为乡风文明提供丰富的文化养分和历史底蕴。 乡土文化是历史的“活化石”。古村落、宗祠、戏台、古树、传统农具、传统手工技艺等，承载着独特的建筑美学和空间记忆，诉说着过往的乡村历史与发展沿革，是乡村历史的“活化石”。一座宗祠、一座老桥、一条古街，本身就是一部立体的地方史书，记录着家族的沧桑、乡村的兴衰和时代的变迁。这些具体可感的“活化石”，不仅是过去的遗存，更是塑造未来的重要资源。作为历史在当下的“活态”呈现，人们通过这些活化石，与历史对话，与文明交流。 乡土文化是道德的“涵养池”。地方方言、民间故事、歌谣戏曲、乡约族规、节庆习俗等，记录着乡村的生产生活方式和价值观念，蕴含着丰富的哲学思想、道德规范和审美情趣。这些乡土文化内蕴的尊老爱幼、邻里互助、诚实守信、敬畏自然、勤俭节约等传统美德，既是维系乡村社会和谐稳定的重要基石，也是塑造文明乡风的核心内涵，促使乡村超越地理概念，成为一个具有高度凝聚力和归属感的道德共同体。 乡土文化是乡愁的“承载者”。在全球化、城市化高速发展的今天，人们容易产生“乡愁”和身份焦虑。乡愁不是一种空洞的思念，它必须附着于具体的事物之上，是一种复杂的情感混合体，包含对乡村地理空间的怀念、对过往成长的追忆以及对身份认同的寻求，乡土文化，正是这些抽象情感的具体承载。正是这种强大的、基于个人情感的乡愁，成为了保护和发展乡土文化最原始、最强大的内驱力。 （摘编自刘莲香、张琳琳《汲取乡土文化养分，培育文明乡风》） 材料二： “乡愁”的最初含义源于人们对故乡的思念和留恋，表现为内心深处的一种对家乡或者曾经生活过的地方的记忆、怀念和向往。但随着现代化进程的推进，“乡愁”不再局限于对家乡的眷恋，其内涵不断扩展，突出表现为对乡村自然生态的追求、对传统乡土文化的依恋以及对乡村生活方式的怀念等多个维度。一旦这种乡愁情结在社会心理层面扩散，便具有公共性和社会性，由此形成“乡愁中国”的社会形态。 “乡愁中国”是从“乡土中国”向“现代中国”转变的历史阶段，具有一种过渡性的特征，对这样一个过程加以理解和认识是我们推进大国善治的基本前提。 乡土中国是中国社会的传统底色，也是乡愁中国的历史起点。费孝通先生认为，“中国社会是乡土性的”。这种乡土性，首先体现为人们依靠土地生存的现实基础，进一步衍生出对礼俗和伦理的重视。这些特征都具有很强的延续性，在历史上长期维系着乡土社会中人们的思想和行为。 （一）以土为生的生存理性 以土为生表现为“人不离土”的社会形态，形成“生于斯、死于斯”的社会。以土为生不仅意味着人与土地的有机结合，也意味着围绕土地而形成的人与自然的和谐共生关系。从面对现实的理性出发，一方面，人对自然充满敬畏，不会轻易地破坏自然生态；另一方面，人们也对自然进行合理利用以及改善生活境况更多表现为与自然为善的一种状态。 （二）以文化人的治理法则 在乡土中国，社会治理很大程度上是依靠传统文化和习俗来进行的，由此形成礼俗社会。礼俗社会是一个人们互相熟悉的社会，人们依据约定俗成的习惯和习俗参与社会生活，形成这种熟悉社会的自我治理方法。 （三）___________________________________ 乡土中国是一个以伦理为基础的共同体，在这一共同体内，伦理道德成为了建构社会的原则。中国人的伦理始于家庭关系，又超越家庭，并成为国家治理的基础。这种价值取向促使人们在处理社会事务时，往往通过道德感化和自我约束来维护社会的和谐稳定，而非单纯依赖法律强制力。 以上三个方面大体勾勒出了乡土中国的基本面向。 “乡愁中国”是现代化进程中的一种反思。在急速现代化进程中，“乡愁中国”呈现出一种双重性：一方面，表现为在急速现代化背景下所带来的一系列问题，并由此引发反思和忧虑；另一方面，则表现为对传统价值的重新发掘和体认过程。乡愁中国是在中国现代化浪潮中产生的，其背后反映的首先是急速现代化带来的诸多问题，并由此产生反思和忧虑。 为什么我们会有乡愁的情结呢？就是因为在现代化进程中伴随传统乡村的消逝和衰败，我们开始重新关注和认识传统乡村的价值。现代社会代表着对传统社会的超越，但并不代表与传统社会的断裂。我们在推进现代化的进程中，应当高度重视传统的内在价值，并构建传统与现代的有机联结。实际上，传统和现代完全可以通过二者的内在平衡机制和主观能动的调整而弥合彼此张力，进而实现传统和现代的统一。 （摘编自贲振华《从乡土中国到乡愁中国：理解中国社会变迁的一个视角》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土文化可以为乡风文明提供丰富的文化养分和历史底蕴，它是培养和形塑乡风文明的根基与源泉。 B. 乡土文化内蕴的传统美德能促使乡村超越单纯的地理概念，转变为一个具有高度凝聚力和归属感的道德共同体。 C. 以土为生的生存理性，体现为人与土地的有机结合以及人与自然的和谐共生关系，也包含对自然的合理利用。 D. “乡愁中国”具有双重性，这既体现为对急速现代化的忧虑，也表现为对传统价值的重新发掘和体认过程。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用总分结构，开篇提出核心议题，后运用三个分论点，从不同角度论证了乡土文化的价值。 B. 材料一论证乡土文化是历史的“活化石”，列举宗祠、戏台等乡土符号，让抽象概念变得可触可感。 C. 材料二先介绍“乡愁”扩展后的内涵，明确“乡愁中国”的形成基础，为论述其与乡土中国的关系打下基础。 D. 材料二尾段论述了乡愁情结的成因，表达了应通过重视传统价值以使人们乡愁情结得以抒发的观点。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “乡愁中国”是“乡土中国”向“现代中国”转换的_______，它具有过渡性特征。“乡愁中国”对于理解中国社会_______；一方面，“乡愁中国”蕴含着当下中国在急速现代化进程中的反思。其原因在于，现代性要素的注入尽管极大改变了社会的面貌，但同时也遭遇了乡土“褪色”的挑战。另一方面，“乡愁中国”也蕴含着对传统价值再发现过程。“传统”与“现代”并不是截然二分的，在_______，应当建立传统与现代的有机联结，进而确立新时代中国社会发展的历史方位。 4. 根据上下文，材料二中空缺部分的小标题可能是什么？请试为拟定并阐述理由。 5. 费孝通在《乡土中国》里说“在现代化过程中，我们已开始抛离乡土社会”，请结合材料谈谈当今人们对乡土社会的“抛离”表现在哪些方面。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 历史阶段 ②. 具有重要意义 ③. 推进现代化的进程中 4. ①小标题可能为：“以伦理为基的价值取向”或“以伦理为本的社会准则”。 ②理由：该部分内容论述乡土中国是一个以伦理为基础的共同体，强调伦理道德在社会建构和治理中的核心作用。它承接前文“以土为生的生存理性”“以文化人的治理法则”的结构，形成并列关系，共同构成乡土中国的基本面向。 5. ①现代社会中，人口大量向城市流动，传统“以土为生”“生于斯、死于斯”的稳定生存形态被打破，人与土地的有机联系减弱。 ②现代社会的治理主要依靠法律、契约等理性制度，传统依靠礼俗、习惯、伦理进行自我治理的乡土法则逐渐式微。 ③现代化进程冲击着传统乡土文化，可能导致地方性知识、方言、习俗等文化传承出现“空心化”或“断层化”，传统伦理道德对社会的维系作用减弱。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕乡土文化与现代化进程的关系展开，从两个维度进行探讨：材料一聚焦乡土文化的现代价值，将其定位为历史活化石、道德涵养池和乡愁载体，强调其在乡村振兴中的精神纽带作用；材料二则以“乡愁中国”为切入点，分析传统乡土社会向现代转型的过渡特征，提出传统与现代的辩证统一关系。两则材料形成互补，共同构建了乡土文化在当代社会转型中的理论框架，既有对文化价值的挖掘，又有对社会变迁的反思。 【1题详解】 本题考查学生理解与分析文本信息的能力。 C.“以土为生的生存理性……也包含对自然的合理利用”错误。“对自然的合理利用”是对前文核心观点“围绕土地形成的人与自然和谐共生关系”的具体阐释，是从属于核心内涵的说明内容，并非和“人与土地的有机结合”“人与自然的和谐共生关系”并列的独立内涵。