14. 《陋室铭》诗、文对比阅读（12组50题）-2025-2026学年七年级语文下学期文言文考点梳理与真题训练

14 《陋室铭》诗、文对比阅读 1．（24-25七年级下·江苏南京·期末）阅读回答问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自唐代刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 刘禹锡，字梦得，自言系出中山。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科①，工文章。善五言诗。贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。叔文败，禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷土风僻陋举目殊俗无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。 元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署②。而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。 （节选自《新唐书•刘禹锡传》） 注释：①博学宏辞科：科举考试制科之一种。②郎署：古代郎官办公的衙门。 【丙】 酬乐天扬州初逢席上见赠 【唐】刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 (1)请解释加点词。 ①有仙则名 ②无案牍之劳形 ③善五言诗 ④唯以文章吟咏 (2)文中划线句停顿正确的一项是（   ） A．地居西南/夷土风僻陋/举目殊俗/无可与言者 B．地居西南夷/土风僻陋/举目殊俗无可/与言者 C．地居西南/夷土风僻陋/举目殊俗无可/与言者 D．地居西南夷/土风僻陋/举目殊俗/无可与言者 (3)请将下列句子翻译为现代汉语。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。 (4)对丙诗颈联进行解读时，同学们发生了分歧，请你补全对话。 小语：刘禹锡写作此诗时已年过五旬，我从“ ”“病树”两个词中读出了一代诗豪晚年时满心的凄凉与绝望。 小文：我的理解与你不同，我从中读到了无限的希望， 。 (5)你认为下列哪个形象更符合刘禹锡，请结合以上三则材料说明理由。 A．翰林王孙 B．逆旅斗士 C．宦海孤松 2．（24-25七年级下·上海徐汇·期末）阅读下文，完成问题。 【甲】 望岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。【乙】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【丙】 小石城山记（节选） 柳宗元 ①自西山道口径北，逾黄茅岭①而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨②、梁欐③之形，其旁出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也⑤。 ②噫！吾疑造物者之有无久矣……神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者。余未信之。【注释】①黄茅岭：在今湖南省零陵县城西面。②睥睨：城墙上如齿状的矮墙。③梁欐：栋梁。④堡坞：小城堡，此处是指由山石天然形成的。因此作者称其“小石城山”。⑤“其疏数”二句：意思是，那些嘉树美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聪明人精心设置的。 (1)【甲】诗中“岱宗”指 ，【乙】文作者是 。 (2)解释诗文中加点的字词。 ①会当凌绝顶 ②良久乃已 (3)有一类诗通常先描绘客观景物，或回忆某种人生经历，然后再阐释其中的哲理或人生领悟，富有“理趣”。请你根据提示梳理【甲】诗的阅读路径。 诗中描绘了什么客观景物？ 景物的① ？ 与诗人人生的关联是什么？ 诗人要抒发的② 是什么？ (4)对【丙】文中的画线句翻译正确的一项是（   ） A．另一（条）路很窄向北而后面向东方。 B．另一（条）路稍微偏北而后向东。 C．另一（条）路稍微偏北而后面向东方。 D．另一（条）路很窄向北而后向东。 (5)我们知晓【乙】文作者将“陋室”和“① ”“② ”作类比，来凸显自己的志趣；我们读懂了【丙】文作者对“以慰夫贤而辱于此者”和“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石”这两种说法的态度是“③ ”（用文中原话回答），明白作者的所思所感。 (6)下列对【乙】【丙】两文内容理解正确的一项是（   ） A．【乙】【丙】两篇文章描述了我们面对困境时要沉浸在自己的小世界里。 B．【乙】【丙】两篇文章都详细地描写了遭到贬谪时寄情于山水的全过程。 C．【乙】【丙】两篇文章详细分析了两位作者各自遭到贬谪时的根本原因。 D．【乙】【丙】两位作者皆在遭到贬谪时或借物或借景来抒发自己的志趣。 （24-25七年级下·青海海东·期末）请你阅读以下三段文本，完成下面小题。 【文本一】 游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 【文本二】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【文本三】 吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己。随分款留，忘形笑语；不言是非，不侈荣利；闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣，臭味之交，如斯而已。 （节选自陈继儒《小窗幽记》） 3．读文本·明语气： 下面的语句该用什么语气读呢？请你为其选择恰当的朗读语气。 朗读的语气：激昂  悲伤  愉悦  惊讶  豪迈 今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 选择的语气是：________________________ 4．理文意·析字义： 为了更好地读懂文本，同学们就文言文学习的方法展开了讨论，请你结合以上诗文，将下表补充完整。 文言语句 方法及示例 释义 有仙则名 语境推测法：联系上下文推测 名： 可以调素琴 查阅词典法：①和谐，协调②调弄，弹奏③调节，调剂 调： （此空填序号） 不尚虚礼 成语借鉴法：礼尚往来 尚： 如斯而已 课内迁移法：逝者如斯夫 斯： 5．品手法·释句义： 《陋室铭》中“绿”和“青”的词类活用现象是 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句意思是 。文本三中“不言是非，不侈荣利”一句意思是 。 6．悟情感·促成长： 这三则文本所体现的作者的形象有何异同？ （24-25七年级下·山西太原·期末）阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 望岳   杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【乙】 陋室铭   刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 7．根据【甲】诗内容填空。 （1）泰山因居五岳之首，故被尊为“ ”。 （2）全诗没有一个“望”字但都围绕诗题中的“望”字着笔。颔联写诗人近望泰山，“造化钟神秀”的意思是 ，“阴阳割昏晓”中“割”字写出了 。 8．根据【乙】文内容填空。 这篇托物言志的铭文，用比兴手法引出“斯是陋室，惟吾德馨”，其中的“馨”本意是 ，这里指 。作者句句扣住“陋”字，而又指向“德”字，比如“苔痕上阶绿，草色入帘青”，室外有“苔痕”“草色”，足见其简陋，“上阶绿”“入帘青”将外景引入室内， ，正好衬托出室中主人之贤，说明陋室不陋。 9．请从上面古诗文中挑选一句话做座右铭，用下面格式，制作一张座右铭卡片。 座右铭卡片 文句 文中的含义 作为座右铭的理由 （24-25七年级下·吉林四平·期末）阅读下面材料，完成文后小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 梅花书屋 张岱 余筑基四尺，乃造书屋一大间。阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入。前后窗明，高低绿暗。坐卧其中，非高流佳客，不得辄入。余慕倪瓒①，又以“云林秘阁”名之。 注：①倪瓒（zàn）：元末明初画家、诗人。其书房为“清閟（bì）阁”。 【丙】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 10．刘禹锡，字梦得， 代文学家，有“诗豪”之称。 11．下面句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．惟吾德馨        我亦无他，惟手熟尔 B．有仙则名        卷卷有爷名 C．可以调素琴    以我酌油知之 D．何陋之有        又以“云林秘阁”名之 12．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 13．文章既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是否矛盾？为什么？ 14．刘禹锡言：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”《梅花书屋》中，张岱说：“坐卧其中，非高流佳客，不得辄入。”你如何看待他们的交友观？说说你的想法。 15．上述三则材料共同采用了哪种写作手法，请从中选择一例分析其妙处。 （24-25七年级下·山东枣庄·期末）阅读下面的材料，完成学习任务。 小枣在学习《陋室铭》时，被刘禹锡身上的君子之光所感染，想深入走近他的内心。为此，他找到了以下几篇材料，请你帮助小枣进一步了解刘禹锡。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自唐代刘禹锡《陋室铭》）【乙】 刘禹锡，字梦得，世为儒。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科①。工文章，善五言诗。贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。 叔文败，禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷土风僻陋举目殊俗无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。 元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署②。而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。 （节选自《新唐书·刘禹锡传》） 注释：①博学宏辞科：科举考试制科之一种。②郎署：古代郎官办公的衙门。 【丙】 酬乐天扬州初逢席上见赠 【唐】刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 16．请解释加点词。 （1）有仙则名   （2）可以调素琴   （3）善五言诗   （4）未至 17．请用“/”为划横线句子断句，限三处。 地居西南夷土风僻陋举目殊俗无可与言者 18．请将下列句子翻译为现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）执政不悦，复出为播州刺史。 19．对丙诗颈联进行解读时，小枣和小榴发生了分歧，请你补全对话。 小枣：刘禹锡写作此诗时已年过五旬，我从“ ”“病树”中读出了一代诗豪晚年时满心的凄凉与绝望。 小榴：我的理解与你不同，我从中读到了无限的希望， 。 20．你认为下列哪个形象更符合刘禹锡，请结合以上材料说明理由。 A．翰林王孙    B．逆旅斗士    C．宦海孤松 （24-25七年级下·内蒙古赤峰·期末）阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 松之生也，于岩之侧。流泉冲之，其根附石，崭然①而不可拔。大风拔大木，揭②大屋，松独存焉。其故何哉？松虽小其根坚其气刚，其耐雪霜也，而况于风乎！吁！由松观之，凡士之处于世，能守其节而不屈于权势者，皆松之类也夫。 注①崭然：牢固的样子。②揭：掀起。 【丙】 瀑布 （唐）李忱 千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。 溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。 21．解释下列加点字。 （1）惟吾德馨               （2）无案牍之劳形 22．请用“/”给文中画曲线句断句。（限断两处） 松虽小其根坚其气刚 23．下列句中加点字意思与用法相同的一项是（   ） A．松之生也，于岩之侧      何陋之有 B．崭然而不可拔            人不知而不愠 C．其根附石                以钱覆其口 D．终归大海作波涛          弄虚作假 24．请用现代汉语翻译下列句子。 能守其节而不屈于权势者，皆松之类也夫 25．古人常借物言志。【甲】【丙】两文分别借“陋室”“瀑布”表达了不同的志向，请结合文章内容简要分析。 （24-25七年级下·江苏泰州·期末）语文老师打算在班级开展刘禹锡“豪放一生”专题语文活动，请你积极参与其中。 【甲】 玄都观桃花①（刘禹锡） 紫陌②红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去③后栽。 【乙】 陋室铭④（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【丙】 再游玄都观⑤（刘禹锡） 余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。是岁，出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处？前度刘郎今又来。 【注释】①贞元二十一年（805年），刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史。到了元和十年（815年），他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。②紫陌：指京城长安的道路。陌：本是田间小路，这里借用为道路之意。③刘郎：作者自指。④元和十四年（819年），刘禹锡的母亲去世了，回家丁忧。三年后，刘禹锡被任为夔州刺史，又过了三年，调任和州刺史，《陋室铭》就写于此时。⑤《再游玄都观》作于唐文宗大和二年（828年），此诗可以算是《玄都观桃花》的续篇。 26．用楷体工整抄写【甲】文。 27．（1）解释【乙】【丙】两文中加点字的意思。 ①惟吾德馨（   ）        ②无丝竹之乱耳（   ） ③召至京师（   ）        ④复为主客郎中（   ） （2）下列选项中对加点字解释不正确的一项是（   ） A．何陋之有？（助词，不译）        B．于今十有四年（在） C．以俟后游（来）                D．因再题二十八字（于是） 28．用“/”给下面句子划分朗读节奏，划两处。 唯兔葵燕麦动摇于春风耳 29．用现代汉语翻译下列句子 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）于是才有前首诗以记一时之事。 30．刘禹锡有关“玄都观”两首诗都用比喻来讽刺当时的人和事。请结合具体的诗句赏析。 31．刘禹锡被后世称为“诗豪”。请你根据三篇诗文和下面诗句，探究其“诗豪”的精神内涵。 （1）晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （2）千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （3）莫道桑榆晚，为霞尚满天。 你的探究： （24-25七年级下·江苏苏州·期末）阅读古诗和文言文，完成以下题目。 【甲】 书斋 南宋•黄敏求 新辟书斋鹤机宽，一帘风月尽幽闲。 百年易向忙中过，万事偏於好处悭。 漫说折腰营斗米，何如留眼看云山。 只消一卷梅花句，留得林逋在世间。 [注释]林逋，北宋隐逸诗人。 【乙】 陋室铭 唐•刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【丙】 书斋记 斋居一室，方不盈丈。左列缥缃①，右陈彝鼎②。南窗洞开，槐荫满榻。每风竹牖，如闻环佩；雨打蕉窗，恍奏金石。 余常晨起拭案，夜分挑灯。展卷则神游千古，搁笔则思接八荒。架上芸编，皆吾师友；匣中端砚，是吾疆场。偶得佳句，如饮醇醪；时遇疑义，若临深壑。 或问：“方寸之地，何乐如是？”对曰：“此中有天地，何必广厦千间？架上藏春秋，奚羡金谷万斛？”客闻之，抚掌称善，遂铭“小琅嬛”三字于楣间。 [注释]①缥缃：青白书卷。②彝鼎：古雅鼎器 32．下列对三则材料理解不正确的一项是（   ） A．《陋室铭》以“德馨”为核心，强调精神境界的高雅。 B．黄敏求诗中“百年易向忙中过”暗含对世俗忙碌的批判。 C．《书斋记》中的“小琅嬛”借指书斋狭小简陋。 D．三则材料均体现了文人安贫乐道、以书为友的情怀。 33．参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。 方法 文言词句 释义 语境推断法 ①方不盈丈 ②何乐如是 A： B： 成语推断法：拭目以待 余常晨起拭案 C： 查阅词典法：①伸展；②宽延、推迟；③展开；④陈说。 展卷则神游千古 D： 34．翻译下列句子。 ①谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ②偶得佳句，如饮醇醪。 35．《书斋记》中“此中有天地，何必广厦千间”体现了作者怎样的精神追求？请联系材料说明。 36．黄敏求《书斋》与刘禹锡《陋室铭》在主题上有何异同？结合诗句简要分析。 （24-25七年级下·上海崇明·期末）阅读下面诗文，完成各题。 【甲】 游山西村 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 【乙】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【丙】 董遇读书 董遇字季直，性质讷而好学。兴平①中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆②负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。” 【注释】①兴平：汉献帝年号。②稆：野生的禾。 37．【甲】诗作者是南宋爱国诗人的 （人名）。我们曾在七年级上学期背诵过他的诗歌《 其二）》。 38．请根据对应的“方法提示”，解释丙文中加点的文言词语。 文言语句 方法提示 解释词义 或问“三余”之意 语境推测法 或： 而常挟持经书 课内迁移法：持就火炀之 持： 读书百遍，其义自见。 词典查找法：《古汉语常用字字典》中“见”的义项：①看见；②拜见；③同“现”显现等 见： 39．用现代汉语翻译下列句子。 孔子云：“何陋之有？” 40．对【丙】文画线句理解正确的一项是（    ） A．听从他的学者说：“苦于时间不足。” B．跟从他学习的人说：“苦于时间不足。” C．跟从他的学者说：“苦于连喝水的时间都没有。” D．听从他并向他学习的人说：“苦于没有时间喝水。” 41．三篇诗文通过不同的外在环境表达人物的不同的情操。 【甲】诗借农村风俗画卷，表达了作者⑴ 的情感；【乙】【丙】两文人物的生活环境都可以用【乙】文中的一个⑵“ ”字来概括，【乙】文表达了作者⑶ 的情感，【丙】文董遇的读书经历告诉我们学习既要通过⑷“ ”明白大意，也要⑸ 。 （23-24七年级下·安徽合肥·期末）阅读下面诗文，完成各题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 秋词（其一） 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 42．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）有仙则名    名：     （2）草色入帘青    入： （3）往来无白丁白    丁：     （4）我言秋日胜春朝    胜： 43．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 44．从【甲】文“可以调素琴，阅金经”中可见作者有 的志趣；【乙】文“ ”的景象（填写原句），激发了诗人的创作灵感。 45．【甲】【乙】两则材料分别体现了刘禹锡怎样的人生态度？ （23-24七年级下·内蒙古赤峰·期末）班级开展“走近刘禹锡”诗文鉴赏活动，请完成下列任务。 【甲】 望洞庭① 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠②，白银盘里一青螺。 【乙】 陋室铭  [唐]刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【丙】 叔文败③，坐贬连州刺史，未至，贬朗州司马④。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。蛮俗好巫每淫词鼓舞必歌俚辞⑤。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。 （《新唐书·刘禹锡传》节选） 【注释】①此诗是公元824年刘禹锡所作，当时刘禹锡再次被贬到和州，时年已经53岁。②山水翠：一作“山水色”。山，洞庭湖中的露山。③刘禹锡曾参与王叔文政治革断，但改革由于触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。④刘禹锡在水贞元年（805年）被贬为朗州司马，到元和十年（815年）离开。⑤俚辞：粗俗浅陋的辞语。 46．以下是小湖同学的文言字词梳理笔记，请按要求填空。   方 法 举 例 义 课内迁移 唯闻女叹息 《木兰诗》 ①唯以文章吟咏陶冶性情 ( ) 查阅字典 或： ①或许，也许，表示不肯定。②有时 ③有的，有人 ②禹锡或从事于其间 ( )（填写序号） 字源推测 居：瓶，金文从尸〈坐着的人），从几（矮小的桌子），表示靠几休息的意思。 ③地居西南夷 ( ) 成语勾连 逝者如斯《论语》 ④斯是陋室（ ）《陋室铭》 47．用“/”给【丙】文画线文字断句。（限断两处） 蛮 俗 好 巫 每 淫 词 鼓 舞 必 歌 俚 辞。 48．用现代汉语写出下面句子的意思。   ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。 49．《望洞庭》的末句（画线句）写得实在精妙，请你结合该诗句品味其中的妙处。 50．在这次诗文鉴赏活动之后，你觉得刘禹锡是个怎样的人呢？请结合以上诗文简要回答。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 14 《陋室铭》诗、文对比阅读 1．（24-25七年级下·江苏南京·期末）阅读回答问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自唐代刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 刘禹锡，字梦得，自言系出中山。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科①，工文章。善五言诗。贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。叔文败，禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷土风僻陋举目殊俗无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。 元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署②。而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。 （节选自《新唐书•刘禹锡传》） 注释：①博学宏辞科：科举考试制科之一种。②郎署：古代郎官办公的衙门。 【丙】 酬乐天扬州初逢席上见赠 【唐】刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 (1)请解释加点词。 ①有仙则名 ②无案牍之劳形 ③善五言诗 ④唯以文章吟咏 (2)文中划线句停顿正确的一项是（   ） A．地居西南/夷土风僻陋/举目殊俗/无可与言者 B．地居西南夷/土风僻陋/举目殊俗无可/与言者 C．地居西南/夷土风僻陋/举目殊俗无可/与言者 D．地居西南夷/土风僻陋/举目殊俗/无可与言者 (3)请将下列句子翻译为现代汉语。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。 (4)对丙诗颈联进行解读时，同学们发生了分歧，请你补全对话。 小语：刘禹锡写作此诗时已年过五旬，我从“ ”“病树”两个词中读出了一代诗豪晚年时满心的凄凉与绝望。 小文：我的理解与你不同，我从中读到了无限的希望， 。 (5)你认为下列哪个形象更符合刘禹锡，请结合以上三则材料说明理由。 A．翰林王孙 B．逆旅斗士 C．宦海孤松 【答案】(1) 出名，有名 使……劳累 擅长 只 (2)D (3)①苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 ②刘禹锡因为名气在当时很大，和王叔文交往，王叔文常常称赞（刘禹锡）有做宰相的才能。 (4) 沉舟 “沉舟”侧畔有“千帆”进发，“病树”前头“万木”生春，两两相对，表现了天地万物新陈代谢、生生不息的活力，是诗人用乐观的精神看待社会人生的写照。 (5)示例1：我选择“逆旅斗士”。“逆旅斗士”指的是在逆境中依然顽强抗争、不屈不挠的人。甲文他虽被贬却依旧坚守陋室，乙文中他虽多次被贬，仍坚持抗争，丙诗中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更显示了逆境中依然积极乐观的心态，符合“逆旅斗士”的形象。 示例2：我选择“宦海孤松”。“宦海孤松”指在官场上孤高傲岸、坚韧不拔的官员。乙中刘禹锡在官场中多次被排挤，但保持独立，如即使被召回后仍作诗讥讽权贵，导致再次被贬。甲文也体现了不随波逐流，坚守德行的品格，像孤松一样挺立，符合这一形象。 【导语】这篇阅读材料通过三则文本立体呈现了刘禹锡的文人形象与精神世界。《陋室铭》展现其安贫乐道的高洁志趣，以“德馨”对抗物质匮乏；传记材料揭示其政治浮沉中坚守文人气节，借诗文抒发胸臆；酬答诗则体现其历经贬谪后仍保持的豁达胸襟。三则材料共同勾勒出一个在逆境中保持精神高度，将困厄转化为文学力量的士大夫形象。 【详解】（1）本题考查文言文字义。 ①句意：有了仙人就出名了。名，出名，有名。 ②句意：没有官府公文劳神伤身。劳，使……劳累。 ③句意：善于作五言诗。善，擅长。 ④句意：只能用写文章和吟咏诗文来陶冶性情。唯，只。 （2）本题考查断句。 句意：朗州地处西南少数民族地区，当地风俗僻陋，举目所见全是不同于内地的风俗，没有可以交谈的人。“西南夷”是古代对西南地区少数民族聚居地的统称，是一个固定地理概念，不能拆分；“土风僻陋”承接上句，描述该地区的风俗，是主谓结构，单独成句符合逻辑；“举目殊俗”与前句“土风僻陋”形成并列，均强调当地的特殊性，单独断句使层次清晰；“无可与言者”作为前文环境描述的最终结论，单独成句使句子结构完整；故断句为：地居西南夷/土风僻陋/举目殊俗/无可与言者； 故选D。 （3）本题考查翻译句子。 ①重点词语：上，长到，蔓到；入，映入。 ②重点词语：以，因为；名，名声、名望；重，受重视、名气大；交，交往、结交；每，常常、时常；称，称赞、称道；器，才能。 （4）本题考查诗句赏析。 （1）应填“沉舟”。“沉舟”在诗中是诗人自喻，结合“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”可知，诗人历经二十三年贬谪，如“沉舟”般困于逆境，“沉舟”一词似乎传递出被时代抛弃的凄凉感，与“病树”共同营造出一种看似衰败的氛围，让小语从中读出晚年的凄凉与绝望。 （2）小文的回答需紧扣希望与乐观。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”中，“沉舟”虽自身沉寂，但侧畔有无数“千帆”竞发，展现出蓬勃的前行力量；“病树”虽看似枯萎，前头却有“万木”迎来春天，充满生机。这两句以“沉舟”对“千帆”、“病树”对“万木”，在对比中打破了衰败的基调，反而凸显出天地间新陈代谢、生生不息的自然规律。诗人虽身处逆境，却能从这样的景象中捕捉到希望，用豁达的眼光看待人生起伏，体现了他积极乐观、不甘沉沦的精神。据此表述即可。 示例：①沉舟 ②“沉舟侧畔”有“千帆过”，“病树前头”有“万木春”，诗人以沉舟、病树自喻，却并未沉溺于消沉，反而看到了千帆竞发、万木争春的蓬勃景象，暗含着新事物必将取代旧事物的哲理，体现出积极乐观、昂扬向上的精神。 （5）本题考查人物形象。 “翰林王孙”：联系乙文中的“刘禹锡，字梦得，世为儒”可知，刘禹锡出身普通的家庭，并非显贵的贵族。再结合“禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马”“复出为播州刺史”等多次被贬的经历，其仕途坎坷、生活颠沛，与“翰林王孙”所代表的养尊处优、生活优渥形象不符。 “逆旅斗士”：联系丙诗中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”可知，刘禹锡以“沉舟”“病树”自比，即便经历“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的漫长贬谪岁月，仍能看到“千帆过”“万木春”的生机与希望，展现出积极抗争、永不言弃的精神。联系乙文中“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情”“而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺”可知，他在困境中借文章诗歌抒发心志，不惧权贵，敢于抗争，是在人生逆旅中不断战斗的勇士。 “宦海孤松”：联系甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡虽身处简陋的环境，却保持着高雅的情趣和高尚的品德，不与世俗同流合污。联系乙文中“叔文败，禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马”“复出为播州刺史”以及丙诗中“二十三年弃置身”可知，他在宦海沉浮中多次遭受贬谪，历经磨难，却始终如松树般坚韧不拔，坚守自我，保持独立的人格。 示例：选择B：逆旅斗士。刘禹锡一生历经风雨，却始终斗志昂扬。他因政治斗争被贬朗州，在那“土风僻陋”之地，没有自暴自弃，而是以文章吟咏抒发情怀。被召回后又因诗触怒权贵再次遭贬，但他依然保持乐观豁达，写下“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，以积极的心态面对挫折，不惧困境，敢于抗争，是当之无愧的逆旅斗士。 选择C：宦海孤松。刘禹锡在官场中屡遭贬谪，命运多舛，却如孤松般坚守自我。他虽居陋室，却秉持“惟吾德馨”的信念，与鸿儒谈笑，以素琴、金经为伴，展现出高雅的精神追求。在官场的风风雨雨中，他始终不向权贵低头，即便历经“二十三年弃置身”的磨难，也不改其志，傲然挺立，恰似一棵在宦海扎根的孤松。 【点睛】参考译文： 甲：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了蛟龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙：刘禹锡，字梦得，自称家族出自中山。贞元九年考中进士，又考中博学宏辞科。擅长写文章，善于作五言诗。贞元末年，王叔文被太子（唐顺宗）宠幸，刘禹锡因为名气在当时很大，和王叔文交往，王叔文常常称赞（刘禹锡）有做宰相的才能。 王叔文（的政治改革）失败后，刘禹锡被贬为连州刺史，（还）没到任，又被贬为朗州司马。朗州地处西南少数民族地区，当地风俗僻陋，举目所见全是不同于内地的风俗，没有可以交谈的人。刘禹锡在朗州十年，只能用写文章和吟咏诗文来陶冶性情。 元和十年，（刘禹锡）从武陵被召回（京城），宰相又想安排他到郎署任职。但刘禹锡写了《游玄都观咏看花君子诗》，诗中语言涉及讥讽，执政的人很不高兴，又把他外放为播州刺史。 2．（24-25七年级下·上海徐汇·期末）阅读下文，完成问题。 【甲】 望岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。【乙】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【丙】 小石城山记（节选） 柳宗元 ①自西山道口径北，逾黄茅岭①而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨②、梁欐③之形，其旁出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也⑤。 ②噫！吾疑造物者之有无久矣……神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者。余未信之。【注释】①黄茅岭：在今湖南省零陵县城西面。②睥睨：城墙上如齿状的矮墙。③梁欐：栋梁。④堡坞：小城堡，此处是指由山石天然形成的。因此作者称其“小石城山”。⑤“其疏数”二句：意思是，那些嘉树美箭，疏密相宜，起伏有致，好像是聪明人精心设置的。 (1)【甲】诗中“岱宗”指 ，【乙】文作者是 。 (2)解释诗文中加点的字词。 ①会当凌绝顶 ②良久乃已 (3)有一类诗通常先描绘客观景物，或回忆某种人生经历，然后再阐释其中的哲理或人生领悟，富有“理趣”。请你根据提示梳理【甲】诗的阅读路径。 诗中描绘了什么客观景物？ 景物的① ？ 与诗人人生的关联是什么？ 诗人要抒发的② 是什么？ (4)对【丙】文中的画线句翻译正确的一项是（   ） A．另一（条）路很窄向北而后面向东方。 B．另一（条）路稍微偏北而后向东。 C．另一（条）路稍微偏北而后面向东方。 D．另一（条）路很窄向北而后向东。 (5)我们知晓【乙】文作者将“陋室”和“① ”“② ”作类比，来凸显自己的志趣；我们读懂了【丙】文作者对“以慰夫贤而辱于此者”和“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石”这两种说法的态度是“③ ”（用文中原话回答），明白作者的所思所感。 (6)下列对【乙】【丙】两文内容理解正确的一项是（   ） A．【乙】【丙】两篇文章描述了我们面对困境时要沉浸在自己的小世界里。 B．【乙】【丙】两篇文章都详细地描写了遭到贬谪时寄情于山水的全过程。 C．【乙】【丙】两篇文章详细分析了两位作者各自遭到贬谪时的根本原因。 D．【乙】【丙】两位作者皆在遭到贬谪时或借物或借景来抒发自己的志趣。 【答案】(1) 泰山 刘禹锡 (2) 登上 停止 (3) 什么特点 思想情感 (4)B (5) 诸葛庐 子云亭 未信之 (6)D 【导语】三篇诗文各具特色。《望岳》借泰山雄伟抒壮志豪情，意境开阔；《陋室铭》借陋室不陋，赞主人德馨，托物言志，语言清新；《小石城山记》描绘小石城山奇景，借景抒情，借他人之说抒发被贬谪的愤懑不平，文含深意。三者皆以独特笔触展现不同心境与追求。 【详解】（1）本题考查文化常识。 “岱宗”是古代对泰山的尊称。在古代文化中，泰山被视为五岳之首，有“岱宗”“岱岳”等别称。 《陋室铭》是一篇经典的文言文。它出自唐代文学家刘禹锡之手。刘禹锡是唐代中晚期著名诗人、文学家，有“诗豪”之称，他的作品风格独特，《陋室铭》是其代表作之一，通过描绘陋室的环境与主人的生活，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 （2）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 ①句意：定要登上那最高峰。凌：登上。 ②句意：好久才消失。已：停止。 （3）本题考查阅读方法分析和主旨把握。 首先，对于“景物的①”这一内容，要从诗歌中对自然景观描写的语句入手。像“齐鲁青未了”描绘出泰山绵延不绝、青翠之色在齐鲁大地都能望见的景象，“造化钟神秀”体现大自然将神奇和秀丽汇聚于泰山，“阴阳割昏晓”展示泰山高大使山南山北明暗不同，这些都是客观景物的呈现，需要从这些诗句里概括出景物的特点，这样才能理解诗歌内容，故此空填写“什么特点”。 针对“诗人要抒发的②”，要综合全诗思考。从整体上把握诗人通过描绘泰山景色所传达出的内心情感和志向。全诗洋溢着诗人对祖国山河的热爱，以及积极向上、勇于攀登、俯视一切的雄心壮志，要理解诗歌主旨就要理解诗歌抒发的思想情感，故此空填写“思想情感”。 （4）本题考查文言文句子翻译。 翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。少：同“稍”，稍微；北：北方。句意：另一（条）路稍微偏北而后向东。 A.“很窄”错误，“少”在此处通“稍”，表程度轻微，应译为“稍微”，而非形容宽窄； C.“面向东方”偏离原意，“东”在此处作动词，表示向东延伸，而非朝向东方； D.“很窄”错误，且“向北而后向东”未体现“少”的轻微转折，与原文描述的迂回路径不符。 故选B。 （5）本题考查内容理解和分析。 由【乙】文“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，作者将自己的“陋室”与“诸葛庐”和“子云亭”进行了类比。通过类比手法，表明陋室因主人之德而显得不陋，凸显出自己的高尚志趣。 由【丙】文“是二者，余未信之”可知，作者对于“以慰夫贤而辱于此者”和“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石”这两种说法，是持怀疑和不信的态度，直接用文中的“未信之”来回答。 （6）本题考查内容理解和分析。 A.有误，由乙文“斯是陋室，惟吾德馨”以及整体文意可知，文章强调的是陋室不陋，因为主人品德高尚，而非主张面对困境时要沉浸在自己的小世界里；由丙文“环之可上，望甚远……其疏数偃仰，类智者所施设也”以及作者对两种说法的“未信之”可知，文章更多是在描绘小石城山的奇景并抒发对造物者的怀疑及自身境遇的感慨，同样没有主张沉浸在自己的小世界里。因此，A项理解错误。 B.有误，由乙文整体内容可知，文章并未详细描写遭到贬谪时寄情于山水的全过程，而是借陋室来表达自己的志趣；由丙文“自西山道口径北……其疏数偃仰，类智者所施设也”可知，文章虽然描写了小石城山的景色，但并未表明这是作者遭到贬谪时寄情于山水的全过程。因此，B项理解错误。 C.有误，由乙、丙两文的整体内容来看，两篇文章都没有详细分析两位作者各自遭到贬谪时的根本原因。乙文主要借陋室表达自己的高尚情操，丙文则主要描绘小石城山之景并抒发感慨。因此，C项理解错误。 故选D。 【点睛】参考译文： 【乙】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【丙】从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，……神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？也有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。这二种说法，我都不信。 （24-25七年级下·青海海东·期末）请你阅读以下三段文本，完成下面小题。 【文本一】 游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 【文本二】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【文本三】 吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己。随分款留，忘形笑语；不言是非，不侈荣利；闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣，臭味之交，如斯而已。 （节选自陈继儒《小窗幽记》） 3．读文本·明语气： 下面的语句该用什么语气读呢？请你为其选择恰当的朗读语气。 朗读的语气：激昂  悲伤  愉悦  惊讶  豪迈 今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 选择的语气是：________________________ 4．理文意·析字义： 为了更好地读懂文本，同学们就文言文学习的方法展开了讨论，请你结合以上诗文，将下表补充完整。 文言语句 方法及示例 释义 有仙则名 语境推测法：联系上下文推测 名： 可以调素琴 查阅词典法：①和谐，协调②调弄，弹奏③调节，调剂 调： （此空填序号） 不尚虚礼 成语借鉴法：礼尚往来 尚： 如斯而已 课内迁移法：逝者如斯夫 斯： 5．品手法·释句义： 《陋室铭》中“绿”和“青”的词类活用现象是 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句意思是 。文本三中“不言是非，不侈荣利”一句意思是 。 6．悟情感·促成长： 这三则文本所体现的作者的形象有何异同？ 【答案】3．愉悦 4． 出名，有名 ② 崇尚 这 5． 名词的使动用法 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色 不说人是非，不羡慕功名利禄 6．相同点：三位作者都表现出淡泊名利、追求精神自由和热爱自然、崇尚俭朴生活的共同特点。不同点：陆游更注重与乡村民众的互动，刘禹锡更强调内心的修养，陈继儒则更注重与知己的交往和内心的宁静。 【导语】三则文本皆以“雅”为魂，各有侧重。《游山西村》以“腊酒浑”“鸡豚足”写农家之实，“箫鼓追随”显乡俗之暖，藏着对田园的眷恋；《陋室铭》借“苔痕上阶”“鸿儒谈笑”，以陋室衬德馨，见安贫乐道之志；《小窗幽记》“不言是非”“静玩山水”的记述，道尽知己相聚的真趣。三者均于寻常处见真味，以简淡笔墨写精神富足。 3．本题考查朗读语气。 “从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”意思是：从今以后，如果可以乘着月光闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你们的门。这句诗描绘了诗人希望今后能趁着月色随意出游，随时拄着拐杖到农家敲门拜访的情景。从“闲乘月”“无时”等表述中，能感受到诗人对山西村田园生活和淳朴人情的喜爱，以及想要融入这种生活的轻松惬意，因此适合用愉悦的语气朗读。 4．本题考查文言词语解释。 （1）语境推测法，“山不在高，有仙则名”的意思是山不一定要高，有仙人居住就会有名气。从上下文来看，这里是说山因为有仙而变得有名，所以“名”是“出名，有名”的意思。 （2）查阅词典法，“可以调素琴”的意思是可以弹奏不加装饰的琴。在词典中，“调”有“和谐，协调”“调弄，弹奏”“调节，调剂”等意思，结合语境，这里应该是“调弄，弹奏”的意思，所以选②。 （3）成语借鉴法，成语“礼尚往来”意思是指在礼节上讲究有来有往。“尚”是“注重，重视”的意思，“不尚虚礼”意思是不注重虚假的礼节，所以“尚”是“注重，重视”的意思。 （4）课内迁移法，课内“逝者如斯夫”中的“斯”是“这”的意思，“如斯而已”意思是像这样罢了，所以“斯”是“这”的意思。 5．本题考查词类活用与文言翻译。重点字词有： 第一、二空：上，蔓延到；入，映入。绿，使……变绿；青，使……染上青色。 第三空，言，谈论；侈，羡慕、炫耀；荣利，功名利禄。 6．本题考查对内容的理解与比较阅读。 （1）相同点： 根据文本一“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”可知，陆游描绘农家腊酒虽浑、衣冠简朴却热情留客的场景，他乐于融入这样的简朴乡村生活，不追求奢华，体现出热爱自然、崇尚俭朴及淡泊名利的特点；“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”则展现出他对这种自由闲适生活的向往，符合追求精神自由的特质。 根据文本二“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，刘禹锡居住的陋室虽简陋，但他因自身品德而觉其不陋，且能欣赏阶前草色、帘外苔痕的自然之美，不看重物质条件，体现出热爱自然、崇尚俭朴；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明他不被世俗纷扰和官场事务束缚，追求精神自由，不慕名利。 根据文本三“不言是非，不侈荣利”可知，陈继儒不谈论是非、不炫耀名利，体现出淡泊名利；“静玩山水”展现出他对自然的热爱；“随分款留”等内容体现出他崇尚简单交往与生活，“忘形笑语”“以适幽趣”则表现出他对精神自由的追求。 三位作者都具有不慕名利、热爱自由与闲适、崇尚俭朴生活的共同特点。 （2）不同点： 根据文本一“丰年留客足鸡豚”“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”可知，农家热情留客，而陆游期待随时乘月叩门拜访，体现出他乐于与乡村民众互动，融入乡村生活，这是他注重与乡村民众互动的体现。 根据文本二“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡认为陋室不陋的关键在于自身品德高尚，强调个人品德对生活境界的影响，体现出他更注重内心修养。 根据文本三“凡入此斋，均为知己。随分款留，忘形笑语”可知，他的斋中只接待知己，与知己自在相处，体现出对与知己交往的重视；“不言是非，不侈荣利”“静玩山水”则表现出他追求内心的宁静，符合其更注重与知己交往和内心宁静的特点。 【点睛】参考译文： 【文本二】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【文本三】我的书斋之中，不崇尚虚假的礼节，凡是进入这个书斋的人，都是我的知己。（我会）按照本分款待挽留（他们），（与他们）不拘形迹地谈笑；不谈论是非对错，不炫耀功名利禄；随意地谈论古往今来的事情，安静地观赏山水景致，（备好）清茶好酒，来满足（大家的）高雅情趣，（我认为）志同道合的朋友，就像这样罢了。 （24-25七年级下·山西太原·期末）阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 望岳   杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【乙】 陋室铭   刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 7．根据【甲】诗内容填空。 （1）泰山因居五岳之首，故被尊为“ ”。 （2）全诗没有一个“望”字但都围绕诗题中的“望”字着笔。颔联写诗人近望泰山，“造化钟神秀”的意思是 ，“阴阳割昏晓”中“割”字写出了 。 8．根据【乙】文内容填空。 这篇托物言志的铭文，用比兴手法引出“斯是陋室，惟吾德馨”，其中的“馨”本意是 ，这里指 。作者句句扣住“陋”字，而又指向“德”字，比如“苔痕上阶绿，草色入帘青”，室外有“苔痕”“草色”，足见其简陋，“上阶绿”“入帘青”将外景引入室内， ，正好衬托出室中主人之贤，说明陋室不陋。 9．请从上面古诗文中挑选一句话做座右铭，用下面格式，制作一张座右铭卡片。 座右铭卡片 文句 文中的含义 作为座右铭的理由 【答案】7． 岱宗 大自然将神奇和秀丽集中于泰山 高大的泰山将山南山北的阳光割断，形成阴阳两界的神奇景观 8． 芳香，能散布很远的香气 德行美好 示例：化静为动，一下让陋室多了勃勃生机，洋溢着盎然的春意 9． 会当凌绝顶，一览众山小。 我一定要登上泰山的顶峰，那时俯瞰群山会是多么渺小啊！ 面对困难，就要像诗人那样勇攀高峰，谁说普通人就不能拥有俯视一切的雄心和气概呢？ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。 与优秀、有才华和有内涵的人交往，可以互相学习、互相启发，丰富知识，提升素养，促进自己的成长和进步。 【导语】这两篇经典诗文展现了截然不同的精神境界。甲诗以雄浑笔法写泰山，通过“割昏晓”“凌绝顶”等意象，体现盛唐气象和杜甫的豪迈抱负；乙文则以淡雅笔墨写陋室，用“苔痕”“草色”等细节，传递刘禹锡安贫乐道的高洁志趣。两文都采用“由物及人”的写法：前者借山势抒壮志，后者托陋室言德馨，共同构成中国古代文人“物我相融”的审美范式，彰显了儒家“达则兼济，穷则独善”的人格理想。 7．本题考查文学常识和词句赏析。 第一空：泰山因居五岳之首，故被尊为“岱宗”。在古代，泰山被视为五岳之尊，“岱宗”是对它的尊称，诗开篇“岱宗夫如何”即以此称呼泰山。 第二空：“造化钟神秀”的意思是大自然把神奇秀丽的景色都汇聚在了泰山。“造化”指大自然，“钟”是聚集的意思，此句说大自然将神奇秀丽都给予了泰山。 第三空：“阴阳割昏晓”中“割”字写出泰山像一把硕大无比的刀，把山南山北的阳光切断，形成两种不同的自然景象，突出了泰山遮天蔽日的雄伟气势。“割”字用拟人的手法，形象地展现出泰山的高大雄伟，使静止的山峰有了动态感。 8．本题考查文言内容理解。 第一空：“馨”本意是能散布很远的香气，属于形声字，从香，殸（qìng）声，本义与气味芬芳相关。 第二空：这里指德行美好，是一种引申义，借香气比喻人的品德美好、高洁，体现托物言志中“以物喻德”的写法。 第三空：“上阶绿”“入帘青”将外景引入室内，通过“上”和“入”，让原本静态的“苔痕”“草色”有了动态感。通过这两个动词，静态的景物就“活”了起来，实现化静为动，给陋室增添生机，也侧面衬出主人超脱俗世、注重品德的心境。此空可填写化静为动，赋予苔痕、草色动态美，让陋室满溢盎然春意。（大意相同即可） 9．本题考查文言内容理解。需从《望岳》《陋室铭》中选一句有哲理、能激励自我的句子，先解释文中含义，再结合生活/成长需求，说明它能给你带来的指引（如意志、品德、格局等方面）。 示例一：会当凌绝顶，一览众山小。这句诗描绘了诗人想要登上泰山顶峰，俯瞰群山时群山显得渺小的情景，展现出诗人勇攀高峰、胸怀天下的豪情壮志。在面对学习或生活中的困难时，它能激励我树立远大目标，不被眼前的挫折所困扰，始终保持向上攀登的勇气和决心，培养自己豁达开阔的视野和积极进取的精神。 示例二：斯是陋室，惟吾德馨。此句意为这虽然是一间简陋的屋子，但因为居住者品德高尚，就不觉得简陋了，强调了品德修养比物质环境更重要。当身处平凡的环境或面对物质诱惑时，它能提醒我专注于自身品德的提升，不盲目追求外在的奢华，让我明白内心的充实和高尚的品德才是最宝贵的财富，指引我在生活中坚守本心，涵养正气。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气；水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ （24-25七年级下·吉林四平·期末）阅读下面材料，完成文后小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 梅花书屋 张岱 余筑基四尺，乃造书屋一大间。阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入。前后窗明，高低绿暗。坐卧其中，非高流佳客，不得辄入。余慕倪瓒①，又以“云林秘阁”名之。 注：①倪瓒（zàn）：元末明初画家、诗人。其书房为“清閟（bì）阁”。 【丙】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 10．刘禹锡，字梦得， 代文学家，有“诗豪”之称。 11．下面句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．惟吾德馨        我亦无他，惟手熟尔 B．有仙则名        卷卷有爷名 C．可以调素琴    以我酌油知之 D．何陋之有        又以“云林秘阁”名之 12．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 13．文章既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是否矛盾？为什么？ 14．刘禹锡言：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”《梅花书屋》中，张岱说：“坐卧其中，非高流佳客，不得辄入。”你如何看待他们的交友观？说说你的想法。 15．上述三则材料共同采用了哪种写作手法，请从中选择一例分析其妙处。 【答案】10．唐 11．A 12．苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。 13．不矛盾。“调索琴”“阅金经”借指高雅的生活；“丝竹之乱耳”“案牍之劳形”借指世俗的纷扰。放在一起是要表达作者想过一种远离世俗纷扰的高雅生活的人生愿望。 14．示例：我觉得他们的交友观值得借鉴，“近朱者赤，近墨者黑”，选择高雅的人交朋友可以提高自己的修养，完善自己的品行，可以让自己的学识得到提升。 15．示例： 三则材料都采用了托物言志的写作技巧。 甲文作者借陋室虽陋，但环境清幽，交往之人高雅，表达了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 乙文作者借梅花书屋，环境简陋，但交往之人高雅，表达了自己不慕世俗名利的品质。 丙文借写梅花无人欣赏，受风雨欺凌的遭际下独自开放，不与群花争艳，即使碾作尘土也播撒芬芳的行为，表达出自己即使历经磨难依旧坚守高洁品质的气节。 【导语】这三则材料通过不同文体展现了古代文人的精神追求与生活情趣。《陋室铭》以简朴居所彰显高洁品格，运用比兴手法凸显"德馨"主旨；《梅花书屋》以雅致环境描写体现文人清高志趣，暗含对倪瓒隐逸风骨的追慕；《卜算子》则借梅花意象寄托孤高坚贞之志。三篇作品均采用托物言志的手法，将物象与人格精神相融合，体现了中国传统文人"物我合一"的审美理想。语言风格上，甲文凝练隽永，乙文清新自然，丙词含蓄深沉，共同构成了一幅古代文人精神世界的立体画卷。 10．本题考查文学常识。 刘禹锡，字梦得，晚年自号庐山人，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。 11．本题一词多义。 A.惟：都是“只，只有”； B.名：出名、有名/名字； C.以：能够/凭借； D.之：宾语前置标志，无意义/它，指自己的书屋； 故选A。 12．本题考查文言翻译。重点词语： 苔：苔藓；痕：足迹；上：生长；入：映入。 13．本题考查分析概括。 首先确定观点，不矛盾。再分析理由。 “可以调素琴，阅金经”句意是：可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。“调素琴”指的是弹奏简单的琴，而“阅金经”则是指阅读珍贵的经书。这些活动不仅展示了作者的文化素养，还反映了他对于生活的独特理解和追求。通过这样的描述，作者传达了一种远离世俗纷扰，追求精神富足和心灵宁静的生活态度。这种生活情趣体现了作者的高雅脱俗和不慕名利的情怀。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”句意是没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。作者展现了对清静安逸生活的追求，以及对超脱世俗纷扰、追求精神自由和精神宁静的生活态度的坚持。所以，也通过想象和对比，展现了作者想远离尘世，追求淡泊名利、超凡脱俗的高雅生活的理想和愿望。 14．本题考查观点表达。 刘禹锡说的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，强调与学识渊博、品德高尚的人交往，意在通过交友提升自身修养；“张岱说：‘坐卧其中，非高流佳客，不得辄入’”，注重与高雅之士共处，追求精神上的契合。这种交友观并非 “嫌贫爱富”，而是对高质量精神交流的向往，有其积极意义：与优秀的人交往，能互相砥砺，丰富精神世界。但也需避免过度排斥他人，保持包容之心。所以结合上述内容谈自己的交友观即可。 示例：我觉得他们的交友观值得借鉴。二人强调了要和志趣相同的人交朋友这一观点。因为与品德高尚的人交往，我们可能会受到正面的影响，比如学习到忠诚、信用、尊敬、谦让等品质，从而不断提升自己的道德水平。和这些朋友在一起，不仅能有更多的共同语言，在学习、工作和生活的交流中也能够相互督促与鼓励，即使面对不幸与挫折，也会互相扶持与帮助，共同走出阴霾，迎接明亮的前路。所以，在交朋友的时候，我们更应结交真情挚友，不交酒肉朋友。 15．本题考查表现手法。 由【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁”对于他所身处的陋室环境的描写，来表达作者的志向，在作者的笔下，他在陋室之中，却生活得很美好，“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”所以最终作者引用孔子的话感叹“何陋之有”，表达自己的安贫乐道的志向。看似写屋，实则借陋室表达自己不慕名利、安贫乐道的高尚品德； 由【乙】文“乃造书屋一大间。阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入。前后窗明，高低绿暗”可知，梅花书屋有众多花草；“余坐卧其中，非高流佳客，不得辄入”可知主人交往高雅；由乙文“余慕倪瓒”可知作者因为对于倪迂的倾慕，而给梅花书屋取名“云林秘阁”，暗示作者会在这个地方读书。张岱借书屋的清幽雅致，寄托自己对高雅生活情趣和精神追求的向往； 由【丙】诗陆游笔下的梅花生长在“驿外断桥”，历经“风和雨”，却“香如故”，梅花“零落成泥碾作尘，只有香如故”的坚韧，正是陆游自身的写照，他一生力主抗金，屡遭贬谪却始终坚守爱国气节。表面写梅的坚韧，实则以梅自喻，抒发自己虽遭排挤却坚守气节的孤高品格。 据此可知，三则材料均通过对具体事物的描写，将作者的情感、志向、品格寄托于其中，都采用了托物言志的写作技巧。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】我将它的地基加高四尺，建造了一大间书屋。台阶下长着高高的青草，草间疏疏地点缀一些秋海棠。书屋前后窗户都很敞亮，高低处绿意盎然。我消闲休息都在这个书屋里，不是文才风流的高雅客人，是不允许他进入的。因为我一向倾慕倪瓒，所以又用“云林秘府”来命名它。 （24-25七年级下·山东枣庄·期末）阅读下面的材料，完成学习任务。 小枣在学习《陋室铭》时，被刘禹锡身上的君子之光所感染，想深入走近他的内心。为此，他找到了以下几篇材料，请你帮助小枣进一步了解刘禹锡。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自唐代刘禹锡《陋室铭》）【乙】 刘禹锡，字梦得，世为儒。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科①。工文章，善五言诗。贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。 叔文败，禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷土风僻陋举目殊俗无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。 元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署②。而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。 （节选自《新唐书·刘禹锡传》） 注释：①博学宏辞科：科举考试制科之一种。②郎署：古代郎官办公的衙门。 【丙】 酬乐天扬州初逢席上见赠 【唐】刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 16．请解释加点词。 （1）有仙则名   （2）可以调素琴   （3）善五言诗   （4）未至 17．请用“/”为划横线句子断句，限三处。 地居西南夷土风僻陋举目殊俗无可与言者 18．请将下列句子翻译为现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）执政不悦，复出为播州刺史。 19．对丙诗颈联进行解读时，小枣和小榴发生了分歧，请你补全对话。 小枣：刘禹锡写作此诗时已年过五旬，我从“ ”“病树”中读出了一代诗豪晚年时满心的凄凉与绝望。 小榴：我的理解与你不同，我从中读到了无限的希望， 。 20．你认为下列哪个形象更符合刘禹锡，请结合以上材料说明理由。 A．翰林王孙    B．逆旅斗士    C．宦海孤松 【答案】16． 出名，有名 调弄，弹奏 擅长 到，达 17．地居西南夷/土风僻陋/举目殊俗/无可与言者 18．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）当权者（掌权的人）很不高兴，又被调任为播州刺史。 19． 沉舟 “沉舟”侧畔有“千帆”进发，“病树”前头“万木”生春，两两相对，表现了天地万物新陈代谢、生生不息的活力，是诗人用乐观的精神看待社会人生的写照。 20．示例1：我选择“逆旅斗士”（写B亦可）。“逆旅斗士”指的是在逆境中依然顽强抗争、不屈不挠的人。甲文他虽被贬却依旧坚守陋室，乙文中他虽多次被贬，仍坚持抗争，丙诗中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更显示了逆境中依然积极乐观的心态，符合“逆旅斗士”的形象。 示例2：我选择“宦海孤松”（写C亦可）。“宦海孤松”指在官场上孤高傲岸、坚韧不拔的官员。乙中刘禹锡在官场中多次被排挤，但保持独立，如即使被召回后仍作诗讥讽权贵，导致再次被贬。甲文也体现了不随波逐流，坚守德行的品格，像孤松一样挺立，符合这一形象。 【导语】这篇阅读材料通过三重视角立体呈现了刘禹锡的形象：甲文《陋室铭》展现其超然物外的隐逸情怀，乙文传记揭示其政治浮沉的仕途轨迹，丙诗则体现其逆境中的豁达胸襟。三则材料形成“文—史—诗”的互文结构：陋室之雅对应贬谪之痛，德馨之志映照讥刺之勇，最终在“沉舟侧畔”的意象中完成精神涅槃。 16．本题考查文言文字义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：有了仙人就成了名山。名，出名，有名。 （2）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调，调弄，弹奏。 （3）句意：善于作五言诗。善，擅长。 （4）句意：还没到任。至，到，达。 17．本题考查文言句子断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：朗州地处西南少数民族地区，当地风俗偏僻粗陋，放眼所见都是与中原不同的习俗，没有可以共同交流的人。 “地居西南夷”交代地理位置，“土风僻陋”描述当地风气，“举目殊俗”承接前文，表达所见皆为不同习俗，“无可与言者”总结句，写处境，故分别断开； 故断句：地居西南夷/土风僻陋/举目殊俗/无可与言者。 18．本题考查翻译句子。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）上：长到，蔓到。入：映入。 （2）执政：掌管政事的人。悦：高兴。出：（京官）外调。为：担任。 19．本题考查诗句赏析。 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，意思是翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过，枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。刘禹锡以“沉舟”“病树”自比，虽有对自身长期被贬谪遭遇的感慨，但更重要的是展现出一种豁达乐观的精神。“千帆过”“万木春”体现出新生事物蓬勃发展、充满生机的态势，暗示着未来充满希望，不应因一时的困境而消沉。所以在解读时，要围绕诗句中蕴含的积极向上、对未来充满希望的情感来反驳小深的观点。 示例：“沉舟”“病树”虽代表着过去的困境与挫折，但“千帆过”“万木春”展现出的是新事物不断涌现、蓬勃发展的画面。刘禹锡并没有沉浸在个人的不幸中，而是透过这一景象，看到了社会在不断向前发展，未来充满无限可能。他以豁达的心态面对过去的坎坷，表达出一种积极乐观、昂扬向上的精神，对未来满怀希望，而非满心的凄凉与绝望。 20．本题考查人物形象。 “翰林王孙”：联系乙文第一段中的“刘禹锡，字梦得，世为儒”可知，刘禹锡出身普通的儒者家庭，并非显贵的贵族。再结合第二段“禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马”、第三段“复出为播州刺史”等多次被贬的经历，其仕途坎坷、生活颠沛，与“翰林王孙”所代表的养尊处优、生活优渥形象不符。 “逆旅斗士”：联系丙诗中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”可知，刘禹锡以“沉舟”“病树”自比，即便经历“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的漫长贬谪岁月，仍能看到“千帆过”“万木春”的生机与希望，展现出积极抗争、永不言弃的精神。联系乙文第二段中“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情”、第三段“而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺”可知，他在困境中借文章诗歌抒发心志，不惧权贵，敢于抗争，是在人生逆旅中不断战斗的勇士。 “宦海孤松”：联系甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡虽身处简陋的环境，却保持着高雅的情趣和高尚的品德，不与世俗同流合污。联系乙文中第二段“叔文败，禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马”、第三段“复出为播州刺史”以及丙诗中“二十三年弃置身”可知，他在宦海沉浮中多次遭受贬谪，历经磨难，却始终如松树般坚韧不拔，坚守自我，保持独立的人格。 示例： 选择B：逆旅斗士。刘禹锡一生历经风雨，却始终斗志昂扬。他因政治斗争被贬朗州，在那“土风僻陋”之地，没有自暴自弃，而是以文章吟咏抒发情怀。被召回后又因诗触怒权贵再次遭贬，但他依然保持乐观豁达，写下“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，以积极的心态面对挫折，不惧困境，敢于抗争，是当之无愧的逆旅斗士。 选择C：宦海孤松。刘禹锡在官场中屡遭贬谪，命运多舛，却如孤松般坚守自我。他虽居陋室，却秉持“惟吾德馨”的信念，与鸿儒谈笑，以素琴、金经为伴，展现出高雅的精神追求。在官场的风风雨雨中，他始终不向权贵低头，即便历经“二十三年弃置身”的磨难，也不改其志，傲然挺立，恰似一棵在宦海扎根的孤松。 【点睛】参考译文： 甲 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了蛟龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙 刘禹锡，字梦得，世代都是儒生。贞元九年考中进士，又考中博学宏辞科。擅长写文章，善于作五言诗。贞元末年，王叔文被太子（唐顺宗）宠幸，刘禹锡因为名气在当时很大，和王叔文交往，王叔文常常称赞（刘禹锡）有做宰相的才能。 王叔文（的政治改革）失败后，刘禹锡被贬为连州刺史，（还）没到任，又被贬为朗州司马。朗州地处西南少数民族地区，当地风俗僻陋，举目所见全是不同于内地的风俗，没有可以交谈的人。刘禹锡在朗州十年，只能用写文章和吟咏诗文来陶冶性情。 元和十年，（刘禹锡）从武陵被召回（京城），宰相又想安排他到郎署任职。但刘禹锡写了《游玄都观咏看花君子诗》，诗中语言涉及讥讽，执政的人很不高兴，又把他外放为播州刺史。 （24-25七年级下·内蒙古赤峰·期末）阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 松之生也，于岩之侧。流泉冲之，其根附石，崭然①而不可拔。大风拔大木，揭②大屋，松独存焉。其故何哉？松虽小其根坚其气刚，其耐雪霜也，而况于风乎！吁！由松观之，凡士之处于世，能守其节而不屈于权势者，皆松之类也夫。 注①崭然：牢固的样子。②揭：掀起。 【丙】 瀑布 （唐）李忱 千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。 溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。 21．解释下列加点字。 （1）惟吾德馨               （2）无案牍之劳形 22．请用“/”给文中画曲线句断句。（限断两处） 松虽小其根坚其气刚 23．下列句中加点字意思与用法相同的一项是（   ） A．松之生也，于岩之侧      何陋之有 B．崭然而不可拔            人不知而不愠 C．其根附石                以钱覆其口 D．终归大海作波涛          弄虚作假 24．请用现代汉语翻译下列句子。 能守其节而不屈于权势者，皆松之类也夫 25．古人常借物言志。【甲】【丙】两文分别借“陋室”“瀑布”表达了不同的志向，请结合文章内容简要分析。 【答案】21． 能散布很远的香气，这里指德行美好。 官府文书。 22．松虽小/其根坚/其气刚 23．C 24．那些能够坚持自己的原则和节操，不屈服于权贵的人，他们的品质和精神就像松树一样（坚韧不拔、高洁傲岸）。 25．【甲】文通过描写陋室环境清幽、交往高雅、生活情趣脱俗，以“何陋之有”表明自己虽居陋室却安贫乐道、淡泊名利的人生态度。【丙】诗中“千岩万壑不辞劳”“终归大海作波涛”，借瀑布不畏艰难、执着向前，表达了诗人不甘平庸，渴望实现远大抱负，积极进取的人生追求。 【导语】这三篇古诗文构成精妙的“物象—品格”对应关系，均采用托物言志手法。甲文《陋室铭》以“陋室”为载体，通过“苔痕草色”“素琴金经”等意象，构建出文人雅士的精神乌托邦；乙文通过“根附石”“耐雪霜”的松树特性，隐喻士人刚毅不屈的品格；丙诗则以瀑布“终归大海”的必然轨迹，象征志士的远大抱负。三篇作品共同诠释中国古代文人“物我合一”的崇高境界。 21．本题考查文言实词的含义。 （1）句意：只是我的品德高尚（就不显得简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）句意：没有官府的公文使身体劳累。案牍：官府文书。 22．本题考查文言断句。 句意：松树虽然矮小，它的根却坚固，它的气节刚劲。“松虽小”是主谓结构，陈述松树的状态，故在“小”之后断开；“其根坚”“其气刚”是的两个并列的主谓短语，分别描述松树的根和气质，所以在中间断开。故断句为：松虽小/其根坚/其气刚。 23．本题考查一词多义。 A.结构助词，的/助词，宾语前置标志； B.连词，表修饰/连词，表转折，却； C.代词，指代松树，它的/代词，指代葫芦，它的； D.动词，形成、化作/动词，制造、虚构； 故选C。 24．本题考查文言句子翻译。 重点词语：守，坚守；节，气节；屈，屈服；皆松之类，都像松树这类（事物）。 25．本题考查文章主题的分析和概括。 根据 “斯是陋室，惟吾德馨”（大意：这是简陋的屋子，只因我品德高尚就不显得简陋了），可知作者并不因居所简陋而自卑，反而强调自身品德的重要性，体现出对高尚精神境界的追求。 根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，陋室的环境虽朴素（苔藓蔓延、青草映帘），却充满自然生机。这种自然淡雅的景致，并非破败荒凉，而是作者眼中宁静清幽的象征，体现了他对简朴生活的满足，而非追求物质奢华。 根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，陋室中往来的是有才德的学者，日常活动是抚琴、读经，没有世俗杂音和官场劳顿。这组描述通过“高雅交往”“脱俗活动”与“世俗纷扰”的对比，凸显了作者对精神世界的追求——不与平庸者为伍，不被官场琐事束缚，进一步印证了其“安贫乐道”的志趣。 作者以“陋室”为物象，通过环境、交往、活动的描写，始终围绕“惟吾德馨”展开，可知其借陋室表达了不慕名利、坚守高洁品德、在简朴中追求精神富足的志向。 根据丙诗“千岩万壑不辞劳”可知，瀑布在流经千座山、万道谷的过程中，从不畏惧辛劳。“不辞劳”赋予瀑布人的意志，暗喻志士在追求理想的道路上，不畏艰难险阻，坚持不懈的品格。 根据“远看方知出处高”可知，远远望去才明白瀑布的源头在高处。“出处高”既写瀑布源头不凡，也象征志士的志向高远，起点便超越平庸，暗示其目标并非局限于眼前的小天地。 根据“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”可知，小小的溪涧无法留住瀑布，它最终必将奔向大海，化作汹涌的波涛。“溪涧”比喻狭窄的格局或暂时的困境，“大海作波涛”则象征远大的理想和最终的成就。这两句以瀑布的必然轨迹，表明志士不会被眼前的局限所困，终将实现远大抱负，成就一番事业。 诗人以“瀑布”为物象，通过其“不辞劳”“出处高”“终归大海”的特点，可知其借瀑布象征志士胸怀远大、不畏艰难、终将实现理想的抱负。 【点睛】参考译文： 甲文：山不在于高，有了仙人就会出名；水不在于深，有了蛟龙就会灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）品德高尚，就不显得简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙文：松树生长在岩石的旁边。流水冲击它，它的根紧紧附着在岩石上，牢固得无法拔起。狂风能拔起大树，掀起大屋，只有松树留存下来。这是什么原因呢？松树虽然矮小，它的根却坚固，它的气节刚劲，它能耐受雪霜，何况是狂风呢！唉！从松树来看，凡是读书人生活在世上，能坚守自己的气节而不向权势屈服的，都和松树是一类啊！ （24-25七年级下·江苏泰州·期末）语文老师打算在班级开展刘禹锡“豪放一生”专题语文活动，请你积极参与其中。 【甲】 玄都观桃花①（刘禹锡） 紫陌②红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去③后栽。 【乙】 陋室铭④（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【丙】 再游玄都观⑤（刘禹锡） 余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。是岁，出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召至京师，人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇以志一时之事。旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处？前度刘郎今又来。 【注释】①贞元二十一年（805年），刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史。到了元和十年（815年），他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。②紫陌：指京城长安的道路。陌：本是田间小路，这里借用为道路之意。③刘郎：作者自指。④元和十四年（819年），刘禹锡的母亲去世了，回家丁忧。三年后，刘禹锡被任为夔州刺史，又过了三年，调任和州刺史，《陋室铭》就写于此时。⑤《再游玄都观》作于唐文宗大和二年（828年），此诗可以算是《玄都观桃花》的续篇。 26．用楷体工整抄写【甲】文。 27．（1）解释【乙】【丙】两文中加点字的意思。 ①惟吾德馨（   ）        ②无丝竹之乱耳（   ） ③召至京师（   ）        ④复为主客郎中（   ） （2）下列选项中对加点字解释不正确的一项是（   ） A．何陋之有？（助词，不译）        B．于今十有四年（在） C．以俟后游（来）                D．因再题二十八字（于是） 28．用“/”给下面句子划分朗读节奏，划两处。 唯兔葵燕麦动摇于春风耳 29．用现代汉语翻译下列句子 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）于是才有前首诗以记一时之事。 30．刘禹锡有关“玄都观”两首诗都用比喻来讽刺当时的人和事。请结合具体的诗句赏析。 31．刘禹锡被后世称为“诗豪”。请你根据三篇诗文和下面诗句，探究其“诗豪”的精神内涵。 （1）晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （2）千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （3）莫道桑榆晚，为霞尚满天。 你的探究： 【答案】26．玄都观桃花（刘禹锡） 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 27．（1）①只  ②扰乱  ③到  ④担任 （2）B 28．唯/兔葵燕麦/动摇于春风耳 29．（1）说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。 （2）于是这才有了前一首诗来记载当时的事情。 30．【甲】诗用“桃千树”比喻新的权贵集团，用“看花人”比喻攀附附权贵的人，含蓄地讽刺了那些趋炎附势、攀高结贵之徒。【丙】文“桃花净尽菜花开”一句用植物的更替，喻指曾经的权贵集团已经被新的权势取代；“种桃道士归何处”喻指曾经打击贬斥作者的权贵们已经不知去向，整首诗借物喻人，对曾经打击革新运动的当权派和新贵进行了嘲讽和鞭挞。 31．“豪”在自信乐观，“豪”在斗志昂扬，“豪”在不畏权贵，“豪”在安贫乐道，“豪”在坚韧不拔，“豪”在老当益壮。 【导语】这篇阅读材料以刘禹锡诗文为核心，通过《玄都观桃花》《陋室铭》《再游玄都观》三篇作品，展现了诗人豪放不羁的品格。两首玄都观诗以桃花为喻，讽刺权贵更迭；《陋室铭》则彰显其安贫乐道的精神。题设从书法、训诂、句读、翻译到诗评，层层深入地引导学生体会刘诗“豪中见骨”的艺术特色，及其在政治逆境中始终坚守的文人风骨。 26．本题考查字形书写。 注意用“形体方正，笔画平直”的正楷依次认真书写，注意“玄、郎、栽”的写法。 27．（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意为：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。 ②句意为：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵。乱：扰乱。 ③句意为：被召回到京城。至：到。 ④句意为：重新担任主客郎中。为：担任。 （2）本题考查一词多义。 B.于今十有四年：到现在已有十四年。于：到； 故选B。 28．本题考查文言断句的能力。 文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。本句意思是：只有兔葵和燕麦在春风中摇摆。唯：句首发语词，需停顿；兔葵燕麦：并列主语，整体划分；动摇于春风耳：谓语部分连续，不再切分。 因此断句为：唯/兔葵燕麦/动摇于春风耳。 29．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。 （1）句中的“鸿儒（博学的人）、白丁（平民）”几个词是重点词语。 （2）句中的“以（来）、记（记载）”几个词是重点词语。 30．本题考查理解诗意。 结合注释①“贞元二十一年（805年），刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史。到了元和十年（815年），他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州”可知，两首玄都观诗以桃花为喻，讽刺权贵更迭。 甲诗，运用比喻手法，“玄都观里桃千树”以新栽桃树暗喻永贞革新失败后上台的新权贵，“桃千树”象征得势的新官僚集团。“无人不道看花回”用看花人讽刺趋炎附势者，“看花人”指巴结新贵的投机分子；“尽是刘郎去后栽”中“刘郎”自指，此句暗示自己被排挤后新贵得势，“去后栽”揭露政治清洗后的人事更迭。此诗以“桃树”意象完成双重讽刺：既讽新贵如昙花一现，又讽攀附者的虚妄。 丙文，“桃花净尽”喻指昔日权贵倒台，“菜花开”象征新的政治势力登场，“种桃道士”的设问以栽桃者的不知所踪，暗讽当年迫害革新派的当权者已失势，对曾经打击革新运动的当权派和新贵进行了嘲讽和鞭挞。“满观如红霞”与“荡然无复一树”形成强烈反差，喻示权贵集团的盛衰无常，“前度刘郎今又来”显示诗人历经磨难仍傲然回归的豪情。 31．本题考查理解诗意。 解析时注意结合具体诗句和创作背景，展现从文本表层到深层含义的解读过程。结合三篇诗文和补充诗句可知，“诗豪”的精神内涵为： 不畏权贵：两首玄都观诗以桃树为喻，展现对当权者的蔑视（甲诗）和嘲讽（丙诗）。“桃千树”影射新上台的权贵集团，“无人不道看花回”展现暗讽趋炎附势的朝臣的谄媚之态，“桃花净尽菜花开”用植物更替暗示政坛更迭，昔日权贵已失势。 坚韧不拔：“千淘万漉虽辛苦”意思是经过千万次的淘洗和过滤虽然辛苦，但只有吹尽狂沙才能最终得到真金。运用比喻，将人生磨难比作“淘漉”过程，将成功比作“真金”，体现刘禹锡面对贬谪挫折时的坚韧不拔，坚信历经磨难终见价值的豪迈精神。 乐观自信：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”意思是晴空下一只白鹤冲云而上，将我的诗情直引到九霄碧空。以鹤的凌云之姿，象征诗人虽处逆境却昂扬不屈的豪迈气概。 安贫乐道：《陋室铭》通过“斯是陋室，惟吾德馨”等句，表现作者甘居陋室却以品德为荣的精神境界，体现不慕荣利、安贫乐道的豪迈情怀。 老当益壮：“莫道桑榆晚，为霞尚满天”意思是别说夕阳已晚，它映照的霞光仍能铺满天空。借晚霞喻老年，表达乐观豁达、老当益壮的人生态度。 通过三篇诗文可见，刘禹锡的“豪”既是“天地英雄气，千秋尚凛然”的傲骨，也是“沉舟侧畔千帆过”的豁达，更是“前度刘郎今又来”的顽强。这种精神气质使其作品在唐代诗坛独树一帜。 【点睛】参考译文： 【乙】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【丙】我在贞元二十一年担任屯田员外郎时，这座道观还没有花木。那年，我被外放为连州刺史，不久又被贬为朗州司马。过了十年，被召回到京城，人人都说有道士亲手种植的仙桃树，整个道观的桃花像红霞般绚烂，于是写了前首诗来记录当时的事。很快又外放出京，到现在已有十四年，重新担任主客郎中。再次游览玄都观，空空荡荡再没有一棵桃树，只有兔葵和燕麦在春风中摇摆。于是又题写了二十八个字，等待日后重游。时为大和二年三月。 玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。先前那些辛勤种桃的道士如今哪里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！ （24-25七年级下·江苏苏州·期末）阅读古诗和文言文，完成以下题目。 【甲】 书斋 南宋•黄敏求 新辟书斋鹤机宽，一帘风月尽幽闲。 百年易向忙中过，万事偏於好处悭。 漫说折腰营斗米，何如留眼看云山。 只消一卷梅花句，留得林逋在世间。 [注释]林逋，北宋隐逸诗人。 【乙】 陋室铭 唐•刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【丙】 书斋记 斋居一室，方不盈丈。左列缥缃①，右陈彝鼎②。南窗洞开，槐荫满榻。每风竹牖，如闻环佩；雨打蕉窗，恍奏金石。 余常晨起拭案，夜分挑灯。展卷则神游千古，搁笔则思接八荒。架上芸编，皆吾师友；匣中端砚，是吾疆场。偶得佳句，如饮醇醪；时遇疑义，若临深壑。 或问：“方寸之地，何乐如是？”对曰：“此中有天地，何必广厦千间？架上藏春秋，奚羡金谷万斛？”客闻之，抚掌称善，遂铭“小琅嬛”三字于楣间。 [注释]①缥缃：青白书卷。②彝鼎：古雅鼎器 32．下列对三则材料理解不正确的一项是（   ） A．《陋室铭》以“德馨”为核心，强调精神境界的高雅。 B．黄敏求诗中“百年易向忙中过”暗含对世俗忙碌的批判。 C．《书斋记》中的“小琅嬛”借指书斋狭小简陋。 D．三则材料均体现了文人安贫乐道、以书为友的情怀。 33．参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。 方法 文言词句 释义 语境推断法 ①方不盈丈 ②何乐如是 A： B： 成语推断法：拭目以待 余常晨起拭案 C： 查阅词典法：①伸展；②宽延、推迟；③展开；④陈说。 展卷则神游千古 D： 34．翻译下列句子。 ①谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ②偶得佳句，如饮醇醪。 35．《书斋记》中“此中有天地，何必广厦千间”体现了作者怎样的精神追求？请联系材料说明。 36．黄敏求《书斋》与刘禹锡《陋室铭》在主题上有何异同？结合诗句简要分析。 【答案】32．C 33． 满 这样 擦 展开 34．①谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。②偶然得到好的诗句，就像喝了醇厚的美酒一样。 35．“此中有天地，何必广厦千间”体现了作者安贫乐道、追求精神富足的人生态度。从“展卷则神游千古”可以看出书斋虽狭小，但作者在其中能与古今思想对话；从“偶得佳句，如饮醇醪”可以看出作者享受创作之乐。作者认为精神世界的丰盈远比物质居所的宽敞更重要，展现了不慕荣华、以书斋为精神乐土的追求。 36．相同点：两文都通过居所的简陋反衬精神的富足，表达了安贫乐道的生活志趣。《书斋》以“何必广厦千间”直抒胸臆，《陋室铭》以“惟吾德馨”强调品德高尚可破居室之陋，均体现了对物质条件的淡泊与对精神境界的坚守。不同点：《书斋》更侧重书斋作为精神载体的独特价值，如借读书、创作等活动展现与知识世界的联结（“书架上的书籍，都是我的良师益友”），强调个体在书斋中的精神自洽；《陋室铭》则通过交往人群与生活细节（“谈笑有鸿儒”“调素琴，阅金经”），既表现安贫乐道，又暗含对高洁品格的自诩与政治抱负的寄托（以“诸葛庐”“子云亭”自比），思想内涵更丰富。 【导语】这三则材料通过不同时代的文人书斋描写，展现了传统文人的精神世界。【甲】诗以“幽闲”对抗世俗忙碌，【乙】文以“德馨”彰显精神高贵，【丙】文则通过“方寸天地”的意象，构建了文人的精神家园。三则文本共同呈现了中国文人“安贫乐道”的文化传统，将物质空间的局促转化为精神世界的丰盈。艺术手法上，或借景抒怀，或托物言志，均体现了“以小见大”的审美追求。 32．本题考查材料理解。 C.《书斋记》中“客闻之，抚掌称善，遂铭‘小琅嬛’三字于楣间”，结合前文书斋虽小但有书卷、雅器，能让人神游千古等内容，“小琅嬛”是因书斋虽小却充满意趣、有天地之境，借指书斋的高雅精妙，并非“狭小简陋”，该选项理解错误； 故选C。 33．本题考查文言文实词。 第①空：“方不盈丈”描述书斋空间，用“语境推断法”，是说书斋方圆不满一丈，“盈”在此处意思是“满”。 第②空：“何乐如是”是说有什么快乐像这样，借助“语境推断法”，“是”指代前文书斋中的乐趣情景，意思是“这样”。 第③空：“拭目以待”中“拭”是“擦、擦拭”的意思，运用“成语推断法”，迁移到“余常晨起拭案”，“拭”同样是“擦”之意。 第④空：查阅词典给了“伸展；宽延、推迟；展开；陈说”等义项，“展卷”是把书卷打开的动作，通过“查阅词典法”，“展”应选“展开”。 34．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： ①鸿儒：学识渊博的人。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 ②偶：偶然。得：得到。如：好像。饮：喝。醇醪：味道醇厚的美酒。 35．本题考查主题情感。 根据《书斋记》中的“斋居一室，方不盈丈……展卷则神游千古，搁笔则思接八荒。架上芸编，皆吾师友；匣中端砚，是吾疆场。偶得佳句，如饮醇醪；时遇疑义，若临深壑”“此中有天地，何必广厦千间？架上藏春秋，奚羡金谷万斛”可知，书斋虽“方不盈丈”，空间狭小，但作者在这一方小天地里，“展卷则神游千古”，能通过读书与古今对话，让精神畅游于久远时代；“搁笔则思接八荒”，写作时思绪可连接八方；“偶得佳句，如饮醇醪”，享受创作带来的美妙感受。作者认为书斋中自有精神天地，无需羡慕“广厦千间”这类物质的富足，也不羡慕“金谷万斛”的财富，体现出安贫乐道，以书斋为精神乐土，追求精神富足而非物质享受的人生态度，将精神世界的丰盈置于物质条件之上。 36．本题考查主题情感。 相同点：根据黄敏求《书斋》中的“新辟书斋鹤机宽，一帘风月尽幽闲”“漫说折腰营斗米，何如留眼看云山”，以及刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，《书斋》中“鹤机宽”的书斋与《陋室铭》中“陋室”，虽在物质条件上并不奢华，却都因主人的精神追求而显得雅致。《书斋》以“何如留眼看云山”表达对世俗名利的淡泊，《陋室铭》以“惟吾德馨”强调品德高尚可超越居室简陋，两者都借居所的朴素，反衬出主人对精神富足的追求，体现了安贫乐道的生活志趣。 不同点：根据《书斋》中的“只消一卷梅花句，留得林逋在世间”可知，诗人借书斋中的一卷咏梅诗句，便与隐逸诗人林逋的精神相通，更侧重书斋作为精神载体的价值，凸显个体在与书籍、先贤对话中获得的精神自洽；而根据《陋室铭》中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，刘禹锡不仅通过与鸿儒交往、调素琴阅金经的生活细节展现高洁志趣，更以诸葛庐、子云亭自比，暗含对自身政治抱负的寄托，思想内涵中除了安贫乐道，还多了一份对品格的自诩与对理想的坚守，更为丰富多元。 【点睛】参考译文：【乙】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋的呢？” 【丙】书斋里只有一间屋子，方圆不满一丈。左边排列着青白封面的书卷，右边陈列着古雅的鼎器。南边的窗户敞开着，槐树的绿荫铺满床榻。每当风吹竹林掠过窗户，（声音）如同玉佩碰撞；雨水敲打芭蕉叶落在窗上，（声响）仿佛演奏金石乐器。 我常常早晨起来擦拭书案，深夜点燃灯火（读书）。展开书卷便仿佛神游于千古之上，放下笔杆便感觉思绪连接着八方之外。书架上的典籍，都是我的老师和朋友；匣子里的端砚，是我的“战场”（指写作的阵地）。偶然得到好的诗句，就像喝了醇厚的美酒一样；时常遇到疑难的义理，好像面对深谷（需谨慎探究）。 有人问：“这方寸大的地方，怎么会有这样的乐趣呢？”我回答说：“这里面自有天地，何必追求宽敞的房屋千间？书架上藏着（堪比）《春秋》的典籍，又何必羡慕金谷园的万斛财富？”客人听了，拍手称赞，于是在门楣上刻下“小琅嬛”三个字。 （24-25七年级下·上海崇明·期末）阅读下面诗文，完成各题。 【甲】 游山西村 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 【乙】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【丙】 董遇读书 董遇字季直，性质讷而好学。兴平①中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆②负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。” 【注释】①兴平：汉献帝年号。②稆：野生的禾。 37．【甲】诗作者是南宋爱国诗人的 （人名）。我们曾在七年级上学期背诵过他的诗歌《 其二）》。 38．请根据对应的“方法提示”，解释丙文中加点的文言词语。 文言语句 方法提示 解释词义 或问“三余”之意 语境推测法 或： 而常挟持经书 课内迁移法：持就火炀之 持： 读书百遍，其义自见。 词典查找法：《古汉语常用字字典》中“见”的义项：①看见；②拜见；③同“现”显现等 见： 39．用现代汉语翻译下列句子。 孔子云：“何陋之有？” 40．对【丙】文画线句理解正确的一项是（    ） A．听从他的学者说：“苦于时间不足。” B．跟从他学习的人说：“苦于时间不足。” C．跟从他的学者说：“苦于连喝水的时间都没有。” D．听从他并向他学习的人说：“苦于没有时间喝水。” 41．三篇诗文通过不同的外在环境表达人物的不同的情操。 【甲】诗借农村风俗画卷，表达了作者⑴ 的情感；【乙】【丙】两文人物的生活环境都可以用【乙】文中的一个⑵“ ”字来概括，【乙】文表达了作者⑶ 的情感，【丙】文董遇的读书经历告诉我们学习既要通过⑷“ ”明白大意，也要⑸ 。 【答案】37． 陆游 十一月四日风雨大作 38． 有的人 拿着 同“现”，显现 39．孔子说：“有什么简陋的呢？” 40．B 41． 对家乡的热爱，对农村淳朴民风的赞赏 陋 安贫乐道、不与世俗同流合污 先读百遍\读书百遍 善于利用一切空余时间 【导语】此阅读文本选诗、文、故事三类题材。《游山西村》绘乡村风光，含人生哲理；《陋室铭》托物言志，显高洁情操；《董遇读书》讲治学方法，具励志意义。三者文体、主题各异，却共现古人智慧，能让读者多维度感受传统文化魅力。 37．本题考查文学常识。 甲诗《游山西村》作者为南宋诗人陆游，字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。七年级上学期背诵过他的《十一月四日风雨大作（其二）》，其名句“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”抒发爱国情怀。 38．本题考查文言词语释义。 ①语境推测法，从语境看，是有人对“三余”含义进行询问，“或”在文言里常表“有的人”，所以此处“或”为“有的人”，或问“三余”之意：有人询问“三余”的意思。 ②课内迁移法，“持就火炀之”出自课内，“持”是“拿着、握住”意思，迁移到“而常挟持经书”，“挟持”可理解为“拿着、携带”，“持”就是“拿着”，体现董遇常拿着经书的行为。而常挟持经书：（董遇）却常常拿着经书。 ③“读书百遍，其义自见”，结合词典“见”有“同‘现’，显现”义项，因书读多遍后含义自然明晰呈现，所以“见”为“同‘现’，显现”，说明反复读书能让义理展现。读书百遍，其义自见：读书读上百遍，书中的含义自然就会显现出来。 39．本题考查文言字词理解。 重点字词有：云：说，表述孔子的言论。何：什么，用于询问。陋：简陋，指屋子的简陋程度。之：宾语前置的标志，无实际意义，使“何陋”前置。 40．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：从，跟从；学者，学习的人；从学者，跟从他学习的人。苦，以……为苦，苦于；无日，没有时间，时间不足。 故选B。 41．本题考查对内容的理解与概括。 第一空，根据甲诗“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”可知，诗句描绘了农家以丰盛酒食待客的热情场景，以及春社时节箫鼓齐鸣、衣冠简朴的淳朴民风。这些农村风俗画卷的描写，直观展现了乡村生活的温馨与民俗的古朴，由此可知，作者借此表达了对家乡的深厚热爱，以及对农村淳朴民风的由衷赞赏。 第二空，乙文开篇以“斯是陋室”点明居住环境的简陋，丙文中董遇在“采稆负贩”的奔波生活中仍坚持读书，其生存环境同样质朴艰苦。根据乙文“斯是陋室”可知，两文人物的生活环境都可用“陋”字概括，该字既指居所的简陋，也暗合物质条件的匮乏。 第三空，乙文“苔痕上阶绿，草色入帘青”以清幽环境烘托心境，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明交往人群的高雅，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则凸显对世俗纷扰的摒弃。结合“惟吾德馨”的核心表述可知，作者虽居陋室，却以品德高尚为乐，由此可知，全文通过对陋室的描绘，表达了安贫乐道、不与世俗同流合污的高洁情感。 第四、五空，根据丙文“必当先读百遍”“读书百遍，其义自见”可知，董遇强调“先读百遍”的重要性，认为反复诵读能让书中义理自然显现，这是理解文本大意的基础方法；再结合“当以‘三余’”“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”可知，他主张利用冬天、夜晚、阴雨等一切空闲时间读书，由此可知，其读书经历告诉我们学习既要通过“读书百遍”明白大意，也要善于利用一切空余时间。 【点睛】参考译文： 【乙】山不在于高，有仙人居住就有名。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得神异。这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【丙】董遇，字季直，为人朴实敦厚、不善言辞，却喜爱学习。兴平年间，关中地区动荡不安，（董遇）和哥哥董季中依附将军段煨（生活）。（他们）采摘野生的谷物去贩卖，（董遇）却常常拿着经书，一有空闲就研习诵读，他的哥哥嘲笑他，然而董遇并不改变（这种做法）。有人想跟随他学习，董遇不肯教导，却说道：“一定要先把书读上百遍。”（他）说：“读书读上百遍，书中的含义自然就会显现出来。”跟随学习的人说：“（我）苦于没有时间（读书）。”董遇说：“应当利用‘三余’时间（来读书）。”有人询问“三余”的意思。董遇说：“冬天，是一年里的空闲时间；夜晚，是一天里的空闲时间；阴雨天气，是农忙时节里的空闲时间呀。” （23-24七年级下·安徽合肥·期末）阅读下面诗文，完成各题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 秋词（其一） 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 42．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）有仙则名    名：     （2）草色入帘青    入： （3）往来无白丁白    丁：     （4）我言秋日胜春朝    胜： 43．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 44．从【甲】文“可以调素琴，阅金经”中可见作者有 的志趣；【乙】文“ ”的景象（填写原句），激发了诗人的创作灵感。 45．【甲】【乙】两则材料分别体现了刘禹锡怎样的人生态度？ 【答案】42． 出名，有名 映入 平民，指没有功名的人 胜过 43．（1）这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就感觉不到简陋了）。 （2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 44． 高雅 晴空一鹤排云上 45．甲文体现了作者的高洁傲岸的情操和安贫乐道的人生态度；乙诗体现了作者积极向上的人生态度。 【导语】刘禹锡的《陋室铭》与《秋词（其一）》，展现了诗人独特的精神世界。《陋室铭》以托物言志手法，借陋室环境、生活情趣，凸显高洁傲岸情操与安贫乐道态度；《秋词》打破悲秋传统，借白鹤凌云之景，抒发积极向上的豪情。两则作品均体现其不随流俗、乐观豁达的人生境界，文辞简洁却意蕴深远。 42．本题考查文言词语解释。 （1）句意：有仙人居住就会有名气。名：出名、有名。 （2）句意：草色映入竹帘，使室内染上青色。入：映入。 （3）句意：交往的人中没有平民（指没什么学问的人）。白丁：平民，指没有功名的人。 （4）句意：我却说秋天远远胜过春天。胜：胜过、超过。 43．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）斯，这；惟，只；德馨，品德高尚。 （2）丝竹，世俗的乐曲；乱，扰乱；案牍，官府公文；劳，使……劳累；形，身体。 44．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“可以调素琴，阅金经”可知，“素琴”指不加装饰的琴，“金经”指佛经，作者选择弹奏古朴的琴、阅读清静的经文，而非沉溺于世俗享乐，可见其追求淡泊宁静、远离尘俗的生活情趣。故概括为：高雅的志趣。 根据乙诗“晴空一鹤排云上”可知，诗人笔下的秋景中，白鹤冲破云层、振翅高飞，这一矫健豪迈的景象打破了传统悲秋的基调，令诗人豪情顿生，将诗情引向碧霄。故概括为：激发诗人创作灵感的景象。 45．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，陋室的简陋与作者“德馨”的高尚品德形成对比，作者以“诸葛庐”“子云亭”自比，表明虽居陋室却不以为陋，反而以品德修养为乐。从“调素琴，阅金经”的生活细节可见，他摒弃世俗的喧嚣（“无丝竹之乱耳”），享受淡泊宁静的精神世界，对物质条件的简陋毫不在意。由此可知，甲文通过对陋室环境、交往人物及生活情趣的描写，展现了作者不与世俗同流合污的高洁傲岸情操，以及安于清贫、以精神富足为乐的安贫乐道态度。 根据乙诗“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”可知，诗人一反传统文人悲秋的基调，鲜明提出“秋日胜春朝”的观点；“晴空一鹤排云上”描绘白鹤冲破云层、振翅高飞的豪迈景象，这一意象打破了秋日萧瑟的刻板印象，充满蓬勃向上的力量。诗人借鹤的形象，将“诗情”引向碧霄，将个人豪情与秋景的壮阔融合。由此可知，乙诗通过对秋景的独特赞颂，体现了作者乐观豁达、不随波逐流的精神风貌，以及面对人生困境时积极向上、昂扬进取的人生态度。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就会有名。水不一定要深，有龙（潜藏）就会有灵气。这是简陋的屋子，只是因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮隐居的草庐，西蜀有扬子云读书的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？” （23-24七年级下·内蒙古赤峰·期末）班级开展“走近刘禹锡”诗文鉴赏活动，请完成下列任务。 【甲】 望洞庭① 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠②，白银盘里一青螺。 【乙】 陋室铭  [唐]刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【丙】 叔文败③，坐贬连州刺史，未至，贬朗州司马④。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。蛮俗好巫每淫词鼓舞必歌俚辞⑤。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。 （《新唐书·刘禹锡传》节选） 【注释】①此诗是公元824年刘禹锡所作，当时刘禹锡再次被贬到和州，时年已经53岁。②山水翠：一作“山水色”。山，洞庭湖中的露山。③刘禹锡曾参与王叔文政治革断，但改革由于触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。④刘禹锡在水贞元年（805年）被贬为朗州司马，到元和十年（815年）离开。⑤俚辞：粗俗浅陋的辞语。 46．以下是小湖同学的文言字词梳理笔记，请按要求填空。   方 法 举 例 义 课内迁移 唯闻女叹息 《木兰诗》 ①唯以文章吟咏陶冶性情 ( ) 查阅字典 或： ①或许，也许，表示不肯定。②有时 ③有的，有人 ②禹锡或从事于其间 ( )（填写序号） 字源推测 居：瓶，金文从尸〈坐着的人），从几（矮小的桌子），表示靠几休息的意思。 ③地居西南夷 ( ) 成语勾连 逝者如斯《论语》 ④斯是陋室（ ）《陋室铭》 47．用“/”给【丙】文画线文字断句。（限断两处） 蛮 俗 好 巫 每 淫 词 鼓 舞 必 歌 俚 辞。 48．用现代汉语写出下面句子的意思。   ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。 49．《望洞庭》的末句（画线句）写得实在精妙，请你结合该诗句品味其中的妙处。 50．在这次诗文鉴赏活动之后，你觉得刘禹锡是个怎样的人呢？请结合以上诗文简要回答。 【答案】46． 只； ② 地处； 这。 47．蛮俗好巫/每淫词鼓舞/必歌俚辞。 48．①没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。 ②刘禹锡在朗州十年，只能用写文章和吟咏诗文来陶冶性情。 49．这里运用了比喻的修辞手法，将湖面比作“白银盘”，将山比作“青螺”，银盘与青螺互相映衬，相得益彰，秋月中的洞庭山水成为了一件精美绝伦的工艺美术珍品。表达了诗人对洞庭风光的喜爱和赞美之情。 50．由甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”等可以得知，刘禹锡是一位高洁傲岸，不慕荣利，安贫乐道的人；由乙文“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情”“禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝”可知，刘禹锡在接连被贬的情况下仍然写文章自娱，还写了新的歌词来教给巫祝，可见他乐观旷达，自得其乐，怡然自得。 【解析】46．本题考查文言实词含义。 ①联系课内迁移：“唯闻女叹息”意思是“只听见姑娘在叹息”。唯：只，只有。据此可知“唯以文章吟咏陶冶性情”中的“唯”理解为“只，只有”。“唯以文章吟咏陶冶性情”句意：只能用写文章和吟咏诗文来陶冶性情。 ②根据查阅字典法可知，或： ①或许，也许，表示不肯定。②有时。③有的， 有人。句意：刘禹锡有时参与这些活动。或：有时，故选②。 ③根据字源推测法可知，居：瓶，金文从尸（坐着的人），从几 （矮小的桌子），表示靠几休息的意思。句意：（朗州）地处西南少数民族地区。居：地处。 ④结合成语勾连法，逝者如斯：时间就像这奔腾的河水一样，不停地流逝。斯：这。“斯是陋室”中的“斯”理解为“这”。“斯是陋室”意为：这是简陋的房子。 47．本题考查文言句子断句。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。 本句意思是：少数民族的风俗喜好巫祝，每次祭祀，敲着鼓跳舞，一定唱俚俗的歌词。“蛮俗好巫”“每淫词鼓舞”“必歌俚辞”都是以“蛮”为主语的主谓句。 故断句为：蛮俗好巫/每淫词鼓舞/必歌俚辞。 48．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： ①“丝竹”，指弦乐器和管乐器，这里泛指音乐；“之”，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；“乱”，使…… 扰乱；“案牍”，官府的公文；“劳”，使…… 劳累；“形”，形体、身体。 ②“唯”，只；“以”，用；“文章”，文学作品；“吟咏”，诵读、歌唱；“陶冶”，培养、锻炼；“性情”，性格、情感。 49．本题考查诗句赏析。 “遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”意为：远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，好似白银盘里托着一枚青螺。诗人将洞庭湖中的君山比作青螺，将洞庭湖比作白银盘，比喻新奇独特。平静的洞庭湖湖面在皎洁月光下宛如一只巨大的白银盘，而湖中翠绿的君山恰似盘里小巧玲珑的青螺。这种比喻把宏大的湖景与微小的山景联系起来，使读者眼前立刻浮现出一幅生动形象的画面，极富想象力，表达诗人对洞庭风光的喜爱和赞美之情。 50．本题考查人物形象分析。 《陋室铭》中，他虽居于简陋的居室，却能发出 “斯是陋室，惟吾德馨” 的感慨。强调 “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，表明他不追求物质的奢华，而是以品德高尚为追求，与志趣相投的人交往，享受高雅的生活情趣，安于简陋的生活环境，具有高洁的志趣和淡泊名利的品质。 在丙文中，刘禹锡因参与王叔文改革失败被贬朗州司马，“地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者”，在这样艰苦的环境下，他 “唯以文章吟咏陶冶性情”，还能积极参与当地的文化活动，“依骚人之作，为新辞以教巫祝”，可见他在困境中依然保持乐观豁达的心态，积极面对生活，不被挫折打倒，以文学创作来充实自己，展现出积极向上的精神风貌。 【点睛】参考译文： 【乙】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛亮有的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【丙】王叔文（的改革）失败后，（刘禹锡）被牵连贬为连州刺史，（还）没到（连州），（又被再）贬为朗州司马。（朗州）地处西南少数民族地区，当地的风气落后，满眼都是不同（于文明地区）的风俗，没有可以交谈的人。刘禹锡在朗州十年，只能用写文章和吟咏诗文来陶冶性情。少数民族的风俗喜好巫祝，每次祭祀，敲着鼓跳舞，一定唱俚俗的歌词。刘禹锡有时参与这些活动，于是依据楚辞作家的作品，写了新的歌词来教给巫祝。所以武陵溪洞之间的夷人唱的歌，大多是刘禹锡写的歌词。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $