第一单元 小说阅读+文言文阅读+诗歌阅读+默写（阅读进阶综合训练）语文统编版选择性必修下册

第一单元 小说阅读+文言文阅读+诗歌阅读+默写 进阶01 小说阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 孤独者 鲁迅 我和魏连殳相识一场，回想起来倒也别致，竟是以送殓始，以送殓终。 那时我在S城，便听闻连殳诸多古怪：所学的是动物学，却到中学堂去做历史教员；对人总是爱理不理的，却常喜欢管别人的闲事；常说传统家庭应该破坏，一领薪水却一定立即寄给他的祖母，一日也不拖延。此外还有许多零碎的话柄。 第一次见他是在他祖母的葬礼上。 族长、他的祖母的母家的亲丁、闲人，聚集了一屋子，预计连殳这位“吃洋教”的“新党”一定要反对旧式的丧葬仪式。 短小瘦削的连殳穿着毛边的白布孝服，长方脸，蓬松的头发和浓黑的须眉占了一脸的小半，只见两眼在黑气里发光。他腰间束着草绳，跪坐在地上。 照旧式丧葬仪式，给死者穿衣、拜、哭，女人们都念念有词。其次入棺、再拜、哭，直到钉好了棺盖。 沉静了一瞬间，大家忽而扰动了，很有惊异和不满的形势。我也不由的突然觉到：连殳就始终没有落过一滴泪，只坐在草荐上，两眼在黑气里闪闪地发光。 大殓便在这惊异和不满的空气里面完毕。大家都怏怏欲散，但连殳却还坐在草荐上沉思。忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。 我们再次相见就在这年的冬初，S城的一个书铺子里，大家同时点了一点头，总算是认识了。但使我们接近起来的，是在这年底我失了职业之后。从此，我便常常访问连殳去。 因为听人说，他很亲近失意的人的，虽然素性这么冷。但是世事升沉无定，失意人也不会长是失意人。我一投名片，他便接见了。 我们两个在客厅讲些关于教书和书籍的。门外一阵喧嚷和脚步声，房东的四个男女孩子闯进来了。大的八九岁，小的四五岁，手脸和衣服都很脏，而且丑得可以。但是连殳的眼里却即刻发出欢喜的光来了，连忙站起，说道： “孩子总是好的。他们全是天真……” “那也不尽然。”我只是随便回答他。 “不。大人的坏脾气，在孩子们是没有的。后来的坏，如你平日所攻击的坏，那是环境教坏的。原来却并不坏，天真……我以为中国的希望，只在这一点。” “不。如果孩子中没有坏根苗，大起来怎么会有坏花果？”我任意地说。但他却似乎并不介意，我还想问他，何以至今还是单身，但因为不很熟，终于不好开口。 在一种百无聊赖的境地中，连殳并不安住。小报上有匿名人来攻击他，学界上也常有关于他的流言。我知道这是他近来喜欢发表文章的结果。到春天，忽然听说他因讲进化论已被校长辞退了。当时我正忙着自己的生计，一面又在接洽本年秋天当教员的事，竟没有工夫去访问他。 连殳生计更其不堪，窘相时时显露，已没有往时的深沉。 一天，他深夜来访，迟疑了许久，才吞吞吐吐地说道：“不知道你那边可有生活的法子？——便是抄写，一月二三十块钱的也可以的。我……” 我很诧异了，还不料他竟肯这样的迁就，一时说不出话来。 “我……，我还得活几天……” “我这边去看一看，一定竭力去设法罢。”我便设法向各处推荐一番；但有什么效验呢，事少人多，结果是别人给我几句抱歉的话，我就给他几句抱歉的信。 有一天，下了一天雪，到夜还没有止，屋外一切静极，静到要听出静的声音来。 听得有人叩门，一个人走进来，推开我的房门，交给我一封六寸多长的信，字迹很潦草，然而一瞥便认出“魏缄”两个字，是连殳寄来的。 “别后共得三信，没有复。这原因很简单：我连买邮票的钱也没有。我失败了。先前，我自以为是失败者，现在知道那并不，现在才真是失败者了。先前，还有人愿意我活几天，我自己也还想活几天的时候，活不下去；现在，大可以无须了，然而要活下去……” “愿意我活几天的，自己就活不下去。这人已被敌人诱杀了。谁杀的呢？谁也不知道。” “人生的变化多么迅速呵！这半年来，我几乎求乞了，实际，也可以算得已经求乞。然而我还有所为，我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。但灭亡是不愿意的。 你看，愿意我活几天的，连一个也没有了。同时，我自己也觉得不配活下去；别人呢？也不配的。同时，我自己又觉得偏要为不愿意我活下去的人们而活下去；好在愿意我好好地活下去的已经没有了，再没有谁痛心。使这样的人痛心，我是不愿意的。然而现在是没有了，连这一个也没有了。快活极了，舒服极了；我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败，——然而我胜利了。” “你以为我发了疯么？你以为我成了英雄或伟人了么？不，不的。这事情很简单；我近来已经做了杜师长的顾问，每月的薪水就有现洋八十元了。” “你将以我为什么东西呢，你自己定就是，我都可以的。” “此后，我大约不再写信的了。你何时回来呢？倘早，当能相见。——但我想，我们大概究竟不是一路的；那么，请你忘记我罢。” 我忽而想写一封信回答他，但又觉得没有话说，于是这想法也立即消失了。 我转了大半年，终于寻不出事情做，便又回S城。突然想起连殳，便决定晚饭后去看他。 微光所照的院子里，放着一具棺材，旁边站一个穿军衣的兵或是马弁，另外还闲站着几个短衣的粗人。 “谁……谁没有了？”我其实是已经大概知道的了，但还是问。 “魏大人，前天没有的。” 一切是死一般静，死的人和活的人。 我打听连殳的病症，他们却不大清楚，只说大约是一个多月前听到他吐过几回血；后来躺倒了；死去的前三天，就哑了喉咙，说不出一句话。也有人疑心他装出来的…… 粗人打起棺盖来，我走近去最后看一看永别的连殳。他在不妥帖的衣冠中，安静地躺着，合了眼，闭着嘴，口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着这可笑的死尸。 院子里只有棺材敲钉的声音，没有亲人，也没有一个人哭。 我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。 一九二五年十月十七日毕 （选自《彷徨》有删改） 【注】马弁（biàn）：指旧时军官的护兵。 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．在祖母葬礼中大家对魏连殳表现出“惊异和不满”，暗示了亲族对他的不理解，也为后文魏连殳生活窘迫埋下伏笔。 B．文中“在旷野中嗥叫”是作为孤独者的呐喊，《祝福》中“捐门槛”是作为顺从者的挣扎，二者均体现反抗意识的觉醒。 C．书信部分魏连殳以看似矛盾而又严密的逻辑表达绝望，展现精神的痛苦，而顾问职位的自曝是理想崩塌后的自我嘲弄。 D．文章既有全知视角下对魏连殳心理的直接剖析，又有“我”作为有限视角的叙述，两者共同强化了其精神困境的悲剧性。 2．关于文中的细节，下列说法不正确的一项是（   ） A．魏连殳在祖母葬礼开始时“两眼在黑气里发光”的静默，是对传统丧仪的反抗；后突发的长嚎，则是被压抑情感的爆发。 B．“便是抄写……也可以的”的吞吞吐吐，展现知识分子被迫乞求的窘态，“一时说不出话”表达了我对魏连殳落魄的震惊。 C．书信中“连买邮票的钱也没有”表现出魏连殳的拮据和潦倒，知识分子尊严的彻底瓦解，这比抽象的叙述更具有冲击力。 D．结尾描写魏连殳遗容“冰冷的微笑”，表现他死前获得解脱的安宁，暗示其担任顾问后物质生活改善带来的满足感。 3．标题“孤独者”的意蕴丰富，请简要分析。 4．文中说“后来的坏，如你平日所攻击的坏，那是环境教坏的”，请结合本文具体内容分析社会环境对人物命运的影响。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在一定意义上文风也体现作风，改进作风必须改进文风。现在存在一种很不好的文风，喜欢写长文章，讲长话，但是思想内涵却匮乏得很，就像毛主席所批评的那样，像“懒婆娘的裹脚”。要把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，扔到垃圾桶里去，其实诀窍很简单，可用郑板桥的对联概括为“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。就是要开门见山、直截了当、讲完即止，用尽可能少的篇幅，把问题说清、说深、说透，表达出丰富而深刻的思想内容。最要反对的是空话连篇、言之无物的八股文，那种“穿靴戴帽”、空泛议论、堆砌材料、空话连篇、套话成串、“大而全”、“小而全”等弊病，都要防止和克服。 当然，我们提倡短文、短话，并不是说凡是长文就一定不好。有些重要的内容，有些深刻的道理，该强调的还是要强调。总的原则是，当长则长，当短则短，倡导短风，狠刹长风。“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”为文也是这个道理。 （摘自习近平《文风也能体现作风》） 材料二： 有人说，写文章只该顺其自然，不要在一字一语的小节上太多留意。只要通体看来没有错，即使带着些小毛病也没关系。如果留意了那些小节，医治了那些小毛病，那就像个规矩人似的，四平八稳，无可非议，然而也只成个规矩人，缺乏活力，少有生气。文章的活力和生气全仗信笔挥洒，没有拘忌，才能表现出来。你下笔多所拘忌，就把这些东西赶得一干二净了。 这个话当然有道理，可是不能一概而论。至少学习写作的人不该把这个话作为根据，因而纵容自己，下笔任它马马虎虎。 写文章就是说话，也就是想心思。思想、语言、文字，三样其实是一样。若说写文章不妨马虎，那就等于说想心思不妨马虎。想心思怎么马虎？养成了习惯，随时随地都马虎地想，非但自己吃亏，甚至影响到社会，把种种事情弄糟。中国人向来看重“修辞立其诚”，目的不在乎写成什么好文章，却在乎绝不马虎地想。想得认真，是一层。运用相当的语言文字，把那想得认真的心思表达出来，又是一层。两层功夫合起来，就叫作“修辞立其诚”。 学习写作的人应该记住，学习写作不单是在空白的稿纸上涂上一些字句，重要的还在于学习思想。那些把小节小毛病看得无关紧要的人大概写文章已经有了把握，也就是说，想心思已经有了训练，偶尔疏忽一点，也不至于出什么大错。学习写作的人可不能与他们相比。正在学习思想，怎么能稍有疏忽？把那思想表达出来，正靠着一个字都不乱用，一句话都不乱说，怎么能不留意一字一语的小节？一字一语的错误就表示你的思想没有想好，或者虽然想好了，可是偷懒，没有找着那相当的语言文字：这样说来，其实也不能称为“小节”。说毛病也一样，毛病就是毛病，语言文字上的毛病就是思想上的毛病，无所谓“小毛病”。 修改文章时想对了，写对了，才可以一字不易。光是一字不易，那不值得夸耀。翻开手头一本杂志，看见这样的话：“上海的住旅馆确是一件很困难的事，高贵的房间更难找到，廉价的比较容易，我们不敢问津的。”什么叫作“上海的住旅馆”？就字面看，表明住旅馆的原来是人。由此可见这个话不是想错就是写错。如果这样想：“在上海，住旅馆确是一件很困难的事。”那就写对了。不要说加上个“在”字或去掉个“的”字没有多大关系，只凭一个字的增减，就把错的改成对的了。推广开来，几句几行甚至整篇的修改也无非要把错的改成对的，或者把差一些的改得更正确，更完美。这样的修改，除了不相信“修辞立其诚”的人，谁还肯放过？ 思想不能空无依傍，思想依傍语言。思想是脑子里在说话——说那不出声的话，如果说出来，就是语言；如果写出来，就是文字。朦胧的思想是零零碎碎不成片段的语言，清明的思想是有条有理组织完密的语言。常有人说，心中有个很好的思想，只是说不出来，写不出来。又有人说，起初觉得那思想很好，待说了出来，写了出来，却变了样儿，完全不是那回事了。其实他们所谓很好的思想还只是朦胧的思想，就语言方面说，还只是零零碎碎不成片段的语言，怎么说得出来，写得出来？勉强说了写了，又怎么能使自己满意？那些说出来写出来有条有理组织完密的文章，原来在脑子里已经是有条有理组织完密的语言——也就是清明的思想了。说他说得好写得好，不如说他想得好。 因为思想依傍语言，一个人的语言习惯不能不求其好。坏的语言习惯会牵累了思想，同时牵累了说出来的语言、写出来的文字。举个最浅显的例子。有些人把“的时候”用在一切提“冒”的场合，如谈到物价，就说“物价的时候，目前恐怕难以平抑”，谈到马歇尔，就说“马歇尔的时候，他未必真个能成功吧”。试问这成什么思想，什么语言，什么文字？那毛病就在于沾染了坏的语言习惯，滥用了“的时候”三字。语言习惯好，思想就有了好的依傍，好到极点，写出来的文字就可以一字不易。我们普通人难免有些坏的语言习惯，只是不自觉察，在文章中带了出来。修改的时候加一番检查，如有发现就可以改掉。这又是主张修改的一个理由。 （摘编自叶圣陶《落花水面皆文章：叶圣陶谈写作》） 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇即将文风与作风相关联，为后续观点的提出提供了背景前提，而后说“改进作风必须改进文风”，态度观点极其鲜明。 B．材料一引用“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”这句话，意在说明写文章并不是一定要短，而是该长则长，该短则短。 C．材料二“就把这些东西赶得一干二净了”中的“这些东西”指文章中的小毛病，作者借此表明如果下笔前多思虑，就可以提高文章质量。 D．材料二多次提到“修辞立其诚”，强调写作时要想得认真，写得认真，这与张岱年在《修辞立其诚》一文中对真实的强调相似。 6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一在较短篇幅内，引用毛主席的句子形容某些不好的长文章，再引用郑板桥的诗句表明解决办法，展现了作者深厚的文化积淀。 B．材料二大量使用问句，通过这些问句的使用，既引发了读者思考，强调了作者的观点，又形成行文线索，文章层层递进，脉络清晰。 C．材料二多处运用举例论证，如“的时候”的例子，并给出了两个错误示范，如果要正确表达这两个例句的意思，可以去掉“的时候”。 D．材料一在提倡短文、短话时也并没有将长文全都否定；材料二在讨论问题时也表明“不能一概而论”，二者都体现了思考的审慎和辩证。 7．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．文章应该有活力和生气 B．关注文章中的“小毛病” C．修改文章就是修改思想 D．