精品解析：吉林省长春汽车经济技术开发区三中2025-2026学年高一上学期期中语文试题

吉林省长春汽车经济技术开发区三中2025-2026学年高一上学期期中语文试题 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共6页，总分150分，考试时间150-分钟。 2．答题前，考生须将自己的班级、姓名、考号填写在答题纸指定位置上，将准考证号填涂在指定位置。 3．选择题的每小题选出答案后，用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，不能答在试卷上。非选择题须使用黑色字迹的笔在答题纸上书写。 4．考试结束后，将答题纸交回，试卷自行保存好，以便试后讲解。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 众所周知，鲁迅选择从文事业一开始就有明确的启蒙目的，旨在改造民众麻木的精神状态。鲁迅为启蒙而写作的目的，与五四新文化运动提倡的“民主”与“科学”两大旗帜不谋而合，与“为人生”的文学主张也不谋而合。所以，在鲁迅的文学事业里，不仅他参与的许多社会活动和社会批判体现了强烈的广场意识，而且他的文学创作（主要是小说和散文的创作）也产生了强烈的广场效应：《狂人日记》对旧礼教、旧传统“吃人”本质的批判，《阿Q正传》对国民的“沉默的魂灵”的揭露和挖掘，《野草》对绝望的反抗，都起到了振聋发聩的启蒙作用。鲁迅犀利的思想批判是通过完美的艺术形式呈现出来的。读者从鲁迅塑造的优秀艺术典型（狂人、阿Q、祥林嫂等）中吸取思想的力量，而不是从教条的思想说教中获得启发。鲁迅用现代汉语所创造的思想力量与艺术力量的完美结合，成为白话文学的高标。文学写作是一种专业岗位，鲁迅的创作显然高于晚清至民国初期流行的通俗小说，也要高于同时代的一般白话小说和抒情散文，他的创作不仅具有高超的思想艺术，也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应。我们很难界定鲁迅的文学创作中具体的某部分是广场启蒙还是文学审美，它是通过整体的艺术审美，综合产生教化与审美的双重作用的。因此，我们把鲁迅的专业岗位设定为文学创作，那么鲁迅通过他的专业岗位，依然在发挥包含广场意识在内的文学作用。换句话说，鲁迅不仅在社会责任和专业精神两个方面体现了知识分子的二元的目标，而且他在自己的专业岗位领域也完成了自我超越，达到了一种集双重标准为一体的标杆性的高度。 （摘编自陈思和《现代知识分子广场型价值取向的形成》） 材料二： 只有认识鲁迅，才能认识现代中国；只有走进鲁迅的精神世界，特别是他的心灵世界，与他近距离接触，才能真正地理解他的思想、精神和人格特质，才能真正读懂他的作品，并在他的作品中认识古老和现代交融的中国，一个处在向现代文明转型中的中国，进而也就能够认识一个“真”的鲁迅。因为对于现代中国来说，他的灵魂是最忧患、最痛苦、最孤独的，也是最复杂、最矛盾和最深沉的。他自己也说，他常常觉得自己的灵魂中有“毒气”和“鬼气”，想排除掉，却难以做到。正是怀有这样一颗敏感的心、一种独特的精神气质，他是以深刻而独到的生命体验和感悟，发现了现代中国在转型时期所遭遇的困境和难以跨越的障碍。他是一位真正看清中国历史、文化、社会和现实人生“真面目”的智者，也是一位真正向传统发出怀疑、质询和敢于挑战的战士，他的思想、他的精神、他特立独行的人格精神，始终都置于现代中国的前沿阵地，启示着后来人。 一个人青少年时期遭遇的事件，往往对他一生都会产生至关重要的影响。鲁迅在为自己的第一部小说集《呐喊》作序时这样写道：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”如同瞿秋白后来说的那样，“家庭的变故是鲁迅人生的重要转折点”。瞿秋白对鲁迅的基本面的认识和把握是十分到位的，他看到了故乡S城的闭塞、落后对鲁迅精神的压抑，使鲁迅感到了一种前所未有的窒息，最终选择了离开。事实上，鲁迅也正是在决心“逃异地”“走异路”当中，获得了思想上的重大飞跃，这样才真正地完成了从“周树人”到“鲁迅”的转变，进而使他始终走在时代的前列，为现代中国的转型贡献了自己的思想睿智。 在鲁迅那里，以达尔文进化论为代表的理性主义思想和以叔本华、尼采为代表的现代西方非理性主义思想，非常奇妙地统一在他的思想体系之中。这两种通常被人们看作是性质不同的思想学说，却成为他认识中国、认识世界和“改造国民性，重铸民族魂灵”的思想利器，使他“独异”和“自成品格”的思想特点和文化性格显得更加突出和成熟。鲁迅在走出S城之后，获得了由中西文化碰撞而带来的“新思想”“新风气”的熏陶和洗礼，他已不再是一个“代圣人言”“代帝王言”的古代士大夫，不再是一个静静地待在书斋里“一心只读圣贤书”的传统文人，而是一个对中国历史、文化、社会和现实人生都有着自身独特体验、独特感悟和独特思考的现代知识分子，使他置身于传统向现代转换的历史潮流中，能够用最坚决、最彻底的方式与传统诀别，并大声疾呼，要“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，要“救救孩子”。同时，也誓言要“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”，而让新一代的“幼者”“到光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人”。可以说，这才是“真”鲁迅的精神风采，其中最鲜明的特点就是他对现代文明的拥抱。换言之，现代文明的价值理念，使他的思想放射出独特的光芒，特别是在他的文学创作当中，这种观念使他的作品富有极其深刻的思想内涵，并传达了他对中国历史、文化、社会和现实人生所做的深邃思考，使他由此能够上升到充分展现一个民族乃至整个人类共有的命运的高度来进行艺术思考和表现，表现出他不遗余力地关注人的生存境况和前途，寻找人的精神归宿，而这就是一个“真”鲁迅的本色。 （摘编自黄健《讲一个“真”的鲁迅》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 鲁迅选择从文事业旨在改造民众麻木的精神状态，鲁迅为启蒙而写作的目的与“为人生”的文学主张是不谋而合的。 B. 鲁迅的创作高于晚清至民国初期流行的通俗小说和同时代的一般白话小说和抒情散文，因为文学写作是一种专业岗位。 C. 走进鲁迅的精神世界特别是其心灵世界，与他近距离接触，就能理解他的特质，真正读懂他的作品。 D. 以达尔文进化论为代表的理性主义思想帮助鲁迅认识中国、认识世界，使他的思想特点显得更加突出和成熟。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅对自己精神世界中的某些部分常常警惕，也想着去掉，但难以成功。 B. 家庭的变故、故乡的闭塞落后是鲁迅决心“逃异地”“走异路”的重要原因。 C. 在当时的历史条件下，鲁迅既认识到传统的重要，又能接受新思想的洗礼。 D. “真”鲁迅的本色体现在他关注民族和人类的命运、关注人的生存境况等方面。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举《狂人日记》《阿Q正传》《野草》等作品之例，论证了鲁迅的文学创作也产生了强烈的广场效应。 B. 材料二引用《呐喊》自序中的话和瞿秋白关于鲁迅人生转折点的话，论证了青少年时期的遭遇对鲁迅一生影响大。 C. 材料一将鲁迅文学创作所体现的思想艺术与具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应进行了对比论证。 D. 材料二最后一段阐述了“真”鲁迅的本色，从鲁迅的思想体系谈到鲁迅的精神风采，再谈到鲁迅作品的思想内涵。 4. 材料二中画横线的句子用了六个“最”，请简要分析其表达效果。 5. 材料一和材料二都谈论了鲁迅的文学创作，但作者谈论的目的不同。