第三单元 信息类+散文+语言文字运用（阅读进阶综合训练）语文统编版必修下册

第三单元 信息类阅读+散文阅读+语言文字运用 进阶01 信息类阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当地时间7月11日，法国巴黎传来喜讯，联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将西夏陵列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达到60项。（   甲  ）9座帝陵、271处陪葬墓、5.03公顷北端建筑遗址、32处防洪工程遗址，与层峦叠嶂的贺兰山势共同形成了雄伟壮丽的陵区景观。 西夏陵实证了西夏王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位。碑亭遗迹中发现的西夏文与汉文碑石残块，显示出两种文化在西夏都具有重要地位；6号陵出土的绿釉鸱吻，深受中原建筑文化影响，同时也融入了党项人独有的审美意趣；西夏陵区出土的鎏金钢牛的铸造技术、文化内涵等均体现了当时的文化交流；西夏陵区出土的钱币、丝绸等随葬品，揭示出西夏在贯通欧亚大陆的丝绸之路中跨区域交流活动的枢纽特征。 （   乙  ）西夏陵的选址像是一场人与大自然的默契对话。西倚贺兰山，东眺黄河，西夏陵呈背山面水之势，地势高敞，面向开阔。为顺应山势，帝陵的空间轴线与山峦呼应，借山势衬托出陵墓建筑的恢宏之势。这一布局降低了山洪的威胁，既延续了中原王朝“风水堪舆”的古老传统，又巧妙融入了党项人对自然神力的膜拜。西夏陵是西夏全面继承、吸纳唐宋帝陵陵寝制度、传统木构建筑形制做法。并在儒学理念思想的基础上，融入党项人的佛教信仰和文化传统所形成的陵寝制度的见证。比如，西夏陵首次将碑亭的使用制度化，在月城南侧沿中轴线两侧建碑亭，成为其布局中的固定做法。 防洪工程遗址是西夏陵遗产构成要素之一。西夏陵的32处防洪工程遗迹，见证着古人的生态智慧。防洪墙建造在地势较高、水流较为湍急的区域，阻挡和分流贺兰山山洪的冲击力；排洪沟直接在地面开挖，发挥着疏导雨水和山洪的作用。历经沧桑的防洪墙与排洪沟组成的防御体系，至今仍守护着陵区安全。 近半个世纪以来，考古工作者通过大量的调查研究，基本了解了西夏陵的结构布局、廓清了其范围、探明了建筑特点等。这为西夏陵遗产的真实性和完整性提供了不可或缺的支撑，也为申遗提供了强有力的学术支撑和研究保障。 从2000年起，敦煌研究院开始参与西夏陵的土遗址保护。经过多年持续努力，西夏陵遗产监测体系逐步完善，科技手段得到广泛应用。如今，西夏陵博物馆收藏各类西夏文物近万件，成为世界范围内收藏西夏文物种类最为丰富、展出西夏文物数量最多的遗址类博物馆。2024年，西夏陵博物馆接待中外游客70万人次。络绎不绝的参观者在此驻足，透过玻璃展柜与历史对话，在光影交错间触摸西夏文化。未来，西夏陵将会成为“展现中华文明突出特性的生动窗口”。 （摘编自张影《“西夏陵”实证中华文明多元一体》，有删改） 材料二： 骤雨轰轰烈烈下了两个多钟头，终于停了下来。敦煌研究院文物保护技术服务中心主任杨善龙这几天正好在西夏陵出差，雨后他走进陵区，用肉眼为西夏陵“体检”。 “土遗址最怕的就是极端天气，尤其是强降雨。”站在3号陵陵塔下，杨善龙对《中国新闻周刊》记者说。陵塔外部有几道显眼的冲沟，从顶部贯通直下，由雨水冲刷而成。冲沟每扩大、加深一寸，陵塔本体便折损、消瘦一寸。 杨善龙说，实验室中已经试验了很多种土遗址保护方法，比如模拟苔藓、微生物等在土壤表面形成的“自然结皮”，以加固夯土表面；利用化学试剂增强土壤黏合力，提高表面抗风化能力；或者在顶部和冲沟里填补泥土沙石，作为“牺牲层”，避免遗址本体受到侵蚀。这些方法有些已在西夏陵得到应用。“土遗址保护是世界性难题，每一座陵塔、每一座夯土的情况都不相同，没有毕其功于一役的办法，只能因地制宜。”他说。 6号陵紧贴贺兰山山脚，最远处的西北角台已经建到山脚缓坡上，将西夏陵与贺兰山牢牢“钉”在一起。距离山体越近，受雨水、洪水的冲击越剧烈。杨善龙说，这座角台原本已从中部裂开，保护团队横穿了一根木质锚杆，将断裂的两半固定在一起，再填补沙土、碎石，灌入增强黏合力的化学浆液。这种锚固加灌浆的方法，已经在土遗址保护中成熟运用，有“救命”之效。杨善龙与敦煌的同事长期参与西夏陵的保护工程。西夏陵的遗存大多是土遗址，敦煌研究院是国内乃至全球土遗址保护技术最领先的机构之一。最近20余年，敦煌研究院与西夏陵管理方合作，先后对全部9座帝陵和数十座陪葬基实施保护加固，基本解决了结构稳定问题。 一根线缆扎入3号陵塔的一个孔洞，另一端连接着地面的白色机器，探测陵塔的温湿度、含水率、含盐率等数据。这样的线缆在陵塔四面各有一根。西夏陵区管理处文物保护科科长任秀芬在手机上点开一个App，数据实时可查，并自动对比历史数据，达到预警值时便自动报警。 陵塔外部还立着一台摄像机，对准塔身的一道冲沟。冲沟两侧各贴着一张小小的二维码，摄像机通过监测二维码距离的变化，判断冲沟扩大与否。任秀芬笑着说，每次接到预警，赶忙来查看，发现都是因为风吹雨淋，导致二维码偏移，塔身的形变微乎其微。 在西夏陵区管理处的遗产监测中心，巨大的显示屏占满整面墙。通过遍布遗产区的大量监测设备，所有数据在此实时汇聚、分析、研判，监控着西夏陵每一座遗迹的生命脉搏。 西夏陵的保护从2000年提速，保护区开始建起刺丝围栏，专人管理巡查，逐步全面清理违章建筑，迁出农场，结束了“牛羊遍地跑、车辆到处跑、行人随便走”的局面。 2011年，西夏陵启动中报世界文化遗产，至今14年，西夏陵的保护跃上新台阶，对标世界文化遗产的保护和监测要求。“遗产区的所有人工遗产，得到了重点保护，缓冲区内的自然环境也保护了起来。这就是完整的遗产保护。”西夏陵申遗咨询团队负责人陈同滨说。 （摘编自倪伟《风雨西夏陵》） 1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．西夏陵的出土文物非常丰富，从文字、建筑、冶金和经济等方面实证了西夏王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位。 B．西夏陵将碑亭的使用制度化，这体现出其陵寝制度对中原汉文化、党项民族的佛教信仰及文化传统的融合。 C．西夏陵陵塔上的冲沟主要由雨水侵蚀造成，可以通过加固夯土表面来避免遗址本体受到侵蚀，使之恢复原状。 D．西夏陵“申遗”成功的推力是多样的，除了国家的大力投入、文物保护专家的合作与研究，还有当地人的理解与支持。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．西夏陵的空间轴线与贺兰山山势呼应，借山势衬托出陵墓建筑的恢宏气势，从中可见王权至高无上的威严。 B．材料二中6号陵的西北角台之所以比其他区域损坏更严重，就在于年深月久西夏陵的防洪工程逐渐失效。 C．冲沟两侧二维码间的距离容易因风吹雨淋发生变化，导致错误预警，所以据此来监测冲沟的做法不值得推行。 D．从西夏陵对遗产区和缓冲区的保护来看，缓冲区的保护主要是针对区域内地理条件和自然气候进行治理。 3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 土遗址是遗址文物中最难保存的一类文物，对土遗址进行切实有效的抢救保护是目前文物保护工作的一大难点。古代土遗址的保护应解决两个关键性的问题，其一是防止风沙的风蚀破坏。在我国西北戈壁的沙漠中，风沙对土建筑的风蚀是最主要的破坏因素。其二，① 。通过改善土体的微观结构，以其耐风蚀、雨蚀的优越性能很好地解决这两大难题。从西夏陵的保护实例来看，② 是切实可行的加固措施。当然，加强管理也是保护土遗址的关键。只有制定完善的保护法规，③ ，才能达到保护文物的目的。 4．下面几句诗摘自明代安塞王朱秩炅描写西夏陵的《古冢谣》，最适合放在材料一甲、乙中的哪一处？请指出并阐述理由。 贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤。道逢古老向我告，云是昔年王与侯。 5．西夏陵申遗成功并非终点，而是新的起点。如何让西夏陵成为“展现中华文明突出特性的生动窗口”？请结合材料简要谈谈你的思考。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1879年，威廉·冯特在德国建立了第一个心理学实验室。这个心理学实验室的建立标志着心理学作为一门独立的学科正式诞生。有些人认为，威廉·冯特从一开始就把心理学带偏了，他用研究自然科学的方法，如做实验、测量等，来研究哲学问题或精神问题，而他的研究方法是错误的。 西方现代心理学研究确实存在研究方法与研究对象适配度不够的问题。有人批评西方现代心理学研究是在用一把有固定刻度的尺丈量有弹性的布，或用一座停摆的钟计持续流淌的时间。西方心理学研究者也一直在反思，试图解决这个问题。行为主义心理学派提出，既然人的心理是一个黑箱，不可观察，也无法测量，干脆就不研究人的心理，只研究可以观察的外显行为。所以，行为主义心理学又被称为“没有心理的心理学”。然而，心理学不研究心理，这本来就有问题。行为主义心理学派试图做出调整，但并未找到解决问题的有效方法。 20世纪80年代以后，作为后现代心理学的元理论的社会建构论借鉴了中国文化的关系性思维，将视点由独立自我转移到人与人之间的关系上，提出关系性自我理论。关系性自我理论的核心观点是，自我不是一个封闭、独立的实体，其分布于理解、对话、欣赏、合作等关系性过程中。关系性自我理论把个体从有界、独立而封闭的心理孤岛中解救出来，试图在关系性过程中赋予个体新的生命力。 要构建心理学的中国模式，需要完成以下两个任务。一是要借鉴西方现代心理学的概念，吸收西方现代心理学的理论和研究成果。要让中国心理学走向世界，被西方心理学研究者理解并接受，中国心理学研究者就必须使用中国人和西方人都能理解的一些概念和理论，不能关起门来自说自话，否则，中国心理学就不可能在国际交流的平台上参与平等对话。二是要深耕中国传统文化。中国心理学研究者要了解中国传统文化的本质特征和精神内涵，以及中国传统文化在生活、工作中的体现和对当代中国人生活方式、思维方式、行为方式的影响。 要完成这两个任务，中国心理学研究者需要在心理学研究和传统文化研究两个领域开展足够的工作。这是两个完全不同的学科领域。心理学研究注重实证研究，要求用类似于研究自然科学的方法开展研究。实证研究基于可靠的观察和数据，有效降低了主观因素带来的风险，增加了研究结果的可信度。而传统文化研究注重理论研究，思辨性较强。心理学研究与传统文化研究遵循各自不同的研究范式，而将二者“打通”无疑是构建中国心理学的关键。 关系性思维与西方理性主义文化的主客二元思维不同。关系性思维强调对立的双方都以对方存在为自身存在的前提，双方始终处在相互转化、相互成就的过程中。关系性思维与西方形式逻辑的三定律（同一律、矛盾律、排中律）形成对照。西方文化的思维逻辑具有单向度的特点，如A就是A，A不可能是B。中国人的关系性思维则是一种复杂的思维，具有极强的变通性，如有就是无，无就是有。 中国文化独有的关系性思维，与西方心理学的理性主义形成对照，体现了中国文化和西方文化的本质差异。基于关系性思维构建心理学的中国模式，并不意味着要排斥西方心理学。东西方两种文化是可以互补的。西方心理学从结构上将心理分割成若干单元，以满足实验和测量的需要；而中国传统文化的关系性思维则更强调心理元素的关系性、系统性、动态变化性和过程性特征，这对于心理学和其他人文社会科学研究具有方法论意义。 （摘编自杨莉萍《基于关系性思维筑建中国心理学》） 材料二： 心理学兼具自然科学和人文社会科学双重属性，中华优秀传统文化是中国特色心理学的思想资源和经验宝库，中国历史和文化的独特性也为我国心理学的创新和发展提供了广阔的空间和舞台。中国心理学研究者开展中国特色心理学建设，要在不断积累碎片化的知识的同时，努力将这些碎片化的知识串联起来，建构起知识体系、话语体系和理论体系；要在传承中华优秀传统文化，并充分发挥中华优秀传统文化的价值的基础上不断创新，真正实现心理学的中国化，使中国心理学植根于中国土壤。 心理学在整个科学体系中占据重要位置，并在与其他诸多学科融合、互助的过程中生存、发展。人才是心理学发展的基础和关键。然而，当前我国心理学人才的总体数量较少，心理学高端人才规模严重不足，我国心理学人才的数量和层次结构都难以满足社会发展的需求。我国在培养心理学人才的过程中，尤其要加大力度培养心理学高层次创新型人才。这类人才既能掌握科学的研究方法和先进的研究工具，又具有扎实的理论素养和缜密的实证思维。另外，我国还要培育一批立时代之潮头、发思想之先声、通古今中外的心理学大家，他们能起到为相关问题把脉、问诊、开药方的作用。 （摘编自王礼军、桑青松《加快推进新时代中国特色心理学建设》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．威廉·冯特建立第一个心理学实验室，使心理学成为一门独立的学科，他用做实验、测量等方法研究心理学，对世界心理学研究产生重要影响。 B．行为主义心理学派意识到用实验法、测量法研究人的心理是有问题的，只研究外显行为而不研究心理也不行，但他们也没找到解决问题的办法。 C．关系性自我理论认为，自我有时不是封闭、孤立的实体，有时又是封闭、孤立的实体，有必要将封闭、孤立的个体解救出来。 D．以西方主客二元思维看对立的双方，双方是不可能相互转化的；但是，以关系性思维看对立的双方，双方是能相互转化、相互成就的。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中画横线句子将西方现代心理学的研究方法喻为有固定刻度的尺和停摆的钟，生动形象地说明西方现代心理学的研究方法太单一。 B．社会建构论借鉴关系性思维，重视研究人与人之间的关系，提出关系性自我理论，试图使人在对话、合作等关系性过程中获得新的生命力。 C．心理学研究与传统文化研究是两个不同的学科领域，它们的研究对象有所不同，研究方法也迥异，如前者注重实证研究，后者注重理论研究。 D．积累碎片化知识是中国心理学研究者建设中国特色心理学的必由之路，没有足够的碎片化知识，中国特色心理学的相关体系便难以形成。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第四段观点的一项是（   ） A．中国的直面心理学得到霍夫曼、施奈德等西方存在主义心理学家的支持，他们通过美国的一些心理学刊物介绍直面心理学。 B．心理学家杨鑫辉指出，一些中国心理学史研究成果未能很好地贯彻古为今用的原则，对建设中国特色心理学的贡献很有限。 C．心理学研究者姜永志指出，我们不仅重视引进和借鉴西方科学的心理学资源，而且重视引进和借鉴西方思想的心理学资源。 D．我国与西方国家有诸多方面的差异，某些西方心理学理论并不适用于我国，赫茨伯格提出的“双因素理论”就不适用于我国。 9．西方心理学研究方法有哪些优点和不足？请简要概括。 10．结合材料一、材料二相关内容，说说当下该怎样建设中国心理学。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当书房展将作家们的书房空间堆积一处时，所有这些书房仿佛都变成了一个个文本册页，被集中装订一处，整体观之，俨然是一本空间之书。事实上，我们的确可以将作家书房视为空间文本，并加以细读。 一定意义上，书房是以空间形式出现的作家的自画像。书房可以说是作家最钟爱的室内空间——他们在其中阅读、创作、冥想或会友，书房的命名、布局、装饰和书籍存放无一不折射作家的个性、心境、志趣、习惯乃至社会交往。因此，书房空间是探究作家的生活史、精神史、创作史和阅读史的切入口。 例如，我们首先可以关注书房的命名。正如文本往往有标题，作为空间文本的作家书房是否有名字、名字为何，也都值得玩味。传统文人往往会为书斋取名，斋号也往往反映命名者的志趣和追求。所谓托物明志，是传统文人的习性，现代知识分子也常常如此。在革命文化中，革命常常意味着走出书斋，亦即改造传统文人习性。因此，有无斋号往往具有提示革命知识分子的文人意识强烈与否的作用，我们甚至可以夸大其词地根据有无斋号将革命知识分子粗粗地分为两类。例如，毛泽东的秘书田家英与胡乔木，前者有斋号而后者没有。田家英藏书甚多，他模仿谭嗣同的“莽苍苍斋”，为自己的书斋取名“小莽苍苍斋”，既是追踵前贤，也是明志自许，而其性格与命运也果然有些类似谭嗣同。胡乔木也藏书甚巨，却无斋号，原因或许可以从他对党史工作的态度中一窥而知：“不能把党史工作看成是平静的、书斋里的事业，它是在思想斗争最前线的一项战斗性的工作。”类似地，周扬、丁玲没有斋号，胡风（“四树斋”）、萧军（“蜗蜗居”）则有。没有斋号固然并不一定表示文人意识的缺乏，但有斋号却往往意味着斋主的文人习性不轻。有斋号的革命知识分子与无斋号的革命知识分子之间因性情、志趣与追求的差异所产生的张力关系，以及革命者的革命追求与文人习性相互纠缠的问题，或许是研究革命文化与文化革命的一个有趣的线索。 此外，书房中有无自画像或他人雕像、有无明心见性或寄托情怀的字幅、书房中最重要或最常用的物件是什么，似乎都可以细致入微地探问。因为这些既与作家的生活习惯有关，也处处透露着作家的个性、志趣、喜好和追求。 例如，在书房展中，我们可以看到丁玲的书桌上有一副扑克牌，看来是丁玲常用的。果然，据丁玲之子蒋祖林的说法，丁玲“生活上也没有特别的嗜好，休息时在院子里散散步。外婆在世时，晚饭后陪外婆下下围棋，朋友来时偶尔打几盘扑克。无论下棋还是打扑克都不怎么动脑筋，所以输多赢少。她也不在乎，晚饭后有时一个人玩二十分钟扑克牌‘通关’。这都是换一种方式休息脑筋，不去想工作或创作上的事”。从蒋祖林的叙述可以猜测，丁玲有时会在书房独自玩扑克，这是一个有趣的细节，对于解读丁玲的心境或许是一个切入口。 从其他资料也可以知道，丁玲玩扑克的休闲习惯应该保持了很长时间。据说丁玲在下放黑龙江汤原农场期间也带有一副扑克牌，让当年与之相熟的农场员工印象深刻，多年后回忆仍特意提及：“丁玲有一副从国外带回来的塑料扑克，大家偶尔会借着玩。”坚定的革命作家丁玲直到晚年都顽强地认为“创作本身就是政治行动，作家是政治化了的人”，但仍然不妨碍“政治化了的人”保有一种休闲之乐。书房中的这副牌恰恰提示了革命作家生活中的有趣细节，促使我们思考革命作家的生活态度、社会交往与情感世界的多层次纹理。 书房是特殊的空间，作家的主体性形象常常通过书房的空间布局、书籍存放和物件使用体现出来。可以说，书房既是作家的生活空间和工作空间，也是精神空间。若将书房空间视作史料，对其进行文本细读，使之与文字性的史料和文本进行参照，或许能够帮助我们更为立体而准确地把握逝去的作家的存在轨迹，重建他们的日常生活、情感结构与精神世界，进而更具体地探究他们与更大的社会领域和政治世界的连带关系。 （节选自石岸书《空间作为史料：从书房展到文学馆》） 材料二： 对于许多读者来说，读了一本好书后，都会想更加了解这本好书的作者，甚至是这本好书诞生的地方——书房，这可能又是另一种人之常情。对于作家而言，人生的一半时间在看书，另外一半时间在写书，书房既是面子也是里子，是人生中最独特的地方之一。 作家的书房里孕育滋养了文学种子，文学中的情感就像河床里流动和起伏的水，使历史、风俗和景色变得可以触摸和可以生长。 在中国古代，书房不仅作为读书、立言和藏书的地方，更是赓续传统文脉，体现文化昌盛的象征。对于中国的文人来说，书房是具有生命的，在人与天地的交流中，浩然之气充盈期间。在璀璨的星空里，二十八宿布列四方，壁星的光芒曾照亮了鲁壁里的先秦经典，使得文脉得以传承。它也照亮了书房，一间草堂，或一处阁楼，小者只可容膝，大者充栋连床，图书插架，古琴悬壁，便可营造一片荡涤尘虑。 （节选自郑蓓《“我心”向天地——作家书房文化杂谈》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．书房展将作家们的书房空间集中呈现，俨然成为一本空间之书，为我们提供了探究作家精神史的切入口。 B．传统文人往往会为书斋取名来托物明志，现代知识分子通常也如此，如胡乔木、胡风、萧军都有书斋名。 C．作家的主体性形象可以通过书房物件使用体现出来，丁玲书房中的扑克牌是她休闲方式的体现，也反映其生活态度。 D．中国古代书房的首要功能是收藏图书，同时也起到了赓续传统文脉的作用，象征了文化的昌盛。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一开篇即提出“空间文本”这一概念，接着从书房的命名和书房物件两方面对照式展开论述。 B．材料一在论述书房命名时，运用了对比论证，使“有无斋号提示革命知识分子的文人意识强烈与否”的观点更具说服力。 C．材料一在论述中引用了丁玲儿子蒋祖林的叙述与其他资料，既丰富了文本内容，也使得论据较为真实、有效。 D．材料二在论述书房意义时，使用了“二十八宿”“壁星”“鲁壁”等传统文化意象，这增强了文章的文化底蕴。 13．结合材料一，下列选项中不能体现“书房作为空间文本”的一项是（   ） A．书房的命名方式 B．书房中的字幅与雕像 C．书房中书籍的数量 D．书房中的休闲物品 14．材料一和材料二在论述“作家书房”时侧重点不同，请简要概括。 15．作为一篇学术随笔，材料一展现出专业、严谨而又不失生动的语言特色。请结合材料简要分析。 进阶02 散文阅读 阅读下面的文章，完成下面小题。 祁连雪 王充闾 ①千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的。显然是受了古诗的浸染。“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根。这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区。这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依垂柳、森森苇帐、富饶的良田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。 ②当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野。它的精华所在，只是石羊河流域的武威、昌平平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这片膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。 ③祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山。一过乌鞘岭，那静绝人世的一脉层峦叠嶂，就投影在我们游骋的深眸里。映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁。它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。 ④大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山，涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那看云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾八骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信使。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了。四十余年的渴慕，今朝终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。 ⑤旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合。车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载。神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入地窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。 ⑥观山如读史。驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空蒙，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉。一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已然倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来。我们这些河西走廊的过客，与祁连雪岭朝夕相对，自然就把它做了热门话题。有人形容它像一位仪表堂堂、银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祇，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可即的隔膜感。可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般的亲切。千里长行，依依相伴，神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断。一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。 ⑦也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明。” 16．下列各项中，加点字注音全都正确的一项是（   ） A．弥漫（mí）     游骋（chěng）   积淀（dìng） B．浸染（jìn）     良畴（chóu）    蜿蜒（wān） C．富庶（shū）    叠嶂（zhàng）   窥察（kuī） D．倾倒（qīng）   膏腴（yú）      谛听（tì） 17．下列对本文内容和艺术特色的分析，不正确的两项是（   ）（   ） A．文章旁征博引，大量引用神话传说，并触及了当下现实，把河西走廊的精华所在与江南相提并论。 B．神话传闻和历史积淀“压低”“涂饰”了祁连山，反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担。 C．河西走廊的过客对祁连山的形容之所以见仁见智，是因为雪岭常被一派空蒙笼罩，真相难以认清。 D．作者在游历河西走廊的同时，也以恋人、挚友般的心态去贴近祁连山，试图体验祁连山的“心史”。 E．本文既从空间的视野描述祁连雪山特有的自然美景，也从时间的角度传达一种绵长凝重的历史感。 18．作者曾说：“雪”是《祁连雪》的“文眼”，具有重要的作用。请结合全文，谈一谈“雪”的重要作用。 19．请分析文章结尾引用诗句的作用。 20．赏析第⑥段画线语句。 阅读下面的文字，完成小题。 苦行者 孙郁 ①“在深切地感到无意义的岁月到来的时候，他其实拥有了一种意义。”这句话用到鲁迅那里也有契合的地方。 ②过了三十岁，鲁迅开始在教育部社会教育司任佥事，他负责的工作如下：图书馆、博物馆、动植物园、美术馆及美术展览会事项运作，美术、音乐、演剧事宜，调查收集古物等。他来北京是1912年，住的地方是绍兴会馆。那时候鲁迅的样子和年龄不太相符，显得有些苍老，似乎已暮气缠身了。他感到了一种莫名的无聊与痛楚，可是又不安于这样的无聊与痛楚。 ③教育部内部是有新的风尚的，那就是社会风俗调查与美育普及。刚到部里，鲁迅就多次作美术讲演。据日记所记，听者甚少。大概人们对此并不了解，或兴趣寡淡也未可知。我猜测那对鲁迅大概是一个刺激，他与同事所主张的美育理念，能深解其味的不多。来北京最初的几年，在美术上能与鲁迅交谈的，是陈衡恪。陈衡恪，乳名师曾。他们在南京时是同学，也一同在日本留学。我读到过陈衡恪送给鲁迅的几幅画，画风已大异于清代之前的山水作品，枯涩的老气是不见的。他的运笔甚好，古朴而不失现代气息。鲁迅出版的《域外小说集》，最初就是陈师曾设计的封面。有几方陈氏刻的印章，都有特点，鲁迅一直用着。 ④在许多方面鲁迅与陈师曾颇能谈得来。比如对艺术的看法，都有新的眼光，喜欢从风俗、心理、环境等把握文化。他们对艺术史的看法，思路有时是重复的。两人都偶被大学找去讲学，遂有《中国小说史略》与《中国绘画史》。鲁迅说魏晋是文学自觉的时代，陈师曾论画时亦持相近之论。他说：“六朝以前之绘画，大抵为人伦之补助、政教之方便，或为建筑之装饰，艺术尚未脱束缚。迨至六朝，则美术具独立之精神，审美之风尚因以兴起，渐见自由艺术之萌芽，其技能顿进。”陈师曾后来潜心文人画，将现代人的感觉运用到作品里，使绘画跃进到个性主义的世界，鲁迅是心以为然的。 ⑤在他们的心里，文化恰恰不可以理性之尺简单衡量，因为那是生命的折射，诸多非理性的自由的梦痕，是超越于伦常的。因此，久在牢笼里的精神的突围，常常从艺术开始。大凡回望远去的路，那些湮没的、个体的私语的片段，大概更能闪现先人的智慧，有意味的存在也在那里。鲁迅后来在小说里说传统吃人，那是理性根基上的“民族寓言”，却并未抹杀艺术的灵光。 ⑥我一直想，在教育部的日子里，他能和陈师曾那么投入地研讨字画，总有相近的心态使然。他们似乎也觉得，中国古老的文化中，许多有趣的存在消失了。打捞那些遗存，也真的是有意义的。久在樊笼的民族，需要一次精神的突进，他们那时候复兴旧梦的意识，还是多少有一点的。陈师曾去世多年后，鲁迅与友人编辑《北平笺谱》，在书的序言中写到了陈师曾，对其艺术多有夸奖。他们的友情，在静静的文字间闪烁着。那段交往留下的痕迹，使鲁迅对艺术的新生有了确然之感。古风之中还有新梦，以聪灵之笔点化旧迹，木然的世间便重新蠕活起来。 ⑦陈师曾因回家探母不幸染病亡故。在遭遇了友人的病故后，鲁迅的精神蒙上了灰色。绍兴会馆的枯寂时光中，惟有苦楚是真的。人在沉默的时候，心里有岩浆般的激流。这是怎样的人生呢?在城南的风尘的土路和暗淡的油灯下，一个走向中年的人，听到了生命之外的声音。只有在抄碑文的时候，他的心是宁静的，是沉到国民中去，在远去的世界驻足，得片刻之乐。他抄碑文的方式很讲究的，先用尺子丈量，再一一笔录。字工工整整，六朝的灵秀、清俊之气扑面而来。 ⑧先前人们搜集拓片，注意的是文字，鲁迅却看重图案里的花纹。在鲁迅看来，远古的中国艺术，也有奇异的存在。那些朗然大气、直冲霄汉的无累的诗意，乃精神的逍遥，今人已不复有这样的存在，真的可叹也夫。也可以说，在他最无聊与寂寞的时候，古老的遗存给他的内心带去一丝丝暖意。那些古老的艺术之光，召唤着他的内心，使之有活下去的勇气。黑暗的洞穴里，倘若生命还能燃烧，那么暖意的光，怎么能消失呢? ⑨北京新的文化载体里有鲁迅的许多痕迹。天坛公园的建立，图书馆与历史博物馆的建立，都有他的心血。他甚至是最早提倡建立美术馆的人。为这个古老的地方增些新的存在，算是他在教育部时期的一种劳绩。有一段日记很让我感动。鲁迅和同事为了展览，从外地运来一批文物，因为害怕意外，整整一夜和文物厮守，不曾合眼。历史博物馆成立之始，文物不多，鲁迅就把自己藏的汉代铜镜和泥塑等捐赠出来。那些古物，在他看来折射着精神之光。 ⑩从玩古董到白话文写作，鲁迅一以贯之的，就是在流动的、创造性的、有飞的欲望里开启精神的远航。于是古老的存在与现代性的思想在此联手了。他以为好的艺术与好的思想，是混血的产物。尼采、罗丹、梵高都流淌多种文明的血液。而中国要腾飞起来，无疑需要这样的参照，只是做这样工作的人，还是太少了。鲁迅晚年把多样的艺术引入国内。他编辑书刊，推介版画，无不是催促新的艺术，在杂取他人融为己身中律动着。或者不妨说，在这个沉默的发酵期里的一切，细细考量，都是大有意思的。 ⑪鲁迅一生是个苦行者。即便后来在上海那样的热闹，你看不到孤独的影子?在教育部的日子里，他有了文化的诸多奇想。有时也消沉地想，这些沉默的智慧有什么再生的可能呢?还不如从速地消失为好吧。可是，时代变了，天地之色已非昨日。他出来了，从那间铁屋子里。他沐浴了光，看见了爱，但那光与爱远去、失落，便又落入苦寂的大漠里。一个人走着，喊着，把苦楚吞到肚子里。 ⑫在没有意义的时代，他预示了新的寓言。 （文章有删节） 21．下列词语中，字形和加点字的读音全部正确的一项是（   ） A．枯涩    巷（hàng）议    寡淡    暮气缠身 B．劳绩    拓（tà）片      寥落    奇想联篇 C．震憾    佥（qiān）事    消沉    知音寥落 D．寓言    笺（jiān）谱    湮没    一以贯之 22．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．枯涩的老气是不见的            枯涩：干枯、板滞，不生动 B．思路有时是重复的              重复：在不同场合多次言说 C．久在樊笼的民族                樊笼：文化或精神上的束缚 D．直冲霄汉的无累的诗意          无累：没有牵绊，不受阻碍 23．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第①段所引句子总领全文，引出对鲁迅在“无意义”岁月中创造“意义”的思考。 B．第⑥段写鲁迅认为民族的精神突进，主要靠从古老文化中发掘理性的、伦常的价值。 C．文中三处画线语句所提及的“光”，分别喻指传统艺术、民族精神和时代浪潮的价值。 D．本文将理性思辨与感性表达熔铸一体，既体现了学术深度，又增强了文章的可读性。 24．文章为什么用大量笔墨叙写陈衡恪？请简要作答。 25．文章题目“苦行者”是作者对鲁迅的评价。综观全文，简要分析“苦行者”的丰富内涵。 26．学校文化节即将举办“传承与创新”主题活动周，选择一项你熟悉的传统文化形式（如书法、剪纸、民乐、诗词等），指出这项传统文化一项被忽视的“美”或“精神价值”为这项传统文化的推广设计一个能在校园内开展的创意活动简案，写明活动名称及核心环节。 要求：观点明确，活动可行，体现创新思维；100字左右。 阅读下面的文字，完成小题。 大地的隐语 谭登坤 我常常为大地上那些偶然的奇遇感到惊讶。一粒种子在泥土中释放的信号像一张网一样铺展开去。它们与大地之间的邀约，以只有它们自己能懂的方式传递和接收。一棵玉米，一穗高粱，在花期释放出弥漫于原野的生命的密码。天下草木，无不选择各自的方式，向原野深处发送着自己的信息。这是草木与大地的默契，也是大地与草木的因缘。 一株野草，一只蠓虫，它们轻易就能读懂那些大地的语言，似乎那就是它们的日常，就是它们最通俗的交流。而这种交流，对我而言却是秘密，是大地的隐语。 我渐渐悟到，我与一株紫花地丁或一株旋覆花之间的差距。这不是高与矮、多与少那样简单的差距，这是有与无的差距，中间甚至隔着天与地的距离。越是这样，我就越是对一株野草、一串喇叭花，乃至一棵俯伏于地的蒺藜或茵陈充满敬意。我真诚热烈地赞颂它们。这是低处的哲学，这是草木以及虫鱼鸟兽的智慧。 马颊河自西南而东北，一路蜿蜒。它日复一日地叙说着那些自远古而来的往事。它那些故事，也只有两岸的草木鸟兽听得沉迷，听得感动，并代代传递。 很久以前，那位麻衣草履的流浪者踏过荒原。疲惫让他于又一个黄昏在一片空旷的荒野里沉沉睡去。那是一场从未有过的深睡。他流浪的灵魂和身体，获得了从未有过的安抚。他醒来的时候，百花盛开，百鸟齐鸣。他一抬眼就看到了汤汤流水。他蓦然发现，他靠在一条大河的胸膛上。他的旁边，是一棵苍郁的树，一棵枣树。树上挂满果子，如一树风铃。这让他大为惊讶。他记得清清楚楚，在他睡去之前，他的周边是无际的荒原，没有树，也没有河流。是他梦游到这里，还是这条河跟这棵树都是迢迢地赶来，悄悄陪伴在他的身边呢? 村庄就在一条大河宽阔的脊背上繁衍起来。一片塬地，从此人烟辐辏。回味一座村庄诞生的传说，重新审视我的村子，我豁然明白，一个村子，就像一株草、一棵树一样，同样是大地之手的杰作。我和我的族类，不过万物之一种，天地间之一环、一链、一枝、一叶。春风化雨，耕种收获，无不是遵循着自然指引，天地造化。就像这条大河，它非要在这片塬地前弓起它宽厚的脊背，驮起一座村庄，这就是天赋使命，违拗不得，也改变不得。渺小如人类，岂能跳出大地的掌心? 沿河走来，我恍然回到原初，回到一座村庄的诞生和繁衍；又似乎是代替我的先祖，走在一片荒原上。我与大地亲密交往，我像一粒种子、一只小兽一样，毫不费力地破解一道又一道大地的符咒。 是我过于贪婪了吗?是缘于我的掠夺吗?我一天一天模糊了来处，一天一天拉开了与大地的距离。我开始讨厌野草，消灭野草；我开始伐没森林，逮捕野兽；我开始筑起大坝，截断河流；我开始占领每一寸我能够占领的土地。物欲让我更加贪婪，占有让我忘记本分。不知不觉中，我一点一点丢掉了祖先原初的质朴与谦逊，一点一点丧失了先天而有的机敏和灵性。 千百年来，一条大河给我的时间足够长久，足够耐心。它深情呼唤，日日等待。我却总是有意无意地辜负，傲慢地扭过头去。我陶醉在无尽的占有里，恶化的土地和空气、被摧残的生灵都被我选择性地漠视。 我抛弃了祖先与土地的密约，也成为土地的弃儿。我失去了与大地对话的能力。我，本来是自然天地中的骄傲，而不是恶魔；本应是自然怀抱中的长子，而不应是自然的弃儿。 也是从一株土黄芪或一株野飞廉那里，我重新悔悟，大地的言语本来都是最朴实、最殷切的叮嘱。我必须要像我的祖先那样，遵循大地的指引，安下窠巢。我必须要俯下身子，深怀土地之子的虔诚、历久而弥新的挚情，才能像一棵草、一只虫那样，轻易地听懂大地的嘱咐，敲开一扇又一扇大地之门，让我的眼前豁然开朗。 深秋的黄昏，大雁南去。这是一群天底下最认真的书法家。它们始终从最简单的起笔和落笔开始，从一笔一画练起。这在浅薄的人看来，学力实在太拙，既无创新，又不变通，岂不荒唐。可是，越想就越觉不对劲。这些貌似笨拙的大鸟，年复一年、日复一日地在我的头顶上，不知疲倦地书写，实在是一种昭示，期待着我的解读；它们正是以千百次的重复，书写着深切的感情和深厚的胸襟。 马颊河水丰沛的时候，它们还常常选择在河湾无际的草甸上落脚，畅游，过夜，或者留恋盘桓一些时日。可这些年的变化，它们对马颊河的态度发生了巨大的变化。它们凄凉的鸣声划过马颊河的上空，却不再落下来。它们飞得那么沉重，明明已经很累了，却依然艰难然而坚决地从我的头顶掠过，只把它们凄冷的叫声留在天空里，只把它们写了一万遍的那个稚拙的“人”字留在天空里。 从大雁留给马颊河的偈语里，我得读懂一点什么。 我，做了什么，又应该做一点什么。 马颊河应该有更深阔的原野，有更甜的河水和更干净的风；马颊河应该能迎迓一只大雁，能让它停一停脚步，能拥它入怀，让它有踏实的栖息。 疏离源自隔膜，隔膜源自遗忘，遗忘造就无知，无知助推狂妄。如有违逆，必遭报应，这不是诅咒，而是自然的律令。大地深厚，也足够耐心，等待每一个迷途的游子回来。 我必要遵循大地的召唤，如我的祖先那样，沿着一条河流，回来。 （有删改） 27．下列对文中相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．开头的“奇遇”“惊讶”，已暗含“我”与大地有隔阂，不理解草木与大地间的默契和因缘，从而为写“大地的隐语”做铺垫。 B．文中用浪漫主义手法描写“麻衣草履的流浪者”深睡与苏醒的过程，体现“我”的祖先对原始大地产生的神秘而又恐惧的感觉。 C．“渺小如人类，岂能跳出大地的掌心”一句使用反问语气，表明村庄的诞生以及“我和我的族类”，都是“天地造化”的结果。 D．马颊河和“我”在文中都具有多重意蕴，两者不单指代一条河流和一个人，还分别象征着人类从古至今栖居的土地和人类自身。 28．下列对文中“大雁南去”场景的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文中将“大雁”比作“最认真的书法家”，下文“千百次的重复”“不知疲倦”等是对其“认真”的具体诠释。 B．“貌似笨拙的大鸟”反衬了人的浅薄与无知，人们自认为能创新、变通，而不是始终重复简单、笨拙的动作。 C．“期待着我的解读”“大雁留的偈语”蕴含着深意，表明“我”对大雁“深切的感情和深厚的胸襟”的不解。 D．大雁“对马颊河的态度发生了巨大的变化”，暗示马颊河在人类影响下发生巨大变化，不再是原来的样子。 29．文中多处写一粒种子、一棵草、一只虫……这样处理有何用意？请简要说明。 30．如何理解结尾“我必要遵循大地的召唤，如我的祖先那样，沿着一条河流，回来”这句话？请结合作品内容谈谈你的观点。 进阶03 语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 风景描写是文学创作的基本功，就像绘画的素描和写生一样，需要下功夫苦练才能完成。对风景的缺失表面上是一个文学能力的不均衡现象，其深层次原因还在于作家内心的荒芜和浮躁导致的。现代小说在一定意义上是叙述的艺术，而叙述的艺术往往是叙述视角的艺术。现代小说在打破传统小说的全知全能叙述视角的基础上，新生出很多叙述视角，用不同的目光去观察世界、社会和人生，但 ① ，都是从眼睛出发，由眼睛去看世界。虽然很多作品采用的是人物的视角，事实上都是作家潜在的视角在“说话”。视角源自眼睛， ② 。达·芬奇有一句名言，“眼睛是心灵的窗户”。作为一个杰出画家，达·芬奇笔下人物的眼睛都是心灵的窗户，《最后的晚餐》里那些人物的眼神里透露出的情绪，都是灵魂的真实写照。对于现代小说而言，叙述视角看到的、表现出来的事物正是作家心灵的投射，鲁迅作为伟大的思想家，笔下的风景为何让人难以忘怀？因为这些风景是鲁迅思想的载体。 31．文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 32．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 33．下列诗句和文中画波浪线的句子所用修辞手法相同的一项是（   ） A．落红不是无情物，化作春泥更护花。 B．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 C．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 D．人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在叙事文中，有的用长达百页的篇幅塑造一天的变化，②有的则用几行文字写出十几年的生涯，③也许一页只写发生的一分钟内的事情，④也许一页写了一个世纪的事情，⑤这些差异就是时限研究的课题。时限研究的对象是故事发生的时间长度与叙述长度的关系。 从事时限研究，必须用某一尺度作为衡量各种叙述长度的标准，我们借用了“速度”这个概念。叙事文的速度是根据故事的时长（用秒、分钟、小时、天、月和年来测定）与文本长度（用行、页来测量）之间的关系来确定。也就是说，叙事学的速度概念即故事时间与叙述长度之比。时限研究是一项十分有意义的工作，它将从理论上揭示作品在节奏上的创新，不仅如此，时限研究将给变幻无穷的叙事文带来某种规范化的希望。 34．文中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使内容连贯，语句准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 35．请结合文段给“时限研究”下一个定义，不超过65个字。 阅读材料，完成小题。 家里找不到某样东西，问父母，他们却说：“我怎么知道？你自己不会找吗？”点奶茶时问朋友要冰的还是热的，朋友却说：“这还用问吗？大冬天我喝冰的干嘛？” 看到这些对话，你会不会觉得父母或朋友有些莫名其妙？明明直接给出答案就可以，却一定要用反问句来怼你一下。这样做的结果往往是，反问的一方激起另一方的怒火，把简单的沟通变成吵架，严重破坏和谐的气氛。 从修辞手法的角度来看，“反问”是指无疑而问。也就是说，“反问”的关键不在于得到答案，而是强调语气，表达情绪。因此，我们之所以会在某些场景下对“反问”感到生气，是因为感觉自己被无故攻击。偶尔的“反问”无可厚非，毕竟谁都有心情不好的时候，但有些人却把“反问”当成习惯，这对自己和他人的伤害都是巨大的。 为什么有的人就是不能好好说话？原因可能有这些： 习惯反问的人，或许本身就成长于这样的家庭环境中。神经科学家布鲁斯认为：①一个人童年时期经历创伤会储存在大脑中，②和成长过程中的其他事件一起，③构成他（她）的应激反应系统。④不过⑤人类在学说话的过程中，⑥本身也很依赖“模仿”这种方式。因此，语言习惯会有一定的迁移性。 此外，“反问”可能是一些人的心理防御方式。他们之所以习惯用“反问”回答问题，是因为过度识别他人话语中的攻击性。这在心理学上被称为“敌意归因偏差”；即把一些非敌意性的表达，理解为对自身的攻击，于是采取“反问”来防御伤害。 最后，有些“习惯性反问”可能是固定情境下的“习得性无助”。……这种情况下，人就容易陷入习得性无助，觉得自己怎么做都不对，因此更容易消极应对，用“反问”的方式来释放攻击性。 36．文中倒数第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 37．请根据语境，并结合自己的学习与生活经验，补写出最后一段中省略号部分的内容，不超过50个字。 38．假设你的家人经常用“我怎么知道？你自己不会找吗？”这类反问句回应你，让你感到沮丧。请按照非暴力沟通的四个步骤，组织一段话向家人表达你的感受与请求。 （非暴力沟通，由马歇尔•卢森堡博士提出，是一种旨在促进真诚交流与理解的沟通模式。其核心包括四个步骤：观察：客观地描述具体情境或行为，不夹杂评价；感受：清晰地表达自身基于该观察的真实感受；需要：坦诚地说明是何种需要或价值导致了上述感受；请求：明确地提出具体的、积极的、可行的请求。） 阅读下面的文字，完成下面小题。 身处天子脚下的北京人总是一副（　　）的样子，懒散而（　　）。在这里生活了四十多年的我，把整个北京当作一座旧宫殿。我像廊柱里的一只蠹虫，默默啃食木材并消化微小的木屑。我习惯了故宫的华丽，对它遗世独立的美（　　），但是我　　a　　。 故宫钟表馆坐落于故宫的东南角，展厅高大宽敞。这里收藏着各种各样的钟表，这些钟表大多由伦敦和巴黎的名匠制造。每次参观钟表馆，我都（　　）地把脸凑在玻璃柜前，想看得更清楚些。基座上的大象镶珠嵌玉，精巧的小人儿围绕着轴心旋转……这些钟表遵循共同的审美原则：繁复和对称。过分的装饰使得钟表的观赏价值远远高于实用价值。 钟表是穿在时间脚上的鞋，它使时间在行走时发出声响。但钟表馆里的钟表　　b　　。有一次，我参观钟表馆，忘了戴手表。在参观了一段时间后，我想知道几点了，这才发现，这座钟表馆丝毫不能给予我的恰恰是时间提示。表盘上的指针朝向各个方向，我被无数错乱的箭头包围了。平时对表，我们习惯找到两只指针朝向相对一致的手表，从而使自己手表的时间趋于准确。现在这种经验完全失效。尊贵的钟表们毫无用处。站在空旷的大厅，我感到茫然，或许那个时刻体会到的叫虚无。 ①后来，我想，也许它们停止运转出于更理性的。②相对于格林尼治标准时间相比，即使是我们身边最精确的表，显示的时间也难免存在误差。③但是只要表不走，才能至少保证一个时间是绝对正确的。④钟表馆里的钟表拒绝与时俱进，拒绝像今天的大多数事物那样参与生活。⑤也许这些钟表注重的是质：与其错误一生，不如追求哪怕只发生于瞬间的真理。 39．依次填入文中括号内的成语，全都恰当的一项是（   ） A．博古通今　　鸡犬不惊　　无动于衷　　身不由己 B．见多识广　　处变不惊　　无动于衷　　不由自主 C．博古通今　　处变不惊　　置若罔闻　　不由自主 D．见多识广　　鸡犬不惊　　置若罔闻　　身不由己 40．文中第四段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 答：（1）序号：　　　　修改：　　　　　。 （2）序号：　　　　修改：　　　　　。 （3）序号：　　　　修改：　　　　　。 41．文中两处画横线的句子是怎样增强表现力的？请简要分析。 42．请将文中画波浪线的部分改成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 43．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答：a　　　　　　　　　　10字 b　　　　　　　　　　10字 ( 19 / 19 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第三单元 信息类阅读+散文阅读+语言文字运用 进阶01 信息类阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当地时间7月11日，法国巴黎传来喜讯，联合国教科文组织第47届世界遗产大会通过决议，将西夏陵列入《世界遗产名录》。至此，中国世界遗产总数达到60项。（   甲  ）9座帝陵、271处陪葬墓、5.03公顷北端建筑遗址、32处防洪工程遗址，与层峦叠嶂的贺兰山势共同形成了雄伟壮丽的陵区景观。 西夏陵实证了西夏王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位。碑亭遗迹中发现的西夏文与汉文碑石残块，显示出两种文化在西夏都具有重要地位；6号陵出土的绿釉鸱吻，深受中原建筑文化影响，同时也融入了党项人独有的审美意趣；西夏陵区出土的鎏金钢牛的铸造技术、文化内涵等均体现了当时的文化交流；西夏陵区出土的钱币、丝绸等随葬品，揭示出西夏在贯通欧亚大陆的丝绸之路中跨区域交流活动的枢纽特征。 （   乙  ）西夏陵的选址像是一场人与大自然的默契对话。西倚贺兰山，东眺黄河，西夏陵呈背山面水之势，地势高敞，面向开阔。为顺应山势，帝陵的空间轴线与山峦呼应，借山势衬托出陵墓建筑的恢宏之势。这一布局降低了山洪的威胁，既延续了中原王朝“风水堪舆”的古老传统，又巧妙融入了党项人对自然神力的膜拜。西夏陵是西夏全面继承、吸纳唐宋帝陵陵寝制度、传统木构建筑形制做法。并在儒学理念思想的基础上，融入党项人的佛教信仰和文化传统所形成的陵寝制度的见证。比如，西夏陵首次将碑亭的使用制度化，在月城南侧沿中轴线两侧建碑亭，成为其布局中的固定做法。 防洪工程遗址是西夏陵遗产构成要素之一。西夏陵的32处防洪工程遗迹，见证着古人的生态智慧。防洪墙建造在地势较高、水流较为湍急的区域，阻挡和分流贺兰山山洪的冲击力；排洪沟直接在地面开挖，发挥着疏导雨水和山洪的作用。历经沧桑的防洪墙与排洪沟组成的防御体系，至今仍守护着陵区安全。 近半个世纪以来，考古工作者通过大量的调查研究，基本了解了西夏陵的结构布局、廓清了其范围、探明了建筑特点等。这为西夏陵遗产的真实性和完整性提供了不可或缺的支撑，也为申遗提供了强有力的学术支撑和研究保障。 从2000年起，敦煌研究院开始参与西夏陵的土遗址保护。经过多年持续努力，西夏陵遗产监测体系逐步完善，科技手段得到广泛应用。如今，西夏陵博物馆收藏各类西夏文物近万件，成为世界范围内收藏西夏文物种类最为丰富、展出西夏文物数量最多的遗址类博物馆。2024年，西夏陵博物馆接待中外游客70万人次。络绎不绝的参观者在此驻足，透过玻璃展柜与历史对话，在光影交错间触摸西夏文化。未来，西夏陵将会成为“展现中华文明突出特性的生动窗口”。 （摘编自张影《“西夏陵”实证中华文明多元一体》，有删改） 材料二： 骤雨轰轰烈烈下了两个多钟头，终于停了下来。敦煌研究院文物保护技术服务中心主任杨善龙这几天正好在西夏陵出差，雨后他走进陵区，用肉眼为西夏陵“体检”。 “土遗址最怕的就是极端天气，尤其是强降雨。”站在3号陵陵塔下，杨善龙对《中国新闻周刊》记者说。陵塔外部有几道显眼的冲沟，从顶部贯通直下，由雨水冲刷而成。冲沟每扩大、加深一寸，陵塔本体便折损、消瘦一寸。 杨善龙说，实验室中已经试验了很多种土遗址保护方法，比如模拟苔藓、微生物等在土壤表面形成的“自然结皮”，以加固夯土表面；利用化学试剂增强土壤黏合力，提高表面抗风化能力；或者在顶部和冲沟里填补泥土沙石，作为“牺牲层”，避免遗址本体受到侵蚀。这些方法有些已在西夏陵得到应用。“土遗址保护是世界性难题，每一座陵塔、每一座夯土的情况都不相同，没有毕其功于一役的办法，只能因地制宜。”他说。 6号陵紧贴贺兰山山脚，最远处的西北角台已经建到山脚缓坡上，将西夏陵与贺兰山牢牢“钉”在一起。距离山体越近，受雨水、洪水的冲击越剧烈。杨善龙说，这座角台原本已从中部裂开，保护团队横穿了一根木质锚杆，将断裂的两半固定在一起，再填补沙土、碎石，灌入增强黏合力的化学浆液。这种锚固加灌浆的方法，已经在土遗址保护中成熟运用，有“救命”之效。杨善龙与敦煌的同事长期参与西夏陵的保护工程。西夏陵的遗存大多是土遗址，敦煌研究院是国内乃至全球土遗址保护技术最领先的机构之一。最近20余年，敦煌研究院与西夏陵管理方合作，先后对全部9座帝陵和数十座陪葬基实施保护加固，基本解决了结构稳定问题。 一根线缆扎入3号陵塔的一个孔洞，另一端连接着地面的白色机器，探测陵塔的温湿度、含水率、含盐率等数据。这样的线缆在陵塔四面各有一根。西夏陵区管理处文物保护科科长任秀芬在手机上点开一个App，数据实时可查，并自动对比历史数据，达到预警值时便自动报警。 陵塔外部还立着一台摄像机，对准塔身的一道冲沟。冲沟两侧各贴着一张小小的二维码，摄像机通过监测二维码距离的变化，判断冲沟扩大与否。任秀芬笑着说，每次接到预警，赶忙来查看，发现都是因为风吹雨淋，导致二维码偏移，塔身的形变微乎其微。 在西夏陵区管理处的遗产监测中心，巨大的显示屏占满整面墙。通过遍布遗产区的大量监测设备，所有数据在此实时汇聚、分析、研判，监控着西夏陵每一座遗迹的生命脉搏。 西夏陵的保护从2000年提速，保护区开始建起刺丝围栏，专人管理巡查，逐步全面清理违章建筑，迁出农场，结束了“牛羊遍地跑、车辆到处跑、行人随便走”的局面。 2011年，西夏陵启动中报世界文化遗产，至今14年，西夏陵的保护跃上新台阶，对标世界文化遗产的保护和监测要求。“遗产区的所有人工遗产，得到了重点保护，缓冲区内的自然环境也保护了起来。这就是完整的遗产保护。”西夏陵申遗咨询团队负责人陈同滨说。 （摘编自倪伟《风雨西夏陵》） 1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．西夏陵的出土文物非常丰富，从文字、建筑、冶金和经济等方面实证了西夏王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位。 B．西夏陵将碑亭的使用制度化，这体现出其陵寝制度对中原汉文化、党项民族的佛教信仰及文化传统的融合。 C．西夏陵陵塔上的冲沟主要由雨水侵蚀造成，可以通过加固夯土表面来避免遗址本体受到侵蚀，使之恢复原状。 D．西夏陵“申遗”成功的推力是多样的，除了国家的大力投入、文物保护专家的合作与研究，还有当地人的理解与支持。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．西夏陵的空间轴线与贺兰山山势呼应，借山势衬托出陵墓建筑的恢宏气势，从中可见王权至高无上的威严。 B．材料二中6号陵的西北角台之所以比其他区域损坏更严重，就在于年深月久西夏陵的防洪工程逐渐失效。 C．冲沟两侧二维码间的距离容易因风吹雨淋发生变化，导致错误预警，所以据此来监测冲沟的做法不值得推行。 D．从西夏陵对遗产区和缓冲区的保护来看，缓冲区的保护主要是针对区域内地理条件和自然气候进行治理。 3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 土遗址是遗址文物中最难保存的一类文物，对土遗址进行切实有效的抢救保护是目前文物保护工作的一大难点。古代土遗址的保护应解决两个关键性的问题，其一是防止风沙的风蚀破坏。在我国西北戈壁的沙漠中，风沙对土建筑的风蚀是最主要的破坏因素。其二，① 。通过改善土体的微观结构，以其耐风蚀、雨蚀的优越性能很好地解决这两大难题。从西夏陵的保护实例来看，② 是切实可行的加固措施。当然，加强管理也是保护土遗址的关键。只有制定完善的保护法规，③ ，才能达到保护文物的目的。 4．下面几句诗摘自明代安塞王朱秩炅描写西夏陵的《古冢谣》，最适合放在材料一甲、乙中的哪一处？请指出并阐述理由。 贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤。道逢古老向我告，云是昔年王与侯。 5．西夏陵申遗成功并非终点，而是新的起点。如何让西夏陵成为“展现中华文明突出特性的生动窗口”？请结合材料简要谈谈你的思考。 【答案】1．C 2．A 3． ①防止雨水冲刷/防止雨蚀破坏 ②木锚杆锚固和裂隙灌浆（锚固加灌浆/锚固/利用化学试剂增强土壤黏合力/灌入增强黏合力的化学浆液） ③设立相关的保护管理机构（加强文物保护队伍的建设） 4．甲处。 ①诗句侧重介绍西夏陵区的整体风貌，说明王陵的属性及数量之多，对应甲处下文陵区建筑数量与地理形势的整体介绍。 ②乙处后文侧重介绍西夏陵的地理形势和陵寝制度，放在此处不妥。 5．①以考古研究为抓手，持续挖掘提炼西夏陵的价值内涵。 ②以保护为根基，守护遗址的真实性与完整性。 ③以科技为手段，促进遗址保护与多元呈现。 ④以共享为目标，加强宣传，让文化出海。 【解析】这篇阅读材料以双文本形式，立体呈现了西夏陵的文化价值与保护实践。材料一从历史维度切入，通过考古发现与建筑布局，展现西夏文明多元融合的特质；材料二则以现代保护技术为焦点，呈现科技赋能下的文化遗产守护。两则材料时空交织，既追溯了文明记忆，又彰显了当代文物保护的科学理念与实践智慧，共同构建起文化遗产“活态传承”的生动样本。 1．本题考查学生对材料内容的理解和分析的能力。 C．“可以通过加固夯土表面来避免遗址本体受到侵蚀，使之恢复原状”错误，材料二提及保护方法“模拟苔藓、微生物等在土壤表面形成的‘自然结皮’，……作为‘牺牲层’，避免遗址本体受到侵蚀”，但原文未提及“使之恢复原状”。 故选C。 2．本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 B．就在于年深月久西夏陵的防洪工程逐渐失效”错误，材料二指出6号陵“距离山体越近，受雨水、洪水冲击更剧烈”，损坏严重的原因是近山体的地理位置，而非防洪工程逐渐失效。 C．“据此来监测冲沟的做法不值得推行”错误，材料二提到二维码监测“因为风吹雨淋，导致二维码偏移，塔身的形变微乎其微”，只说明存在错误预警，并未否定该方法，选项“不值得推行”的结论与原文“摄像机通过监测二维码距离的变化，判断冲沟扩大与否”矛盾。 D．“缓冲区的保护主要是针对区域内地理条件和自然气候进行治理”错误，材料二提到“缓冲区内的自然环境也保护了起来”，但未明确“主要针对地理条件和自然气候治理”，选项无中生有。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①空：前文明确土遗址保护的两大难题之一是“防止风沙的风蚀破坏”，结合材料二“土遗址最怕的就是极端天气，尤其是强降雨”“陵塔外部有几道显眼的冲沟……由雨水冲刷而成”，可推断第二大难题是“雨水冲刷”或“雨蚀”，可填写“防止雨水冲刷/防止雨蚀破坏”。 ②空：材料二提到6号陵角台“保护团队横穿了一根木质锚杆，……灌入增强黏合力的化学浆液”，且明确这种锚固加灌浆的方法有“救命”之效，是西夏陵中切实可行的加固措施，故填“木锚杆锚固和裂隙灌浆（锚固加灌浆/锚固/利用化学试剂增强土壤黏合力/灌入增强黏合力的化学浆液”。 ③空：前文提到“加强管理也是保护土遗址的关键……制定完善的保护法规”，结合材料二“保护区开始建起刺丝围栏，专人管理巡查”，可推断需设立保护管理机构，故填“设立相关的保护管理机构（加强文物保护队伍的建设）”。 4．本题考查学生分析材料结构思路的能力。 甲处： ①“贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤”描述西夏陵在贺兰山脚下，陵墓数量多、分布广。材料一甲处后文为“9座帝陵、271处陪葬墓……与贺兰山势形成雄伟陵区景观”，直接介绍西夏陵的数量、地理位置、整体风貌，与诗句内容完全对应。 ②材料一乙处后文侧重西夏陵的选址、陵寝制度、碑亭制度化，与诗句无关，故不适合。 5．本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①材料一提到“近半个世纪以来，考古工作者通过大量的调查研究，基本了解了西夏陵的结构布局、廓清了其范围、探明了建筑特点”，为遗产真实性提供支撑，未来需继续通过考古挖掘西夏文化与丝绸之路、中原文化的关联，挖掘提炼西夏陵的价值内涵。 ②材料二强调西夏陵通过加固帝陵、清理违章建筑、保护缓冲区等，维持遗产真实性，未来需持续守护这一核心，才能作为窗口传递真实历史。 ③材料二提到监测设备“探测陵塔的温湿度、含水率、含盐率等数据”，手机App ，数据实时可查等，科技手段既能加强保护，也能通过数字化方式让游客更直观感受文化，符合“生动窗口”的要求。 ④材料一提到“西夏陵博物馆接待中外游客70万人次”，未来可进一步通过国际展览、线上数字化等方式，让西夏文化走出国门，实现展现中华文明特性的目标。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 1879年，威廉·冯特在德国建立了第一个心理学实验室。这个心理学实验室的建立标志着心理学作为一门独立的学科正式诞生。有些人认为，威廉·冯特从一开始就把心理学带偏了，他用研究自然科学的方法，如做实验、测量等，来研究哲学问题或精神问题，而他的研究方法是错误的。 西方现代心理学研究确实存在研究方法与研究对象适配度不够的问题。有人批评西方现代心理学研究是在用一把有固定刻度的尺丈量有弹性的布，或用一座停摆的钟计持续流淌的时间。西方心理学研究者也一直在反思，试图解决这个问题。行为主义心理学派提出，既然人的心理是一个黑箱，不可观察，也无法测量，干脆就不研究人的心理，只研究可以观察的外显行为。所以，行为主义心理学又被称为“没有心理的心理学”。然而，心理学不研究心理，这本来就有问题。行为主义心理学派试图做出调整，但并未找到解决问题的有效方法。 20世纪80年代以后，作为后现代心理学的元理论的社会建构论借鉴了中国文化的关系性思维，将视点由独立自我转移到人与人之间的关系上，提出关系性自我理论。关系性自我理论的核心观点是，自我不是一个封闭、独立的实体，其分布于理解、对话、欣赏、合作等关系性过程中。关系性自我理论把个体从有界、独立而封闭的心理孤岛中解救出来，试图在关系性过程中赋予个体新的生命力。 要构建心理学的中国模式，需要完成以下两个任务。一是要借鉴西方现代心理学的概念，吸收西方现代心理学的理论和研究成果。要让中国心理学走向世界，被西方心理学研究者理解并接受，中国心理学研究者就必须使用中国人和西方人都能理解的一些概念和理论，不能关起门来自说自话，否则，中国心理学就不可能在国际交流的平台上参与平等对话。二是要深耕中国传统文化。中国心理学研究者要了解中国传统文化的本质特征和精神内涵，以及中国传统文化在生活、工作中的体现和对当代中国人生活方式、思维方式、行为方式的影响。 要完成这两个任务，中国心理学研究者需要在心理学研究和传统文化研究两个领域开展足够的工作。这是两个完全不同的学科领域。心理学研究注重实证研究，要求用类似于研究自然科学的方法开展研究。实证研究基于可靠的观察和数据，有效降低了主观因素带来的风险，增加了研究结果的可信度。而传统文化研究注重理论研究，思辨性较强。心理学研究与传统文化研究遵循各自不同的研究范式，而将二者“打通”无疑是构建中国心理学的关键。 关系性思维与西方理性主义文化的主客二元思维不同。关系性思维强调对立的双方都以对方存在为自身存在的前提，双方始终处在相互转化、相互成就的过程中。关系性思维与西方形式逻辑的三定律（同一律、矛盾律、排中律）形成对照。西方文化的思维逻辑具有单向度的特点，如A就是A，A不可能是B。中国人的关系性思维则是一种复杂的思维，具有极强的变通性，如有就是无，无就是有。 中国文化独有的关系性思维，与西方心理学的理性主义形成对照，体现了中国文化和西方文化的本质差异。基于关系性思维构建心理学的中国模式，并不意味着要排斥西方心理学。东西方两种文化是可以互补的。西方心理学从结构上将心理分割成若干单元，以满足实验和测量的需要；而中国传统文化的关系性思维则更强调心理元素的关系性、系统性、动态变化性和过程性特征，这对于心理学和其他人文社会科学研究具有方法论意义。 （摘编自杨莉萍《基于关系性思维筑建中国心理学》） 材料二： 心理学兼具自然科学和人文社会科学双重属性，中华优秀传统文化是中国特色心理学的思想资源和经验宝库，中国历史和文化的独特性也为我国心理学的创新和发展提供了广阔的空间和舞台。中国心理学研究者开展中国特色心理学建设，要在不断积累碎片化的知识的同时，努力将这些碎片化的知识串联起来，建构起知识体系、话语体系和理论体系；要在传承中华优秀传统文化，并充分发挥中华优秀传统文化的价值的基础上不断创新，真正实现心理学的中国化，使中国心理学植根于中国土壤。 心理学在整个科学体系中占据重要位置，并在与其他诸多学科融合、互助的过程中生存、发展。人才是心理学发展的基础和关键。然而，当前我国心理学人才的总体数量较少，心理学高端人才规模严重不足，我国心理学人才的数量和层次结构都难以满足社会发展的需求。我国在培养心理学人才的过程中，尤其要加大力度培养心理学高层次创新型人才。这类人才既能掌握科学的研究方法和先进的研究工具，又具有扎实的理论素养和缜密的实证思维。另外，我国还要培育一批立时代之潮头、发思想之先声、通古今中外的心理学大家，他们能起到为相关问题把脉、问诊、开药方的作用。 （摘编自王礼军、桑青松《加快推进新时代中国特色心理学建设》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．威廉·冯特建立第一个心理学实验室，使心理学成为一门独立的学科，他用做实验、测量等方法研究心理学，对世界心理学研究产生重要影响。 B．行为主义心理学派意识到用实验法、测量法研究人的心理是有问题的，只研究外显行为而不研究心理也不行，但他们也没找到解决问题的办法。 C．关系性自我理论认为，自我有时不是封闭、孤立的实体，有时又是封闭、孤立的实体，有必要将封闭、孤立的个体解救出来。 D．以西方主客二元思维看对立的双方，双方是不可能相互转化的；但是，以关系性思维看对立的双方，双方是能相互转化、相互成就的。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中画横线句子将西方现代心理学的研究方法喻为有固定刻度的尺和停摆的钟，生动形象地说明西方现代心理学的研究方法太单一。 B．社会建构论借鉴关系性思维，重视研究人与人之间的关系，提出关系性自我理论，试图使人在对话、合作等关系性过程中获得新的生命力。 C．心理学研究与传统文化研究是两个不同的学科领域，它们的研究对象有所不同，研究方法也迥异，如前者注重实证研究，后者注重理论研究。 D．积累碎片化知识是中国心理学研究者建设中国特色心理学的必由之路，没有足够的碎片化知识，中国特色心理学的相关体系便难以形成。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第四段观点的一项是（   ） A．中国的直面心理学得到霍夫曼、施奈德等西方存在主义心理学家的支持，他们通过美国的一些心理学刊物介绍直面心理学。 B．心理学家杨鑫辉指出，一些中国心理学史研究成果未能很好地贯彻古为今用的原则，对建设中国特色心理学的贡献很有限。 C．心理学研究者姜永志指出，我们不仅重视引进和借鉴西方科学的心理学资源，而且重视引进和借鉴西方思想的心理学资源。 D．我国与西方国家有诸多方面的差异，某些西方心理学理论并不适用于我国，赫茨伯格提出的“双因素理论”就不适用于我国。 9．西方心理学研究方法有哪些优点和不足？请简要概括。 10．结合材料一、材料二相关内容，说说当下该怎样建设中国心理学。 【答案】6．C 7．A 8．C 9．优点：从结构上将心理分割成若干单元，便于实验和测量；基于可靠的观察和数据开展研究，能有效降低主观因素带来的风险，增加研究结果的可信度。不足：用做实验、测量等研究自然科学的方法研究难以准确测量的心理，研究方法与研究对象适配度不够。 10．①深入研究中国传统文化，传承中华优秀传统文化，充分发挥中华优秀传统文化的价值，不断创新，建设新时代中国特色心理学。②借鉴西方现代心理学的概念，吸收西方现代心理学的理论和研究成果，加强国际交流。③加强我国心理学人才培养，提升心理学人才的总体数量，加大力度培养高层次创新型人才，培育心理学大家。 【解析】这篇阅读材料围绕心理学学科发展展开，通过两则材料形成互补论述。材料一以西方心理学发展脉络为背景，重点探讨了研究方法适配性问题，并引入中国传统文化的关系性思维作为解决方案，提出构建心理学中国模式的双重路径（借鉴西方与深耕传统）。材料二则从学科属性和人才培养角度，强调心理学交叉学科特性及本土化建设的必要性。两则材料共同指向心理学本土化创新的核心命题，既批判性反思西方心理学局限，又立足中国文化特色探索学科发展新路径，体现了学术研究的文化自觉与方法论反思。 6．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C．“有时又是封闭、孤立的实体”错，原文“关系性自我理论的核心观点是，自我不是一个封闭、独立的实体，其分布于理解、对话、欣赏、合作等关系性过程中”，可知自我与外界有着紧密的联系，自我不是封闭、孤立的实体；“有必要将封闭、孤立的个体解救出来”错，个体有时会被困于“有界、独立而封闭的心理孤岛”，此时才需要被解救。 故选C。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“生动形象地说明西方现代心理学的研究方法太单一”错。应是生动形象地说明西方现代心理学针对研究对象采用的研究方法不合适。 故选A。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．谈的是西方心理学家支持、传播我国的心理学思想。 B．言及一些中国心理学史研究成果未能很好地贯彻古为今用的原则这一问题。 C．言及我国重视引进和借鉴西方心理学资源，能作为论据支撑材料一第四段的观点。 D．谈的是一些西方心理学理论并不适用于我国。 故选C。 9．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①优点显著，适配实证研究需求：原文提及西方心理学“从结构上将心理分割成若干单元，以满足实验和测量的需要”，这种方式让抽象的心理可被拆解研究，为实验开展提供了可行路径。同时原文指出其“实证研究基于可靠的观察和数据，有效降低了主观因素带来的风险，增加了研究结果的可信度”，这使得研究结果更具说服力，符合科学研究的严谨性要求。 ②不足突出，适配度与核心研究偏离：原文提到威廉・冯特用“做实验、测量等”自然科学方法研究心理这类难精准测量的对象，且“西方现代心理学研究确实存在研究方法与研究对象适配度不够的问题”。后续行为主义学派为适配方法干脆放弃研究心理，只研究外显行为，沦为“没有心理的心理学”，既体现了方法与对象的适配矛盾，还导致心理学偏离核心研究目标，且该学派也未找到解决办法。 10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①深耕传统文化并助力创新：材料一提出构建心理学中国模式需“深耕中国传统文化”，材料二也强调“传承中华优秀传统文化，并充分发挥中华优秀传统文化的价值的基础上不断创新”。中国文化中的关系性思维就是重要资源，可凭借其强调的心理元素关系性、系统性等特征，弥补西方研究短板，让中国心理学植根本土土壤。 ②借鉴西方成果并加强交流：材料一要求完成“借鉴西方现代心理学的概念，吸收西方现代心理学的理论和研究成果”的任务，且要使用双方都理解的概念理论，避免闭门造车。唯有这样，中国心理学才能参与国际平等对话，在交流中完善自身，而非孤立发展。 ③强化人才培养补齐短板：材料二指出当前心理学人才“总体数量较少，心理学高端人才规模严重不足”。所以既要提升人才总体数量，也要重点培养“既能掌握科学的研究方法和先进的研究工具，又具有扎实的理论素养和缜密的实证思维”的高层次创新型人才，同时培育能为行业问题把脉问诊的心理学大家，为学科建设筑牢人才根基。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当书房展将作家们的书房空间堆积一处时，所有这些书房仿佛都变成了一个个文本册页，被集中装订一处，整体观之，俨然是一本空间之书。事实上，我们的确可以将作家书房视为空间文本，并加以细读。 一定意义上，书房是以空间形式出现的作家的自画像。书房可以说是作家最钟爱的室内空间——他们在其中阅读、创作、冥想或会友，书房的命名、布局、装饰和书籍存放无一不折射作家的个性、心境、志趣、习惯乃至社会交往。因此，书房空间是探究作家的生活史、精神史、创作史和阅读史的切入口。 例如，我们首先可以关注书房的命名。正如文本往往有标题，作为空间文本的作家书房是否有名字、名字为何，也都值得玩味。传统文人往往会为书斋取名，斋号也往往反映命名者的志趣和追求。所谓托物明志，是传统文人的习性，现代知识分子也常常如此。在革命文化中，革命常常意味着走出书斋，亦即改造传统文人习性。因此，有无斋号往往具有提示革命知识分子的文人意识强烈与否的作用，我们甚至可以夸大其词地根据有无斋号将革命知识分子粗粗地分为两类。例如，毛泽东的秘书田家英与胡乔木，前者有斋号而后者没有。田家英藏书甚多，他模仿谭嗣同的“莽苍苍斋”，为自己的书斋取名“小莽苍苍斋”，既是追踵前贤，也是明志自许，而其性格与命运也果然有些类似谭嗣同。胡乔木也藏书甚巨，却无斋号，原因或许可以从他对党史工作的态度中一窥而知：“不能把党史工作看成是平静的、书斋里的事业，它是在思想斗争最前线的一项战斗性的工作。”类似地，周扬、丁玲没有斋号，胡风（“四树斋”）、萧军（“蜗蜗居”）则有。没有斋号固然并不一定表示文人意识的缺乏，但有斋号却往往意味着斋主的文人习性不轻。有斋号的革命知识分子与无斋号的革命知识分子之间因性情、志趣与追求的差异所产生的张力关系，以及革命者的革命追求与文人习性相互纠缠的问题，或许是研究革命文化与文化革命的一个有趣的线索。 此外，书房中有无自画像或他人雕像、有无明心见性或寄托情怀的字幅、书房中最重要或最常用的物件是什么，似乎都可以细致入微地探问。因为这些既与作家的生活习惯有关，也处处透露着作家的个性、志趣、喜好和追求。 例如，在书房展中，我们可以看到丁玲的书桌上有一副扑克牌，看来是丁玲常用的。果然，据丁玲之子蒋祖林的说法，丁玲“生活上也没有特别的嗜好，休息时在院子里散散步。外婆在世时，晚饭后陪外婆下下围棋，朋友来时偶尔打几盘扑克。无论下棋还是打扑克都不怎么动脑筋，所以输多赢少。她也不在乎，晚饭后有时一个人玩二十分钟扑克牌‘通关’。这都是换一种方式休息脑筋，不去想工作或创作上的事”。从蒋祖林的叙述可以猜测，丁玲有时会在书房独自玩扑克，这是一个有趣的细节，对于解读丁玲的心境或许是一个切入口。 从其他资料也可以知道，丁玲玩扑克的休闲习惯应该保持了很长时间。据说丁玲在下放黑龙江汤原农场期间也带有一副扑克牌，让当年与之相熟的农场员工印象深刻，多年后回忆仍特意提及：“丁玲有一副从国外带回来的塑料扑克，大家偶尔会借着玩。”坚定的革命作家丁玲直到晚年都顽强地认为“创作本身就是政治行动，作家是政治化了的人”，但仍然不妨碍“政治化了的人”保有一种休闲之乐。书房中的这副牌恰恰提示了革命作家生活中的有趣细节，促使我们思考革命作家的生活态度、社会交往与情感世界的多层次纹理。 书房是特殊的空间，作家的主体性形象常常通过书房的空间布局、书籍存放和物件使用体现出来。可以说，书房既是作家的生活空间和工作空间，也是精神空间。若将书房空间视作史料，对其进行文本细读，使之与文字性的史料和文本进行参照，或许能够帮助我们更为立体而准确地把握逝去的作家的存在轨迹，重建他们的日常生活、情感结构与精神世界，进而更具体地探究他们与更大的社会领域和政治世界的连带关系。 （节选自石岸书《空间作为史料：从书房展到文学馆》） 材料二： 对于许多读者来说，读了一本好书后，都会想更加了解这本好书的作者，甚至是这本好书诞生的地方——书房，这可能又是另一种人之常情。对于作家而言，人生的一半时间在看书，另外一半时间在写书，书房既是面子也是里子，是人生中最独特的地方之一。 作家的书房里孕育滋养了文学种子，文学中的情感就像河床里流动和起伏的水，使历史、风俗和景色变得可以触摸和可以生长。 在中国古代，书房不仅作为读书、立言和藏书的地方，更是赓续传统文脉，体现文化昌盛的象征。对于中国的文人来说，书房是具有生命的，在人与天地的交流中，浩然之气充盈期间。在璀璨的星空里，二十八宿布列四方，壁星的光芒曾照亮了鲁壁里的先秦经典，使得文脉得以传承。它也照亮了书房，一间草堂，或一处阁楼，小者只可容膝，大者充栋连床，图书插架，古琴悬壁，便可营造一片荡涤尘虑。 （节选自郑蓓《“我心”向天地——作家书房文化杂谈》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．书房展将作家们的书房空间集中呈现，俨然成为一本空间之书，为我们提供了探究作家精神史的切入口。 B．传统文人往往会为书斋取名来托物明志，现代知识分子通常也如此，如胡乔木、胡风、萧军都有书斋名。 C．作家的主体性形象可以通过书房物件使用体现出来，丁玲书房中的扑克牌是她休闲方式的体现，也反映其生活态度。 D．中国古代书房的首要功能是收藏图书，同时也起到了赓续传统文脉的作用，象征了文化的昌盛。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一开篇即提出“空间文本”这一概念，接着从书房的命名和书房物件两方面对照式展开论述。 B．材料一在论述书房命名时，运用了对比论证，使“有无斋号提示革命知识分子的文人意识强烈与否”的观点更具说服力。 C．材料一在论述中引用了丁玲儿子蒋祖林的叙述与其他资料，既丰富了文本内容，也使得论据较为真实、有效。 D．材料二在论述书房意义时，使用了“二十八宿”“壁星”“鲁壁”等传统文化意象，这增强了文章的文化底蕴。 13．结合材料一，下列选项中不能体现“书房作为空间文本”的一项是（   ） A．书房的命名方式 B．书房中的字幅与雕像 C．书房中书籍的数量 D．书房中的休闲物品 14．材料一和材料二在论述“作家书房”时侧重点不同，请简要概括。 15．作为一篇学术随笔，材料一展现出专业、严谨而又不失生动的语言特色。请结合材料简要分析。 【答案】11．C 12．A 13．C 14．①材料一侧重将书房作为“空间文本”进行史料分析，通过命名、物件等细节探究作家的精神史、生活史及其与社会政治的关联。 ②材料二侧重阐述书房的文化象征意义，强调其赓续文脉、陶冶性灵的文化价值，突出书房与天地精神相往来的境界。 15．①专业严谨：运用学术概念如“空间文本”“生活史”“精神史”等，论证中注重例证与引证，如详细分析田家英、胡乔木等案例。 ②生动形象：使用比喻修辞，如将集中呈现的书房比作“装订”的“空间之书”，描述丁玲玩扑克等细节富有生活气息。 ③二者交融：在严谨论证中融入生动描述，如分析革命知识分子文人意识时，既保持学术深度，又通过具体斋号使论述鲜活可感。 【解析】这篇学术随笔以“书房空间”为切入点，展现了独特的文化研究视角。材料一采用学术随笔的文体，将书房视为“空间文本”，通过命名、物件等细节分析作家的精神世界，既有严谨的史料分析（如革命知识分子斋号对比），又不失生动的细节描写（如丁玲的扑克牌）。材料二则侧重书房的文化象征意义，运用传统意象展现文脉传承。两则材料互为补充，共同构建了书房作为文化载体的多维解读。 11．本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。 A．“俨然成为一本空间之书，为我们提供了探究作家精神史的切入口”错误，将可能性表述为确定性，材料一说书房“可以说是”探究作家精神史的切入口，使用的是或然判断而非必然判断。 B．“如胡乔木、胡风、萧军都有书斋名”与原文事实不符，材料一明确提到胡乔木“无斋号”。 D．“首要功能”的说法在材料二中无依据，材料二仅说书房“作为读书、立言和藏书的地方”，并未对功能进行主次排序。 故选C。 12．本题考查学生分析文章论证方法的能力。 A．“对照式”表述不准确，材料一在论述书房命名和书房物件时是并列展开的两种分析路径，二者之间并无严格的对照关系。 故选A。 13．本题考查学生对核心概念的理解能力。 材料一强调将书房作为“空间文本”进行“细读”，关注的是能够反映作家个性志趣的具体元素。 A．命名方式直接体现作家的“志趣和追求”； B．字幅与雕像能够显示作家的“个性、志趣、喜好”； C．书籍数量只是一个量化指标，若不结合具体藏书内容分析，难以成为有效的“空间文本”解读素材，不符合题干要求。 D．休闲物品如丁玲的扑克牌可揭示作家的“生活习惯”和“心境”。 故选C。 14．本题考查学生概括分析、比较材料信息的能力。 ①材料一开篇明确提出“将作家书房视为空间文本，并加以细读”，全文围绕书房命名、物件摆放等具体细节展开，着重分析这些空间元素如何反映作家的“个性、心境、志趣、习惯乃至社会交往”，体现了将书房作为史料的研究取向。 ②材料二则从文化传承角度，使用“二十八宿”“壁星”“鲁壁”等意象，强调书房“赓续传统文脉，体现文化昌盛”的象征意义，着重阐述书房“在人与天地的交流中，浩然之气充盈期间”的精神境界，体现了文化散文的论述特色。 15．本题考查学生分析鉴赏语言特色的能力。 ①专业性体现在明确的概念界定（如“空间文本”）和严密的论证逻辑，如通过田家英“小莽苍苍斋”与胡乔木无斋号的对比，论证“有无斋号往往具有提示革命知识分子的文人意识强烈与否的作用”。 ②生动性则体现在文学化的表达，如开篇比喻“俨然是一本空间之书”，以及选取丁玲玩扑克等富有画面感的细节，使学术论述不显枯燥。 ③两者交融的特点在论述丁玲事例时尤为明显：既严谨引用蒋祖林的叙述作为证据，又通过“这是一个有趣的细节”等评述保持可读性。 进阶02 散文阅读 阅读下面的文章，完成下面小题。 祁连雪 王充闾 ①千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的。显然是受了古诗的浸染。“千山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根。这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区。这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。当你驻足武威、张掖，一定会为那里的依依垂柳、森森苇帐、富饶的良田、丰硕的果园所构成的“江南秀色”所倾倒。 ②当然也不是说，整个河西走廊尽是良畴沃野。它的精华所在，只是石羊河流域的武威、昌平平原，黑河、弱水流域的张掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉门、敦煌平原。这片膏腴之地，是仰仗着祁连山的冰川雪水来维系其绿色生命体系的。祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代。 ③祁连山古称天山，西汉时匈奴人呼“天”为“祁连”，故又名祁连山。一过乌鞘岭，那静绝人世的一脉层峦叠嶂，就投影在我们游骋的深眸里。映着淡青色的天光，雪岭的素洁的脊线蜿蜒起伏，一直延伸到天际，一块块咬缺了完整的晴空。面对着这雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景，领略着空际琼瑶的素影清氛，顿觉凉生襟腋，情愫高洁。它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化。 ④大自然的魅力固然使人动情，但平心而论，祁连山确也沾了神话和历史的光。这里难以计数的神话传闻和层层叠叠的历史积淀，压低了祁连山，涂饰了祁连山，丰富了祁连山。在那看云做梦的少年时代，一部《穆天子传》曾使我如醉如痴，晓夜神驰于荒山瀚海，景慕周天子驾八骏马巡行西北三万五千里，也想着要去西王母那里做客。当时把其中的故事都当成了信使。真正知道它“恍惚无征，夸言寡实”，是后来的事，但祁连山的吸引力并未因之稍减，反而益发强化了。四十余年的渴慕，今朝终于得偿，其欢忭之情是难以形容的。 ⑤旅途中我喜欢把记忆中的有关故事与眼前的自然景观相叠合。车过山丹河（即古弱水）时，我想到了周穆王曾渡弱水会西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿过弱水向西王母“请不死之药”的记载。神话传说汇集着一个民族关于远古的一切记忆，我们可以通过这种思维、情感、体验以至行动的载体，深入地窥察一个民族以至人类史前的发展轨迹。 ⑥观山如读史。驰车河西走廊，眺望那笼罩南山的一派空蒙，仿佛能谛听到自然、社会、历史的无声倾诉。一种源远流长的历史的激动和沉甸甸的时间感被呼唤出来，觉得有许多世事已然倏然远逝，又有多少天涯过客正在匆匆走来。我们这些河西走廊的过客，与祁连雪岭朝夕相对，自然就把它做了热门话题。有人形容它像一位仪表堂堂、银发飘洒的将军，俯视着苍茫的大地，守护着千里沃野；有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祇，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可即的隔膜感。可是在我的心目中，它却是恋人、挚友般的亲切。千里长行，依依相伴，神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪，目力虽穷而情脉不断。一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界。 ⑦也许正是这种类似的情感使然，150年前的秋日，林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：“天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。”甘、青路上，我也即兴赋诗，寄情于祁连雪：“依依只有祁连雪，千里相随照眼明。” 16．下列各项中，加点字注音全都正确的一项是（   ） A．弥漫（mí）     游骋（chěng）   积淀（dìng） B．浸染（jìn）     良畴（chóu）    蜿蜒（wān） C．富庶（shū）    叠嶂（zhàng）   窥察（kuī） D．倾倒（qīng）   膏腴（yú）      谛听（tì） 17．下列对本文内容和艺术特色的分析，不正确的两项是（   ）（   ） A．文章旁征博引，大量引用神话传说，并触及了当下现实，把河西走廊的精华所在与江南相提并论。 B．神话传闻和历史积淀“压低”“涂饰”了祁连山，反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担。 C．河西走廊的过客对祁连山的形容之所以见仁见智，是因为雪岭常被一派空蒙笼罩，真相难以认清。 D．作者在游历河西走廊的同时，也以恋人、挚友般的心态去贴近祁连山，试图体验祁连山的“心史”。 E．本文既从空间的视野描述祁连雪山特有的自然美景，也从时间的角度传达一种绵长凝重的历史感。 18．作者曾说：“雪”是《祁连雪》的“文眼”，具有重要的作用。请结合全文，谈一谈“雪”的重要作用。 19．请分析文章结尾引用诗句的作用。 20．赏析第⑥段画线语句。 【答案】16．B 17．BC 18．①“雪”是贯穿全文的线索；②“雪”化水汇成了河流，哺育着河西走廊世世代代的子孙；③“雪”赋予祁连山以壮丽景观，圣灵神韵，使人生亲切之感；④“雪”充当的是作者抒发思想感情和表达历史感悟的载体；⑤“雪”作为生动鲜明的感性意象，使文章富于艺术感染力。 19．①结尾的引用既印证了前文自然景物与生命情感交融的关系，引发作者以诗句来收束文章；②同时又以林则徐寂寥无奈的心境映衬作者明朗向上的情绪。 20．①运用比喻手法，写出祁连雪岭给人的不同感受。②句式整散结合，长短结合，既有整饬之美，又有参差之美。③词语运用准确传达情感，如“俯视”“守护”这些动词的运用，形象地写出祁连雪岭对这方土地的关爱和保护。 【导语】《祁连雪》以河西走廊为背景，通过实地考察与历史想象的交织，展现了祁连山的自然与人文双重魅力。文章以“雪”为文眼，既描绘了雪岭的壮美景观，又赋予其滋养生命的象征意义。作者巧妙融合神话传说、历史典故和个人感悟，在空间上呈现祁连山的雄伟，在时间上追溯其文化积淀。通过对比先入为主的荒凉印象与现实富庶景象，文章打破了传统认知，表达了对这片土地深厚的情感认同。多种修辞手法的运用，使自然景观与人文情怀相得益彰，体现了作者独特的审美视角和深刻的历史思考。 16．本题考查学生识记常用字字音的能力。 A．“积淀”的“淀”应读作diàn； C．“富庶”的“庶”应读作shù； D．“谛听”的“谛”应读作dì。 故选B。 17．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B．“反映了历史带给祁连山以无法摆脱的沉重负担”错误，由第四段开头“祁连山确也沾了神话和历史的光”及结尾的诗句等可以得出，神话传闻和历史积淀使得祁连山更具魅力； C．“是因为雪岭常被一派空蒙笼罩，真相难以认清”错误，祁连山在自然、社会、历史方面都有自己独特的魅力，更可以获得某种生命的体验，这才是人们对其看法不一的原因。 故选BC。 18．本题考查学生分析文本中物象作用的能力。 ①文章题目就是“祁连雪”，“雪”在文中多次出现，构成了一条贯穿全文的线索； ②第二段写“祁连雪以其丰美、清冽的乳汁汇成了几十条大大小小的河流，灌溉着农田、牧场、果园、林带，哺育着河西走廊的子孙，一代又一代”，“雪”化水汇成了河流，哺育着河西走廊世世代代的子孙； ③第三段写雪构成祁连山“雪擎穹宇、云幻古今的高山丽景”，让人“顿觉凉生襟腋，情愫高洁。它使人的内心境界趋向于宁静、明朗、净化”，“雪”赋予祁连山以壮丽景观，圣灵神韵，使人生亲切之感； ④第六段的抒情“千里长行，依依相伴，神之所游，意之所注，无往而不是灵山圣雪……客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界”，“雪”充当的是作者抒发思想感情和表达历史感悟的载体； ⑤最后一段林则徐的诗句和“我”的诗句都以“雪”为意象，再结合全文关于“雪”的句子，可知“雪”作为生动鲜明的感性意象，使文章富于艺术感染力。 19．本题考查学生分析引用的作用的能力。 ①从上文看，“一种相通相化相亲相契的温情，使造化与心源合一，客观的自然景物与主观的生命情感交融互渗，一切形象都化作了象征世界”，而结尾首句“也许正是这种类似的情感使然”暗示出引用句对上文的印证作用； ②结合“林则徐充军西北路过河西走廊时，曾写下诗句：‘天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。我与山灵相对笑，满头晴雪共难消’”可知，诗句表达了林则徐的寂寥情绪；而“我”的诗句“依依只有祁连雪，千里相随照眼明”，一个“明”子写出明朗的情绪。由此可见，作者的诗句和林则徐的诗句格调不同，又形成对比，以林则徐寂寥无奈的心境映衬作者明朗向上的情绪，含蓄抒发作者对祁连雪的感情。 20．本题考查学生赏析句子语言特色的能力。 ①“有人形容它像一位仪表堂堂、银发飘洒的将军”“有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祇”两句运用比喻手法，把祁连雪岭比喻为“仪表堂堂、银发飘洒的将军”，写出它给人的威严感和承担着守护这方土地的神圣使命；把祁连雪岭比喻为“圣洁的神祇”，突出它的高大与可望而不可即。 ②“有人形容它像……”“有人说祁连雪岭像……”两句句式相似，中间用分号隔开，是整句。整句句式整齐，使情感的抒发更有感染力，读来富有节奏感。每个句子又长短错落，富有变化，如“有人说祁连雪岭像一尊圣洁的神祇，壁立千寻，高悬天半，给人一种可望而不可即的隔膜感”，长句中夹杂短句，句式错落有致，有一种参差之美。 ③“俯视”“守护”这些动词的运用，形象地写出祁连雪岭对这方土地的关爱和保护，富有人情之美。 阅读下面的文字，完成小题。 苦行者 孙郁 ①“在深切地感到无意义的岁月到来的时候，他其实拥有了一种意义。”这句话用到鲁迅那里也有契合的地方。 ②过了三十岁，鲁迅开始在教育部社会教育司任佥事，他负责的工作如下：图书馆、博物馆、动植物园、美术馆及美术展览会事项运作，美术、音乐、演剧事宜，调查收集古物等。他来北京是1912年，住的地方是绍兴会馆。那时候鲁迅的样子和年龄不太相符，显得有些苍老，似乎已暮气缠身了。他感到了一种莫名的无聊与痛楚，可是又不安于这样的无聊与痛楚。 ③教育部内部是有新的风尚的，那就是社会风俗调查与美育普及。刚到部里，鲁迅就多次作美术讲演。据日记所记，听者甚少。大概人们对此并不了解，或兴趣寡淡也未可知。我猜测那对鲁迅大概是一个刺激，他与同事所主张的美育理念，能深解其味的不多。来北京最初的几年，在美术上能与鲁迅交谈的，是陈衡恪。陈衡恪，乳名师曾。他们在南京时是同学，也一同在日本留学。我读到过陈衡恪送给鲁迅的几幅画，画风已大异于清代之前的山水作品，枯涩的老气是不见的。他的运笔甚好，古朴而不失现代气息。鲁迅出版的《域外小说集》，最初就是陈师曾设计的封面。有几方陈氏刻的印章，都有特点，鲁迅一直用着。 ④在许多方面鲁迅与陈师曾颇能谈得来。比如对艺术的看法，都有新的眼光，喜欢从风俗、心理、环境等把握文化。他们对艺术史的看法，思路有时是重复的。两人都偶被大学找去讲学，遂有《中国小说史略》与《中国绘画史》。鲁迅说魏晋是文学自觉的时代，陈师曾论画时亦持相近之论。他说：“六朝以前之绘画，大抵为人伦之补助、政教之方便，或为建筑之装饰，艺术尚未脱束缚。迨至六朝，则美术具独立之精神，审美之风尚因以兴起，渐见自由艺术之萌芽，其技能顿进。”陈师曾后来潜心文人画，将现代人的感觉运用到作品里，使绘画跃进到个性主义的世界，鲁迅是心以为然的。 ⑤在他们的心里，文化恰恰不可以理性之尺简单衡量，因为那是生命的折射，诸多非理性的自由的梦痕，是超越于伦常的。因此，久在牢笼里的精神的突围，常常从艺术开始。大凡回望远去的路，那些湮没的、个体的私语的片段，大概更能闪现先人的智慧，有意味的存在也在那里。鲁迅后来在小说里说传统吃人，那是理性根基上的“民族寓言”，却并未抹杀艺术的灵光。 ⑥我一直想，在教育部的日子里，他能和陈师曾那么投入地研讨字画，总有相近的心态使然。他们似乎也觉得，中国古老的文化中，许多有趣的存在消失了。打捞那些遗存，也真的是有意义的。久在樊笼的民族，需要一次精神的突进，他们那时候复兴旧梦的意识，还是多少有一点的。陈师曾去世多年后，鲁迅与友人编辑《北平笺谱》，在书的序言中写到了陈师曾，对其艺术多有夸奖。他们的友情，在静静的文字间闪烁着。那段交往留下的痕迹，使鲁迅对艺术的新生有了确然之感。古风之中还有新梦，以聪灵之笔点化旧迹，木然的世间便重新蠕活起来。 ⑦陈师曾因回家探母不幸染病亡故。在遭遇了友人的病故后，鲁迅的精神蒙上了灰色。绍兴会馆的枯寂时光中，惟有苦楚是真的。人在沉默的时候，心里有岩浆般的激流。这是怎样的人生呢?在城南的风尘的土路和暗淡的油灯下，一个走向中年的人，听到了生命之外的声音。只有在抄碑文的时候，他的心是宁静的，是沉到国民中去，在远去的世界驻足，得片刻之乐。他抄碑文的方式很讲究的，先用尺子丈量，再一一笔录。字工工整整，六朝的灵秀、清俊之气扑面而来。 ⑧先前人们搜集拓片，注意的是文字，鲁迅却看重图案里的花纹。在鲁迅看来，远古的中国艺术，也有奇异的存在。那些朗然大气、直冲霄汉的无累的诗意，乃精神的逍遥，今人已不复有这样的存在，真的可叹也夫。也可以说，在他最无聊与寂寞的时候，古老的遗存给他的内心带去一丝丝暖意。那些古老的艺术之光，召唤着他的内心，使之有活下去的勇气。黑暗的洞穴里，倘若生命还能燃烧，那么暖意的光，怎么能消失呢? ⑨北京新的文化载体里有鲁迅的许多痕迹。天坛公园的建立，图书馆与历史博物馆的建立，都有他的心血。他甚至是最早提倡建立美术馆的人。为这个古老的地方增些新的存在，算是他在教育部时期的一种劳绩。有一段日记很让我感动。鲁迅和同事为了展览，从外地运来一批文物，因为害怕意外，整整一夜和文物厮守，不曾合眼。历史博物馆成立之始，文物不多，鲁迅就把自己藏的汉代铜镜和泥塑等捐赠出来。那些古物，在他看来折射着精神之光。 ⑩从玩古董到白话文写作，鲁迅一以贯之的，就是在流动的、创造性的、有飞的欲望里开启精神的远航。于是古老的存在与现代性的思想在此联手了。他以为好的艺术与好的思想，是混血的产物。尼采、罗丹、梵高都流淌多种文明的血液。而中国要腾飞起来，无疑需要这样的参照，只是做这样工作的人，还是太少了。鲁迅晚年把多样的艺术引入国内。他编辑书刊，推介版画，无不是催促新的艺术，在杂取他人融为己身中律动着。或者不妨说，在这个沉默的发酵期里的一切，细细考量，都是大有意思的。 ⑪鲁迅一生是个苦行者。即便后来在上海那样的热闹，你看不到孤独的影子?在教育部的日子里，他有了文化的诸多奇想。有时也消沉地想，这些沉默的智慧有什么再生的可能呢?还不如从速地消失为好吧。可是，时代变了，天地之色已非昨日。他出来了，从那间铁屋子里。他沐浴了光，看见了爱，但那光与爱远去、失落，便又落入苦寂的大漠里。一个人走着，喊着，把苦楚吞到肚子里。 ⑫在没有意义的时代，他预示了新的寓言。 （文章有删节） 21．下列词语中，字形和加点字的读音全部正确的一项是（   ） A．枯涩    巷（hàng）议    寡淡    暮气缠身 B．劳绩    拓（tà）片      寥落    奇想联篇 C．震憾    佥（qiān）事    消沉    知音寥落 D．寓言    笺（jiān）谱    湮没    一以贯之 22．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．枯涩的老气是不见的            枯涩：干枯、板滞，不生动 B．思路有时是重复的              重复：在不同场合多次言说 C．久在樊笼的民族                樊笼：文化或精神上的束缚 D．直冲霄汉的无累的诗意          无累：没有牵绊，不受阻碍 23．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第①段所引句子总领全文，引出对鲁迅在“无意义”岁月中创造“意义”的思考。 B．第⑥段写鲁迅认为民族的精神突进，主要靠从古老文化中发掘理性的、伦常的价值。 C．文中三处画线语句所提及的“光”，分别喻指传统艺术、民族精神和时代浪潮的价值。 D．本文将理性思辨与感性表达熔铸一体，既体现了学术深度，又增强了文章的可读性。 24．文章为什么用大量笔墨叙写陈衡恪？请简要作答。 25．文章题目“苦行者”是作者对鲁迅的评价。综观全文，简要分析“苦行者”的丰富内涵。 26．学校文化节即将举办“传承与创新”主题活动周，选择一项你熟悉的传统文化形式（如书法、剪纸、民乐、诗词等），指出这项传统文化一项被忽视的“美”或“精神价值”为这项传统文化的推广设计一个能在校园内开展的创意活动简案，写明活动名称及核心环节。 要求：观点明确，活动可行，体现创新思维；100字左右。 【答案】21．D 22．B 23．B 24．答案要点：①陈衡恪绘画水平高，鲁迅充分肯定他对中国绘画的贡献（使中国文人画跃进到“个性主义的世界”）。②陈衡恪与鲁迅有着深厚的情谊（是鲁迅在教育部任职期间“谈得来”且“持见相近”的知音），两人共同致力于以现代眼光发掘古中国艺术遗存的价值，推动旧中国的现代化突进。③陈衡恪去世后，鲁迅更加苦寂。用大量笔墨叙写陈衡恪，使文章内容丰实，突出了“苦行者”鲁迅的伟大。 25．答案要点：①鲁迅在民国初期教育部任职期间，感受到“无聊与痛楚”（苦寂/孤独）。②鲁迅在苦寂中认真工作，无私奉献（捐赠自己的藏品），为北京新的文化载体做出了劳绩。③鲁迅致力于发掘古中国文化中充满智慧、富有诗意（自由）和美感的艺术遗存，以现代精神重构古老文明，推动民族精神突进。④“苦行者”这个题目，表达了作者对鲁迅深深的敬仰之情。 26．答题示例（以“剪纸”为例）（1）精神价值分析剪纸最被忽视的美在于“转化的匠心”——将一张平凡的纸，通过耐心和构思，变为充满寓意的艺术品。这种“化平凡为神奇”的创造力，正是我们在学习中最需要培养的能力。（2）创意活动设计①活动名称：“光影剪纸·我的校园故事” ②核心环节：1.我们不剪传统的窗花，而是邀请同学们将校园生活的瞬间（如跑步、阅读、讨论）画成简笔草图。2.然后用剪纸的手法将草图刻剪出来。3.最后将剪纸作品固定在玻璃窗上，利用阳光投射出“光影故事墙”，并扫码分享作品背后的故事。 【解析】文章以鲁迅在教育部的经历为线索，写他与陈师曾的交往、对艺术的见解，以及他在文化建设上的贡献，展现其作为苦行者在无意义时代对艺术与思想的追求，揭示他在新旧文化交替中孤独前行，预示新寓言的人生状态。 21．本题考查学生识记现代汉语常用字字音和字形的能力。   A．“巷议”的“巷”应读xiàng。 B．“奇想联篇”的“篇”应写作“翩”。 C．“震憾”的“憾”应写作“撼”。 故选D。 22．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B．错误。结合原文“比如对艺术的看法，都有新的眼光，喜欢从风俗、心理、环境等把握文化。他们对艺术史的看法，思路有时是重复的”可知，这里的“重复”并非指在不同场合多次言说，而是指鲁迅和陈师曾对艺术史的看法在思路上有相似、相通之处。 故选B。 23．本题考查学生理解文章内容、鉴赏文章表达技巧的能力。 B．“主要靠从古老文化中发掘理性的、伦常的价值”错误。由第⑤段“在他们的心里，文化恰恰不可以理性之尺简单衡量，因为那是生命的折射，诸多非理性的自由的梦痕，是超越于伦常的”以及第⑥段“他们似乎也觉得，中国古老的文化中，许多有趣的存在消失了。打捞那些遗存，也真的是有意义的。久在樊笼的民族，需要一次精神的突进”可知，鲁迅认为民族的精神突进是要从古老文化中打捞那些超越理性和伦常的、有趣的存在，而不是发掘理性的、伦常的价值。 故选B。 24．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①从“他的运笔甚好，古朴而不失现代气息”“陈师曾后来潜心文人画……鲁迅是心以为然的”可知，陈衡恪绘画水平高超，他的画作有独特风格，在绘画领域有创新，鲁迅对其绘画成就充分肯定，这体现了鲁迅对艺术创新的追求，也从侧面反映鲁迅的艺术眼光。 ②陈衡恪与鲁迅情谊深厚，在艺术理念、对古老文化的态度等方面有诸多相似之处，他们共同探索古老文化的价值，致力于推动文化发展，展现了鲁迅在文化追求道路上的伙伴关系。 ③陈衡恪的去世让鲁迅更加孤寂，以陈衡恪的去世衬托出鲁迅的“苦”，丰富了文章内容，从而更突出“苦行者”鲁迅在艰难处境中依然坚持文化探索的伟大之处。 25．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①感受苦寂：鲁迅在民国初期教育部任职时，感到莫名的无聊与痛楚。当时他负责的工作推行困难，如美术讲演听者甚少，其美育理念少有人理解，在绍兴会馆的生活也枯寂苦楚，这体现了他精神上的孤独与苦寂，是“苦行者”在心境上的体现。 ②工作奉献：尽管处于苦寂之中，鲁迅仍认真工作。他为天坛公园、图书馆与历史博物馆的建立付出心血，还曾和同事为展览文物整夜守护，甚至将自己收藏的汉代铜镜和泥塑等捐赠给历史博物馆，为北京新的文化载体建设无私奉献，展现出“苦行者”的担当与付出。 ③文化探索：鲁迅致力于发掘古中国文化中的艺术遗存。他看重图案里的花纹，认为远古中国艺术有奇异存在和无累的诗意，从风俗、心理、环境等方面把握文化，与陈师曾研讨字画，编辑《北平笺谱》等。他以现代精神重构古老文明，试图推动民族精神突进，如同 “苦行者”在文化探索的道路上艰难前行。 ④表达敬仰：作者以“苦行者”为题，高度概括了鲁迅在困境中坚守、在苦寂中追寻的精神品质，表达了对鲁迅在文化探索和精神追求方面所做努力的深深敬仰之情，突出了鲁迅在作者心中的崇高地位。 26．本题考查学生语言表达以及进行语文综合实践的能力。 考生解答此题，首先需选定一项具体传统文化形式，并跳出其表面特征，深入挖掘一项常被大众忽略的内在精神价值。例如，剪纸不仅是以纸为载体的装饰艺术，其核心精神在于“化平凡为神奇”的创造性转化过程——一张寻常红纸，经匠心构思与精妙刀工，升华为承载寓意与情感的艺术品。这种将日常材料转化为审美对象的“匠心”，正是当下在快节奏与标准化学习中易被忽视的创造性思维能力与专注品质的体现。   基于此价值分析，考生需设计一个在校园内可行、且能生动体现“传承与创新”的创意活动。活动设计的关键在于建立传统技艺与学生当代生活经验的有机联系。例如，活动可命名为“光影剪纸·我的校园故事”。其核心环节应包含：一、主题内容创新，引导学生以校园生活，如课堂瞬间、运动风采，为题材创作草稿，将传统图案转化为个人叙事；二、核心技艺传承，指导学生运用传统刻剪技法完成作品，确保技艺原真性；三、呈现形式创新，将剪纸作品置于窗玻璃上，利用自然光投射形成“光影故事墙”，并设置二维码供参与者分享创作故事。通过主题贴近性、技艺原真性与展示互动性的结合，设计的活动才能使传统文化以可感知、可参与的方式融入校园环境，实现创造性转化与创新性发展。 阅读下面的文字，完成小题。 大地的隐语 谭登坤 我常常为大地上那些偶然的奇遇感到惊讶。一粒种子在泥土中释放的信号像一张网一样铺展开去。它们与大地之间的邀约，以只有它们自己能懂的方式传递和接收。一棵玉米，一穗高粱，在花期释放出弥漫于原野的生命的密码。天下草木，无不选择各自的方式，向原野深处发送着自己的信息。这是草木与大地的默契，也是大地与草木的因缘。 一株野草，一只蠓虫，它们轻易就能读懂那些大地的语言，似乎那就是它们的日常，就是它们最通俗的交流。而这种交流，对我而言却是秘密，是大地的隐语。 我渐渐悟到，我与一株紫花地丁或一株旋覆花之间的差距。这不是高与矮、多与少那样简单的差距，这是有与无的差距，中间甚至隔着天与地的距离。越是这样，我就越是对一株野草、一串喇叭花，乃至一棵俯伏于地的蒺藜或茵陈充满敬意。我真诚热烈地赞颂它们。这是低处的哲学，这是草木以及虫鱼鸟兽的智慧。 马颊河自西南而东北，一路蜿蜒。它日复一日地叙说着那些自远古而来的往事。它那些故事，也只有两岸的草木鸟兽听得沉迷，听得感动，并代代传递。 很久以前，那位麻衣草履的流浪者踏过荒原。疲惫让他于又一个黄昏在一片空旷的荒野里沉沉睡去。那是一场从未有过的深睡。他流浪的灵魂和身体，获得了从未有过的安抚。他醒来的时候，百花盛开，百鸟齐鸣。他一抬眼就看到了汤汤流水。他蓦然发现，他靠在一条大河的胸膛上。他的旁边，是一棵苍郁的树，一棵枣树。树上挂满果子，如一树风铃。这让他大为惊讶。他记得清清楚楚，在他睡去之前，他的周边是无际的荒原，没有树，也没有河流。是他梦游到这里，还是这条河跟这棵树都是迢迢地赶来，悄悄陪伴在他的身边呢? 村庄就在一条大河宽阔的脊背上繁衍起来。一片塬地，从此人烟辐辏。回味一座村庄诞生的传说，重新审视我的村子，我豁然明白，一个村子，就像一株草、一棵树一样，同样是大地之手的杰作。我和我的族类，不过万物之一种，天地间之一环、一链、一枝、一叶。春风化雨，耕种收获，无不是遵循着自然指引，天地造化。就像这条大河，它非要在这片塬地前弓起它宽厚的脊背，驮起一座村庄，这就是天赋使命，违拗不得，也改变不得。渺小如人类，岂能跳出大地的掌心? 沿河走来，我恍然回到原初，回到一座村庄的诞生和繁衍；又似乎是代替我的先祖，走在一片荒原上。我与大地亲密交往，我像一粒种子、一只小兽一样，毫不费力地破解一道又一道大地的符咒。 是我过于贪婪了吗?是缘于我的掠夺吗?我一天一天模糊了来处，一天一天拉开了与大地的距离。我开始讨厌野草，消灭野草；我开始伐没森林，逮捕野兽；我开始筑起大坝，截断河流；我开始占领每一寸我能够占领的土地。物欲让我更加贪婪，占有让我忘记本分。不知不觉中，我一点一点丢掉了祖先原初的质朴与谦逊，一点一点丧失了先天而有的机敏和灵性。 千百年来，一条大河给我的时间足够长久，足够耐心。它深情呼唤，日日等待。我却总是有意无意地辜负，傲慢地扭过头去。我陶醉在无尽的占有里，恶化的土地和空气、被摧残的生灵都被我选择性地漠视。 我抛弃了祖先与土地的密约，也成为土地的弃儿。我失去了与大地对话的能力。我，本来是自然天地中的骄傲，而不是恶魔；本应是自然怀抱中的长子，而不应是自然的弃儿。 也是从一株土黄芪或一株野飞廉那里，我重新悔悟，大地的言语本来都是最朴实、最殷切的叮嘱。我必须要像我的祖先那样，遵循大地的指引，安下窠巢。我必须要俯下身子，深怀土地之子的虔诚、历久而弥新的挚情，才能像一棵草、一只虫那样，轻易地听懂大地的嘱咐，敲开一扇又一扇大地之门，让我的眼前豁然开朗。 深秋的黄昏，大雁南去。这是一群天底下最认真的书法家。它们始终从最简单的起笔和落笔开始，从一笔一画练起。这在浅薄的人看来，学力实在太拙，既无创新，又不变通，岂不荒唐。可是，越想就越觉不对劲。这些貌似笨拙的大鸟，年复一年、日复一日地在我的头顶上，不知疲倦地书写，实在是一种昭示，期待着我的解读；它们正是以千百次的重复，书写着深切的感情和深厚的胸襟。 马颊河水丰沛的时候，它们还常常选择在河湾无际的草甸上落脚，畅游，过夜，或者留恋盘桓一些时日。可这些年的变化，它们对马颊河的态度发生了巨大的变化。它们凄凉的鸣声划过马颊河的上空，却不再落下来。它们飞得那么沉重，明明已经很累了，却依然艰难然而坚决地从我的头顶掠过，只把它们凄冷的叫声留在天空里，只把它们写了一万遍的那个稚拙的“人”字留在天空里。 从大雁留给马颊河的偈语里，我得读懂一点什么。 我，做了什么，又应该做一点什么。 马颊河应该有更深阔的原野，有更甜的河水和更干净的风；马颊河应该能迎迓一只大雁，能让它停一停脚步，能拥它入怀，让它有踏实的栖息。 疏离源自隔膜，隔膜源自遗忘，遗忘造就无知，无知助推狂妄。如有违逆，必遭报应，这不是诅咒，而是自然的律令。大地深厚，也足够耐心，等待每一个迷途的游子回来。 我必要遵循大地的召唤，如我的祖先那样，沿着一条河流，回来。 （有删改） 27．下列对文中相关内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．开头的“奇遇”“惊讶”，已暗含“我”与大地有隔阂，不理解草木与大地间的默契和因缘，从而为写“大地的隐语”做铺垫。 B．文中用浪漫主义手法描写“麻衣草履的流浪者”深睡与苏醒的过程，体现“我”的祖先对原始大地产生的神秘而又恐惧的感觉。 C．“渺小如人类，岂能跳出大地的掌心”一句使用反问语气，表明村庄的诞生以及“我和我的族类”，都是“天地造化”的结果。 D．马颊河和“我”在文中都具有多重意蕴，两者不单指代一条河流和一个人，还分别象征着人类从古至今栖居的土地和人类自身。 28．下列对文中“大雁南去”场景的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文中将“大雁”比作“最认真的书法家”，下文“千百次的重复”“不知疲倦”等是对其“认真”的具体诠释。 B．“貌似笨拙的大鸟”反衬了人的浅薄与无知，人们自认为能创新、变通，而不是始终重复简单、笨拙的动作。 C．“期待着我的解读”“大雁留的偈语”蕴含着深意，表明“我”对大雁“深切的感情和深厚的胸襟”的不解。 D．大雁“对马颊河的态度发生了巨大的变化”，暗示马颊河在人类影响下发生巨大变化，不再是原来的样子。 29．文中多处写一粒种子、一棵草、一只虫……这样处理有何用意？请简要说明。 30．如何理解结尾“我必要遵循大地的召唤，如我的祖先那样，沿着一条河流，回来”这句话？请结合作品内容谈谈你的观点。 【答案】27．B 28．C 29．①种子、草、虫等代表大自然中生长的事物，它们能读懂大地隐语，象征着与自然默契共生的关系。 ②通过种子、草、虫与大地的亲密无间，反衬“我”与大地的距离，引发“我”对这种距离的反思，对自身行为的反省。 30．①“我”的祖先曾经遵循自然的规律，与大地建立起亲密的关系，在大地上诞生、繁衍，与大地亲密交往。 ②以“我”为代表的人类因物欲膨胀，伐没森林、截断河流，破坏环境，丧失了与自然对话的能力，成为大地的弃儿。 ③“我”需以祖先为榜样，放下傲慢与贪婪，重拾质朴与谦逊、机敏和灵性，重建与自然的紧密联系，最终实现与自然的和谐共生。 【解析】这篇散文以“大地的隐语”为题，通过诗意的笔触展现了人与自然从和谐到疏离再到回归的辩证关系。作者运用草木虫鱼的意象群（如紫花地丁、大雁等）构建起自然界的密码系统，与人类文明形成镜像对照。流浪者传说的插入，既暗喻人类起源的集体记忆，又暗示现代性对原始纽带的割裂。马颊河作为核心意象，既是生命摇篮也是文明见证者。 27．本题考查学生对文中相关内容和艺术特色的理解与分析能力。 B．体现了‘我’的祖先对原始大地产生的神秘而又恐惧的感觉”错误。根据“他流浪的灵魂和身体，获得了从未有过的安抚”“他记得清清楚楚，在他睡去之前，他的周边是无际的荒原，没有树，也没有河流。是他梦游到这里，还是这条河跟这棵树都是迢迢地赶来，悄悄陪伴在他的身边呢”等描写可以看出，“我”的祖先对环境变化的惊奇，但没有“恐惧”。 故选B。 28．本题考查学生分析和评价作品重要情节的能力。 C．“‘大雁留的偈语’蕴含着深意，表明‘我’对大雁‘深切的感情和深厚的胸襟’的不解”错误。根据“它们飞得那么沉重，明明已经很累了，却依然艰难然而坚决地从我的头顶掠过……从大雁留给马颊河的偈语里，我得读懂一点什么”可知，“大雁留的偈语”反映的是“我”对大雁明明很累却不愿停下休息的行为的不解。且文中说“它们正是以千百次的重复，书写着深切的感情和深厚的胸襟”，表明“我”对它们的感情和胸襟是理解的。 故选C。 29．本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①结合“一粒种子在泥土中释放的信号……与大地之间的邀约，以只有它们自己能懂的方式传递和接收……这是草木与大地的默契”可知，种子、草、虫等皆为大自然中自然生长之物，它们与大地紧密相连，能轻松读懂大地隐语，代表着与自然默契共生的和谐关系。 ②“我与一株紫花地丁或一株旋覆花之间的差距……是有与无的差距，中间甚至隔着天与地的距离”突出了“我”与它们之间在和大地关系上的巨大差异，“我一天一天模糊了来处，一天一天拉开了与大地的距离。我开始讨厌野草……物欲让我更加贪婪”，进一步说明了“我”与大地距离的拉大。从反衬角度而言，这种对比引发了作者对自身行为的深刻反思，促使作者反省自身，思考如何回归自然，重新找回与大地对话的能力。 30．本题考查学生理解文章重点语句内涵的能力。 ①结合“村庄就在一条大河宽阔的脊背上繁衍起来……人烟辐辏”“村子，就像一株草……遵循着自然指引”可知，祖先依托河流、土地生存繁衍，生活遵循自然规律，与大地紧密相连，是大自然的一部分。 ②结合“我开始讨厌野草……物欲让我更加贪婪……丧失了先天而有的机敏和灵性”“我抛弃了祖先与土地的密约……失去了与大地对话的能力”可知，在物欲的驱使下，人类对自然进行了大规模的破坏，导致自身与自然的联系被切断，失去了与自然对话的能力。 ③结合“从……一株野飞廉那里，我重新悔悟……要像我的祖先那样，遵循大地的指引”“马颊河应该有更深阔的原野”可知，“我”意识到了自己的错误，决心以祖先为榜样，改变对待自然的态度和行为，重建与自然的紧密联系。 进阶03 语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 风景描写是文学创作的基本功，就像绘画的素描和写生一样，需要下功夫苦练才能完成。对风景的缺失表面上是一个文学能力的不均衡现象，其深层次原因还在于作家内心的荒芜和浮躁导致的。现代小说在一定意义上是叙述的艺术，而叙述的艺术往往是叙述视角的艺术。现代小说在打破传统小说的全知全能叙述视角的基础上，新生出很多叙述视角，用不同的目光去观察世界、社会和人生，但 ① ，都是从眼睛出发，由眼睛去看世界。虽然很多作品采用的是人物的视角，事实上都是作家潜在的视角在“说话”。视角源自眼睛， ② 。达·芬奇有一句名言，“眼睛是心灵的窗户”。作为一个杰出画家，达·芬奇笔下人物的眼睛都是心灵的窗户，《最后的晚餐》里那些人物的眼神里透露出的情绪，都是灵魂的真实写照。对于现代小说而言，叙述视角看到的、表现出来的事物正是作家心灵的投射，鲁迅作为伟大的思想家，笔下的风景为何让人难以忘怀？因为这些风景是鲁迅思想的载体。 31．文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 32．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 33．下列诗句和文中画波浪线的句子所用修辞手法相同的一项是（   ） A．落红不是无情物，化作春泥更护花。 B．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 C．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 D．人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【答案】31．修改为：风景的缺失表面上是一个文学能力的不均衡现象，其深层次原因还在于作家内心的荒芜和浮躁。 32．①无论采取哪种视角 ②眼睛则源自心灵 33．B 【解析】31．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 一是成分残缺，“对风景的缺失表面上是一个文学能力的不均衡现象”滥用介词，造成主语短缺，去掉“对”。 二是结构混乱，“其深层次原因还在于作家内心的荒芜和浮躁导致的”，“原因还在于……”和“是……导致的”句式杂糅，可删去“导致的”。 32．本题考查学生情境补写的能力。 第一空，前文说“现代小说在打破传统小说的全知全能叙述视角的基础上，新生出很多叙述视角，用不同的目光去观察世界、社会和人生”，空处用“但”转折，结合后文“都是从眼睛出发，由眼睛去看世界”可知，此处需体现“多种视角”与“统一出发点（眼睛）”的转折（条件）关系，可填：无论采取哪种视角。 第二空，根据后文达·芬奇的名言“眼睛是心灵的窗户”可知，空处应说明眼睛与心灵的关系，参照“视角源自眼睛”的句式，可填：眼睛则源自心灵。 33．本题考查学生理解并运用常见的修辞手法的能力。 画线句中把“这些风景”比作了“鲁迅思想的载体”，运用了比喻手法。 A.拟人，赋予“落红”“无情/有情”的人的情感。 B.比喻，将“雪花”比作“梨花”，描绘雪景的繁盛，与文中手法一致。 C.互文，“主人下马客在船”意为“主人和客人都下马、都上船”；借代，“管弦”代指“音乐”。 D.借代，“汗青”本是指古代在竹简上书写，先以火烤竹去湿，再刮去竹青部分，以便于书写和防蛀，句中用以指代史书。 故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在叙事文中，有的用长达百页的篇幅塑造一天的变化，②有的则用几行文字写出十几年的生涯，③也许一页只写发生的一分钟内的事情，④也许一页写了一个世纪的事情，⑤这些差异就是时限研究的课题。时限研究的对象是故事发生的时间长度与叙述长度的关系。 从事时限研究，必须用某一尺度作为衡量各种叙述长度的标准，我们借用了“速度”这个概念。叙事文的速度是根据故事的时长（用秒、分钟、小时、天、月和年来测定）与文本长度（用行、页来测量）之间的关系来确定。也就是说，叙事学的速度概念即故事时间与叙述长度之比。时限研究是一项十分有意义的工作，它将从理论上揭示作品在节奏上的创新，不仅如此，时限研究将给变幻无穷的叙事文带来某种规范化的希望。 34．文中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使内容连贯，语句准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 35．请结合文段给“时限研究”下一个定义，不超过65个字。 【答案】34．①在叙事文中，有的用长达百页的篇幅描写一天的变化。 ③也许一页只写一分钟内发生的事情 35．时限研究是一项以叙事文中故事发生的时间长度与叙述长度的关系为研究对象、以“速度”为衡量各种叙述长度的标准的工作。 【解析】34．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“塑造一天的变化”搭配不当，“塑造”和“变化”搭配不当，把“塑造”改为“描写”； ③“发生的一分钟内的”语序不当，按照多重定语的正确语序，改为“一分钟内发生的”。 35．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 被定义概念=种差+属概念 被定义概念：时限研究。 属概念：“时限研究是一项十分有意义的工作”，即它本质上是一项工作 种差：包含研究对象和研究方法 研究对象：文段明确“时限研究的对象是故事发生的时间长度与叙述长度的关系”。 研究方法：文段指出“从事时限研究……借用了‘速度’这个概念”“叙事学的速度概念即故事时间与叙述长度之比”，可知借用“速度”概念（“速度”即故事时间与叙述长度之比）作为衡量叙述长度的标准。 据此组织句子，注意语句通顺。 阅读材料，完成小题。 家里找不到某样东西，问父母，他们却说：“我怎么知道？你自己不会找吗？”点奶茶时问朋友要冰的还是热的，朋友却说：“这还用问吗？大冬天我喝冰的干嘛？” 看到这些对话，你会不会觉得父母或朋友有些莫名其妙？明明直接给出答案就可以，却一定要用反问句来怼你一下。这样做的结果往往是，反问的一方激起另一方的怒火，把简单的沟通变成吵架，严重破坏和谐的气氛。 从修辞手法的角度来看，“反问”是指无疑而问。也就是说，“反问”的关键不在于得到答案，而是强调语气，表达情绪。因此，我们之所以会在某些场景下对“反问”感到生气，是因为感觉自己被无故攻击。偶尔的“反问”无可厚非，毕竟谁都有心情不好的时候，但有些人却把“反问”当成习惯，这对自己和他人的伤害都是巨大的。 为什么有的人就是不能好好说话？原因可能有这些： 习惯反问的人，或许本身就成长于这样的家庭环境中。神经科学家布鲁斯认为：①一个人童年时期经历创伤会储存在大脑中，②和成长过程中的其他事件一起，③构成他（她）的应激反应系统。④不过⑤人类在学说话的过程中，⑥本身也很依赖“模仿”这种方式。因此，语言习惯会有一定的迁移性。 此外，“反问”可能是一些人的心理防御方式。他们之所以习惯用“反问”回答问题，是因为过度识别他人话语中的攻击性。这在心理学上被称为“敌意归因偏差”；即把一些非敌意性的表达，理解为对自身的攻击，于是采取“反问”来防御伤害。 最后，有些“习惯性反问”可能是固定情境下的“习得性无助”。……这种情况下，人就容易陷入习得性无助，觉得自己怎么做都不对，因此更容易消极应对，用“反问”的方式来释放攻击性。 36．文中倒数第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 37．请根据语境，并结合自己的学习与生活经验，补写出最后一段中省略号部分的内容，不超过50个字。 38．假设你的家人经常用“我怎么知道？你自己不会找吗？”这类反问句回应你，让你感到沮丧。请按照非暴力沟通的四个步骤，组织一段话向家人表达你的感受与请求。 （非暴力沟通，由马歇尔•卢森堡博士提出，是一种旨在促进真诚交流与理解的沟通模式。其核心包括四个步骤：观察：客观地描述具体情境或行为，不夹杂评价；感受：清晰地表达自身基于该观察的真实感受；需要：坦诚地说明是何种需要或价值导致了上述感受；请求：明确地提出具体的、积极的、可行的请求。） 【答案】36．语句①修改为：一个人童年时期经历的创伤会储存在大脑中。 语句④修改为：同时（或并且）。 37．（示例）比如你花费了大量精力去准备考试，可成绩不理想，感觉自己下的功夫都白费了，就问：“努力有用吗？” 38．参考回答：“妈妈，当我找不到东西问你，听到你说‘我自己不会找吗’的时候（观察），我感到有些难过和委屈（感受），因为我希望我们之间能有一种更平和、更愿意相互帮助的沟通氛围（需要）。下次如果我再找不到东西，你可以直接告诉我‘你再仔细找找看’或者帮我一起回想一下吗（请求）？” 【解析】36．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①，结构混乱，句式杂糅导致陈述对象不明，故在“经历”后添加“的”，明确主语为“创伤”。 语句④，不合逻辑，关联词误用造成逻辑不当，下文内容是对上文的补充，二者共同构成了最后的结果“语言习惯会有一定的迁移性”，故将“不过”改成“同时”或者“并且”。 37．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 原文提到“习惯性反问”可能是“习得性无助”的表现，即在觉得自己怎么做都不对的情况下容易出现。所以补充内容要体现出这种努力了但没有得到预期结果从而产生无助感的情境。可补写“比如你花费了大量精力去准备考试”，对应原文中提到的人在某些情况下的付出。 但是努力后没有得到好的结果，产生了自我怀疑和无助感，符合“觉得自己怎么做都不对”的状态，可补充“可成绩不理想，感觉自己下的功夫都白费了”，因而这种情况下就容易出现消极情绪，进而用反问“努力有用吗？”来释放攻击性，与原文中“用‘反问’的方式来释放攻击性”相呼应。 38．本题考查学生语言表达之句式仿写的能力。 解答本题，需要紧扣非暴力沟通的四个步骤依次表述。 ①观察：答案中“当我找不到东西问你，听到你说‘我自己不会找吗’的时候”，精准还原原文中的对话情境，仅陈述事实，无任何主观评价，符合观察的核心要求。 ②感受与需要：答案中“我感到有些难过和委屈”直接抒发真实感受，后续“因为我希望我们之间能有一种更平和、更愿意相互帮助的沟通氛围”，坦诚交代感受背后的需求，二者逻辑连贯，契合感受与需要的要求。 ③请求：答案“下次如果我再找不到东西，你可以直接告诉我‘你再仔细找找看’或者帮我一起回想一下吗”，请求具体可操作，语气积极，未含负面指令，完美匹配非暴力沟通请求步骤的要求。 阅读下面的文字，完成下面小题。 身处天子脚下的北京人总是一副（　　）的样子，懒散而（　　）。在这里生活了四十多年的我，把整个北京当作一座旧宫殿。我像廊柱里的一只蠹虫，默默啃食木材并消化微小的木屑。我习惯了故宫的华丽，对它遗世独立的美（　　），但是我　　a　　。 故宫钟表馆坐落于故宫的东南角，展厅高大宽敞。这里收藏着各种各样的钟表，这些钟表大多由伦敦和巴黎的名匠制造。每次参观钟表馆，我都（　　）地把脸凑在玻璃柜前，想看得更清楚些。基座上的大象镶珠嵌玉，精巧的小人儿围绕着轴心旋转……这些钟表遵循共同的审美原则：繁复和对称。过分的装饰使得钟表的观赏价值远远高于实用价值。 钟表是穿在时间脚上的鞋，它使时间在行走时发出声响。但钟表馆里的钟表　　b　　。有一次，我参观钟表馆，忘了戴手表。在参观了一段时间后，我想知道几点了，这才发现，这座钟表馆丝毫不能给予我的恰恰是时间提示。表盘上的指针朝向各个方向，我被无数错乱的箭头包围了。平时对表，我们习惯找到两只指针朝向相对一致的手表，从而使自己手表的时间趋于准确。现在这种经验完全失效。尊贵的钟表们毫无用处。站在空旷的大厅，我感到茫然，或许那个时刻体会到的叫虚无。 ①后来，我想，也许它们停止运转出于更理性的。②相对于格林尼治标准时间相比，即使是我们身边最精确的表，显示的时间也难免存在误差。③但是只要表不走，才能至少保证一个时间是绝对正确的。④钟表馆里的钟表拒绝与时俱进，拒绝像今天的大多数事物那样参与生活。⑤也许这些钟表注重的是质：与其错误一生，不如追求哪怕只发生于瞬间的真理。 39．依次填入文中括号内的成语，全都恰当的一项是（   ） A．博古通今　　鸡犬不惊　　无动于衷　　身不由己 B．见多识广　　处变不惊　　无动于衷　　不由自主 C．博古通今　　处变不惊　　置若罔闻　　不由自主 D．见多识广　　鸡犬不惊　　置若罔闻　　身不由己 40．文中第四段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 答：（1）序号：　　　　修改：　　　　　。 （2）序号：　　　　修改：　　　　　。 （3）序号：　　　　修改：　　　　　。 41．文中两处画横线的句子是怎样增强表现力的？请简要分析。 42．请将文中画波浪线的部分改成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 43．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 答：a　　　　　　　　　　10字 b　　　　　　　　　　10字 【答案】39．B 40．示例：（1）①在句末加“考虑”　（2）②删去“相比”，或将“相对于”改为“与”　（3）③将“才”改为“就” 41．第一处画横线的句子使用比拟的修辞手法，生动形象地展现出“我”慢慢地、深入地了解北京的过程。第二处画横线的句子使用比喻和拟人的修辞手法，生动形象地表现出钟表与时间的关系，以及钟表在运转时发出声音的特点。 42．示例：坐落于故宫的东南角、有着高大宽敞的展厅的故宫钟表馆收藏着各种各样的、大多由伦敦和巴黎的名匠制造的钟表。 43．示例：a始终敬畏故宫钟表馆　b早已停止运转 【解析】39．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，见多识广：见过的事情多，知识面广。博古通今：通晓古今的事情，形容知识渊博。句子强调北京人身在北京，有机会见识到更多的事物，不是强调“知识渊博”。故选“见多识广”。 第二空，处变不惊：面对变故或变乱，能镇定自若，不惊慌。鸡犬不惊：鸡狗都未受到惊吓。形容军纪严明，不骚扰百姓。语境是说北京人处在天子脚下，见识面广，因而遇到什么事情都不慌乱。故选“处变不惊”。 第三空，无动于衷：心里一点儿不受感动；一点儿也不动心。指对令人感动或应该关注的事情毫无反应或漠不关心。置若罔闻：放在一边儿不管，好像没听见一样，形容不重视，不关心。考虑到前文的“ 习惯了故宫的华丽”，故填“无动于衷”。 第四空，不由自主：由不得自己；控制不了自己。身不由己：身体不能由自己做主。指行动不受自身支配。语境是说参观钟表馆时不能控制自己，把脸凑到玻璃柜前，故填“不由自主”。 故选B。 40．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句子①，成分残缺，“出于”缺宾语中心语，可在最后加“考虑”。 句子②，“相对于……相比”结构混乱，删去“相比”，或将“相对于”改为“与”。 句子③，“只要”与“才”搭配不当，将“才”改为“就”。 41．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①第一句“我像廊柱里的一只蠹虫，默默啃食木材并消化微小的木屑”，运用比喻修辞，将“我”比作“蠹虫”，将北京比作“旧宫殿的木材”。原文中“默默啃食”“消化微小的木屑”，生动体现出“我”在四十多年里，以缓慢、深入的方式感知北京的点滴，让抽象的生活体验变得具体可感。 ②第二句“钟表是穿在时间脚上的鞋，它使时间在行走时发出声响”，兼具比喻与拟人。把钟表比作“鞋”，把时间拟人化为“行走”的主体，既契合原文中钟表的实用属性，又以新奇的想象凸显钟表运转发声的特点，让时间与钟表的关联更鲜活有趣。 42．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先确定一个句子作主干句，本题可确定“这里收藏着钟表”为主干句，然后把“这里”替换为“故宫钟表馆”； 接着找到修饰主语“故宫钟表馆”的定语，如“坐落于故宫的东南角”可作一个定语；“展厅高大宽敞”改为“有着高大宽敞的展厅的”作第二个定语； 再找宾语“钟表”的修饰语，如“各种各样的”作第一个定语，“大多由伦敦和巴黎的名匠制造”后加“的”作为第二个定语。 43．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 a语境前半句写“我习惯了故宫的华丽”，后半句以“但是”转折，说明补写内容需与前文对故宫的熟悉、习惯形成转折，且要契合后文对钟表馆的关注，可填：始终敬畏故宫钟表馆。 b语境后文提到“表盘上的指针朝向各个方向”“这些钟表拒绝与时俱进，拒绝像今天的大多数事物那样参与生活”，可知钟表馆的钟表是静止不动的。句式上需简洁表明钟表的状态，可填：早已停止运转 。 ( 26 / 33 ) 学科网（北京）股份有限公司 $