第一单元 源远流长的中华文化（复习课件）历史统编版选择性必修3

该高中历史单元复习课件系统梳理了中华文化的发展脉络、核心思想及价值影响，通过单元知识图谱串联起从先秦奠基到近代复兴的历程，并结合核心考点串讲构建起文化特征、内涵与交流的知识网络。 其亮点在于以时空观念和史料实证为指导，通过高考真题追踪（2021-2025年）和时空型试题剖析（如分析墓葬头向反映的文化交融），结合分层精练题设计，培养学生历史解释能力，助力教师精准复习，提升学生知识巩固效果。

第一单元 源远流长的中华文化 单元复习课件 统编版选择性必修3 01 单元目标设定 02 单元知识图谱 04 核心考点串讲 05 题型剖析演练 06 课堂巩固提升 03 高考真题追踪 目录 CONTENTS 唯物史观 全面认识中华优秀传统文化的特点，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 时空观念 认识中华优秀传统文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 史料实证 了解中华优秀传统文化的基本内涵并理解其影响，提高学生探究分析历史问题的能力。 历史解释 理解中华文化对不同历史时期产生的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 家国情怀 分析中华优秀传统文化的历史价值和现实价值，培养家国情怀。 单元目标设定 3 起源上古 多元一体华夏认同 奠基先秦 儒家核心百家争鸣 形成 秦西汉东汉 魏晋 唐 宋 元 玄学 秦法汉儒 程朱理学 禁锢 明 清 心学 专制八股进步思想 进步 近代 三民主义 新生现代 佛教传入 儒佛道融合儒佛外传 佛教本土化、东亚文化圈形成、造纸术外传 三大发明外传，促西欧转型 中学西传西学东渐 器物变革 制度变革 思想变革 毛泽东思想 汉字外传 移民琉球和东南亚 人本和而不同天人合一 崇德尚贤厚德载物 家国情怀 兼收并蓄 源远流长 修身齐家治国平天下 单元知识图谱 时间 全国卷 地方卷 2025 【全国卷】近代清政府重建思想正统 甘肃·远古时期中国的区域间文明交流 江苏·原始文化的传播 天津·社会局势变化推动文化扩散 天津·新文化运动时期各种新思潮 湖南·西周的“敬天保民” 山东·魏晋时传统儒学受到冲击 安徽·北周时期文化交融 海南·时代转型影响文化重塑 甘肃·中华文化的特点 北京·中华文化对亚洲的影响 2024 浙江·宋明清学者的经世致用务实精神 重庆·春秋时期民族融合、朴素的唯物论思想 安徽·唐朝文化兼收并蓄 2023 【甲】明代工商皆本 【乙】南宋时文人刻书成风 【新课标】春秋战国思想家的治国方略 北京·中华文化注重仁义道德 浙江·孔子的民本思想 海南·琼剧的发展和影响、科举文化影响世俗生活 海南·中国古典学（非选择题） 北京·黄河作为中华民族的重要象征（非选择题） 广东·中华文明源远流长的演进过程 2022 【乙】维新变法、五四思想解放运动方向的变化 广东·理学 湖南·西学东渐 湖北·近代西方对华的认知 2021 湖南·西周初年至春秋人文意识的增强 高考真题追踪 文化特征 具体表现 中华优秀传统文化 内涵： 博大精深 （1）修身：厚德载物；（2）齐家治国：仁（以人为本：礼乐制度、仁者爱人、仁政）；和而不同与天人合一；（3）平天下：家国情怀。 特点： 兼收并蓄 1.儒法融合等：秦用法，汉初用黄老，汉“独尊儒术”后，“外儒内法”成中华文化主特征。 2.融合佛道等：（1）融合：①佛教在东汉传入；②魏晋佛教同儒道融合；③隋唐佛教完成本土化；④宋明理学兼容佛道理论，融合为中华文化的一部分。 （2）影响：佛教传入深刻影响中国人的思想文艺建筑等，宣言的因果轮回、消极避世等也产生一定消极影响。 3.融合西学：明末传教士传入；鸦片战争后，学西学经历从器物变革到制度变革再到思想文化变革，后形成毛泽东思想。 价值： 历久弥香 泽被世界 1.国内价值：历久弥香 修身齐家（道德修养）治国（理政）平天下，提供有益借鉴，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。 2.世界价值：泽被世界 ①东传，东亚文化圈：4主要国家（朝鲜、越南、日本、新加坡）4纽带（汉字、制度、儒学、佛教）、生活、移民琉球、东南亚等；②西传：四大发明；16-18世纪欧洲“中国热”；科举影响西方文官制度。 单元知识梳理：整体把控 核心考点串讲 6 【知识点一】中华文化的发展历程 对于世界其他几大历史文化系统而言，中国文化是自成一系的；中国古代文化又是多源的；它的发展不是一条线贯彻始终的，而是多条线忽有交错的网络系统，但又有主有次。各大文化区系相对稳定，又不是封闭的。通过区内、外诸考古学文化的交汇、撞击、相互影响、相互作用，通过不断地组合、重组，得到不断更新，萌发出蓬勃生机，并最终殊途同归，趋于融合。 1.多元一体 远古-夏商周 精练：（2025江苏）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证 A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 C 核心考点串讲 2.文化奠基 春秋战国 春秋战国时代诸侯争霸战争，传统秩序被破坏，新思想产生，不同地区的交流频繁，文化认同趋势加强。各地域文化经过几百年的良性互动和不断融合，为后来中国主流文化的形成奠定了基础，后世中国的很多文化现象都能够在这一时期找到其文化基因。 派别 人物 思想主张 道家 庄子 齐物论、逍遥、天与人“不相胜” 儒家 孔子 仁、为政以德、克己复礼 孟子 仁政、性善论、浩然正气 荀子 礼法并施、性恶论、天行有常 法家 韩非子 依法治国、中央集权、变法革新 墨家 墨子 兼爱、非攻、尚贤 兵家 孙膑 《孙膑兵法》 精练：（2022辽宁）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点 A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用 C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授 A 【解析】根据材料中“中行寅不修德义而招致民怨” 和“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”可知太祝注重民本，故A项正确；太祝并未否认祭祀的功用，故B项错误；材料未体现宗法伦理关系，故C项错误；君权神授思想在这一时期还未产生，故D项错误。 核心考点串讲 【知识点一】中华文化的发展历程 3.形成与繁盛 秦汉-宋元 秦汉 帝国一统与文化统一；秦始皇统一文字，以法家学说治国；汉武帝时，儒家思想成为正统和文化主流 魏晋 玄学盛行；中华文化呈现儒、佛、道教交汇融通的景象 唐朝 佛学繁荣，儒学受挑战，并创新发展 宋元 理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教；多元融合；科技文化繁荣 材料1 隋唐儒学是在汉、魏、两晋、南北朝时期与佛、道二教的相互冲突、纷争过程中被统治者自觉加以复兴的。佛、道与儒学的撞击也使儒学发生着某种新的变化，即儒学不得不吸收释、道的思想因素来建构新的儒学体系。 ——摘编自赵行良《魏晋南北朝隋唐儒学发展辩证》等 精练：（2022辽宁）《史记》《汉书》《后汉书》等文献中常见有“四海之内”“六合同风”“九州共贯”“方内安宁”“日月所照”等类似表述。这反映了汉代 A．边疆治理趋于完善 B．地方行政制度的发展 C．“大一统”的政治理念 D．“华夷之辨”的思想意识 C 【解析】材料中“四海之内”“六合同风”“九州共贯” “方内安宁”“日月所照”等信息共同指向了统一这一政治理念，故C项正确；材料没有涉及边疆治理、地方行政制度以及民族关系等方面的内容，故A项、B项和D项错误。 秦汉 核心考点串讲 【知识点一】中华文化的发展历程 3.形成与繁盛 秦汉-宋元 精练：（2025安徽）考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世的同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期 A.实现了对西域的管辖 B.多族群文化交融的特征 C.结束了分裂割据状态 D.敬天保民思想影响深远 B 【解析】安伽为安国粟特人，却称其先为黄帝苗裔，反映了北周时期多族群文化交融的特征，故选B项；安伽来自凉州（今甘肃），墓志强调文化渊源而非政治统治，排除A项；北周统一了北方，但南方仍有陈朝政权对峙，排除C项；墓志仅追溯祖先至黄帝，未涉及天命观或保民内容，安伽身份凸显族群认同而非思想传承，排除D项。 魏晋 精练：（2025陕晋宁青）元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这 A．反映了城市经济的繁荣 B．体现了多元文化的融汇 C．得益于市民阶层的兴起 D．受到了儒学复兴的影响 B 【解析】题干材料体现了不同文化元素的融合，多元文化融汇特征明显，故选B项；散曲的艺术特征源于文化创新而非经济因素，排除A项；题干强调散曲是宋词与各民族乐曲的综合，核心在文化融汇而非市民影响，排除C项；儒学复兴与元散曲句式、内容的多元文化融合无关，排除D项。 宋元 核心考点串讲 【知识点一】中华文化的发展历程 明中后期 心学，人的主体意识觉醒。 明清之际 提倡个性自由、批判理学、抨击专制，倡导经世致用 清康雍乾 君主专制、文字狱，禁锢文化思想 4.传承与转折 明清时期 材料2 以顾炎武为代表的一批知识分子全面反思和追溯明代政治经济和学术文化，对封建君权提出了尖锐的批判，设计出了各种“限君”“抑尊”的方案。他们理直气壮地主张顺应和满足作为自然人的本能要求，反对封建理学家冷酷而虚伪的禁欲主义，“天理正从人欲中见，人欲恰好处，即天理也。 ——摘编自孔定芳《清初的经世致用思潮与明遗民的诉求》 精练：顾炎武在《日知录·正始》中写道：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”又在《天下郡国利病书》中强调：“市井之利，非一人之私，乃天下之公。”由此可知，顾炎武主张 A．反对君主专制，主张分权制衡 B．倡导经世致用，重视社会实践 C．批判重农抑商，主张工商皆本 D．强调社会责任，重视商业利益 D 【解析】强调普通民众对天下兴亡负有责任，体现其重视社会整体利益的价值取向；主张商业应服务于天下而非个人私利，两则材料共同指向对公共责任与商业价值的肯定，故选D项；顾炎武未涉及分权制衡的具体主张，排除A项；经世致用确为顾炎武的学术特点，排除B项；顾炎武强调的是商业的公共属性，并非否定农本，排除C项。 核心考点串讲 【知识点一】中华文化的发展历程 鸦片战争后 向西方学习、救亡图存成为潮流 1915-1917年 新文化运动前期，抨击封建思想，追求科学、民主 五四运动后 马克思主义与中国实际相结合，推动中华文化发展 5.冲击与复兴 中国近代 材料3 在中华文明的发展历程中，中国人的现代化是在外力推动与内部突破中开启的，西方文明的迅猛冲击，使中国的传统文化无暇调适，就陷入了彼时中国人的“文化自卑”和“文化焦虑”之中。直至马克思主义的传入传播和中国共产党的诞生，局面才焕然一新。马克思主义和中华优秀传统文化来源不同但高度契合，马克思主义以真理之光激活了中华文明的基因，引领中国人在中华文明的沃土上走进现代世界。 ——张智、李欣明《以中华优秀传统文化涵育和滋养人的现代化》 精练：（2025海南）龙作为想象的动物，其象征意义不断演变。元代开始，龙纹由帝王专享，成为帝王权力的标志；近代以来，龙纹走出深宫，一度作为国家旗帜、文件、货币上的标志；20世纪80年代后，龙逐渐成为中国人的象征。这体现了 A．时代转型中的文化自觉 B．中华文明的传承发展 C．人民大众审美的标准化 D．社会文化心理的变迁 A 【解析】龙纹象征意义从元代帝王专享到近代国家标志再到现代民族象征，体现了在时代转型中中国人对自身文化的自觉调整与重塑，如近代民族国家构建和改革开放后文化认同的强化，故A项正确，为最佳选项；材料更强调象征意义的转型而非单纯延续，故B项有较大合理性，为次佳选项；心理变迁是表层现象而非核心驱动，故D项虽有一定合理性，为再次选项；材料聚焦龙纹象征意义演变，未涉及审美标准化内容，故C项错误，排除C项。 核心考点串讲 【知识点一】中华文化的发展历程 【知识点二】中华优秀传统文化的内涵 1.以人为本 建立起一套规范社会关系的伦理秩序；民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征。 材料4 先秦儒家典籍中的“仁”，尤其是孔子对于“仁”的解读，蕴含着丰富的人本思想。儒家思想中对于人的价值表述，侧重于人伦、人情和人性，儒家所谓“仁政”，不过就是将表现为“不忍人之心”的个人情感体验发展而为“不忍人之政”。可见，儒家政治上实质是一种情感政治。“不忍人之政”意味着对于弱者的保护、人的尊严的维护。同时，儒家认为，人性本善，所有人都具有相通的人性基础，这为儒家人格平等的思想奠定了基础。 ——李德嘉《人本、人性与人情：儒家思想中的人格尊严》 精练：（2023北京）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化 A．重视选贤任能 B．尊重个性自由C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 D 【解析】“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“温舒而广大”体现的是“道”，“乐善而好施”体现的是“德”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，即材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，故选D项；选贤任能指选拔和任用贤能的人，与材料主旨不符，排除A项；中国传统文化重视处理群己关系，强调群体的利益高于个体的利益，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，排除C项。 核心考点串讲 2.家国情怀 以天下为己任，提高自己的道德水平和责任感、使命感，增强中华民族凝聚力，为国家的富强、人民的富裕贡献力量。 材料5 儒家爱国主义认为个人从来就是与一定的国家民族联系在一起的，没有国家民族的整体利益，就没有个人的私人利益。儒家的仁学爱国思想强调“博施于民，而能济众”，以血亲之爱为基础发展起对国家民族的爱，使血亲的骨肉之爱与对国家民族的爱合为一体。在忠与孝之间，主张牺牲对父母的孝而对国家尽忠，甚至主张大义灭亲。这种价值导向深入中华民族的内在心灵培育出一种国而忘家、精忠报国、以身殉国的浩然正气。 ——摘编自史康健《略论儒家仁学的爱国主义精神》 精练：在《战国策》和《汉书》中，古人就提出了“爱国”和“爱国如家”的观点。在古代社会中，“修身、齐家、治国、平天下”是四位一体的。在人们心目中，君主是国家的象征，君主的忧乐与国家的安危和民族的兴衰联系在一起，国家和君主是一回事。这 A.体现了家国一体理念 B.具有鲜明的阶级属性 C.促成早起的民主思想 D.与华夏认同相伴而生 A 【解析】古人认为“君主是国家的象征”，“修身、齐家、治国、平天下”四位一体，体现国家与家庭、君主紧密相连，反映家国一体理念，故选A项；古代爱国主义服务于君主专制，具有阶级性，但材料“爱国如家”强调家国一体而非阶级对立，排除B项；早期民主思想如墨家或孟子民本虽有萌芽，但材料未涉及对民主的推动，且爱国如家强化君主权威，排除C项；题干重点强调古人对爱国的认识，未提及古人的民族认同观念，排除D项。 核心考点串讲 【知识点二】中华优秀传统文化的内涵 3.道法自然 4.崇德尚贤 5.自强不息 天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，和谐发展的关系。 掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。 精练：内蒙古林西白音长汗遗址兴隆洼文化墓葬随葬玉器中，一件形如柞蚕之蛹，另两件与柞蚕幼虫颇相似。一座房址的灶边发现一石雕人像，整体如尖圆枣核形，有可能是对蚕蛹的模仿，表现此人物正处于如同昆虫破蛹而出的变化中。该发现反映的中华文化内涵是 A．天人合一 B．自强不息 C．崇德尚贤 D．和而不同 B 【解析】石雕人像展现出人物如同昆虫破蛹而出的变化，这种从蛹到变化的情景，体现出一种积极进取、不断突破自我的精神，契合自强不息的内涵，故选B项；天人合一强调人与自然和谐统一，材料聚焦昆虫生命周期变化，未涉及宇宙与人的互动关系，排除A项；崇德尚贤涉及儒家道德推崇与贤能选拔，材料内容为玉器和石雕的自然象征，无关伦理或人才议题，排除C项；和而不同主张差异中求和谐，材料描述单一蚕蛹意象的变化过程，未体现多样性共存，排除D项。 核心考点串讲 【知识点二】中华优秀传统文化的内涵 【知识点三】优秀传统文化的特点和价值 1.知识梳理 材料6 秦皇汉武统一中国，建立南北统一的文化，以《诗经》为代表的黄河文化和以楚辞为代表的长江文化互相融合为一，构成我们中华民族古代文化的主体。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家文化进一步系统化，成为统治阶级的意识形态，并经过长期的积累叠加，发展成为汉民族的文化传统，决定着我们民族精神状况的内容和活动方向。到了西汉末年，佛教传入，与中原文化和长江文化的交融是依赖于政治的统一不同，佛教的传入是纯粹的文化运动。它与汉文化的区别如此之大，以至从佛教与儒家的冲突直到合一，其间经历了近百年。 ——张国光《在历史的地平线上》 特点 本土性 中华文化的起源与发展具有本土性 多样性 各民族共同创造中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，具有很强的包容性。 凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现。 连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性 价值 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 特点： 南北文化相互融合； 文化统一依赖于政治统一； 儒家文化是中华文化的主体； 融入外来宗教思想； 具有包容性、开放性。 核心考点串讲 2.对点精练 精练：1.（2024河北）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有 A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 【解析】中国古代的劳动工具和建筑形式，蕴含着先民的劳动智慧和技艺理念，属于中华文化的重要组成部分。依据题干中“中国特有的制作榫卯  结构工具石凿”以及榫卯木结构建筑是“中国最典型的建筑形式之一 ” 等信息可知，石凿和榫卯木结构建筑为中华先民发明创造，体现出中华文化的起源与发展具有本土性；依据“距今约9000年前” “距今8000至7000年前”“之后，此类建筑在中华大地广泛分布”等信息可知，中华文化绵延不绝，传承至今，体现出中华文化具有连续性。故C项正确。中华文化的包容性主要体现在中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化；中华文化的多样性则主要体现在中华文化的博大精深，丰富多彩，领域广阔。题干中未体现出中华文化的包容性和多样性特点，故排除A 、B 、D三项。 A 核心考点串讲 【知识点三】优秀传统文化的特点和价值 2.对点精练 精练：2.材料：中华文化是自强不息而又开放兼容的文化，中国古代哲人早就看到大自然运行的一条重要规律，并由此引申出人生的准则：“天行健，君子以自强不息”。中华文化延续了几千年从来没有中断，靠的就是这种自强不息的精神，唯有不断地自强才能永久的自立。然而自强并不是自我封闭，老子说过“容乃功”，能兼容才称得上是公，大公才能使天下归心；《易传》又说：“君子以厚德载物。”君子要同大地一样有负载万物的宽厚美德，中国人敢于、乐于吸收外来文化，更善于消化外来的文化，吸取其中的营养，使它们变成自己文化的一部分。中国文化就像大海一样汇纳百川，表明中国人对自己文化的自信和对其他文化的尊重。 ——摘编自袁行霈主编《中华文明之光（第一辑）》 问题：根据材料并结合所学知识，围绕材料中所论述的中华优秀传统文化特点，拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 【答案】示例： 中华传统文化具有包容性 在中国历史上，思想文化发生多次历史性融合。西汉董仲舒创立新儒学，兼取百家之长，这属于本土文化内部的综合提升；汉唐以来，佛教传入，道教兴起，宋代理学和明代心学融合了儒、佛、道三家学说，这是中国文化与佛教文化的融合；明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺；近代以来，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中国文化的潮流；20世纪初兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学、民主成为中华文化追求的价值目标；五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播，马克思主义与中国实际相结合，推动中华文化的进步。 总之，正是因为中国人对自己的文化的自信和对其他文化的尊重，使得中华传统文化具有很强的包容性和宽容精神。 核心考点串讲 【知识点三】优秀传统文化的特点和价值 【知识点四】中华文化在交流中发展 1.佛教传入 过程 开始传入 两汉之际，古印度佛教传入中国。 日趋兴盛 魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，佛儒道逐渐融合。 完成本土化 隋唐时期，佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 融入中华文化 宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中国文化一部分 影响 积极 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等产生了深刻影响 中国传统诗词、书法、绘画吸收了佛教理念，更加注重境界的表达。 中国建筑艺术受到佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟是佛教建筑艺术精品。 消极 佛教宣扬因果轮回，消极避世等产生了消极影响。 核心考点串讲 1.佛教传入 精练：在南北朝之前，中国人受儒家思想的影响没有过生日的传统。《魏书》记载了北魏孝明帝“设无遮大会”庆贺佛诞日，此后生日礼俗逐渐传播，到南朝时生日庆祝颇为流行。唐玄宗还曾下诏自己生日当天为千秋节，“天下诸州咸令宴乐”。有关生日习俗的演变反映了 A．儒学正统地位逐渐丧失 B．宗教活动有助于强化集权 C．文化交融推动民俗变迁 D．南北文化的差异趋于消弭 【解析】材料中提及《魏书》记载北魏孝明帝庆贺佛诞日，佛教相关活动推动生日礼俗传播，后生日庆祝流行，还出现以皇帝生日设节日之情况，可见文化交融影响到民生风俗，故选C项；儒学正统地位在唐代仍稳固，材料仅强调儒家未催生生日传统，未涉及儒学地位变化，排除A项；材料虽提及佛诞日庆典，但未体现宗教活动与强化集权的直接关联，玄宗设节主要为庆贺生日而非强化统治，排除B项；材料提到北魏、南朝及唐代的习俗传播，但未说明南北文化差异消失，且南北朝至唐仍存在地域文化差异，排除D项。 C 核心考点串讲 【知识点四】中华文化在交流中发展 2.西方文化的传入 明末清初 （1）意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识； （2）徐光启、李之藻等人主张以开放的胸怀会通中西文化； （3）《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国； （4）清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，招揽数学、医学、天文等方面的人才。 清末 （1）林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷” （2）洋务运动时期 新式学堂：1862年,京师同文馆在北京设立； 留学教育：清政府派遣留学生赴欧美学习； 译书机构：江南制造总局翻译馆创办,翻译了大量军事、工程方面的书籍。 （3）学制度 维新派：效仿西方兴民权、设议院、实行君主立宪，推动了维新运动； 革命派：革命派提出三民主义，建立民主共和的思想。 民国初年 学思想： A.资产阶级激进派：1915年新文化运动，主张吸收民主与科学的思想； B.无产阶级：俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义； 五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。 核心考点串讲 【知识点四】中华文化在交流中发展 2.西方文化的传入 精练：利玛窦在华时自称“海外鄙儒”，服儒服并钻研儒家典籍，明朝士大夫呼为“利先生、利子”。他写作了《天主实义》，引用《中庸》《诗经》等书，利用儒家思想论证基督教教义，称“吾天主乃古经书所称上帝也”，并援儒攻佛，同时带来三棱镜、望远镜及世界地图。利玛窦的这些举措旨在 A．学习儒学提高自身文化涵养 B．拓展中华优秀传统文化影响 C．借助华夏文化减少传教阻力 D．加速西方科技知识传播速度 【解析】利玛窦在华期间主动融入儒家文化体系，通过自称“海外鄙儒”、研习儒家经典、将天主教“天主”与中国传统经典中的“上帝”概念相附会，并引用《中庸》《诗经》等典籍阐释基督教教义，这一系列行为的核心目的是借助儒家思想的文化认同感，降低传教阻力，故选C项；利玛窦学习儒学的主要动机并非提升个人文化修养，而是服务于传教的需要，排除A项；利玛窦作为传教士，其根本目标是传播基督教而非弘扬中华优秀传统文化，排除B项；传播科技知识是利玛窦吸引士大夫接触传教士的手段，而非主要目的，其最终指向仍是传教，排除D项。 C 核心考点串讲 【知识点四】中华文化在交流中发展 【知识点五】中华文化对世界的影响 对亚洲的影响 ①汉字、儒学、佛教、社会制度等传入朝鲜、日本和越南等国 ②15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化 ③郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响 对欧洲的影响 ①四大发明，经阿拉伯人传入欧洲，对欧洲社会产生重大影响 ②16—18世纪，孔子思想及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响 ③中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚 精练：（2023湖北）【文明涵化与文化自信】阅读材料，完成下列要求。 冯天瑜先生在《中国文化生成史》中指出，多极世界各具特色的文明彼此交流沟通，其间既有冲突激荡，又有吸纳融会，达成你中有我、我中有你的“涵化”结果。今日所谓“西方文明”是多元复合物，东亚文明的持续发展也是诸文明“对话”的产物。 问题：请以“文明涵化”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文。） 核心考点串讲 问题：请以“文明涵化”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。 （要求：观点明确，史论结合，表述成文。） 【答案】 论题：世界文明在“涵化”中发展论述 世界文明是多姿多彩的，在交流碰撞中不断发展。中华文明吸收了不少外来文化，在与外来文化的交流中不断发展升华，如古印度的佛教传入中国后逐渐同儒家文化和道家文化相融合，隋唐时期完成本土化，宋明时期融合为中华文化的一部分，深刻影响中国人的精神世界；明清之际的西学东渐推动了中国传统科技的继续发展。以基督教文明为核心的西方文明，吸收了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为近代文明的到来奠定了必要的基础；美国作为典型的移民社会，在消灭印第安人，阻碍印第安文化发展的同时，吸收了非洲、亚洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以欧洲文化为主流的多元一体的移民文化。 综上，世界文明是多元的，只有在广泛接触、交流碰撞中才成促进世界文明的整体发展。 核心考点串讲 【知识点五】中华文化对世界的影响 时空型选择试题 时间 的 呈现 显性呈现 朝代、皇帝在位时期 晋国、南朝、汉武帝等 具体年月 1919年5月4日五四、1978十一届三中全会等 历史分期 上古史、先秦、中世纪、近代史、现代史等 显性呈现 人名 孙武（春秋）、岳飞（南宋）、文天祥等 地名 井冈山革命根据地、苏区（国共十年对峙）、陕甘宁边区（抗日战争时期）等 特定历史事件名称 国民大革命（1924-1927）、土地革命时期（1927-1937）、国民革命军、红军、革命统一战线、抗日民族统一战线、宗教改革（14世纪）等 首先审题干材料的时空，据此联系最近的历史事件或背景特征，在时空背景、阶段特征下分析，搞清考查意图和考查知识点，敲定答案就容易了。 1.时空信息（时间、阶段；区域、政权） 题型剖析演练 首先审题干材料的时空，据此联系最近的历史事件或背景特征，在时空背景、阶段特征下分析，搞清考查意图和考查知识点，敲定答案就容易了。 1.时空信息（时间、阶段；区域、政权） 空间 的 呈现 地理意义上的空间 某县、某城市、某区域等：二里头遗址(可能夏遗址）、金田、唐代长安城、地中海区域、黄河流域 疆域范围的变化某洲、某国：(欧洲、大西洋沿岸、朝鲜) 人文含义的社会环境(历史现象背后的政治、经济、文化等) 政治空间 如冷战时期，世界分为以“美国”为首的资本主义阵营和以“苏联”为首的社会主义阵营、政治合作组织等 经济空间 经济共同体或区域合作组织等 文化空间 儒家世界、穆斯林世界、基督教世界 题型剖析演练 时空型选择试题 【解析】B项正确。时空是：1985-1990年（中国）。1985年至1990年间，中国正处于改革开放初期，经济体制改革不断深化，特别是城市经济体制改革逐步展开，企业自主权扩大，市场调节作用逐渐增强，这一时期，中国正在逐步摆脱计划经济体制，向市场经济体制过渡，使得家电行业的产值和产量大幅增长，B项正确；“初步”未体现，且材料中并未提及中国家电行业与国际分工体系的关联，排除A项；我国在1992年才提出建立社会主义市场经济体制的改革目标，C项表述与材料时间不符合，排除C项；家电企业集群发展的根本原因在于经济体制的改革，排除D项。 2.典型试题剖析 （2024江西）1990年12月4日《人民日报》报道，中国的家电行业产值从1985年的59亿元飞跃到1990年的250亿元。中国生产的电冰箱、洗衣机、电风扇等十多种轻工产品的数量均居世界首位。这是因为我国 A．初步进入国际分工体系 B．逐步摆脱计划经济体制 C．基本确立市场经济体制 D．推动家电企业集群发展 显性时空：1990年，空间：中国 时空错误，“初步进入国际分工体系”1978改革开放 “基本确立”是在21世纪初，时空错误 “集群”无法体现，与题意不符 题型剖析演练 时空型选择试题 27 1．（2024重庆）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明 A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 2．（2024安徽）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了 A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 B A 2.【解析】材料反映了大量物种传入唐朝，并出现在人们的生活中，体现出唐朝文化的兼收并蓄，正是大唐盛世开放自信的表现，A项正确；材料强调大唐吸收外来文化，不涉大唐风俗外传，排除B项；材料无法体现市民生活悠闲雅致，排除C项；材料并非强调文学作品是何种体裁，排除D项。 课堂巩固提升 28 3．（2023湖南）永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是 A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 4．（2023海南）“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明 A．文献转译曲解原著价值立场 B．文明交融推动世界文化繁荣 C．文教推广带有个体主观经验 D．文化借鉴基于特定历史语境 D D 4.【解析】据材料，欧洲学者在传播中国文化时，将一部分欧洲表述习惯融入其中，以便于欧洲人的理解和传播，这说明当时欧洲学者对中华文化的借鉴是建立在当时欧洲特定的历史语境之下，故选D项；欧洲学者只是将一些特定专有名词替换成欧洲人便于理解的语言情境，并不会影响原著的价值立场，排除A项；材料只体现了欧洲学者对中华文化的借鉴，未体现欧洲文化在中国的传播，也不能推出“世界文化繁荣”，排除B项；据材料并不能得出欧洲学者用拉丁语为《论语》作注，是为了“推广文教”，排除C项。 课堂巩固提升 29 THANKS! 谢谢观看 统编版选择性必修3 $