文章要修改的几个理由 8．两则材料都围绕写作展开论述，除了讨论的话题相似，两则材料还有哪些相同点？ 9．某同学写周记时说：“我心里有好多想法想写，但一提笔就写不出来，就算写出来也不是我想的那样，反正也没人仔细看，就这样吧。”请结合材料二，对该同学的想法加以评析并给出相应的建议。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一：   锻炼   茅盾 大街中段，名为“羽园”的老牌茶馆内，有人在“发表”惊人的“消息”。——其实这只可称为“猜想”或“议论”，但在绝无真实消息的时候，尤其在这小镇上，“猜想”常常被升格为“消息”。现在“羽园”雅座上的这位英雄又是镇上的“闻人”之一，绰号“油煎猢狲”，因而从他嘴巴里说出来的，不管它是“猜想”或“议论”，都值得重视。 “油煎猢狲”断定这小镇将化为战场。他得到“可靠消息”，日本皇帝用了“军师”“近卫文”的锦囊妙计，算定八月中秋进上海，九月重阳进南京。两条铁路一带大城小镇都难免刀兵之灾。“油煎猢狲”扫顾着周围的听众，提高了嗓门，“铁甲车，隆隆隆，排山倒海！那铁甲车，从上海到本镇，半点钟就到了。铁甲车也得用铁甲车来挡！几百兵，挖几条壕沟，那不是羊肉没吃惹身骚吗？” 茶客们都听得毛骨悚然。有一个年轻商人却偏偏问道：“铁甲车既然那样厉害，为什么上海打了这许多天了，还是在什么蕴藻浜、八字桥呢？” “油煎猢狲”鼻子里哼了一声，对众人说道：“刚才就告诉你们，日本军队八月中秋进上海，时辰一到，自然就来了！” 忽然又有一个圆润悦耳的声音，差不多就在“油煎猢狲”脑后，投来了这样几句： “说的都是梦话！昨晚上他的魂飞到了日本东京！” “油煎猢狲”立刻变了脸色。这是谁呀，胆敢这样顶撞他。茶客们也都愕然相顾，胆小的赶快偷偷溜走。“油煎猢狲”狞起了铜铃眼，急转脸去看，在他身后，坐着两位年轻人，其中一位方脸长眉，风采飘逸，一双活灵的眼睛闪闪有神，挑衅似的望着“油煎猢狲”，明明是在说：“是我骂了你，怎样？” “油煎猢狲”的脸色又变了，狞起的铜铃眼也顺下而且缩小了。他认识这个年轻人，这个年轻人就是本镇商会巨头谢林甫的二少爷谢吉生，在镇上的“少爷班”中，出了名的不好惹，另一位“油煎猢狲”只知道他是赵镇长的少爷，却不知道他的名字。 “哎，小孩子不懂事。”这样自言自语聊以解嘲，“油煎猢狲”转过脸来，望着一条正在茶客们腿间乱钻乱拱的花白狗，猛然喝道：“畜生！钻什么！有你出头的日子还远得一点呢！” 那边桌上，赵克久勃然变了脸色，伸手把桌子拍了一下，马上就要发作。可是谢吉生却对他使个眼色，同时抬头向着众茶客们笑嘻嘻大声说道： “可不是，日本人算定了要到八月中秋来，汉奸走狗出头的日子当真还早了一点啊！” “油煎猢狲”的脸色第三次又变了，这一次变得铁青，然而眼尖的人却也看出铁青之下有些尴尬。一场“好看”似乎不可避免了。幸而这关头，一个中年汉子拉长了调子也发起议论来了。 “荒年传乱话，我看呢，日本人不会来这小地方。军队来住几天，挖战壕，也不过是那么一回事。好比跑江湖变戏法的，闹闹场子，像煞有介事……” 他笑了笑，转脸向四面看了一眼，又接着说： “大家总还记得，去年夏天，沿河还搭了竹棚，把河面遮掉一半，都叫种上南瓜和丝瓜。干什么呢？说是队伍坐了小船在瓜棚下边过，日本飞机就看不到哪！哈哈，明天也许又想起南瓜和丝瓜来了，竹棚搭一下还容易，南瓜和丝瓜可不是一两天长得起来的！” 茶客们也都哈哈笑了。“油煎猢狲”和谢吉生之间的紧张局面不知不觉也就松懈下去了。 各式各样离奇的谣言，却在上午十点钟以后方始慢慢平静。人们争相传布一个真正的消息：商会在开会了。 商会内部却又不像街上那样平静。参加讨论大事的人物约有十多位，等他们到齐，就花了一小时。商会设在关帝庙，和镇公所在一处。两张八仙桌拼成的“议事席”，临时铺了块白布。这也不知是何年何月定下来的仪式，如果不把两张八仙桌拼起来再盖上一块白布，那会议就不够正式。一向做惯了主席的谢林甫这一次却再三谦逊，结果公推了赵镇长，这又花掉十多分钟。开会中爆发了争执，中心点是摊派方式。十多位人物在那铺着白布的所谓“议事席”前坐了七八分钟，辩论一番，便离座散开，三三两两作一堆咬着耳朵；约莫过十分钟，他们再坐到“议事席”上了，又争论不决，又散坐分组交头接耳；这样反复几次，终于是王保长的主张得到了全体一致的拥护：休会吃饭，午后再讨论。 关帝庙内的会议照例是一阵松懈一阵紧张的。他们所讨论的，主要是“物质慰劳”，就是要大家挖腰包，因而数目的多少颇费斟酌。所有出席的两打人物争着诉苦叹穷，把会场空气弄得十分凄惨。号称足智多谋的谢林甫既得想法为自己减轻负担，又得筹划如何顾全“同人”的利益，把最大部分的负担都转嫁到不够资格来关帝庙与会这件大事的本镇居民；他不大开口，可是他的脑筋却没有一秒钟停止过转动。 关帝庙内的一群，现在也从苦闷转而为快乐，大家有说有笑。他们不但一致决定了颇为得体的一个数目，并且也把筹集的方法弄得相当冠冕堂皇。赵镇长的绸长衫背上湿透了一大块。谢林甫把一方手帕吸足了汗水，依然满脸布满了珍珠，其余各位，大家也都流了汗了。然而这汗全不是白流的，各位的钱袋因此保持了原状——至少是近乎原状。 （有删改） 文本二： 《锻炼》通过抗日战争初期时代风云的描绘，着重体现这样一个思想：在这场关系到民族生死存亡的战争中，社会各阶级、各阶层，全体人民都在经受着严峻的考验和锻炼。真与假、美与丑、进步与反动、善良与邪恶，都将在这场血与火的洗礼中见分晓。这也正是《锻炼》的题旨所在。 历来的评论家，都认为茅盾小说的艺术风格是雄伟巨大而又精雕细刻的。也就是说，他的小说大都规模宏伟、气势磅礴；而具体描写则深沉、细腻，针脚细密。茅盾自己曾说过：“我喜欢规模宏大、文笔恣肆绚丽的作品。”《锻炼》从作品的整体看，正体现了这种艺术风格。 （有删改） 10．下列对文本一相关内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．“油煎猢狲”在茶馆散布日军进攻的“消息”，目的是引发民众恐慌心理，这也反映了战乱时期谣言易于传播的状况。 B．谢吉生敢于公开顶撞“油煎猢狲”，不仅是由于他是商会巨头之子，更是因为他对“油煎猢狲”散布的“消息”不满。 C．“畜生！钻什么！有你出头的日子还远得一点呢！”表面上骂狗，实则是“油煎猢狲”含沙射影地骂谢吉生。 D．商会内部关于摊派“物质慰劳”的讨论反复拉扯，展现了地方乡绅在抗战事务上的推诿扯皮和效率低下。 11．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中通过“油煎猢狲”在谢吉生面前的三次变脸的细节描写，刻画了一个欺软怕硬、外强中干的市井“闻人”形象。 B．文本一中加点处“可靠消息”的引号表示反语，增强了讽刺效果，表达了作者对民众愚昧的批判。 C．小说以小见大，通过对江南小镇中的“羽园”茶馆和关帝庙商会这两个场景的描绘，折射出抗战初期各阶层的复杂心态。 D．小说语言具有鲜明的时代特色和地域特色，如“油煎猢狲”“荒年传乱话”等方言的运用使文章语言地域特色鲜明。 12．文本一中，中年汉子提到去年夏天“搭竹棚种南瓜丝瓜”来防空的情节有何深意？请结合文本简要分析。 13．文本二指出《锻炼》的题旨是“社会各阶级、各阶层，全体人民都在经受着严峻的考验和锻炼”。请结合文本一茶馆和商会这两个场景的具体内容，分析它们是如何体现这一题旨的。 进阶02 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李成梁，字汝契，其先朝鲜人。高祖英内附，授铁岭卫指挥佥事，遂世居焉。成梁英毅骁健，有大将才。时辽左备弛，烽堠不修，胡骑岁抄掠。成梁既莅事，大饬戎政，甄拔将校，收召四方健儿，优给廪饩，尽为锐卒。尝谓：“边兵非精选不可用，非厚养不可得死力。”每战，躬环重铠督阵，士卒见之皆争效死。万历六年，速把亥纠土蛮数万骑深入，诸将惶惧。成梁曰：“此天授我功也。”遂率精骑出塞二百里，夜抵圜山，纵火突击，斩首八百四十级，获马驼甲仗无算。虏众溃走，相蹈藉死者甚众。捷闻，天子告庙颁赏，晋爵宁远伯，赐貂蝉冠服。 然位望既隆，渐骄侈。尽笼辽左商利，岁输重贿于朝贵，边吏承风，莫敢诘问。晚节尤黯，往往掩败为功。建州努尔哈赤初起，势日猖炽。成梁次子如柏尝献策曰此獠异日必为边患宜早图之成梁默然不应。或问其故，则曰：“养一虎可制群狼。”实则利其琛贿，佯若不知。及努尔哈赤统一建州，侵海西，并野人，势不可制。辽东精锐消耗几尽，而明祚亦由此衰矣。太仓王世贞尝叹曰：“成梁前功若此，后过若彼，岂非天夺其鉴乎？” （节选自《明史·李成梁传》） 材料二： 王在晋《三朝辽事实录》论曰：成梁初镇辽东，修守备，明斥候，民得安枕，其功岂可泯乎？然驭下过宽，赏赉无纪，士饱而骄，法弛而玩。迨夫建州羽翼既成，养痈不治，终胎宗社之忧。昔李牧守赵，匈奴不敢犯边，然其军市之租皆自用飨士，赵王不疑，故得尽其智能。若成梁者，私边市以自封，饰败衄以邀赏，较李牧之忠贞，奚啻霄壤！且夫努尔哈赤初起，不过一部酋耳，使成梁早制其萌，何至燎原莫遏？乃听其坐大，此非养寇自重而何？呜呼！边臣之患，不在无才，而在挟才以营私；不在畏敌，而在养寇以自重。诗云：“谁生厉阶，至今为梗。”其成梁之谓与？ 14．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 成梁次子如柏尝献策[A]曰[B]此獠异日[C]必为边患[D]宜早图之[E]成梁[F]默然[G]不应 15．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．烽堠，指烽火台，与《赤壁赋》“望美人兮天一方”的“美人”都运用了借代手法。 B．貂蝉，指貂尾蝉羽装饰的冠冕，与“黄袍加身”的“黄袍”均属古代官员服饰制度。 C．琛贿，指珍宝财物，与《谏逐客书》“夜光之璧不饰朝廷”的“夜光之璧”同为珍宝。 D．明祚，指明朝国运，与《阿房宫赋》“秦人不暇自哀”的“秦人”都指向特定王朝。 16．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李成梁善于治军，主张精选士兵并给予优厚待遇，作战时身先士卒，故能屡建战功。 B．面对速把亥入侵，李成梁力排众议，率军长途奔袭取得大捷，展现出卓越军事才能。 C．王在晋将李成梁与李牧对比，认为二人在才能上不相上下，但在忠诚方面差距显著。 D．材料二中“养痈不治”的比喻，深刻揭示了李成梁纵容努尔哈赤坐大的严重后果。 17．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）边兵非精选不可用，非厚养不可得死力。 （2）或问其故，则曰：“养一虎可制群狼。”实则利其琛贿，佯若不知。 18．材料二中王在晋对李成梁“养寇自重”的批评是否公允？请结合材料一中的具体事例说明理由。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，则几无行矣。 太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣虽户说以眇论终不能化故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。 （选自司马迁《史记·货殖列传序》，有删改） 材料二： 臣闻命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。或夭或寿，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所在，故不齐也。孔子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”故尧、舜行德则民仁寿，桀、纣行暴则民鄙夭。夫上之化下，下之从上，犹泥之在钧，唯甄者之所为；犹金之在熔，唯冶者之所铸。 故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，五谷孰而草木茂，天地之间被润泽而大丰美，四海之内闻盛德而皆徕臣，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。 然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊［注］，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。 （选自《汉书·董仲舒传》，有删改） [注]摩，同“磨”；谊，同“义”。 19．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使俗之A渐民B久矣C虽户说D以眇论E终不F能化G故善者H因之 20．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．行，实行，与《〈老子〉四章》“跨者不行”中的“行”意思不同。 B．道，同“导”，引导，与成语“因势利导”中的“导”意思相同。 C．质，本质，与《〈论语〉十二章》“质胜文则野”中的“质”意思相同。 D．利，利益，名词，与《兼爱》“故亏父而自利”中的“利”词性不同。 21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在老子描绘的理想社会中，百姓对自己已经拥有的食物、衣服等都十分满意，百姓到年老逝去，也不互相往来。 B．对神农以前的社会状况，司马迁表示不知道；但虞、夏以来的情况是有记载的，百姓极力追求口腹声色的享乐。 C．董仲舒指出，尧、舜施行德政，百姓就会变得仁义；桀、纣施行暴政，百姓就会变得鄙俗。君主要端正自身思想。 D．董仲舒用水往低处流来比喻百姓的逐利行为，他认为如果没有用教化来做堤防，百姓必然会大肆叛乱，然后刑罚失效。 22．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）身安逸乐，而心夸矜势能之荣。 （2）渐民以仁，摩民以谊，节民以礼。 23．老子、董仲舒分别是道家和儒家的代表人物，他们的治国理念有什么不同？请结合材料简要说明。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” （节选自司马迁《史记》） 材料二： 或问：“圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》《书》六艺三千子非不习而通也然则颜子所独好者何学也？” 