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者观点的能力。 D.“表达了应通过重视传统价值以使人们乡愁情结得以抒发的观点”不正确。材料二尾段观点的落脚点并非“抒发乡愁情结”，而是强调“在推进现代化的进程中，应当高度重视传统的内在价值，并构建传统与现代的有机联结”，以实现“传统和现代的统一”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行概括与补写的能力。 ①根据材料二“‘乡愁中国’是从‘乡土中国’向‘现代中国’转变的历史阶段”可知，第一空应填“历史阶段”。 ②根据材料二“对这样一个过程加以理解和认识是我们推进大国善治的基本前提”可概括出“乡愁中国”对理解中国社会变迁的重要性，故第二空可填“具有重要意义”或类似表述。 ③根据材料二“我们在推进现代化的进程中，应当高度重视传统的内在价值，并构建传统与现代的有机联结”可知，第三空应填“推进现代化的进程中”或“现代化建设中”。 【4题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 ①该段内容围绕“伦理”展开，强调伦理道德是乡土社会建构的基础，标题应体现这一核心。可拟为“以伦理为基的价值取向”或“以伦理为本的社会准则”。 ②从内容上看，该段论述了乡土中国是一个以伦理为基础的共同体，伦理始于家庭又超越家庭，成为社会和谐与国家治理的基础。从结构上看，材料二在阐述乡土中国的基本面向时，采用了“以……为……”的排比式小标题结构，因此空缺处也应保持此格式，形成并列关系，共同构成对“乡土中国”特征的全面勾勒。 【5题详解】 本题考查学生探究文本内容，提出见解的能力。 ①依据材料二“乡土中国”部分，传统社会“以土为生”，形成“生于斯、死于斯”的稳定形态。现代化进程中，人口向城市大规模流动，这种人与土地紧密结合的生存方式被打破，体现为空间上的“抛离”。 ②依据材料二，乡土社会治理依靠“礼俗”和“约定俗成的习惯”。现代社会转向依靠法律、契约等非人格化的制度进行治理，传统的礼俗治理法则逐渐被替代，体现为规则与秩序上的“抛离”。 ③综合两则材料，乡土文化是历史记忆、道德规范与乡愁情感的载体。现代化、全球化冲击下，传统乡土文化面临传承危机，其蕴含的伦理道德与价值观念对现代社会的维系作用减弱，体现为精神与文化认同上的“抛离”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 土桥镇上的魔术师 秋子红 那天夜晚，我们整个土桥镇的人统统都失眠了。月亮明晃晃地挂在天上，空气中飘荡着一股股辛辣呛人的旱烟味。已快深夜十二点了，但人们毫无睡意，一个个像反刍的老牛一样圆鼓着眼睛，高声大嗓、唾沫星四溅地议论着刚才马戏团演出的情景。 我们围在三子家门前的土槐树下，像门廊里的大人们一样，叽叽喳喳地慨叹着，七嘴八舌地争论着。是啊，对我们这群十一二岁的小孩来说，刚才发生的一切太神奇了，简直像一个个充满神迹的梦！那只会做算术题的山羊，那些在驯兽员的皮鞭指挥下钻火圈的老虎、狮子，那被一把寒光闪闪的长剑劈成两半的金发女郎……当然了，还有那个像是无所不能的魔术师，天知道所有这一切究竟是怎样做到的！ 月光照着我们身边狭长寂静的街道，远处传来一阵阵狗叫声。我们第一次感到，我们司空见惯的这座终年尘土飞扬的北方小镇，好像跟平时不一样了。 马戏团是那天中午来到我们土桥镇的。那天中午，一辆大卡车开进了我们土桥镇，车上下来一群衣着怪异的人。男人们穿着西服，打着领带；女人们戴着叮当作响的大耳环，穿着花花绿绿的连衣裙。他们操着悦耳动听的外乡口音，走在我们土桥镇窄窄的街道里。我们第一次感觉到，我们祖辈居住的这座尘土弥漫的北方小镇，实在是太寒酸、太土气、太落伍了！ 太阳刚一偏西，马戏团演出的大帐篷就在镇子外面的空地上搭起了。我们早早赶去，看见了关在铁笼里的狮子、老虎。一只脖颈上分披着长长的鬃毛、威风凛凛的雄狮，在铁笼里卧着，突然朝我们龇着锋利的牙齿，凶狠地嘶吼了一声。我们一个个吓得魂飞魄散，但不久我们又心满意足地笑了。 那天傍晚，夜幕刚刚落下来，马戏团演出的大帐篷就被我们镇上的人围得水泄不通。我们手里攥着软磨硬泡从父母那里要来的皱巴巴的五块钱，从人缝中挤进去，终于买到门票进了帐篷。帐篷内，用长木板一级级搭成的观众席上早坐满了人，帐篷深处是铺着红地毯的椭圆形舞台。一阵铃声响过后，演出开始了。 那是多么神奇而美妙的夜晚啊！头顶旋转着球形灯，五彩缤纷的光束将整个帐篷映照得幻若仙境。伴着欢快的乐声，两匹银白色的骏马登场了。它们先是绕着舞台兜圈子，紧接着马上的骑手身子直直地倒挂在马鞍上。不久，前面的骑手一个腾空，身子稳稳地落在后面的马背上。另一个节目中，一个铁塔似的壮汉，张大嘴将一把剑从咽喉里一点点地吞进了肚中。猛兽登场了。驯兽员啪地一甩皮鞭，狮子和老虎排着队听话地钻着一个个火圈。后来我们看到了那只神奇的山羊，它做起算术题来似乎比学校里反应迟钝的学生思维更灵敏……不过，这些只是前奏。直到魔术师登场，我们的兴奋才算到了高潮。 我们从没想到，世界上还有这样不可思议的人。魔术师头戴一顶礼帽，拎着根手杖，白衬衣外一袭黑色燕尾服衬托出他挺拔颀长的身材。他脱帽弯腰向人们问好，彬彬有礼得像一位绅士。他那双戴着白手套的手多神奇啊！他优雅地举起手杖，说一声“变”，我们看见手杖变成了一把花雨伞，然后一把又被他变成两把、三把、四把，直到他的身边摆满了五颜六色的花雨伞。他从衣兜里飞速掏出块丝帕，噗地吹口气，丝帕就在我们的注视下变成了一朵玫瑰花。然后魔术师又灵巧地掏出一块丝帕，蒙在玫瑰花上，又噗地吹口气，揭开丝帕，玫瑰花变成了一只扑棱着翅膀的白鸽子。 终于，令我们激动万分的时刻到来了——有人推过一只大铁箱，一位金发女郎被魔术师锁进了铁箱，只在箱外露出她的头和一双脚。魔术师举起一把寒光闪闪的长剑，咔嚓一声将箱子一下劈成了两半！我们的心快要跳到嗓子眼儿了，我们听见观众席上的人异口同声地尖叫了一声。但那位金发女郎并没有死，她的头在一只箱子外晃动着，向人们微笑致意，她的一双脚正在另一只箱子外左右摆动。 “魔术师会分身术！” “不！他一定会巫术！” 看着看着，我们禁不住叽咕争论起来，直到前面的大人们纷纷回过头，用凶狠的目光瞪着我们，我们才噤了声…… 第二天天一亮，我们起床后顾不得洗把脸，就一个个往镇子外面马戏团搭帐篷的地方跑。马戏团的人好像刚起来，懒洋洋地在帐篷外嬉笑着、打闹着。不远处，有个女人在用炉子做饭，碗筷瓢盆就摆在她身边的土地上，锅盖上落满了苍蝇。看样子饭快熟了，但那从锅盖下飘出的饭香味，远远盖不住远处铁笼里的狮子、老虎所散发出的一股股气势汹汹的腥臭味。后来，我们看见了魔术师。他像被人施了魔术一样完全变成另外一个人，穿着皱巴巴的衬衣，眼窝深陷，头发蓬乱。他走到炉子前伸手揭开锅盖，捏了块肉片丢进嘴里，边咀嚼边向远处一个女人吹了声口哨。我们听见做饭的女人嘴里吼出了一句粗野的叱骂。我们看着这一切，心里酸酸的，我们忽然想哭。 那天中午，任凭马戏团帐篷外的大喇叭声嘶力竭地不停吆喝，我们坐在屋子里，身子动都没动。到了夜晚，据说马戏团帐篷里的观众席上，只稀稀拉拉坐了几个上了年纪的人。 第三天一早，在我们还沉浸在香甜的睡梦中时，一辆大卡车载着魔术师和马戏团静静地离开了土桥镇。 许多年后，我们终于明白，魔术师和马戏团与其说是自己离开的，不如说是被我们“赶”走的。因为，我们无法相信，那些在我们的想象里高贵、无所不能的人，居然像我们一样，那样卑微、寒碜而艰辛地活着。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说形容人们鼓着眼睛“像反刍的老牛一样”，这一比喻生动地刻画出人们沉浸于回味中、难抑兴奋的神态。 B. “充满神迹的梦”一般的体验只花费了“皱巴巴的五块钱”，小说运用对比手法说明魔术只是“骗人”的戏法。 C. 帐篷里被形容为“仙境”，把表演场所神圣化，突出儿童视角下马戏表演的奇幻，为后面的幻想破灭做铺垫。 D. 小说结尾写“我们”明白了魔术师平凡乃至卑微的生存状态，打破了对“神奇”的美好想象，深化了小说主题。 7. 下面对文本中“魔术师”这一形象的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本细致地描写了魔术师从举起手杖到变出鸽子的一套完整表演过程，强化了他在儿童眼中的神奇形象。 