第八单元写作指导-【新课程能力培养】2025-2026学年高中语文必修下册（统编版）

年益加而虑益广，岂肯舍所乐而从所恨哉！ 与景山别久，思一相见，以道所怀。今虽 淳淳其词非求胜于景山盖陈已之所守抑未知景 山以为非是也诚以为非是幸亦语焉襄不敢惮烦 于屡告也。不宣。襄顿首上。 (节选自《端明集》，有删改) 【注】①谢景山：谢伯初，字景山，晋江（今福建泉 州)人，天圣二年(1024)进士，官许州法曹，有《谢 景山诗集》。②佛肸(x):人名，与孔子同时。 11.对下列句子中加点词语的解释，不正 确的一项是（) A.特唱于人唱：称道，赞扬 B.某尝病景山好称学韩杜笔病：批评， 不满 C.君子皆不由也由：遵循，遵从 D.而恨其所不至恨：遗憾，后悔 12.下列各组句子中，加点词的意义和用 法相同的一组是() A.困于道者多矣移其粟于河内 B.委乎天而待用者也惜其用武而不 终也 C.若使襄年四十而卑辱其翼若垂天 之云 D.以道所怀作《师说》以贻之 13.下列对原文有关内容的概括与分析， 不正确的一项是() A.作者认为，“道”是“文”的根本， “文”是“道”的体现，对谢景山沉 第八单元 一、素材积累 (一）作家名言 第八单元责任与担当。 溺文辞，倒置文道的写作倾向，抱有 质疑、商榷的态度。 B.谢景山年过四十，仕途不顺、感叹世 间少有知己伯乐，怨愤自己遭受意外 欺辱，急于以文求进，却又轻言放弃， 常常急躁不安。 C.作者希望谢景山能潜心向道，增进才 识，不轻易为他人言语议论左右，不 仿效前代高位之人自进的方式，不攀 附孔、孟圣人。 D.本文采用逐层辩驳的手法，表达作者 淡泊名利、乐学自信、温厚雅正的处 事态度，行文真诚坦荡、理直气刚。 措辞精确凝练。 14.用“/”给文中画波浪线的部分断句。 今虽谆谆其词非求胜于景山盖陈 己之所守抑未知景山以为非是也诚以 为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也 15.把文中画直线的句子译成现代汉语。 (1)既师其意，又师其辞，何患？且嗜退 之文辞，欲诱人同所乐也。 (2)襄又复而读之，益悲，岂行己之 谬与？ 写作指导 1.人君居四海之尊，若有亏失，古人以 为如日月之蚀，人皆见之 —魏征 227 高中语文必修下册（人教版） 2.小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大 地方任职，出任县令，其后还几次推辞京官的 美。 魏征 任命。变法遇挫，被迫辞去宰相之职时，他毅 3.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 然选择归隐。他不贪钱财，搬出相府时，官府 王安石 之物寸草不带。其夫人特别喜欢那里的一张 4.才有长短，取其长则不问其短；情有 床，想按照价格付钱买下来，王安石也没有同 忠伪，信其忠则不疑其伪。 —王安石 意。王安石终生一妻，无任何绯闻。不爱官、 5.世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远， 不爱财、不爱色，他是一个地道的“三不爱” 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 官员。仅此三项便可令王安石留名青史。 一王安石 3.《三字经》有云：“苏老泉，二十七， 6.岁老根弥壮，阳骄叶更阴。 始发奋，读书籍。”据说苏洵年轻时读书不努 王安石 力，糊里糊涂地混日子，常和一帮狐朋狗友赛 7.君子慎始而无后忧。 —苏洵 马、游山玩水，直到27岁方有觉悟，于是发 8.贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。 愤学习。努力一年，就去考进土，结果没有考 —苏洵 中。这才使他认识到学习并非易事，要得到成 (二)人物素材 果非下苦功不可。从此他谢绝宾客，闭门攻 1.魏征为国直谏，不计个人得失，提醒 读，夜以继日，手不释卷。如此发愤攻读了数 唐太宗居安思危、戒奢以俭、积德聚义，君臣 年，终于文采大进，下笔如有神，顷刻数千 携手，天下长治久安。 言。此后，他带领儿子苏轼、苏辙到汴京谒翰 2.王安石在历史上其实也算是毁誉参半 林学土欧阳修。欧阳修很赞赏他，认为他的文 的一个人物。但是他为官之清廉，却是事实。 章可与贾谊、刘向媲美，于是向朝廷推荐。一 进士及第后，其他人都积极奔走想谋求一个馆 时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。 阁之职留在汴京。而王安石却主动请求到偏远 二、范文点评 以屏观世，以书修心 随着网络的普及，电子阅读走进了我们的生活。人们惊呼“读屏” ①文章开头针对当 时代已经到来，传统的纸质阅读被扫进角落，部分青少年因为沉溺于电 代人阅读现状，提出两 子屏而荒废青春，成为“垮掉的一代”。但其实不然，有人从纸质书中 种阅读只是方式与媒介 嗅到了墨香，读到了人生；有人从屏幕中了解了讯息，洞察了世界。身 不同，将观，点立论在两 处互联网时代，如果再一味地追求“青灯伴古卷”，未免显得过于迂腐。① 种阅读方式的目的和效 阅读不在于形式，而在于其传达出来的内涵。对于出生在信息时代 果上，即要分析阅读的 的青少年来说，他们已经习惯于通过电子屏去浏览、阅读，便捷、交互本质问题，思维纵深， 性强的“读屏”已经成为其必不可少的知识获取方式；而对于中老年 立意深刻。 一代而言，承载着千年文化积淀的纸质书籍是他们获取知识的重要途 228 第八单元责任与担当。 径，更是浸润其心灵的不二选择。因此，与其纠结用何种方式去阅读， ②文章结构严谨， 不如去追问自己究竟能从阅读中所得几分，所悟几分。读书也好，“读 行文中由果溯因地探究 屏”也罢，不变的是那颗热爱阅读的心，以及探究真理的执着。在阅 两种阅读方式的心理动 读中，我们汲取营养来滋养心灵、塑造人格。只有将阅读化作生活的一 机，从现象到本质，深 部分，我们才能“腹有诗书气自华”。 入论证两种不同阅读方 读书与“读屏”可以共存融合，因为二者的本质都是阅读。面对 式的共同旨归，并在此 这样一个信息大爆炸的时代，阅读显得尤为重要。而无论是读书还是 基础上辩证分析两种阅 “读屏”，可谓殊途同归，因为二者的目的都在于提高我们自身的修养， 读方式的利弊，思维缜 促进社会的和谐发展，实现国家的长治久安。我们可以把纸质阅读与电 密，说理周全。 子阅读作为翻翔知识天空的双翼，通过碎片化时间的“读屏”来体会 知识的广度，来了解世界；通过精读纸质书籍来涵养心灵，来挖掘灵魂 的深度。以屏观世，以书修心，这不正是对新时代阅读全新的拓展吗？ 当然，“读屏”与读书这两种方法也不能囫囵吞枣，以高品质的阅 读趣味为旨归方为正道。“读屏”切忌浮于表面、重于形式，否则会让 我们变得浮躁。要知道，重阅读形式而轻阅读实质，实属本末倒置；而 读书也千万不可闭门造车、故步自封，否则会让我们裹足不前，在时代 发展的洪流中囿于自身经验而难以创新。我们要对这两种方法进行取舍 ③文章最后结合终 互补，创新阅读方式，注重阅读本质，这样才能有所裨益。② 身学习、多媒介学习等 在这个终身学习、知识空前融合的时代，不阅读就意味着落后。一 时代背景，进一步论证 个不阅读的人难以立足于世，一个不重视阅读的社会难以长足发展。以 观点，让文章因事而 “读屏”观世，以读书修心，既闻窗外事，又读圣贤书，二者相得益 发、因时而论，富有现 彰、互为补充，方为阅读之正道。③ 实针对性 三、情境写作 清晰，思路明确，不少于300字。 1.仿照魏征《谏太宗十思疏》的思路， 2.苏氏三父子各写有一篇《六国论》，学 针对你们班级存在的纪律、卫生、学习等方方 有余力的同学，课后自行查找苏轼、苏辙写的 面面的问题，为班级建设建言献策，可拟题为 《六国论》，比较其中观点，写一篇点评文章， “谏班主任N思疏”。要求：最少提出五条有 表达你的认识与思考。要求：观点明确，理由 价值的建议，并简单阐明提建议的理由，逻辑 充分，逻辑清晰，思路明确，不少于500字。 229我曾经担心景山你喜欢称自己学习韩愈、杜甫的笔 法，对人说，如今说：“（我）学习他们的精神，又学 习他们的文辞，还担心什么呢？并且（我）爱好韩愈的 文章，想诱导他人与自己一样喜爱。”我认为由学道而 学文，只要道理通达了，文章也就写得好了；由学写文 章而到学道，被道理困惑的人则很多。因此，“道”是 文章之本，文章是“道”的外在形式。与其用文章诱导 人，不如先用道理诱导人吧？景山上一次书信中主张文 辞而说，因此我才说这些话。我哪里敢轻视您的文词 呢？只是事情有先有后。我写文章，没有能超过他人 的，句读的高下，有时也类似于古人，没有什么值得奇 怪的。 又担心景山嗟叹世上的人不理解自己，一定要凭借 文词来求得自己有地位，如今说：“我凭借文章向皇帝 寻求正道，对于寻求正道来说也不受屈。古代的人看重 自谋仕进，我仕途将要困顿跌落，向他人寻求了解并没 有什么值得愧疚的。”又说：“如果我有几顷田地，一定 回到湖海之上归耕田园。”景山为什么乐于自谋仕进， 而又勇于自我退隐呢？这是还没有脱离浮躁心态啊。狂 妄的人容易仕进却难以退隐，狷介的人难以仕进却容易 退隐，狂妄与狷介，君子都不遵从。君子对于进退，只 看重道义罢了。景山又多拿前代掌权之人的自我仕进来 类比，如果他们的说法跟我不同，即使是前代掌权之 人，我也不会听从的。他们称孔子、佛肸被召见就想要 前去映照，孟子不被鲁侯重视，那么这二者追求的是什 么呢？把自己的命运委托给上天而等着发挥才能罢了。 又担心景山忧虑仕途的下降，如今竞然说：“并不 是忧虑没有得到好的官职，而是愤怒遭受到意外的羞 古诗试 自主预学 一、1.C【解析】“颈联借助议论”错误，颈联 没有借助议论，而是用叙述和描写来表现诗人的处境。 2.①“以我观物”指的是用自己的眼光来看事物. 所观之物都带有“我”自己的主观色彩。【解析】 诠释王国维话语的意思。②整首诗借景抒情，借洞庭湖 的磅礴气势和壮美景象表达了对自然美景的赞美与热 爱。【解析】阐述诗歌“借景抒情”的特色。③同 时，所见之景也浸染了诗人人生迟暮的伤感、人生际遇 的悲痛、报国无门的无奈和家国动荡的忧思等思想 感情。 参考答案⊙ 辱。”这也是景山没有考虑过的事吗？圣人的话，我敬 畏它；贤人的约束，我惭愧自己没做到。有人对我评 价，我把他的喜怒情绪放到一边而分辨他话语中的歪曲 或真实。如果他的言语符合圣人贤者的言论，我敬畏而 且感到愧怍：如果他的言语和圣人贤者不同，我将会同 情他，怎么有空闲接受他的言论而感到受辱呢？小人受 辱，而君子不受辱。景山你听取这个劝告吧，听取这个 劝告吧，悲愤抑郁的心一天比一天损害你啊！景山又 说：如果让我蔡襄也年已四十而地位卑微，未必就能像 现在这样恬然自得而不苟且。我又再次读信，更加感 慨，难道是我立身行事的差错吗？如果景山尚且不能相 信我，尚且还指望普通人中的哪一个呢？虽然这样，我 不打算向他人求得信任，我相信自己，十分明确。身处 窘迫或泰达的境地，我不能知道，做学问的远近，只需 要尽力就罢了，我所自信的，是不倒退而行，趋利而 动。如今看看从前的日子，尚且能够为自己认为正确的 高兴，而遗憾自己不能到的地方：如果年龄越增加而思 虑得越广泛，怎么肯舍弃自己所喜爱的而遵从自己所遗 憾的呢！ 和景山离别太久了，想着和你相见一次，来说清自 己心中所怀着的想法。如今虽然言语诚恳反复告诫，并 不是想要求得胜过景山，只不过是陈述我自己所坚守的 道义；又不知道景山认为不是这样的。如果你真的认为 不正确，幸亏我也已经说给你听了，我不敢再多次烦扰 你了。不公开说出这些。蔡襄顿首上书。 第八单元写作指导 的 司诵读 二、3.D【解析】“本词直抒胸臆”错误，非 “直抒胸臆”，本词使用借古讽今的手法，通过对六朝历 史教训的认识，含蓄地表达了他对北宋社会现实的不 满，透露出居安思危的忧患意识。 4.用典，对比。作者化用杜牧《泊秦淮》中的 “商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句，指出六 朝亡国的教训已被人们忘记了。通过今昔对比委婉地劝 告宋统治者莫蹈六朝灭亡覆辙，应励精图治，富国强 兵，抵御外患。 三、5.D【解析】“归隐田园”理解不当，这首 中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作。开篇直说地 125