第17课《短文两篇——陋室铭》教学设计 2025—2026学年统编版语文七年级下册

《陋室铭》教学设计

教学目标

1.积累文言词汇，掌握 “铭” 的文体特点；能有感情地诵读课文，准确划分句读，背诵并默写全文。

2.通过 “情境探究”“联读拓展” 等活动，理解 “陋室不陋” 的内涵，把握 “托物言志” 的写作手法。

3.感受刘禹锡高洁傲岸的节操与安贫乐道的情趣，思考 “物质简陋与精神富足” 的关系，树立积极的人生追求。

教学重难点

重点：理解 “陋室不陋” 的原因（从环境、交往、生活三方面分析），掌握 “比兴、用典” 的艺术手法。

难点：体会 “托物言志” 手法的深层含义，结合作者生平理解 “德馨” 的精神价值，并联系现实谈启示。

教学过程

（一）情境导入：“书法辨陋”，引发疑问（5 分钟）

展示资源：在教室四周张贴四幅《陋室铭》书法作品（篆书、行书、楷书、隶书），播放古筝曲《高山流水》营造氛围。

导入：同学们，这些书法作品都书写了《陋室铭》，后人常将其用于家装以显高雅。这就引发大家追问：“陋室”究竟“陋”不“陋”呢？

设计意图：以书法欣赏切入，链接课标 “体会书法审美价值” 的要求，同时用主问题引发认知冲突，激发学生探究兴趣。

（二）初读感知：“文意疏通”，初探 “陋” 象（8 分钟）

自由朗读：学生用自己喜欢的方式朗读课文，标注生字词（如 “馨 xīn、苔 tái、牍 dú”）和不懂的句子，教师巡视指导。

朗读停顿

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？

合作解疑：

以同桌为单位，借助注释和工具书疏通文意，重点解决以下问题：

“铭” 是什么文体？

（古代刻于器物，用于警诫自己或称述功德的文字，篇幅短小）

原文：山不在高，有仙则名。

【注释】

1.在：在于。

2.仙：仙人。古代传说，仙人多住在山上。

3.则：连词，表顺承，“就”。

4.名：出名，著名，名词用作动词。

【译文】山不在于它有多高，有神仙就能扬名。

原文：水不在深，有龙则灵。

【注释】

1.龙：古代传说中能兴云作雨的一种神奇的动物。

2.灵：神灵、灵异。名词作动词，显得有灵气。

【译文】水不在于它有多深，有蛟龙就能灵异。

原文：斯是陋室，惟吾德馨。

【注释】

1.斯：指示代词，“这”。

2.是：表示肯定的判断动词。

3.惟：同“唯”，这里是“只”的意思。

4.吾：代词，“我”。

5.德：品德，德性。

6.馨(xin):香气。散布很远的香气，此指（品德)高洁。《尚书。君陈》：黍稷非馨，明德惟馨。

【译文】这是座简陋的房屋，只是我的美德馨香。

原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。

【注释】

1.苔(tai)痕：青苔的痕迹。

2.上：漫上。

3.阶：台阶。

4.草色：小草的颜色。

5.入：映入。

6.帘：帘帷。

7.青：青葱。合起来意为：“苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里”。

【译文】苍翠的青苔漫上了台阶，碧绿的草色映入帘帷。

原文：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

【注释】

1.谈笑：谈天说笑。

2.鸿儒(rú)：博学的人。鸿：大。儒：读书有学问的人。

3.往来：前来交往。

4.白丁：原意是“平民”，此指没有什么学问的人。全句为“互文见意”，即“谈笑、往来，有鸿儒、无白丁”。合起来意为：来（这里）交往谈笑的都是渊博的学者，而没有浅薄的庸人。

【译文】谈笑有渊博的学者，往来没有浅陋的庸人。

原文：可以调素琴，阅金经。

【注释】

1.调：调弄，此指弹拨。

2.素琴：不加装饰的琴。

3.阅：阅读，批览。

4.金经：指佛经。现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

【译文】可以弹拨素朴的古琴，阅读经文。

原文：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

【注释】