第三单元 科普文+文学评论+信息类阅读（阅读进阶综合训练）语文统编版必修下册

第三单元 科普文+文学评论+信息类阅读 进阶01 科普文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中秋佳节，除了品尝月饼，赏月也是不可或缺的传统活动。这一夜的明月，不仅是审美的对象、情感的寄托，更在古人的诗词中，被悄然融入了对宇宙万物的科学思考。 最早指出古典诗词中蕴含科学思维的，是近代学者王国维。他在《人间词话》中评析辛弃疾的《木兰花慢·中秋饮酒达旦》时写道：“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：‘可怜今夕月，向何处去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”王国维认为，辛弃疾凭借超凡的想象力，已触及月球绕地球运行的科学事实。地球分为东西两半球，当这边的人们看到月亮西沉，地球另一端的人们则看到月亮初升。辛词中“那边才见，光景东头”，正是对地球背面景象的诗意推想。 古人常将月亮与大海相连，留下“海上生明月，天涯共此时”“明月出海底，一朝开光曜”等名句。然而辛弃疾却否定了月亮从海底升起的说法，指出“谓经海底问无由”，并以“天外空汗漫”形容月亮悬浮于地球之外的太空。不过，他仍困惑于“飞镜无根谁系”，即月亮为何能悬于空中而不坠。今天我们知道，这是地球引力作用使月球维持在绕地轨道上，不离不弃。辛弃疾的疑问，也反映出古人认知的时代局限。 宇宙中并不存在统一的时间，天上人间确实存在时间差异。例如，天文学研究显示，月球上的一昼夜约等于地球上的一个月。这种时空差异的意识，也常见于古诗文中。清代杨芳灿写道：“今夕何年，皓月当头，停杯问之。”易顺鼎亦有句：“天上今夕是何年，人间今夕是何夕。”可见“天上一日，地上一年”的时间观，或许已成为古人的共识。这一观念在古代小说中表现得更为生动，如《幽明录》所载“山中方七日，世上已千年”，《西游记》中亦有“天上一日，下界一年”之说。 苏轼在《水调歌头》中写道：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”“高处不胜寒”既符合生活常识，也暗合科学规律。研究表明，海拔每升高一千米，气温约下降6摄氏度，正如诗句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”所描绘的景象。古人据此推测月亮上的低温，可谓巧合中的洞见。事实上，月球夜晚温度可降至零下170℃左右，且因缺乏大气，昼夜温差可达300℃。 中秋诗词中，也有不少关于月亮与潮汐关系的思考。古人对潮汐成因认识有限，多掺杂想象与神话，如“或言如橐籥翕张，或言如人气呼吸，或言海鳅出处，皆无经据”。南宋史达祖在《满江红·中秋夜潮》中则明确提出：“万水归阴，故潮信、盈虚因月。偏只到、凉秋半破，斗成双绝。”他认为百川归海，潮汐涨落与月相变化密切相关，中秋的明月与潮水相映成辉，堪称“双绝”。俞安道在《海潮图序》中进一步指出：“望已前为夜潮，望已后为昼潮”，即八月十五前多夜潮，之后则多昼潮。至于潮水之壮阔，南宋周密《武林旧事·观潮》描绘得极为生动：“浙江之潮，天下之伟观也……方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”现代科学证实，月球引力是形成潮汐的主要原因。从空间上看，地球不同位置所受月球引力不同，正对和背对月球的区域因引力和离心力的共同作用，形成涨潮；从时间上看，朔、望时日、地、月三者成一直线，引力叠加，潮差最大；而上、下弦月时三者呈三角分布，引力部分抵消，潮差最小。 中华文明之外，世界其他文明对中秋与月亮的理解各不相同。清代黄遵宪在《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》中写道：“大千世界共此月，世人不共中秋节。泰西纪历二千年，祇作寻常数圆缺。”世人虽共享同一轮明月，但因文化差异，中秋节在西方人眼中不过是一个寻常日子。诗句虽短，却体现出跨文化的视野与对文明差异的清醒认知，这本身也是一种科学态度的体现。 科学，通常指通过系统观察、实验与推理，探索自然、社会与思维规律的知识体系与方法，具有实证性与可检验性。中国古代的中秋咏月诗词，固然富含文学之美，但细细品味，其中亦闪烁着朴素的科学之光，展现出古人对宇宙万物的好奇、想象与思辨。 （节选自朱美禄《赏月诗词的科学性》，有删改） 材料二： 社会科学主要是一类寻找含义的解释性学科，社会科学研究很难做到完全客观。 社会科学研究涉及三个关键要素：第一，本体论，是指研究对象的本质和意义。本体论是对研究对象概念化的精确描述，意在了解和描述事物的本质。第二，认识论，有关我们如何认识和了解研究对象，比如观念主义、唯物主义、价值观无涉或科学中立等。第三，方法论，是指用来获取知识的方法与技术，也即采用什么途径可以认识事物的真相和本质。这三个方面涉及研究客体的本质、认识的主观性和客观性，以及达到目的之方法三个部分。其中任何一方面出现问题或有不足之处，研究的科学性就会存在问题。大部分社会科学研究都是一种比较研究，从对已知的比较来了解无知。 （摘编自陈淳《文明探源的科学性思考》） 1．根据材料内容，下列关于“月亮与潮汐”的表述，正确的一项是（   ） A．史达祖在《满江红·中秋夜潮》中明确提出潮汐的起落与月相变化存在直接关系。 B．俞安道认识到望日前是夜潮，望日后是昼潮，说明他已经具有了科学研究的意识。 C．周密在《武林旧事·观潮》中的生动描写，为潮汐的雄伟壮观提供了形象的佐证。 D．从空间上看，正对和背对月球的区域海水涨潮，是月球对地球的引力产生的结果。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一既肯定了辛弃疾对地球背面世界的想象，又指出了他的认知不足，这种观点本身也具有相应的科学性。 B．材料一采用了总分的结构，具体分析了赏月诗词中蕴含的科学之思，为读者阅读古诗词提供了另一个视角。 C．材料一引用大量的诗句，一方面展示了部分文人的睿智和远见，另一方面也增强了作品的文学感染力。 D．材料二注重理论性，作者认为社会科学研究很难做到完全客观，这提醒我们要客观看待材料一中的研究成果。 3．根据材料内容，对下列诗句的解读不恰当的一项是（   ） A．“那边才见，光景东头”——辛弃疾此句体现了对地球是球体、月亮绕地运行的科学猜想。 B．“飞镜无根谁系”——辛弃疾这一疑问反映了他因为时代局限，未能理解地球引力的存在。 C．“高处不胜寒”——苏轼此说法仅为艺术想象，与现代科学所知的月球低温现象并无关联。 D．“大千世界共此月，世人不共中秋节”——黄遵宪的诗句理性地揭示了文化差异的客观性。 4．材料一认为中国古代赏月诗词中蕴含了哪些“科学之思”？请结合文本，分点简要概括。 5．请结合材料二中有关社会科学研究涉及的关键要素，对下列文段揭示的问题进行简要分析。 在学校的教育中，在在职干部的教育中，教哲学的不引导学生研究中国革命的逻辑，教经济学的不引导学生研究中国经济的特点，教政治学的不引导学生研究中国革命的策略，教军事学的不引导学生研究适合中国特点的战略和战术，诸如此类。其结果，谬种流传，误人不浅。在延安学了，到富县就不能应用。经济学教授不能解释边币和法币，当然学生也不能解释。这样一来，就在许多学生中造成了一种反常的心理，对中国问题反而无兴趣，对党的指示反而不重视，他们一心向往的，就是从先生那里学来的据说是万古不变的教条。 ——毛泽东《改造我们的学习》 【答案】1．D 2．B 3．C 4．①对天体运行的猜想（如辛弃疾对月绕地的想象）。 ②对引力现象的疑问（如辛弃疾“飞镜无根谁系”）。 ③对时空差异的认知（如“天上一日，地上一年”）。 ④对温度与海拔关系的观察（如苏轼“高处不胜寒”）。 ⑤对潮汐与月球引力的关联（如史达祖、俞安道的观点）。 5．①本体论问题：教条化教学未研究中国实际（如“不引导学生研究中国经济的特点”），研究对象本质模糊。 ②认识论问题：机械照搬“万古不变的教条”，缺乏客观实证（如“对中国问题无兴趣”）。 ③方法论问题：理论脱离实践（如“在延安学了，到富县就不能应用”），方法失效。 【解析】这两篇材料从不同角度探讨了科学与人文的交融。材料一以中秋诗词为载体，挖掘古人咏月时蕴含的科学思考，展现了文学想象与科学认知的奇妙结合；材料二则从社会科学研究角度，分析其本体论、认识论和方法论要素，强调研究的客观性与局限性。两文互补，共同呈现了人文与科学的辩证关系。 1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A．“直接关系”错误。原文为“明确提出……潮汐涨落与月相变化密切相关”，不是“直接关系”。 B．“科学研究的意识”错误。俞安道的观察属经验总结，未体现“科学研究的意识”。科学需“通过系统观察、实验与推理，探索自然、社会与思维规律的知识体系与方法，具有实证性与可检验性”。选项过度推断。 C．“提供了形象的佐证”错误。周密的描写是文学性记录，并非“科学佐证”。 故选D。 2．本题考查学生理解文章相关内容、结构和思路的能力。 B．“总分的结构”错误。材料一为“总—分—总”结构，首段总起，后分述科学之思，末段总结，而非单纯“总分”结构。 故选B。 3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“仅为艺术想象”错误。苏轼“高处不胜寒”既符合生活常识，也暗合科学规律（材料一提及海拔与气温关系），并非“仅为艺术想象”。 故选C。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①“辛弃疾却否定了月亮从海底升起的说法，指出……”，辛弃疾对月绕地的想象体现对天体运行的猜想。 ②“他仍困惑于‘飞镜无根谁系’，即月亮为何能悬于空中而不坠”，辛弃疾“飞镜无根谁系”体现对引力现象的疑问。 ③“‘天上一日，地上一年’的时间观，或许已成为古人的共识”，“天上一日，地上一年”体现对时空差异的认知。 ④“‘高处不胜寒’既符合生活常识，也暗合科学规律”，苏轼的“高处不胜寒”体现对温度与海拔关系的观察。 ⑤“中秋诗词中，也有不少关于月亮与潮汐关系的思考”，史达祖、俞安道的观点体现对潮汐与月球引力的关联。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①文中有“本体论是对研究对象概念化的精确描述，意在了解和描述事物的本质”。结合“不引导学生研究中国革命的逻辑……中国经济的特点……中国革命的策略”可知，揭示本体论问题：教条化教学未研究中国实际，研究对象本质模糊。 ②文中有“认识论，有关我们如何认识和了解研究对象”。结合“对中国问题反而无兴趣，对党的指示反而不重视，他们一心向往的，就是从先生那里学来的据说是万古不变的教条”可知，揭示认识论问题：机械照搬“万古不变的教条”，缺乏客观实证。 ③文中有“方法论……即采用什么途径可以认识事物的真相和本质”，结合“在延安学了，到富县就不能应用”可知，揭示方法论问题：理论脱离实践，方法失效。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心不同。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的，所谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。 （费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 进入21世纪，随着城市化进程的不断加快，乡土社会逐渐出现离乡、离土、离家等生活形态，“陌生化社会”逐渐取代了传统圈层化的“熟人社会”，然而，互联网技术的快速发展，特别是以微信为代表的即时通讯软件的普及，塑造了一个个微信社交圈层，变革了传统社交方式，将人们传统的社交路径由“线下”演变至“线上”，将人们重新拉回到“熟人社会”。 微信圈层作为网络聚合社交空间，它的参与主体无论是个体还是组织，都是基于熟人关系而连接起来的。“加微信好友”的前提是和对方熟悉，微信朋友圈的点赞、转发、评论往往也是在熟人之间进行。微信圈层相互交叉，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去。微信圈层建立的目的是信息交互，情感沟通。在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的，在微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信圈层”。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子，工作在不同地区的亲属常常通过这些微信群组建成跨越时空的交流平台，拉近了亲情关系。二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，拓展圈层主要包括学缘、业缘、趣缘等圈子。学缘关系圈层，指的是以外出求学或外出学习而有着共同生活经历的朋友之间建立的关系网；业缘关系圈层，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某项工作而有了工作交集的群体；趣缘关系圈层，指的是有着共同兴趣爱好的朋友而建立起的圈层。所谓“拓展”，是指作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源。这是费孝通先生提出的中国传统社会以“己”为中心的“差序格局”在微信圈层中的变迁。如果重温费孝通1948年所出版的《乡土中国》一书，你可能会发现，即使70多年过去了，书中所描述的那个中国社会结构似乎依旧没有什么根本性的改变。 （方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．费孝通想用“捆柴”的比喻来表明，西洋社会结构往往由若干人组成一个个的团体，团体之间有清楚的界限，不会模糊。 B．中国传统社会结构是以“己”为中心，以亲属和地缘作为主要关系组建的社会交往圈子，圈子的范围取决于个人势力的大小。 C．费孝通认为，西方的“个人主义”与中国“自我主义”，前者追求争“权”，后者喜欢讲“情”，是两种截然不同的社会模式。 D．时至今日，作为新型的社交方式，微信圈层虽然以“线上”取代了“线下”，但它仍然与传统社会圈层一样具有很强的伸缩性。 7．结合材料内容，下列选项中不能支持费孝通“差序格局”相关观点的一项是（   ） A．门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 B．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 C．远亲携厚礼登门祝贺穷亲戚家孩子获得冠军。 D．苏秦落魄归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。 8．结合材料二相关内容，下列微信群不属于微信拓展圈层的一项是（   ） A．班主任创建的“每日作业缴交”群 B．居委会创建的“远亲不如近邻”群 C．工会创建的“缘来就是你”相亲群 D．体育部创建的“天姥山穷游攻略”群 9．请结合材料，从阅读的现实意义角度出发为《乡土中国》这本书设计一句推介语，不超过30字。 10．人们一面说着“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，同时又提醒自己“老乡老乡，背后一枪”。请结合材料，谈谈你的理解 【答案】6．D 7．B 8．B 9．超越时代的经典，解析社会的密码。 10． ①“老乡见老乡，两眼泪汪汪”体现差序格局中地缘为基础的亲疏关系，老乡属“己”的圈层范围，易生情感共鸣；②“老乡老乡，背后一枪”反映差序格局以“己”为中心、重利益的特点，当利益冲突时，圈层亲疏可变化； ③两者本质都是差序格局伸缩性与自我主义的体现，反映人际关系的现实复杂性。 【解析】两则材料围绕“差序格局”展开。材料一以捆柴与波纹作比，阐述中国社会以“己”为中心、富于伸缩的网络结构，区别于西洋团体格局。材料二分析微信圈层的两种类型，指出其是传统“差序格局”在互联网时代的变迁，呈现“网络差序格局”。 6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D．“以‘线上’取代了‘线下’”错误。材料二提到“将人们传统的社交路径由‘线下’演变至‘线上’”，且微信圈层呈现“公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的‘网络差序格局’移动场景”，并非“线上”取代“线下”。 故选D。 7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 费孝通“差序格局”的核心观点是：社会关系以“己”为中心，如波纹向外延伸，具有依中心势力或亲疏而定的伸缩性。 A．门前冷落鞍马稀”因势力衰落导致社交圈子收缩，体现社会关系的伸缩性，符合论点。 B．强调个人善恶修养（不论大小都要重视），与“差序格局”的社会关系结构无关，无法支撑论点。 C．远亲因穷亲戚家孩子获冠军（中心势力变化）登门祝贺，体现社会关系的伸缩性，可支撑论点。 D．苏秦落魄时家人不认他，说明中心势力变化影响关系亲疏，符合“差序格局”特点。 故选B。 8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据材料二第二段可知：“微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子”“二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层”。 A．以师生间的学缘关系为核心，属于新组建圈层。 B．由居委会创建、以邻里地缘关系为纽带，符合原生圈层的定义，不属于新组建圈层。 C．是基于社交需求新组建圈层。 D．围绕旅游兴趣搭建，属于趣缘类新组建圈层。 故选B。 9．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 首先明确，推介语需概括对象突出之处，同时注意字数要求。 ①结合材料一，费孝通提出的“差序格局”理论，解释了乡土社会亲属、地缘关系的伸缩性；材料二提到，即使互联网时代的微信圈层，仍呈现“网络差序格局”，可见这本书的理论超越时代。 ②书中对社会结构的剖析，如以己为中心的波纹网络，至今能解析现实中亲属、社交圈层的运行逻辑，是理解社会的关键，可使用比喻修辞，将其比喻为理解社会的“密码”。 综上，推介语需涵盖“超越时代”与“解析社会”的核心，故可使用：“超越时代的经典，解析社会的密码”。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①文中提到乡土社会地缘关系以“自己的地位做中心”划圈子，老乡属于这一圈层。“被圈子的波纹所推及的就发生联系”，因此老乡间易因地缘亲近生情感共鸣，对应“两眼泪汪汪”。 ②材料指出差序格局是以‘己’为中心的自我主义，社会圈子“因中心势力的变化而大小”。当利益冲突时，自我利益优先让老乡圈层亲疏调整，导致“背后一枪”。 ③两句话本质都是差序格局伸缩性与自我主义的体现，既彰显了乡土社会关系中基于地缘的联结性，也暴露了其以个人为中心、缺乏固定规则的复杂性，印证了即便社会形态变迁，差序格局的核心特征仍未根本改变。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 北京冬奥火炬“飞扬”的设计惊艳了世界，背后的原因之一是开创性地使用了“碳纤维”。碳纤维是由聚丙烯腈等有机纤维在高温环境下碳化形成的含碳量高于90%的无机纤维，被誉为“黑金”。 碳纤维生产工艺极其复杂，制备流程非常长。以制备聚丙烯腈碳纤维为例，人们需要先从石油、煤炭、天然气等化石燃料中制得丙烯，经氨氧化后得到丙烯腈。丙烯腈经聚合和纺丝后，获得聚丙烯腈原丝。原丝经过预氧化和高温碳化，再经过浆料表面处理，然后上浆，才能得到碳纤维。整个流程包括上百道细分的工序，有两千多个要控制的参数，获取高质量碳纤维的难度可见一斑。 碳纤维细如发丝，轻如鸿毛，强似钢铁，是新一代增强纤维。作为“新材料之王”，碳纤维广泛应用于航空航天、新能源、体育休闲、基础建设等多个领域。用碳纤维制造运载火箭、航天卫星外壳、民用飞机等受力较大的部件，可以让它们轻装上阵，从而降低能耗；用碳纤维制作的海上风机叶片，在减重的同时，还能延长叶片长度，提升机组发电效率；用碳纤维制作的网球拍边框可以承受更强的网线拉力，使网球获得较大的初速度，碳纤维网球拍现在已经成为冠军选手必备的装备；碳纤维也可用于修复道路、桥梁和海堤，加固混凝土和建造弹性结构等等。 碳纤维一般不单独使用，通常会与树脂、金属、陶瓷等基质复合，制成碳纤维增强复合材料。碳纤维复合材料具有耐高温、耐腐蚀、易加工、耐冲击等优点。然而与其他基质复合时，碳纤维也有其自身的限制性：碳纤维表面官能团较少，化学性质不活泼且表面平滑，导致碳纤维与树脂基质之间的界面结合力较弱，限制了碳纤维复合材料的综合性能；碳纤维直径较细，存在碳原子数目少、表面能低等缺点，影响了碳纤维与基质之间的粘结性。目前，对碳纤维进行改性，提升碳纤维复合材料的综合性能，正在成为研发人员的新课题。 （摘编自皇甫慧君、陈显明等的相关文章） 材料二： 20世纪中叶，发达国家集中大量人力和物力研究碳纤维，60年代开始投入生产，到70年代实现了工业化生产。目前，世界上碳纤维技术和生产主要集中在日本、美国、英国、法国等国家，其中日本和美国占全球的77%以上。 我国早在20世纪50年代后期就展开了碳纤维的技术研究，但由于基础研究落后，碳纤维的产业发展一直在低水平徘徊。2018年11月，我国出台《战略性新兴产业分类（2018）》，将高性能碳纤维及制品制造列入战略性新兴产业分类；2021年3月发布的《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》，提出要加强碳纤维等高性能纤维及复合材料的研发，为未来碳纤维行业的技术进步提供了良好的政策环境。 近年来，我国实现了碳纤维的制备生产和应用技术从无到有的突破，迎来了碳纤维产业化建设前所未有的高潮，初步建立起国产碳纤维从制备、工程实践、产业建设到技术研发的完整产业链。我国已相继实现了多个系列和级别的碳纤维国产化，而且解决了宇航级碳纤维的自主保障问题，成为继日本、美国之后第三个掌握宇航级碳纤维技术的国家。 但我国碳纤维产业整体技术水平目前还处于初级阶段，国产碳纤维整体的稳定性、可靠性与国际先进水平相比尚存差距。长期以来，我国碳纤维市场以体育休闲等领域的中低端产品为主，产品附加值低。国内能够生产高性能碳纤维的企业较少，产品性能和品质很难满足高端领域的需求。此外，尽管碳纤维具有优异的性能，在许多领域都有应用，但目前受制于高昂的价格，市场渗透率较低。 未来，新能源等领域的发展将驱动碳纤维需求的爆发。预计2030年以后，我国仅工业级碳纤维就有望达到500亿量级，它带动的复合材料市场规模应该是千亿级的。在市场需求推动下，我国碳纤维产业将迎来大规模发展。 （摘编自赖世伟、奈嫄嫄等的相关文章） 11．根据材料一，下列对“碳纤维”的理解，正确的一项是（   ） A．碳纤维内部含有90%的黑金，因而在市场上价格昂贵。 B．丙烯腈经过预氧化、碳化和上浆之后，才能得到碳纤维。 C．作为增强纤维，碳纤维已成为制作网球拍的必备材料。 D．碳纤维自身的性质会影响碳纤维复合材料的综合性能。 12．根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．用碳纤维复合材料制作的自行车比同样尺寸的普通自行车重。 B．用碳纤维复合材料制作的防弹衣更耐冲击，防护性能更强。 C．用碳纤维复合材料制作的钓鱼竿比普通鱼竿成本、强度高。 D．用碳纤维复合材料修复的桥梁比用混凝土修复的桥梁使用寿命长。 13．根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（   ） A．我国碳纤维技术研发时间晚，因此产业发展水平落后于其他国家。 B．完整产业链的初步建立标志着我国碳纤维技术实现了零的突破。 C．多个系列和级别的碳纤维国产化使我国相关技术位列世界第三。 D．新能源等领域的发展将会带动我国碳纤维产业的大规模发展。 14．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．可以广泛地应用于多个领域是碳纤维价值贵重的主要原因。 B．碳纤维在航空航天和新能源等领域可被称作“减重神器”。 C．通过与碳纤维复合，金属基质复合材料的强度将会有所提高。 D．尽管用碳纤维制作的羽毛球拍弹性好，但产品附加值不高。 15．在哪些方面获得突破才能抢占碳纤维产业发展的先机？请依据材料简要概括。 【答案】11．D 12．A 13．D 14．A 15．①通过生产、复合等技术改造，提高碳纤维的稳定性和可靠性，提高碳纤维及制品的性能。 ②研发碳纤维高端产品，提高产品的附加值。 ③降低成本，抓住新能源的发展机遇，提高市场渗透率。 【导语】本文围绕碳纤维这一新材料，从生产工艺、应用领域、国内外发展现状等角度展开论述。材料一重点介绍碳纤维的特性、制备工艺及复合材料的优缺点；材料二则对比国内外碳纤维产业发展历程，指出我国技术瓶颈与市场前景。两则材料互为补充，既体现科技说明文的专业性，又通过政策导向和产业分析展现现实意义，结构清晰，数据详实，具有较强科普价值。 11．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A．“内部含有90%的黑金”错误。原文为碳纤维“被誉为‘黑金’”。 B．“丙烯腈”错误，偷换主语。原文为“丙烯腈经聚合和纺丝后，获得聚丙烯腈原丝。原丝经过预氧化和高温碳化，再经过浆料表面处理，然后上浆，才能得到碳纤维”，可见经过预氧化、碳化和上浆之后，能得到碳纤维的是“丙烯腈原丝”，而非“丙烯腈”。 C．“碳纤维已成为制作网球拍的必备材料”错误。原文为“碳纤维网球拍现在已经成为冠军选手必备的装备”。 故选D。 12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A．“比同样尺寸的普通自行车重”错误。根据材料一“碳纤维细如发丝，轻如鸿毛”，可见使用碳纤维制作的自行车相对更轻。 故选A。 13．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“我国碳纤维技术研发时间晚，因此产业发展水平落后于其他国家”错误。根据材料二“但由于基础研究落后，碳纤维的产业发展一直在低水平徘徊”，可见造成我国碳纤维产业落后的原因是基础研究落后，而不是研发时间晚。 B.“标志着我国碳纤维技术实现了零的突破”错误。原文为“我国实现了碳纤维的制备生产和应用技术从无到有的突破，……到技术研发的完整产业链”，可见是先实现从无到有的突破，再初步建立完整产业链，后者不是前者的标志。 C.“多个系列和级别的碳纤维国产化使我国相关技术位列世界第三”错误。原文为“我国已相继实现了多个系列和级别的碳纤维国产化，……第三个掌握宇航级碳纤维技术的国家”，可见除多个系列和级别的碳纤维国产化之外，还有“解决了宇航级碳纤维的自主保障问题”；此外，我国是在“掌握宇航级碳纤维技术”方面位列世界第三，选项扩大了范围。 故选D。 14．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“可以广泛地应用于多个领域是碳纤维价值贵重的主要原因”错误，无中生有。从原文“整个流程包括上百道细分的工序，有两千多个要控制的参数，获取高质量碳纤维的难度可见一斑”可知，碳纤维“生产工艺极其复杂，制备流程非常长”才是其价值贵重的主要原因。 故选A。 15．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料二提到“国产碳纤维整体的稳定性、可靠性与国际先进水平相比尚存差距”，同时材料一指出碳纤维与基质复合时存在界面结合力弱等问题。因此需通过生产、复合等技术改造（如改性处理），提升碳纤维的稳定性、可靠性，进而优化碳纤维及制品的综合性能。 ②材料二表明我国碳纤维市场“以体育休闲等领域的中低端产品为主，产品附加值低”“高端领域需求难满足”。因此需研发高端产品（如适配航空航天、新能源高端场景的产品），摆脱中低端依赖，提升产品附加值。 ③材料二提到碳纤维“受制于高昂的价格，市场渗透率较低”，且未来新能源领域需求将爆发。因此需降低生产成本，抓住新能源发展机遇，扩大在各应用领域的市场份额，提升市场渗透率。 进阶02 文学评论 阅读下面的文字，完成小题。 乌鸦文化史 马凌 （一） 油亮，乌黑，巨大，绸缎般的光泽，它正低头研究着两脚之间某个闪烁着微光的物件，见我走来，兀地凝固不动。那棕褐的眼睛直直地注视着我，又像凝望着我身后的某个地方，更像已经看透了我的存在。时值正午，而午夜的寒凉沿着我的脊椎升起。对峙片刻后，它国王一样漠然转过身，毫不费力地振翅远遁，趾间抓着它的玩物，在空中划出一道亮丝。多年以前，我与一只大约60厘米长的渡鸦相遇在黄石公园的某片林间草地，那种震撼，深埋记忆。 应该是同样大小的渡鸦，在19世纪中叶的某个夜晚，降落在某年轻人书房门楣的一尊雅典娜神像上。“这幽灵般可怕的古鸦，漂泊来自夜的彼岸”，不论年轻人问它什么，它均回答：“永不复还。”爱伦·坡的长诗《乌鸦》塑造了西方文学史上最阴郁、最令人难忘的一只鸟，从那以后，作为地狱使者的渡鸦成为哥特风格的标准配置。 乌鸦是鸦科成员，鸦科动物大约有117种，属于鸦科的鸟还有喜鹊、松鸦、红嘴山鸦、星鸦等。其中，鸦属才是我们俗话说的真正的乌鸦，既包括渡鸦，也包括秃鼻乌鸦和寒鸦。有趣的是，在古代，乌鸦的形象远没有如此负面。由于乌鸦是一夫一妻制，在古埃及的象征体系中，乌鸦代表了忠诚的爱情。在古希腊，乌鸦亦为吉祥婚姻的象征。犹太律法虽然将乌鸦视为不洁的鸟类，但《圣经·旧约》里十次提到乌鸦，特别重要的是那一句：“你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，上帝尚且养活它。” 时下大热的电视剧《权力的游戏》把渡鸦作为重要的元素。如果从文化史上向前回溯，大约可以追溯至维京传统，作为至高无上的神，欧丁有时被称作“渡鸦之王”，他有两只渡鸦，分别叫“胡金”（思想）和“穆宁”（记忆）。乌鸦的威严仪态、乌黑的颜色、对腐肉的喜爱，使其成为死亡的象征。但在另一面，它也被视为神奇的保护力量。比如在英格兰，禁止对渡鸦造成任何伤害，违者重罚。在民间信仰里，亚瑟王已经变成了渡鸦，人民生怕误杀这位传说中的君主。 直到19世纪的最后几十年，这一传说依然在威尔士和康沃尔郡盛行，甚至衍生出一个变种：如果渡鸦离开伦敦塔，英国就会沦陷。1883年，伦敦塔的管理者开始驯养渡鸦，到现在已经成为一项大热的观光项目。 （二） 在东方，有一个把乌鸦与太阳相联系的远古神话传统。在《山海经》中，记载了“十日传说”，它们是天神帝俊与羲和的儿子，化身为“金乌”，栖于汤谷的扶桑树上，“一日方至，一日方出”。《淮南子》中说“日中有乌”，郭璞作注为“中有三足乌”，神化了的三足乌鸦，传递出乌鸦在文化中的分量。 在讲究孝道的中国，民间赋予乌鸦很正面的形象，“乌鸦反哺”指成年乌鸦喂养小幼鸦，而幼鸦长大后，会反过来给老乌鸦喂食。比如宋代苏洞的《寒鸦诗》：“点点飞来绕水村，不缘街鼓识黄昏。当年口腹成疏弃，却保生全反哺恩。”《本草纲目》《增广贤文》和《孝经》等都有类似记载，与“羊羔跪乳”一样，“乌鸦反哺”是道德教育的一个典型。 在中国，渡鸦少见，多见的是25厘米左右的寒鸦。几十上百，乃至成百上千寒鸦组成的聒噪鸦阵，是冬季里城乡生活的常见景观。从古至今，寒鸦翻飞于无数的诗行和画幅间。 唐张继所写《枫桥夜泊》中有“月落乌啼霜满天”，宋辛弃疾《鹧鸪天》中有“晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头”，宋文天祥《沁园春》中说“古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳”，元马致远《天净沙》中有“枯藤老树昏鸦”。 寒鸦素来与夕阳、枯木、萧索、寂寥同构为黄昏意象，但偶尔成为主角，竟也大有磊落不凡之气。我独喜八大山人的《枯木寒鸦图》，败枝残石间栖息四只寒鸦，或相对而鸣，或并肩而睡，神完气足，白眼向人，有睥睨人间的孤傲。凡·高的遗作《麦田里的乌鸦》以群鸦铺陈死亡的翩跹，八大山人的群鸦则有特立独行的生命情态。与此类似，潮州有筝曲《寒鸦戏水》，清新明快，起伏跌宕，如闻其声，如见其形，演绎了寒鸦在水中嬉戏的热闹，生命，活泼泼地彰显。 在“文化”的乌鸦之外，生物的乌鸦亦值得研究。《伊索寓言》里“乌鸦喝水”的故事流传已久，暗示乌鸦会利用工具。2002年，科学家在牛津大学实验室对一只叫贝蒂的乌鸦进行观察，它能将一段金属掰弯做成钩子，来钩取难以够到的食物，这意味着乌鸦会制造工具，这是构成智力的很关键的一部分。 乌鸦不仅智商令人惊叹，情商也令人叹为观止。托马斯·布格尼亚尔和同事对30只渡鸦的研究发现，当两只渡鸦发生剧烈争吵后，不到两分钟就会有旁观的渡鸦对受害者做出具有安抚意义的动作，包括为它梳理羽毛、和它亲嘴、用喙轻轻碰触它的身体、同时发出轻柔低沉的“抚慰”声，这意味着渡鸦拥有类似人的“同情关怀”。 在大脑方面，乌鸦处于或接近鸟类世界的顶峰。或许是由于智力过剩，它们经常会玩一些自娱自乐的游戏，比如衔着一根小树枝飞向空中，扔下这个玩具，然后俯冲下来接住它。博物学家大卫·奎曼认为，鸦科鸟类的整个氏族，充满了异常、古怪的行为，以至于它迫切需要的不是由鸟类学家，而是由精神病学家来解释。 （有删改） 16．下列对文章相关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．《淮南子》中记载的“日中有乌”，伦敦塔的管理者开始驯养渡鸦，都传递出“乌鸦”在文化中的分量。 B．西方侧重对“乌鸦”个体的关注，而东方更侧重对“乌鸦”群像的表达，这体现了中西方文化的差异性。 C．文章列举《枯木寒鸦图》《麦田里的乌鸦》《寒鸦戏水》等作品，说明“乌鸦”也能成为艺术的主角。 D．“贝蒂”能将一段金属掰弯做成钩子，来钩取难以够到的食物，说明乌鸦会制造工具，也会利用工具。 17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．欧丁因为拥有“胡金”和“穆宁”两只渡鸦，所以被称作“渡鸦之王”，成为至高无上的神。 B．奎曼认为乌鸦的大脑处于鸟类世界的顶峰，它们异常古怪的行为只有精神病学家才能够解释。 C．文章两部分的内容，都采用史学溯源的研究方法，厘清了“乌鸦”形象从古至今的发展演变。 D．文章重点叙写了“文化”的乌鸦，也讨论了生物的乌鸦，既具有文学色彩，也体现科普价值。 18．下列内容所赋予的“乌鸦”形象不同于其它选项的是（   ） A．这幽灵般可怕的古鸦，漂泊来自夜的彼岸。 B．你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，上帝尚且养活它。 C．如果渡鸦离开伦敦塔，英国就会沦陷。 D．点点飞来绕水村，不缘街鼓识黄昏。当年口腹成疏弃，却保生全反哺恩。 19．选文第二部分侧重介绍“群鸦的生命情态”，具体体现在哪些地方？请简要说明。 20．美国作家博里亚·萨克斯的《乌鸦》被称为“一部精简的乌鸦文化史”，如果借用本文作为《乌鸦》中译本的序言，请你结合选文内容及序言特点，拟写序言的写作提纲。 【答案】16．B 17．D 18．A 19．（1）乌鸦懂得反哺，是中国道德教育的典型。（2）艺术作品中乌鸦特立独行、热闹嬉戏，具有磊落不凡之气。（3）乌鸦拥有类似人的“同情关怀”，也会做自娱自乐的游戏。 20．（1）简要介绍乌鸦的种类及分布情况。（2）叙述乌鸦在中西方文化中的表现及象征意义。（3）介绍《乌鸦》这本书的内容及价值意义。（4）简述翻译者的翻译特点及目的。 【解析】这篇《乌鸦文化史》以跨文化视角系统梳理了乌鸦的多元象征意义。文章采用双线结构：第一部分聚焦西方文化中的乌鸦形象，从爱伦·坡的哥特式意象到维京神话的神圣符号；第二部分转向东方传统，揭示乌鸦作为太阳神鸟与孝道象征的正面意涵。作者巧妙融合文学掌故、艺术案例和科学发现，既展现乌鸦在东西方文化中的对立诠释，又通过生物智能的描写消解文化偏见。 16．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B．“西方侧重对‘乌鸦’个体的关注，而东方更侧重对‘乌鸦’群像的表达”错误。文章并未明确提出西方侧重乌鸦个体、东方侧重群像”的观点。西方有渡鸦个体的文化符号（如爱伦・坡笔下的渡鸦），但也有渡鸦象征国运的群体相关传说；东方有寒鸦群阵的描写，也有三足乌这样的个体神化形象。 故选B。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．强加因果，原文是“欧丁有时被称作‘渡鸦之王’，他有两只渡鸦”，二者并非因果关系； B．“只有精神病学家才能够解释”错误，原文是“乌鸦处于或接近鸟类世界的顶峰”，且奎曼的观点是“迫切需要精神病学家来解释”，并非“只有精神病学家才能够解释”，表述绝对化。 C．“都采用史学溯源的研究方法”错误，文章第一部分梳理了西方乌鸦文化的历史演变，第二部分兼顾东方文化意象与生物学研究，并非两部分都采用“史学溯源”的方法，生物学部分属于科普介绍。 故选D。 18．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.爱伦・坡笔下的乌鸦是“幽灵般可怕”的形象，象征阴郁与死亡，偏向负面。 B.《圣经》中的乌鸦被上帝养活，体现其生存受到眷顾，形象中性偏正面。 C.渡鸦与英国国运挂钩，是具有保护意义的象征，形象正面。 D.诗句写乌鸦反哺，是孝道的象征，形象正面。 故选A。 19．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 （1）根据“在讲究孝道的中国，民间赋予乌鸦很正面的形象……‘乌鸦反哺’是道德教育的一个典型”可知，乌鸦懂得反哺，是中国道德教育的典型。 （2）根据“八大山人的群鸦则有特立独行的生命情态”“潮州有筝曲《寒鸦戏水》，清新明快，起伏跌宕，如闻其声，如见其形，演绎了寒鸦在水中嬉戏的热闹，生命，活泼泼地彰显”可知，艺术作品中乌鸦特立独行、热闹嬉戏，具有磊落不凡之气。 （3）根据“托马斯·布格尼亚尔和同事对30只渡鸦的研究发现……这意味着渡鸦拥有类似人的‘同情关怀’”“由于智力过剩，它们经常会玩一些自娱自乐的游戏”可知，乌鸦拥有类似人的“同情关怀”，也会做自娱自乐的游戏。 20．本题考查学生分析运用文中信息、拟写序言提纲的能力。 这份提纲符合序言的文体特点——既要介绍原作价值，也要关联本文内容，同时引导读者阅读，具体逻辑如下： （1）开篇引入：简要介绍乌鸦的种类（鸦科、鸦属的区分，渡鸦、寒鸦等具体类别），结合本文开头的渡鸦相遇经历，营造阅读兴趣，引出《乌鸦》这部“精简的乌鸦文化史”。 （2）主体关联：梳理本文所写的中西方乌鸦文化脉络——西方的死亡象征、国运关联，东方的三足乌神话、反哺孝行、文学意象，对应原作的文化史内容，凸显原作的跨文化研究价值。 （3）价值升华：结合本文的生物学科普内容，补充原作可能涉及的科学视角，说明《乌鸦》兼具文化深度与科学趣味。 （4）结尾倡议：简述译本的翻译特点（如语言通俗、考据严谨），点明翻译目的（让读者领略乌鸦文化的多元魅力），呼吁读者走进这本书。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在日常生活中，我们已经习惯了这样一个事实，即心理学的“时间之箭”所指的方向使我们能够审视、研究、反思和记忆过去的事件。但我们同样意识到，我们不可能回忆未来。我们最多只能尝试做出预言、推测，或者想象未来。正如诗人卡里·纪伯伦所写的那样：“因为生活不会倒退，也不会停留在昨天。” 矛盾的是，当谈到地球上生物的生命现象时，我们非常确定大自然将如何在遥远的未来终结它，但我们并不知道它到底是如何开始的。我们所知道的生命的自然终止（不是由占主导地位的物种的自我毁灭行为引起的消亡），将由我们比较了解和可预测的天体物理过程和大气过程决定。例如，我们知道，在大约50亿年后，我们的太阳将急剧膨胀成为一颗红巨星，地球也将被烧焦，甚至可能被太阳膨胀的外壳所吞噬。复杂的多细胞生命将在更早的时候灭绝，大约10亿年后，太阳演化后期的温度上升将导致地球生物圈发生危险的衰退。 但与此同时，有关生命起源的问题则仍然是一个谜。尽管我们在理解生物学的组成方面取得了巨大进展，但我们仍然不知道究竟是什么导致了生命的自发出现，也不知道第一批细胞是如何突然出现的。正如英国化学家约翰·萨瑟兰所说，关于从化学中衍生出生物学的那个重要时刻，我们只能说生命是“突然”出现的。萨瑟兰还诙谐地提到了氰化物的突然发现，正如我们看到的，氰化物在生命起源中发挥了至关重要的作用。 与生命起源密切相关的另一个问题是：我们在宇宙中是孤独的吗？至少从古希腊毕达哥拉斯时代起，这个问题就引起了人类的兴趣。或者我们也可以换一种更现代、更实际的说法：银河系是否像许多科幻作品描绘的那样还有其他生命存在？换言之，我们想知道人类是否终于结束了在银河系的孤独现状。 虽然本书的两位作者中一位是天体物理学家，另一位是化学生物学家，但在我们的整个科学生涯中，我们都为这些宇宙之谜着迷。我们确实一直对这些问题很感兴趣，但在很长一段时间里，我们除了好奇之外无能为力，因为直到最近，这些问题仍被认为是棘手的，我们可能毕生都无法解决，甚至只能在科学的边缘徘徊。它们往往被归入“太难”的类别。 但这种情况在过去30年中发生了巨变。地球上的生命是如何开始的？我们在银河系里是孤独的吗？试图准确回答这两个问题的科学研究已经成为最具活力的两个前沿领域。 值得注意的是，这两个问题的答案取决于第三个问题。这个问题相对简单，定义明确，而且更容易回答（至少原则上如此）：在一颗潜在宜居的行星表面出现生命的可能性有多大？这个问题涉及两个完全不同且基本独立的研究领域。第一，目前的实验室研究旨在确定生物是否真的可以从纯化学中产生；第二，天文学的很大一部分内容就是致力于寻找其他行星或卫星（无论是太阳系的还是其他恒星周围的）上明确的生命迹象。这两种方法目前都引起了人们的浓厚兴趣，也是科学家群体积极探索的主题。事实上，正如美国国家科学院、美国国家工程院和美国国家医学院2021年11月发布的一份报告所概述的那样，在太阳以外的恒星周围的行星——系外行星——上寻找生命，现在已成为美国天文学界的一致目标。本书的两位作者均（在自己的学科领域中）当仁不让地参与了这些探索。 我们想在本书中强调的一个要点是，追寻地球上生命的起源和寻找地外生命是两个具有强大共生关系的科学课题。其中一个方面的成功将为另一个方面提供极其鼓舞人心的线索和强大的动力。原因很简单，如果我们能在实验室中找到一条从化学通往生命的途径，那么这将意味着大自然也有可能做到这一点，因为它拥有更复杂多样的环境和亿万年的时间；甚至可能在宇宙中的许多地方，包括我们的银河系家园，做到这一点。此外，如果我们能全面了解地球上生命起源可能涉及的一系列令人信服的事件、过程和环境条件，我们就可以更好地预测生命在其他行星或卫星上自发出现的可能性或不可能性。这些见解都有助于我们去寻找地外生命。 从另一个角度思考，如果我们通过天文观测发现地外生命是相对普遍的，那么我们将更加相信生命存在一条不可避免的地球化学演化路径。反过来，这种信念将激励人们去发现正确的初始条件、种子材料、必要的能源和化学反应网络，而这些都是生命出现的先决条件。更进一步来讲，探寻生命起源问题和寻找地外生命这两方面的研究，将为天文学、地质学、化学和生物学等领域和学科的探索提供独特的机会。 （摘编自[以]马里奥·利维奥/[美]杰克·绍斯塔克《宇宙生命起源》） 材料二： 我们成功地从外太空拍到这张照片，细心再看，你会看见一个小点。在这个小点上，每一个你爱的人，每一个你认识的人，每一个你听说过的人，每一个人，无论他是谁，都住在这里——一粒悬浮在阳光下的微尘。……宇宙的大小和年龄不是一般人所能理解的。我们的小小行星只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界。从宏观来看，大多数人类所关心的问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。……宇宙现在是这样，过去是这样，将来也永远是这样。我们正在探索我们的宇宙是何等伟大，我们的存在是何等渺小——然而，正是我们对宇宙的探索，定义了我们人类的伟大。……我们是在遥远的边疆探索着，从最大的尺度到最小的尺度，从无穷大到无穷小，人类正勇敢地探索着这个神奇的宇宙。…… （节选自卡尔·萨根的《宇宙的边疆》，有删改） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人类在时间认知上的特点，使我们能够凭借预言或想象来探索未来，而无法像回忆过去那样对其进行确切的把握，这体现了时间单向性对人类认知能力的限制。 B．关于生命终结的天体物理过程已被人类基本掌握，例如太阳演化为红巨星并将地球吞噬这一确定事件，标志着所有已知生命的必然终结，其时间表已被精确计算。 C．尽管生命起源的具体过程仍不清晰，但科学家发现了氰化物在生命起源中的关键作用，从而为解开生命从化学过程中诞生之谜提供了决定性的证据。 D．过去三十年间，关于生命起源和地外生命存在的科学研究已经从边缘地带转变为科学前沿，这得益于跨学科合作的加强以及诸如系外行星探测等技术的飞速发展。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．诗人卡里·纪伯伦的话语“因为生活不会倒退，也不会停留在昨天”，在文中被巧妙地借用来类比时间之箭的方向性，并引出对生命起源问题的探索。 B．材料指出，探寻“在一颗潜在宜居的行星表面出现生命的可能性”是关乎“地球生命起源”和“地外生命探索”这两个核心问题的关键，且该问题相对更易于通过科学研究取得进展。 C．生命起源研究与地外生命探索能为天文学、地质学等多学科提供独特探索机会，且两者的共生关系意味着其中一方取得突破，则有助于推动解决另一方的问题。 D．地球作为有限世界，在宇宙中如微尘般渺小，这限制了很多人的认知，导致很多人不能深入理解宇宙，很多人关注的问题也显得无足轻重。 23．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 当前，探索宇宙生命起源主要 。在实验室中，研究人员通过模拟早期地球环境，致力于探索化学合成路径。例如，已成功验证了核苷酸、氨基酸等生命关键组分的形成机制，并探究了膜结构自组装过程，旨在 。与此同时，天文学观测通过相关技术在系外行星大气中搜寻生命相关特征信号。这两大路径相互印证：实验室成果为地外生命搜寻提供理论模型与生物标志物依据；而天文发现则有助于 。二者共同推动这一前沿领域的突破。 24．材料一是一篇著作的引言，旨在为全书奠定论述基础。请结合材料一，简要概括作者是如何逐步展开其写作思路的。 25．在材料二《宇宙的边疆》中，作者卡尔·萨根认为人类在宇宙中是“渺小”的，也是“伟大”的。请结合两则材料内容，谈谈你的理解。 【答案】21．D 22．D 23． 依托两条互补（或共生）的路径 探索用化学方式合成生命的可能性 增强实验室探索生命起源的信心 24．①首先，由“时间之箭”的单向性引出我们已知生命终结却不知生命开始的问题。 ②其次，提出生命起源的两大难题即生命如何出现，地外生命是否存在；同时指出过去30年相关研究这两个问题已从边缘变为前沿领域。 ③最后，揭示两大共生路径即实验室探索化学合成生命和寻找地外生命有助于解决生命起源的难题，并能为其他学科探索提供机会。 25．（1）渺小：①材料二：人类在宇宙中的位置是渺小，大多数人关注的问题也是微不足道的。②材料一：人类在探寻地球生命起源和地外生命时所面临的认知上的局限与渺小。 （2）伟大：①材料二：不因自身渺小而停止追问、勇于向未知进发的探索精神，体现了人类精神的伟大。②材料一：运用科学知识系统地研究有关生命起源的问题，体现了人类智慧的伟大。 【解析】材料一聚焦生命起源与地外生命两大科学谜题，阐述二者的共生关系与研究进展，兼具科学性与逻辑性；材料二以宇宙视角观照人类存在，饱含哲思与人文情怀。两则材料一理性一感性，共同探讨人类与宇宙的深层联结，引发对生命意义的思考。 21．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A．“使我们能够凭借预言或想象来探索未来”错误。结合材料一“我们最多只能尝试做出预言、推测，或者想象未来”可知，“最多只能尝试”并不等于“能够”。 B．“精确计算”错误。“精确计算”与材料中“比较了解和可预测”以及提及的“大约”等不确定性表述不符。 C．“决定性的证据”错误。结合材料一“萨瑟兰还诙谐地提到了氰化物的突然发现，正如我们看到的，氰化物在生命起源中发挥了至关重要的作用”可知，材料只是说氰化物在生命起源中的作用，但并未说其证据是“决定性的”。 故选D。 22．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 D．“这限制了很多人的认知，导致很多人不能深入理解宇宙”错误。结合材料二“宇宙的大小和年龄不是一般人所能理解的。我们的小小行星只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界。从宏观来看，大多数人类所关心的问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的”可知，原文是从宏观宇宙视角出发，强调人类关注的问题在宇宙尺度下的相对性，而非地球渺小限制认知导致这一结果，原文中并没有因果关系。 故选D。 23．本题考查学生根据材料内容进行情境补写的能力。 ①此处是段首句，应高度概括文段内容。结合后文“在实验室中，研究人员通过模拟早期地球环境……与此同时，天文学观测通过相关技术在系外行星大气中搜寻生命相关特征信号”“这两大路径相互印证”可知，此段是在说明探索宇宙生命起源的两大路径，且它们之间的关系是互补的，故可填：依托两条互补（或共生）的路径。 ②“旨在”表明是填目的，材料一原文提到“目前的实验室研究旨在确定生物是否真的可以从纯化学中产生”实验室研究的目的是“确定生物是否真的可以从纯化学中产生”，横线前的例子（核苷酸、氨基酸形成机制、膜结构自组装）均是化学合成生命相关组分的探索，故可填：探索用化学方式合成生命的可能性。 ③此处是填写天文发现对实验室研究的作用，结合材料一“如果我们通过天文观测发现地外生命是相对普遍的，那么我们将更加相信生命存在一条不可避免的地球化学演化路径……这种信念将激励人们去发现……化学反应网络”可知，其作用是增强实验室探索生命起源的信心，故可填：增强实验室探索生命起源的信心。 24．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①作者以日常生活中“时间之箭”的单向性为切入点，引用纪伯伦的诗句佐证这一特性，随后话锋一转，提出关于地球生命的矛盾现象：人类能通过天体物理规律预测生命的自然终结，却对生命起源的奥秘毫无头绪。 ②在生命起源之谜的基础上，作者进一步关联到“宇宙中人类是否孤独”的问题，将两个问题并列为全文的研究核心，即生命如何出现，地外生命是否存在。同时补充背景——这两个问题曾因难度过高，长期无法被科学手段攻克，为后文30年研究巨变的论述做铺垫。 ③最后指出，两大核心问题的答案取决于“潜在宜居的行星表面出现生命的可能性”，并将该问题拆解为实验室化学研究和天文学观测两个具体路径；接着重点论述两大路径的共生关系；最后升华观点，强调二者的研究能推动天文学、地质学等多学科的发展，完成全书论述基础的构建。 25．本题考查学生理解重要词语含义和探究问题并提出见解的能力。 （1）渺小：①材料二：“都住在这里——一粒悬浮在阳光下的微尘……从宏观来看，大多数人类所关心的问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的”足见人类之渺小。 ②材料一：探寻地球生命起源上，尽管人类在理解生物学组成上取得进展，但依然不知道究竟是什么导致生命自发出现，第一批细胞如何突然出现。寻找地外生命上，虽然相关研究成为前沿领域，但仍面临诸多未知。 （2）伟大：①材料二：“我们的存在是何等渺小——然而，正是我们对宇宙的探索，定义了我们人类的伟大……人类正勇敢地探索着这个神奇的宇宙”正是人类伟大的核心体现。 ②材料一：面对生命起源和地外生命这些难题，人类运用科学知识，通过实验室研究、天文观测等系统方法进行研究，试图揭开宇宙生命的奥秘，这体现了人类凭借智慧在探索宇宙生命领域的伟大成就。 进阶03 信息类阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①近年来，“国潮”悄然兴起，并刮起强烈风暴。在购物平台上搜索“国潮”，会出现各种贴着“国潮”标签的服装；在社交平台上搜索“国潮”，会找到上千个起名“国潮”的博主。可见，“国潮”已成为一种时尚，不仅是年轻人追逐的潮流，也是商家营销的卖点。 ②尽管“国潮”如此火爆，但人们对“国潮”的定义却莫衷一是。有人把“国潮”解释为“中国本土设计师及主理人创立的潮流品牌”，所以网络上大量以“国潮”为关键词的文章讨论的仅仅是时尚潮牌，这样的解释相对片面。还有一种解释，认为“国潮”是以品牌为载体，既能满足年轻消费者个性的张扬及其对时尚的追求，又是对传统文化自然回归而产生的一种流行现象。这种解释相对全面地概括了“国潮”所包含的基本要素：中国、品牌、潮流和文化。 ③“国潮”的字面释义虽简单明了——“中国+潮流”，但其内涵却丰富多维。从表现形式看，“国潮”既可以是体现中国文化的复古中国风，也可以是展现国际潮流的创新中国风，中国元素在传统与现代的碰撞中巧妙结合，形成灿烂多姿的时尚潮流。从载体看，“国潮”既有以实物产品为载体的中国制造之潮流，也有以文化现象为载体的中国文化之潮流，比如汉服文化的兴起等。从影响范围看，不仅本土的时尚品牌纷纷爆红，而且其他领域的国产品牌也逐渐被国人所接受和喜爱；不仅一些中国新制造在国际社会受到人们的追捧，而且许多中华老字号也得到越来越多消费者的青睐。“国潮”的迅速火爆看似是一种偶然的社会现象，其实是中国经济快速发展的必然结果，其背后有着经济、文化等多方面的动因。 ④“国潮”热标志着产业结构得到了优化，高品质国货赢得了市场，中国制造已经进军全球中高端产业链，“中国速度”正在向“中国质量”转变，中国经济在转型中实现了成功起跳。现在，从一定程度上看，中国制造不缺少高质量的产品，不缺少创新能力，也不缺少具有竞争力的价格，缺少的是中国品牌的影响力和认知度。不过，被先进技术、创意文化赋能的中国创造不断释放潜力，得到了越来越多消费者的认可。“国潮”的兴起，是中国人从满足温饱、看重产品的实际使用效果的消费偏好，转向注重品质消费的必然结果。 ⑤“潮”，代表了一种时代的文化风潮、一种时尚潮流、一种流行趋势。“国潮”不仅可以用年轻人的语言诠释古老文化赋予现代的美感，也可以表现为将传统文化融入时尚的创意。“国潮”时代是传统文化、现代理念、先进技术相互碰撞融合的时代，也是个性宣扬、文化表达、潮流风范激荡的时代。近几年可以说是国货大放异彩的几年，“为情怀买单”成为热门词汇。“国潮”热展现的是人们对国家现在和未来发展的积极心理状态，是对民族文化的认同，更是文化自信的提升。 ⑥不可忽视的是，当前的“国潮”热仍然面临着一些问题。例如，我国制造业供需结构性失衡问题依然比较突出，一些落后企业还在利用低价策略抢占市场；市场上鱼龙混杂，产品质量良莠不齐，有的企业利用“国潮”的热度生产劣质产品，影响了国货声誉；一些行业的品牌跟风模仿现象不同程度地存在，产品创新能力不足。与一些发达国家相比，中国制造在很多领域的技术水平、工艺水平和管理水平依然有待提升。 ⑦从国际环境看，当前世界经济形势复杂多变，制造业重新成为全球竞争的焦点，中国制造面临着发达国家的“前堵”和新兴经济体的“后围”。保持“国潮”不退，需要我们发挥创新精神和工匠精神，努力成为科技强国、制造强国和质量强国，从而突出重围，实现“中国制造”向“中国创造”、“中国产品”向“中国品牌”的转变，让中国品牌成为人们心目中高品质产品的代名词。 （摘编自姚林青《“国潮”热何以形成》） 材料二： ①“国潮”，站在中国人的角度，就是“中国风+中国潮流”。它是具有独特文化元素的被广大民众认可的时尚。它与国家和民族所传承的物质、精神、行为、制度等文化及其相关的人、物、技、艺等息息相关。它不同于一般的潮流，即那些仅与年轻人有关联的物质消费品或流行文化艺术。 ②“国潮”，不是什么舶来品，是新时代背景下自然而然衍生出来的潮流，是综合国力、经济社会发展到一定阶段的必然产物，它是一种在血脉中流淌，由内而外涌现甚或喷射而出的心理倾向，具有优秀传统文化特质。 ③文化，一旦有效有形地彰显出来，足以激发众多个体共鸣，也足以让品牌符号更为鲜活，更显价值。中国“国潮”产品以美好的品质，切合了新时代年轻人的内在需求，它凸显了消费者内在的文化自信和文化自觉。 ④“国潮”产品作为国粹文化的可视载体，除了在外在形式上有活泼的表现，更重要的是将真情实感真正融入了其中，让优秀传统文化具有强大的穿透力和时空转换力。源远流长的中华文明，无论是时间脉络上文化气质的变化，还是以某种单一形式为载体的文化演变，如戏曲、刺绣、古董等，有无限空间等待我们去了解与挖掘。我们要以虔诚与敬畏的态度，精巧而精致的艺术形式将其在“国潮”上表现出来，其中无疑是大有文章可做的。 ⑤消费观念因人不同，存在多元化、个性化。自然，一千个人眼里也会有一千种“国潮”，但中国“国潮”产品的根本都是一样的，不可动摇的。那就是，有中国特色、中国元素、中国文化融于其中，并得到普遍的认同认可。中国“国潮”是由“中国制造”到“中国创造”的历史性转变。“国潮”产品站位高、舞台广。不难发现，除了大红大紫的故宫文创IP，还有许许多多“国潮”品牌、跨界合作正在给我们带来一波又一波令人梦牵魂萦的惊喜。 ⑥浩浩荡荡的中国“国潮”，是中国心灵、中国灵感与中国文化的交汇与交响，既然来了，就如嘹亮的中国歌谣，众口同声，和合有序，抑扬顿挫，激越澎湃，势不可当。 （摘编自程应峰《国潮，文化自信的光芒》） 26．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“国潮”以品牌为载体，既能满足年轻消费者个性的张扬，又是关于传统文化自然回归而产生的一种流行现象。这种解释全面地概括了“国潮”的基本要素。 B．中国制造已经进军全球中高端产业链，“中国速度”正在向“中国质量”转变，中国经济在转型中实现了成功起跳，表明中国制造已经达到发达国家的水平。 C．只要提升中国品牌的影响力和认知度，中国创造就能不断释放潜力，中国品牌就能赢得更多的市场，得到越来越多消费者的认可。 D．中华优秀文化可以依托中国“国潮”产品发扬光大，而后者也会因前者的附着而产生更好的经济价值和文化价值。 27．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“国潮”的基本要素是中国、品牌、潮流和文化，其表现形式是以实物产品为载体的中国制造之潮流和以文化现象为载体的中国文化之潮流。 B．“国潮”的兴起意味着中国人的消费偏好从看重产品的实际使用效果转向了注重产品的品质，也使得国人纷纷“为情怀买单”。 C．“国潮”热面临的问题是制造业供需结构性失衡、一些落后企业利用低价策略抢占市场、产品质量良莠不齐，产品创新能力不足。 D．“国潮”让优秀传统文化具有强大的穿透力和时空转换力，要做好“国潮”产品，可以加强对中华优秀文化的挖掘。 28．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．现在各种知名的购物平台，都在抢占“小镇青年”市场，三线及以下消费市场成为“兵家必争之地”。 B．中国本土品牌“国潮”将中国传统文化元素融入创新品牌中，用年轻化的形象演绎中式情怀，引领潮流营销，纷纷走向广阔的国际舞台。 C．未来品牌小众化、个性化、定制化，各种潮牌成为大趋势，商家也更注重与年轻人的互动，进行全方位的互动化传播，从而打动消费者。 D．中国消费市场的巨大潜力一旦得以充分释放，中国人民对日益增长的美好生活需要将为本土市场注入巨大的市场空间与品牌想象力。 29．请简要梳理材料一的论证思路。 30．学校将举行“我看‘国潮’热”主题交流会，作为学生代表，你将对如何提升“国潮”品牌影响力和知名度进行发言。请你结合以上材料内容，简单罗列出你的发言要点。 【答案】26．D 27．D 28．B 29．①总体概述“国潮”热的兴起。②阐述“国潮”的定义和内涵。③“国潮”兴起的意义。④“国潮”面临的问题及解决办法。 30．①进一步优化中国的产业结构，创造更多的高品质国货，由“中国速度”向“中国质量”转变。②需要我们发挥创新精神和工匠精神，努力成为科技强国、制造强国和质量强国，让中国品牌成为人们心目中高品质产品的代名词。③“国潮”产品要切合新时代年轻人的内在需求，能够激发年轻人的文化自信和文化自觉。④不断挖掘中国优秀传统文化，将中国特色、中国元素与“国潮”产品进行深度融合。⑤用先进技术和创意文化激发“国潮”产品的无限潜力。 【解析】两则材料围绕“国潮”现象展开，材料一从定义、表现形式、载体、影响范围等多维度剖析“国潮”的兴起及其背后的经济文化动因，强调其是中国经济发展的必然结果。材料二则聚焦“国潮”的文化属性，强调其是新时代背景下自然衍生的本土潮流，彰显了文化自信与文化自觉。两则材料相辅相成，既展现了“国潮”的商业价值，又突出了其文化意义。 26．本题考查学生筛选并辨析比较多个信息的能力。 A．“这种解释全面地概括了‘国潮’的基本要素”错误。从材料一第②段“这种解释相对全面地概括了‘国潮’所包含的基本要素：中国、品牌、潮流和文化”可知，这种解释只是相对全面。 B．“表明中国制造已经达到发达国家的水平”错误， 扩大了范围。从材料一第⑥段“与一些发达国家相比，中国制造在很多领域的技术水平、工艺水平和管理水平依然有待提升”可知， 中国制造在很多领域的水平还没有达到发达国家的水平。 C．“只要提升中国品牌的影响力……就能赢得更多……”错误。充分、必要条件不成立，说法太绝对。要想让中国制造不断释放潜力，中国品牌赢得市场，得到消费者认可，需要的条件有很多。 故选D。 27．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“其表现形式是以实物产品为载体的中国制造之潮流和以文化现象为载体的中国文化之潮流”错误。从材料一第③段“从表现形式看，‘国潮’既可以是体现中国文化的复古中国风，也可以是展现国际潮流的创新中国风……也有以文化现象载体的中国文化之潮流”可知，“国潮”的表现形式是复古中国风和创新中国风，即传统和现代的巧妙结合，“以实物产品为载体的中国制造之潮流”和“以文化现象为载体的中国文化之潮流”是“国潮”的载体。 B．“……也使得国人纷纷‘为情怀买单’”因果颠倒。从材料一第⑤段“‘为情怀买单’成为热门词汇。‘国潮’热展现的是人们对国家现在和未来发展的积极心理状态，是对民族文化的认同，更是文化自信的提升”可知，“为情怀买单”是国人文化认同和文化自信的表现，是消费观念的转变，因而也是“国潮”兴起的原因之一，而不是“国潮”兴起的结果。 C．“‘国潮’热面临的问题是……”以偏概全。由材料一可知，这些问题并不能代表国潮热面临的所有问题。 故选D。 28．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料二的观点：“国潮”彰显了文化自信。 A.表达的是“国潮”销售平台抢占消费市场。 B.表达的是中国本土品牌将中国传统文化元素融于创新品牌之中，体现了文化自信。 C.表达的是未来品牌的变化趋势以及商家采取的措施。 D.表达的是中国本土消费市场具有巨大潜力。 因此，B项是最适合作为论据来论证材料二观点。 故选B。 29．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①引出论述对象：以“近年来，‘国潮’悄然兴起，并刮起强烈风暴”的现象切入，指出“‘国潮’已成为一种时尚，不仅是年轻人追逐的潮流，也是商家营销的卖点”，自然引出话题。 ②界定概念内涵：先列举人们对“国潮”的两种不同定义，指出第一种“解释相对片面”，第二种“相对全面地概括了‘国潮’所包含的基本要素”；再从表现形式、载体、影响范围三个维度阐释其“丰富多维”的内涵。 ③论述时代意义：从经济层面指出“‘国潮’热标志着产业结构得到了优化”“‘中国速度’正在向‘中国质量’转变”；从文化层面强调“‘国潮’热展现的是人们对国家现在和未来发展的积极心理状态，是对民族文化的认同，更是文化自信的提升”。 ④剖析问题并给出对策：客观指出“国潮”热面临“制造业供需结构性失衡”“产品质量良莠不齐”“产品创新能力不足”等问题；结合国际环境，提出“发挥创新精神和工匠精神，努力成为科技强国、制造强国和质量强国”，实现“‘中国制造’向‘中国创造’、‘中国产品’向‘中国品牌’的转变”的解决路径。 30．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“‘国潮’热标志着产业结构得到了优化，高品质国货赢得了市场……‘中国速度’正在向‘中国质量’转变”，据此可概括为：优化产业结构、提升国货质量是品牌立足市场的基础，助力提升影响力。 ②“保持‘国潮’不退，需要我们发挥创新精神和工匠精神……让中国品牌成为人们心目中高品质产品的代名词”，据此可概括为：创新与工匠精神是突破竞争、树立品牌认知的关键。 ③“中国‘国潮’产品以美好的品质，切合了新时代年轻人的内在需求，它凸显了消费者内在的文化自信和文化自觉”，据此可概括为：贴合青年需求、激发文化认同能增强品牌吸引力。 ④“中国‘国潮’产品的根本……有中国特色、中国元素、中国文化融于其中”，据此可概括为：深度融合传统文化是国潮品牌的核心辨识度来源。 ⑤“被先进技术、创意文化赋能的中国创造不断释放潜力，得到了越来越多消费者的认可”，据此可概括为：技术与创意赋能可提升产品竞争力，扩大品牌知名度。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代诗学重视诗歌结构的紧密性。诗歌各部分有机衔接，首尾相援，始终围绕中心意思巧妙变化，古人会用“意脉贯通”来加以评价。【甲】这里提到的“意脉”类似于人体遍布全身的经脉，是一种贯穿全诗的通道。 意脉首先要衔接畅通，只有畅通才能顺利地让意义表达清楚，没有阻碍。其次，意脉要像血管一样周流遍布全部篇章，每一个结构部分都应该处在总脉的统治和控制之下，不允许有任何部分游离在意脉之外，不然篇章会支离破碎。另外，【乙】像人体的经脉隐藏在皮肤之下一样，意脉也应该隐藏在篇章字句之中，最忌浮露在外，如刘熙载所说“贯一尤以泯形迹为尚”。从意脉的具体表现来说，意脉应该是秩序、衔接等多种章法要素的呈现过程。 “事乖其次，则飘寓而不安。是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序”，刘勰《文心雕龙·章句》中的这句话说明文章的材料有序地安放，即秩序，对文章的表情达意的重要性。中国古典诗歌的秩序要靠什么来安排？就得依意脉来组织。中国古典诗歌的构成材料是各种意象，从这个意义上来说，意脉就是意象之间深层的联系。意象按照意脉的安排而形成先后，从而构成诗歌篇章的秩序。一般来说，意象间的关系可以是时间关系、空间关系，也可以是逻辑关系，意象间的关系都是通过意脉展现出来的。 刘勰《文心雕龙·章句》又指出，“启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨”，文学作品要前后衔接。诗歌篇章的衔接有两个层次：一是语言上的衔接，用表示因果、条件、目的等关系的连接词，衔接前后文；一是意义上的衔接，称之为“意接”。如果古诗过多地使用语言来衔接，就会缺少含蓄的韵致。因此古典诗歌，辞不必详意不必贯，句与句之间的转关处要留白才好。诗歌的意脉就在篇章的衔接中呈现出来，意脉深藏在语言之后，有时需要读者想象，才能贯通起来。尤其在绝句、律诗等篇幅较短的诗歌中，诗歌难以安排过渡性的内容，意象与意象之间距离大，句与句之间似断实续，读者必须深入思考，才能厘清其意脉。近体诗常常会采用相对固定的衔接结构——起承转合，这也降低了读者把握近体诗意脉的难度。 （摘编自甘玲《诗之为诗：中国古典诗歌的语言学阐释》） 材料二： 意脉是诗中之意旨赖以贯串全诗的文理脉络，是通达意旨的幽径。古人有关意脉的论述，最早可追溯到刘勰《文心雕龙·附会》中“义脉”的概念。意脉在诗文中的重要性，有如经脉之于人体的重要性一般。 意脉按不同的标准划分，便有不同的类型。 依据意脉显隐的程度，可分为显性意脉与朦胧意脉两种类型，其中显性意脉又可分为单意脉和双意脉。单意脉是常规的意脉，这类诗歌在古诗词中比比皆是，如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，“送”字是贯串于全诗之中单纯而明朗的意脉。双意脉诗往往是因为诗歌意旨具有二重性。比如白居易《长恨歌》既批判唐玄宗因宠色而误国，又深切同情其爱情悲剧，因而在意脉上有所起伏，该诗前半部分叙“汉皇重色”而误国，后半段则重点抒发他在杨贵妃死后深沉的相思之情。朦胧意脉是由诗歌意旨的朦胧性造成的，有的诗歌意旨只可意会却难以言传。例如白居易的《花非花》“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处”，它也许是对某次美梦的追忆，或许是对青春年华美好往事的追忆，那种朦朦胧胧波动的情绪便构成了诗歌的朦胧意脉。 如果按照思路来分，意脉又有顺推型、逆推型、明断暗续型、前后照应型等。 顺推型意脉大体按照时空顺序、逻辑顺序展开。杜甫《闻官军收河南河北》就是按照时间顺序由前向后推移。杨万里《小池》的意脉便是由池边到池中，再由池面到池上。 逆推型则与顺推型相反，采取了逆向思维，沿波讨源，打破了常规顺序，这样往往就能别出心裁，寓意新开。晚唐金昌绪《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”，诗中主人公要打起黄莺儿，让人难以理解，随后再交代原因，原来黄莺的啼鸣打扰了主人公的梦境，使她不能在梦中与丈夫相聚。这就是一种逆向思维，先果后因。 明断暗续型意脉，即句子在字面语意上没有联系，但内在有意脉相连。清代女词人吴藻的《浣溪沙》： 一卷《离骚》一卷经，十年心事十年灯，芭蕉叶上听秋声。 欲哭不成翻强笑，讳愁无奈学忘情，误人枉自说聪明。 上片叙事绘景，句句之间看似脱节，互不相关，实则高度概括了她十年来孤苦伶仃、形影相吊的生活。下面则是写词人的种种情态：欲哭无泪反而变成了傻笑；避讳言愁，反而学会了以冷酷的态度处世待人；出语不逊误伤了他人反而自以为得计。下片的句子之间，以及上片与下片之间也看似没有直接联系，实则下面刻画了词人由不幸遭遇而生产的种种反常的情态。上片与下片构成了前因后果的联系。 前后照应型意脉是诗歌的前后部分相互照应。有的诗歌在开篇设置悬念，结尾解开悬念，构成呼应关系。例如杜甫《石壕吏》开篇埋下了伏笔，“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出看门”，这几句描绘了一个激烈的场景，引发人们对老翁境遇的担忧，结尾“天明登前途，独与老翁别”照应开篇。中间留下了空白，需要读者用想象补充：大约就在捉人的小“吏”离开了石壕村并抓走了老妇之后，村子里又恢复了宁静，就在此时老翁才又溜回来，这才有当诗人“天明登前途”时“独与老翁别”的情节。 （摘编自张其俊《古典诗歌意脉之幽径试探》） 31．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一最后一段引用刘勰《文心雕龙》的句子，旨在说明诗歌的语言衔接要流畅，逻辑关系要清晰。 B．中国古代诗歌追求“留白”，诗歌的句与句之间似断实续，这与中国古代诗歌重视意接有一定关系。 C．材料一指出意脉要衔接畅通，统摄全篇，与材料二“意脉是诗中之意旨赖以贯串全诗的文理脉络”的意思有一致之处。 D．材料二从时间顺序和空间顺序两个角度举例分析顺推型意脉，而以因果逆序的诗为例分析逆推型意脉。 32．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一从意脉的定义切入，深入阐述意脉的内涵和特点，接着分析意脉的具体表现，论述层层推进。 B．“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句中的各个意象之间存在着空间关系，它们靠着诗的意脉联系起来。 C．从材料二的分析来看，《长恨歌》前半部分是批判，后半部分是同情，其意脉呈现出前抑后扬的特点。 D．《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”“恍惊起而长嗟”前后呼应，诗歌由入梦到梦醒，形成前后照应型意脉。 33．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．古代诗歌的结构特点 B．起承转合——古代诗歌的意脉 C．古代诗歌的秩序与衔接 D．意脉——古代诗歌章法的统领 34．材料一中两处画横线的句子都提到人的经脉，它们分别有何作用？请简要分析。 35．请结合材料二中有关“意脉类型”的观点，对白居易《琵琶行》作简要分析。 【答案】31．A 32．A 33．D 34．①甲处用人的经脉遍布全身，来说明意脉有贯穿诗歌全篇的作用。 ②乙处指出人的经脉隐藏于皮肤下的特点，意在论证意脉也应隐藏于诗篇之中。 35．①按照意脉显隐程度来分，白居易《琵琶行》的意脉属于双意脉。该诗先叙述琵琶女早年名动京华，“老大嫁作商人妇”，漂泊江湖的身世，再叙述诗人由京师贬谪浔阳的经历，诗歌将二者结合表达复杂情感。 ②按照思路来分，白居易《琵琶行》的意脉属于逆推型意脉。该诗先叙述诗人与琵琶女偶遇，琵琶女演奏琵琶曲，再追溯琵琶女过往经历，然后回忆诗人自己由京师贬谪浔阳以来的生活，由今追昔，抒发情感。 【解析】两则材料均围绕古典诗歌意脉展开。材料一讲古代诗学重视意脉，介绍其衔接畅通、遍布篇章、隐藏的特点，及与秩序、衔接的关系。材料二说明意脉定义，按显隐分显性（单、双）、朦胧，按思路分顺推、逆推等类型，结合诗句举例。 31．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A．“旨在说明诗歌的语言衔接要流畅，逻辑关系要清晰”错误。材料一最后一段引用刘勰的话，旨在说明文学作品的衔接很重要。材料一最后一段指出诗歌的衔接有语言上的衔接，也有意义上的衔接，诗歌最主要的是意义的衔接。 故选A。 32．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A．“材料一从意脉的定义切入”“深入阐述意脉的内涵”错误。根据材料一可知，材料一从古代诗学重视结构的观念切入，引出“意脉”，而材料一没有给出意脉的定义，也没有“阐述意脉的内涵”。 故选A。 33．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料一的核心观点是：中国古代诗歌的章法（秩序、衔接等）由意脉统领，意脉是贯穿诗歌的核心脉络，支配着意象安排与篇章衔接。 A.虽然材料一涉及了古代诗歌的结构特点的内容，但选项没有提到材料的核心概念“意脉”。 B.材料一仅提到起承转合是近体诗相对固定的衔接结构，降低把握意脉的难度，并非核心内容。 C.材料一讲秩序与衔接是意脉的呈现，并非核心话题。 D.准确概括材料一核心：意脉是古代诗歌章法（秩序、衔接等）的统领，符合材料一围绕意脉展开的论述。 故选D。 34．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①甲句位于材料一第一段，文中将“意脉”比作“人体遍布全身的经脉”，这一比喻是为了直观阐释意脉的核心特征。结合前文“诗歌各部分有机衔接，首尾相援，始终围绕中心意思巧妙变化”的表述，由此可见，作者用经脉遍布全身的特点，是为了说明意脉具有贯穿诗歌全篇、让诗歌结构紧密的作用。 ②乙句位于材料一第二段，文中以人体经脉“隐藏在皮肤之下”的特点作比，紧接着引用刘熙载“贯一尤以泯形迹为尚”的观点。这说明作者借助经脉的隐藏性，论证意脉应深藏于篇章字句之中、忌浮露在外的特点，让抽象的创作要求变得具体可感。 35．本题考查学生对文本信息分析运用的能力。 ①材料二中提到，双意脉由诗歌意旨的二重性造成。《琵琶行》中，先写琵琶女“名动京华”却“老大嫁作商人妇”的身世变迁，又写诗人自身从京师贬谪浔阳的经历，二者相互映照。由此可见，诗歌既寄寓了对琵琶女的同情，也抒发了诗人自身的贬谪之愁，双重意旨构成了双意脉。 ②根据材料二，逆推型意脉是逆向思维、先果后因的思路呈现。《琵琶行》先写诗人与琵琶女的偶遇及琵琶曲演奏的当下场景，再追溯琵琶女的过往经历，继而回忆诗人自身贬谪后的生活，以“由今追昔”的逆推方式展开内容，符合逆推型意脉的特点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 视角是作家叙述故事的切入点，又称叙事角度。《红楼梦》采用两种叙事角度：曹雪芹的全知视角和人物的有限视角。全知视角展现全局，人物视角如贾雨村、空空道人、刘姥姥等则展示个人所见所历。刘姥姥视角尤为独特，她作为民间代表，以朴素智慧和现实艰辛见证了贾府的兴衰。其形象揭示了贾府内外文化冲突和社会阶层差异，反映了中国传统文化和价值观念的变迁。 刘姥姥初进荣国府时，正值贾府兴旺时期。贾府权势显赫，家族昌盛，财富丰厚。刘姥姥所见，尽显贾府奢华、礼仪完备，彰显了其繁荣与富贵。然而，尽管贾府表面十分繁荣和富裕，但其背后却隐藏着一系列问题和矛盾。贾府内部关系错综复杂，家族成员之间有着种种利益纠葛和猜忌。 所以，刘姥姥一进荣国府所见所闻的描写，既显示出贾府欣欣向荣的一面，又暗含着贾府的内忧。刘姥姥获得的二十两银子，是王熙凤把给丫头做衣裳的钱给了她。这段描写正暗含了贾府的内忧，虽现在的贾府在上升时期，却也暴露出贾府的问题，这也为后期贾府衰落埋下了伏笔。 刘姥姥第二次进荣国府的时候，荣国府正处在它的鼎盛时期。这一时期，贾府处于最鼎盛时期，元妃当宠，大观园建成，贾府的繁华达到了顶峰。贾府的权势地位也如日中天。表面上，贾府欣欣向荣，家财万贯，为外人羡慕；而内里，这一时期的荣国府，已经不复之前的繁华景象，处于日渐式微的状态。家族势力式微，家财缩水，家族成员境况凋敝。刘姥姥的所见所闻反映了贾府的衰落和没落，显现出了家族的式微和无法掩饰的颓废。 刘姥姥第三次进荣国府，这一时期的荣国府，家族陷入了衰落的境地，经历了一系列的变故和挫折。刘姥姥的所见所闻，反映的是贾府的动荡，显示了这个家族处于风雨飘摇之中。贾府抄家，男丁女眷收监流放，公子小姐变卖为奴。一片凋敝之景，哪里还有一点儿当初的样子。 刘姥姥三次进入荣国府所处的不同时期，不仅展示了贾府的变迁，也反映了整个社会的变化。她作为一个来自乡村的底层人物，对城市中的世家大族有着自己独特的眼光和感受，她所看到的每一次贾府的状态都成了小说中反映社会百态的重要元素。通过刘姥姥的视角，读者能够更深入地洞察贾府的兴衰轨迹，以及这一历程背后所折射出的社会变迁与人性的起伏跌宕。 （摘自王斯哲《〈红楼梦〉中“刘姥姥的眼光，从民间视角见证贾府的兴衰”》） 材料二： 刘姥姥是《红楼梦》重点刻画的唯一一位普通农民，具有重要的认识价值——她是作者运用高妙艺术手法刻画的鲜活生动而深入人心的“土味”人：她的形象塑造具有创作手法方面的示范价值——她是给《红楼梦》带来喜颜的人物，给大观园注入了欢声笑语，也给予读者积极的精神力量。 刘姥姥身上所具有的积极精神元素，是大家能够接受刘姥姥的主要原因，这是接受范畴上刘姥姥的形象价值。她的积极精神元素，首先表现在认真生活的态度上。从小说对刘姥姥的刻画来看，她不是一个愚笨的人，或者可以说是一个相对精明老成、口齿伶俐、思维敏捷的人。这样的人，往往就有不踏实的毛病，《红楼梦》中不乏这样的人，但是刘姥姥对待女儿女婿一家是“一心一计”：可谓踏实勤恳。其次是判断力和行动力。刘姥姥对女婿王狗儿行为的判断是十分准确的，对王夫人可能会帮扶她们的认识也比较准确：“他们家的二小姐着实响快，会待人，倒不拿大。如今现是荣国府贾二老爷的夫人。听得说，如今上了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的。如今王府虽升了边任，只怕这二姑太太还认得咱们。你何不去走动走动，或者他念旧，有些好处，也未可知。”在和女儿、女婿商议之后，刘姥姥第二天就动身了。一介平民的刘姥姥进去荣国府，需要多大的勇气，从她在荣国府门前的“不敢过去”“蹭到角门前”，见到王熙凤时“在地下已是拜了数拜”，可以真切地感受到。也正是进府的困难，以及她见府中众人时诚惶诚恐的表现，反衬出她强大的行动力和判断力。 这与刘姥姥达观的精神不无关系。刘姥姥的达观表现在两个方面，一是她去贾府的决定，她在去荣国府前，先是说到“谋事在人，成事在天”，这不应该简单理解为迷信，我们需要看到背后的心态——即使不能出现希望的结果她也会坦然接受。后面决定了要去荣国府，她又说：“便是没银子来，我也到那公府侯门见一见世面，也不枉我一生。”她认为即使收获与预期不同。她也乐意接受；二是她对待戏弄她的众人的态度。小说第四十回，鸳鸯因戏弄向刘姥姥道歉，她以一句“可有什么恼的！不过大家取个笑儿”带过。刘姥姥明白王熙凤对她的帮助，只是出于贵族之家对于上门讨要钱财的所谓亲戚的施舍，周瑞家的对她的帮助也更多是为了显示其在荣国府的身份地位。但是，刘姥姥对周瑞家的是一再要给她“一块银子”，对王熙凤是“只管千恩万谢的”。小说第四十二回，留宿贾府的刘姥姥偶然得到贾母和王夫人的款待，又不断受到王熙凤、鸳鸯等人的戏弄，但是得知巧姐还没有名字时，毫不迟疑地借寿给巧姐，这样的行为体现的是她的大度与无私，贡献出来的是“长寿与贫苦人的坚毅力量”。所以经历了诸多戏弄后，她赢得了鸳鸯、王熙凤等人的认可和尊重。 （摘自王伟《芥豆之微 大有可观——刘姥姥形象塑造的多重价值阐释》） 36．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．《红楼梦》采用了全知视角和有限视角两种叙事视角，其中空空道人展现全局，为全知视角，刘姥姥为有限视角。 B．刘姥姥在贾府的兴旺时期、鼎盛时期及衰落时期皆进过贾府，其通过前两个时期的见闻便知贾府“衰落”的结局。 C．刘姥姥表面愚笨，实则精明能干、口齿伶俐、思维敏捷，因而有些不踏实，为了女儿一家便想进贾府讨一点救济。 D．刘姥姥善识人且消息灵通，既知晓贾府近况，也打听到王夫人怜贫恤老的特点，这些信息是其进贾府的信心来源。 37．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．贾府虽然财富位显，外在欣欣向荣，但是内部问题和矛盾诸多，故其衰落只是时间早晚的差异。 B．贾府鼎盛时期的繁华以元妃得宠、大观园建成为象征，但其家财也因这些表面的繁荣逐渐亏空。 C．刘姥姥极具行动力，其进府的困难和进府后的诚惶诚恐体现了贫苦农民与权贵家族的门第差异。 D．贾府既已施舍刘姥姥钱财，又不断戏弄她，可见贾府的人始终未真正看得起刘姥姥这位穷亲戚。 38．材料二最后一段旨在说明（   ） A．刘姥姥身上有着难能可贵的达观精神。 B．刘姥姥并未抱着必得救济的心态进府。 C．刘姥姥偶然获得贾母和王夫人的款待。 D．刘姥姥展现了长寿贫苦人的坚毅力量。 39．材料一的论述结构有何表达效果？请简要分析。 40．《红楼梦》研究社决定举办“红楼人物推介研讨会”活动，若你选择推介刘姥姥，请你结合两则材料，写出你的推介理由。 【答案】36．D 37．D 38．A 39．①采用总分总结构，开篇提出刘姥姥视角独特的观点，结尾总述刘姥姥视角的作用，首尾呼应，逻辑严密。②中间分点论述，将刘姥姥视角分解为三进贾府的所见所闻，论述详实，便于读者理解其见证视角的重要性。 40．①刘姥姥是《红楼梦》的独特叙事视角，其三进贾府既展现了贾府的变迁，也反映了整个社会的变化。②刘姥姥作为《红楼梦》中的唯一农民形象，价值多元，既具有形象价值，也具有塑造该形象的艺术示范价值。 【解析】这篇阅读材料围绕《红楼梦》中刘姥姥这一形象展开多维分析。材料一聚焦其叙事功能，通过三次进府经历展现贾府兴衰轨迹，揭示其作为民间视角的独特价值；材料二则深入剖析人物精神内核，突出其“土味”特质与达观品质。两则材料形成互补：前者宏观呈现社会变迁，后者微观解析人格魅力，共同构建了刘姥姥作为“见证者”与“精神符号”的双重价值，体现了《红楼梦》人物塑造的立体性与深刻性。 36．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A．其中空空道人展现全局，为全知视角”错误。由原文“曹雪芹的全知视角和人物的有限视角。全知视角展现全局，人物视角如贾雨村、空空道人、刘姥姥等则展示个人所见所历”可知，空空道人为有限视角。 B．“其通过前两个时期的见闻便知贾府‘衰落’的结局”错误。由原文“刘姥姥一进荣国府所见所闻的描写，既显示出贾府欣欣向荣的一面，又暗含着贾府的内忧”“刘姥姥的所见所闻反映了贾府的衰落和没落，显示出了家族的式微和无法掩饰的颓废”“通过刘姥姥的视角，读者能够更深入地洞察贾府的兴衰轨迹，以及这一历程背后所折射出的社会变迁与人性的起伏跌宕”可知，读者可以通过刘姥姥前两个时期的所见所闻预见贾府衰落的结局，而非刘姥姥本人预见。 C．“因而有些不踏实”错误。由原文“这样的人，往往就有不踏实的毛病，《红楼梦》中不乏这样的人，但是刘姥姥对待女儿女婿一家是‘一心一计’，可谓踏实勤恳”可知，刘姥姥是一个踏实的人，她进贾府讨救济是因为一心一意对女儿一家。 故选D。 37．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．可见贾府的人始终未真正看得起刘姥姥这位穷亲戚”错误。由原文“所以经历了诸多戏弄后，她赢得了鸳鸯、王熙凤等人的认可和尊重”可知，王熙凤等人最后认可并尊重刘姥姥，并非“始终”看不起刘姥姥。 故选D。 38．本题考查学生对文章主旨的把握能力。 结合“这与刘姥姥达观的精神不无关系。刘姥姥的达观表现在两个方面……”可知，该段的内容围绕刘姥姥的达观精神展开。 故选A。 39．本题考查学生分析文章的结构的能力。 ①材料一采用总分总的论述结构。开篇总起，点明《红楼梦》的叙事视角，并聚焦刘姥姥视角的独特性——以民间代表身份见证贾府兴衰，奠定全文论述核心，纲举目张。结尾总括，总结刘姥姥视角对洞察贾府兴衰、折射社会变迁与人性起伏的作用，与开头呼应，形成完整的论述闭环，逻辑严谨，增强了文章的说服力。 ②中间分述，按照刘姥姥三进荣国府的时间顺序，分别对应贾府兴旺、鼎盛、衰落三个阶段，层层递进地展现贾府从盛到衰的过程，论述条理清晰、内容详实，让读者能直观理解刘姥姥视角的见证价值。 40．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①独特叙事视角的承载者。刘姥姥以民间底层人物的身份三进荣国府，依次见证贾府兴旺、鼎盛、衰落的全过程，成为串联贾府兴衰的关键线索。她的有限视角既补全了《红楼梦》全知叙事的细节空白，又借其所见所闻折射出封建家族的内部矛盾与社会阶层差异，极具叙事价值。 ②多元价值的鲜活艺术形象。她是书中重点刻画的唯一农民形象，身上兼具踏实勤恳的生活态度、精准的判断力与行动力，以及达观大度的精神特质。其形象不仅具有深刻的认识价值，还因高妙的塑造手法具有艺术示范价值；她为大观园注入烟火气与欢声笑语，更传递出积极坚韧的精神力量。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文风不是小事。毛泽东同志指出：“学风和文风也都是党的作风，都是党风。” 我们党是一个郑重的马克思主义政党，特别是延安整风以来，一直为培育和弘扬马克思主义文风而努力。延安整风的一个重要内容，就是整顿文风。毛泽东同志对党八股进行了淋漓尽致的批判，号召全党抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思主义文风。在这方面，他为我们树立了榜样。翻开《毛泽东选集》，鲜明朴实的文风扑面而来，生动活泼的语言引人入胜，深入浅出的论述让人茅塞顿开。 在党中央的大力倡导下，全党抓文风建设取得很大成绩。改革开放30多年来，党的优良文风逐渐得到恢复，并在新的历史条件下有新的发展。文风与党风同社会风气是紧密相连的，弘扬优良文风、纠正不良文风是一项长期任务，不可能一蹴而就、一劳永逸。当前，在一些党政机关文件、一些领导干部讲话、一些理论文章中，文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。   长，就是有意无意地将文章、讲话添枝加叶，短话长说，看似面面俱到，实则离题万里。群众形容说，这样的讲话有数量无质量，有长度无力度；这样的讲话汇集的书，有价格无价值，有厚度无深度。   空，就是空话、套话多。照抄照搬、移花接木，面孔大同小异，语言上下雷同，没有针对性，既不触及实际问题，也不回答群众关切，如同镜中之花，没味、没用。   假，就是夸大其词，言不由衷，虚与委蛇，文过饰非。不顾客观情况，刻意掩盖存在的问题，夸大其词，歌功颂德。堆砌辞藻，词语生涩，让人听不懂、看不懂。 党的历史经验证明，文风不正，危害极大。它严重影响真抓实干、影响执政成效，耗费大量时间和精力，耽误实际矛盾和问题的研究解决。大力纠正不良文风，积极倡导优良文风，已成为新形势下加强和改进党的作风建设一项重要任务。 (摘自习近平《努力克服不良文风积极倡导优良文风》) 材料二： 中国共产党始终将文风、学风、作风作为有机统一的整体来看待，把说什么样的话、写什么样的文章看作是动员人民群众的有力武器，把文风状况看作是人民群众判断党的作风、评价党的形象的一面镜子。党的十八大以来，党中央高度重视、率先垂范改进文风，中央八项规定要求“精简文件简报”“改进新闻报道”，习近平总书记直指“长、空、假”之弊，大兴“短、实、新”之风。当前，我们党的文风有了显著转变和提升，越来越有亲和力；同时也应看到，不良文风与形式主义、官僚主义如影随形，二者是不良文风的总根源。新时代新征程上，我们党要凝心聚力推进中国式现代化事业，仍需要大力弘扬优良文风、纠正不良文风。客观上这是一种形势倒逼，主观上更应成为一种自觉的自我革命。 语言是表意的工具，文字是思想的外壳。由于肚子里的墨水不够，缺乏对问题的深入学习思考，只能是硬着头皮爬格子、编材料。长期下来，笔头越写越枯，“常说的老话多，正确的废话多，漂亮的空话多”，没有个人的语言和见解，更提炼不出独到而深刻的观点。我们要以好学风涵养培塑好文风，号召广大党员干部读经典、获新知，善于从古今中外文章大家的经典作品中汲取改文风的思想养分。在教育培训课程中加大读书、习文的比重，提高受训者驾驭各类文稿及各种文体的水平。 风成于上，俗化于下。文风能否改变，取决于领导干部是否带头改变。现实中，有的领导干部认为照搬照抄、照本宣科才是“保持一致”的表现，以至于搞“无一字无出处”，文字工作者往往把不出错作为最硬指标，出于种种顾虑不敢真改文风。务必重点抓好“关键少教”，把改进文风纳入领导干部评价考核，作为政绩观的一项内容，讲话、作报告、发文章等都要树立问题导向、效果导向，形成一级带一级、层层改文风的良好氛围。推动领导干部走好网上群众路线，经常与公众进行平等交流互动，学习新媒体语言，增强网络媒介素养和群众工作能力。 现在不少从事文字工作的同志都是案头功夫下得多，但到现场实地功夫下得少，即使下去了，有的仍然是“隔着玻璃看庄稼，围着饭桌话桑麻，星级宾馆听汇报，旧纸堆里扒材料”。这样产出的文章自然缺筋骨、少热气。需要进一步健全调查研究工作机制，领导机关出台的每一个文件、发布的每一个稿件，事先都要充分开展调研论证工作，做到不调研不决策、不调研不成文。在起草文章前，鼓励将办公地搬到基层一线，向群众学经验、学语言，充分吸收群众的创新创造。 改文风比较主观，缺乏有效的制度约束、量化评价、社会监督，而且不改也不会受到贵备，改了有时反而可能会增加麻烦。往往越到基层单位，大家顾忌越多，改文风的阻力越大、动力越弱。应当积极支持党员干部在守牢意识形态底线的前提下大胆发声，鼓励专家、学者、记者、编辑等开公号、开专栏，多写发心声、有见地、显个性的文章。只要导向是对的、效果是好的，就要正向激励褒奖，保护大家敢写敢做的积极性。 文章千古事，得失寸心知。人人弃坏文章如敝屣，坏文风定当自惭形秽、消弭殆尽；人人视好文章如珠玉，好文风必将乘势而上、蔚然成风。 (摘编自郑青文《改文风是一场自我革命》) 41．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(    ) A．两则材料均提及弘扬优良文风的重要性，指出中国共产党重视文风改进，批判了“长、空、假”的不良文风。 B．不良文风的“空”，是不触及实际问题，不回答群众关切，照抄照搬、移花接木，其对执政成效的危害最严重。 C．弘扬优良文风、纠正不良文风，不仅是基于现实情况的考量，也是我们党自觉的内在要求。 D．推动优良文风的建设，需要弘扬马克思主义文风，加强学习，领导带头示范，健全调研工作机制和激励制度。 42．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(    ) A．材料一从文风、语言、论述这三个方面详细说明了《毛泽东选集》为何能作为我们的榜样。 B．材料二采用引用论证与因果论证等论证方法来论述要以好学风涵养培塑好文风。 C．“隔着玻璃看庄稼，围着饭桌话桑麻……”的描述形象揭示了下基层调研时形式主义的弊病。 D．材料二指出文风、学风、作风具有有机统一性，并分析了当下基层改进文风的阻力。 43．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 党风决定着文风，① 。人们从文风状况中可以判断党的作风，评价党的形象。 不良文风蔓延开来，不仅损害为文者自身形象，② 。文风不正是多种原因造成的，主要根源是 ③ ，其在当前仍有市场。因此，要把改进文风作为加强作风建设的一堂必修课，以上率下、久久为功。 44．两则材料均围绕“改进文风”展开论述，但侧重点不同。请简要概括。 45．毛泽东《反对党八股》提到：“我们的同志都非学习语言不可。”请结合两则材料，谈谈应如何学习语言。 【答案】41．B 42．A 43． 文风体现或反映出党风 也影响党的形象/也降低党的威信 形式主义和官僚主义 44．①材料一侧重阐述不良文风的表现与危害。 ②材料二侧重阐述文风重要性并指出文风不正的原因、改进文风的具体路径。 45．①摒弃“长、空、假”的语言，学习生动活泼的语言。 ②加大阅读，从古今中外的优秀典籍中汲取思想养分，形成个人的语言。 ③学习新媒体语言。 ④到基层向人民群众学习语言。 【解析】这两则材料围绕“文风建设”展开深刻论述，均体现了中国共产党对文风问题的高度重视。材料一以历史视角切入，通过毛泽东同志对党八股的批判，强调优良文风对党风建设的重要性，并具体剖析“长、空、假”三大弊病。材料二则立足当下，从理论与实践层面提出改进文风的具体路径，突出领导干部的示范作用和制度保障。两文都体现了我们党以自我革命精神推进文风建设的政治自觉，展现了马克思主义政党求真务实的一贯作风。 41．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B．“其对执政成效的危害最严重”错误，材料一没有明确指出哪种不良文风对执政成效的危害最严重。 故选B。 42．本题考查学生分析、评价文章内容的能力。 A．“详细”错误，这属于高度提炼概括。 故选A。 43．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，材料一开篇即指出“文风不是小事”，并引用毛泽东同志“学风和文风也都是党的作风”的论断，材料二也强调“文风状况是人民群众判断党的作风的一面镜子”，说明文风与党风具有内在统一性。此处需填写体现二者关系的短句，故可填“文风体现或反映出党风”。 第②处，材料一指出不良文风“严重影响执政成效”，材料二提到不良文风与形式主义“如影随形”，结合“评价党的形象”的提示，此处应填写不良文风对党的负面影响的表述，故可填写“也影响党的形象/也降低党的威信”。 第③处，材料二明确将形式主义、官僚主义称为“不良文风的总根源”，且指出二者“在当前仍有市场”，与题干“主要根源”的要求完全对应，故可填写“形式主义和官僚主义”。 44．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一围绕不良文风的表现（长、空、假）展开具体分析，通过毛泽东同志的论述和党的历史经验，强调不良文风对执政成效的危害，并指出纠正不良文风是党风建设的重要任务。全文以批判不良文风为核心，突出问题的严重性和改进的必要性。   ②材料二从文风与党风、学风的有机统一性切入，分析文风不正的根源（如形式主义、官僚主义），并提出改进文风的具体措施（如领导带头、加强调研、健全制度等）。全文更注重解决问题的实践路径，强调主观自觉与制度保障的结合。 45．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一指出毛泽东同志批判“党八股”，倡导“生动活泼新鲜有力的马克思主义文风”。这要求我们避免“长、空、假”的表达方式，学习《毛泽东选集》中“鲜明朴实”“引人入胜”的语言特点。   ②材料二强调“读经典、获新知”，主张从“古今中外文章大家的经典作品中汲取改文风的思想养分”。通过系统学习优秀典籍，可以提升思想深度和语言表达能力。   ③材料二提出领导干部要“学习新媒体语言，增强网络媒介素养”。在数字化时代，需要适应网络传播规律，运用群众熟悉的网络语言开展交流。   ④材料二批评“隔着玻璃看庄稼”的调研方式，强调要“向群众学经验、学语言”。毛泽东同志也指出要向人民群众学习语言，这是克服“文风不正”的根本途径。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记指出：“正所谓‘生年不满百，常怀千岁忧’。坚定‘四个自信’，最终要坚信共产主义、坚信马克思主义。我们身处社会主义初级阶段、干着中国特色社会主义事业，心要想着远大目标。”前进道路不可能一帆风顺，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪。习近平总书记的重要论述为广大党员干部增强忧患意识，居安思危、未雨绸缪，胸怀大局、着眼长远提供了根本遵循。 人无远虑，必有近忧。唯物辩证法认为，一切事物都包含对立和统一的两个方面，并在一定条件下可以相互转化。在对现存事物的肯定理解中同时包含着相应的否定理解。因此，越是取得成绩的时候，越是要有如履薄冰的谨慎，越是要有居安思危的忧患意识。 我们党在内忧外患中诞生，在磨难挫折中成长，在攻坚克难中壮大。百余年来，中国共产党人始终保持洞察大势的历史清醒、居安思危的忧患意识和未雨绸缪的远见卓识，团结带领全国各族人民攻坚克难、笃定前行，创造了经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹。以史为鉴，可以知兴替。从党史中感悟“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心使命，常怀忧患之思，方能让“于安思危，于治忧乱”成为一种思想自觉和行动自觉。 思想上松一寸，行动上散一尺。涵养“常怀千岁忧”的历史自觉，必须固本培元。忧患意识和长远眼光不会凭空而来，而是植根于对理想信念的不懈坚守。历史一再表明，理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。只有精神上不“缺钙”，坚守“对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义和共产主义的信念，对党和人民的忠诚”这一共产党人的“本”，才能涵养“功成不必在我，功成必定有我”的境界，才能经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验，才能将有限人生自觉融入人类解放的壮丽征程。 坐而论道不如起而行之。当今世界变乱交织，单边主义、保护主义逆流涌动。面对加速演进的百年变局和变乱交织的国际形势，必须将“常怀千岁忧”的历史自觉转化为“真抓实干、埋头苦干”的担当作为。在改革发展的主阵地、服务人民群众的第一线，时刻保持箭在弦上的备战姿态，化压力为动力、变壁垒为阶梯，战胜一切不确定难预料的风险挑战。 （摘编自《人民日报》张运君 张亦弛《涵养“常怀千岁忧”的历史自觉》） 材料二： “忧患意识”在中国文化中是一种源远流长而厚重深沉的存在。《周易·系辞下》说：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”忧患不是杞人忧天，不是面对危机而束手无措的恐惧，而是在太平无事的时候依然保持警醒，在局面大好的情况下也依然不得意忘形，始终有一种战战兢兢、如履薄冰的戒惧，预先为可能到来的危机做好准备。 这种从中华文化源头起就携带的文化基因，一直贯穿在中国文化发展的历史进程之中。春秋战国时期，面对战乱频仍、百姓倒悬的局面，几代知识分子都在苦苦求索解决之道。而在众多的学派中，又以儒家的忧患意识最为深沉而强烈。如孔子说 “人无远虑，必有近忧”；孟子说 “生于忧患，死于安乐”，都是在强调忧患意识对于从国家到个人的重要。儒家的忧患意识背后，是与对国家、人民的责任感分不开的。面对礼崩乐坏的现实，他们敢于以天下为己任，承担起救世补天的重大使命。孔子说 “知其不可而为之”，孟子说 “杀身以成仁”，都是这种责任感和使命感的体现。这种以天下国家为己任的精神，是儒家思想体系中最积极的因素，也是后世志士仁人汲取精神力量的最为重要的源泉。而因为儒家学说自西汉就成为中国思想的正统，对中国人的社会生活、心灵状态的塑造都产生了重大的影响，这种忧患意识和使命感也就被一脉传承了下来。 创立于风雨如磐、内忧外患的近代，以为人民谋幸福、为中华民族谋复兴为己任的中国共产党，历来就具有强烈的忧患意识和风险意识。基于对中国革命、国家建设和改革实践的深刻认识与具体实践，党的历代领导集体都对当时所处时代背景下的各种风险进行了战略思考并着力加以应对。进入新时代，以习近平总书记为核心的新一届领导集体从全局和战略高度，深入分析国内和国际形势，紧紧抓住重要战略机遇期，正确认识社会矛盾风险期，要求各级领导干部树立底线思维，保持战略定力，努力防范和化解各种风险，凸显了强烈的忧患意识和风险意识，体现了稳中求进的辩证智慧，对于我们准确判断前进道路上的各种风险挑战，及时采取应对之策，化挑战为机遇，具有重要的理论意义和战略意义。正如习近平总书记告诫我们的：“当前，我国正处于一个大有可为的历史机遇期，发展形势总的是好的，但前进道路不可能一帆风顺，越是取得成绩的时候，越是要有如履薄冰的谨慎，越是要有居安思危的忧患，绝不能犯战略性、颠覆性错误。面对波谲云诡的国际形势，面对复杂敏感的周边环境、艰巨繁重的改革发展稳定任务，我们既要有防范风险的先手，也要有应对和化解风险挑战的高招；既要打好防范和抵御风险的有准备之战，也要打好化险为夷、转危为安的战略主动战。” 只有这样，我们才能战胜一切艰难险阻，夺取社会主义建设的伟大胜利，实现中华民族的伟大复兴。 （摘编自共产党员网《生年不满百，常怀千岁忧——习近平谈治国理政中的传统文化智慧》） 46．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．习近平总书记引用 “生年不满百，常怀千岁忧”，强调党员干部应胸怀远大目标，涵养 “常怀千岁忧” 的历史自觉。 B．唯物辩证法认为事物矛盾双方可相互转化，这是我们在取得成绩时保持如履薄冰的谨慎、树立忧患意识的重要依据。 C．儒家的忧患意识与对国家、人民的责任感紧密相关，孔子 “知其不可而为之” 的主张，正是这种责任感的具体体现。 D．面对当前的国际国内形势，我们只要做好防范风险的准备，就能化险为夷、转危为安，夺取社会主义建设的伟大胜利。 47．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国共产党能创造两大奇迹，在于全国各族人民的共同努力，也得益于历代领导集体的忧患意识和远见卓识。 B．儒家学说自汉代成为正统思想后，其包含的忧患意识才开始融入中国人的社会生活，成为影响中国人的文化基因。 C．忧患意识不是对危机的恐惧，而是在顺境中保持警醒，能有预先防备危机的态度，这一观点在两则材料中均有体现。 D．中国共产党自创立之初就具有强烈的忧患意识和风险意识，这让它在中国发展中的不同阶段都能积极采用应对策略。 48．请结合材料内容，在下面横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 忧患意识是中华民族的文化基因，也是中国共产党的优良传统。材料一强调，涵养忧患意识要 ① ，更要转化为 ② ；材料二则指出，中国共产党的忧患意识是一种源于中华优秀传统文化的 ③ ，同时植根于中国革命、建设和改革的实践。 49．两则材料都围绕 “忧患意识” 展开论述，但论证侧重点有所不同，请简要分析。 50．作为新时代的高中生，你认为应如何培养 “忧患意识”？请结合材料内容和自身实际谈谈你的看法。 【答案】46．D 47．B 48． 固本培元 担当作为 文化基因 49．材料一论证重点是党员干部要涵养“常怀千岁忧”的历史自觉，坚定理想信念，保持居安思危的忧患意识，将其转化为担当作为。材料二论证重点是中国共产党的忧患意识源于中华优秀传统文化，且在不同历史阶段都有对风险的战略思考与应对，具有理论和战略意义。 50．①坚定理想信念，从党史中感悟初心使命，培养“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的自觉，如学习革命先烈事迹，树立远大目标。②在生活中保持谨慎，有长远眼光，如学习时不骄傲自满，不断反思总结，为未来发展做准备。③积极面对挑战，将压力转化为动力，如在学习遇到困难时，不退缩，努力克服，提升自己。 【解析】这篇阅读材料围绕“忧患意识”展开，从理论和实践两个维度深入探讨了其重要性。材料一以习近平总书记的论述为核心，强调共产党人的历史自觉和实干精神；材料二则从文化传承角度，梳理了忧患意识在中华文化中的渊源和发展。两则材料相辅相成，既体现了传统文化的智慧传承，又展现了当代共产党人的使命担当，共同构建了一个关于忧患意识的完整论述体系，具有鲜明的时代特色和现实指导意义。 46．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D．“只要做好防范风险的准备，就能……”错误，材料二原文表述为“既要有防范风险的先手，也要有应对和化解风险挑战的高招；既要打好防范和抵御风险的有准备之战，也要打好化险为夷、转危为安的战略主动战”。选项中将原文的必要条件偷换为充分条件，忽略了“应对高招”“战略主动战”等关键要素，逻辑关系错误。 故选D。 47．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.。“才开始融入中国人的社会生活”错误，材料二第二段提到“忧患意识是从中华文化源头起就携带的文化基因，一直贯穿在中国文化发展的历史进程之中”，儒家学说自西汉成为正统，是强化了这种意识的传承，而非“才开始融入中国人的社会生活”。 故选B。 48．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①固本培元：材料一第四段明确提出“涵养‘常怀千岁忧’的历史自觉，必须固本培元”，强调筑牢理想信念根基是涵养忧患意识的前提。 ②担当作为：材料一第五段指出要将历史自觉“转化为‘真抓实干、埋头苦干’的担当作为”，突出忧患意识需落到实践行动上。 ③文化基因：材料二第一段和第二段反复强调，忧患意识是“从中华文化源头起就携带的文化基因”，而党的忧患意识正是源于这一文化根基。 49．本题考查学生概括分析比较材料的能力。 材料一的论证核心是从党员干部的实践要求出发展开论述。首先以唯物辩证法为理论依据，阐释忧患意识的重要性；接着强调涵养忧患意识必须“固本培元”，坚守对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义和共产主义的信念等理想信念根基；最后提出要将 “常怀千岁忧” 的历史自觉转化为真抓实干的担当作为，指导党员干部应对现实的风险挑战。 材料二的论证核心是从文化源流与政党传承的角度展开论述。首先追溯忧患意识的中华文化源头，指出其是中华民族源远流长的文化基因；接着阐述儒家学派的忧患意识内涵，以及这种意识与家国责任感的关联和传承脉络；最后梳理中国共产党对忧患意识的传承与发展，强调党在不同历史阶段对风险的战略思考与应对，凸显这种忧患意识的理论意义和战略意义。 50．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①筑牢思想根基，树立远大目标：结合材料一“固本培元”、坚守“理想信念”的观点，高中生可以通过学习党史和革命先烈事迹，感悟“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心使命，避免精神“缺钙”。比如在日常学习中，不局限于课本知识，主动了解国家发展的机遇与挑战，将个人升学目标与社会发展需求结合起来。 ②保持顺境警醒，培养反思习惯：依据材料二忧患是顺境中的“警醒”的内涵，在学习取得进步时，不骄傲自满，而是主动复盘知识漏洞；在生活中不贪图安逸，合理规划时间，为未来的学业和职业发展提前储备能力。 ③践行担当精神，直面困难挑战：落实材料一“坐而论道不如起而行之”的要求，在学习中遇到难题时，不逃避退缩，而是将压力转化为动力，主动寻求解决方法；积极参与社会实践活动，比如志愿服务、学科竞赛等，在实践中锤炼抗挫能力，培养应对风险的主动意识。 ( 22 / 43 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第三单元 科普文+文学评论+信息类阅读 进阶01 科普文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中秋佳节，除了品尝月饼，赏月也是不可或缺的传统活动。这一夜的明月，不仅是审美的对象、情感的寄托，更在古人的诗词中，被悄然融入了对宇宙万物的科学思考。 最早指出古典诗词中蕴含科学思维的，是近代学者王国维。他在《人间词话》中评析辛弃疾的《木兰花慢·中秋饮酒达旦》时写道：“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：‘可怜今夕月，向何处去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”王国维认为，辛弃疾凭借超凡的想象力，已触及月球绕地球运行的科学事实。地球分为东西两半球，当这边的人们看到月亮西沉，地球另一端的人们则看到月亮初升。辛词中“那边才见，光景东头”，正是对地球背面景象的诗意推想。 古人常将月亮与大海相连，留下“海上生明月，天涯共此时”“明月出海底，一朝开光曜”等名句。然而辛弃疾却否定了月亮从海底升起的说法，指出“谓经海底问无由”，并以“天外空汗漫”形容月亮悬浮于地球之外的太空。不过，他仍困惑于“飞镜无根谁系”，即月亮为何能悬于空中而不坠。今天我们知道，这是地球引力作用使月球维持在绕地轨道上，不离不弃。辛弃疾的疑问，也反映出古人认知的时代局限。 宇宙中并不存在统一的时间，天上人间确实存在时间差异。例如，天文学研究显示，月球上的一昼夜约等于地球上的一个月。这种时空差异的意识，也常见于古诗文中。清代杨芳灿写道：“今夕何年，皓月当头，停杯问之。”易顺鼎亦有句：“天上今夕是何年，人间今夕是何夕。”可见“天上一日，地上一年”的时间观，或许已成为古人的共识。这一观念在古代小说中表现得更为生动，如《幽明录》所载“山中方七日，世上已千年”，《西游记》中亦有“天上一日，下界一年”之说。 苏轼在《水调歌头》中写道：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”“高处不胜寒”既符合生活常识，也暗合科学规律。研究表明，海拔每升高一千米，气温约下降6摄氏度，正如诗句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”所描绘的景象。古人据此推测月亮上的低温，可谓巧合中的洞见。事实上，月球夜晚温度可降至零下170℃左右，且因缺乏大气，昼夜温差可达300℃。 中秋诗词中，也有不少关于月亮与潮汐关系的思考。古人对潮汐成因认识有限，多掺杂想象与神话，如“或言如橐籥翕张，或言如人气呼吸，或言海鳅出处，皆无经据”。南宋史达祖在《满江红·中秋夜潮》中则明确提出：“万水归阴，故潮信、盈虚因月。偏只到、凉秋半破，斗成双绝。”他认为百川归海，潮汐涨落与月相变化密切相关，中秋的明月与潮水相映成辉，堪称“双绝”。俞安道在《海潮图序》中进一步指出：“望已前为夜潮，望已后为昼潮”，即八月十五前多夜潮，之后则多昼潮。至于潮水之壮阔，南宋周密《武林旧事·观潮》描绘得极为生动：“浙江之潮，天下之伟观也……方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”现代科学证实，月球引力是形成潮汐的主要原因。从空间上看，地球不同位置所受月球引力不同，正对和背对月球的区域因引力和离心力的共同作用，形成涨潮；从时间上看，朔、望时日、地、月三者成一直线，引力叠加，潮差最大；而上、下弦月时三者呈三角分布，引力部分抵消，潮差最小。 中华文明之外，世界其他文明对中秋与月亮的理解各不相同。清代黄遵宪在《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》中写道：“大千世界共此月，世人不共中秋节。泰西纪历二千年，祇作寻常数圆缺。”世人虽共享同一轮明月，但因文化差异，中秋节在西方人眼中不过是一个寻常日子。诗句虽短，却体现出跨文化的视野与对文明差异的清醒认知，这本身也是一种科学态度的体现。 科学，通常指通过系统观察、实验与推理，探索自然、社会与思维规律的知识体系与方法，具有实证性与可检验性。中国古代的中秋咏月诗词，固然富含文学之美，但细细品味，其中亦闪烁着朴素的科学之光，展现出古人对宇宙万物的好奇、想象与思辨。 （节选自朱美禄《赏月诗词的科学性》，有删改） 材料二： 社会科学主要是一类寻找含义的解释性学科，社会科学研究很难做到完全客观。 社会科学研究涉及三个关键要素：第一，本体论，是指研究对象的本质和意义。本体论是对研究对象概念化的精确描述，意在了解和描述事物的本质。第二，认识论，有关我们如何认识和了解研究对象，比如观念主义、唯物主义、价值观无涉或科学中立等。第三，方法论，是指用来获取知识的方法与技术，也即采用什么途径可以认识事物的真相和本质。这三个方面涉及研究客体的本质、认识的主观性和客观性，以及达到目的之方法三个部分。其中任何一方面出现问题或有不足之处，研究的科学性就会存在问题。大部分社会科学研究都是一种比较研究，从对已知的比较来了解无知。 （摘编自陈淳《文明探源的科学性思考》） 1．根据材料内容，下列关于“月亮与潮汐”的表述，正确的一项是（   ） A．史达祖在《满江红·中秋夜潮》中明确提出潮汐的起落与月相变化存在直接关系。 B．俞安道认识到望日前是夜潮，望日后是昼潮，说明他已经具有了科学研究的意识。 C．周密在《武林旧事·观潮》中的生动描写，为潮汐的雄伟壮观提供了形象的佐证。 D．从空间上看，正对和背对月球的区域海水涨潮，是月球对地球的引力产生的结果。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一既肯定了辛弃疾对地球背面世界的想象，又指出了他的认知不足，这种观点本身也具有相应的科学性。 B．材料一采用了总分的结构，具体分析了赏月诗词中蕴含的科学之思，为读者阅读古诗词提供了另一个视角。 C．材料一引用大量的诗句，一方面展示了部分文人的睿智和远见，另一方面也增强了作品的文学感染力。 D．材料二注重理论性，作者认为社会科学研究很难做到完全客观，这提醒我们要客观看待材料一中的研究成果。 3．根据材料内容，对下列诗句的解读不恰当的一项是（   ） A．“那边才见，光景东头”——辛弃疾此句体现了对地球是球体、月亮绕地运行的科学猜想。 B．“飞镜无根谁系”——辛弃疾这一疑问反映了他因为时代局限，未能理解地球引力的存在。 C．“高处不胜寒”——苏轼此说法仅为艺术想象，与现代科学所知的月球低温现象并无关联。 D．“大千世界共此月，世人不共中秋节”——黄遵宪的诗句理性地揭示了文化差异的客观性。 4．材料一认为中国古代赏月诗词中蕴含了哪些“科学之思”？请结合文本，分点简要概括。 5．请结合材料二中有关社会科学研究涉及的关键要素，对下列文段揭示的问题进行简要分析。 在学校的教育中，在在职干部的教育中，教哲学的不引导学生研究中国革命的逻辑，教经济学的不引导学生研究中国经济的特点，教政治学的不引导学生研究中国革命的策略，教军事学的不引导学生研究适合中国特点的战略和战术，诸如此类。其结果，谬种流传，误人不浅。在延安学了，到富县就不能应用。经济学教授不能解释边币和法币，当然学生也不能解释。这样一来，就在许多学生中造成了一种反常的心理，对中国问题反而无兴趣，对党的指示反而不重视，他们一心向往的，就是从先生那里学来的据说是万古不变的教条。 ——毛泽东《改造我们的学习》 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心不同。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的，所谓“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。 （费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 进入21世纪，随着城市化进程的不断加快，乡土社会逐渐出现离乡、离土、离家等生活形态，“陌生化社会”逐渐取代了传统圈层化的“熟人社会”，然而，互联网技术的快速发展，特别是以微信为代表的即时通讯软件的普及，塑造了一个个微信社交圈层，变革了传统社交方式，将人们传统的社交路径由“线下”演变至“线上”，将人们重新拉回到“熟人社会”。 微信圈层作为网络聚合社交空间，它的参与主体无论是个体还是组织，都是基于熟人关系而连接起来的。“加微信好友”的前提是和对方熟悉，微信朋友圈的点赞、转发、评论往往也是在熟人之间进行。微信圈层相互交叉，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去。微信圈层建立的目的是信息交互，情感沟通。在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的，在微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信圈层”。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是基于血缘、地缘等传统关系而组建的社会交往圈子，工作在不同地区的亲属常常通过这些微信群组建成跨越时空的交流平台，拉近了亲情关系。二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，拓展圈层主要包括学缘、业缘、趣缘等圈子。学缘关系圈层，指的是以外出求学或外出学习而有着共同生活经历的朋友之间建立的关系网；业缘关系圈层，指的是工作中的同事圈子，或者是由于某项工作而有了工作交集的群体；趣缘关系圈层，指的是有着共同兴趣爱好的朋友而建立起的圈层。所谓“拓展”，是指作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源。这是费孝通先生提出的中国传统社会以“己”为中心的“差序格局”在微信圈层中的变迁。如果重温费孝通1948年所出版的《乡土中国》一书，你可能会发现，即使70多年过去了，书中所描述的那个中国社会结构似乎依旧没有什么根本性的改变。 （方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．费孝通想用“捆柴”的比喻来表明，西洋社会结构往往由若干人组成一个个的团体，团体之间有清楚的界限，不会模糊。 B．中国传统社会结构是以“己”为中心，以亲属和地缘作为主要关系组建的社会交往圈子，圈子的范围取决于个人势力的大小。 C．费孝通认为，西方的“个人主义”与中国“自我主义”，前者追求争“权”，后者喜欢讲“情”，是两种截然不同的社会模式。 D．时至今日，作为新型的社交方式，微信圈层虽然以“线上”取代了“线下”，但它仍然与传统社会圈层一样具有很强的伸缩性。 7．结合材料内容，下列选项中不能支持费孝通“差序格局”相关观点的一项是（   ） A．门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 B．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 C．远亲携厚礼登门祝贺穷亲戚家孩子获得冠军。 D．苏秦落魄归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。 8．结合材料二相关内容，下列微信群不属于微信拓展圈层的一项是（   ） A．班主任创建的“每日作业缴交”群 B．居委会创建的“远亲不如近邻”群 C．工会创建的“缘来就是你”相亲群 D．体育部创建的“天姥山穷游攻略”群 9．请结合材料，从阅读的现实意义角度出发为《乡土中国》这本书设计一句推介语，不超过30字。 10．人们一面说着“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，同时又提醒自己“老乡老乡，背后一枪”。请结合材料，谈谈你的理解 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 北京冬奥火炬“飞扬”的设计惊艳了世界，背后的原因之一是开创性地使用了“碳纤维”。碳纤维是由聚丙烯腈等有机纤维在高温环境下碳化形成的含碳量高于90%的无机纤维，被誉为“黑金”。 碳纤维生产工艺极其复杂，制备流程非常长。以制备聚丙烯腈碳纤维为例，人们需要先从石油、煤炭、天然气等化石燃料中制得丙烯，经氨氧化后得到丙烯腈。丙烯腈经聚合和纺丝后，获得聚丙烯腈原丝。原丝经过预氧化和高温碳化，再经过浆料表面处理，然后上浆，才能得到碳纤维。整个流程包括上百道细分的工序，有两千多个要控制的参数，获取高质量碳纤维的难度可见一斑。 碳纤维细如发丝，轻如鸿毛，强似钢铁，是新一代增强纤维。作为“新材料之王”，碳纤维广泛应用于航空航天、新能源、体育休闲、基础建设等多个领域。用碳纤维制造运载火箭、航天卫星外壳、民用飞机等受力较大的部件，可以让它们轻装上阵，从而降低能耗；用碳纤维制作的海上风机叶片，在减重的同时，还能延长叶片长度，提升机组发电效率；用碳纤维制作的网球拍边框可以承受更强的网线拉力，使网球获得较大的初速度，碳纤维网球拍现在已经成为冠军选手必备的装备；碳纤维也可用于修复道路、桥梁和海堤，加固混凝土和建造弹性结构等等。 碳纤维一般不单独使用，通常会与树脂、金属、陶瓷等基质复合，制成碳纤维增强复合材料。碳纤维复合材料具有耐高温、耐腐蚀、易加工、耐冲击等优点。然而与其他基质复合时，碳纤维也有其自身的限制性：碳纤维表面官能团较少，化学性质不活泼且表面平滑，导致碳纤维与树脂基质之间的界面结合力较弱，限制了碳纤维复合材料的综合性能；碳纤维直径较细，存在碳原子数目少、表面能低等缺点，影响了碳纤维与基质之间的粘结性。目前，对碳纤维进行改性，提升碳纤维复合材料的综合性能，正在成为研发人员的新课题。 （摘编自皇甫慧君、陈显明等的相关文章） 材料二： 20世纪中叶，发达国家集中大量人力和物力研究碳纤维，60年代开始投入生产，到70年代实现了工业化生产。目前，世界上碳纤维技术和生产主要集中在日本、美国、英国、法国等国家，其中日本和美国占全球的77%以上。 我国早在20世纪50年代后期就展开了碳纤维的技术研究，但由于基础研究落后，碳纤维的产业发展一直在低水平徘徊。2018年11月，我国出台《战略性新兴产业分类（2018）》，将高性能碳纤维及制品制造列入战略性新兴产业分类；2021年3月发布的《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》，提出要加强碳纤维等高性能纤维及复合材料的研发，为未来碳纤维行业的技术进步提供了良好的政策环境。 近年来，我国实现了碳纤维的制备生产和应用技术从无到有的突破，迎来了碳纤维产业化建设前所未有的高潮，初步建立起国产碳纤维从制备、工程实践、产业建设到技术研发的完整产业链。我国已相继实现了多个系列和级别的碳纤维国产化，而且解决了宇航级碳纤维的自主保障问题，成为继日本、美国之后第三个掌握宇航级碳纤维技术的国家。 但我国碳纤维产业整体技术水平目前还处于初级阶段，国产碳纤维整体的稳定性、可靠性与国际先进水平相比尚存差距。长期以来，我国碳纤维市场以体育休闲等领域的中低端产品为主，产品附加值低。国内能够生产高性能碳纤维的企业较少，产品性能和品质很难满足高端领域的需求。此外，尽管碳纤维具有优异的性能，在许多领域都有应用，但目前受制于高昂的价格，市场渗透率较低。 未来，新能源等领域的发展将驱动碳纤维需求的爆发。预计2030年以后，我国仅工业级碳纤维就有望达到500亿量级，它带动的复合材料市场规模应该是千亿级的。在市场需求推动下，我国碳纤维产业将迎来大规模发展。 （摘编自赖世伟、奈嫄嫄等的相关文章） 11．根据材料一，下列对“碳纤维”的理解，正确的一项是（   ） A．碳纤维内部含有90%的黑金，因而在市场上价格昂贵。 B．丙烯腈经过预氧化、碳化和上浆之后，才能得到碳纤维。 C．作为增强纤维，碳纤维已成为制作网球拍的必备材料。 D．碳纤维自身的性质会影响碳纤维复合材料的综合性能。 12．根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．用碳纤维复合材料制作的自行车比同样尺寸的普通自行车重。 B．用碳纤维复合材料制作的防弹衣更耐冲击，防护性能更强。 C．用碳纤维复合材料制作的钓鱼竿比普通鱼竿成本、强度高。 D．用碳纤维复合材料修复的桥梁比用混凝土修复的桥梁使用寿命长。 13．根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（   ） A．我国碳纤维技术研发时间晚，因此产业发展水平落后于其他国家。 B．完整产业链的初步建立标志着我国碳纤维技术实现了零的突破。 C．多个系列和级别的碳纤维国产化使我国相关技术位列世界第三。 D．新能源等领域的发展将会带动我国碳纤维产业的大规模发展。 14．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．可以广泛地应用于多个领域是碳纤维价值贵重的主要原因。 B．碳纤维在航空航天和新能源等领域可被称作“减重神器”。 C．通过与碳纤维复合，金属基质复合材料的强度将会有所提高。 D．尽管用碳纤维制作的羽毛球拍弹性好，但产品附加值不高。 15．在哪些方面获得突破才能抢占碳纤维产业发展的先机？请依据材料简要概括。 进阶02 文学评论 阅读下面的文字，完成小题。 乌鸦文化史 马凌 （一） 油亮，乌黑，巨大，绸缎般的光泽，它正低头研究着两脚之间某个闪烁着微光的物件，见我走来，兀地凝固不动。那棕褐的眼睛直直地注视着我，又像凝望着我身后的某个地方，更像已经看透了我的存在。时值正午，而午夜的寒凉沿着我的脊椎升起。对峙片刻后，它国王一样漠然转过身，毫不费力地振翅远遁，趾间抓着它的玩物，在空中划出一道亮丝。多年以前，我与一只大约60厘米长的渡鸦相遇在黄石公园的某片林间草地，那种震撼，深埋记忆。 应该是同样大小的渡鸦，在19世纪中叶的某个夜晚，降落在某年轻人书房门楣的一尊雅典娜神像上。“这幽灵般可怕的古鸦，漂泊来自夜的彼岸”，不论年轻人问它什么，它均回答：“永不复还。”爱伦·坡的长诗《乌鸦》塑造了西方文学史上最阴郁、最令人难忘的一只鸟，从那以后，作为地狱使者的渡鸦成为哥特风格的标准配置。 乌鸦是鸦科成员，鸦科动物大约有117种，属于鸦科的鸟还有喜鹊、松鸦、红嘴山鸦、星鸦等。其中，鸦属才是我们俗话说的真正的乌鸦，既包括渡鸦，也包括秃鼻乌鸦和寒鸦。有趣的是，在古代，乌鸦的形象远没有如此负面。由于乌鸦是一夫一妻制，在古埃及的象征体系中，乌鸦代表了忠诚的爱情。在古希腊，乌鸦亦为吉祥婚姻的象征。犹太律法虽然将乌鸦视为不洁的鸟类，但《圣经·旧约》里十次提到乌鸦，特别重要的是那一句：“你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，上帝尚且养活它。” 时下大热的电视剧《权力的游戏》把渡鸦作为重要的元素。如果从文化史上向前回溯，大约可以追溯至维京传统，作为至高无上的神，欧丁有时被称作“渡鸦之王”，他有两只渡鸦，分别叫“胡金”（思想）和“穆宁”（记忆）。乌鸦的威严仪态、乌黑的颜色、对腐肉的喜爱，使其成为死亡的象征。但在另一面，它也被视为神奇的保护力量。比如在英格兰，禁止对渡鸦造成任何伤害，违者重罚。在民间信仰里，亚瑟王已经变成了渡鸦，人民生怕误杀这位传说中的君主。 直到19世纪的最后几十年，这一传说依然在威尔士和康沃尔郡盛行，甚至衍生出一个变种：如果渡鸦离开伦敦塔，英国就会沦陷。1883年，伦敦塔的管理者开始驯养渡鸦，到现在已经成为一项大热的观光项目。 （二） 在东方，有一个把乌鸦与太阳相联系的远古神话传统。在《山海经》中，记载了“十日传说”，它们是天神帝俊与羲和的儿子，化身为“金乌”，栖于汤谷的扶桑树上，“一日方至，一日方出”。《淮南子》中说“日中有乌”，郭璞作注为“中有三足乌”，神化了的三足乌鸦，传递出乌鸦在文化中的分量。 在讲究孝道的中国，民间赋予乌鸦很正面的形象，“乌鸦反哺”指成年乌鸦喂养小幼鸦，而幼鸦长大后，会反过来给老乌鸦喂食。比如宋代苏洞的《寒鸦诗》：“点点飞来绕水村，不缘街鼓识黄昏。当年口腹成疏弃，却保生全反哺恩。”《本草纲目》《增广贤文》和《孝经》等都有类似记载，与“羊羔跪乳”一样，“乌鸦反哺”是道德教育的一个典型。 在中国，渡鸦少见，多见的是25厘米左右的寒鸦。几十上百，乃至成百上千寒鸦组成的聒噪鸦阵，是冬季里城乡生活的常见景观。从古至今，寒鸦翻飞于无数的诗行和画幅间。 唐张继所写《枫桥夜泊》中有“月落乌啼霜满天”，宋辛弃疾《鹧鸪天》中有“晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头”，宋文天祥《沁园春》中说“古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳”，元马致远《天净沙》中有“枯藤老树昏鸦”。 寒鸦素来与夕阳、枯木、萧索、寂寥同构为黄昏意象，但偶尔成为主角，竟也大有磊落不凡之气。我独喜八大山人的《枯木寒鸦图》，败枝残石间栖息四只寒鸦，或相对而鸣，或并肩而睡，神完气足，白眼向人，有睥睨人间的孤傲。凡·高的遗作《麦田里的乌鸦》以群鸦铺陈死亡的翩跹，八大山人的群鸦则有特立独行的生命情态。与此类似，潮州有筝曲《寒鸦戏水》，清新明快，起伏跌宕，如闻其声，如见其形，演绎了寒鸦在水中嬉戏的热闹，生命，活泼泼地彰显。 在“文化”的乌鸦之外，生物的乌鸦亦值得研究。《伊索寓言》里“乌鸦喝水”的故事流传已久，暗示乌鸦会利用工具。2002年，科学家在牛津大学实验室对一只叫贝蒂的乌鸦进行观察，它能将一段金属掰弯做成钩子，来钩取难以够到的食物，这意味着乌鸦会制造工具，这是构成智力的很关键的一部分。 乌鸦不仅智商令人惊叹，情商也令人叹为观止。托马斯·布格尼亚尔和同事对30只渡鸦的研究发现，当两只渡鸦发生剧烈争吵后，不到两分钟就会有旁观的渡鸦对受害者做出具有安抚意义的动作，包括为它梳理羽毛、和它亲嘴、用喙轻轻碰触它的身体、同时发出轻柔低沉的“抚慰”声，这意味着渡鸦拥有类似人的“同情关怀”。 在大脑方面，乌鸦处于或接近鸟类世界的顶峰。或许是由于智力过剩，它们经常会玩一些自娱自乐的游戏，比如衔着一根小树枝飞向空中，扔下这个玩具，然后俯冲下来接住它。博物学家大卫·奎曼认为，鸦科鸟类的整个氏族，充满了异常、古怪的行为，以至于它迫切需要的不是由鸟类学家，而是由精神病学家来解释。 （有删改） 16．下列对文章相关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．《淮南子》中记载的“日中有乌”，伦敦塔的管理者开始驯养渡鸦，都传递出“乌鸦”在文化中的分量。 B．西方侧重对“乌鸦”个体的关注，而东方更侧重对“乌鸦”群像的表达，这体现了中西方文化的差异性。 C．文章列举《枯木寒鸦图》《麦田里的乌鸦》《寒鸦戏水》等作品，说明“乌鸦”也能成为艺术的主角。 D．“贝蒂”能将一段金属掰弯做成钩子，来钩取难以够到的食物，说明乌鸦会制造工具，也会利用工具。 17．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．欧丁因为拥有“胡金”和“穆宁”两只渡鸦，所以被称作“渡鸦之王”，成为至高无上的神。 B．奎曼认为乌鸦的大脑处于鸟类世界的顶峰，它们异常古怪的行为只有精神病学家才能够解释。 C．文章两部分的内容，都采用史学溯源的研究方法，厘清了“乌鸦”形象从古至今的发展演变。 D．文章重点叙写了“文化”的乌鸦，也讨论了生物的乌鸦，既具有文学色彩，也体现科普价值。 18．下列内容所赋予的“乌鸦”形象不同于其它选项的是（   ） A．这幽灵般可怕的古鸦，漂泊来自夜的彼岸。 B．你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，上帝尚且养活它。 C．如果渡鸦离开伦敦塔，英国就会沦陷。 D．点点飞来绕水村，不缘街鼓识黄昏。当年口腹成疏弃，却保生全反哺恩。 19．选文第二部分侧重介绍“群鸦的生命情态”，具体体现在哪些地方？请简要说明。 20．美国作家博里亚·萨克斯的《乌鸦》被称为“一部精简的乌鸦文化史”，如果借用本文作为《乌鸦》中译本的序言，请你结合选文内容及序言特点，拟写序言的写作提纲。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在日常生活中，我们已经习惯了这样一个事实，即心理学的“时间之箭”所指的方向使我们能够审视、研究、反思和记忆过去的事件。但我们同样意识到，我们不可能回忆未来。我们最多只能尝试做出预言、推测，或者想象未来。正如诗人卡里·纪伯伦所写的那样：“因为生活不会倒退，也不会停留在昨天。” 矛盾的是，当谈到地球上生物的生命现象时，我们非常确定大自然将如何在遥远的未来终结它，但我们并不知道它到底是如何开始的。我们所知道的生命的自然终止（不是由占主导地位的物种的自我毁灭行为引起的消亡），将由我们比较了解和可预测的天体物理过程和大气过程决定。例如，我们知道，在大约50亿年后，我们的太阳将急剧膨胀成为一颗红巨星，地球也将被烧焦，甚至可能被太阳膨胀的外壳所吞噬。复杂的多细胞生命将在更早的时候灭绝，大约10亿年后，太阳演化后期的温度上升将导致地球生物圈发生危险的衰退。 但与此同时，有关生命起源的问题则仍然是一个谜。尽管我们在理解生物学的组成方面取得了巨大进展，但我们仍然不知道究竟是什么导致了生命的自发出现，也不知道第一批细胞是如何突然出现的。正如英国化学家约翰·萨瑟兰所说，关于从化学中衍生出生物学的那个重要时刻，我们只能说生命是“突然”出现的。萨瑟兰还诙谐地提到了氰化物的突然发现，正如我们看到的，氰化物在生命起源中发挥了至关重要的作用。 与生命起源密切相关的另一个问题是：我们在宇宙中是孤独的吗？至少从古希腊毕达哥拉斯时代起，这个问题就引起了人类的兴趣。或者我们也可以换一种更现代、更实际的说法：银河系是否像许多科幻作品描绘的那样还有其他生命存在？换言之，我们想知道人类是否终于结束了在银河系的孤独现状。 虽然本书的两位作者中一位是天体物理学家，另一位是化学生物学家，但在我们的整个科学生涯中，我们都为这些宇宙之谜着迷。我们确实一直对这些问题很感兴趣，但在很长一段时间里，我们除了好奇之外无能为力，因为直到最近，这些问题仍被认为是棘手的，我们可能毕生都无法解决，甚至只能在科学的边缘徘徊。它们往往被归入“太难”的类别。 但这种情况在过去30年中发生了巨变。地球上的生命是如何开始的？我们在银河系里是孤独的吗？试图准确回答这两个问题的科学研究已经成为最具活力的两个前沿领域。 值得注意的是，这两个问题的答案取决于第三个问题。这个问题相对简单，定义明确，而且更容易回答（至少原则上如此）：在一颗潜在宜居的行星表面出现生命的可能性有多大？这个问题涉及两个完全不同且基本独立的研究领域。第一，目前的实验室研究旨在确定生物是否真的可以从纯化学中产生；第二，天文学的很大一部分内容就是致力于寻找其他行星或卫星（无论是太阳系的还是其他恒星周围的）上明确的生命迹象。这两种方法目前都引起了人们的浓厚兴趣，也是科学家群体积极探索的主题。事实上，正如美国国家科学院、美国国家工程院和美国国家医学院2021年11月发布的一份报告所概述的那样，在太阳以外的恒星周围的行星——系外行星——上寻找生命，现在已成为美国天文学界的一致目标。本书的两位作者均（在自己的学科领域中）当仁不让地参与了这些探索。 我们想在本书中强调的一个要点是，追寻地球上生命的起源和寻找地外生命是两个具有强大共生关系的科学课题。其中一个方面的成功将为另一个方面提供极其鼓舞人心的线索和强大的动力。原因很简单，如果我们能在实验室中找到一条从化学通往生命的途径，那么这将意味着大自然也有可能做到这一点，因为它拥有更复杂多样的环境和亿万年的时间；甚至可能在宇宙中的许多地方，包括我们的银河系家园，做到这一点。此外，如果我们能全面了解地球上生命起源可能涉及的一系列令人信服的事件、过程和环境条件，我们就可以更好地预测生命在其他行星或卫星上自发出现的可能性或不可能性。这些见解都有助于我们去寻找地外生命。 从另一个角度思考，如果我们通过天文观测发现地外生命是相对普遍的，那么我们将更加相信生命存在一条不可避免的地球化学演化路径。反过来，这种信念将激励人们去发现正确的初始条件、种子材料、必要的能源和化学反应网络，而这些都是生命出现的先决条件。更进一步来讲，探寻生命起源问题和寻找地外生命这两方面的研究，将为天文学、地质学、化学和生物学等领域和学科的探索提供独特的机会。 （摘编自[以]马里奥·利维奥/[美]杰克·绍斯塔克《宇宙生命起源》） 材料二： 我们成功地从外太空拍到这张照片，细心再看，你会看见一个小点。在这个小点上，每一个你爱的人，每一个你认识的人，每一个你听说过的人，每一个人，无论他是谁，都住在这里——一粒悬浮在阳光下的微尘。……宇宙的大小和年龄不是一般人所能理解的。我们的小小行星只不过是无限永恒的时空中的一个有限世界。从宏观来看，大多数人类所关心的问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。……宇宙现在是这样，过去是这样，将来也永远是这样。我们正在探索我们的宇宙是何等伟大，我们的存在是何等渺小——然而，正是我们对宇宙的探索，定义了我们人类的伟大。……我们是在遥远的边疆探索着，从最大的尺度到最小的尺度，从无穷大到无穷小，人类正勇敢地探索着这个神奇的宇宙。…… （节选自卡尔·萨根的《宇宙的边疆》，有删改） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人类在时间认知上的特点，使我们能够凭借预言或想象来探索未来，而无法像回忆过去那样对其进行确切的把握，这体现了时间单向性对人类认知能力的限制。 B．关于生命终结的天体物理过程已被人类基本掌握，例如太阳演化为红巨星并将地球吞噬这一确定事件，标志着所有已知生命的必然终结，其时间表已被精确计算。 C．尽管生命起源的具体过程仍不清晰，但科学家发现了氰化物在生命起源中的关键作用，从而为解开生命从化学过程中诞生之谜提供了决定性的证据。 D．过去三十年间，关于生命起源和地外生命存在的科学研究已经从边缘地带转变为科学前沿，这得益于跨学科合作的加强以及诸如系外行星探测等技术的飞速发展。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．诗人卡里·纪伯伦的话语“因为生活不会倒退，也不会停留在昨天”，在文中被巧妙地借用来类比时间之箭的方向性，并引出对生命起源问题的探索。 B．材料指出，探寻“在一颗潜在宜居的行星表面出现生命的可能性”是关乎“地球生命起源”和“地外生命探索”这两个核心问题的关键，且该问题相对更易于通过科学研究取得进展。 C．生命起源研究与地外生命探索能为天文学、地质学等多学科提供独特探索机会，且两者的共生关系意味着其中一方取得突破，则有助于推动解决另一方的问题。 D．地球作为有限世界，在宇宙中如微尘般渺小，这限制了很多人的认知，导致很多人不能深入理解宇宙，很多人关注的问题也显得无足轻重。 23．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 当前，探索宇宙生命起源主要 。在实验室中，研究人员通过模拟早期地球环境，致力于探索化学合成路径。例如，已成功验证了核苷酸、氨基酸等生命关键组分的形成机制，并探究了膜结构自组装过程，旨在 。与此同时，天文学观测通过相关技术在系外行星大气中搜寻生命相关特征信号。这两大路径相互印证：实验室成果为地外生命搜寻提供理论模型与生物标志物依据；而天文发现则有助于 。二者共同推动这一前沿领域的突破。 24．材料一是一篇著作的引言，旨在为全书奠定论述基础。请结合材料一，简要概括作者是如何逐步展开其写作思路的。 25．在材料二《宇宙的边疆》中，作者卡尔·萨根认为人类在宇宙中是“渺小”的，也是“伟大”的。请结合两则材料内容，谈谈你的理解。 进阶03 信息类阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①近年来，“国潮”悄然兴起，并刮起强烈风暴。在购物平台上搜索“国潮”，会出现各种贴着“国潮”标签的服装；在社交平台上搜索“国潮”，会找到上千个起名“国潮”的博主。可见，“国潮”已成为一种时尚，不仅是年轻人追逐的潮流，也是商家营销的卖点。 ②尽管“国潮”如此火爆，但人们对“国潮”的定义却莫衷一是。有人把“国潮”解释为“中国本土设计师及主理人创立的潮流品牌”，所以网络上大量以“国潮”为关键词的文章讨论的仅仅是时尚潮牌，这样的解释相对片面。还有一种解释，认为“国潮”是以品牌为载体，既能满足年轻消费者个性的张扬及其对时尚的追求，又是对传统文化自然回归而产生的一种流行现象。这种解释相对全面地概括了“国潮”所包含的基本要素：中国、品牌、潮流和文化。 ③“国潮”的字面释义虽简单明了——“中国+潮流”，但其内涵却丰富多维。从表现形式看，“国潮”既可以是体现中国文化的复古中国风，也可以是展现国际潮流的创新中国风，中国元素在传统与现代的碰撞中巧妙结合，形成灿烂多姿的时尚潮流。从载体看，“国潮”既有以实物产品为载体的中国制造之潮流，也有以文化现象为载体的中国文化之潮流，比如汉服文化的兴起等。从影响范围看，不仅本土的时尚品牌纷纷爆红，而且其他领域的国产品牌也逐渐被国人所接受和喜爱；不仅一些中国新制造在国际社会受到人们的追捧，而且许多中华老字号也得到越来越多消费者的青睐。“国潮”的迅速火爆看似是一种偶然的社会现象，其实是中国经济快速发展的必然结果，其背后有着经济、文化等多方面的动因。 ④“国潮”热标志着产业结构得到了优化，高品质国货赢得了市场，中国制造已经进军全球中高端产业链，“中国速度”正在向“中国质量”转变，中国经济在转型中实现了成功起跳。现在，从一定程度上看，中国制造不缺少高质量的产品，不缺少创新能力，也不缺少具有竞争力的价格，缺少的是中国品牌的影响力和认知度。不过，被先进技术、创意文化赋能的中国创造不断释放潜力，得到了越来越多消费者的认可。“国潮”的兴起，是中国人从满足温饱、看重产品的实际使用效果的消费偏好，转向注重品质消费的必然结果。 ⑤“潮”，代表了一种时代的文化风潮、一种时尚潮流、一种流行趋势。“国潮”不仅可以用年轻人的语言诠释古老文化赋予现代的美感，也可以表现为将传统文化融入时尚的创意。“国潮”时代是传统文化、现代理念、先进技术相互碰撞融合的时代，也是个性宣扬、文化表达、潮流风范激荡的时代。近几年可以说是国货大放异彩的几年，“为情怀买单”成为热门词汇。“国潮”热展现的是人们对国家现在和未来发展的积极心理状态，是对民族文化的认同，更是文化自信的提升。 ⑥不可忽视的是，当前的“国潮”热仍然面临着一些问题。例如，我国制造业供需结构性失衡问题依然比较突出，一些落后企业还在利用低价策略抢占市场；市场上鱼龙混杂，产品质量良莠不齐，有的企业利用“国潮”的热度生产劣质产品，影响了国货声誉；一些行业的品牌跟风模仿现象不同程度地存在，产品创新能力不足。与一些发达国家相比，中国制造在很多领域的技术水平、工艺水平和管理水平依然有待提升。 ⑦从国际环境看，当前世界经济形势复杂多变，制造业重新成为全球竞争的焦点，中国制造面临着发达国家的“前堵”和新兴经济体的“后围”。保持“国潮”不退，需要我们发挥创新精神和工匠精神，努力成为科技强国、制造强国和质量强国，从而突出重围，实现“中国制造”向“中国创造”、“中国产品”向“中国品牌”的转变，让中国品牌成为人们心目中高品质产品的代名词。 （摘编自姚林青《“国潮”热何以形成》） 材料二： ①“国潮”，站在中国人的角度，就是“中国风+中国潮流”。它是具有独特文化元素的被广大民众认可的时尚。它与国家和民族所传承的物质、精神、行为、制度等文化及其相关的人、物、技、艺等息息相关。它不同于一般的潮流，即那些仅与年轻人有关联的物质消费品或流行文化艺术。 ②“国潮”，不是什么舶来品，是新时代背景下自然而然衍生出来的潮流，是综合国力、经济社会发展到一定阶段的必然产物，它是一种在血脉中流淌，由内而外涌现甚或喷射而出的心理倾向，具有优秀传统文化特质。 ③文化，一旦有效有形地彰显出来，足以激发众多个体共鸣，也足以让品牌符号更为鲜活，更显价值。中国“国潮”产品以美好的品质，切合了新时代年轻人的内在需求，它凸显了消费者内在的文化自信和文化自觉。 ④“国潮”产品作为国粹文化的可视载体，除了在外在形式上有活泼的表现，更重要的是将真情实感真正融入了其中，让优秀传统文化具有强大的穿透力和时空转换力。源远流长的中华文明，无论是时间脉络上文化气质的变化，还是以某种单一形式为载体的文化演变，如戏曲、刺绣、古董等，有无限空间等待我们去了解与挖掘。我们要以虔诚与敬畏的态度，精巧而精致的艺术形式将其在“国潮”上表现出来，其中无疑是大有文章可做的。 ⑤消费观念因人不同，存在多元化、个性化。自然，一千个人眼里也会有一千种“国潮”，但中国“国潮”产品的根本都是一样的，不可动摇的。那就是，有中国特色、中国元素、中国文化融于其中，并得到普遍的认同认可。中国“国潮”是由“中国制造”到“中国创造”的历史性转变。“国潮”产品站位高、舞台广。不难发现，除了大红大紫的故宫文创IP，还有许许多多“国潮”品牌、跨界合作正在给我们带来一波又一波令人梦牵魂萦的惊喜。 ⑥浩浩荡荡的中国“国潮”，是中国心灵、中国灵感与中国文化的交汇与交响，既然来了，就如嘹亮的中国歌谣，众口同声，和合有序，抑扬顿挫，激越澎湃，势不可当。 （摘编自程应峰《国潮，文化自信的光芒》） 26．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“国潮”以品牌为载体，既能满足年轻消费者个性的张扬，又是关于传统文化自然回归而产生的一种流行现象。这种解释全面地概括了“国潮”的基本要素。 B．中国制造已经进军全球中高端产业链，“中国速度”正在向“中国质量”转变，中国经济在转型中实现了成功起跳，表明中国制造已经达到发达国家的水平。 C．只要提升中国品牌的影响力和认知度，中国创造就能不断释放潜力，中国品牌就能赢得更多的市场，得到越来越多消费者的认可。 D．中华优秀文化可以依托中国“国潮”产品发扬光大，而后者也会因前者的附着而产生更好的经济价值和文化价值。 27．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“国潮”的基本要素是中国、品牌、潮流和文化，其表现形式是以实物产品为载体的中国制造之潮流和以文化现象为载体的中国文化之潮流。 B．“国潮”的兴起意味着中国人的消费偏好从看重产品的实际使用效果转向了注重产品的品质，也使得国人纷纷“为情怀买单”。 C．“国潮”热面临的问题是制造业供需结构性失衡、一些落后企业利用低价策略抢占市场、产品质量良莠不齐，产品创新能力不足。 D．“国潮”让优秀传统文化具有强大的穿透力和时空转换力，要做好“国潮”产品，可以加强对中华优秀文化的挖掘。 28．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（   ） A．现在各种知名的购物平台，都在抢占“小镇青年”市场，三线及以下消费市场成为“兵家必争之地”。 B．中国本土品牌“国潮”将中国传统文化元素融入创新品牌中，用年轻化的形象演绎中式情怀，引领潮流营销，纷纷走向广阔的国际舞台。 C．未来品牌小众化、个性化、定制化，各种潮牌成为大趋势，商家也更注重与年轻人的互动，进行全方位的互动化传播，从而打动消费者。 D．中国消费市场的巨大潜力一旦得以充分释放，中国人民对日益增长的美好生活需要将为本土市场注入巨大的市场空间与品牌想象力。 29．请简要梳理材料一的论证思路。 30．学校将举行“我看‘国潮’热”主题交流会，作为学生代表，你将对如何提升“国潮”品牌影响力和知名度进行发言。请你结合以上材料内容，简单罗列出你的发言要点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代诗学重视诗歌结构的紧密性。诗歌各部分有机衔接，首尾相援，始终围绕中心意思巧妙变化，古人会用“意脉贯通”来加以评价。【甲】这里提到的“意脉”类似于人体遍布全身的经脉，是一种贯穿全诗的通道。 意脉首先要衔接畅通，只有畅通才能顺利地让意义表达清楚，没有阻碍。其次，意脉要像血管一样周流遍布全部篇章，每一个结构部分都应该处在总脉的统治和控制之下，不允许有任何部分游离在意脉之外，不然篇章会支离破碎。另外，【乙】像人体的经脉隐藏在皮肤之下一样，意脉也应该隐藏在篇章字句之中，最忌浮露在外，如刘熙载所说“贯一尤以泯形迹为尚”。从意脉的具体表现来说，意脉应该是秩序、衔接等多种章法要素的呈现过程。 “事乖其次，则飘寓而不安。是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序”，刘勰《文心雕龙·章句》中的这句话说明文章的材料有序地安放，即秩序，对文章的表情达意的重要性。中国古典诗歌的秩序要靠什么来安排？就得依意脉来组织。中国古典诗歌的构成材料是各种意象，从这个意义上来说，意脉就是意象之间深层的联系。意象按照意脉的安排而形成先后，从而构成诗歌篇章的秩序。一般来说，意象间的关系可以是时间关系、空间关系，也可以是逻辑关系，意象间的关系都是通过意脉展现出来的。 刘勰《文心雕龙·章句》又指出，“启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨”，文学作品要前后衔接。诗歌篇章的衔接有两个层次：一是语言上的衔接，用表示因果、条件、目的等关系的连接词，衔接前后文；一是意义上的衔接，称之为“意接”。如果古诗过多地使用语言来衔接，就会缺少含蓄的韵致。因此古典诗歌，辞不必详意不必贯，句与句之间的转关处要留白才好。诗歌的意脉就在篇章的衔接中呈现出来，意脉深藏在语言之后，有时需要读者想象，才能贯通起来。尤其在绝句、律诗等篇幅较短的诗歌中，诗歌难以安排过渡性的内容，意象与意象之间距离大，句与句之间似断实续，读者必须深入思考，才能厘清其意脉。近体诗常常会采用相对固定的衔接结构——起承转合，这也降低了读者把握近体诗意脉的难度。 （摘编自甘玲《诗之为诗：中国古典诗歌的语言学阐释》） 材料二： 意脉是诗中之意旨赖以贯串全诗的文理脉络，是通达意旨的幽径。古人有关意脉的论述，最早可追溯到刘勰《文心雕龙·附会》中“义脉”的概念。意脉在诗文中的重要性，有如经脉之于人体的重要性一般。 意脉按不同的标准划分，便有不同的类型。 依据意脉显隐的程度，可分为显性意脉与朦胧意脉两种类型，其中显性意脉又可分为单意脉和双意脉。单意脉是常规的意脉，这类诗歌在古诗词中比比皆是，如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，“送”字是贯串于全诗之中单纯而明朗的意脉。双意脉诗往往是因为诗歌意旨具有二重性。比如白居易《长恨歌》既批判唐玄宗因宠色而误国，又深切同情其爱情悲剧，因而在意脉上有所起伏，该诗前半部分叙“汉皇重色”而误国，后半段则重点抒发他在杨贵妃死后深沉的相思之情。朦胧意脉是由诗歌意旨的朦胧性造成的，有的诗歌意旨只可意会却难以言传。例如白居易的《花非花》“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处”，它也许是对某次美梦的追忆，或许是对青春年华美好往事的追忆，那种朦朦胧胧波动的情绪便构成了诗歌的朦胧意脉。 如果按照思路来分，意脉又有顺推型、逆推型、明断暗续型、前后照应型等。 顺推型意脉大体按照时空顺序、逻辑顺序展开。杜甫《闻官军收河南河北》就是按照时间顺序由前向后推移。杨万里《小池》的意脉便是由池边到池中，再由池面到池上。 逆推型则与顺推型相反，采取了逆向思维，沿波讨源，打破了常规顺序，这样往往就能别出心裁，寓意新开。晚唐金昌绪《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”，诗中主人公要打起黄莺儿，让人难以理解，随后再交代原因，原来黄莺的啼鸣打扰了主人公的梦境，使她不能在梦中与丈夫相聚。这就是一种逆向思维，先果后因。 明断暗续型意脉，即句子在字面语意上没有联系，但内在有意脉相连。清代女词人吴藻的《浣溪沙》： 一卷《离骚》一卷经，十年心事十年灯，芭蕉叶上听秋声。 欲哭不成翻强笑，讳愁无奈学忘情，误人枉自说聪明。 上片叙事绘景，句句之间看似脱节，互不相关，实则高度概括了她十年来孤苦伶仃、形影相吊的生活。下面则是写词人的种种情态：欲哭无泪反而变成了傻笑；避讳言愁，反而学会了以冷酷的态度处世待人；出语不逊误伤了他人反而自以为得计。下片的句子之间，以及上片与下片之间也看似没有直接联系，实则下面刻画了词人由不幸遭遇而生产的种种反常的情态。上片与下片构成了前因后果的联系。 前后照应型意脉是诗歌的前后部分相互照应。有的诗歌在开篇设置悬念，结尾解开悬念，构成呼应关系。例如杜甫《石壕吏》开篇埋下了伏笔，“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出看门”，这几句描绘了一个激烈的场景，引发人们对老翁境遇的担忧，结尾“天明登前途，独与老翁别”照应开篇。中间留下了空白，需要读者用想象补充：大约就在捉人的小“吏”离开了石壕村并抓走了老妇之后，村子里又恢复了宁静，就在此时老翁才又溜回来，这才有当诗人“天明登前途”时“独与老翁别”的情节。 （摘编自张其俊《古典诗歌意脉之幽径试探》） 31．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一最后一段引用刘勰《文心雕龙》的句子，旨在说明诗歌的语言衔接要流畅，逻辑关系要清晰。 B．中国古代诗歌追求“留白”，诗歌的句与句之间似断实续，这与中国古代诗歌重视意接有一定关系。 C．材料一指出意脉要衔接畅通，统摄全篇，与材料二“意脉是诗中之意旨赖以贯串全诗的文理脉络”的意思有一致之处。 D．材料二从时间顺序和空间顺序两个角度举例分析顺推型意脉，而以因果逆序的诗为例分析逆推型意脉。 32．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一从意脉的定义切入，深入阐述意脉的内涵和特点，接着分析意脉的具体表现，论述层层推进。 B．“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句中的各个意象之间存在着空间关系，它们靠着诗的意脉联系起来。 C．从材料二的分析来看，《长恨歌》前半部分是批判，后半部分是同情，其意脉呈现出前抑后扬的特点。 D．《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”“恍惊起而长嗟”前后呼应，诗歌由入梦到梦醒，形成前后照应型意脉。 33．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．古代诗歌的结构特点 B．起承转合——古代诗歌的意脉 C．古代诗歌的秩序与衔接 D．意脉——古代诗歌章法的统领 34．材料一中两处画横线的句子都提到人的经脉，它们分别有何作用？请简要分析。 35．请结合材料二中有关“意脉类型”的观点，对白居易《琵琶行》作简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 视角是作家叙述故事的切入点，又称叙事角度。《红楼梦》采用两种叙事角度：曹雪芹的全知视角和人物的有限视角。全知视角展现全局，人物视角如贾雨村、空空道人、刘姥姥等则展示个人所见所历。刘姥姥视角尤为独特，她作为民间代表，以朴素智慧和现实艰辛见证了贾府的兴衰。其形象揭示了贾府内外文化冲突和社会阶层差异，反映了中国传统文化和价值观念的变迁。 刘姥姥初进荣国府时，正值贾府兴旺时期。贾府权势显赫，家族昌盛，财富丰厚。刘姥姥所见，尽显贾府奢华、礼仪完备，彰显了其繁荣与富贵。然而，尽管贾府表面十分繁荣和富裕，但其背后却隐藏着一系列问题和矛盾。贾府内部关系错综复杂，家族成员之间有着种种利益纠葛和猜忌。 所以，刘姥姥一进荣国府所见所闻的描写，既显示出贾府欣欣向荣的一面，又暗含着贾府的内忧。刘姥姥获得的二十两银子，是王熙凤把给丫头做衣裳的钱给了她。这段描写正暗含了贾府的内忧，虽现在的贾府在上升时期，却也暴露出贾府的问题，这也为后期贾府衰落埋下了伏笔。 刘姥姥第二次进荣国府的时候，荣国府正处在它的鼎盛时期。这一时期，贾府处于最鼎盛时期，元妃当宠，大观园建成，贾府的繁华达到了顶峰。贾府的权势地位也如日中天。表面上，贾府欣欣向荣，家财万贯，为外人羡慕；而内里，这一时期的荣国府，已经不复之前的繁华景象，处于日渐式微的状态。家族势力式微，家财缩水，家族成员境况凋敝。刘姥姥的所见所闻反映了贾府的衰落和没落，显现出了家族的式微和无法掩饰的颓废。 刘姥姥第三次进荣国府，这一时期的荣国府，家族陷入了衰落的境地，经历了一系列的变故和挫折。刘姥姥的所见所闻，反映的是贾府的动荡，显示了这个家族处于风雨飘摇之中。贾府抄家，男丁女眷收监流放，公子小姐变卖为奴。一片凋敝之景，哪里还有一点儿当初的样子。 刘姥姥三次进入荣国府所处的不同时期，不仅展示了贾府的变迁，也反映了整个社会的变化。她作为一个来自乡村的底层人物，对城市中的世家大族有着自己独特的眼光和感受，她所看到的每一次贾府的状态都成了小说中反映社会百态的重要元素。通过刘姥姥的视角，读者能够更深入地洞察贾府的兴衰轨迹，以及这一历程背后所折射出的社会变迁与人性的起伏跌宕。 （摘自王斯哲《〈红楼梦〉中“刘姥姥的眼光，从民间视角见证贾府的兴衰”》） 材料二： 刘姥姥是《红楼梦》重点刻画的唯一一位普通农民，具有重要的认识价值——她是作者运用高妙艺术手法刻画的鲜活生动而深入人心的“土味”人：她的形象塑造具有创作手法方面的示范价值——她是给《红楼梦》带来喜颜的人物，给大观园注入了欢声笑语，也给予读者积极的精神力量。 刘姥姥身上所具有的积极精神元素，是大家能够接受刘姥姥的主要原因，这是接受范畴上刘姥姥的形象价值。她的积极精神元素，首先表现在认真生活的态度上。从小说对刘姥姥的刻画来看，她不是一个愚笨的人，或者可以说是一个相对精明老成、口齿伶俐、思维敏捷的人。这样的人，往往就有不踏实的毛病，《红楼梦》中不乏这样的人，但是刘姥姥对待女儿女婿一家是“一心一计”：可谓踏实勤恳。其次是判断力和行动力。刘姥姥对女婿王狗儿行为的判断是十分准确的，对王夫人可能会帮扶她们的认识也比较准确：“他们家的二小姐着实响快，会待人，倒不拿大。如今现是荣国府贾二老爷的夫人。听得说，如今上了年纪，越发怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱的。如今王府虽升了边任，只怕这二姑太太还认得咱们。你何不去走动走动，或者他念旧，有些好处，也未可知。”在和女儿、女婿商议之后，刘姥姥第二天就动身了。一介平民的刘姥姥进去荣国府，需要多大的勇气，从她在荣国府门前的“不敢过去”“蹭到角门前”，见到王熙凤时“在地下已是拜了数拜”，可以真切地感受到。也正是进府的困难，以及她见府中众人时诚惶诚恐的表现，反衬出她强大的行动力和判断力。 这与刘姥姥达观的精神不无关系。刘姥姥的达观表现在两个方面，一是她去贾府的决定，她在去荣国府前，先是说到“谋事在人，成事在天”，这不应该简单理解为迷信，我们需要看到背后的心态——即使不能出现希望的结果她也会坦然接受。后面决定了要去荣国府，她又说：“便是没银子来，我也到那公府侯门见一见世面，也不枉我一生。”她认为即使收获与预期不同。她也乐意接受；二是她对待戏弄她的众人的态度。小说第四十回，鸳鸯因戏弄向刘姥姥道歉，她以一句“可有什么恼的！不过大家取个笑儿”带过。刘姥姥明白王熙凤对她的帮助，只是出于贵族之家对于上门讨要钱财的所谓亲戚的施舍，周瑞家的对她的帮助也更多是为了显示其在荣国府的身份地位。但是，刘姥姥对周瑞家的是一再要给她“一块银子”，对王熙凤是“只管千恩万谢的”。小说第四十二回，留宿贾府的刘姥姥偶然得到贾母和王夫人的款待，又不断受到王熙凤、鸳鸯等人的戏弄，但是得知巧姐还没有名字时，毫不迟疑地借寿给巧姐，这样的行为体现的是她的大度与无私，贡献出来的是“长寿与贫苦人的坚毅力量”。所以经历了诸多戏弄后，她赢得了鸳鸯、王熙凤等人的认可和尊重。 （摘自王伟《芥豆之微 大有可观——刘姥姥形象塑造的多重价值阐释》） 36．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．《红楼梦》采用了全知视角和有限视角两种叙事视角，其中空空道人展现全局，为全知视角，刘姥姥为有限视角。 B．刘姥姥在贾府的兴旺时期、鼎盛时期及衰落时期皆进过贾府，其通过前两个时期的见闻便知贾府“衰落”的结局。 C．刘姥姥表面愚笨，实则精明能干、口齿伶俐、思维敏捷，因而有些不踏实，为了女儿一家便想进贾府讨一点救济。 D．刘姥姥善识人且消息灵通，既知晓贾府近况，也打听到王夫人怜贫恤老的特点，这些信息是其进贾府的信心来源。 37．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．贾府虽然财富位显，外在欣欣向荣，但是内部问题和矛盾诸多，故其衰落只是时间早晚的差异。 B．贾府鼎盛时期的繁华以元妃得宠、大观园建成为象征，但其家财也因这些表面的繁荣逐渐亏空。 C．刘姥姥极具行动力，其进府的困难和进府后的诚惶诚恐体现了贫苦农民与权贵家族的门第差异。 D．贾府既已施舍刘姥姥钱财，又不断戏弄她，可见贾府的人始终未真正看得起刘姥姥这位穷亲戚。 38．材料二最后一段旨在说明（   ） A．刘姥姥身上有着难能可贵的达观精神。 B．刘姥姥并未抱着必得救济的心态进府。 C．刘姥姥偶然获得贾母和王夫人的款待。 D．刘姥姥展现了长寿贫苦人的坚毅力量。 39．材料一的论述结构有何表达效果？请简要分析。 40．《红楼梦》研究社决定举办“红楼人物推介研讨会”活动，若你选择推介刘姥姥，请你结合两则材料，写出你的推介理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文风不是小事。毛泽东同志指出：“学风和文风也都是党的作风，都是党风。” 我们党是一个郑重的马克思主义政党，特别是延安整风以来，一直为培育和弘扬马克思主义文风而努力。延安整风的一个重要内容，就是整顿文风。毛泽东同志对党八股进行了淋漓尽致的批判，号召全党抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思主义文风。在这方面，他为我们树立了榜样。翻开《毛泽东选集》，鲜明朴实的文风扑面而来，生动活泼的语言引人入胜，深入浅出的论述让人茅塞顿开。 在党中央的大力倡导下，全党抓文风建设取得很大成绩。改革开放30多年来，党的优良文风逐渐得到恢复，并在新的历史条件下有新的发展。文风与党风同社会风气是紧密相连的，弘扬优良文风、纠正不良文风是一项长期任务，不可能一蹴而就、一劳永逸。当前，在一些党政机关文件、一些领导干部讲话、一些理论文章中，文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。   长，就是有意无意地将文章、讲话添枝加叶，短话长说，看似面面俱到，实则离题万里。群众形容说，这样的讲话有数量无质量，有长度无力度；这样的讲话汇集的书，有价格无价值，有厚度无深度。   空，就是空话、套话多。照抄照搬、移花接木，面孔大同小异，语言上下雷同，没有针对性，既不触及实际问题，也不回答群众关切，如同镜中之花，没味、没用。   假，就是夸大其词，言不由衷，虚与委蛇，文过饰非。不顾客观情况，刻意掩盖存在的问题，夸大其词，歌功颂德。堆砌辞藻，词语生涩，让人听不懂、看不懂。 党的历史经验证明，文风不正，危害极大。它严重影响真抓实干、影响执政成效，耗费大量时间和精力，耽误实际矛盾和问题的研究解决。大力纠正不良文风，积极倡导优良文风，已成为新形势下加强和改进党的作风建设一项重要任务。 (摘自习近平《努力克服不良文风积极倡导优良文风》) 材料二： 中国共产党始终将文风、学风、作风作为有机统一的整体来看待，把说什么样的话、写什么样的文章看作是动员人民群众的有力武器，把文风状况看作是人民群众判断党的作风、评价党的形象的一面镜子。党的十八大以来，党中央高度重视、率先垂范改进文风，中央八项规定要求“精简文件简报”“改进新闻报道”，习近平总书记直指“长、空、假”之弊，大兴“短、实、新”之风。当前，我们党的文风有了显著转变和提升，越来越有亲和力；同时也应看到，不良文风与形式主义、官僚主义如影随形，二者是不良文风的总根源。新时代新征程上，我们党要凝心聚力推进中国式现代化事业，仍需要大力弘扬优良文风、纠正不良文风。客观上这是一种形势倒逼，主观上更应成为一种自觉的自我革命。 语言是表意的工具，文字是思想的外壳。由于肚子里的墨水不够，缺乏对问题的深入学习思考，只能是硬着头皮爬格子、编材料。长期下来，笔头越写越枯，“常说的老话多，正确的废话多，漂亮的空话多”，没有个人的语言和见解，更提炼不出独到而深刻的观点。我们要以好学风涵养培塑好文风，号召广大党员干部读经典、获新知，善于从古今中外文章大家的经典作品中汲取改文风的思想养分。在教育培训课程中加大读书、习文的比重，提高受训者驾驭各类文稿及各种文体的水平。 风成于上，俗化于下。文风能否改变，取决于领导干部是否带头改变。现实中，有的领导干部认为照搬照抄、照本宣科才是“保持一致”的表现，以至于搞“无一字无出处”，文字工作者往往把不出错作为最硬指标，出于种种顾虑不敢真改文风。务必重点抓好“关键少教”，把改进文风纳入领导干部评价考核，作为政绩观的一项内容，讲话、作报告、发文章等都要树立问题导向、效果导向，形成一级带一级、层层改文风的良好氛围。推动领导干部走好网上群众路线，经常与公众进行平等交流互动，学习新媒体语言，增强网络媒介素养和群众工作能力。 现在不少从事文字工作的同志都是案头功夫下得多，但到现场实地功夫下得少，即使下去了，有的仍然是“隔着玻璃看庄稼，围着饭桌话桑麻，星级宾馆听汇报，旧纸堆里扒材料”。这样产出的文章自然缺筋骨、少热气。需要进一步健全调查研究工作机制，领导机关出台的每一个文件、发布的每一个稿件，事先都要充分开展调研论证工作，做到不调研不决策、不调研不成文。在起草文章前，鼓励将办公地搬到基层一线，向群众学经验、学语言，充分吸收群众的创新创造。 改文风比较主观，缺乏有效的制度约束、量化评价、社会监督，而且不改也不会受到贵备，改了有时反而可能会增加麻烦。往往越到基层单位，大家顾忌越多，改文风的阻力越大、动力越弱。应当积极支持党员干部在守牢意识形态底线的前提下大胆发声，鼓励专家、学者、记者、编辑等开公号、开专栏，多写发心声、有见地、显个性的文章。只要导向是对的、效果是好的，就要正向激励褒奖，保护大家敢写敢做的积极性。 文章千古事，得失寸心知。人人弃坏文章如敝屣，坏文风定当自惭形秽、消弭殆尽；人人视好文章如珠玉，好文风必将乘势而上、蔚然成风。 (摘编自郑青文《改文风是一场自我革命》) 41．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(    ) A．两则材料均提及弘扬优良文风的重要性，指出中国共产党重视文风改进，批判了“长、空、假”的不良文风。 B．不良文风的“空”，是不触及实际问题，不回答群众关切，照抄照搬、移花接木，其对执政成效的危害最严重。 C．弘扬优良文风、纠正不良文风，不仅是基于现实情况的考量，也是我们党自觉的内在要求。 D．推动优良文风的建设，需要弘扬马克思主义文风，加强学习，领导带头示范，健全调研工作机制和激励制度。 42．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(    ) A．材料一从文风、语言、论述这三个方面详细说明了《毛泽东选集》为何能作为我们的榜样。 B．材料二采用引用论证与因果论证等论证方法来论述要以好学风涵养培塑好文风。 C．“隔着玻璃看庄稼，围着饭桌话桑麻……”的描述形象揭示了下基层调研时形式主义的弊病。 D．材料二指出文风、学风、作风具有有机统一性，并分析了当下基层改进文风的阻力。 43．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 党风决定着文风，① 。人们从文风状况中可以判断党的作风，评价党的形象。 不良文风蔓延开来，不仅损害为文者自身形象，② 。文风不正是多种原因造成的，主要根源是 ③ ，其在当前仍有市场。因此，要把改进文风作为加强作风建设的一堂必修课，以上率下、久久为功。 44．两则材料均围绕“改进文风”展开论述，但侧重点不同。请简要概括。 45．毛泽东《反对党八股》提到：“我们的同志都非学习语言不可。”请结合两则材料，谈谈应如何学习语言。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记指出：“正所谓‘生年不满百，常怀千岁忧’。坚定‘四个自信’，最终要坚信共产主义、坚信马克思主义。我们身处社会主义初级阶段、干着中国特色社会主义事业，心要想着远大目标。”前进道路不可能一帆风顺，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪。习近平总书记的重要论述为广大党员干部增强忧患意识，居安思危、未雨绸缪，胸怀大局、着眼长远提供了根本遵循。 人无远虑，必有近忧。唯物辩证法认为，一切事物都包含对立和统一的两个方面，并在一定条件下可以相互转化。在对现存事物的肯定理解中同时包含着相应的否定理解。因此，越是取得成绩的时候，越是要有如履薄冰的谨慎，越是要有居安思危的忧患意识。 我们党在内忧外患中诞生，在磨难挫折中成长，在攻坚克难中壮大。百余年来，中国共产党人始终保持洞察大势的历史清醒、居安思危的忧患意识和未雨绸缪的远见卓识，团结带领全国各族人民攻坚克难、笃定前行，创造了经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹。以史为鉴，可以知兴替。从党史中感悟“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心使命，常怀忧患之思，方能让“于安思危，于治忧乱”成为一种思想自觉和行动自觉。 思想上松一寸，行动上散一尺。涵养“常怀千岁忧”的历史自觉，必须固本培元。忧患意识和长远眼光不会凭空而来，而是植根于对理想信念的不懈坚守。历史一再表明，理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。只有精神上不“缺钙”，坚守“对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义和共产主义的信念，对党和人民的忠诚”这一共产党人的“本”，才能涵养“功成不必在我，功成必定有我”的境界，才能经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验，才能将有限人生自觉融入人类解放的壮丽征程。 坐而论道不如起而行之。当今世界变乱交织，单边主义、保护主义逆流涌动。面对加速演进的百年变局和变乱交织的国际形势，必须将“常怀千岁忧”的历史自觉转化为“真抓实干、埋头苦干”的担当作为。在改革发展的主阵地、服务人民群众的第一线，时刻保持箭在弦上的备战姿态，化压力为动力、变壁垒为阶梯，战胜一切不确定难预料的风险挑战。 （摘编自《人民日报》张运君 张亦弛《涵养“常怀千岁忧”的历史自觉》） 材料二： “忧患意识”在中国文化中是一种源远流长而厚重深沉的存在。《周易·系辞下》说：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”忧患不是杞人忧天，不是面对危机而束手无措的恐惧，而是在太平无事的时候依然保持警醒，在局面大好的情况下也依然不得意忘形，始终有一种战战兢兢、如履薄冰的戒惧，预先为可能到来的危机做好准备。 这种从中华文化源头起就携带的文化基因，一直贯穿在中国文化发展的历史进程之中。春秋战国时期，面对战乱频仍、百姓倒悬的局面，几代知识分子都在苦苦求索解决之道。而在众多的学派中，又以儒家的忧患意识最为深沉而强烈。如孔子说 “人无远虑，必有近忧”；孟子说 “生于忧患，死于安乐”，都是在强调忧患意识对于从国家到个人的重要。儒家的忧患意识背后，是与对国家、人民的责任感分不开的。面对礼崩乐坏的现实，他们敢于以天下为己任，承担起救世补天的重大使命。孔子说 “知其不可而为之”，孟子说 “杀身以成仁”，都是这种责任感和使命感的体现。这种以天下国家为己任的精神，是儒家思想体系中最积极的因素，也是后世志士仁人汲取精神力量的最为重要的源泉。而因为儒家学说自西汉就成为中国思想的正统，对中国人的社会生活、心灵状态的塑造都产生了重大的影响，这种忧患意识和使命感也就被一脉传承了下来。 创立于风雨如磐、内忧外患的近代，以为人民谋幸福、为中华民族谋复兴为己任的中国共产党，历来就具有强烈的忧患意识和风险意识。基于对中国革命、国家建设和改革实践的深刻认识与具体实践，党的历代领导集体都对当时所处时代背景下的各种风险进行了战略思考并着力加以应对。进入新时代，以习近平总书记为核心的新一届领导集体从全局和战略高度，深入分析国内和国际形势，紧紧抓住重要战略机遇期，正确认识社会矛盾风险期，要求各级领导干部树立底线思维，保持战略定力，努力防范和化解各种风险，凸显了强烈的忧患意识和风险意识，体现了稳中求进的辩证智慧，对于我们准确判断前进道路上的各种风险挑战，及时采取应对之策，化挑战为机遇，具有重要的理论意义和战略意义。正如习近平总书记告诫我们的：“当前，我国正处于一个大有可为的历史机遇期，发展形势总的是好的，但前进道路不可能一帆风顺，越是取得成绩的时候，越是要有如履薄冰的谨慎，越是要有居安思危的忧患，绝不能犯战略性、颠覆性错误。面对波谲云诡的国际形势，面对复杂敏感的周边环境、艰巨繁重的改革发展稳定任务，我们既要有防范风险的先手，也要有应对和化解风险挑战的高招；既要打好防范和抵御风险的有准备之战，也要打好化险为夷、转危为安的战略主动战。” 只有这样，我们才能战胜一切艰难险阻，夺取社会主义建设的伟大胜利，实现中华民族的伟大复兴。 （摘编自共产党员网《生年不满百，常怀千岁忧——习近平谈治国理政中的传统文化智慧》） 46．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．习近平总书记引用 “生年不满百，常怀千岁忧”，强调党员干部应胸怀远大目标，涵养 “常怀千岁忧” 的历史自觉。 B．唯物辩证法认为事物矛盾双方可相互转化，这是我们在取得成绩时保持如履薄冰的谨慎、树立忧患意识的重要依据。 C．儒家的忧患意识与对国家、人民的责任感紧密相关，孔子 “知其不可而为之” 的主张，正是这种责任感的具体体现。 D．面对当前的国际国内形势，我们只要做好防范风险的准备，就能化险为夷、转危为安，夺取社会主义建设的伟大胜利。 47．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国共产党能创造两大奇迹，在于全国各族人民的共同努力，也得益于历代领导集体的忧患意识和远见卓识。 B．儒家学说自汉代成为正统思想后，其包含的忧患意识才开始融入中国人的社会生活，成为影响中国人的文化基因。 C．忧患意识不是对危机的恐惧，而是在顺境中保持警醒，能有预先防备危机的态度，这一观点在两则材料中均有体现。 D．中国共产党自创立之初就具有强烈的忧患意识和风险意识，这让它在中国发展中的不同阶段都能积极采用应对策略。 48．请结合材料内容，在下面横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 忧患意识是中华民族的文化基因，也是中国共产党的优良传统。材料一强调，涵养忧患意识要 ① ，更要转化为 ② ；材料二则指出，中国共产党的忧患意识是一种源于中华优秀传统文化的 ③ ，同时植根于中国革命、建设和改革的实践。 49．两则材料都围绕 “忧患意识” 展开论述，但论证侧重点有所不同，请简要分析。 50．作为新时代的高中生，你认为应如何培养 “忧患意识”？请结合材料内容和自身实际谈谈你的看法。 ( 26 / 27 ) 学科网（北京）股份有限公司 $