请简要说明。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①六个“最”表明了鲁迅思想灵魂上的忧患、痛苦、孤独和复杂、矛盾、深沉在程度上达到极点。②三个“最忧患”“最痛苦”“最孤独”和三个“最复杂”“最矛盾”“最深沉”分别形成句内排比，具有强调作用，增强了说理的气势。 5. ①材料一谈论鲁迅的文学创作，是为了论述鲁迅的文学创作产生了强烈的广场效应：他的创作不仅具有高超的思想艺术，也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应。②材料二谈论鲁迅的文学创作，是为了阐释“真”鲁迅的本色：鲁迅思想深邃，他拥抱现代文明，思考民族乃至整个人类共有的命运，关注人的生存境况和前途，寻找人的精神归宿。 【解析】 【导语】这篇阅读材料从两个维度剖析鲁迅的文学价值：材料一聚焦鲁迅创作的社会功能，强调其“广场意识”对国民启蒙的振聋发聩作用，突出思想性与艺术性的完美融合；材料二则深入鲁迅的精神世界，揭示其作为现代知识分子的复杂性和先锋性，展现传统与现代碰撞下的思想锐度。两则材料形成互补：前者重外部影响，后者重内在建构，共同勾勒出鲁迅作为文学巨匠和思想先驱的双重肖像，体现了文学批评中“社会功能论”与“精神分析法”的典型范式。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.强加因果。由材料一原文“文学写作是一种专业岗位，鲁迅的创作显然高于……也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应”可知，选项中的因果关系不成立。 C.说法绝对。“就能理解他特质，真正读懂他的作品”说法绝对。材料二第一段“只有走进鲁迅的精神世界……才能真正读懂他的作品”，文中关联词为“只有……才”表示必要条件，而非充分条件。 D.“以达尔文进化论为代表的理性主义思想……”以偏概全。由材料二第三段“在鲁迅那里，以达尔文进化论为代表的……突出和成熟”可知，是两种思想学说，还包括“以叔本华、尼采为代表的现代西方非理性主义思想”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“鲁迅既认识到传统的重要”理解错误，曲解文意。材料二最后一段“使他置身于传统……并大声疾呼”，可知，在当时的历史条件下，鲁迅是用最坚决、最彻底的方式与传统诀别。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“对比论证”分析错误。材料一“他的创作不仅具有高超的思想艺术……依然在发挥包含广场意识在内的文学作用”，并没有将两者进行对比，而是说鲁迅的文学创作不仅艺术高超，同时也有广场效应。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语的表达效果的能力。 ①从内容上看，“最忧患、最痛苦、最孤独”“最复杂、最矛盾和最深沉”六个“最”连用，说明本句的主语“他的灵魂”，可知这六个“最”表明了鲁迅思想灵魂上的忧患、痛苦、孤独和复杂、矛盾、深沉在程度上达到了极点。 ②本句中三个“最忧患”“最痛苦”“最孤独”和三个“最复杂”“最矛盾”“最深沉”结构一致，词性相同，分别形成句内排比，六个“最”连用具有强调作用，增强了说理的气势，更具有说服力。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①根据材料一“他的创作不仅具有高超的思想艺术，也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应。我们很难界定鲁迅的文学创作中具体的某部分是广场启蒙还是文学审美，它是通过整体的艺术审美，综合产生教化与审美的双重作用的。因此，我们把鲁迅的专业岗位设定为文学创作，那么鲁迅通过他的专业岗位，依然在发挥包含广场意识在内的文学作用”可知，材料一谈论鲁迅的文学创作不仅具有高超的思想艺术，也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应，谈论的目的是论述鲁迅的文学创作产生了强烈的广场效应。 ②根据材料二最后一段“换言之，现代文明的价值理念，使他的思想放射出独特的光芒，特别是在他的文学创作当中，这种观念使他的作品富有极其深刻的思想内涵……寻找人的精神归宿，而这就是一个“真”鲁迅的本色”可知，材料二论述了鲁迅思想深邃，他拥抱现代文明，思考民族乃至整个人类共有的命运，关注人的生存境况和前途，寻找人的精神归宿。谈论的目的是论证鲁迅的文学创作，是为了阐释“真”鲁迅的本色。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 与周瑜相遇 迟子建 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 “战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。 周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？ 周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 我说：“这鼓角声令我心烦。” 周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦。” 我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” 周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？” 我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” 我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 我们相对着。 他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” 我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” “你不希望与我相遇？” “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 “英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。” 周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。” 周瑜动也不动，他看着我。 我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。 （选自《中国当代小小说精品库》） 文本二： 2020年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行。迟子建获“杰出短篇小说作家奖”。评委会认为：迟子建的短篇小说，始终带有浓厚的地域色彩与突出的个人风格。自然景观与社会景象的相勾连，生物灵性与各色人性的相贯通，使得她的小说，地气与元气相得益彰，灵气与生气融为一体，从而使小角度的故事总是蕴含着深邃与丰沛；小人物的悲欢总是携带着希冀与温暖。以地域文化为基点，以底层生存为焦点，努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了清晰俊朗的辨识度，更使她具有了卓尔不群的重要性。 （摘编自《澎湃新闻》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说前后“我颤抖不已”和“我打着哆嗦”这两处动作描写，表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。 B. 小说中周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布长袍，人物前后穿着的对比暗示了他心理的变化。 C. 周瑜“笑了起来”“又一次笑了起来”“不再发笑了”，体现了周瑜心理的转变，对“我”的言论由一开始的不以为然到内心产生了触动。 D. “我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”作者认为真正的英雄应不惧怕失败，哪怕在战场倒下去了，仍是响当当的英雄。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善用环境描写，既能塑造人物形象，也能为后文做铺垫，比如第二段营造了紧张的氛围，为战争的开始做铺垫。 B. 小说语言简洁凝练，描写生动，抒情味浓，善于运用特定意象表达感受，“艾草”和“鼓角声”两个意象具有独特的象征意味。 C. 小说视角独特，以第一人称视角，拉近读者与作者的距离，并以女性视角叙事，娓娓道来，情感表达更为细腻。 D. 小说通过“我”见到周瑜、与周瑜交谈、离开周瑜串联起小说的所有情节。以“我”对英雄和战争的理解，引领读者去思考探索。 8. 英雄梦，是内心深处对美好世界的向往，是对理想人事的渴望。联系《念奴娇·赤壁怀古》，分析苏轼心中的周瑜和文本一中的周瑜各是怎样的英雄形象。 9. 文本二中说迟子建的短篇小说“小角度的故事总是蕴含着深邃与丰沛，小人物的悲欢总是携带着希冀与温暖”，请简要分析文本一中是怎样体现这点的。 【答案】6. D 7. A 8. ①苏轼心中的周瑜是一个外表儒雅、婚姻美满、驰骋疆场、威名赫赫、功业名就的大英雄。 ②本文塑造的周瑜原先是一位沉迷于战争、颇为自负（英气逼人、具有不可抗拒的魅力）的英雄，后来成为一位放弃战争、甘做平民的英雄。 9. ①小角度，以村妇与周瑜相遇的虚构梦境情节切入；深邃，现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流，通过对话探讨战争与和平、英雄与凡人的哲学思考。 ②小人物，“我”是一个过着平凡生活的普通村妇形象，代表普通民众；希冀与温暖，小说借助梦境展现“我”对战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往，揭示了珍爱和平的主题。 【解析】 【导语】文本一通过虚实结合的手法，以“我”与周瑜的梦幻相遇为载体，表现对战争与和平的深度思考，同时折射出“英雄”应有人性关怀的价值观。其诗意化的叙述、细腻的抒情笔调和蕴含哲理的对话，展现独特的文学意境；文本二则对迟子建的创作风格进行了总结与肯定，强调其作品中的地域特色、个性风格以及对底层生活和诗意美学的深刻挖掘，使文本一的特色得以点明与升华。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。 D.“作者认为真正的英雄应不惧怕失败，哪怕在战场倒下去了，仍是响当当的英雄”错，文中有一句话，“你不披铠甲，才是真正的英雄 ”，可以看出，作者认为真正的英雄并非要在战场上，在血腥的搏杀里，脱下铠甲，成为一个布衣，成为和平的守卫者，更是作者心中的大英雄。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 A.“营造了紧张的氛围”错误。根据第二段“月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高”“凉而湿的水气朝我袭来……一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻……一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”，月色、艾香、篝火，渲染了温馨、祥和的氛围。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品人物形象的能力。 ①苏轼心中，当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。周瑜是一个儒雅风流、年轻有为、婚姻幸福、驰骋疆场、威名赫赫、功业早就的大英雄。 ②一开始，周瑜“身披铠甲”，有“一股逼人的英气”，是“我”敬仰的英雄。他喜欢铠甲，喜欢击鼓，喜欢号角声，他喜欢征战，崇尚武力，有英雄气概，有过失败，不愿提起自己输给过的诸葛亮，具有常人能够理解的人性。后来，“周瑜不再身披铠甲……不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来”，装束的改变，体现他对战争态度的变化，不再想杀伐征战，成为一个向往和平的布衣英雄。 【9题详解】 本题考查学生评价作品价值判断和审美取向能力。 ①“小角度的故事”：文本一以村妇与周瑜相遇的虚构梦境为切入点，视角微小。 “深邃与丰沛”：通过穿越时空对话，将现实与历史勾连，村妇质疑鼓角声、否定铠甲英雄，周瑜代表传统战争英雄认知，碰撞中探讨了深刻命题：战争的喧嚣与和平的宁静对立，气短的凡人英雄比永远不倒的神更具温度。承载了对战争、英雄、人性的哲学思考。 ②“小人物的悲欢”：“我”作为收割芦苇、需奶孩子、喂猪鸡的村妇，是典型的小人物，是普通民众。 “希冀与温暖”：小说中“我”偏爱流水声、洗衣声等世俗声响，传递出对和平期待；“我”对周瑜的理解与眷恋，本质是对朴素美好世俗生活的向往。结尾周瑜卸下铠甲、鼓角声消失的场景，呼应“我”的心愿，暗含对和平的珍爱。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 材性知能，君子小人一也。好荣恶辱好利恶害是君子小人之所同也若其所以求之之道则异矣。小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也。虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰：“知虑材性，固有以贤人矣！”夫不知其与己无以异也。则君子注错①之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。 （节选自《荀子·荣辱》） 【注】①注错：措置，安排处置。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 好荣A恶辱B好C利恶害D是君子小人之所E同也F若其所以求之G之道则H异矣。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 士大夫，古时指当官有职位的人，也可指没有做官但有声望的读书人。文中指前者。 B. 不齿，不与同列，意思是看不起，与成语“何足挂齿”中的“挂齿”的意思不同。 C. 疾，极力、尽力，与《劝学》中“顺风而呼，声非加疾也”中的“疾”的意思相同。 D. 弥，更加、越发的意思，与成语“欲盖弥彰”“欲盖弥著”中的“弥”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈针对古代从师学习的风尚不流行的现状，对比“古之圣人”与“今之众人”从师学习的态度和结果，强调了从师学习的重要性。 B. 韩愈认为教孩子书本的文字，帮助他们学习断句的人，并不是传道解惑的老师；只请教断句这些小问题，而忽视大问题的人是不明智的。 C. 荀子认为小人的智慧用在说荒诞的话、欺诈或做出禽兽的行为上，并不是真正的智慧，其结果也一定会遇到他所厌恶的。 D. 荀子认为，君子与小人的资质、智慧差不多，但他们的做法并不相同，采取正常途径的君子比采取怪僻途径的小人更容易出现危险。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。 