第二单元测试卷-【新课程能力培养】2025-2026学年高中语文选择性必修下册（统编版）

第二单元 (时间：150分钟 一、现代文阅读(35分)》 (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 《阿Q正传》的精髓就在对“阿Q相”的 有力的揭发。 事实上失败或屈服的时候，便有“精神上 的胜利”聊自安慰，于是“反败为胜”，睡觉 也酣甜了。阿Q的名言，所谓“被儿子打”， 所谓“我的祖宗比你强”，就是他“精神胜利” 的哲学。 赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是 不敢抵抗；假洋人的小手杖打来时，也是无抵 抗；但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之 类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身 份，甚至想建立他的威权了，虽然结果常常只 有“精神的胜利”，可是阿Q的“壮志”永远 不会消沉 这便是所谓“阿Q相”，也就是身受数 千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟 嫡传教育的中华国民的普遍相！ 《阿Q正传》出世以后，“阿Q相”很受人 讥笑了；但是讥笑尽管讥笑，“阿Q相”仍然 流露在芸芸大千的社会现象中。特别在九一八 国难以后，“阿Q相”的“精神胜利”和“不 抵抗”总算发挥得淋漓尽致了。 但“阿Q相”又不能说是中华民族的民族 性，因为同是黄脸孔的中国人一一东北义勇军 过去一年来都在浴血苦战！这原因大概就是那 些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、 第二单元测试卷⊙ 测试卷 满分：150分) 禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传的心法。 这一，点上，“阿Q相”的别名也就可以称 为“圣贤相”或“大人相”。 (摘编自茅盾《阿Q相》) 材料二： 1951年，冯雪峰发表《论〈阿Q正 传〉》，文章从鲁迅是政论家，是战斗的启蒙 主义者的认定出发，对阿Q的精神反思意义提 出了自已的独到见解，“阿Q主要是一个思想 性的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者， 这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着 各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅自 己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者”。 这就是著名的“思想性典型说”与“精神 寄植说”。观，点一提出，立即遭到驳难，但随之 另一种庸俗的阶级论观，点泛滥了。《用土改医治 阿Q》之类的文章牵强附会地把阿Q与现实挂 起钩来，纷纷给阿Q划定阶级成分，主要根据 是阿Q说过“我们先前一一比你阔的多啦”。 为了纠正阿Q典型研究的错误倾向，何其 芳发表著名论文《论阿Q》。文章以文学名著中 的诸葛亮、堂吉诃德等不朽典型为例证，说明 某些性格上的特点，是可以在不同的阶级的人 物身上都见到的，这样一个典型人物的名字， 就成了他身上某种突出特点的“共名”，阿Q 就是精神胜利法的“共名”。文章批评文学研 究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的 现象。这就是阿Q典型研究史上的“共名说”。 文章一问世，学术界反响强烈。李希凡发 表《典型新论质疑—一关于阿Q典型问题的商 9 高中语文选择性必修下册（人教版） 椎》，认为何文有把问题引向另一种简单化的倾 向，把阿Q典型性格“最突出的特点”一—精 神胜利法当作某些人类普遍的弱，点，而不是特 定的时代、社会、民族和阶级的产物，使它们 成为“阿Q精神”的概念。后来李又在《〈阿 Q正传〉简论》中强调阿Q是一个真实的时代 的社会的典型，精神胜利法并不是“人性的普 遍的弱点”。 何其芳发表《关于〈论阿Q〉—一〈文学 艺术的春天〉序文的一部分》做答辩。这篇文 章在理论上比《论阿Q》更为严密，也更勇于 面对事实，直接承认“不同时代不同阶级的某 些人物都可以有阿Q精神”这一事实，启示后 来的研究者们将视野拓展到世界文学的广阔范 畴内，对不同类型的典型人物的差异和特点进 行比较和分析，从而发现阿Q与堂吉诃德、哈 姆莱特、奥勃洛摩夫等一系列典型人物具有的 共同的特点与规律，发现他们对人类各个方面 的精神启悟意义。 承认精神胜利法是“人性的普遍的弱，点”， 并不就等于否定阶级论。不仅阿Q身上存在精 神胜利法的弱点，赵太爷、“假洋鬼子”等统 治者表现得更为丑恶。赵太爷不许阿Q姓赵， “革命”后又怯怯地迎着他低声叫“老Q”: “假洋鬼子”没捞到一官半职，却在人前一边 谎称他不肯上湖北，一边扬起哭丧棒不准阿Q “革命”，这就是无耻透顶的精神胜利法！但鲁 迅为什么不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要 人物，而专以阿Q为中心呢？因为阿Q的精神 胜利法是受压迫、被侮辱者的自我的消极抵御， 可怜、可悲，令人同情，鲁迅对他是哀其不幸、 怒其不争。赵太爷、“假洋鬼子”等的精神胜 利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆，可憎、 可恨，让人愤怒，鲁迅对他们是要痛打的。 1926年，敬隐渔首次把《阿Q正传》翻译成法 10 文时把九章变成八章，“序”全被删掉。据说 鲁迅对罗曼·罗兰的称誉感到荣幸的同时对译 者删去“序”很不高兴，因为“序”精辟地勾 画出旧中国的缩影—一未庄的阶级对立状况， 如果删去，就难以看到中国社会的阶级情状和 各个阶级不同的精神胜利法。研究典型人物应 该从人类性、民族性、阶级性、乡土性、个体 性这五个层面着眼，忽视任何一个层面都不能 得出全面的结论。 阿Q典型性的何、李之争，持续了近十年。 何、李之争，双方都有意气用事之处，但从总 体上说是一场严肃、深入的学术理论论争，双 方都从各自的视角出发谈出了许多有价值的见 解，综合双方所谈的真理部分，继续向前进行 思索，无疑有助于阿Q典型研究的进展。 从文艺思潮以至整个社会政治思潮的宏观 流向来看，何其芳所占的真理是主导的，符合 阿Q典型研究史上的学术主流，符合鲁迅创作 《阿Q正传》的宗旨和本意，对扭转阿Q典型 研究的绝对化阶级论倾向和揭示阿Q不朽艺术 典型的意义具有重要的历史作用。 (摘编自张梦阳《论阿Q的精神反思意义》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不 正确的一项是(3分) () A.九一八国难后，虽然“不抵抗”大行 其道，但东北义勇军仍在浴血苦战， 所以“阿Q相”不能说是我们的民 族性。 B.冯雪峰对阿Q的精神反思意义有自己 的独到见解，提出了“思想性典型说” 与“精神寄植说”。 C.阿Q典型研究中，庸俗的阶级论观点 泛滥，何其芳发表了著名论文《论阿 Q》,以纠正此类错误倾向。 D.鲁迅以阿Q而不以赵太爷、“假洋鬼 子”等为主要人物，是想说明各阶级 都有精神胜利法的表现，且内容和性 质也基本相同。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项 是(3分) () A.阿Q精神胜利法通常指人处于弱势， 虽不断反抗但不断失败，即使还想反 抗却在行动上已难以反抗，只能精神 上自我安慰。 B.“我们先前一比你阔的多啦”让庸俗 的阶级论者找到了给阿Q划分阶级 成分的主要依据，《用土改医治阿Q》 之类的文章纷纷发表。 C.学界把阶级论推向庸俗化的氛围时， 何其芳对阿Q典型研究中的理论疑难 提出独立的解释，认为阿Q是一个真 实的时代的社会的典型。 D.从《阿Q正传》中的“序”可以看到 中国社会的阶级情状和各个阶级不同 的精神胜利法，据说鲁迅因法文翻译 者删去“序”而很不高兴。 3.下列选项，体现了精神胜利法的一项是 (3分) () A.现代，一些国家研制出了高端武器， 有人说：“这要不是当年我们老祖宗发 明了火药，哪有你们现在这些武器？” B.以平等的心态面对不同国家、不同文 化的人和事，尊重和包容不同文化的 差异，展示出自己的文化特色和自信。 C.相信社会主义制度具有巨大优越性， 相信社会主义制度能够推动发展、维 护稳定，能够保障人民群众的自由平 等权利和人身财产权利。 D.爱护历史建筑、文物、古籍等文化遗 产，保护本民族的传统手工艺和民间 第二单元测试卷⊙ 文艺，维护本国家的语言文字和优秀 传统文化。 4.“阿Q相”有什么特点？请结合材料一 简要概括。(4分) 5.阿Q典型性的何、李之争，是阿Q典 型性研究史上的重要一页。请根据材料二列出 这一争论的起因、焦点和价值。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 额尔古纳河右岸①（节选） 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。 ①雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今 夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。 它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子， 那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月 的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着 一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美 丽犄角的鹿，而是襄挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连 续半个多月，②太阳每天早晨都是红着脸出来， 晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。 炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也 被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛 姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛 克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝， 就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他 的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就 是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 11 高中语文选择性必修下册（人教版） 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方， 西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴， 冲我笑了。