伊川先生曰：“学以至圣人之道也。” “圣人可学而至欤？” 曰：“然。” “学之道如何？” 曰：“然学之道，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚也。故颜子所事，仲尼称之，则曰：‘得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。’又曰：‘不迁怒，不贰过。有不善未尝不知，知之未尝复行也。’此其好之、笃学之道也。然圣人则不思而得，不勉而中；颜子则必思而后得，必勉而后中，其与圣人相去一息。以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。不求诸己而求诸外，以博闻强记、巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者。则今之学与颜子所好异矣。” （节选自吕祖谦、朱熹《近思录》） 材料三： 刘宗周曰：学，莫要于治心。心之体发而为喜怒哀乐，各中其节。心有不存，而七情先受其蔽矣。七情之蔽，惟怒易乘。故颜子之学，于惩忿得其大者。颜子学以克己，直能克去此血气之私，而毫不妄溢。 （节选自朱熹《论语集注》） 材料四： 颜渊曰：“博我以文。”才智高者，能为博矣。颜渊之曰博者，岂徒一经哉？我不能博《五经》，又不能博众事，守信一学，不好广观，无温故知新之明，而有守愚不览之暗。其谓一经者，其宜也。夫一经之说，犹日明也，助以传书，犹窗牖也。百家之言令人晓明，非徒窗牖之开日光之照也。是故日光照室内，道术明胸中。 （节选自王充《论衡·别通》） 24．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫《诗》《书》A六艺B三千子C非不习D而通也E然则F颜子所独G好者H何学也？ 25．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“孔子哭之恸”与“臣子之不孝君父”（《兼爱》）两句中的“之”用法相同。 B．称，音chēng，称赞，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思相近。 C．华，使……华丽，与《大学之道》“先齐其家”中的“齐”用法相同。 D．克，克制、约束，与成语“攻无不克”中的“克”意思不相同。 26．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子甚喜颜回，颜回英年早逝，孔子悲痛不已，认为弟子们是因为颜回才亲近他，此后也再无如颜回一般的好学之人。 B．有人问圣人门徒众多，为何独称颜子好学，伊川先生做出了回答，并指出颜子与圣人的差距及后人治学与颜子的不同。 C．颜回不仅潜心于圣人之道，做到了勤勉多思以明理中道，而且善于调节自己的七情以不受蒙蔽，可见他内心存有正念。 D．材料四运用比喻论证的方法，以生动形象的比喻，阐述广泛学习的作用，强调了博我以文的重要性，使道理通俗易懂。 27．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不迁怒，不贰过。有不善未尝不知，知之未尝复行也。 （2）百家之言令人晓明，非徒窗牖之开日光之照也。 28．孔子、伊川先生（程颐）、刘宗周、王充四人分别从哪个方面评价颜渊的“好学”？请简要说明。 进阶03 诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 自乐城赴永嘉枉路泛白湖寄松阳李少府 张子容 西行碍浅石，北转入溪桥。 树色烟轻重，湖光风动摇。 百花乱飞雪，万岭叠青霄。 猿挂临潭筱，鸥迎出浦桡。 惟应赏心客，兹路不言遥。 29．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首句用“碍”字准确地写出了浅石阻碍诗人西行的状态，为下文的写景抒情做铺垫。 B．“动摇”二字形象地描绘出风吹过湖面后湖水荡漾的景象，使画面富有生机与活力。 C．“乱飞雪”运用比喻手法写百花纷纷飘落，“叠青霄”突出山岭高耸入云的气势。 D．结尾通过描绘鸥鸟特意出来迎接诗人，表达了诗人对自然的热爱和对友人的思念之情。 30．本诗在写景中暗含行旅情感的复杂变化，请结合全诗简要分析诗人情感是如何层层推进的。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送滕迈郎中赴睦州 唐·赵嘏 郡斋秋尽一江横，频命郎官地更清。 星月去随新诏动，旌旗遥映故山明。 诗寻片石依依晚，帆挂孤云杳杳轻。 想到钓台①逢竹马②，只应歌咏伴猿声。 【注】①钓台：东汉隐士严光垂钓处，位于睦州境内。②竹马：郭伋任并州牧，巡行至西河美稷，数百名儿童骑竹马于道旁迎接。 31．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．本诗与白居易的《琵琶行》都在开篇点明了送别的时节和地点，渲染离别气氛。 B．首联写到滕迈多次被任命为郎官，治理地方政治清明，表达对友人才能的赞赏。 C．颔联运用比喻修辞，将诏书比作星月，描绘出友人奉诏履职，辗转各地的情景。 D．颈联叙述二人临别前在江畔山石间寻觅诗兴，“晚”字暗示二人畅聊时间之久。 32．本诗尾联运用了多种艺术手法，请结合诗句简要分析。 阅读下面这首宋诗，完成小题。 照田蚕①行 范成大 乡村腊月二十五，长竿然炬照南亩。 近似云开森列星，远如风起飘流萤。 今春雨雹茧丝少，秋日雷鸣稻堆小②。 侬家今夜火最明，的知新岁田蚕好。 夜阑风焰西复东，此占最吉余难同。 不惟桑贱谷芃芃③，仍更苎麻无节④菜无虫。 【注】①照田蚕：吴中广为流传的一种习俗，人们认为火把烧得越旺，蚕田越好，同时高呼祈祷词。②作者《秋雷叹》自注：“吴谚云‘秋孛辘（仿雷鸣的象声词），损万斛。’谓立秋日雷也。”由此推知，“今春雨雹茧丝少”或也出自民谚。③芃芃：植物生长茂盛貌。④苎麻无节：谓苎麻长势挺直，不分节杈。苎麻，麻的一种，皮之纤维可制线、布。无节，意为纤维长。 33．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．长竿燃炬的场面将人类活动与田野自然相联结，热闹非凡。 B．诗中运用远近结合与比喻手法，展现田间焰火的壮丽景象。 C．“秋日雷鸣稻堆小”一句实写秋收场景，表现农民丰收的喜悦。 D．末句以苎麻无节、菜无虫表达农民对农作物长势良好的期盼。 34．本诗与《芣苢》《插秧歌》中蕴含的劳动精神有何共通之处？请简要概括。 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 悼亡三首 梅尧臣 其一 结发为夫妇，于今十七年。 相看犹不足，何况是长捐①。 我鬓已多白，此身宁久全。 终当与同穴，未死泪涟涟。 其三 从来有修短，岂敢问苍天。 见尽人间妇，无如美且贤。 譬令愚者寿，何不假其年。 忍此连城宝，沉埋向九泉。 【注】①长捐：指永远失去。 35．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．妻子在世时诗人犹嫌看不够，一想到要与妻子永别，诗人伤心更甚。 B．“我鬓已多白”与《江城子》中“鬓如霜”两句通过相同的手法表现年老之态。 C．在诗人看来，自己的亡妻是一个完美的女性，容貌与品德俱佳，远胜旁人。 D．有了前三联的铺垫，其三尾联写诗人面对妻子去世事实时的悲痛更显沉重。 36．两首诗都表达了对亡妻的哀悼之情，但开启的方式不同。请结合两首诗的首联简要分析。 进阶04 默写 37．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句选取农村最典型的“狗吠”“鸡鸣”之声，反衬出乡村环境的宁静祥和又充满生机的日常生活气息。 （2）人们面对宏大的自然空间与无尽的时间流逝往往会产生无限的悲愁，正如杜甫《登高》中的“ ， ”两句。 （3）我国自古以来是诗乐同源的，现代流行歌曲《菊花台》中“秋心拆两半”是运用拆字法委婉表达孤单离愁，而李清照则在《声声慢》中用“ ， ”两句直接表达了这一情感。 38．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）一位学者回忆自己在书房的时光，喜欢躺在椅子上轻松吟唱、安静思考，感受独处的自在，不禁让人想起归有光《项脊轩志》里写的“ ， ”。 （2）在一次青春励志主题班会上，老师引用屈原《离骚》中的“ ， ”鼓励大家奋发图强、勇于走在时代的前列。 （3）小明在山野中游玩，附近村舍里炊烟袅袅升起，眼前景象使他情不自禁吟诵起古人的诗句：“ ， 。” 39．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）如何解除忧愁呢？汉乐府中有“何以忘忧，弹筝酒歌”，十分欢乐，曹操说“何以解忧，唯有杜康”，慷慨沉着，而陶渊明在《归去来兮辞》中的“ ， ”则充满了文人的气息。 （2）古人写诗，既善于独出胸臆，也擅长化用出新，如《红楼梦》中探春的诗句“若蒙棹雪而来，娣则扫花以待”，就是化用了杜甫《客至》中“ ， ”两句。 （3）班级学习小组以“古代诗歌中的音乐描写”为专题进行探讨。有同学指出，诗人常运用通感手法，将无形的乐声转化为可感的色彩与动态，如诗句“ ， ”便是如此。 16 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元 小说阅读+文言文阅读+诗歌阅读+默写 进阶01 小说阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 孤独者 鲁迅 我和魏连殳相识一场，回想起来倒也别致，竟是以送殓始，以送殓终。 那时我在S城，便听闻连殳诸多古怪：所学的是动物学，却到中学堂去做历史教员；对人总是爱理不理的，却常喜欢管别人的闲事；常说传统家庭应该破坏，一领薪水却一定立即寄给他的祖母，一日也不拖延。此外还有许多零碎的话柄。 第一次见他是在他祖母的葬礼上。 族长、他的祖母的母家的亲丁、闲人，聚集了一屋子，预计连殳这位“吃洋教”的“新党”一定要反对旧式的丧葬仪式。 短小瘦削的连殳穿着毛边的白布孝服，长方脸，蓬松的头发和浓黑的须眉占了一脸的小半，只见两眼在黑气里发光。他腰间束着草绳，跪坐在地上。 照旧式丧葬仪式，给死者穿衣、拜、哭，女人们都念念有词。其次入棺、再拜、哭，直到钉好了棺盖。 沉静了一瞬间，大家忽而扰动了，很有惊异和不满的形势。我也不由的突然觉到：连殳就始终没有落过一滴泪，只坐在草荐上，两眼在黑气里闪闪地发光。 大殓便在这惊异和不满的空气里面完毕。大家都怏怏欲散，但连殳却还坐在草荐上沉思。忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。 我们再次相见就在这年的冬初，S城的一个书铺子里，大家同时点了一点头，总算是认识了。但使我们接近起来的，是在这年底我失了职业之后。从此，我便常常访问连殳去。 因为听人说，他很亲近失意的人的，虽然素性这么冷。但是世事升沉无定，失意人也不会长是失意人。我一投名片，他便接见了。 我们两个在客厅讲些关于教书和书籍的。门外一阵喧嚷和脚步声，房东的四个男女孩子闯进来了。大的八九岁，小的四五岁，手脸和衣服都很脏，而且丑得可以。但是连殳的眼里却即刻发出欢喜的光来了，连忙站起，说道： “孩子总是好的。他们全是天真……” “那也不尽然。”我只是随便回答他。 “不。大人的坏脾气，在孩子们是没有的。后来的坏，如你平日所攻击的坏，那是环境教坏的。原来却并不坏，天真……我以为中国的希望，只在这一点。” “不。如果孩子中没有坏根苗，大起来怎么会有坏花果？”我任意地说。但他却似乎并不介意，我还想问他，何以至今还是单身，但因为不很熟，终于不好开口。 在一种百无聊赖的境地中，连殳并不安住。小报上有匿名人来攻击他，学界上也常有关于他的流言。我知道这是他近来喜欢发表文章的结果。到春天，忽然听说他因讲进化论已被校长辞退了。当时我正忙着自己的生计，一面又在接洽本年秋天当教员的事，竟没有工夫去访问他。 连殳生计更其不堪，窘相时时显露，已没有往时的深沉。 一天，他深夜来访，迟疑了许久，才吞吞吐吐地说道：“不知道你那边可有生活的法子？——便是抄写，一月二三十块钱的也可以的。我……” 我很诧异了，还不料他竟肯这样的迁就，一时说不出话来。 “我……，我还得活几天……” “我这边去看一看，一定竭力去设法罢。”我便设法向各处推荐一番；但有什么效验呢，事少人多，结果是别人给我几句抱歉的话，我就给他几句抱歉的信。 有一天，下了一天雪，到夜还没有止，屋外一切静极，静到要听出静的声音来。 听得有人叩门，一个人走进来，推开我的房门，交给我一封六寸多长的信，字迹很潦草，然而一瞥便认出“魏缄”两个字，是连殳寄来的。 “别后共得三信，没有复。这原因很简单：我连买邮票的钱也没有。我失败了。先前，我自以为是失败者，现在知道那并不，现在才真是失败者了。先前，还有人愿意我活几天，我自己也还想活几天的时候，活不下去；现在，大可以无须了，然而要活下去……” “愿意我活几天的，自己就活不下去。这人已被敌人诱杀了。谁杀的呢？谁也不知道。” “人生的变化多么迅速呵！这半年来，我几乎求乞了，实际，也可以算得已经求乞。然而我还有所为，我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。但灭亡是不愿意的。 你看，愿意我活几天的，连一个也没有了。同时，我自己也觉得不配活下去；别人呢？也不配的。同时，我自己又觉得偏要为不愿意我活下去的人们而活下去；好在愿意我好好地活下去的已经没有了，再没有谁痛心。使这样的人痛心，我是不愿意的。然而现在是没有了，连这一个也没有了。快活极了，舒服极了；我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败，——然而我胜利了。” “你以为我发了疯么？你以为我成了英雄或伟人了么？不，不的。这事情很简单；我近来已经做了杜师长的顾问，每月的薪水就有现洋八十元了。” “你将以我为什么东西呢，你自己定就是，我都可以的。” “此后，我大约不再写信的了。你何时回来呢？倘早，当能相见。——但我想，我们大概究竟不是一路的；那么，请你忘记我罢。” 我忽而想写一封信回答他，但又觉得没有话说，于是这想法也立即消失了。 我转了大半年，终于寻不出事情做，便又回S城。突然想起连殳，便决定晚饭后去看他。 微光所照的院子里，放着一具棺材，旁边站一个穿军衣的兵或是马弁，另外还闲站着几个短衣的粗人。 “谁……谁没有了？”我其实是已经大概知道的了，但还是问。 “魏大人，前天没有的。” 一切是死一般静，死的人和活的人。 我打听连殳的病症，他们却不大清楚，只说大约是一个多月前听到他吐过几回血；后来躺倒了；死去的前三天，就哑了喉咙，说不出一句话。也有人疑心他装出来的…… 粗人打起棺盖来，我走近去最后看一看永别的连殳。他在不妥帖的衣冠中，安静地躺着，合了眼，闭着嘴，口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着这可笑的死尸。 院子里只有棺材敲钉的声音，没有亲人，也没有一个人哭。 我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。 一九二五年十月十七日毕 （选自《彷徨》有删改） 【注】马弁（biàn）：指旧时军官的护兵。 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．在祖母葬礼中大家对魏连殳表现出“惊异和不满”，暗示了亲族对他的不理解，也为后文魏连殳生活窘迫埋下伏笔。 B．文中“在旷野中嗥叫”是作为孤独者的呐喊，《祝福》中“捐门槛”是作为顺从者的挣扎，二者均体现反抗意识的觉醒。 C．书信部分魏连殳以看似矛盾而又严密的逻辑表达绝望，展现精神的痛苦，而顾问职位的自曝是理想崩塌后的自我嘲弄。 D．文章既有全知视角下对魏连殳心理的直接剖析，又有“我”作为有限视角的叙述，两者共同强化了其精神困境的悲剧性。 2．关于文中的细节，下列说法不正确的一项是（   ） A．魏连殳在祖母葬礼开始时“两眼在黑气里发光”的静默，是对传统丧仪的反抗；后突发的长嚎，则是被压抑情感的爆发。 B．“便是抄写……也可以的”的吞吞吐吐，展现知识分子被迫乞求的窘态，“一时说不出话”表达了我对魏连殳落魄的震惊。 C．书信中“连买邮票的钱也没有”表现出魏连殳的拮据和潦倒，知识分子尊严的彻底瓦解，这比抽象的叙述更具有冲击力。 D．结尾描写魏连殳遗容“冰冷的微笑”，表现他死前获得解脱的安宁，暗示其担任顾问后物质生活改善带来的满足感。 3．标题“孤独者”的意蕴丰富，请简要分析。 4．文中说“后来的坏，如你平日所攻击的坏，那是环境教坏的”，请结合本文具体内容分析社会环境对人物命运的影响。 【答案】1．C 2．D 3．①指魏连殳的现实处境，孤身一人，一度衣食无着，没有结婚，没有子女，去世时没有亲人。 ②指魏连殳的精神困境，无人理解，没有情感寄托，理想破灭。 ③指“我”也处于精神的苦闷与无奈、悲哀中，也是一个孤独者。 ④指所有觉醒的知识分子的普遍孤独。在传统、黑暗的社会中觉醒的知识分子普遍处在彷徨、苦闷的孤独境遇中。 4．①传统的孝亲观念让具有新思想的魏连殳变得妥协，最终走向精神异化，“变成长嚎，像一匹受伤的狼”。 ②社会舆论暴力让魏连殳走向生存的困境，走向被群体彻底遗弃的命运，最终走向堕落甚至自我毁灭。 ③社会群体的冷漠让魏连殳成为彻底的孤独者。魏连殳喜欢管别人的闲事，但是最终却落得个无人哭的丧礼。 ④在黑暗的旧社会中觉醒的知识分子注定无法获得理解且很难找到知己，只能孤独悲哀地死去。 【解析】这篇小说通过魏连殳的悲剧命运，深刻展现了五四时期知识分子的精神困境。鲁迅以冷峻的笔触刻画了一个“新党”在传统社会中的孤独：他既反抗旧礼教（葬礼上的沉默），又难逃生存压迫（沦为军阀顾问）。“狼嚎”意象与“冰冷微笑”形成强烈反差，揭示理想主义者在现实碾压下的分裂。书信独白式的内心剖白，将物质贫困与精神崩塌交织呈现，最终无人送葬的结局，完成了对启蒙者“被吃”命运的终极书写。 1．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“埋下伏笔”错，祖母葬礼上亲族的“惊异和不满”，主要展现魏连殳与传统礼教的冲突（如不流泪却突然长嚎），凸显其矛盾性格，而非“为后文生活窘迫埋下伏笔”，二者无直接因果关联。 B.“二者均体现反抗意识的觉醒”错，《祝福》中祥林嫂“捐门槛”是对封建礼教的妥协（试图通过迷信行为获得认可），并非“反抗意识的觉醒”。 D.“全知视角”错。全文以“我”的有限视角叙述，没有全知视角对魏连殳心理的直接剖析。 故选C。 2．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“物质生活改善带来的满足感”错。结尾魏连殳遗容的“冰冷的微笑”，并非“解脱的安宁”或“物质满足”，而是对荒诞现实的嘲讽、对自我命运的无奈。他担任顾问是精神堕落（对过去理想的背叛），临终前“吐过几回血”“哑了喉咙”，可见其内心的痛苦与绝望，而非“满足”。 故选D。 3．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①现实处境的孤独：魏连殳孤身一人，无配偶、子女，一度“求乞”“冻馁”，去世时“没有亲人”，丧礼上“没有一个人哭”，直接体现其生存状态的孤立。 ②精神困境的孤独：他的新思想不被理解，与周围环境冲突，被攻击为“新党”“吃洋教”；理想破灭后无人倾诉，书信中“愿意我活几天的，连一个也没有了”，凸显精神无依。 ③叙述者“我”的孤独：“我”同样“失了职业”“寻不出事情做”，面对魏连殳的命运 “没有话说”，最终“忘记我罢”的告别，体现“我”的苦闷与无力，亦是孤独者。 ④普遍意义的孤独：魏连殳的遭遇是清末民初觉醒知识分子的缩影——他们突破传统却被社会排斥，在黑暗中彷徨，这种“不被理解的孤独”具有普遍性。 4．本题考查学生理解重要句子含义、分析社会环境、鉴赏人物形象的能力。 ①传统礼教的压迫：魏连殳虽主张破坏传统家庭，却因孝亲观念“一领薪水却一定立即寄给他的祖母”，这种妥协使其陷入“反抗与顺从”的撕裂，最终精神异化，“像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”。 ②舆论暴力的摧残：他因发表文章，“小报上有匿名人来攻击他，学界上也常有关于他的流言”，因讲进化论被校长辞退，生存空间被挤压，被迫“求乞”“冻馁”，最终走向堕落。 ③群体冷漠的遗弃：魏连殳“喜欢管别人的闲事”，却在困境中无人援手（“我”推荐工作无果），去世时丧礼“没有亲人”“没有一个人哭”，彻底沦为孤独者。 ④黑暗社会的吞噬：整个社会对觉醒者的排斥，视其为“古怪”“新党”，使魏连殳等知识分子“找不到同道”，最终在孤独与绝望中走向毁灭，印证“环境教坏”的残酷性。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在一定意义上文风也体现作风，改进作风必须改进文风。现在存在一种很不好的文风，喜欢写长文章，讲长话，但是思想内涵却匮乏得很，就像毛主席所批评的那样，像“懒婆娘的裹脚”。要把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，扔到垃圾桶里去，其实诀窍很简单，可用郑板桥的对联概括为“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。就是要开门见山、直截了当、讲完即止，用尽可能少的篇幅，把问题说清、说深、说透，表达出丰富而深刻的思想内容。最要反对的是空话连篇、言之无物的八股文，那种“穿靴戴帽”、空泛议论、堆砌材料、空话连篇、套话成串、“大而全”、“小而全”等弊病，都要防止和克服。 当然，我们提倡短文、短话，并不是说凡是长文就一定不好。有些重要的内容，有些深刻的道理，该强调的还是要强调。总的原则是，当长则长，当短则短，倡导短风，狠刹长风。“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”为文也是这个道理。 （摘自习近平《文风也能体现作风》） 材料二： 有人说，写文章只该顺其自然，不要在一字一语的小节上太多留意。只要通体看来没有错，即使带着些小毛病也没关系。如果留意了那些小节，医治了那些小毛病，那就像个规矩人似的，四平八稳，无可非议，然而也只成个规矩人，缺乏活力，少有生气。文章的活力和生气全仗信笔挥洒，没有拘忌，才能表现出来。你下笔多所拘忌，就把这些东西赶得一干二净了。 这个话当然有道理，可是不能一概而论。至少学习写作的人不该把这个话作为根据，因而纵容自己，下笔任它马马虎虎。 写文章就是说话，也就是想心思。思想、语言、文字，三样其实是一样。若说写文章不妨马虎，那就等于说想心思不妨马虎。想心思怎么马虎？养成了习惯，随时随地都马虎地想，非但自己吃亏，甚至影响到社会，把种种事情弄糟。中国人向来看重“修辞立其诚”，目的不在乎写成什么好文章，却在乎绝不马虎地想。想得认真，是一层。运用相当的语言文字，把那想得认真的心思表达出来，又是一层。两层功夫合起来，就叫作“修辞立其诚”。 学习写作的人应该记住，学习写作不单是在空白的稿纸上涂上一些字句，重要的还在于学习思想。那些把小节小毛病看得无关紧要的人大概写文章已经有了把握，也就是说，想心思已经有了训练，偶尔疏忽一点，也不至于出什么大错。学习写作的人可不能与他们相比。正在学习思想，怎么能稍有疏忽？把那思想表达出来，正靠着一个字都不乱用，一句话都不乱说，怎么能不留意一字一语的小节？一字一语的错误就表示你的思想没有想好，或者虽然想好了，可是偷懒，没有找着那相当的语言文字：这样说来，其实也不能称为“小节”。说毛病也一样，毛病就是毛病，语言文字上的毛病就是思想上的毛病，无所谓“小毛病”。 修改文章时想对了，写对了，才可以一字不易。光是一字不易，那不值得夸耀。翻开手头一本杂志，看见这样的话：“上海的住旅馆确是一件很困难的事，高贵的房间更难找到，廉价的比较容易，我们不敢问津的。”什么叫作“上海的住旅馆”？就字面看，表明住旅馆的原来是人。由此可见这个话不是想错就是写错。如果这样想：“在上海，住旅馆确是一件很困难的事。”那就写对了。不要说加上个“在”字或去掉个“的”字没有多大关系，只凭一个字的增减，就把错的改成对的了。推广开来，几句几行甚至整篇的修改也无非要把错的改成对的，或者把差一些的改得更正确，更完美。这样的修改，除了不相信“修辞立其诚”的人，谁还肯放过？ 思想不能空无依傍，思想依傍语言。思想是脑子里在说话——说那不出声的话，如果说出来，就是语言；如果写出来，就是文字。朦胧的思想是零零碎碎不成片段的语言，清明的思想是有条有理组织完密的语言。常有人说，心中有个很好的思想，只是说不出来，写不出来。又有人说，起初觉得那思想很好，待说了出来，写了出来，却变了样儿，完全不是那回事了。其实他们所谓很好的思想还只是朦胧的思想，就语言方面说，还只是零零碎碎不成片段的语言，怎么说得出来，写得出来？勉强说了写了，又怎么能使自己满意？那些说出来写出来有条有理组织完密的文章，原来在脑子里已经是有条有理组织完密的语言——也就是清明的思想了。说他说得好写得好，不如说他想得好。 因为思想依傍语言，一个人的语言习惯不能不求其好。坏的语言习惯会牵累了思想，同时牵累了说出来的语言、写出来的文字。举个最浅显的例子。有些人把“的时候”用在一切提“冒”的场合，如谈到物价，就说“物价的时候，目前恐怕难以平抑”，谈到马歇尔，就说“马歇尔的时候，他未必真个能成功吧”。试问这成什么思想，什么语言，什么文字？那毛病就在于沾染了坏的语言习惯，滥用了“的时候”三字。语言习惯好，思想就有了好的依傍，好到极点，写出来的文字就可以一字不易。我们普通人难免有些坏的语言习惯，只是不自觉察，在文章中带了出来。修改的时候加一番检查，如有发现就可以改掉。这又是主张修改的一个理由。 （摘编自叶圣陶《落花水面皆文章：叶圣陶谈写作》） 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇即将文风与作风相关联，为后续观点的提出提供了背景前提，而后说“改进作风必须改进文风”，态度观点极其鲜明。 B．材料一引用“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”这句话，意在说明写文章并不是一定要短，而是该长则长，该短则短。 C．材料二“就把这些东西赶得一干二净了”中的“这些东西”指文章中的小毛病，作者借此表明如果下笔前多思虑，就可以提高文章质量。 D．材料二多次提到“修辞立其诚”，强调写作时要想得认真，写得认真，这与张岱年在《修辞立其诚》一文中对真实的强调相似。 6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一在较短篇幅内，引用毛主席的句子形容某些不好的长文章，再引用郑板桥的诗句表明解决办法，展现了作者深厚的文化积淀。 B．材料二大量使用问句，通过这些问句的使用，既引发了读者思考，强调了作者的观点，又形成行文线索，文章层层递进，脉络清晰。 C．材料二多处运用举例论证，如“的时候”的例子，并给出了两个错误示范，如果要正确表达这两个例句的意思，可以去掉“的时候”。 D．材料一在提倡短文、短话时也并没有将长文全都否定；材料二在讨论问题时也表明“不能一概而论”，二者都体现了思考的审慎和辩证。 7．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．文章应该有活力和生气 B．关注文章中的“小毛病” C．修改文章就是修改思想 D．文章要修改的几个理由 8．两则材料都围绕写作展开论述，除了讨论的话题相似，两则材料还有哪些相同点？ 9．某同学写周记时说：“我心里有好多想法想写，但一提笔就写不出来，就算写出来也不是我想的那样，反正也没人仔细看，就这样吧。”请结合材料二，对该同学的想法加以评析并给出相应的建议。 【答案】5．C 6．B 7．C 8．①内容上，两则材料都强调文章写作中的思想与内容。 ②都关注语言表达的准确性。 ③语言风格上，两则材料都浅显易懂，明白晓畅。 9．①材料二指出“思想依傍语言”“心中有想法却写不出来”，本质是“思想还处于朦胧状态”。建议：梳理自己的思想，使之从模糊变为清晰，从零碎变为系统。 ②材料二强调“绝不马虎地想，马虎地表达”，该同学因“没人仔细看”就放弃修改，违背了“认真对待思想与表达”的原则，且忽视了文章需要修改的观点。建议：端正态度，用心修改自己的周记。 【解析】两则材料皆围绕文风与写作展开。材料一强调改进文风需反对空话长文，倡导短而精，主张内容与形式统一，当长则长当短则短。材料二论述写作需“修辞立其诚”，思想、语言、文字一致，反对马虎，重视细节与修改，指出语言毛病即思想毛病。 5．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“‘这些东西’指文章中的小毛病”错误。结合材料二“文章的活力和生气全仗信笔挥洒，没有拘忌，才能表现出来。你下笔多所拘忌，就把这些东西赶得一干二净了”可知，“这些东西”指代的是前文的“文章的活力和生气”，并非“文章中的小毛病”。 故选C。 6．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“又形成行文线索，文章层层递进，脉络清晰”错误。材料二确实大量使用问句，比如“想心思怎么马虎？”“怎么能稍有疏忽？”“谁还肯放过？”等，但这些问句主要是为了引起思考或者强调观点，并没有“形成行文线索”。 故选B。 7．本题考查学生理解标题含义及作用的能力。 材料二，作者先反驳写作可顺其自然、忽视小节的观点，指出思想、语言、文字本质一致，语言文字的毛病即思想问题，修改字句的本质是修正错误思想。又强调思想依傍语言，坏语言习惯会牵累思想，修改文章是通过规范语言来校准思想。可见全文并非仅关注“小毛病”或罗列修改理由，而是以“语言与思想统一”为逻辑主线，揭示修改文章的本质是修改思想，因此“修改文章就是修改思想”最能概括材料二的核心观点。 A.材料二开头提及“活力和生气”是为引出对“不要留意小节”的反驳，并非核心内容。 B.材料二指出“语言文字上的毛病就是思想上的毛病”，“小毛病”并非论述重点。 D.材料二核心是“修改文章与修改思想的关系”，并非仅讲修改理由。 故选C。 8．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①内容上，两则材料都强调文章写作中的思想与内容。材料一批评“思想内涵却匮乏得很”的文风，要求用短篇幅表达“丰富而深刻的思想内容”；材料二指出学习写作重要的还在于学习思想，认为思想、语言、文字三者统一。 ②材料一反对“空话连篇、套话成串”；材料二强调一字一语的错误就是思想没想好，还举滥用“的时候”的例子，说明需纠正语言错误以贴合思想。 ③语言风格上，两则材料都浅显易懂，如材料一“懒婆娘的裹脚”，材料二“上海的住旅馆”等例子，均直白晓畅。 9．本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 ①材料二指出“思想依傍语言”，你“心里有想法却写不出来、写不对”，本质是这些想法还处于“朦胧”状态，“是零零碎碎不成片段的语言”，没形成“有条有理”的“清明的思想”。故建议其先梳理思路，把模糊的想法理清楚、串成系统的脉络。 ②材料二强调“修辞立其诚”，要“绝不马虎地想”和绝不马虎地表达，因“没人仔细看”就放弃修改的行为，既违背了认真对待思想的原则，也忽略了文章需要修改的观点。故建议其端正态度，用心修改周记，哪怕没人看，也是锻炼思想和表达的机会。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一：   锻炼   茅盾 大街中段，名为“羽园”的老牌茶馆内，有人在“发表”惊人的“消息”。——其实这只可称为“猜想”或“议论”，但在绝无真实消息的时候，尤其在这小镇上，“猜想”常常被升格为“消息”。现在“羽园”雅座上的这位英雄又是镇上的“闻人”之一，绰号“油煎猢狲”，因而从他嘴巴里说出来的，不管它是“猜想”或“议论”，都值得重视。 “油煎猢狲”断定这小镇将化为战场。他得到“可靠消息”，日本皇帝用了“军师”“近卫文”的锦囊妙计，算定八月中秋进上海，九月重阳进南京。两条铁路一带大城小镇都难免刀兵之灾。“油煎猢狲”扫顾着周围的听众，提高了嗓门，“铁甲车，隆隆隆，排山倒海！那铁甲车，从上海到本镇，半点钟就到了。铁甲车也得用铁甲车来挡！几百兵，挖几条壕沟，那不是羊肉没吃惹身骚吗？” 茶客们都听得毛骨悚然。有一个年轻商人却偏偏问道：“铁甲车既然那样厉害，为什么上海打了这许多天了，还是在什么蕴藻浜、八字桥呢？” “油煎猢狲”鼻子里哼了一声，对众人说道：“刚才就告诉你们，日本军队八月中秋进上海，时辰一到，自然就来了！” 忽然又有一个圆润悦耳的声音，差不多就在“油煎猢狲”脑后，投来了这样几句： “说的都是梦话！昨晚上他的魂飞到了日本东京！” “油煎猢狲”立刻变了脸色。这是谁呀，胆敢这样顶撞他。茶客们也都愕然相顾，胆小的赶快偷偷溜走。“油煎猢狲”狞起了铜铃眼，急转脸去看，在他身后，坐着两位年轻人，其中一位方脸长眉，风采飘逸，一双活灵的眼睛闪闪有神，挑衅似的望着“油煎猢狲”，明明是在说：“是我骂了你，怎样？” “油煎猢狲”的脸色又变了，狞起的铜铃眼也顺下而且缩小了。他认识这个年轻人，这个年轻人就是本镇商会巨头谢林甫的二少爷谢吉生，在镇上的“少爷班”中，出了名的不好惹，另一位“油煎猢狲”只知道他是赵镇长的少爷，却不知道他的名字。 “哎，小孩子不懂事。”这样自言自语聊以解嘲，“油煎猢狲”转过脸来，望着一条正在茶客们腿间乱钻乱拱的花白狗，猛然喝道：“畜生！钻什么！有你出头的日子还远得一点呢！” 那边桌上，赵克久勃然变了脸色，伸手把桌子拍了一下，马上就要发作。可是谢吉生却对他使个眼色，同时抬头向着众茶客们笑嘻嘻大声说道： “可不是，日本人算定了要到八月中秋来，汉奸走狗出头的日子当真还早了一点啊！” “油煎猢狲”的脸色第三次又变了，这一次变得铁青，然而眼尖的人却也看出铁青之下有些尴尬。一场“好看”似乎不可避免了。幸而这关头，一个中年汉子拉长了调子也发起议论来了。 “荒年传乱话，我看呢，日本人不会来这小地方。军队来住几天，挖战壕，也不过是那么一回事。好比跑江湖变戏法的，闹闹场子，像煞有介事……” 他笑了笑，转脸向四面看了一眼，又接着说： “大家总还记得，去年夏天，沿河还搭了竹棚，把河面遮掉一半，都叫种上南瓜和丝瓜。干什么呢？说是队伍坐了小船在瓜棚下边过，日本飞机就看不到哪！哈哈，明天也许又想起南瓜和丝瓜来了，竹棚搭一下还容易，南瓜和丝瓜可不是一两天长得起来的！” 茶客们也都哈哈笑了。“油煎猢狲”和谢吉生之间的紧张局面不知不觉也就松懈下去了。 各式各样离奇的谣言，却在上午十点钟以后方始慢慢平静。人们争相传布一个真正的消息：商会在开会了。 商会内部却又不像街上那样平静。参加讨论大事的人物约有十多位，等他们到齐，就花了一小时。商会设在关帝庙，和镇公所在一处。两张八仙桌拼成的“议事席”，临时铺了块白布。这也不知是何年何月定下来的仪式，如果不把两张八仙桌拼起来再盖上一块白布，那会议就不够正式。一向做惯了主席的谢林甫这一次却再三谦逊，结果公推了赵镇长，这又花掉十多分钟。开会中爆发了争执，中心点是摊派方式。十多位人物在那铺着白布的所谓“议事席”前坐了七八分钟，辩论一番，便离座散开，三三两两作一堆咬着耳朵；约莫过十分钟，他们再坐到“议事席”上了，又争论不决，又散坐分组交头接耳；这样反复几次，终于是王保长的主张得到了全体一致的拥护：休会吃饭，午后再讨论。 关帝庙内的会议照例是一阵松懈一阵紧张的。他们所讨论的，主要是“物质慰劳”，就是要大家挖腰包，因而数目的多少颇费斟酌。所有出席的两打人物争着诉苦叹穷，把会场空气弄得十分凄惨。号称足智多谋的谢林甫既得想法为自己减轻负担，又得筹划如何顾全“同人”的利益，把最大部分的负担都转嫁到不够资格来关帝庙与会这件大事的本镇居民；他不大开口，可是他的脑筋却没有一秒钟停止过转动。 关帝庙内的一群，现在也从苦闷转而为快乐，大家有说有笑。他们不但一致决定了颇为得体的一个数目，并且也把筹集的方法弄得相当冠冕堂皇。赵镇长的绸长衫背上湿透了一大块。谢林甫把一方手帕吸足了汗水，依然满脸布满了珍珠，其余各位，大家也都流了汗了。然而这汗全不是白流的，各位的钱袋因此保持了原状——至少是近乎原状。 （有删改） 文本二： 《锻炼》通过抗日战争初期时代风云的描绘，着重体现这样一个思想：在这场关系到民族生死存亡的战争中，社会各阶级、各阶层，全体人民都在经受着严峻的考验和锻炼。真与假、美与丑、进步与反动、善良与邪恶，都将在这场血与火的洗礼中见分晓。这也正是《锻炼》的题旨所在。 历来的评论家，都认为茅盾小说的艺术风格是雄伟巨大而又精雕细刻的。也就是说，他的小说大都规模宏伟、气势磅礴；而具体描写则深沉、细腻，针脚细密。茅盾自己曾说过：“我喜欢规模宏大、文笔恣肆绚丽的作品。”《锻炼》从作品的整体看，正体现了这种艺术风格。 （有删改） 10．下列对文本一相关内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．“油煎猢狲”在茶馆散布日军进攻的“消息”，目的是引发民众恐慌心理，这也反映了战乱时期谣言易于传播的状况。 B．谢吉生敢于公开顶撞“油煎猢狲”，不仅是由于他是商会巨头之子，更是因为他对“油煎猢狲”散布的“消息”不满。 C．“畜生！钻什么！有你出头的日子还远得一点呢！”表面上骂狗，实则是“油煎猢狲”含沙射影地骂谢吉生。 D．商会内部关于摊派“物质慰劳”的讨论反复拉扯，展现了地方乡绅在抗战事务上的推诿扯皮和效率低下。 11．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中通过“油煎猢狲”在谢吉生面前的三次变脸的细节描写，刻画了一个欺软怕硬、外强中干的市井“闻人”形象。 B．文本一中加点处“可靠消息”的引号表示反语，增强了讽刺效果，表达了作者对民众愚昧的批判。 C．小说以小见大，通过对江南小镇中的“羽园”茶馆和关帝庙商会这两个场景的描绘，折射出抗战初期各阶层的复杂心态。 D．小说语言具有鲜明的时代特色和地域特色，如“油煎猢狲”“荒年传乱话”等方言的运用使文章语言地域特色鲜明。 12．文本一中，中年汉子提到去年夏天“搭竹棚种南瓜丝瓜”来防空的情节有何深意？请结合文本简要分析。 13．文本二指出《锻炼》的题旨是“社会各阶级、各阶层，全体人民都在经受着严峻的考验和锻炼”。请结合文本一茶馆和商会这两个场景的具体内容，分析它们是如何体现这一题旨的。 【答案】10．A 11．B 12．①讽刺当局防空措施的荒谬与低效，抗战准备流于形式，看似有措施实则毫无实效。 ②暗示乡民把战争当儿戏的侥幸心理，渲染小镇上下盲目、混沌的氛围。 ③隐含民众对当局的嘲讽态度，体现民众对官方应对策略的不信任。 13．茶馆场景：“油煎猢狲”编造谣言、欺软怕硬是战乱年代的反面典型；谢吉生敢于戳破谣言、反抗挑衅，是在民族危机面前清醒的积极力量；普通茶客或惊或疑，是战乱中迷茫的群体。 商会场景：会议程序看似庄重，实质拖沓、推诿、效率低下，地方乡绅口喊“慰劳”，实则算计如何转嫁负担，凸显其自私虚伪的劣根性。 【解析】茅盾《锻炼》以抗战初期为背景，通过茶馆谣言与商会摊派两个场景，生动展现了战时社会的众生相。茶馆中“油煎猢狲”的危言耸听与谢吉生的针锋相对，揭示了谣言传播的荒诞性；商会内部的推诿算计，则暴露了乡绅阶层的自私虚伪。小说以细腻笔触勾勒各阶层在民族危机前的不同反应，既有对市井百态的辛辣讽刺，也暗含对民族觉醒的期待，体现了茅盾“宏大叙事中见精微”的典型风格。 10．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“目的是引发民众恐慌心理”错误，原文仅提及“油煎猢狲”散布日军进攻的“猜想”，并被茶客当作“消息”，他可能是借编消息彰显自己的“闻人”身份，而非引发民众恐慌心理。 故选A。 11．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“表达了作者对民众愚昧的批判”错误，“可靠消息”加引号，是作者对“油煎猢狲”故作神秘、自我吹嘘的讽刺，批判的是造谣者，而非民众的愚昧。 故选B。 12．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①讽刺当局措施的荒谬低效：中年汉子提到搭竹棚种南瓜丝瓜防空，但竹棚和瓜藤是无法真正阻挡日军飞机，且南瓜丝瓜不是一两天长得起来，暴露了当局的抗战准备只是表面形式，缺乏实际作用。 ②暗示乡民的侥幸心理与混沌氛围：中年汉子语气中带着轻描淡写的调侃，反映出小镇乡民对战争威胁缺乏清醒认知，将严肃的防空事务视为“戏法”，暗含对战争的侥幸心态，渲染战乱盲目、麻木的氛围。 ③体现民众对当局的不信任：中年汉子主动提及这一往事，茶客们笑声背后是民众对当局措施的不认可，隐含对官方应对能力的怀疑与嘲讽。 13．本题考查学生分析探究文本主旨的能力。 茶馆场景： “油煎猢狲”编造日军进攻的“消息”，实则是为彰显“存在感”；面对谢吉生的顶撞，他不敢发作，体现出市井“闻人”在民族危机前的懦弱与投机，经受不住气节与担当的考验。 谢吉生戳穿“油煎猢狲”的谎言，敢于反抗谣言、维护正义，在是否坚守是非观的考验中做出了正确选择。 茶客们起初“听得毛骨悚然”，面对冲突时“愕然相顾”，不明是非，体现出底层民众在如何面对战争威胁的考验中陷入迷茫。 商会场景： 商会开会时，先花费1小时等人，再用十多分钟推辞主席职位，讨论时反复散坐、争论不决，最后以休会吃饭收尾，会议充斥着拖沓与推诿，暴露了乡绅们在“民族大义与个人安逸”的考验中毫无效率与担当。讨论“慰劳捐款”时，乡绅们“争着诉苦叹穷”，口喊“慰劳”，实则只为维护自身利益，在“是否为抗战牺牲个人利益”的考验中，暴露了贪婪自私的本性。 进阶02 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李成梁，字汝契，其先朝鲜人。高祖英内附，授铁岭卫指挥佥事，遂世居焉。成梁英毅骁健，有大将才。时辽左备弛，烽堠不修，胡骑岁抄掠。成梁既莅事，大饬戎政，甄拔将校，收召四方健儿，优给廪饩，尽为锐卒。尝谓：“边兵非精选不可用，非厚养不可得死力。”每战，躬环重铠督阵，士卒见之皆争效死。万历六年，速把亥纠土蛮数万骑深入，诸将惶惧。成梁曰：“此天授我功也。”遂率精骑出塞二百里，夜抵圜山，纵火突击，斩首八百四十级，获马驼甲仗无算。虏众溃走，相蹈藉死者甚众。捷闻，天子告庙颁赏，晋爵宁远伯，赐貂蝉冠服。 然位望既隆，渐骄侈。尽笼辽左商利，岁输重贿于朝贵，边吏承风，莫敢诘问。晚节尤黯，往往掩败为功。建州努尔哈赤初起，势日猖炽。成梁次子如柏尝献策曰此獠异日必为边患宜早图之成梁默然不应。或问其故，则曰：“养一虎可制群狼。”实则利其琛贿，佯若不知。及努尔哈赤统一建州，侵海西，并野人，势不可制。辽东精锐消耗几尽，而明祚亦由此衰矣。太仓王世贞尝叹曰：“成梁前功若此，后过若彼，岂非天夺其鉴乎？” （节选自《明史·李成梁传》） 材料二： 王在晋《三朝辽事实录》论曰：成梁初镇辽东，修守备，明斥候，民得安枕，其功岂可泯乎？然驭下过宽，赏赉无纪，士饱而骄，法弛而玩。迨夫建州羽翼既成，养痈不治，终胎宗社之忧。昔李牧守赵，匈奴不敢犯边，然其军市之租皆自用飨士，赵王不疑，故得尽其智能。若成梁者，私边市以自封，饰败衄以邀赏，较李牧之忠贞，奚啻霄壤！且夫努尔哈赤初起，不过一部酋耳，使成梁早制其萌，何至燎原莫遏？乃听其坐大，此非养寇自重而何？呜呼！边臣之患，不在无才，而在挟才以营私；不在畏敌，而在养寇以自重。诗云：“谁生厉阶，至今为梗。”其成梁之谓与？ 14．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 成梁次子如柏尝献策[A]曰[B]此獠异日[C]必为边患[D]宜早图之[E]成梁[F]默然[G]不应 15．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．烽堠，指烽火台，与《赤壁赋》“望美人兮天一方”的“美人”都运用了借代手法。 B．貂蝉，指貂尾蝉羽装饰的冠冕，与“黄袍加身”的“黄袍”均属古代官员服饰制度。 C．琛贿，指珍宝财物，与《谏逐客书》“夜光之璧不饰朝廷”的“夜光之璧”同为珍宝。 D．明祚，指明朝国运，与《阿房宫赋》“秦人不暇自哀”的“秦人”都指向特定王朝。 16．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李成梁善于治军，主张精选士兵并给予优厚待遇，作战时身先士卒，故能屡建战功。 B．面对速把亥入侵，李成梁力排众议，率军长途奔袭取得大捷，展现出卓越军事才能。 C．王在晋将李成梁与李牧对比，认为二人在才能上不相上下，但在忠诚方面差距显著。 D．材料二中“养痈不治”的比喻，深刻揭示了李成梁纵容努尔哈赤坐大的严重后果。 17．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）边兵非精选不可用，非厚养不可得死力。 （2）或问其故，则曰：“养一虎可制群狼。”实则利其琛贿，佯若不知。 18．材料二中王在晋对李成梁“养寇自重”的批评是否公允？请结合材料一中的具体事例说明理由。 【答案】14．BDE 15．A 16．C 17．（1）边防士兵不经过精选就不能使用，不给优厚待遇就不能让他们拼死效力。 （2）有人询问缘故，他便说：“养一只老虎可以制约群狼。”实际上是贪图他的珍宝财物，假装不知道。 18．示例一：公允。①李成梁明知努尔哈赤必成边患却不予遏制；②其子明确提醒后仍不作为；③“养一虎可制群狼”实为托词，真实目的是收受贿赂。 示例二：不够全面。①李成梁后期对辽东控制力已不如前；②明廷党争影响边防决策；③“养寇”或有牵制蒙古的战略考量。 【解析】这篇文言文阅读材料通过《明史》和《三朝辽事实录》的对比，展现了明代名将李成梁的双面形象。材料一采用先扬后抑的笔法，先突出其军事才能与战功，后揭露其晚年贪腐纵敌；材料二则以史论形式，尖锐批评其“养寇自重”的私心。两则材料形成鲜明对照，既体现了传统史传“不虚美、不隐恶”的实录精神，又通过李牧的对比和“养痈”的比喻，深化了对边将忠奸之辨的思考。文本涉及军事策略、为官之道等命题，具有深刻的历史镜鉴意义。 14．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李成梁的次子李如柏曾建议说：“这个蛮子日后必成边境大患，应该及早除掉。”李成梁默不作声。 “曰”是对话标志，其后B处断开； “此獠”是主语，“异日”“必”是状语，“为”是谓语，“边患”是宾语，D处断开； “图之”是动宾结构，“成梁”是下句主语，E处断开。 故选BDE。 15．本题考查学生辨析修辞手法、把握文化常识的能力。 A.“都运用了借代手法”错，“烽堠”为具体事物，未使用借代；“美人”指所思慕的人。 B.正确。句意：赐给貂蝉冠服。/披上黄袍，拥立为天子。 C.正确。句意：实际上却是贪图努尔哈赤进贡的珍宝财物。/那么这种夜光宝玉就不会装饰在朝廷之上了。 D.正确。句意：而明朝国运也由此转向衰败。/秦国人来不及哀叹自己。 故选A。 16．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“认为二人在才能上不相上下”错，材料二“昔李牧守赵，匈奴不敢犯边，然其军市之租皆自用飨士，赵王不疑，故得尽其智能。若成梁者，私边市以自封，饰败衄以邀赏，较李牧之忠贞，奚啻霄壤”，王在晋认为李成梁在忠贞方面远不如李牧，并未评价二人才能高下。 故选C。 17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“非……不可”，不……就不能；“厚养”，给优厚待遇；“死力”，拼死效力。 （2）“制”，制约；“利”，以……为利，贪图；“佯”，假装。 18．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 示例一：公允 ①李成梁知晓努尔哈赤的威胁却不采取行动。原文“建州努尔哈赤初起，势日猖炽”，此时努尔哈赤势力尚处于萌芽阶段，李成梁有能力对其进行管控。 ②次子提醒后依旧不作为。次子如柏献策 “宜早图之”，面对儿子明确指出的隐患，他拒不采纳建议，放任努尔哈赤发展。 ③“养一虎可制群狼”是托词，真实目的是贪图贿赂。原文“实则利其琛贿，佯若不知”，直接点出李成梁纵容努尔哈赤的核心原因是收受财物。 示例二：不够全面 ①李成梁后期对辽东的控制力有所下降。原文提到他“位望既隆，渐骄侈”“晚节尤黯，往往掩败为功”，晚年治军松弛、作风骄奢，军队战斗力受损，未必有十足把握压制努尔哈赤。 ②李成梁的决策或受明廷环境影响。原文“尽笼辽左商利，岁输重贿于朝贵”，他需要通过贿赂朝中权贵稳固地位，在处理努尔哈赤的问题上，可能会因顾虑朝堂势力而不敢贸然行动。 ③“养一虎可制群狼”或有一定战略考量。原文李成梁以此回应他人疑问，结合当时辽东存在蒙古等多方势力的背景，他或许是想利用努尔哈赤牵制其他部族，只是最终因私心导致局面失控。 参考译文： 材料一： 李成梁，字汝契，祖上是朝鲜人。他的高祖李英归附明朝，被授予铁岭卫指挥佥事的官职，从此世代定居于此。李成梁英勇果决、骁勇健壮，具备大将之才。当时辽东防务松弛，烽火台失修，蒙古骑兵连年侵扰抢掠。李成梁到任后，大力整顿军事，选拔提升军官，招募各地勇士，给予优厚粮饷，将他们全部培养成精锐部队。他常说：“边防士兵不经严格选拔就不能担当重任，不给予优厚待遇就不能让他们拼死效力。”每次作战，他都亲自披挂重甲督战，士兵们见到主帅如此，都争先效死力战。万历六年，速把亥联合土默特部数万骑兵大举进犯，众将惊慌恐惧。李成梁却说：“这是上天送给我们的战功。”于是亲率精锐骑兵出塞二百里，趁夜抵达圜山，纵火发动突袭，斩获首级八百四十个，缴获马匹、骆驼、兵器铠甲不计其数。敌军溃败逃窜，自相践踏而死者不计其数。捷报传至朝廷，皇帝亲自告祭太庙并颁行赏赐，晋升他为宁远伯，赐给貂蝉冠服。 然而随着地位和声望达到顶峰，他逐渐变得骄纵奢侈。他垄断了辽东全部商业利益，每年向朝中权贵输送重金贿赂，边境官吏效仿此风，无人敢过问。晚年尤其昏聩，常常隐瞒败绩、虚报战功。建州女真的努尔哈赤刚刚兴起时，势力日益猖獗。李成梁的次子李如柏曾建议说：“这个蛮子日后必成边境大患，应该及早除掉。”李成梁默不作声。有人询问缘故，他便说：“养一只老虎可以用来制约群狼。”实际上却是贪图努尔哈赤进贡的珍宝财物，假装不知情。待到努尔哈赤统一建州、吞并海西、收服野人女真时，其势已不可遏制。辽东精锐部队消耗殆尽，而明朝国运也由此转向衰败。太仓人王世贞曾感叹道：“李成梁前期功业如此显赫，后期过失又如此严重，这难道不是上天蒙蔽了他的明智吗？” 材料二： 王在晋在《三朝辽事实录》中评论道：李成梁初镇辽东时，修整防御工事，完善侦察警戒，使百姓得以安居，这些功绩怎能抹杀？然而他统御部下过于宽纵，赏赐没有节制，导致士兵因待遇优厚而骄横，军纪因管理松懈而废弛。等到建州女真羽翼丰满，他就像对待脓疮般纵容不治，最终给国家带来灾祸。昔日李牧守卫赵国时，匈奴不敢侵犯边境，而他收取军市租税都用来犒劳将士，赵王毫不猜疑，因此他能充分发挥才智。像李成梁这样，私占边境贸易以自肥，掩饰败绩以邀功，与李牧的忠诚坚贞相比，何止天壤之别！况且努尔哈赤初起时，不过是个部落酋长，假使李成梁早日在其萌芽阶段加以遏制，何至于让局势如燎原之火无法控制？他却坐视其发展壮大，这难道不是养寇自重吗？唉！边镇大臣的祸患，不在于没有才能，而在于倚仗才能谋取私利；不在于畏惧敌人，而在于蓄养敌寇以巩固自身地位。《诗经》说：“是谁制造了祸端，至今仍在为害？”这说的不就是李成梁吗？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，则几无行矣。 太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣虽户说以眇论终不能化故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。 （选自司马迁《史记·货殖列传序》，有删改） 材料二： 臣闻命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。或夭或寿，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治乱之所在，故不齐也。孔子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”故尧、舜行德则民仁寿，桀、纣行暴则民鄙夭。夫上之化下，下之从上，犹泥之在钧，唯甄者之所为；犹金之在熔，唯冶者之所铸。 故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，五谷孰而草木茂，天地之间被润泽而大丰美，四海之内闻盛德而皆徕臣，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣。 然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊［注］，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之。教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。 （选自《汉书·董仲舒传》，有删改） [注]摩，同“磨”；谊，同“义”。 19．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使俗之A渐民B久矣C虽户说D以眇论E终不F能化G故善者H因之 20．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．行，实行，与《〈老子〉四章》“跨者不行”中的“行”意思不同。 B．道，同“导”，引导，与成语“因势利导”中的“导”意思相同。 C．质，本质，与《〈论语〉十二章》“质胜文则野”中的“质”意思相同。 D．利，利益，名词，与《兼爱》“故亏父而自利”中的“利”词性不同。 21．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．在老子描绘的理想社会中，百姓对自己已经拥有的食物、衣服等都十分满意，百姓到年老逝去，也不互相往来。 B．对神农以前的社会状况，司马迁表示不知道；但虞、夏以来的情况是有记载的，百姓极力追求口腹声色的享乐。 C．董仲舒指出，尧、舜施行德政，百姓就会变得仁义；桀、纣施行暴政，百姓就会变得鄙俗。君主要端正自身思想。 D．董仲舒用水往低处流来比喻百姓的逐利行为，他认为如果没有用教化来做堤防，百姓必然会大肆叛乱，然后刑罚失效。 22．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）身安逸乐，而心夸矜势能之荣。 （2）渐民以仁，摩民以谊，节民以礼。 23．老子、董仲舒分别是道家和儒家的代表人物，他们的治国理念有什么不同？请结合材料简要说明。 【答案】19．CEG 20．C 21．D 22．（1）（百姓）身体安于安逸享乐，而内心夸耀权势带来的荣耀。 （2）用仁来浸染百姓，用义来磨砺百姓，用礼来约束百姓。 23．①老子主张顺其自然，百姓自给自足、各自为生； ②董仲舒主张以法度礼教管理百姓、教化百姓。 【解析】该文言阅读材料展现了老子与董仲舒截然不同的治国思想。老子秉持“无为而治”，构想出封闭、少交流的理想社会状态；董仲舒则力推“教化立国”，借“正心”到“正万民”的递进关系搭建完整教化框架。二者在治国理念上，一个追求自然无为，一个注重主动教化，反映出先秦至汉初政治哲学变迁及“出世”“入世”的价值分野。 19．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这种习俗浸染百姓已经很久了，即使用精妙的理论挨家挨户去劝说，最终也不能改变（他们），所以最好的做法是顺应（百姓的本性）。 “使俗之渐民久矣”中，“矣”是句末语气词，表陈述语气，故在“矣”后C处断开； “虽户说以眇论”“终不能化”中，“虽”是连词，表示让步，“终”表示最终的结果，前后是表示让步关系的句子；“故”，表因果关系的连词，用于句首引出结论，其前必然断开；故在“论”和“化”后EG处断开。 故选CEG。 20．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。实行/行走。句意：那几乎是行不通的。/大跨步前行，是走不远的。 B.正确。句意：其次是因势利导。/顺着事情发展的趋势向有利的方向引导。 C.错误。本质/质朴、朴实。句意：性是生命的本质。/质朴超过文采就会粗野鄙俗。 D.正确。名词，利益/使动用法，“得利”或“使……获利”。句意：万民追逐利益。/所以使父亲受损失而自己获益。 故选C。 21．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“百姓必然会大肆叛乱”错误。材料二中提到“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也”，这句话说明董仲舒用水往低处流来比喻百姓的逐利行为，他认为如果没有用教化来做堤防，百姓就会像水一样肆意妄为，导致奸邪并出，刑罚无法制止。但董仲舒并未说百姓必然会大肆叛乱，只是说奸邪并出，刑罚不能胜。 故选D。 22．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逸乐”，安逸享乐；“夸矜”，夸耀；“势能之荣”，权势带来的荣华。 （2）“渐”，浸染，熏陶；“节”，约束；三句都是状语后置句，正常语序应为“以仁渐民，以谊摩民，以礼节民”。 23．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一“至治之极……至老死不相往来”可知，老子主张顺其自然。他认为在理想社会状态下，邻国间虽能相互望见，鸡犬之声可闻，但百姓各自满足于自己的食物、服饰，安于自己的风俗习惯，乐于自己的职业，直至老死也不互相往来。这体现了他“无为而治”的思想，即政府不应过多干预百姓生活，让百姓在自然状态下自给自足、各自为生，实现社会的和谐稳定。 ②由材料二“立太学以教于国……教化行而习俗美也”可知，董仲舒主张以法度礼教管理百姓、教化百姓。他认为君主应端正自身思想，进而影响朝廷、百官和万民，形成良好的社会风气。同时，他强调教化的重要性，主张通过设立太学、庠序等教育机构，以仁、义、礼来教化百姓，使百姓行为规范，社会秩序井然。 参考译文： 材料一： 老子说：“治理得最好的状态是，相邻的国家能互相望见，鸡鸣狗叫的声音能彼此听到，百姓各自满足于自己的饮食，满意于自己的服饰，安于当地的习俗，乐于自己的职业，直到年老死亡也不互相往来。”如果一定要把这当作追求的目标，那几乎是行不通的。 太史公说：神农氏以前的情况，我不清楚。至于像《诗经》《尚书》所记载的虞舜、夏朝以来的情况，（百姓）耳朵想尽情享受音乐的美妙，眼睛想尽情观赏色彩的美好，嘴巴想尝遍各种牲畜肉类的滋味，身体安于安逸享乐，而内心夸耀权势带来的荣耀。这种习俗浸染百姓已经很久了，即使用精妙的理论挨家挨户去劝说，最终也不能改变（他们），所以最好的做法是顺应（百姓的本性），其次是因势利导，再次是教育引导，再其次是用规章制度约束整顿，最下等的做法是与百姓争夺利益。 材料二： 臣听说命是上天的指令，性是生命的本质，情是人的欲望。有的人夭折，有的人长寿，有的人仁德，有的人鄙陋，这是受后天熏陶影响形成的，（人的品性）不可能都纯粹美好，因为存在安定与动乱的不同环境，所以（品性）参差不齐。孔子说：“君子的品德像风，小人的品德像草，草遇上风必然会倒伏。”因此，尧、舜施行德政，百姓就仁德长寿；桀、纣施行暴政，百姓就鄙陋夭折。上层教化下层，下层效仿上层，就像泥土在制陶的转轮上，全凭制陶人来塑造；又像金属在熔炉里，全凭冶炼工来铸造。 所以，作为君主，要先端正自身思想来端正朝廷，端正朝廷来端正百官，端正百官来端正万民，端正万民来端正天下四方。这样一来，阴阳调和而风雨及时，万物和谐而百姓繁衍，五谷成熟而草木茂盛，天地之间受其滋养而丰饶美好，天下诸侯听闻（君主的）盛德都来归附称臣，各种吉祥的事物，能带来福运的征兆，没有不全部到来的，这就是王道的终极境界了。 然而，若是天地没有感应、美好吉祥的事物没有到来，原因是什么呢？都是因为教化没有确立，而万民品行不端正。万民追逐利益，就像水往低处流一样，不用教化作为堤防阻挡，是无法制止的。因此，教化确立后奸邪之事都能停止，是因为堤防完备；教化废止后奸邪之事一同出现，刑罚也无法制止，是因为堤防毁坏。古代的君主明白这个道理，所以面朝南方治理天下时，没有不把教化当作首要事务的。设立太学在国都推行教育，设置乡学在地方教化百姓，用仁来浸染百姓，用义来磨砺百姓，用礼来约束百姓，所以即使刑罚很轻，百姓也不触犯禁令，这是因为教化施行而习俗淳美。圣明的君主继承乱世后，会清除乱世的痕迹并彻底抛弃它们，重新修整教化并推崇兴起它。教化明确、习俗形成后，子孙遵循这种做法，施行五六百年也不会衰败。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” （节选自司马迁《史记》） 材料二： 或问：“圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》《书》六艺三千子非不习而通也然则颜子所独好者何学也？” 伊川先生曰：“学以至圣人之道也。” “圣人可学而至欤？” 曰：“然。” “学之道如何？” 曰：“然学之道，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚也。故颜子所事，仲尼称之，则曰：‘得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。’又曰：‘不迁怒，不贰过。有不善未尝不知，知之未尝复行也。’此其好之、笃学之道也。然圣人则不思而得，不勉而中；颜子则必思而后得，必勉而后中，其与圣人相去一息。以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。不求诸己而求诸外，以博闻强记、巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者。则今之学与颜子所好异矣。” （节选自吕祖谦、朱熹《近思录》） 材料三： 刘宗周曰：学，莫要于治心。心之体发而为喜怒哀乐，各中其节。心有不存，而七情先受其蔽矣。七情之蔽，惟怒易乘。故颜子之学，于惩忿得其大者。颜子学以克己，直能克去此血气之私，而毫不妄溢。 （节选自朱熹《论语集注》） 材料四： 颜渊曰：“博我以文。”才智高者，能为博矣。颜渊之曰博者，岂徒一经哉？我不能博《五经》，又不能博众事，守信一学，不好广观，无温故知新之明，而有守愚不览之暗。其谓一经者，其宜也。夫一经之说，犹日明也，助以传书，犹窗牖也。百家之言令人晓明，非徒窗牖之开日光之照也。是故日光照室内，道术明胸中。 （节选自王充《论衡·别通》） 24．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫《诗》《书》A六艺B三千子C非不习D而通也E然则F颜子所独G好者H何学也？ 25．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“孔子哭之恸”与“臣子之不孝君父”（《兼爱》）两句中的“之”用法相同。 B．称，音chēng，称赞，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思相近。 C．华，使……华丽，与《大学之道》“先齐其家”中的“齐”用法相同。 D．克，克制、约束，与成语“攻无不克”中的“克”意思不相同。 26．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子甚喜颜回，颜回英年早逝，孔子悲痛不已，认为弟子们是因为颜回才亲近他，此后也再无如颜回一般的好学之人。 B．有人问圣人门徒众多，为何独称颜子好学，伊川先生做出了回答，并指出颜子与圣人的差距及后人治学与颜子的不同。 C．颜回不仅潜心于圣人之道，做到了勤勉多思以明理中道，而且善于调节自己的七情以不受蒙蔽，可见他内心存有正念。 D．材料四运用比喻论证的方法，以生动形象的比喻，阐述广泛学习的作用，强调了博我以文的重要性，使道理通俗易懂。 27．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不迁怒，不贰过。有不善未尝不知，知之未尝复行也。 （2）百家之言令人晓明，非徒窗牖之开日光之照也。 28．孔子、伊川先生（程颐）、刘宗周、王充四人分别从哪个方面评价颜渊的“好学”？请简要说明。 【答案】24．BEH 25．A 26．A 27．（1）不把怒气转移到别人身上，不重复犯同样的错误。有了不好的行为，自己没有不知道的，知道了就再也不会去做了。 （2）百家的言论能够使人知晓明白事理，不仅仅是像窗户打开、日光照射那样简单。 28．①孔子从品德修养层面评价颜渊的“好学”。 ②伊川先生（程颐）从为学之道层面评价颜渊的“好学”。 ③刘宗周从治心克己层面评价颜渊的“好学”。 ④王充从学习范围与认知追求层面评价颜渊的“好学”。 【解析】材料一通过孔子之口，强调颜渊的品德修养；材料二借伊川先生之论，突出其“学以至圣人之道”的治学目标；材料三以刘宗周观点，侧重“克己治心”的修身功夫；材料四通过王充的比喻，展现颜渊“博文约礼”的治学方法。四则材料共同构建了颜渊作为儒家典范的立体形象，体现了传统儒学对“好学”内涵的多元阐释。 24．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：《诗经》《尚书》等六艺，三千弟子不是没有学习并且通晓的，那么颜回独自喜好的是什么学问呢？ “夫《诗》《书》六艺”是并列的名词短语，作主语，单独停顿，表示强调，B处断开； “三千子”是主语，“非”是谓语，“不习而通”是宾语，“也”是句末语气词，E处断开； “然则”引出下文，“颜子”是主语，“所独好者”是谓语，语意完整，其后停顿，H处断开。 故选BEH。 25．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。代词，他/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：孔子为他哭得十分悲痛。/臣下和子女不孝敬君主和父母。 B.正确。称：称赞/归：称赞，称许。句意：却只称赞颜回是好学的人。/天下人会称赞你有仁德。 C.正确。均为使动用法，使……华丽/使……整齐有序。句意：使自己的言辞显得华丽荣耀。/使自己的家整齐有序。 D.正确。克制、约束/战胜、攻克。句意：颜回通过学习来克制自己。/进攻没有不能攻克的。 故选A。 26．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“认为弟子们是因为颜回才亲近他”错误，根据材料一“自吾有回，门人益亲”可知，是颜回的品行影响了其他弟子，让大家更亲近孔子，并非弟子们是因为颜回才亲近他。 故选A。 27．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贰”，重复；“善”，好的行为；“未尝”，不曾。 （2）“晓”，知晓，明白；“非……也”，判断句；“徒”，仅仅、只是。 28．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”可知，孔子从个人品行的角度肯定颜回的“好学”，认为这种品德修养是“好学”的核心体现。 ②根据材料二“学以至圣人之道也”可知，伊川先生强调颜回的学习以达到圣人境界为目标，从治学的目标与方法层面评价其“好学”。 ③根据材料三“颜子学以克己”可知，刘宗周认为颜回的“好学”核心在于治心克己，从内心修养的角度解读颜回的“好学”。 ④根据材料四“博我以文”可知，王充认为颜回的“好学”并非局限于单一经书，而是追求广泛学习，强调其学习的广度与认知追求，从学习范围的维度评价“好学”。 参考译文： 材料一： 颜回二十九岁，头发就全白了，年纪轻轻就去世了。孔子为他哭得十分悲痛，说：“自从我有了颜回这个弟子，学生们就更加亲近我了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的弟子很好学，他从不把怒气转移到别人身上，也不重复犯同样的错误。可惜他不幸短命去世了，现在没有这样的人了，我再也没听说过好学的人了。” 材料二： 有人问：“孔子门下，弟子有三千人，却只称赞颜回是好学的人。《诗经》《尚书》等六艺，三千弟子不是没有学习并且通晓的，那么颜回独自喜好的是什么学问呢？” 伊川先生（程颐）说：“是学习达到圣人境界的学问啊。” 那人又问：“圣人也可以通过学习达到吗？” 伊川先生说：“是的。” “学习的方法是怎样的呢？” 伊川先生说：“学习的方法，必须先明白自己的内心，知道该修养什么，然后努力去实践来达到目标，这就是所谓的自明而诚。所以颜回所做的事，孔子称赞他时就说：‘颜回领悟到一个好道理，就会牢牢地记在心里，再也不会忘记。’又说：‘他不把怒气转移到别人身上，不重复犯同样的错误。有了不好的行为，自己没有不知道的，知道了就再也不会去做了。’这就是颜回喜好学习、专心治学的方法。然而圣人是不用思考就能有所得，不用勉强就能符合中道的；颜回却必须经过思考才能有所得，必须努力才能符合中道，他和圣人的差距只有一点点。如果颜回能凭借他好学的心，再给他一些寿命，用不了多久就能达到圣人的境界了。后世的人不明白这个道理，认为圣人本来就是天生就有智慧的，不是通过学习就能达到的，于是求学的正道就丢失了。他们不向自己的内心探求，反而向外界寻求，把见闻广博、记忆力强、文辞华丽当作本事，使自己的言辞显得华丽荣耀，很少有人能真正达到道的境界。这样看来，现在人的学习和颜回所喜好的学问是不同的啊。” 材料三： 刘宗周说：学习，没有比修养内心更重要的了。心的本体表现为喜怒哀乐，每种情感都能符合节度。如果内心不能保持正念，那么七种情感就会先受到蒙蔽。七种情感中，只有愤怒最容易趁虚而入。所以颜回的学问，在克制愤怒方面抓住了最关键的地方。颜回通过学习来克制自己，能够直接克制住这种源于血气的私欲，让它一点也不随意泛滥。 材料四： 颜回说：“用文化典籍来丰富我的学识。”才智高的人，能够做到学识渊博。颜回所说的“博”，难道仅仅是精通一部经书吗？如果我不能博览《五经》，又不能通晓各种事物，只坚守一种学问，不喜欢广泛涉猎，没有温习旧知识从而获得新体会的智慧，反而有固守愚钝、不愿博览的愚昧，那么说他只精通一部经书，也是合适的。一部经书的道理，就像太阳的光芒，再加上传注书籍的辅助，就像窗户一样。百家的言论能够使人知晓明白事理，不仅仅是像窗户打开、日光照射那样简单。所以阳光照射到室内，道理和学问就会照亮人的内心。 进阶03 诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 自乐城赴永嘉枉路泛白湖寄松阳李少府 张子容 西行碍浅石，北转入溪桥。 树色烟轻重，湖光风动摇。 百花乱飞雪，万岭叠青霄。 猿挂临潭筱，鸥迎出浦桡。 惟应赏心客，兹路不言遥。 29．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首句用“碍”字准确地写出了浅石阻碍诗人西行的状态，为下文的写景抒情做铺垫。 B．“动摇”二字形象地描绘出风吹过湖面后湖水荡漾的景象，使画面富有生机与活力。 C．“乱飞雪”运用比喻手法写百花纷纷飘落，“叠青霄”突出山岭高耸入云的气势。 D．结尾通过描绘鸥鸟特意出来迎接诗人，表达了诗人对自然的热爱和对友人的思念之情。 30．本诗在写景中暗含行旅情感的复杂变化，请结合全诗简要分析诗人情感是如何层层推进的。 【答案】29．D 30．①“碍浅石”“入溪桥”以路途曲折暗示行程艰难，暗含羁旅奔波中的些许无奈。②通过描绘烟树、湖光、飞花、青岭等壮美灵动的景色，展现诗人逐渐被自然治愈，心境由压抑转向开阔。③最后诗人领悟只要懂得欣赏美景、享受当下，即便绕路而行，也不会觉得路途遥远，此前的不畅已彻底消散，取而代之的是因美景启迪而生的释然与豁达。 【解析】这首诗以行旅为线索，通过细腻的景物描写展现旅途中的自然之美。诗人以“碍浅石”起笔，暗示旅途艰辛，继而描绘烟树、湖光、飞花、青岭等意象，画面由近及远，层次分明。结尾“赏心客”点明心境，将自然之景与内心情感巧妙融合，表达了对友人的思念和对自然的热爱，情感由景入情，层层递进。 29．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“结尾通过描绘鸥鸟特意出来迎接诗人，表达了……对友人的思念之情”错，“鸥迎出浦桡”(鸥鸟似主动迎接行船)是前文写景的一部分，意在表现沿途自然景物的亲切，并非直接表达诗人对友人的思念之情。 故选D。 30．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①开篇“西行碍浅石，北转入溪桥”，“碍”“转入”直接点明行旅中道路曲折、前行受阻的状态，暗含诗人因枉路奔波产生的些许无奈与滞涩之感。 ②接着描绘“树色烟轻重，湖光风动摇。百花乱飞雪，万岭叠青霄”的景象，烟笼树色、风荡湖光，飞花似雪、群岭接天，壮美灵动的自然景致逐渐消解了诗人的羁旅愁绪，心境由压抑转向开阔舒展。 ③尾联“惟应赏心客，兹路不言遥”，诗人由眼前美景领悟到，只要心怀赏悦、懂得品味当下景致，即便绕行之路也不觉遥远，此前的无奈彻底消散，转为因自然启迪而生的释然与豁达，情感完成层层升华。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送滕迈郎中赴睦州 唐·赵嘏 郡斋秋尽一江横，频命郎官地更清。 星月去随新诏动，旌旗遥映故山明。 诗寻片石依依晚，帆挂孤云杳杳轻。 想到钓台①逢竹马②，只应歌咏伴猿声。 【注】①钓台：东汉隐士严光垂钓处，位于睦州境内。②竹马：郭伋任并州牧，巡行至西河美稷，数百名儿童骑竹马于道旁迎接。 31．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．本诗与白居易的《琵琶行》都在开篇点明了送别的时节和地点，渲染离别气氛。 B．首联写到滕迈多次被任命为郎官，治理地方政治清明，表达对友人才能的赞赏。 C．颔联运用比喻修辞，将诏书比作星月，描绘出友人奉诏履职，辗转各地的情景。 D．颈联叙述二人临别前在江畔山石间寻觅诗兴，“晚”字暗示二人畅聊时间之久。 32．本诗尾联运用了多种艺术手法，请结合诗句简要分析。 【答案】31．C 32．①用典：化用严光“钓台”与郭伋“竹马”的典故，含蓄表达对友人赴任睦州后能清廉自守、受百姓爱戴的期许； ②想象：诗人想象友人到睦州后的生活场景，由实入虚，拓宽诗歌意境； ③借景抒情：以“猿声”烘托睦州的清幽环境，寄寓对友人的美好祝愿。 【解析】这首送别诗清丽雅致，不囿离愁别绪。以秋江郡斋起笔，赞友人理政之才；颔颈联绘赴任之景、话临别之谊；尾联融典故与想象，寄寓美好期许，意境悠远，情味绵长。 31．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“运用比喻修辞，将诏书比作星月”错误。“星月去随新诏动，旌旗遥映故山明”中，“星月”“旌旗”是实景描写，以星月随诏书而动、旌旗映照着故山的景象，烘托友人奉诏赴任的庄重与行程的遥远，并未使用比喻修辞。 故选C。 32．本题考查学生理解分析诗歌艺术手法的能力。 ①运用典故：依据“想到钓台逢竹马”可知，诗句化用了两个典故：一是“钓台”，指东汉隐士严光的垂钓处，点明睦州的名胜古迹，暗含此地清雅脱俗的底蕴；二是“竹马”，指郭伋任并州牧时，儿童骑竹马迎接的典故，借此预想友人到任后会受到百姓的欢迎与爱戴。典故的运用使诗句内涵丰富，含蓄典雅。 ②想象： 依据“想到……只应……”的句式可知，尾联并非实写眼前之景，而是诗人想象友人抵达睦州后的生活场景，从“逢竹马”的百姓欢迎，到“歌咏伴猿声”的闲适日常，由实入虚，拓展了诗歌的意境。 ③借景抒情：依据“只应歌咏伴猿声”可知，诗人以“猿声”这一意象入诗，猿声在古典诗词中常与清幽的山林环境相伴，诗人借这一意象烘托出友人赴任之地的清雅氛围，寄寓了对友人到任后能享受闲适生活、实现理政抱负的美好祝愿。 阅读下面这首宋诗，完成小题。 照田蚕①行 范成大 乡村腊月二十五，长竿然炬照南亩。 近似云开森列星，远如风起飘流萤。 今春雨雹茧丝少，秋日雷鸣稻堆小②。 侬家今夜火最明，的知新岁田蚕好。 夜阑风焰西复东，此占最吉余难同。 不惟桑贱谷芃芃③，仍更苎麻无节④菜无虫。 【注】①照田蚕：吴中广为流传的一种习俗，人们认为火把烧得越旺，蚕田越好，同时高呼祈祷词。②作者《秋雷叹》自注：“吴谚云‘秋孛辘（仿雷鸣的象声词），损万斛。’谓立秋日雷也。”由此推知，“今春雨雹茧丝少”或也出自民谚。③芃芃：植物生长茂盛貌。④苎麻无节：谓苎麻长势挺直，不分节杈。苎麻，麻的一种，皮之纤维可制线、布。无节，意为纤维长。 33．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．长竿燃炬的场面将人类活动与田野自然相联结，热闹非凡。 B．诗中运用远近结合与比喻手法，展现田间焰火的壮丽景象。 C．“秋日雷鸣稻堆小”一句实写秋收场景，表现农民丰收的喜悦。 D．末句以苎麻无节、菜无虫表达农民对农作物长势良好的期盼。 34．本诗与《芣苢》《插秧歌》中蕴含的劳动精神有何共通之处？请简要概括。 【答案】33．C 34．①热爱劳动； ②对劳动的重视与投入； ③对劳动成果的热切期盼。 【解析】《照田蚕行》以吴中民俗“照田蚕”为背景，通过生动的火把场景描写（“近似云开森列星”）与农谚引用（“秋日雷鸣稻堆小”），展现了宋代乡村的农耕信仰。末句“苎麻无节菜无虫”的排比，更强化了劳动人民对风调雨顺的朴素渴望。 33．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 C.“实写秋收场景，表现农民丰收的喜悦”错误。该句并非表现丰收的喜悦，而是借民谚暗示歉收，与下文“侬家今夜火最明，的知新岁田蚕好”形成对比，突出照田蚕习俗的祈福意义。 故选C。 34．本题考查学生评价探究诗歌思想内容的能力。 ①《芣苢》中妇女们“采采苤苢”，沉浸其中，展现出对采摘劳动的喜爱；《插秧歌》里一家老小齐上阵插秧，虽辛苦却积极投入，体现出对农事劳动的热爱；本诗中人们腊月二十五举行照田蚕活动，认真准备长竿燃炬，同样饱含对劳动相关活动的热情。 ②《插秧歌》细致描绘插秧场景，全家分工协作，不辞辛劳；《芣苢》中妇女们不断变换采摘动作，力求多采；本诗中人们精心准备照田蚕仪式，通过燃炬等行为，投入大量精力，足见对劳动的重视。 ③《插秧歌》期盼秧苗茁壮成长，收获丰硕粮食；《芣苢》希望采摘到更多苤苢；本诗中人们通过照田蚕，认为火旺则蚕田好，期盼新岁“桑贱谷芃”“苎麻无节菜无虫”，收获满满。 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 悼亡三首 梅尧臣 其一 结发为夫妇，于今十七年。 相看犹不足，何况是长捐①。 我鬓已多白，此身宁久全。 终当与同穴，未死泪涟涟。 其三 从来有修短，岂敢问苍天。 见尽人间妇，无如美且贤。 譬令愚者寿，何不假其年。 忍此连城宝，沉埋向九泉。 【注】①长捐：指永远失去。 35．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．妻子在世时诗人犹嫌看不够，一想到要与妻子永别，诗人伤心更甚。 B．“我鬓已多白”与《江城子》中“鬓如霜”两句通过相同的手法表现年老之态。 C．在诗人看来，自己的亡妻是一个完美的女性，容貌与品德俱佳，远胜旁人。 D．有了前三联的铺垫，其三尾联写诗人面对妻子去世事实时的悲痛更显沉重。 36．两首诗都表达了对亡妻的哀悼之情，但开启的方式不同。请结合两首诗的首联简要分析。 【答案】35．B 36．①其一以浅近直白的口吻直接交代与妻子共同生活十七年的事实，以具体的时间长度突出夫妻感情的深厚，为下文抒写永别之痛奠定基础。 ②其三从生命有长有短的普遍现象写起，表达对生死无常的理性认知，看似平静接受，实则隐含对命运不公的悲愤，为后文强烈抒发哀怨之情作铺垫。 【解析】两首悼亡诗虽主题相同，但开篇手法各有侧重：其一以叙事直抒胸臆，情感真挚朴素；其三以议论铺垫蓄势，情感深沉委婉。这种不同的开启方式，体现了诗人悼念亡妻时复杂的心境。 35．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“通过相同的手法表现年老之态”错误，“我鬓已多白”是直接陈述，直白点明自己鬓发已白的衰老状态；“鬓如霜”是比喻手法，将鬓发比作白霜，以形象的喻体强化年老的沧桑感。二者表现年老的手法并不相同。 故选B。 36．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①其一首联直接交代与妻子从结发为夫妻到如今的事实，“十七年”是具体的时间长度，将夫妻相守的岁月量化，直观凸显感情的深厚绵长。没有华丽辞藻，以朴素的叙事为下文“相看犹不足”的深情、“长捐”的悲痛做铺垫，让哀痛之情有了现实的情感根基，更显真挚。 ②其三首联从生命有长有短的普遍规律写起，生死寿夭本是自然常态，自己不敢责问苍天。这种表述表面上是认命，实则暗含隐忍的悲愤。以理性的议论开篇，与后文的赞美、诘问形成反差，先抑后扬，为后文强烈抒发对亡妻的惋惜、对命运不公的哀怨之情做铺垫，让情感表达更有层次。 进阶04 默写 37．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”两句选取农村最典型的“狗吠”“鸡鸣”之声，反衬出乡村环境的宁静祥和又充满生机的日常生活气息。 （2）人们面对宏大的自然空间与无尽的时间流逝往往会产生无限的悲愁，正如杜甫《登高》中的“ ， ”两句。 （3）我国自古以来是诗乐同源的，现代流行歌曲《菊花台》中“秋心拆两半”是运用拆字法委婉表达孤单离愁，而李清照则在《声声慢》中用“ ， ”两句直接表达了这一情感。 【答案】 狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 万里悲秋常作客 百年多病独登台（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来） 这次第 怎一个愁字了得 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：吠、巷、颠、常、作、萧、尽、滚、第。 38．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）一位学者回忆自己在书房的时光，喜欢躺在椅子上轻松吟唱、安静思考，感受独处的自在，不禁让人想起归有光《项脊轩志》里写的“ ， ”。 （2）在一次青春励志主题班会上，老师引用屈原《离骚》中的“ ， ”鼓励大家奋发图强、勇于走在时代的前列。 （3）小明在山野中游玩，附近村舍里炊烟袅袅升起，眼前景象使他情不自禁吟诵起古人的诗句：“ ， 。” 【答案】 偃仰啸歌 冥然兀坐 乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路 暧暧远人村 依依墟里烟（渡头余落日，墟里上孤烟/一点炊烟竹里村，人家深闭雨中门) 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：偃、啸、冥、兀、骐骥、驰骋、兮、道、暧、墟。 39．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）如何解除忧愁呢？汉乐府中有“何以忘忧，弹筝酒歌”，十分欢乐，曹操说“何以解忧，唯有杜康”，慷慨沉着，而陶渊明在《归去来兮辞》中的“ ， ”则充满了文人的气息。 （2）古人写诗，既善于独出胸臆，也擅长化用出新，如《红楼梦》中探春的诗句“若蒙棹雪而来，娣则扫花以待”，就是化用了杜甫《客至》中“ ， ”两句。 （3）班级学习小组以“古代诗歌中的音乐描写”为专题进行探讨。有同学指出，诗人常运用通感手法，将无形的乐声转化为可感的色彩与动态，如诗句“ ， ”便是如此。 【答案】 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑（十二门前融冷光，二十三丝动紫皇/银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣/为我一挥手，如听万壑松） 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：悦、戚、消、缘、蓬、芙蓉、融、乍、浆、迸、壑。 28 / 29 学科网（北京）股份有限公司 $