《屈原列传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文课件围绕《屈原列传》展开，涵盖屈原生平、《离骚》创作背景与价值、史传文学特点及文言字词解析，以史书体例分类和《史记》结构为导入支架，通过字词注释与问题设计，构建从背景到文本的学习脉络。 其亮点在于以文化自信为核心，结合屈原与司马迁生死抉择的比较任务、《离骚》三层分析，培养思维能力与审美创造。文言多义字（如“属”“竟”）解析强化语言运用，表格小结助学生系统掌握。学生提升思辨与文言能力，教师获得完整教学方案。

屈原列传 选择性必修中册第三单元 史论 史传 理解史家对笔下人物的认识和评价 体会古代史家的历史观念、开创精神 鉴赏叙事艺术 把握论者的观点和论述方式 学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法 鉴赏说理艺术 历史 了解 尊重 为鉴 来自过去 映照现实 预示未来 走向未来 2.国别体:以国家为编排顺序记载史事的史书。 《国语》——第一部国别体史书。 《战国策》——(刘向编订)。 3.纪传体：以为人物立传记的方式记叙史实的史书。 《史记》(西汉 司马迁)，第一部纪传体通史。 《汉书》(东汉 班固)，第一部纪传体断代史。 《后汉书》(南朝 宋 范晔)纪传体断代史。 《三国志 》（西晋 陈寿）纪传体断代史。 1.编年体:按年月日有次序地记载史事的史书。 《春秋》(孔子)——最早的编年体史书。 《左传》(左丘明)——我第一部叙述详细的编年体史书。 《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度）。 《史记》与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史” 《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 为：担任 闻：学识 志：记 娴：熟练、熟悉 入：对内，名作状 图议：谋划计议 出：对外，名作状 遇：对待 【译文】屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。（屈原）知识广博，长于记忆，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。 楚王族本姓芈，氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在“屈”，就以封邑“屈”为氏。屈原遂以屈为氏，但是仍是楚国王室的一支，故“楚之同姓也”。屈原担任的“三闾大夫”就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。 楚王族：芈姓，熊氏 屈 原：芈姓，屈氏，名平，字原 秦汉以前，姓和氏是两个不同的概念。汉以后二者统称“姓”。 姓源于母系氏族公社时期，代表母系血统。在母系社会，人们因血缘关系过着群居的部落生活，而姓是区别血缘的，是宗族的根本族号，同姓的人，都源于同一女性始祖，有着血缘关系。中国最早的姓，大都是女字旁，如姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚等八大姓。古人在很早之前就知道近亲结婚会带来很严重的后果，同姓之间不能通婚，因此“姓”是用来“别婚姻”， 氏产生于父系氏族公社时期。氏是由姓演变而来的。部落的人变多后，就有一部分人搬出去居住，而这些支脉，为了相互区别就创造了氏的概念。 氏是可变的，以氏命名的方法主要有以受封的国名或地名为氏，有的以官职为氏，有的以居住地为氏。如商鞅变法中的商鞅，他本是卫国公孙后代，又叫卫鞅和公孙鞅，秦国封他为商君，他又被称为商鞅。 后来，氏的最大作用是“区贵贱”，贵族拥有氏，平民百姓是没有氏的。 Q：从第一段看，王怎样“甚任”之的？为什么“甚任之”？ 甚任的表现：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。 甚任的原因： ①楚之同姓：（身份尊贵） ②屈原具有杰出的才能：博闻强志（文化素养） 明于治乱（政治才干） 娴于辞令（外交才干） 在第一段中找一个字，概括屈原当时的境遇？ 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属[zhǔ]草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 列：朝列、班列 害：嫉妒 造为：制定 属：撰写 夺：强取占为己有 因：于是 谗：名作动，诋毁 为：制定 伐：自夸，炫耀 疏：疏远 上官大夫和屈原同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强取为己有，屈原不给他，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说：除了我，没有人能做到。”怀王很生气，就疏远了屈原。 Q：根据第二段内容，思考王为什么“怒而疏屈平”？ 小人的嫉妒：争宠而心害其能、因谗之 坚守正道不同流合污：上官大夫见而欲夺之，屈平不与 楚王的昏庸：王怒 ——“平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也” 在第二段中找一个字，概括屈原当时的境遇？ 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 疾：痛心 聪：明察 谗谄：动作名，谄媚国君的人 邪曲：形作名，邪恶小人 方正：形作名，端方正直的人 离：同“罹”，遭遇 穷：处境困难 反：同“返”，返回 倦极：疲倦困苦。极，疲困 惨怛：忧伤，悲痛 见：表被动，被 盖：大概 屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》 。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的源头，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原道德端正、品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 淫：过度，无节制 刺：讥刺 明：阐明 广崇：广大崇高 条贯：条理 靡：无 毕见：毕，全部；见，同“现”，表现 类迩：事物浅近 ； 濯、淖、污、泥：“污浊” 获：辱，这里指被辱 皭然：洁净的样子 泥：同“涅”，染黑 滓：污染 推：推赞，推许 《国风》好描写男女爱情但不失分寸。《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。其文辞描写的不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的也是芳香的事物，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不为尘世的污垢所辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推许屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。 Q：第3小段包括几层？分别概括每一层的内容。 可从三个层次去理解： 1.《离骚》写作缘由（创作论） “屈平疾王听之不聪也......盖自怨生也。” 2.介绍主要内容特色（作品论） “《国风》好色而不淫......举类迩而见义远。” 3.赞扬屈原伟大人格（作家论） “自疏濯淖污泥之中......虽与日月争光可也。” Q：作者为什么要用大量笔墨来写《离骚》？ ①内容上： 《离骚》表达了屈原忧国忧民的爱国情怀，也体现出他的高洁品格和决不与奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。（内容） 以屈原的作品来塑造人物，让屈原的形象更真实、感人。（效果） ②结构上：与屈原后来的蒙冤受屈形成对照，为下文写屈原的冤屈做了铺垫。 极度同情 极度悲愤 极度敬仰 高度评价： 虽与日月争光可也 劳苦倦极，未尝不呼天也 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ 其行廉，故死而不容 Q：你从此段文字读出了司马迁的什么情感？ 第一部分小结 因才而被任，因谗而被疏（记叙）。 创作《离骚》的缘由，对屈原志向和人格的评价（议论抒情） 第一层（1-2） 第二层（3） 第一部分(1--3)：叙述屈原由被信任至被疏远的坎坷经历，介绍并高度评价《离骚》。 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。” 屈原已被罢免，之后秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟互相亲善。秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着厚礼呈献给楚国，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。” 怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。” 楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅，斩首八万，虏楚将屈匄（gài），遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 兴：发动 师：军队 悉：全部 自：从 竟：始终 【译文】：楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国始终怀恨楚国，不来援救，楚国处境极为困难。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。 其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛（mò）。 第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚怀王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又趁机用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王最终听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。 后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。” 怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 这时秦昭王与楚国通婚，想和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是像虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王最终前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。 Q：在屈原被黜以后，作者重点继续了楚国日渐衰弱的历史，叙述了楚怀王上当受骗的经历。请简要概括楚怀王和楚国经历的三次受骗事件。 ①楚怀王受骗于张仪而绝齐，兵败于丹、浙，从蓝田退兵，楚陷入困境。 ②楚怀王受骗于郑袖，放走张仪，诸侯攻打并大败楚国。 ③楚怀王受骗于秦昭王，赴秦后被扣留，最终死在秦国 楚怀王 意气用事，没有大局观 轻信宠姬，不会用人 昏庸贪婪 Q.请结合文本，简要分析太史公写楚怀王三次受骗的用意。 ①揭露楚国衰败的重要原因——楚王极为昏庸：不辨忠奸、利令智昏、性格暴躁、缺乏理性、毫无主见、缺乏反省。 ②用楚国外交上的一系列失败衬托屈原外交上的远见卓识，说明屈原被疏远排斥给楚国造成的巨大影响。 ③与前文《离骚》因怨创作相呼应，并为后文议论抒情作铺垫。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。 怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都责怪子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘想返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原思念君王振兴国家想要回归，一篇作品中再三表达（这种）意愿。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。 人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为[wèi]，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。...... 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。 国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的几世代也没有出现，这是因为他认为的忠臣并不忠，认为是贤臣的并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，被天下人耻笑。这是不了解人的祸害。 令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，最终让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。顷襄王发怒，就放逐了屈原。 第二部分：屈原由见“绌”到见“迁” 屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙）。 批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。 顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）。 第一层（4-7） 第二层（8） 第三层（9） 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（bū）其糟而啜（chuò）其醨（lí）？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” 屈原走到江边,披着头发在水边边走边吟唱,脸色憔悴,外貌像干枯的树木一样。一个渔翁看见问他说:“您不是三闾大夫吗？为何来到这里？” 屈原说:“整个世界都是混浊的，只有我一人清白;众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔翁说:“聪明人不受外物拘束,能随世道变化而变化。全社会都混浊,为何不随从世俗，与之同流？众人都昏醉,为何不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒？为何要保持高尚的节操志向，而使自己被放逐呢？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖（huò）乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍打衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身蒙受浑浊的外物呢？宁可跳进江水葬身鱼腹，又怎能拿高洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？”就作了一首《怀沙》赋。于是怀抱石头，便跳进汨罗江自杀了。 亦余心之所善兮,虽九死其尤未悔 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。…… 屈原死后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文辞并因善于作赋被人们称赞；然而他们都只能效法屈原文辞委婉得体的一面，始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后，楚国的领土一天天地缩小，几十年后，终于被秦国灭亡。 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” 太史公说:我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫然若有所失。 第三、四部分小结 屈原自沉汨罗江及对后世的影响。（叙议结合） 司马迁对屈原的评价。（议论抒情） 第三部分（10-11） 第四部分（12） 任 疏 绌 沉 迁 楚国强盛 楚国衰弱 楚国灭亡 与 屈原一生 楚国命运 与《史记》的其他传记不同，文章在叙事中融入大段的议论，叙评结合，论中有情，辞多寄托。 任务一：前人评论说：“史公与屈子，实有同心。”请结合课文与司马迁《报任安书（节选）》，概括屈原与司马迁的相似之处。 人生际遇 拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。 交游莫救，左右亲近不为一言。 举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。 最下腐刑极矣！ 故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。 今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立…… 忠信被疑 孤绝痛苦 创作意图 亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 刺世明道 仆诚以著此书……则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！ 政治远见，正道直行，坚贞不悔，敢于斗争 人格品质 信而见疑，忠而被谤。 此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者……退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 发愤立言 屈平正道直行，竭忠尽智以事其君。 宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？ 任务二：屈原遭受奸佞小人的陷害，不愿苟活，最终投江而死； 司马迁遭受宫刑，却“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞”，最终著成《史记》。 一个毅然赴死，一个忍辱而生。你怎样看待这两人的不同抉择？ TO BE or NOT TO BE 生存还是毁灭？ 心怀家国，明道救世 知其不可为而为之 对生命价值的坚守 心怀家国，明道救世 爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。我们常讲，做人要有气节、要有人格。气节也好，人格也好，爱国是第一位的。我们是中华儿女，要了解中华民族历史，秉承中华文化基因，有民族自豪感和文化自信心。 ——2018年习近平在北京大学师生座谈会上的讲话 “岂独屈、贾二人合传，直作屈、贾、司马三人合传读可也。” ——李景星 “史家之绝唱，无韵之离骚。” ——鲁迅 属 忠之属也，可以一战。（《曹刿论战》） 不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》） 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。（《琵琶行》） shǔ 项王渡淮，骑能属者百余人耳。（《史记•项羽本纪》） 屈平属草稿未定 举酒属客，诵明月之诗。（《赤壁赋》） 属予作文以记之。（《岳阳楼记》） 常有高猿长啸，属引凄异《三峡》 zhǔ 类 等、辈 隶属（动词） 跟随 通“嘱”。嘱托 邀请 连续 因 然后践华为城，因河为池。（《过秦论》） 因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》） 变法者因时而化。（《察今》） 因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》） 因击沛公于坐。（《鸿门宴》） 恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》） 以是人多以书假余，余因得遍观群书。（《送东阳马生序》） 项王即日因留沛公与饮。（《鸿门宴》） 惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策 (《过秦论》) 凭借、依靠（表依据） 凭借（表依据） 顺着、依照（表依据） 趁机、趁着（表条件） 趁机、趁着（表条件） 因为（表原因） 因此（表结果） 便，于是（表顺承） 继承（动词） 亡 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎！（《陈涉世家》） 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。（《过秦论》） 是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。（《六国论》） 河曲智叟亡以应。（《愚公移山》） 逃跑 通“无”，不，没有 丢失，失去 灭亡 竟 其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。（司马迁《屈原列传》) 有志者事竟成。 神龟虽寿，犹有竟时。（《龟虽寿》） 君竟日不出门，以待捕者（《愚公移山》） 最终 整、始终 完成、完毕 冀幸 同义复词，表希望 知幸与不幸，则其读书也必专(《黄生借书说》) 今事有急，故幸来告良（《鸿门宴》） 财物无所取，妇女无所幸(《鸿门宴》) 一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉(《阿房宫赋》) 吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。（《苏武传》） 幸运 幸亏 宠幸 皇帝到某处 希望 $