B. 作者描写魔术师从燕尾服到皱巴巴衬衣的着装变化，把他从儿童眼中的偶像形象切换为平凡的个体。 C. “眼窝深陷，头发蓬乱”等神态描写，表现出华丽表演背后魔术师身体与精神的倦怠，令“我们”感到吃惊。 D. 魔术师“捏了块肉片丢进嘴里”这一生活化的随性动作，与其在台上戴着白手套优雅流畅的动作形成鲜明对照。 8. 小说以“土桥镇上的魔术师”为标题，却在魔术师表演之前的动物表演上花费了不少笔墨，你认为这些描写有什么作用？ 9. 请结合文本分析“我们”对这场马戏演出的情感经历了哪些变化。 【答案】6. B 7. C 8. ①通过动物表演逐步营造神奇、热烈的演出气氛，为魔术师出场做铺垫。 ②以动物表演的神奇，反衬出魔术师表演的更不可思议，强化其“无所不能”的形象。 ③展现马戏表演的多样性，使“神奇”体验更完整，为后文的整体幻灭感奠定基础。 ④动物表演更直观、更具冲击力，符合儿童的认知兴趣，使叙事更真实可信。 9. ①演出前：对马戏团的外来者身份感到新奇，对自己的生活环境产生自卑，对外部世界充满向往。 ②演出中：完全沉浸在表演营造的“仙境”中，对魔术师尤其崇拜，视其为高贵、神奇的化身。 ③窥见幕后：目睹魔术师及马戏团平凡、粗陋的真实生活后，感到心酸、失望，神奇形象彻底崩塌。 ④演出后：因幻想破灭而拒绝再次观看，以冷漠态度导致马戏团无法维持演出。 ⑤多年后：认识到是自己无法接受理想化人物的平凡真相，主动“赶走”了神奇，情感升华为对童年心理与成长悖论的复杂体认。 【解析】 【导语】这篇小说通过儿童视角，以马戏团表演为线索，展现了理想与现实的巨大落差。开篇以魔幻笔触描绘表演的神奇，营造出童话般的梦幻氛围；而后台生活的真实描写却打破了这种幻想，形成强烈反差。作者巧妙运用对比手法，将舞台上的光鲜与幕后的艰辛并置，揭示了表演者平凡甚至困顿的生存状态，也反映了孩童纯真认知被现实冲击的成长阵痛。小说在诗意叙述中暗含对生活本质的思考，艺术地呈现了理想化想象与现实认知的碰撞过程。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容与艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“小说运用对比手法说明魔术只是‘骗人’的戏法”错误。结合全文主旨，这种对比更侧重于表现：在孩子们纯真、贫瘠的童年生活中，一场马戏表演所带来的精神震撼与快乐是多么巨大，这种体验的价值远非区区五块钱所能衡量。它衬托的是孩子们对“神奇”的渴望与珍视，为后文他们发现魔术师真实生活后的巨大心理落差埋下伏笔。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对人物形象的理解与分析能力。 C.“令‘我们’感到吃惊”错误。原文描述“我们看着这一切，心里酸酸的，我们忽然想哭”，孩子们目睹魔术师日常状态后的直接反应是“心里酸酸的”“想哭”，这是一种失望、心酸、幻灭的情绪，而非简单的“吃惊”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①描写山羊算术、猛兽钻火圈等节目，由易到难，由平凡到惊险，逐步将演出推向高潮，为魔术师的出场营造了越来越热烈、越来越充满期待的氛围。 ②山羊做算术、猛兽听话这些动物表演本身已足够神奇，但在孩子们眼中仍是“前奏”。以此作为铺垫，更能反衬出随后登场的魔术师及其表演的“不可思议”，凸显其“无所不能”的至高地位，使魔术师的形象更加突出和神秘。 ③通过描绘马戏团的多种表演，展现了这是一个能带来“充满神迹的梦”的整体。动物表演是构成这个“神奇世界”不可或缺的部分，使孩子们所经历的“神奇”体验更加完整、具体，而非仅仅依赖于魔术师一人，为后文整体的幻灭感奠定基础。 ④对于孩子们来说，真实的动物表演本身就极具吸引力，是马戏团最直观的“奇观”。先写这些更能引起小读者的共鸣，使叙事更真实、更富有层次地展开。 【9题详解】 本题考查学生概括要点，探究人物情感态度的能力。 ①演出前：马戏团初到时，对他们“衣着怪异”“悦耳动听的外乡口音”感到新奇，觉得自己的小镇“寒酸、土气、落伍”，内心充满对“外面世界”的仰慕与向往。 ②演出中：演出时，情绪被彻底点燃。从猛兽登场时的“吓得魂飞魄散”到“心满意足地笑”，再到为神奇的山羊惊叹，直至魔术师出场时达到“兴奋的高潮”，认为魔术师“不可思议”，对其充满崇拜。 ③窥见幕后：第二天看到马戏团简陋肮脏的生活场景，心中“酸酸的”“忽然想哭”。此前构建的“高贵”“神奇”形象彻底崩塌，产生巨大的心理落差和深深的失望。 ④演出后：因幻想破灭，“心里酸酸的”情绪转化为行动上的抗拒。“任凭马戏团帐篷外的大喇叭……身子动都没动”，表现出冷漠与疏离。最终，马戏团在冷遇中悄然离开。 ⑤多年后：成年后终于明白，是自己无法接受“那些在我们的想象里高贵……寒碜而艰辛地活着”，主动“赶走”了那份神奇。情感从孩童时的单纯崇拜与幻灭，升华为对理想与现实、神圣与平凡之矛盾的成人式理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李格非，字文叔，济南人。其幼时，俊警异甚。有司方以诗赋取士，格非独用意经学，著《礼记说》，至数十万言，遂登进士第。调冀州司户参军，试学官，为郓州教授郡守以其贫欲使兼他官谢不可。入补太学录，再转博士，以文章受知于苏轼。妻王氏，拱辰孙女，亦善文。女清照，诗文尤有称于时，嫁赵挺之之子明诚，自号易安居士。 （节选自《宋史·李格非传》） 材料二： 《金石录》①，三十卷，宋赵明诚撰。明诚字德父，密州诸城人。是书以所藏三代彝器及汉唐以来石刻，仿欧阳修《集古录》例，编排成帙。绍兴中，其妻李清照表上于朝。有明诚自序并清照后序。其前十卷皆以时代为次，自第一至二千咸著于目，每题下注年月、撰书人名；后二十卷为辨证，凡跋尾五百二篇。 （节选自纪昀《四库全书总目提要》） 材料三： 余建中辛巳，始归赵氏。时先君②作礼部员外郎，丞相③时作吏部侍郎。侯年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告出，质衣④，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣练、穷遐方绝域、尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，一代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙牡丹图，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶？留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。 （节选自李清照《金石录后序》） 【注】①《金石录》是一部系统整理和研究古代金石器物、铭文碑刻等的专著，录存了不少不见于史书的重要史料。②先君，指李清照的父亲。③丞相，指李清照的公公赵挺之。④质衣，以衣物为质押物换钱。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为郓州A教授B郡守C以D其贫E欲使兼F他官G谢H不可。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 知，懂得，与韩愈《师说》中“人非生而知之者”的“知”意思相同。 B. 居士，常见于古人名号中，如李清照、李白和苏轼的号里都有这二字。 C. 以，介词，按照，与《琵琶行并序》中“歌以赠之”的“以”用法不同。 D. 无所，没有……的，与《小石潭记》中“皆若空游无所依”的“无所”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李格非是李清照的父亲，他不追随当时以诗赋取才的潮流而是研究经学、专心著述，最后也成功考中了进士，出仕为官。 B. 赵明诚是李清照的丈夫，他搜集了大量古代器具和汉唐的石刻，编纂成《金石录》，后来李清照为该书写了序言和后序。 C. 李清照回忆了赵明诚在太学做学生时，每月初一、十五出门，买回碑文和果实，二人一边展玩碑文，一边咀嚼果实的情形。 D. 崇宁年间，有一个人拿来一幅徐熙所画的《牡丹图》，李清照夫妇二人因无力购买此画，互叹可惜，惆怅了好几天。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）女清照，诗文尤有称于时，嫁赵挺之之子明诚。 （2）当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶？ 14. 材料二中纪昀介绍《金石录》由赵明诚撰写，请在材料三中找到赵明诚搜集相关资料的两个例子来印证。 【答案】10. BEG 11. A 12. B 13. （1）女儿李清照，诗文在当时尤其被人称道，嫁给了赵挺之的儿子赵明诚。 （2）当时即使是富贵人家的子弟，要弄到二十万钱，难道容易吗？ 14. ①赵明诚在太学读书时，每逢初一、十五抵押衣服换钱，步行至相国寺购买碑文。 ②赵明诚出仕后，借助父亲及亲友在馆阁任职之便，尽力抄写罕见的亡诗、逸史等珍贵古籍。 【解析】 【导语】这篇文言文组合材料展现了宋代文化世家的学术传承与生活情趣。材料一以史传笔法勾勒李格非的经学成就与家族背景；材料二通过书目提要形式介绍《金石录》的体例价值；材料三则以李清照自述视角，生动记录夫妇二人痴迷金石收藏的雅趣与清贫自守的文人风骨。三则材料相互映照，既呈现了宋代士大夫的学术追求，又通过日常细节展现了知识分子家庭的文化生活，史料性与文学性并重，体现了宋代“金石学”兴盛的文化背景。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（李格非）担任郓州教授。郓州郡守因为他贫穷，想让他兼任其他官职，（李格非）推辞不答应。 “为郓州教授”结构完整，谓语为“为”，宾语为“郓州教授”，其后B处应断开。 “郡守以其贫”是主谓结构，句意完整，“贫”后E处应断开。 “欲使”是谓语，省略“之”（代李格非）既是前文宾语，又是“兼他官”的主语，构成兼语句，“官”后G处可断。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A. “知，懂得”“意思相同”错误。被赏识，受知遇/ 懂得，知道。句意：凭借文章被苏轼赏识。/ 人不是生下来就懂得道理的。 B. 正确。李清照自号易安居士，李白号青莲居士，苏轼号东坡居士。 C. 正确。介词，按照/连词，表目的，用来。句意：按照时代先后编次。/作歌来赠给她。 D. 正确。没有……的/没有……的依托。句意：想不出办法筹钱而归还了对方。/都好像在空中游动，没有什么依托似的。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B. “后来李清照为该书写了序言和后序”错误。原文为“有明诚自序并清照后序”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“女”，女儿；“称于时”，被动句，在当时被称道；“嫁赵挺之之子明诚”，省略介词“于”，嫁给赵挺之的儿子赵明诚。 （2）“虽”，即使；“求”，求得，弄到；“岂……耶”，难道……吗。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料三“侯年二十一，在太学作学生……每朔望谒告出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归”可知，赵明诚在太学读书时，常抵押衣物换钱，去相国寺购买碑文。此为一例。 ②由材料三“丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂力传写”可知，赵明诚出仕后，利用亲朋在皇家藏书机构任职的便利，尽力抄写罕见的古籍。此为另一例。 参考译文： 材料一： 李格非，字文叔，是济南人。他幼年时，就聪慧机警超出常人。当时主管的官员正用诗赋来选拔人才（科举取士），唯独李格非专心致力于经学，撰写了《礼记说》，达到数十万字，于是考中了进士。调任冀州司户参军，又参加学官考试，被任命为郓州教授。郡守因为他家境贫寒，想让他兼任其他官职（以增加收入），他推辞不同意。后来入京补任太学录，又转任太学博士，因为文章写得好而被苏轼赏识。他的妻子王氏，是王拱辰的孙女，也擅长写文章。女儿李清照，诗词文章在当时尤其受到称道，嫁给了赵挺之的儿子赵明诚，自号易安居士。 材料二： 《金石录》，共三十卷，由宋朝赵明诚编著。赵明诚字德父，是密州诸城人。这部书将他所收藏的三代（夏、商、周）青铜器以及汉朝、唐朝以来的石刻拓片，仿照欧阳修《集古录》的体例，编排成书。绍兴年间，他的妻子李清照将这部书进呈给朝廷。书中有赵明诚自己写的序言和李清照写的后序。书的前十卷都按时代顺序编排，从第一件到第二千件藏品都列有目录，每件条目下注明年月、撰写者和书写者的姓名；后二十卷是考订辨正，共有跋尾五百零二篇。 材料三： 我在建中靖国元年（辛巳年），嫁到了赵家。那时我父亲（李格非）正担任礼部员外郎，公公（赵挺之）正担任吏部侍郎。明诚（我的丈夫）那年二十一岁，正在太学做学生。赵、李两家都是清寒的家族，一向贫寒俭朴。每月初一、十五（明诚）告假出来，典当衣物，换取五百文钱，步行到相国寺，买回碑文拓片和水果，我们相对而坐，展开碑文玩赏品尝，自称是上古葛天氏时代（无忧无虑）的子民。两年之后，明诚出来做官，便立下了即使粗茶淡饭、穿粗布衣服，也要走遍边远广阔的地方，收尽天下古代文字、奇字（指古文奇书）的志向。日积月累，碑文书籍逐渐堆积增多。公公（赵挺之）在朝廷中枢任职，亲戚故旧有的在馆阁（掌管图书的机构）任职，那里有很多《诗经》未收的逸诗、正史未载的逸史，以及从孔子旧宅墙壁、汲郡古墓中也不曾发现过的珍稀书籍，于是我们尽力抄写，渐渐觉得其中趣味无穷，以致不能停止。后来有时看到古今名人的书画作品，或者某一时代的珍奇器物，也会脱下衣服去典当来交换。曾记得崇宁年间，有人拿来一幅徐熙的《牡丹图》，要价二十万钱。当时即使是富贵人家的子弟，要一下子拿出二十万钱，难道容易办到吗？我们把它留了两夜，终究因为想不出办法筹钱而归还了对方。我们夫妇二人为此相对惋惜惆怅了好几天。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 暮春送人 无闷 折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。 杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “折柳”是古代送别的传统习俗，暗含离别之意。开头句的“折柳亭边”点出送别主题。 B. “手重携”生动地展现出诗人与友人紧握双手的情景，一个“重”字凸显出两人友情的深厚。 C. 第二句描绘了江上烟雾弥漫、江边草地葱茏的景象，营造出一种苍茫迷离的意境和伤感的氛围。 D. 最后一句选择“落花”意象象征春尽，暗合暮春背景，写出落花飘零的衰残之态，表达伤春之感。 16. 本诗和《琵琶行并序》中杜鹃的啼声在表达情感方面有何异同？请简要分析。 【答案】15. D 16. 相同点：二者都借杜鹃啼声来寄托、渲染悲愁哀伤的情感。 不同点： ①《暮春送人》中杜鹃啼声出现在暮春落花背景中，强化了离别时伤感、惋惜与春事阑珊交织的愁绪，侧重于友人分离之痛与韶光易逝之叹。 ②《琵琶行并序》中“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”以杜鹃悲鸣衬托谪居生活的孤寂凄苦，侧重表达诗人被贬后内心的哀怨、失意与漂泊之痛。 【解析】 【导语】这首《暮春送人》以折柳送别起笔，通过江烟萋草的迷离景象烘托离愁。末二句尤妙，以杜鹃不解人意的啼鸣反衬离情，落花意象既点暮春时令，又暗喻人生飘零。全诗情景交融，在传统送别题材中翻出新意，以“不解”二字将无情之物写得有情，更显别绪之深。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容、意象、情感的理解与赏析能力。 D.“写出落花飘零的衰残之态，表达伤春之感”错误。此句以“落花”点明暮春时令，但全句“更向落花枝上啼”更重在通过杜鹃在落花枝头悲啼的意象，将杜鹃的“不解离人意”与“落花”组合，不仅渲染暮春的衰飒，更将离别之痛与春归之怅交织，强化了送别时的伤感氛围。“伤春”仅为背景，核心情感仍在“送别”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析概括诗歌的思想内容的能力。 相同点：需先指出两首诗都运用了“杜鹃啼声”这一典型意象，其自然声调凄切，常被用以烘托、象征悲愁情绪。 不同点： ①《暮春送人》中，杜鹃啼于“落花枝上”，将离别之情置于暮春背景，强化了别离的无奈与春光逝去的双重感伤； ②《琵琶行》中，杜鹃啼声是诗人谪居浔阳时“山歌与村笛”之外的哀音，用以衬托其政治失意、处境孤寂的沉痛心情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中“__________________，__________________”两句以良马设喻，来说明学习不能一蹴而就。 （2）在《念奴娇·赤壁怀古》全词收束处，作者将自己对生命的慨叹浓缩在祭奠的酒中的句子是：“__________________，__________________。” （3）李煜《虞美人》中的“__________________，__________________”与欧阳修的“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”都是以水喻愁，以表现愁绪的无穷无尽。 【答案】 ①. 骐骥一跃 ②. 不能十步 ③. 人生如梦 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 问君能有几多愁 ⑥. 恰似一江春水向东流 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：骥、尊、酹。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2025“我与地坛”北京书市9月份盛大启幕。本届书市精心打造13大主题专区，其中“旧书新知”专区以“让旧书找到新知己，从旧书获取新知识”为理念，融会典籍展览、旧书展消、主题活动和配套出版等多种形式，为读者构筑一个既有文化深度又充满互动魅力的阅读体验空间。 泛黄的书页与现代思维交汇相融，每一册旧书都仿佛一扇时光之门，轻轻翻开，便是与历史的对话。墨香之中藏智慧，纸痕之上见传承，它们不只是岁月的见证，更是启迪新知的源泉。 本次“旧书新知”专区特别策划的“中国古代科学技术典籍展”，将集中展出50件古旧文献，系统展示古代科技成就。每一件都是承载着古人智慧的“活化石”，带你感受先贤在科技领域的耀眼成就。有很多“重量级”典籍：记录古代工艺精髓的《考工记》、奠定中国古代数学基础的《九章算术》、总结农学经验的《齐民要术》《农政全书》，还有记载科学发现的《梦溪笔谈》、规范建筑技艺的《营造法式》、详述手工业技术的《天工开物》，以及在医学领域__________________的《本草纲目》、开创法医学先河的《洗冤录》。从数学、农学，到建筑、医学，几乎涵盖了古代科技的重要领域，翻一翻这些带着时光痕迹的典籍，和古代科学家来一场“隔空对话”。 ①专区围绕“旧书新知”为主题，②精心筹办多场包含图书分享、青少年互动等类型的特色活动。③其中，《旧书是美丽的——姜德明书话选》新书分享会将针对旧书文化、书话创作等内容展开分享，④带领读者深入触摸旧书背后的故事与价值。面向青少年群体的“旧书漂流”活动，将引导青少年通过阅读和交换旧书，感受知识的传递与文化的积淀，培养青少年对传统文化的兴趣与热爱。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 请赏析文中画波浪线语句的表达效果。 20. 填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 源远流长 B. 薪火相传 C. 声名远播 D. 振聋发聩 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下图是2025“我与地坛”北京书市的“旧书新知”专区的纪念章图片，请解读它的构图要素和寓意。 【答案】18. “融会”改为“融汇”；“展消”改为“展销”；“构筑”改为“构建”。 19. ①运用比喻和拟人修辞，将旧书比作通向历史的门，赋予旧书和历史以人的交流能力。 ②句式整散结合，音韵和谐，整体语言富有诗意与哲思，生动表达了旧书承载历史、启迪新知的价值。 20. C 21. ①改为“以‘旧书新知’为主题”。 ④改为“深入了解”或“深入探寻”。 22. （1）构图要素：主图案是经过篆刻风格处理的“旧”字，整体呈打开的书页造型，并在字形中融入竹叶等元素，下方配有“旧书新知”字样。 （2）寓意：用古朴的篆刻质感凸显“旧书”历久弥新的文化厚度；以翻开的书页与抽芽的竹叶象征知识的生长与传承，呼应“旧书新知”主题，寓意从旧书中不断汲取新知、弘扬传统文化。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。 “融会”常与“贯通”组成固定短语，表示融合领会。此处与“多种形式”搭配，表示融合汇聚，应使用“融汇”。 “展消”为生造词，无此说法。结合“旧书”与市场活动语境，应是展示与销售，正确写法为“展销”。 “构筑”多用于建筑等具体实物，如“构筑工事”。语境与抽象的“阅读体验空间”搭配，使用“构建”更为贴切。 【19题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①运用比喻和拟人修辞。“每一册旧书都仿佛一扇时光之门”是比喻，将旧书比作通向历史的门，形象生动；“轻轻翻开，便是与历史的对话”是拟人，赋予旧书和历史以人的交流能力。 ②句式整散结合，音韵和谐。“墨香之中藏智慧，纸痕之上见传承”为对偶句式，凝练工整；“它们不只是……更是……”为递进复句，逻辑清晰。整体语言富有诗意与哲思，生动表达了旧书承载历史、启迪新知的价值。 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 结合语境，横线处修饰医学经典《本草纲目》，说明其在医学领域具有独特地位或重要意义。 A.“源远流长”，形容历史悠久，通常修饰传统、文化等抽象事物，不直接修饰具体典籍。 B.“薪火相传”，比喻学问、技艺等代代相传，强调传承过程，用作谓语，此处需作定语。 C.“声名远播”，指名声传播得很远，广泛为人所知，符合《本草纲目》作为医学巨著享誉中外的实际情况，且可作定语修饰。 D.“振聋发聩”，比喻用言论、文章使人清醒，此处语境未强调其警醒作用。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“围绕……为主题”句式杂糅。常见正确搭配为“围绕……主题”或“以……为主题”，此处修改为后者更通顺。 ④“触摸……故事与价值”动宾搭配不当。“触摸”对象多为具体可感之物，“故事与价值”较为抽象，宜将“触摸”改为“了解”“探寻”“感受”等词。 【22题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 ①构图要素：遵循从主到次、从图形到文字的顺序进行客观描述。首先指出核心图形是经过艺术化，即篆刻风格处理的汉字“旧”，并说明其书页形整体造型和融入竹叶元素的内部细节。最后说明下方的辅助文字。 ②寓意解读：结合“旧书新知”的专区主题，对每个设计元素的象征意义进行阐释。篆刻风格对应“旧”的历史感与文化厚度；书页造型直接关联书籍与知识传播；竹叶元素则象征生命力、成长与新的开始，三者共同阐释了从传统旧籍中获取新知识、让文化在传承中焕发新生的核心理念。解析需建立图形特征与抽象寓意之间的合理关联。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于索取。” ——巴金 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以付出为舟，渡生命之河 生命的意义在于付出。诚然，我们无法全然脱离接受与索取而存在，但若将生命的天平全然倾向于此，则灵魂终将在无尽的内耗中趋于贫瘠。唯有以付出为舟，向外拓展生命的广度与深度，方能渡过时间之河，抵达价值的彼岸，使短暂的生命获得不朽的重量。 个体的生命价值，在向外“给予”的历程中得以淬炼与升华。当生命的光热不再局限于照亮一己之隅，而是尝试温暖更广阔的世界时，其内在的潜能与尊严才被真正唤醒。古有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将个人荣辱系于家国；今有张桂梅校长燃尽芳华，以教育为炬点亮山区女孩的命运，她们的生命在倾力付出中展现出撼人心魄的强度与光华。这种付出，绝非单向的消耗与牺牲，而是一种更深层次的“获得”——它塑造了坚韧不拔的意志，滋养了悲天悯人的情怀，让人在超越小我的过程中，体验到精神无与伦比的丰盈与自由，这便是孟子所言的“充实之谓美”。 社会的进步与文明的赓续，其基石正是无数个体看似微末却持之以恒的付出。从神农尝百草为民祛病，到无数科研工作者“板凳甘坐十年冷”，将智慧默默献于人类知识的殿堂；从戍边战士以青春热血铸就界碑，到普通劳动者在平凡岗位上的兢兢业业……正是这些不求即时回报的“付出”，汇聚成推动历史车轮的磅礴伟力。鲁迅先生曾寄望青年“有一分热，发一分光”，这光热的价值，正在于其照亮的不仅是自身的前路，更是他人与时代的远方。倘若人人只知索取，文明的长河必将因源头枯竭而断流，社会亦将沦为霍布斯笔下“一切人反对一切人”的荒原。 当然，强调生命的付出指向，并非全盘否定必要的“接受”与“索取”。成长本身即是一个不断吸纳外界养分的过程——我们接受教育以明理，索取知识以增慧，汲取关爱以润心。然而，生命的智慧在于，将这些“所得”内化为能力与情怀，继而转化为更大规模、更深层次的“给予”。揆诸当下，物质丰盈与信息爆炸在带来便利的同时，也容易催生“精致利己”的迷思与精神世界的“内卷”。作为新时代的青年，我们更应自觉摆脱“小我”的桎梏，将个人理想熔铸于民族复兴的伟大征程。当我们选择将生命的热忱倾注于对他人的福祉、对社会的贡献时，个体的有限性便在与时代的共振中获得了无限的延伸。 生命的意义，终究不在你从世界拿走了什么，而在你为世界留下了什么。让我们以付出为舟，以担当为桨，在人类精神的星河中，留下属于自己的、温暖而恒久的光亮。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以巴金的名言为核心，直接阐述了关于生命意义的深刻见解。“付出”与“给予”强调向外输出，指向对他人、社会乃至世界的贡献与创造，体现了生命的主动性与价值实现；“接受”与“索取”则指向向内获取，是对外部资源的被动或主动占有。巴金通过否定后者而肯定前者，确立了“生命的意义在于付出和给予”这一鲜明价值导向。这句话言简意赅，直击生命价值的本质，引导学生超越对个人得失的关注，思考如何通过无私的付出来定义和丰盈自己的人生，具有强烈的道德感召力与哲理思辨空间。 考生应围绕“生命的价值在于付出而非索取”这一核心观点展开论述。可以从不同层面切入，如阐述付出对个体精神成长的意义（获得充实感、幸福感、超越性），分析付出对社会进步、文明传承的推动作用，或者批判纯粹的索取、功利主义人生观的局限。也可结合个人与时代的关系，探讨在实现民族复兴的征程中，青年一代应有的担当与付出精神。写作时需注意避免将“付出”“给予”简单等同于牺牲，而应挖掘其背后蕴含的创造、成长与价值实现的深刻内涵。 立意： 1.以付出为舟，渡生命之河，抵价值彼岸。 2.超越小我之索取，成就大我之给予。 3.青年当以给予为墨，书写时代答卷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度高一年级12月份联考 语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国式现代化进程中，乡村正经历着前所未有的深刻变革。面对城市化浪潮的冲击，如何避免乡村文化的“空心化”和“断层化”，如何让古老的乡土文化在现代社会焕发新的生机，成为一个至关重要的时代课题。乡土文化是千百年来农耕文明积淀的智慧结晶，是乡村社会赖以存续的精神标识和情感纽带。它绝非陈旧落后的代名词，而是蕴含着巨大的现代价值，是培养和形塑乡风文明的根基和源泉，为乡风文明提供丰富的文化养分和历史底蕴。 乡土文化是历史的“活化石”。古村落、宗祠、戏台、古树、传统农具、传统手工技艺等，承载着独特的建筑美学和空间记忆，诉说着过往的乡村历史与发展沿革，是乡村历史的“活化石”。一座宗祠、一座老桥、一条古街，本身就是一部立体的地方史书，记录着家族的沧桑、乡村的兴衰和时代的变迁。这些具体可感的“活化石”，不仅是过去的遗存，更是塑造未来的重要资源。作为历史在当下的“活态”呈现，人们通过这些活化石，与历史对话，与文明交流。 乡土文化是道德的“涵养池”。地方方言、民间故事、歌谣戏曲、乡约族规、节庆习俗等，记录着乡村的生产生活方式和价值观念，蕴含着丰富的哲学思想、道德规范和审美情趣。这些乡土文化内蕴的尊老爱幼、邻里互助、诚实守信、敬畏自然、勤俭节约等传统美德，既是维系乡村社会和谐稳定的重要基石，也是塑造文明乡风的核心内涵，促使乡村超越地理概念，成为一个具有高度凝聚力和归属感的道德共同体。 乡土文化是乡愁的“承载者”。在全球化、城市化高速发展的今天，人们容易产生“乡愁”和身份焦虑。乡愁不是一种空洞的思念，它必须附着于具体的事物之上，是一种复杂的情感混合体，包含对乡村地理空间的怀念、对过往成长的追忆以及对身份认同的寻求，乡土文化，正是这些抽象情感的具体承载。正是这种强大的、基于个人情感的乡愁，成为了保护和发展乡土文化最原始、最强大的内驱力。 （摘编自刘莲香、张琳琳《汲取乡土文化养分，培育文明乡风》） 材料二： “乡愁”的最初含义源于人们对故乡的思念和留恋，表现为内心深处的一种对家乡或者曾经生活过的地方的记忆、怀念和向往。但随着现代化进程的推进，“乡愁”不再局限于对家乡的眷恋，其内涵不断扩展，突出表现为对乡村自然生态的追求、对传统乡土文化的依恋以及对乡村生活方式的怀念等多个维度。一旦这种乡愁情结在社会心理层面扩散，便具有公共性和社会性，由此形成“乡愁中国”的社会形态。 “乡愁中国”是从“乡土中国”向“现代中国”转变的历史阶段，具有一种过渡性的特征，对这样一个过程加以理解和认识是我们推进大国善治的基本前提。 乡土中国是中国社会的传统底色，也是乡愁中国的历史起点。费孝通先生认为，“中国社会是乡土性的”。这种乡土性，首先体现为人们依靠土地生存的现实基础，进一步衍生出对礼俗和伦理的重视。这些特征都具有很强的延续性，在历史上长期维系着乡土社会中人们的思想和行为。 （一）以土为生的生存理性 以土为生表现为“人不离土”的社会形态，形成“生于斯、死于斯”的社会。以土为生不仅意味着人与土地的有机结合，也意味着围绕土地而形成的人与自然的和谐共生关系。从面对现实的理性出发，一方面，人对自然充满敬畏，不会轻易地破坏自然生态；另一方面，人们也对自然进行合理利用以及改善生活境况更多表现为与自然为善的一种状态。 （二）以文化人的治理法则 在乡土中国，社会治理很大程度上是依靠传统文化和习俗来进行的，由此形成礼俗社会。礼俗社会是一个人们互相熟悉的社会，人们依据约定俗成的习惯和习俗参与社会生活，形成这种熟悉社会的自我治理方法。 （三）___________________________________ 乡土中国是一个以伦理为基础的共同体，在这一共同体内，伦理道德成为了建构社会的原则。中国人的伦理始于家庭关系，又超越家庭，并成为国家治理的基础。这种价值取向促使人们在处理社会事务时，往往通过道德感化和自我约束来维护社会的和谐稳定，而非单纯依赖法律强制力。 以上三个方面大体勾勒出了乡土中国的基本面向。 “乡愁中国”是现代化进程中的一种反思。在急速现代化进程中，“乡愁中国”呈现出一种双重性：一方面，表现为在急速现代化背景下所带来的一系列问题，并由此引发反思和忧虑；另一方面，则表现为对传统价值的重新发掘和体认过程。乡愁中国是在中国现代化浪潮中产生的，其背后反映的首先是急速现代化带来的诸多问题，并由此产生反思和忧虑。 为什么我们会有乡愁的情结呢？就是因为在现代化进程中伴随传统乡村的消逝和衰败，我们开始重新关注和认识传统乡村的价值。现代社会代表着对传统社会的超越，但并不代表与传统社会的断裂。我们在推进现代化的进程中，应当高度重视传统的内在价值，并构建传统与现代的有机联结。实际上，传统和现代完全可以通过二者的内在平衡机制和主观能动的调整而弥合彼此张力，进而实现传统和现代的统一。 （摘编自贲振华《从乡土中国到乡愁中国：理解中国社会变迁的一个视角》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土文化可以为乡风文明提供丰富的文化养分和历史底蕴，它是培养和形塑乡风文明的根基与源泉。 B. 乡土文化内蕴的传统美德能促使乡村超越单纯的地理概念，转变为一个具有高度凝聚力和归属感的道德共同体。 C. 以土为生的生存理性，体现为人与土地的有机结合以及人与自然的和谐共生关系，也包含对自然的合理利用。 D. “乡愁中国”具有双重性，这既体现为对急速现代化的忧虑，也表现为对传统价值的重新发掘和体认过程。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用总分结构，开篇提出核心议题，后运用三个分论点，从不同角度论证了乡土文化的价值。 B. 材料一论证乡土文化是历史的“活化石”，列举宗祠、戏台等乡土符号，让抽象概念变得可触可感。 C. 材料二先介绍“乡愁”扩展后的内涵，明确“乡愁中国”的形成基础，为论述其与乡土中国的关系打下基础。 D. 材料二尾段论述了乡愁情结的成因，表达了应通过重视传统价值以使人们乡愁情结得以抒发的观点。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “乡愁中国”是“乡土中国”向“现代中国”转换的_______，它具有过渡性特征。“乡愁中国”对于理解中国社会_______；一方面，“乡愁中国”蕴含着当下中国在急速现代化进程中的反思。其原因在于，现代性要素的注入尽管极大改变了社会的面貌，但同时也遭遇了乡土“褪色”的挑战。另一方面，“乡愁中国”也蕴含着对传统价值再发现过程。“传统”与“现代”并不是截然二分的，在_______，应当建立传统与现代的有机联结，进而确立新时代中国社会发展的历史方位。 4. 根据上下文，材料二中空缺部分的小标题可能是什么？请试为拟定并阐述理由。 5. 费孝通在《乡土中国》里说“在现代化过程中，我们已开始抛离乡土社会”，请结合材料谈谈当今人们对乡土社会的“抛离”表现在哪些方面。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 土桥镇上的魔术师 秋子红 那天夜晚，我们整个土桥镇的人统统都失眠了。月亮明晃晃地挂在天上，空气中飘荡着一股股辛辣呛人的旱烟味。已快深夜十二点了，但人们毫无睡意，一个个像反刍的老牛一样圆鼓着眼睛，高声大嗓、唾沫星四溅地议论着刚才马戏团演出的情景。 我们围在三子家门前的土槐树下，像门廊里的大人们一样，叽叽喳喳地慨叹着，七嘴八舌地争论着。是啊，对我们这群十一二岁的小孩来说，刚才发生的一切太神奇了，简直像一个个充满神迹的梦！那只会做算术题的山羊，那些在驯兽员的皮鞭指挥下钻火圈的老虎、狮子，那被一把寒光闪闪的长剑劈成两半的金发女郎……当然了，还有那个像是无所不能的魔术师，天知道所有这一切究竟是怎样做到的！ 月光照着我们身边狭长寂静的街道，远处传来一阵阵狗叫声。我们第一次感到，我们司空见惯的这座终年尘土飞扬的北方小镇，好像跟平时不一样了。 马戏团是那天中午来到我们土桥镇的。那天中午，一辆大卡车开进了我们土桥镇，车上下来一群衣着怪异的人。男人们穿着西服，打着领带；女人们戴着叮当作响的大耳环，穿着花花绿绿的连衣裙。他们操着悦耳动听的外乡口音，走在我们土桥镇窄窄的街道里。我们第一次感觉到，我们祖辈居住的这座尘土弥漫的北方小镇，实在是太寒酸、太土气、太落伍了！ 太阳刚一偏西，马戏团演出的大帐篷就在镇子外面的空地上搭起了。我们早早赶去，看见了关在铁笼里的狮子、老虎。一只脖颈上分披着长长的鬃毛、威风凛凛的雄狮，在铁笼里卧着，突然朝我们龇着锋利的牙齿，凶狠地嘶吼了一声。我们一个个吓得魂飞魄散，但不久我们又心满意足地笑了。 那天傍晚，夜幕刚刚落下来，马戏团演出的大帐篷就被我们镇上的人围得水泄不通。我们手里攥着软磨硬泡从父母那里要来的皱巴巴的五块钱，从人缝中挤进去，终于买到门票进了帐篷。帐篷内，用长木板一级级搭成的观众席上早坐满了人，帐篷深处是铺着红地毯的椭圆形舞台。一阵铃声响过后，演出开始了。 那是多么神奇而美妙的夜晚啊！头顶旋转着球形灯，五彩缤纷的光束将整个帐篷映照得幻若仙境。伴着欢快的乐声，两匹银白色的骏马登场了。它们先是绕着舞台兜圈子，紧接着马上的骑手身子直直地倒挂在马鞍上。不久，前面的骑手一个腾空，身子稳稳地落在后面的马背上。另一个节目中，一个铁塔似的壮汉，张大嘴将一把剑从咽喉里一点点地吞进了肚中。猛兽登场了。驯兽员啪地一甩皮鞭，狮子和老虎排着队听话地钻着一个个火圈。后来我们看到了那只神奇的山羊，它做起算术题来似乎比学校里反应迟钝的学生思维更灵敏……不过，这些只是前奏。直到魔术师登场，我们的兴奋才算到了高潮。 我们从没想到，世界上还有这样不可思议的人。魔术师头戴一顶礼帽，拎着根手杖，白衬衣外一袭黑色燕尾服衬托出他挺拔颀长的身材。他脱帽弯腰向人们问好，彬彬有礼得像一位绅士。他那双戴着白手套的手多神奇啊！他优雅地举起手杖，说一声“变”，我们看见手杖变成了一把花雨伞，然后一把又被他变成两把、三把、四把，直到他的身边摆满了五颜六色的花雨伞。他从衣兜里飞速掏出块丝帕，噗地吹口气，丝帕就在我们的注视下变成了一朵玫瑰花。然后魔术师又灵巧地掏出一块丝帕，蒙在玫瑰花上，又噗地吹口气，揭开丝帕，玫瑰花变成了一只扑棱着翅膀的白鸽子。 终于，令我们激动万分的时刻到来了——有人推过一只大铁箱，一位金发女郎被魔术师锁进了铁箱，只在箱外露出她的头和一双脚。魔术师举起一把寒光闪闪的长剑，咔嚓一声将箱子一下劈成了两半！我们的心快要跳到嗓子眼儿了，我们听见观众席上的人异口同声地尖叫了一声。但那位金发女郎并没有死，她的头在一只箱子外晃动着，向人们微笑致意，她的一双脚正在另一只箱子外左右摆动。 “魔术师会分身术！” “不！他一定会巫术！” 看着看着，我们禁不住叽咕争论起来，直到前面的大人们纷纷回过头，用凶狠的目光瞪着我们，我们才噤了声…… 第二天天一亮，我们起床后顾不得洗把脸，就一个个往镇子外面马戏团搭帐篷的地方跑。马戏团的人好像刚起来，懒洋洋地在帐篷外嬉笑着、打闹着。不远处，有个女人在用炉子做饭，碗筷瓢盆就摆在她身边的土地上，锅盖上落满了苍蝇。看样子饭快熟了，但那从锅盖下飘出的饭香味，远远盖不住远处铁笼里的狮子、老虎所散发出的一股股气势汹汹的腥臭味。后来，我们看见了魔术师。他像被人施了魔术一样完全变成另外一个人，穿着皱巴巴的衬衣，眼窝深陷，头发蓬乱。他走到炉子前伸手揭开锅盖，捏了块肉片丢进嘴里，边咀嚼边向远处一个女人吹了声口哨。我们听见做饭的女人嘴里吼出了一句粗野的叱骂。我们看着这一切，心里酸酸的，我们忽然想哭。 那天中午，任凭马戏团帐篷外的大喇叭声嘶力竭地不停吆喝，我们坐在屋子里，身子动都没动。到了夜晚，据说马戏团帐篷里的观众席上，只稀稀拉拉坐了几个上了年纪的人。 第三天一早，在我们还沉浸在香甜的睡梦中时，一辆大卡车载着魔术师和马戏团静静地离开了土桥镇。 许多年后，我们终于明白，魔术师和马戏团与其说是自己离开的，不如说是被我们“赶”走的。因为，我们无法相信，那些在我们的想象里高贵、无所不能的人，居然像我们一样，那样卑微、寒碜而艰辛地活着。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说形容人们鼓着眼睛“像反刍的老牛一样”，这一比喻生动地刻画出人们沉浸于回味中、难抑兴奋的神态。 B. “充满神迹的梦”一般的体验只花费了“皱巴巴的五块钱”，小说运用对比手法说明魔术只是“骗人”的戏法。 C. 帐篷里被形容为“仙境”，把表演场所神圣化，突出儿童视角下马戏表演的奇幻，为后面的幻想破灭做铺垫。 D. 小说结尾写“我们”明白了魔术师平凡乃至卑微的生存状态，打破了对“神奇”的美好想象，深化了小说主题。 7. 下面对文本中“魔术师”这一形象的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本细致地描写了魔术师从举起手杖到变出鸽子的一套完整表演过程，强化了他在儿童眼中的神奇形象。 B. 作者描写魔术师从燕尾服到皱巴巴衬衣的着装变化，把他从儿童眼中的偶像形象切换为平凡的个体。 C. “眼窝深陷，头发蓬乱”等神态描写，表现出华丽表演背后魔术师身体与精神的倦怠，令“我们”感到吃惊。 D. 魔术师“捏了块肉片丢进嘴里”这一生活化的随性动作，与其在台上戴着白手套优雅流畅的动作形成鲜明对照。 8. 小说以“土桥镇上的魔术师”为标题，却在魔术师表演之前的动物表演上花费了不少笔墨，你认为这些描写有什么作用？ 9. 请结合文本分析“我们”对这场马戏演出的情感经历了哪些变化。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李格非，字文叔，济南人。其幼时，俊警异甚。有司方以诗赋取士，格非独用意经学，著《礼记说》，至数十万言，遂登进士第。调冀州司户参军，试学官，为郓州教授郡守以其贫欲使兼他官谢不可。入补太学录，再转博士，以文章受知于苏轼。妻王氏，拱辰孙女，亦善文。女清照，诗文尤有称于时，嫁赵挺之之子明诚，自号易安居士。 （节选自《宋史·李格非传》） 材料二： 《金石录》①，三十卷，宋赵明诚撰。明诚字德父，密州诸城人。是书以所藏三代彝器及汉唐以来石刻，仿欧阳修《集古录》例，编排成帙。绍兴中，其妻李清照表上于朝。有明诚自序并清照后序。其前十卷皆以时代为次，自第一至二千咸著于目，每题下注年月、撰书人名；后二十卷为辨证，凡跋尾五百二篇。 （节选自纪昀《四库全书总目提要》） 材料三： 余建中辛巳，始归赵氏。时先君②作礼部员外郎，丞相③时作吏部侍郎。侯年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告出，质衣④，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣练、穷遐方绝域、尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，一代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙牡丹图，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶？留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。 （节选自李清照《金石录后序》） 【注】①《金石录》是一部系统整理和研究古代金石器物、铭文碑刻等的专著，录存了不少不见于史书的重要史料。②先君，指李清照的父亲。③丞相，指李清照的公公赵挺之。④质衣，以衣物为质押物换钱。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为郓州A教授B郡守C以D其贫E欲使兼F他官G谢H不可。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 知，懂得，与韩愈《师说》中“人非生而知之者”的“知”意思相同。 B. 居士，常见于古人名号中，如李清照、李白和苏轼的号里都有这二字。 C. 以，介词，按照，与《琵琶行并序》中“歌以赠之”的“以”用法不同。 D. 无所，没有……的，与《小石潭记》中“皆若空游无所依”的“无所”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李格非是李清照的父亲，他不追随当时以诗赋取才的潮流而是研究经学、专心著述，最后也成功考中了进士，出仕为官。 B. 赵明诚是李清照的丈夫，他搜集了大量古代器具和汉唐的石刻，编纂成《金石录》，后来李清照为该书写了序言和后序。 C. 李清照回忆了赵明诚在太学做学生时，每月初一、十五出门，买回碑文和果实，二人一边展玩碑文，一边咀嚼果实的情形。 D. 崇宁年间，有一个人拿来一幅徐熙所画的《牡丹图》，李清照夫妇二人因无力购买此画，互叹可惜，惆怅了好几天。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）女清照，诗文尤有称于时，嫁赵挺之之子明诚。 （2）当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶？ 14. 材料二中纪昀介绍《金石录》由赵明诚撰写，请在材料三中找到赵明诚搜集相关资料的两个例子来印证。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 暮春送人 无闷 折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。 杜鹃不解离人意，更向落花枝上啼。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “折柳”是古代送别的传统习俗，暗含离别之意。开头句的“折柳亭边”点出送别主题。 B. “手重携”生动地展现出诗人与友人紧握双手的情景，一个“重”字凸显出两人友情的深厚。 C. 第二句描绘了江上烟雾弥漫、江边草地葱茏的景象，营造出一种苍茫迷离的意境和伤感的氛围。 D. 最后一句选择“落花”意象象征春尽，暗合暮春背景，写出落花飘零的衰残之态，表达伤春之感。 16. 本诗和《琵琶行并序》中杜鹃的啼声在表达情感方面有何异同？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中“__________________，__________________”两句以良马设喻，来说明学习不能一蹴而就。 （2）在《念奴娇·赤壁怀古》全词收束处，作者将自己对生命的慨叹浓缩在祭奠的酒中的句子是：“__________________，__________________。” （3）李煜《虞美人》中的“__________________，__________________”与欧阳修的“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”都是以水喻愁，以表现愁绪的无穷无尽。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2025“我与地坛”北京书市9月份盛大启幕。本届书市精心打造13大主题专区，其中“旧书新知”专区以“让旧书找到新知己，从旧书获取新知识”为理念，融会典籍展览、旧书展消、主题活动和配套出版等多种形式，为读者构筑一个既有文化深度又充满互动魅力的阅读体验空间。 泛黄的书页与现代思维交汇相融，每一册旧书都仿佛一扇时光之门，轻轻翻开，便是与历史的对话。墨香之中藏智慧，纸痕之上见传承，它们不只是岁月的见证，更是启迪新知的源泉。 本次“旧书新知”专区特别策划的“中国古代科学技术典籍展”，将集中展出50件古旧文献，系统展示古代科技成就。每一件都是承载着古人智慧的“活化石”，带你感受先贤在科技领域的耀眼成就。有很多“重量级”典籍：记录古代工艺精髓的《考工记》、奠定中国古代数学基础的《九章算术》、总结农学经验的《齐民要术》《农政全书》，还有记载科学发现的《梦溪笔谈》、规范建筑技艺的《营造法式》、详述手工业技术的《天工开物》，以及在医学领域__________________的《本草纲目》、开创法医学先河的《洗冤录》。从数学、农学，到建筑、医学，几乎涵盖了古代科技的重要领域，翻一翻这些带着时光痕迹的典籍，和古代科学家来一场“隔空对话”。 ①专区围绕“旧书新知”为主题，②精心筹办多场包含图书分享、青少年互动等类型的特色活动。③其中，《旧书是美丽的——姜德明书话选》新书分享会将针对旧书文化、书话创作等内容展开分享，④带领读者深入触摸旧书背后的故事与价值。面向青少年群体的“旧书漂流”活动，将引导青少年通过阅读和交换旧书，感受知识的传递与文化的积淀，培养青少年对传统文化的兴趣与热爱。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 请赏析文中画波浪线语句的表达效果。 20. 填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 源远流长 B. 薪火相传 C. 声名远播 D. 振聋发聩 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下图是2025“我与地坛”北京书市的“旧书新知”专区的纪念章图片，请解读它的构图要素和寓意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于索取。” ——巴金 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $