第24课《愚公移山》课件-2025-2026学年统编版语文八年级上册

该初中语文课件围绕《愚公移山》展开，涵盖寓言体裁特征、文言字词积累（通假字、词类活用、一词多义）、人物形象对比及衬托、对比等写作手法，通过作者介绍与文体知识导入，结合字音节奏、逐段疏通文意搭建学习支架，帮助学生逐步理解文本内涵。 其亮点在于以文言基础为根基，通过“众人态度”表格分析、“愚公与智叟形象对比”等结构化设计，培养学生语言运用能力（如梳理“且”“曾”等一词多义）和思维能力（辩证分析“愚公不愚，智叟不智”）。融入神话结尾与古代劳动人民愿望的关联，增强文化自信。采用逐段注释、对比手法总结等学科特色方法，学生能夯实文言基础、提升辩证思维，教师可直接使用系统资料，提高教学效率。

愚公移山 八上统编版教材 《列子》 作者介绍 旧题为列御寇yù kòu著。据后人考证，可能是晋代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，浅显易懂，饶有趣味。如《纪昌学射》《歧路亡羊》《杞人忧天》等都很有教育意义。 列子，名御寇，相传是战国时期的道家人物。其学说源于黄帝、老子，主张清静无为，认为人应该摆脱世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利。 文体知识 概念 寓言是一种借简短故事寓含深刻道理的文学体裁，核心是“寓理于故事”。 特点 ①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。 结构 寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示） 字音节奏 太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞（rèn）。本在/冀（jì）州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且/九十，面山而居。惩（chénɡ）/山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室/而谋曰：“吾与汝(rŭ)/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父（kuí fǔ）之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率/子孙荷（hè）担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jī běn）运于/渤海之尾。邻人/京城氏/之孀（shuānɡ）妻/有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲（qū）智叟（sǒu）/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/残年馀力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮（kuì）也。而/山不加增，何苦/而不平？”河曲智叟/亡（wú）以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝/感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝（cuò）朔东，一厝雍（yōnɡ）南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 疏通文意 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也， 聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 北山的愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远， 将近 家人 苦于 阻塞 曲折，绕远 你们 山的北面、水的南岸，与“阳”相对 就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？” 尽、全 指向，这里是“一直” 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。 面对 杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘， 如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减， 纷纷地 如……何，把……怎么样 赞同 提出疑问 用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……” 况且 相当于“之于” 能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海边上，隐土北面去。” 往哪里、在哪里 放置、安放 凭 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 于是愚公率领儿孙中三个能挑担子的人，凿石头、挖泥土，用畚箕运到渤海边上。 丧夫的妇人 肩负、扛 凿 才、刚 更替 邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 指死了父亲的男孩 换牙 季节 同“返”，往返 语气词 用箕畚 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！ 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 河曲的智叟讥笑愚公并阻止他说：“你也太不聪明了！ 指草木 老年男子 严重 同“慧”，聪明 用在“如……何”前面，加强反问语气 就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一点草木都毁不掉，又能把泥土石头怎么样呢？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙； 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 即使 长叹 通达 穷尽 不如，比不上 幼儿，小孩 愁苦，这里指担心 顽固 北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可通达的地步，连寡妇和小孩都比不上。 即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子； 子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，怎么会担心挖不平？”河曲的智叟没有话来回答。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚， 命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 手里抓着蛇的山神听说了这件事，怕愚公不停地挖下去，便向天帝报告。天帝被愚公的诚心所感动， 放置、安放 停止 指神话中的天帝 被……所感动 命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。 从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 同“垄”，高地 隔绝 知识积累 通假字 词类活用 始一反焉 汝之不惠 无陇断焉 同“返”，往返 同“慧”，聪明 同“垄”，高地 吾与汝毕力平险 箕畚运于渤海之尾 形容词作名词，险峻的大山。 名词作状语，用箕畚。 一词多义 年且九十 且焉置土石 同“增”，增加 且 曾不若 曾益其所不能 何苦而不平 必先苦其心志 杂然相许 一百许里 曾 苦 许 将近 况且 “连……都……” 汝心之固 固国不以山溪之险 固 笑而止之曰 止露尻尾 止 赞同 表示约数 顽固 巩固 愁苦，指担心 使……痛苦 制止 只，仅 一词多义 帝感其诚 岂不诚大丈夫哉 用在“如……何”前加强反问语气 诚 其妻献疑曰 其如土石何 以君之力 河曲智叟亡以应 聚室而谋曰 而山不加增 其 以 而 诚心 真正，确实 代词，他的 且焉置土石 始一反焉 焉 跳往助之 汝心之固操蛇之神 之 连词，表顺承 连词，表转折，“却”“但是” 在哪里 语气词，不译 介词，凭借 连词，来 代词，指代他们 结构助词，的 助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译 整体感知 根据下面的图片，结合课文内容，讲一讲《愚公移山》的故事，试着讲出故事的波澜。 愚公因太行、王屋二山高大巍峨，阻隔家门，出行不便，他决定移山，于是召集家人商议移山，在妻子的“献疑”中，一家人达成了移山的共识。此后他带领家人凿石挖土，运于渤海之尾。智叟见状前来劝阻，愚公不为所动，依旧坚定移山。最终他的毅力感动天帝，天帝派夸娥氏二子将二山背走，移山之事终成。 愚公移山的原因、目标、方法、结果分别是什么？请用原文回答。 原因：惩山北之塞，出入之迂也。 目标：指通豫南,达于汉阴。 方法：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 结果：一厝朔东，一厝雍南。 愚公移山过程中克服了哪些困难？请找出来。 山高大无比：“方七百里，高万仞”。 劳力弱（又老又少）：“年且九十”“荷担者三夫”“始龀”。 工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。 路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”。 目标明确，立场坚定，毕力平险。  在诸多困难面前，愚公的表现如何？ 文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。 人物 相关语句 态度分析 大部分家人 愚公妻子 邻人之孀妻 弱子 智叟 操蛇之神 天帝 杂然相许。杂曰：“投诸 渤海之尾，隐土之北。” 其妻献疑曰：“以君……置土石？” 邻人京城氏之……跳往助之 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣……其如土石何？” 操蛇之神闻之……告之于帝。 帝感其诚……一厝雍南 支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题 对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石 不顾力量弱小支持移山的举动 轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功 对愚公的决心和勇气感到畏惧 被愚公移山的行动及其精神感动 众人态度 分析形象 面对移山，愚公和智叟两位人物的态度可谓十分鲜明，结合两人对话背后的心理，分析两人形象，体会写法特点。 人物 对话 心理 性格特征 写作手法 智叟 愚公 “甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” “子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？” 智叟不智 愚公不愚 对比 愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事？ 我虽然年迈，但我还有众多子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天，智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！ 目光短浅、自作聪明、冷漠逃避、用片面、静止的观点看待事物。 目光长远、志向远大、坚定执着、不畏困难、造福后人，用全面、发展的观点看待事物。 “愚公”“智叟”两个名字有何妙处？ ①愚和智是反义词，形成鲜明对比：愚公有宏伟抱负和坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，两个对比，愚公高尚，智叟平庸。 ②命名上特意颠倒：加重了对比色调，增强了讽刺效果。 ③公与叟带有一定感情色彩：公是敬称，相当于老人家；叟带有一丝不敬的称呼，相当于老头子。 愚公不愚，大智若愚；智叟不智，似智实愚。 开头结尾 课文题目是《愚公移山》，为什么开头写“太行、王屋二山”，结尾为何写借助神力移走大山？ 文章开头写两座山的面积、高度和所处位置等情况，实际上是交代故事的背景，衬托移山之难，突出愚公决心与气魄之伟大，为下文移山、负山等情节做铺垫。 神话结尾使文章充满了浪漫主义色彩。古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，反映了古代劳动人们的美好愿望。以神话结尾，更能衬托愚公的精神感天动地，突出愚公的意志坚定、志向远大。 衬托手法 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 为什么要穿插京城氏之孀妻遗男“跳往助之”的情节？ 表明愚公此举得人心，侧面衬托愚公行动的感召力。 将孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。 衬托手法 感悟寓意 本文是一篇寓言，这则寓言的“寓意”是什么？ 1.人世间无处不存在艰难险阻，不能总是回避，应该不畏艰苦，迎难而上。 2.只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，怀着远大抱负，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。 课堂总结 本篇寓言通过愚公移山的成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。蕴含唯物辩证法的寓意：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰苦困难，勇敢坚持斗争，就能改变客观世界。 158205.17 $