③他一笑。他眼角和脸颊的皱纹也 跟着笑了—眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出 的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就 像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其 他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下 山了。以往我们也下山，早些年去鸟启罗夫， 近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、 肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这 次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那 个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城 镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子， 那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈： 用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这 辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时 我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我 的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监 狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳 聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果 让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会 疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个 瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让 我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一 定就不会喘气了。 两年前，达吉亚娜(“我”的女儿)召集 乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给 每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就 把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就 被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛 大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他 人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到 12 那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。 我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜 欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像 其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班 放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一 点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为 了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的 举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家 在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打 发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活， 那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给 它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了 希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了 神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有 驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭 恭敬敬地摆在神鼓上，④而是在走出希楞柱时， 顺手撇开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗 落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也 不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的 一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火 塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达 吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。 没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们 难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子 里都有火，再也不需要火种了。⑤可我想布苏 的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的， 布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么 能让人的心和眼睛明亮呢！ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是 遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从 来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时 刻，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我特 别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了， 柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？ 安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那 么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤 家跟人一样，也长着耳朵呢。 我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。 ⑥我要把我们这个民族的清晨、正午和黄昏， 还有半个月亮说给你听… (摘编自迟子建《额尔古纳河右岸》) 【注释】①在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着 支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命 一 的鄂温克人，他们信奉萨满，逐驯鹿所喜食物而搬迁、 游猎。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的 一项是(3分)》 () A.西班为照顾可怜的拉吉米而被迫选择 下山，己预见到远离大山的自己将无 法在大城镇生存。 B.大城镇的定居生活给狩猎民族带来现 代化的便捷，但也让他们失去了大自 然灵性的滋养。 C.安草儿并不理解选择的意义，他从未 想过离开，他的眼里只有要干的活， 心里只有大森林。 D.那团不熄的火是“我”对自然赤诚的 爱，对淳朴自在的生活与丰富深厚的 民族文化的坚守。 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析 鉴赏，不正确的一项是(3分) A.故事以一个九十高龄老者的视角，讲 述了一个民族近百年的变迁史，体量 庞大，给读者一种历史纵深感。 第二单元测试卷_⊙ B.故事用倒叙回忆了“去留选择”场景， 在文明冲突场中刻画出处于重大转变时 期的鄂温克族人的心理。 C.故事采用散文化的笔法，叙述语调平 静，节奏舒缓，更契合一个饱经沧桑的 耄莹老人娓娓道来的口吻。 D.作者退隐到故事之外，但读者依然在 字里行间感受到作者对现代文明入侵 的抵抗，对文化之根的追寻。 8.班级开展“品读经典”活动，请你就 本文语言写一篇小评论，请从以下关键词中选 择其一，以文中画线语句（任选其中两句）为 例进行评析。(4分) 关键词：简约精妙形象生动诗意抒 情意蕴丰富 评析： 9.在某种意义上说，迟子建的这部长篇小 说如同贾平凹的《秦腔》一样，也可以被看作 是一曲挽歌，表达了对逝去事物的哀悼。试从 “挽歌”角度，分析二者主题的异同。(6分) 二、古代诗文阅读(35分)》 (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣， 由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节， 流入于南，不归于北。夫南者，生育之乡；北 者，杀伐之城。故君子之音，温柔居中，以养 生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动， 不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小 13 高中语文选择性必修下册（人教版） 人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气。中 和之感，不载于心；温和之动，不存于体。夫 然者，乃所以为乱之风。昔者，舜弹五弦之琴 造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可 以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之 财兮。’唯修此化故其兴也勃焉德如泉流至于 令，王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声 其废也忽焉，至于今，王公大人举以为誡。夫 舜起布衣，积德含和而终以帝。纣为天子，荒 淫暴乱而终以亡。非各所修之致乎？由，今也 匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声， 岂能保其六七尺之体哉？”冉有以告子路。子路 惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：“过 而能改，其进矣乎！” (选自《孔子家语》) 材料二： 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不 敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” (选自《论语·先进篇》) 材料三： 张栻曰：以瑟为言者，盖瑟之声音，象其 中之所存也。子路之气禀偏于刚，虽其学之有 至，气质不为不变，然于其所偏，终有化之未 能尽者。在圣人之门为有未知也，斯言所以警 子路而进之。夫自得其门而入，以至于升堂， 独未及夫阃奥之地耳。圣人斯言非特以发明子 路，亦所以使门人知学之有序也 (选自张栻《南轩先生论语解》)》 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断 句，请选出正确的标号。(3分) () 唯修此A化B故C其兴也D勃焉E德如 泉F流G至田于今 11.下列对材料中加点的词语及相关内容 的解说，不正确的一项是(3分)（) A.治安，指政治清明，社会安定，与现 14 在所说的“社会治安”的“治安”意 思不同。 B.忽，指快速、迅速，与《离骚》“日月 忽其不淹兮”中的“忽”词义相同。 C.堂，指正屋。古代宫室前为堂后为室， “升堂入室”喻学问由浅入深，达到很 高水平。 D.特，指特意，与《答司马谏议书》“非 特朝廷士大夫而已”中的“特”词义 不同。 12.下列对材料有关内容概述，不正确的 一项是(3分) () A.孔子认为，君子之音温柔居中，具有 涵养万物生长之气、修身养性、教化 百姓等作用。 B.孔子认为，小人之音有杀伐气，会扰乱 世风，殷纣王就因喜好小人之音而荒淫 暴乱，使国家衰亡。 C.冉有把孔子的话转告给子路，子路听了 很受触动，他深思不食，以至于形销 骨立。 D.张栻认为，瑟为心声，从子路的瑟声 可知，虽然他师从圣人，气质却没有 得到改变。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉 语。(8分) (1)南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。 (2)在圣人之门为有未知也，斯言所以警 子路而进之。 14.孔子善用批评和表扬的育人方法，请 结合文本相关事例简要说明。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15、16题。 算山 陆龟蒙② 水绕苍山固护来，当时盘踞实雄才。 周郎计策清宵定，曹氏楼船白昼灰。 五十八年争虎视，三千徐骑骋龙媒③ 何如今日家天下，阊阖④门临万国开。 【注释】①算山：位于今浙江宁波附近。②陆龟蒙： 晚唐诗人，一生都处于唐末藩镇割据、风雨飘摇的时局 中。③龙媒：骏马。④阊阖：指宫门或京都城门，借指 京城、朝廷等。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确 的一项是(3分) () A.首联先写算山一带险固的地理形势， 接着回顾三国时期的孙权借此有利地 势割据一方的史实。 B.额联叙述周瑜用计谋大败曹军的史实， “清宵定”与“白昼灰”对举，表现了 曹军覆灭之快。 C.颈联承接上联，写东吴政权从三千骑 起家、延续五十八年的历史，为结尾 抒发感慨作铺垫。 D.尾联卒章显志，通过对唐王朝藩镇割 据“家天下”的讽喻，委婉地表达了 对动荡时局的忧思。 16.本诗与李白《蜀道难》都有对山川险 固的描写，请分析这两首诗相关描写的意图有 何不同？(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）》 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《离骚》中作者运用反问表达不同志 第二单元测试卷⊙ 趣的人不能相安共处的句子是“ ”；表达即使粉身碎骨也不会改变志 向的句子是“ ” 0 (2)李白《蜀道难》中“ ”两句，融汇 了五丁开山的神话，极言蜀道来之不易。 (3)电影《长安三万里》以高适的视角讲 述他与李白长达几十年的友情。在唐宋的诗坛 中，赞颂友情的诗句比比皆是，比如“ 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成18~20题。 山川不同，便风俗区别；风俗区别，便戏 剧存异。普天之下人不同貌，剧不同腔。京、 豫、晋、越、黄梅、二簧、四川高腔，几十种 品类，或问：历史最悠久者、文武最正经者， 是非最汹汹者何？日：秦腔也。正如长处和短 处一样突出便见其风格， 秦腔，爱者 便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人一—尤 其是自夸于长江流域的纤秀之士—最害怕秦 腔的震撼。评论说得婉转的是“唱得有劲”， 说得直率的是“大喊大叫”。 便有柔 弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日， 某人：你要不怎么怎么样，今晚让你 去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词，所以，别 的剧种可以各省走动，( )。可能还在 西北几个地方变腔走调的有些市场， 绝对冲不出往东南而去的潼关呢。 18.依次填入文中横线上的词语，全都恰 当的一项是(3分) A.看待于是训诫也 B.对待于是教训却 C.看待因此教训也 D.对待因此训诫却 (15 高中语文选择性必修下册（人教版） 19.下列在文中括号内补写的语句，最恰 当的一项是(3分)》 ) A.唯秦腔死不离窝，如秦人一样；严重 的乡土观念，也使其离不了窝 B.唯秦腔则如秦人一样，死不离窝，也 离不了窝，缘于严重的乡土观念 C.唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严 重的乡土观念，也使其离不了窝 D.唯秦腔死不离窝，如秦人一样；也离 不了窝，缘于严重的乡土观念 20.文中画波浪线的句子可以改写成：“秦 腔是一种历史最悠久、文武最正经、是非最汹 汹的戏剧。”从语义上看二者基本相同，为什么 说原文表达效果更好？(5分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成21、22题。 我毕竟是曾经腾波踏浪、捕鱼捉蟹的“海 碰子”，对大海有着零距离的拥抱和观察。5年 前我在獐子岛采风时，也表演了一下当年的勇 武：全身披挂，以“海碰子”的姿势，一个猛 子扎进海里。海底一片明亮，确实是当年童话 般的海—像一个透明大鱼缸海藻摇曳游 鱼飘然，憨厚的黑鱼朝我瞪着莫名其妙的大眼 睛…然而这次采风仅有一天半的时间，要参 观海珍品的良种厂、贝类加工中心、信息化展 馆、养老院…① ,只好利用晚饭之 后的时间，“扎进”渔村里，寻找饱经风霜的 老渔人。很快我就发现一个满脸布满浪花般皱 纹的老渔人，他悠闲地坐在路边的石块上乘凉」 还没等我开口，他就用咸盐般的海味嗓门， ② ，是来岛上“绿优（旅游）的 16 吧！”我兴奋极了，也就以“绿优”的身份与 他聊起来。他说海里的鱼厚（多的意思）着 哪，能干的人，俩人合伙钓鱼，一年下来二三 十万…我听得耳热眼红，我还呕心沥血地写 什么小说呀，③ 一，一年就能钓出好几 个长篇呢… 21.下列各项中，涵盖了文中画波浪线句 子所使用的修辞手法的一项是(3分)() A.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 B.君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮 成雪。 C.杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 D.纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 22.请在文中画线处补写恰当的语句，使 整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过15个字。(6分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 法国作家西蒙娜·德·波伏娃在《越洋情 书》中写道：“我渴望能见你一面，但请你记 得，唯有你也想见我的时候，我们见面才有意 义。”这种“双向奔赴”，让距离不再遥远，让 彼此抵达心灵的花园。而“双向奔赴”一词不 仅适用于人与人之间，亦适用于各种关系，如： 人与社会，人与时代，人与国家，国家与国 家… 这段话让你有怎样的思考和感悟？请结合 自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800字。高中语文选择性必修下册（人教版） 一"第二单元测试卷 一、（一）1.D(“且内容和性质也基本相同”错 误。结合材料“但鲁迅为什么不以赵太爷、‘假洋鬼 子’等为主要人物，而专以阿Q为中心呢？因为阿Q 的精神胜利法是受压迫、被侮辱者的自我的消极抵御， 可怜、可悲，令人同情，鲁迅对他是哀其不幸、怒其不 争。赵太爷、·假洋鬼子’等的精神胜利法是压迫者、 辱人者的逞凶与显摆，可憎、可恨，让人愤怒，鲁迅对 他们是要痛打的”可知，原文并无此说法。故选D。) 2.C（认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型 的是李希凡，而不是“何其芳”。故选C。) 3.A(A项，“这要不是当年我们老祖宗发明了火 药，哪有你们现在这些武器？”是聊自安慰，体现了精 神胜利法。B、C、D三项体现的是一种自信。故选A。) 4.①自欺欺人的精神胜利的心理。②欺弱怕强的 奴隶性格。 5.①净论的起因：何其芳发表著名论文《论阿Q》 提出“共名说”，引发李希凡的不同见解，李希凡先后 两次发文对何文观，点提出异议，而何其芳也发文做出答 辩。②争论的焦点：阿Q的精神胜利法是不是“人性 的普遍弱点”。③争论的价值：争论中双方提出了许多 有价值的见解，争论中的真理部分，能引领研究者继续 向前进行思索，有助于阿Q典型研究的进展。 (二)6.A(“已预见到远离大山的自己将无法在 大城镇生存”有误，原文“无法在大城镇生存”是 “我”的猜想，不是西班自己的想法。) 7.B(这里用的是“插叙”。) 8.“简约精妙”示例： 例句①“雨雪看老了我，我也把它们给看老了” “看老”一词写出了岁月沧桑，奠定了小说苍凉的基调： 一个“也”字把大自然和人巧妙融合，写出了二者老友 般的亲密，简约的话语传达出丰富的信息。 例句②“舔”字赋予了阳光以动感且有一种贪婪 状，“瘦”字写出了河水在太阳的暴晒下变少的同时也 有一种清丽美，一字传神，简约精妙。 “形象生动”示例： 例句①“雨雪看老了我，我也把它们给看老了” “看老”一词形象地写出了岁月沧桑，奠定了小说苍凉 的基调。 86 例句②“红着脸”“黄着脸”写日出与日落，很有 画面感；“舔”字赋予了阳光以动感且有一种贪婪状， “瘦”字写出了河水在太阳的暴晒下变少的同时也有一 种清丽美，形象生动。 “诗意抒情”示例： 例句①把安草儿脸上的笑纹比作“菊花”“葵花”， 写出了笑的清新、自然与纯真，把人物自然化，人与自 然浑然一体，人与森林生活水乳交融。 例句②用飞翔的鸟身上掉下的一片羽毛来比喻安草 儿放下的桦树皮，既表现了动作的随意性，又富有自在 空灵的意味。 “意蕴丰富”示例： 例句①用“日光与月光”借指大自然，“心眼明 亮”指自然给人带来的灵性，以此引发人对自然灵性的 尊重与热爱。 例句②“清晨”“正午”“黄昏”隐喻民族的三个 历史发展阶段，引发读者对一个民族历史变迁的关注与 思考。 9.同：二者均在追忆叹惋一种消逝的文化，都展 现出厚重的文化意蕴。 异：①《秦》哀叹在中国历史格外悠久漫长的乡土 文化的渐行渐远；《额》痛惜在生态文化的意义上具有 突出价值的原住民文化，在现代化挤压与逼迫之下，最 终无奈地消亡。②《秦》重在表现秦腔与三秦大地上的 人民血肉联系：《额》侧重表现人与自然的融合共生， 对自然灵性的敬畏。③《素》格调相对欢乐明快： 《额》哀婉伤感。 二、（一）10.BEG(句意：用这样的音乐来教化 百姓，他的国家发展非常迅速，美德像清泉一样流淌， 直到今天。“故其兴也勃焉”中，“故”用于句首，引 出结果，“也”句中停顿，“焉”是句末语气助词， “故”前“焉”后B、E处断开：“德如泉流”主谓宾 结构齐全，其后G处断开。) 11.D(A项，正确。句意：就是所说的太平盛世 之风。/社会的安定秩序。B项，正确。句意：他的灭 亡非常迅速。/时光迅速逝去不能久留。C项，正确。D 项，错误。都是“仅、只”的意思。句意：圣人的这句 话不只是用来启发点明子路的。/并不仅仅是朝廷上的 士大夫加以反对罢了。) 12.D(“气质却没有得到改变”错，材料二“虽 其学之有至，气质不为不变”意思是虽然他学有所得， 气质也发生了变化。) 13.(1)多么温和的南风啊，可以消除我们百姓心 中的怨恨啊！(“薰”，温暖、温和、和暖；“解”，消 除；“愠”，怨恨、怨气。) (2)在圣人的门下学习还是有未知之处，孔子的这 句话是用来告诫子路让他进步的。(“为”，学习：“所 以”，用来、拿来；“进”，让…进步，促使… 进步。) 14.①批评子路弹琴不合先王之音，后见其改过， 又表扬了他的进步。②批评子路奏瑟不合师门要求，但 看到门人因此而对子路不敬时，又及时表扬子路的琴技 已经登堂。 【参考译文】 材料一： 子路弹琴，孔子听了，对冉有说：“子路很不成材 啊！古代贤明的君王制作音乐，奏中和之声来节制（情 思)，向南方流传，不流向北方（也可理解为其声调偏 向南方，而不归向北方)。南方是生育万物的地方，北 方是征战厮杀的区域。因此君子之音温和适中，用来涵 养生有万物的元气。让忧愁的心情从内心消除，让凶暴 乖戾的举动远离自身。这样的音乐，就是所说的太平盛 世之风。小人的音乐则不是这样，激烈而尖锐，犹如杀 伐征战之气。中正平和之感不存于心中，温和的举动不 存于身体。这样的音乐，就是用来扰乱世风的啊。从 前，舜弹奏五弦琴，创作了《南风》之诗，其诗是这样 的：‘多么温和的南风啊，可以消除我们百姓心中的怨 恨：多么及时的南风啊，可以增多我们百姓的财富。 用这样的音乐来教化百姓，他的国家发展非常迅速，美 德像清泉一样流淌，直到今天，王公大人们都还在叙说 (舜的故事)不敢忘记。殷纣王喜好北方边境之音，他 的灭亡非常迅速。直到今天，王公大人们常拿纣王的事 作为警诚。舜出身于平民，不断积累德行，胸怀平和， 最终成为帝王。殷纣王本为天子，但荒淫残暴，最终国 灭身亡。这难道不是由各自的修养所导致的吗？子路 啊，是一个勇猛有余而谋略不足的人，竞然无视先王制 作的音乐，而学习亡国之声，怎能保全他的六七尺的身 参考答案⊙ 体呢？”冉有把孔子的话告诉了子路，子路听后心里既 害怕又后悔，静坐思考，不吃不喝，以致瘦得形销骨 立。孔子说：“有过错能够改正，子路又进步了！” 材料二： 孔子说：“子路的这种鼓瑟声，为什么会出现在我 的门内呢？”门人听了就不尊敬子路了。孔子说：“子路 已经登上堂了，只是还未进入内室而已。” 材料三： 张说：（孔子）拿子路的瑟声来评论（发表意 见)，大概是因为瑟的声音就好像他内在的气质和修养。 子路的禀性偏于刚强，虽然他学有所得，气质也发生了 变化，然而，他偏于刚强的禀性最终没能完全改变。在 圣人的门下学习还是有未知之处，孔子的这句话是用来 告诚子路让他进步的。子路能入圣人之门，他的才学已 经登上了厅堂，只是还未进入深邃的内室啊！圣人的这 句话不只是用来启发点明子路的，也是用来让门生明白 学习是有次序的（由浅入深的）。 (二)15.D(没有“讽喻”和“忧思”，应是期 盼唐王朝再次出现万国来朝的繁荣局面。) 16.陆诗的描写意在引出并衬托历史上在此盘踞的 孙吴政权。李诗的意图有三：一是写山川之险以突出蜀 道艰险难行，表达对奇险自然的赞叹；二是警醒当朝统 治者提防有野心的军阀割据作乱之意：三是提醒友人早 日还乡。 (三)17.(1)夫孰异道而相安虽体解吾犹未 变兮 (2)地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连 (3)海内存知己天涯若比邻（莫愁前路无知 己天下谁人不识君) 三、（一）18.B(“对待”强调行为态度，“看 待”强调看法态度；此处表现好恶态度，选“对待” 更合适。“于是”表顺承关系，“因此”表示因果关系； 此处“柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳”与前文“外 地人—尤其是自夸于长江流域的纤秀之士—一最害怕 秦腔的震撼”之间是顺承，故选“于是”。“教训”较 口语化，“训诫”较书面化且含告诫、劝诫之意：此处 是在平日，显然要用口语“教训”。“却”是转折关系， “也”用在这里的话表示隐含结果相同的意思，常跟 “虽然、即使”等搭配使用，此处别的剧种可以走动， 87 高中语文选择性必修下册（人教版） 而秦腔“冲不出往东南而去的潼关”与之情况相反，故 选“却”。) 19.C(此处语境是指秦腔不离窝，强调的是“死 不离窝”“离不了窝”，A、D两项，把“如秦人一样” 调到单独成句，变成了强调“如秦人一样”，排除：B 项，“也离不了窝，缘于严重的乡土观念”与前一句句 式不同，不连贯，排除。故选C。) 20.①语体色彩不同：改句语言较为通俗：原句具 有文言色彩，生动活泼，与上面文字语体风格一致。② 句子语气不同：改句是陈述句，表意较为直白；原句使 。"第三单元测试卷 一、（一）1.C(“造林、垦荒、兴修水利能有效 地预防灾害的发生”曲解文意，依据标题二第二段“垦 荒是为拓展农田面积，提高农业产量，以备荒年救济” 可知，垦荒并不能预防灾害的发生，只能备荒年救 济用。) 2.C(“保民、养民、爱民都是民本思想的体现， 这一思想决定了古代防灾治灾把民众的利益放在第 位”无中生有，依据标题一第三段“据史料记载，从保 民到养民，再到爱民、治民，民本思想贯穿于古代灾害 治理史”可知，只是提到了“民本思想贯穿于古代灾害 治理史”，“把民众的利益放在第一位”于文无据。) 3.D(A项，唐太宗的话，以及“食蝗虫以救百 姓”是“爱民”的体现。B项，“弼劝所部民出粟，益 以官廪”意思是拿出官府的粮食救济百姓，是“爱民” 的体现。C项，“招募饥民为兵”作为一项国策，是 “爱民”的体现。D项，“晖尽散其家资，以分宗里故 旧之贫羸者”属于民间自救中的家族自救，并不是“爱 民”的体现。故选D。) 4.A(从论证结构上，第一段提出“基于此，形 成了国家救助与民间自救相辅相成的灾害治理模式”的 总论点，后两段从“国家救助即官方在灾后采取一系列 补救措施来减少损失、安抚灾民，主要有三种方式” “民间自救主要分为家族自救和社会团体救助”等方 面分别论述，所以是“总分”结构，而不是“分总” 的论证结构。故选A。) 5.①以民为本，灾害发生后，都重视救济百姓。 ②都重视灾后重建工作。③都采取国家救助与民间自救 相结合的方式。④都重视人与自然的关系。 88 用疑问句（设问），更能突出对秦腔的自豪感。③句式 不同：改句是长句，较为沉稳：原句为短句，节奏明 快，与上下文语言风格相吻合。 (二)21.C(文中波浪线句子运用了比喻和拟人 的修辞手法：把獐子岛海湾比作透明的大鱼缸，赋予鱼 以人的行为动作。A项，拟人、对偶，B项，比喻、夸 张，C项，比喻、拟人，D项，比喻。) 22.示例：①因此没时间再次扎进大海②先朝我 喊起来③干脆下海钓鱼吧。 四、23.略 (二)6.B(“说明后人已然认识到他们的价值” 错误。) 7.C(除尾段的点拨之语外，对参观者的文字刻画 等其他地方亦有表露。) 8.①选择生动的动词和形容词来描述对象。如 “母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的 小男孩，三个人全部咕咚完以后”中“咕咚”一词生 动地表现了人喝水的情形。②使用比喻等修辞，如“母 亲像一颗传说中的‘避水珠’一样，穿过人流人涌，先 行进人里面去了”。③用生活中日常现象描述抽象道理。 如说诚实守信对晋商来说，“就像早晨起来走到院子里， 随便咳嗽了一声一样”。 9.①《项脊轩志》重在志物怀人（抒情），通过 描写生活中的细节，表现家庭变迁的感伤和对已逝亲人 的思念。②本文重在理性思考，通过现代人对晋商表面 的追捧，表达对晋商精神缺乏理解和传承以及诚信缺失 的思考。 二、（一）10.CEI(句意：李密有空闲的时间就 研究学问，忘记了疲劳，并且拜谯周为师，谯周的弟子 把他比作孔子的学生子游、子夏。“忘疲”是对“讲 学”状态的说明，句意紧密，所以“讲学”“忘疲”这 两个词语应放在一起，且“而”表示并且，放在 句首。) 11.B(A项，正确。均为助词，用在动词前面表 示被动或对我如何：句意：我生下来才六个月，父亲便 丢下我死去。/官吏（代指焦仲卿）再三嘱咐我。B项， “学习优异的人”错误，应该是品行方正的人。C项， 正确。句意：天色昏暗已是黄昏后，静悄悄的四周无声