14. 两则材料都说到了“君子”，韩愈和荀子对“君子”态度有何不同？ 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。 （2）所以仔细地考察一下小人的智慧才能，就能够知道它们是绰绰有余的，可以做君子所做的一切的。 14. （1）韩愈以“君子”与“巫医乐师百工之人”进行对比，对其是批判的态度。 （2）荀子以“君子”“小人”作对比，认为“君子”一定不会遭受他们所厌恶的耻辱和祸害。持褒奖的态度。 【解析】 【导语】韩愈《师说》批判士大夫耻于从师的风气，通过对比“古之圣人”与“今之众人”，强调君子应不耻下问、尊师重道，体现其重师道、反流俗的态度。荀子《荣辱》则从人性本质出发，指出君子小人“材性知能”相同，但行为方式迥异：君子以诚信、忠正立身，追求“常安之术”；小人行诡诈之事，终将自食其果。两文都体现了对君子品格的推崇，但韩愈侧重外在的师道传承，荀子更注重内在的道德修养。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：喜欢光荣而厌恶耻辱，爱好利益而憎恶祸害，这是君子、小人所相同的，至于他们用来求取光荣、利益的途径就不同了。 “好荣恶辱”“好利恶害”结构对称，均为并列结构的，各自独立，BD处断开。 “是君子小人之所同也”判断句，“也”表判断，F处断开。 “若”引出下一句，“所以求之之道”是所字结构，之间不断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识以及理解文言文一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。不与同列；/谈到，提及。句意：君子们不屑一提。/哪里值得挂在嘴上。 C.“意思相同”错误。极力、尽力；/劲疾。句意：小人嘛，肆意妄言却还要别人相信自己。/顺着风喊，声音并没有加大（变得强劲）。 D.正确。句意：死了以后名声会更加辉煌。/想要掩盖某个事情的真相，结果却使得这件事情反而更加明显地被人发现。/想要遮掩某件坏事或者错误的真相，结果却因为掩饰的行为而使得这件事情反而更加明显地被人发现。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。 D.“采取正常途径的君子比采取怪僻途径的小人更容易出现危险”错误。结尾部分说奉行仁义道德，是常常能得到安全的办法，然而不代表就不会发生危险；污秽卑鄙、强取豪夺，是常常会遭受危险的根源，但是不一定就得不到安全。选项只是客观说明，并没有比较哪里人更容易出现危险。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“众人”，一般人；“下”，名词活用为动词，低于；“耻”，形容词意动用法，以……为耻。 （2）“故”，所以；“孰”，仔细；第一个“知”，通“智”，智慧。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息评价作者观点态度的能力。 （1）由“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”可知，韩愈在文章里用“君子”与“巫医乐师百工之人”进行对比，贬前者，褒后者，“君子不齿”是对耻于从师的君子的讽刺，对其是批判的态度。 （2）由“小人也者……必遇其所恶焉……故君子者……必不遇其所恶焉”“故君子道其常，而小人道其怪”可知，荀子对“君子”是持褒奖的态度的。 参考译文： 材料一： 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 材料二： 资质、本性、智慧、才能，君子、小人是一样的。喜欢光荣而厌恶耻辱，爱好利益而憎恶祸害，这是君子、小人所相同的，至于他们用来求取光荣、利益的途径就不同了。小人嘛，肆意妄言却还要别人相信自己，竭力欺诈却还要别人亲近自己，禽兽一般的行为却还要别人赞美自己。他们考虑问题难以明智，做起事来难以稳妥，坚持的一套难以成立，结果就一定不能得到他们所喜欢的光荣和利益，而必然会遭受他们所厌恶的耻辱和祸害。至于君子嘛，对别人说真话，也希望别人相信自己；对别人忠诚，也希望别人亲近自己；善良正直而处理事务合宜，也希望别人赞美自己。他们考虑问题容易明智，做起事来容易稳妥，坚持的主张容易成立，结果就一定能得到他们所喜欢的光荣和利益，一定不会遭受他们所厌恶的耻辱和祸害。所以他们穷困时名声也不会被埋没，而通达时名声就会十分显赫，死了以后名声会更加辉煌。小人无不伸长了脖子踮起了脚跟而羡慕地说：“这些人的智慧、思虑资质、本性，肯定有超过别人的地方啊。”他们不知道君子的资质才能与自己并没有什么不同，只是君子将它措置得恰当，而小人将它措置错了。所以仔细地考察一下小人的智慧才能，就能够知道它们是绰绰有余地可以做君子所做的一切的。打个比方来说，越国人习惯于越国，楚国人习惯于楚国，君子习惯于华夏。这并不是智慧、才能、资质、本性造成的，这是由于对其资质才能的措置以及习俗的节制之不同所造成的啊。奉行仁义道德，是常常能得到安全的办法，然而不代表就不会发生危险；污秽卑鄙、强取豪夺，是常常会遭受危险的根源，但是不一定就得不到安全。君子遵循那正常的途径，而小人遵循那怪僻的途径。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 听筝① 柳中庸 抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。 似逐春风知柳态，如随啼鸟②识花情。 谁家独夜愁灯影，何处空楼思月明。 更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。 【注】①诗人的族侄柳宗元因参与政治改革，失败后被贬南方。②鸟指杜鹃鸟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“抽弦促柱”点出弹筝的特殊动作，“听”点明后文内容均由此而来。 B. 颔联以通感的手法，将听觉转化为视觉，形象地展现了筝声中的悲怨之情。 C. 尾联上升至人生感慨，“江南歧路”句以地理意象的叠加与阻隔，强化了离愁别恨。 D. 本诗情感非常丰富，借筝声传达心声，着眼点在于表现弹奏者精湛的技艺。 16. 颈联中“独”与“空”二字炼字精巧，请加以赏析。 【答案】15. D 16. ①独：孤独。“独”突出了孑然枯坐、愁对孤灯的形象，可见何等孤独，不能不“愁”。 ②空：空寂。“空”表现出离人远行、思妇独守空楼的情景（或者写出了楼头没有亲人，只见明月高悬的情景），可见何等空荡，不能不“思”。 ③“独”“空”两字，一写灯下人之孤独，一写楼之空寂，渲染了一种孤寂、凄清的气氛，极写了人物内心的忧郁和思念。 【解析】 【导语】此诗以听筝起笔，借春风柳态、啼鸟花情喻筝声悲怨，又融独夜愁灯、空楼思月之景，末点江南洛阳离别恨，暗扣亲友贬谪事。景、声、情交融，把筝声里的悲愁写得细腻深沉，余味悠长。 【15题详解】 本题考查学生对内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 D.“着眼点在于表现弹奏者精湛的技艺”错误。全诗以“悲怨”为情感核心，借筝声抒写对族侄柳宗元遭贬的悲愤与牵挂，重在寄托政治际遇人生之慨，而非技艺呈现。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①“独”聚焦孑然枯坐、愁对孤灯的人物形象，点明“夜愁灯影”者的孤独处境，勾勒出一人对灯枯坐、愁绪难遣的画面，暗合筝声中的孤寂感之深，让抽象文字具象化，体现炼字见景的妙处。 ②“空”状“楼思月明”之境，勾勒离人远行、思妇独守空楼的环境，既写空楼的寂寥，又衬出思者的茫然无依，强化了孤独无援的愁情。 ③二字虽简，却一写灯下人之孤独，一写楼之空寂，精准捕捉到离别中孤独、空寂的核心情绪，渲染了一种孤寂、凄清的气氛，让抽象悲怨化为具体可感的场景，极写了人物内心的忧郁和思念，深化了诗歌的离愁主旨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《静女》中，“_______，_______”两句运用双关来赞美姑娘。 （2）学长分享备考经验时说：“有的同学因为自己脑子灵活，往往轻视扎实的积累，总想日行千里。其实，早在《劝学》中就有“_______，_______”两句以骏马为喻进行的提醒。 （3）白居易在《琵琶行（并序）》中写琵琶女演奏琵琶的过程，声虽“暂歇”，却产生更好效果的两句是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 彤管有炜 ②. 说怿女美 ③. 骐骥一跃 ④. 不能十步 ⑤. 别有幽愁暗恨生 ⑥. 此时无声胜有声 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：彤、炜、怿、女、骐骥、幽。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一直以来，科学家普遍认为月球在30亿年前就已“休眠”，火山活动基本停止。然而，我国嫦娥五号和嫦娥六号任务分别带回了20亿年和28亿年前形成的玄武岩样品，证实月球在所谓“晚年期”依然（甲） 。这引出了一个关键科学问题：是什么热动力机制支撑着月球在“晚年”仍保持活力？ 针对这一谜题，①我国科研团队对嫦娥六号月球样品开展系统性研究，②成功揭露了月球年轻火山活动的源区特征与热驱动机制。③科研团队在嫦娥六号样品中识别出两类形成时间相近（约28亿年前和29亿年前）但成分与来源深度迥异的玄武岩：④一类是源自月幔深处（超过120公里）的超低钛玄武岩；另一类是来自月幔较浅处（60-80公里）的低钛玄武岩。⑤通过模拟月球内部的高温高压环境，使研究人员发现：⑥这两类岩石来自月球早期岩浆海洋冷却后形成的两种不同岩层——普通的辉石岩层和含钛铁矿的辉石岩层。 传统观点曾推测，月球“晚年期”的火山活动可能与源区富水或富含放射性生热元素有关，但嫦娥五号、六号样品均否定了这一假说：它们的源区既“干躁”，（乙） 。基于对嫦娥六号两类玄武岩的对比，研究团队提出了一个新的热动力机制：随着月球冷却，其岩石圈不断增厚，深部岩浆难以直接喷出，只能滞留在月幔浅部辉石岩层的底部。这些“被卡住”的岩浆可向上传导热量，从而触发浅部月幔部分熔融，导致火山喷发。 为进一步验证该模形，团队还分析了全月球遥感数据，发现距今30亿年前后月球火山活动的热动力机制发生明显转变：30亿年前热源复杂多样，可能包括放射性物质、潮汐力和殒石撞击等；（丙） ，自下而上的热传输机制占据主导，使得月球年轻火山活动的源区集中在浅部月幔。 18. 下列各句中的引号，与文中第一段“晚年”的引号用法相同的一项是 A. 《师说》提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，透辟而振聋发聩。 B. 如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？ C. 热情的“北京话”还告诉她，他爱人有个亲戚就住在站上。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路地挂过去，叫作“发扬国光”。 19. 文中最后两段中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确顺畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请根据文中“月球火山活动热动力机制”的相关内容，填写“月球年轻火山喷发过程”图表，要求语言简洁，每点不超过15个字。 22. 在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. B 19. ①“干躁”改为“干燥”；②“模形”改为“模型”；③“殒石”改为“陨石” 20. ②搭配不当，“揭露”改为“揭示”。 ⑤成分残缺，缺少主语，删去“使”或者“通过”。 21. ①月球冷却，岩石圈不断增厚；②岩浆传导热量，触发浅部熔融； 22. 甲：出现了火山喷发 乙：又缺乏放射性生热元素 丙：而30亿年之后则趋于单一 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中第一段“晚年”的引号表示特殊含义。 A.表示直接引用； B.表示特殊含义； C.表示特定称谓； D.表示反语。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “干躁”改为“干燥”：“燥”指缺少水分，“躁”指急躁，此处描述源区缺水，应为 “干燥”； “模形”改为“模型”：“模型”指模拟实物的结构，“形”指形状，此处应为“模型”； “殒石”改为“陨石”：“陨”指从高空落下，“殒”指死亡，“陨石”是从太空坠落的石块，应为“陨石”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号②：“揭露……机制”动宾不搭配。“揭露”多指向坏的、隐蔽的事物，“揭示”指阐明、显现规律/机制，此处搭配“热驱动机制”，用“揭示”更准确； 序号⑤：“通过……使……”同时使用导致主语残缺，删去“使”或者“通过”。 【21题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①空：根据“随着月球冷却，其岩石圈不断增厚，深部岩浆难以直接喷出，只能滞留在月幔浅部辉石岩层的底部”，提炼为“月球冷却，岩石圈不断增厚”； ②空：根据“这些‘被卡住’的岩浆可向上传导热量，从而触发浅部月幔部分熔融，导致火山喷发”，提炼为“岩浆传导热量，触发浅部熔融”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：结合前文“证实月球在所谓‘晚年期’依然……”及后文“保持活力”的语境，体现月球“晚年”仍有火山活动，补写“出现了火山喷发”； 乙处：根据“既‘干燥’，（乙）……”的并列结构，结合前文否定了源区富水或富含放射性生热元素的假说，补写“又缺乏放射性生热元素”； 丙处：根据“30亿年前热源复杂多样……（丙）……自下而上的热传输机制占据主导”的对比逻辑，体现热源机制的转变，补写“而30亿年之后则趋于单一”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在高一语文教材必修上册第三单元中，我们走近了曹操、苏轼、李白……他们不困于眼前的无奈，而是放大格局，放宽眼界，最终留下彪炳史册的佳话。可见格局和眼界决定人生的高度和境界。 你是怎样理解“格局”“眼界”与“人生”的关系的呢？对此你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，不要脱离材料内容及含意的范围；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 眼界拓疆土，格局定山河 曹操东临碣石，以“周公吐哺，天下归心”的胸襟睥睨群雄；苏轼泛舟赤壁，以“一蓑烟雨任平生”的豁达笑对沉浮；李白仗剑天涯，以“长风破浪会有时”的豪情直面坎坷。他们皆因跳出眼前困厄，以开阔眼界丈量天地，以宏大格局容纳得失，终在历史长河中定格不朽的身姿。由此观之，眼界决定人生的宽度，格局铸就人生的高度，二者相辅相成，方能铺就抵达理想境界的通途。 眼界是勘破迷雾的灯塔，为人生之路指引方向。没有开阔的眼界，人便易被眼前的苟且裹挟，困于方寸之地而不自知。晚清闭关锁国的惨痛教训犹在眼前，因闭目塞听，错失了工业革命的浪潮，最终沦为列强欺凌的对象；而改革开放的伟大实践之所以能成就辉煌，正源于决策者的眼界，看清时代发展潮流，打开国门拥抱世界。于个人而言，眼界同样是破局的关键。若只盯着眼前的得失，便会在鸡毛蒜皮的琐事中消耗自我；唯有抬眼望向远方，方能找准前行的方向。 格局是容纳风雨的江海，为人生之路稳固根基。拥有大格局者，能以包容之心接纳不完美，以长远之思看待挫折。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，却始终以“此心安处是吾乡”的格局消解贬谪之苦，在各地为官时造福百姓，在文学创作中成就巅峰；范仲淹虽身处江湖之远，却怀揣“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的格局，将个人荣辱置于家国大义之后，其精神穿越千年仍熠熠生辉。反之，那些格局狭隘者，往往斤斤计较、睚眦必报，即便暂时得利，最终也会因心胸狭隘而举步维艰，难以成就大事。 眼界与格局辩证统一，共同构筑人生的高度。眼界为格局提供支撑，若没有开阔的眼界，格局便会沦为空谈的自大；格局为眼界赋予意义，若没有宏大的格局，眼界便会成为漫无目的的张望。杂交水稻之父袁隆平，既以放眼全球的眼界，看清粮食安全对人类的重要意义，又以“禾下乘凉梦”的格局，数十年如一日扎根田间，攻克技术难关，用一粒种子改变了世界。正是因为有了洞察时代需求的眼界，才有了立志为民的格局；也正是因为有了坚韧不拔的格局，才让开阔的眼界有了落地的根基，最终成就了不朽的事业。 眼界拓疆土，让我们知晓天地之广阔；格局定山河，让我们拥有容纳之胸怀。当下的我们，正处于充满机遇与挑战的时代，更需涵养开阔的眼界与宏大的格局。应在学习中拓宽认知的边界，在实践中提升包容的气度，当眼界与格局兼具，我们便能在人生的道路上从容前行，抵达理想的远方，在岁月的长河中留下精彩的篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这一道任务驱动型材料作文题。 材料以高一语文教材必修上册第三单元的历史文化名人曹操、苏轼、李白等为切入点，指出他们虽身陷眼前的无奈困境，却能以宏大格局、开阔眼界突破局限，最终成就彪炳史册的佳话，由此提炼出核心观点：格局和眼界决定人生的高度和境界。由此看出，考生需要围绕“格局”“眼界”与“人生”三者的关系展开论述，不能脱离“格局眼界影响人生高度”这一核心内涵。其中，“格局”侧重指人的胸襟气度、价值取向与处事胸怀；“眼界”侧重指人的认知视野、见识广度与判断能力；二者是相辅相成的关系，共同作用于人生的走向与境界。写作时要避免只谈其一、割裂二者关联，也不能脱离“人生高度”空谈格局眼界。 写作时，开头可以结合材料中的名人典故引出观点，点明格局与眼界是人生的“登高之梯”，提出“格局眼界决定人生高度与境界”的中心论点。可以采用并列递进式，围绕以下分论点建构：分论点一，眼界为基，拓宽认知边界方能看清人生方向；分论点二，格局为魂，涵养胸怀气度方能承载人生重量；分论点三，眼界与格局相辅相成，方能成就卓越人生。主体部分先阐述眼界对人生的基础作用，用具体事例说明开阔的见识如何帮助人突破认知局限；接着探讨格局的核心价值，论证胸襟气度如何让人在困境中坚守初心、超越自我；然后运用辩证思维，深入分析眼界与格局的辩证关系——眼界决定格局的广度，格局反哺眼界的深度，二者缺一不可。结尾总结全文，升华主题，联系当代青年的成长实际，呼吁大家以开阔眼界、宏大格局书写人生华章。 立意： 1.眼界拓边界，格局定高度。 2.胸有格局天地宽，眼存山河境界高。 3.以眼界破困局，以格局筑人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉林省长春汽车经济技术开发区三中2025-2026学年高一上学期期中语文试题 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共6页，总分150分，考试时间150-分钟。 2．答题前，考生须将自己的班级、姓名、考号填写在答题纸指定位置上，将准考证号填涂在指定位置。 3．选择题的每小题选出答案后，用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，不能答在试卷上。非选择题须使用黑色字迹的笔在答题纸上书写。 4．考试结束后，将答题纸交回，试卷自行保存好，以便试后讲解。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 众所周知，鲁迅选择从文事业一开始就有明确的启蒙目的，旨在改造民众麻木的精神状态。鲁迅为启蒙而写作的目的，与五四新文化运动提倡的“民主”与“科学”两大旗帜不谋而合，与“为人生”的文学主张也不谋而合。所以，在鲁迅的文学事业里，不仅他参与的许多社会活动和社会批判体现了强烈的广场意识，而且他的文学创作（主要是小说和散文的创作）也产生了强烈的广场效应：《狂人日记》对旧礼教、旧传统“吃人”本质的批判，《阿Q正传》对国民的“沉默的魂灵”的揭露和挖掘，《野草》对绝望的反抗，都起到了振聋发聩的启蒙作用。鲁迅犀利的思想批判是通过完美的艺术形式呈现出来的。读者从鲁迅塑造的优秀艺术典型（狂人、阿Q、祥林嫂等）中吸取思想的力量，而不是从教条的思想说教中获得启发。鲁迅用现代汉语所创造的思想力量与艺术力量的完美结合，成为白话文学的高标。文学写作是一种专业岗位，鲁迅的创作显然高于晚清至民国初期流行的通俗小说，也要高于同时代的一般白话小说和抒情散文，他的创作不仅具有高超的思想艺术，也具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应。我们很难界定鲁迅的文学创作中具体的某部分是广场启蒙还是文学审美，它是通过整体的艺术审美，综合产生教化与审美的双重作用的。因此，我们把鲁迅的专业岗位设定为文学创作，那么鲁迅通过他的专业岗位，依然在发挥包含广场意识在内的文学作用。换句话说，鲁迅不仅在社会责任和专业精神两个方面体现了知识分子的二元的目标，而且他在自己的专业岗位领域也完成了自我超越，达到了一种集双重标准为一体的标杆性的高度。 （摘编自陈思和《现代知识分子广场型价值取向的形成》） 材料二： 只有认识鲁迅，才能认识现代中国；只有走进鲁迅的精神世界，特别是他的心灵世界，与他近距离接触，才能真正地理解他的思想、精神和人格特质，才能真正读懂他的作品，并在他的作品中认识古老和现代交融的中国，一个处在向现代文明转型中的中国，进而也就能够认识一个“真”的鲁迅。因为对于现代中国来说，他的灵魂是最忧患、最痛苦、最孤独的，也是最复杂、最矛盾和最深沉的。他自己也说，他常常觉得自己的灵魂中有“毒气”和“鬼气”，想排除掉，却难以做到。正是怀有这样一颗敏感的心、一种独特的精神气质，他是以深刻而独到的生命体验和感悟，发现了现代中国在转型时期所遭遇的困境和难以跨越的障碍。他是一位真正看清中国历史、文化、社会和现实人生“真面目”的智者，也是一位真正向传统发出怀疑、质询和敢于挑战的战士，他的思想、他的精神、他特立独行的人格精神，始终都置于现代中国的前沿阵地，启示着后来人。 一个人青少年时期遭遇的事件，往往对他一生都会产生至关重要的影响。鲁迅在为自己的第一部小说集《呐喊》作序时这样写道：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”如同瞿秋白后来说的那样，“家庭的变故是鲁迅人生的重要转折点”。瞿秋白对鲁迅的基本面的认识和把握是十分到位的，他看到了故乡S城的闭塞、落后对鲁迅精神的压抑，使鲁迅感到了一种前所未有的窒息，最终选择了离开。事实上，鲁迅也正是在决心“逃异地”“走异路”当中，获得了思想上的重大飞跃，这样才真正地完成了从“周树人”到“鲁迅”的转变，进而使他始终走在时代的前列，为现代中国的转型贡献了自己的思想睿智。 在鲁迅那里，以达尔文进化论为代表的理性主义思想和以叔本华、尼采为代表的现代西方非理性主义思想，非常奇妙地统一在他的思想体系之中。这两种通常被人们看作是性质不同的思想学说，却成为他认识中国、认识世界和“改造国民性，重铸民族魂灵”的思想利器，使他“独异”和“自成品格”的思想特点和文化性格显得更加突出和成熟。鲁迅在走出S城之后，获得了由中西文化碰撞而带来的“新思想”“新风气”的熏陶和洗礼，他已不再是一个“代圣人言”“代帝王言”的古代士大夫，不再是一个静静地待在书斋里“一心只读圣贤书”的传统文人，而是一个对中国历史、文化、社会和现实人生都有着自身独特体验、独特感悟和独特思考的现代知识分子，使他置身于传统向现代转换的历史潮流中，能够用最坚决、最彻底的方式与传统诀别，并大声疾呼，要“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，要“救救孩子”。同时，也誓言要“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”，而让新一代的“幼者”“到光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人”。可以说，这才是“真”鲁迅的精神风采，其中最鲜明的特点就是他对现代文明的拥抱。换言之，现代文明的价值理念，使他的思想放射出独特的光芒，特别是在他的文学创作当中，这种观念使他的作品富有极其深刻的思想内涵，并传达了他对中国历史、文化、社会和现实人生所做的深邃思考，使他由此能够上升到充分展现一个民族乃至整个人类共有的命运的高度来进行艺术思考和表现，表现出他不遗余力地关注人的生存境况和前途，寻找人的精神归宿，而这就是一个“真”鲁迅的本色。 （摘编自黄健《讲一个“真”的鲁迅》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 鲁迅选择从文事业旨在改造民众麻木的精神状态，鲁迅为启蒙而写作的目的与“为人生”的文学主张是不谋而合的。 B. 鲁迅的创作高于晚清至民国初期流行的通俗小说和同时代的一般白话小说和抒情散文，因为文学写作是一种专业岗位。 C. 走进鲁迅的精神世界特别是其心灵世界，与他近距离接触，就能理解他的特质，真正读懂他的作品。 D. 以达尔文进化论为代表的理性主义思想帮助鲁迅认识中国、认识世界，使他的思想特点显得更加突出和成熟。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅对自己精神世界中的某些部分常常警惕，也想着去掉，但难以成功。 B. 家庭的变故、故乡的闭塞落后是鲁迅决心“逃异地”“走异路”的重要原因。 C. 在当时的历史条件下，鲁迅既认识到传统的重要，又能接受新思想的洗礼。 D. “真”鲁迅的本色体现在他关注民族和人类的命运、关注人的生存境况等方面。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举《狂人日记》《阿Q正传》《野草》等作品之例，论证了鲁迅的文学创作也产生了强烈的广场效应。 B. 材料二引用《呐喊》自序中的话和瞿秋白关于鲁迅人生转折点的话，论证了青少年时期的遭遇对鲁迅一生影响大。 C. 材料一将鲁迅文学创作所体现的思想艺术与具有启蒙教育等广场知识分子追求的价值效应进行了对比论证。 D. 材料二最后一段阐述了“真”鲁迅的本色，从鲁迅的思想体系谈到鲁迅的精神风采，再谈到鲁迅作品的思想内涵。 4. 材料二中画横线的句子用了六个“最”，请简要分析其表达效果。 5. 材料一和材料二都谈论了鲁迅的文学创作，但作者谈论的目的不同。请简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 与周瑜相遇 迟子建 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 “战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。 周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？ 周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 我说：“这鼓角声令我心烦。” 周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦。” 我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” 周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？” 我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” 我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 我们相对着。 他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” 我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” “你不希望与我相遇？” “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 “英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。” 周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。” 周瑜动也不动，他看着我。 我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。 （选自《中国当代小小说精品库》） 文本二： 2020年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行。迟子建获“杰出短篇小说作家奖”。评委会认为：迟子建的短篇小说，始终带有浓厚的地域色彩与突出的个人风格。自然景观与社会景象的相勾连，生物灵性与各色人性的相贯通，使得她的小说，地气与元气相得益彰，灵气与生气融为一体，从而使小角度的故事总是蕴含着深邃与丰沛；小人物的悲欢总是携带着希冀与温暖。以地域文化为基点，以底层生存为焦点，努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了清晰俊朗的辨识度，更使她具有了卓尔不群的重要性。 （摘编自《澎湃新闻》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说前后“我颤抖不已”和“我打着哆嗦”这两处动作描写，表明了“我”对周瑜倾心和不舍。 B. 小说中周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布长袍，人物前后穿着的对比暗示了他心理的变化。 C. 周瑜“笑了起来”“又一次笑了起来”“不再发笑了”，体现了周瑜心理的转变，对“我”的言论由一开始的不以为然到内心产生了触动。 D. “我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”作者认为真正的英雄应不惧怕失败，哪怕在战场倒下去了，仍是响当当的英雄。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善用环境描写，既能塑造人物形象，也能为后文做铺垫，比如第二段营造了紧张氛围，为战争的开始做铺垫。 B. 小说语言简洁凝练，描写生动，抒情味浓，善于运用特定意象表达感受，“艾草”和“鼓角声”两个意象具有独特的象征意味。 C. 小说视角独特，以第一人称视角，拉近读者与作者的距离，并以女性视角叙事，娓娓道来，情感表达更为细腻。 D. 小说通过“我”见到周瑜、与周瑜交谈、离开周瑜串联起小说的所有情节。以“我”对英雄和战争的理解，引领读者去思考探索。 8. 英雄梦，是内心深处对美好世界的向往，是对理想人事的渴望。联系《念奴娇·赤壁怀古》，分析苏轼心中的周瑜和文本一中的周瑜各是怎样的英雄形象。 9. 文本二中说迟子建的短篇小说“小角度的故事总是蕴含着深邃与丰沛，小人物的悲欢总是携带着希冀与温暖”，请简要分析文本一中是怎样体现这点的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 材性知能，君子小人一也。好荣恶辱好利恶害是君子小人之所同也若其所以求之之道则异矣。小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也。虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也。虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰：“知虑材性，固有以贤人矣！”夫不知其与己无以异也。则君子注错①之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。 （节选自《荀子·荣辱》） 【注】①注错：措置，安排处置。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 好荣A恶辱B好C利恶害D是君子小人之所E同也F若其所以求之G之道则H异矣。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 士大夫，古时指当官有职位的人，也可指没有做官但有声望的读书人。文中指前者。 B. 不齿，不与同列，意思是看不起，与成语“何足挂齿”中的“挂齿”的意思不同。 C. 疾，极力、尽力，与《劝学》中“顺风而呼，声非加疾也”中的“疾”的意思相同。 D. 弥，更加、越发的意思，与成语“欲盖弥彰”“欲盖弥著”中的“弥”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈针对古代从师学习的风尚不流行的现状，对比“古之圣人”与“今之众人”从师学习的态度和结果，强调了从师学习的重要性。 B. 韩愈认为教孩子书本的文字，帮助他们学习断句的人，并不是传道解惑的老师；只请教断句这些小问题，而忽视大问题的人是不明智的。 C. 荀子认为小人的智慧用在说荒诞的话、欺诈或做出禽兽的行为上，并不是真正的智慧，其结果也一定会遇到他所厌恶的。 D. 荀子认为，君子与小人的资质、智慧差不多，但他们的做法并不相同，采取正常途径的君子比采取怪僻途径的小人更容易出现危险。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。 14. 两则材料都说到了“君子”，韩愈和荀子对“君子”的态度有何不同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 听筝① 柳中庸 抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。 似逐春风知柳态，如随啼鸟②识花情。 谁家独夜愁灯影，何处空楼思月明。 更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。 【注】①诗人的族侄柳宗元因参与政治改革，失败后被贬南方。②鸟指杜鹃鸟。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“抽弦促柱”点出弹筝特殊动作，“听”点明后文内容均由此而来。 B. 颔联以通感的手法，将听觉转化为视觉，形象地展现了筝声中的悲怨之情。 C. 尾联上升至人生感慨，“江南歧路”句以地理意象的叠加与阻隔，强化了离愁别恨。 D. 本诗情感非常丰富，借筝声传达心声，着眼点在于表现弹奏者精湛的技艺。 16. 颈联中“独”与“空”二字炼字精巧，请加以赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《静女》中，“_______，_______”两句运用双关来赞美姑娘。 （2）学长分享备考经验时说：“有的同学因为自己脑子灵活，往往轻视扎实的积累，总想日行千里。其实，早在《劝学》中就有“_______，_______”两句以骏马为喻进行的提醒。 （3）白居易在《琵琶行（并序）》中写琵琶女演奏琵琶的过程，声虽“暂歇”，却产生更好效果的两句是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一直以来，科学家普遍认为月球在30亿年前就已“休眠”，火山活动基本停止。然而，我国嫦娥五号和嫦娥六号任务分别带回了20亿年和28亿年前形成的玄武岩样品，证实月球在所谓“晚年期”依然（甲） 。这引出了一个关键科学问题：是什么热动力机制支撑着月球在“晚年”仍保持活力？ 针对这一谜题，①我国科研团队对嫦娥六号月球样品开展系统性研究，②成功揭露了月球年轻火山活动的源区特征与热驱动机制。③科研团队在嫦娥六号样品中识别出两类形成时间相近（约28亿年前和29亿年前）但成分与来源深度迥异的玄武岩：④一类是源自月幔深处（超过120公里）的超低钛玄武岩；另一类是来自月幔较浅处（60-80公里）的低钛玄武岩。⑤通过模拟月球内部的高温高压环境，使研究人员发现：⑥这两类岩石来自月球早期岩浆海洋冷却后形成的两种不同岩层——普通的辉石岩层和含钛铁矿的辉石岩层。 传统观点曾推测，月球“晚年期”的火山活动可能与源区富水或富含放射性生热元素有关，但嫦娥五号、六号样品均否定了这一假说：它们的源区既“干躁”，（乙） 。基于对嫦娥六号两类玄武岩的对比，研究团队提出了一个新的热动力机制：随着月球冷却，其岩石圈不断增厚，深部岩浆难以直接喷出，只能滞留在月幔浅部辉石岩层的底部。这些“被卡住”的岩浆可向上传导热量，从而触发浅部月幔部分熔融，导致火山喷发。 为进一步验证该模形，团队还分析了全月球遥感数据，发现距今30亿年前后月球火山活动的热动力机制发生明显转变：30亿年前热源复杂多样，可能包括放射性物质、潮汐力和殒石撞击等；（丙） ，自下而上的热传输机制占据主导，使得月球年轻火山活动的源区集中在浅部月幔。 18. 下列各句中的引号，与文中第一段“晚年”的引号用法相同的一项是 A. 《师说》提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，透辟而振聋发聩。 B. 如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？ C. 热情的“北京话”还告诉她，他爱人有个亲戚就住在站上。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路地挂过去，叫作“发扬国光”。 19. 文中最后两段中有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确顺畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请根据文中“月球火山活动热动力机制”的相关内容，填写“月球年轻火山喷发过程”图表，要求语言简洁，每点不超过15个字。 22. 在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在高一语文教材必修上册第三单元中，我们走近了曹操、苏轼、李白……他们不困于眼前的无奈，而是放大格局，放宽眼界，最终留下彪炳史册的佳话。可见格局和眼界决定人生的高度和境界。 你是怎样理解“格局”“眼界”与“人生”的关系的呢？对此你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，不要脱离材料内容及含意的范围；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $