05. 《陋室铭》对比阅读（15组69题）-2025-2026学年七年级语文下学期文言文考点梳理与真题训练

05 《陋室铭》对比阅读 （24-25七年级下·湖北恩施·期末）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋（ A ）有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 阳明子①既为何陋轩，复为亭，环植以竹，（ B ）名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉。中虚而静，通而有间，有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰而出②，遇伏而隐③，雨雪晦明④，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然⑤，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者而以‘君子’名不愧于其名；吾亭有竹（ C ），而因以竹名，名不愧于吾亭。” （王守仁《君子亭记》，有删减） 【注释】①阳明子：王守仁，号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年，被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②应蛰而出：竹笋逢春雷（蛰后）破土而出，喻君子顺应天时、待机而动。③遇伏而隐：竹在酷暑中仍保持青翠，喻君子隐忍坚韧、不随流俗。④雨雪晦明：风霜雨雪，或明或暗。⑤珊然：珮玉相击，形容声音清脆。 1．根据方法提示，解释词语。 文言词句 方法提示 解释 （1）谈笑有鸿儒 成语勾连法：鸿篇巨制 鸿： （2）环植以竹 结合语境法：如“阅金经”中的“阅”，结合句中的“金经”可推断为“阅读”。 植： （3）名之曰“君子” 组词释义法：①形容词：出名的，有名的。②动词：取名，命名。③名词：名称。 名： （填序号） （4）有君子之操 查阅字典法：①抓在手里。②操练。③行为，品行。④掌握。 操： （填序号） 2．请将“焉”“而”“之”分别还原到文中括号处。 A ( )          B ( )        C ( ) 3．请用“/”为【乙】文画横线的句子断句。（限两处） 竹有是四者而以“君子”名不愧于其名。 4．请翻译【乙】文中画波浪线的句子。 竹有君子之道四焉。 5．两文均善用意象表达情志。【甲】文以“苔痕”“草色”等意象营造陋室 的环境，反衬主人 的高洁品质；【乙】文通过描写竹子“贯四时而柯叶无所改”的生长特性，象征君子 的品格，又以“清风”“玉声”暗喻 的君子风范。 （24-25七年级下·陕西咸阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 刘禹锡字梦得，彭城人。禹锡精于古文，善五言诗，为监察御史。贞元末，叔文败，坐贬朗州司马。地居西南夷，民风俗陋，无可与言者。 元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。虽名位不达，公卿大僚多与之交。 （节选自《旧唐书·刘禹锡传》，有删改） 6．解释下列句中加点的词语。 （1）有仙则名( )   （2）无案牍之劳形( ) （3）善五言诗( )   （4）执政不悦( ) 7．下列句中加点的“之”，与“公卿大僚多与之交”中“之”的用法相同的一项是（   ） A．唐人尚未盛为之 B．何陋之有 C．大兄何见事之晚乎 D．水陆草木之花 8．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）民风俗陋，无可与言者。 9．“君子”是中华传统文化中评价人品的重要尺度。请你结合【甲】【乙】两文，谈谈刘禹锡的“君子精神”体现在哪些方面？ （24-25七年级下·山东烟台·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹①，钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后！与其有乐于身，孰若无忧于其心！车服不维②，刀锯③不加，理乱不知，黜陟④不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 （韩愈《送李愿归盘谷序》） 【注释】（1）茹：吃。（2）车服不维：没有官职的束缚。（3）刀锯：这里泛指刑具。（4）黜陟（chù zhì）：官员的升降。 10．解释下列加点的词。 （1）可以调素琴      （2）无丝竹之乱耳 （3）濯清泉以自洁        （4）惟适之安 11．下列选项中，“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（   ） 例句：我则行之 A．大兄何见事之晚乎（《孙权劝学》） B．无案牍之劳形（《陋室铭》） C．牡丹之爱（《爱莲说》） D．唐人尚未盛为之（《活板》） 12．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（限两处） 孰若无忧于其心。 13．请将下面句子翻译成现代汉语。 穷居而野处，升高而望远。 14．结合【甲】【乙】选文内容，说说刘禹锡和李愿人物形象的相似之处。（不少于两点） （24-25七年级下·河南郑州·期末）阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 昔孔子欲居九夷①，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁②以罪谪龙场。龙场，古夷蔡之外。人皆以予自上国③而往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁④也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药。琴编⑤图史，学士之来游者，亦稍稍而集，于是人之及吾轩者，若观于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也，因名轩曰“何陋”，以信⑦孔子之言。 （节选自王阳明《何陋轩记》） 【注释】①九夷：古代指东方少数民族，常地偏人蛮，下面的“古夷蔡”同此意。今在河南南部。②守仁，指王阳明。③予：我。上国：京城。④郁：阻滞。⑤琴编：琴书。⑥通都：四通八达的都市。⑦信（shēn）：通“伸”，伸张。 15．下列对两个文本中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“惟吾德馨”与“惟手熟尔”中的“惟”意思不同，前者是语气词，后者是“只是”。 B．“无案牍之劳形”与“形销骨立”中的“形”都是“形体、躯体”之意。 C．“何陋之有”与“而予处之旬月”中的“之”用法一样，都是宾语前置标志。 D．“有仙则名”与“因名轩曰‘何陋’”中的“名”意思不同，前者是“出名，有名”之意，后者是“起名，命名”之意。 16．把文本二中画横线的句子翻译成现代汉语。 昔孔子欲居九夷，人以为陋。 17．【甲】文题目为“陋室铭”，文中又强调“斯是陋室”，而结尾处作者却引用孔子的“何陋之有”表明自己陋室不陋，对这种自相矛盾，你是怎样理解的？ 18．请你结合【甲】【乙】两文段的内容，你赞同谁的看法？说说理由。 小语：同为贬官，对环境的态度常能表现出主人的志趣。 小文：是的，从中我看出刘禹锡和王阳明的志趣不相近。 小语：我倒认为他们志趣相近。 你：我赞同 的看法，因为 （24-25七年级下·甘肃天水·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 刘禹锡《陋室铭》 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然③自惊，为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 选自《郑板桥集》 ①没没墨墨：意同“懵懵懂懂”，糊涂、不明白。②仄径：狭窄的小路。③适适然：形容快乐开心的样子。 19．解释下列句中加点的词语。 （1）惟吾德馨    （2）谈笑有鸿儒 （3）无案牍之劳形    （4）惟劳苦贫病之人 20．下列句子中“之”的用法和意思与例句相同的一项是（    ） 例句：忽得十日五日之暇 A．无丝竹之乱耳 B．何陋之有 C．莲之爱 D．惟劳苦贫病之人 21．用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）此何等雅趣，而安享之人不知也。 22．比较阅读【甲】【乙】两文，结合具体内容谈谈刘禹锡与郑板桥有哪些相同点？两篇文章都表达了作者怎样的思想感情？ （24-25七年级下·黑龙江大庆·期末）阅读下面两篇文言文，完成小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】项脊轩①，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭②，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌③，冥然兀坐④，万籁⑤有声；而庭阶寂寂小鸟时来啄食人至不去。三五之夜⑥，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊⑦可爱。 （选自《项脊轩志》） 【注释】①轩：小的房室。②垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。垣，在这里名词作动词，指砌矮墙。③啸歌：长啸或吟唱。这里指吟咏诗文，显示豪放自若。啸，口里发出长而清越的声音。④冥然兀坐：静静地独自端坐着。兀坐，端坐。⑤万籁：指自然界的一切声响。籁，孔穴里发出的声音，也指一般的声响。⑥三五之夜：农历每月十五的夜晚。⑦珊珊：衣裾玉佩的声音，引申为美好的样子。 23．解释下列句中加点实词的含义。 （1）苔痕上阶绿  上： （2）往来无白丁  白丁： （3）顾视无可置者  置： （4）室始洞然   洞然： 24．选出下列加点虚词含义、用法不同的一项（   ） A．有仙则名                沾水则高下不平（《活板》） B．无丝竹之乱耳            予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） C．以当南日                徐以杓酌油沥之（《卖油翁》） D．又杂植兰桂竹木于庭      乃取一葫芦置于地（《卖油翁》） 25．选出画横线句子停顿恰当的一项（   ） A．而庭阶寂寂小/鸟时来啄食人/至不去 B．而庭阶寂寂/小鸟时来啄食/人至不去 C．而庭阶寂寂小鸟/时来啄食人至/不去 D．而庭阶/寂寂小鸟时来/啄食人至不去 26．选出对甲、乙两文的解读与分析不正确的一项（   ） A．甲文以“苔痕上阶绿，草色入帘青”绘陋室幽雅。 B．乙文用“万籁有声”“庭阶寂寂”描写了居室清静。 C．甲文写了主人与人交往的快乐；乙文写了主人独处之自由。 D．在乙文中，作者清贫的生活，高洁的志趣，怡悦的心境，于不知不觉中自然而然地显露出来。 27．将下列句子翻译成现代汉语。 ①斯是陋室，惟吾德馨。 ②余稍为修葺，使不上漏。 （24-25七年级下·广东深圳·期末）班级举行“寻文脉，慕风骨”主题活动，请完成任务。 （甲） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） （乙） 累月独处，一室萧条；取云霞为伴侣，引青松为心知。或稚子老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鸱一盂①，相共开笑口，所谈浮生闲话，绝不及市朝。客去关门，了无报谢，如是毕余生足矣。 高卧闲窗，绿阴清昼②，天地何其寥廓③也。 茅檐外忽闻犬吠鸡鸣恍似云中世界；竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。 书屋前，列曲槛④栽花，凿方池浸月，引活水养鱼；小窗下，焚清香读书，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤，登高楼饮酒。 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 （节选自陈继儒《小窗幽记》） 【注释】①蹲鸱（chī）一盂：一盘大芋。②清昼：白昼清凉。③寥廓：空旷深远。④曲槛（jiàn）：弯曲的栅栏。 28．请用“/”给画横线的句子断句，限断两处。 茅 檐 外 忽 闻 犬 吠 鸡 鸣 恍 似 云 中 世 界 29．下列说法正确的一项是（　　） A．“斯是陋室”与“如是毕余生足矣”中的加点字意思相同。 B．“惟吾德馨”与“唯有蝉吟鹊噪”中的加点字意思相同。 C．“调素琴”指弹奏不加装饰的琴，这主要是为了表现作者生活贫困。 D．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与“卷疏帘看鹤，登高楼饮酒”都是排比句。 30．同学们结合两文创作了一副对联，请选择合适的一项填入下联空缺处。（　　） 上联：苔痕碧，草色青，鸿儒谈笑间，陋室铭壮志 下联：鸡鸣远，____，浮生闲话里，小窗记幽情 A．寻山水 B．蝉吟静 C．焚清香 D．登高楼 31．积累体现君子风骨的诗句，完成表格。 诵经典之章 品君子之风 不畏浮云遮望眼，① 。（王安石《登飞来峰》） 君子如鹏，云不隐其高 ② ，寒光照铁衣。（《木兰诗》） 君子如梅，寒不改其香 ③ ，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》） 君子如磐，阻不撼其坚 ④ ，⑤ 。（杜甫《望岳》） 君子如岳，障不阻其观 出淤泥而不染， ⑥ 。（周敦颐《爱莲说》） ⑦ ，⑧ 。 32．君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心”，想象一下，若陈继儒造访刘禹锡的陋室，陋室主人会弹奏以下哪首古琴曲？结合甲乙两文说说理由。 答案《阳春白雪》：表现冬去春来、万物复苏的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。 《梅花三弄》：借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，赞颂具有高尚节操的人。 33．请根据乙文中陈继儒的生活状态、居住环境或精神追求，为他的居所取一个名字，并简述理由。 34．陈继儒感叹“天地何其寥廓也”，“寥廓”也是一种君子风骨，指内心丰盈、意志坚定、境界高远⋯⋯以下人物是否拥有这种风骨？请选其一回答，并结合小说内容谈谈理由。 A．《钢铁是怎样炼成的》保尔·柯察金 B．《骆驼祥子》祥子 （24-25七年级下·河北保定·期末）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。清静亡为，少耆欲。家产不过十金，乏无儋石①之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也非其意虽富贵不事也。家素贫，人希②至其门。时有好事者载酒肴从游学，受其《太玄》《法言》③焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿④也。”雄笑而不应。 （节选自《汉书•扬雄传》） 【注释】①儋（dān）石：两石与一石，指数量少。②希：同“稀”，少。③《太玄》《法言》：皆为扬雄所著。④酱瓿（bù）：酱油瓶。 35．解释下列加着重号的词语。 ①有仙则名            名： ②清静亡为            亡： ③刘歆亦尝观之        尝： 36．下列对乙文画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．非圣哲之书/不好也非其意虽富贵/不事也 B．非圣哲之书不好也/非其意/虽富贵不事也 C．非圣哲之书/不好也非其意/虽富贵不事也 D．非圣哲之书不好也/非其意虽富贵/不事也 37．把下列句子翻译成现代汉语。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②吾恐后人用覆酱瓿也。 38．甲文中的刘禹锡和乙文中扬雄有着哪些共同的高尚情操？请简要分析。 （24-25七年级下·广东潮州·期末）阅读下面的文字，回答问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 不二斋①，高梧三丈，翠樾②千重。墙西稍空，腊梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛③，方竹数竿，潇潇洒洒，天光下射，望空视之，晶沁④如玻璃、云母⑤，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋⑥连床；余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻；绿暗侵纱，照面⑦成碧。余解衣盘礴⑧，寒暑未尝轻出。 （张岱《不二斋》节选） 【注】①不二斋：张岱旧日读书、休憩的屋舍。②翠樾（yuè）：绿荫。③槛：栏杆。④晶沁：亮光透入。⑤云母：一种造岩矿物，呈现六方形的片状晶形。⑥栋：这里指屋子。⑦面：这里指墙壁。⑧盘礴：这里指舒展两腿而坐。 39．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．有仙则名/卷卷有爷名 B．可以调素琴/可爱者甚蕃 C．阅金经/孤岂欲卿治经为博士邪 D．何陋之有/问女何所思 40．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 41．借助词义推断方法提示，解释句子中的加点词语。 文言语句 词义推断方法提示 释义 但有绿天 课内迁移：无他，但手熟尔。（《卖油翁》） 坐者恒在清凉世界 查词典：①平常的，普通的；②从前的、旧的（做法），常规；③永久，持久；④遍及（《古代汉语词典》） 充栋连床 成语联想：充耳不闻 42．请用斜线为【乙】文中画线的句子断句（限断两处）。 余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻 43．请你结合【甲】【乙】两文的内容，完成人物对话。 小文：居室环境与闲居生活常能表现出一个人的志趣。刘禹锡和张岱的志趣不相近。刘禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣；张岱过着惬意的闲居生活，他的志趣更多地体现为闲情逸致。 小语：我倒认为他们志趣相近。因为 （24-25七年级下·福建厦门·期末）阅读文言文，完成问题。 [甲] 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》）[乙] 吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄③自笑曰：“此非吾所谓巢者耶！”乃引客就观之，客始不能入既入又不能出乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” （节选自陆游《书巢记》） [注]①椟（dú）：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。③辄：于是。 44．根据提示，解释下列加点词。 加点词 方法提示 解释（填写文字） 有仙则名 词类活用 A名： 惟吾德馨 课内积累 B馨： 未尝不与书俱 课内迁移：尝射于家圃（《卖油翁》） C尝： 间有意欲起 词典义项：①缝隙，空隙。②夹杂，参杂。③偶尔。 D间： 45．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．客始不能入既入/又不能出/乃亦大笑曰 B．客始不能入/既入又不能/出乃亦大笑曰 C．客始不能入/既入又不能出/乃亦大笑曰 D．客始不能入既/入又不能出/乃亦大笑曰 46．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②辄自笑曰：“此非吾所谓巢者耶！” 47．请你结合甲乙两文及链接材料，谈谈古人如何在逆境中保持高洁的志趣。 链接材料： 陆游，南宋文学家、爱国诗人。因受奸臣排斥而仕途不畅。本文为晚年退居家乡时所作。 （24-25七年级下·辽宁·期末）阅读下面两文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】草堂乃唐杜甫子美避地蜀中时，裴冕①为作于浣花溪者，子美诗所谓“万里桥西一草堂”②是也。当时之草堂，废已久矣；而后世作堂以像之者，则累累不废焉。至蜀献王③崇尚子美之忠贤，一新其堂。 自子美草堂以来，以全蜀之盛，历代之豪族富家，高甍④四巨桷⑤，歌台舞榭，蔽云日而出风雨者，不知其几万亿，今皆消灭殆尽，寂无名称。独子美区区一草堂，而为后世之所景慕。兴葺游观爱赏之不忘名将与天地相为悠久。 （节选自薛瑄《游草堂记》，有删改） 【注释】①裴冕：人名。②万里桥西一草堂：出自杜甫《狂夫》。③蜀献王：朱椿，明太祖第十一子。④甍（méng）：这里意为屋脊、屋檐。⑤桷（jué）：方形的椽子。架梁用。 48．下列句中加点词语的意思和用法相同的一组是（   ） A．山不在高，有仙则名        卷卷有爷名（《木兰诗》） B．孔子云：何陋之有            大兄何见事之晚乎（《孙权劝学》） C．当时之草堂，废已久矣        身己半入，止露尻尾（《狼》） D．以全蜀之盛                以钱覆其口（《卖油翁》） 49．用现代汉语翻译文中两处画直线的句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨 （2）至蜀献王崇尚子美之忠贤，一新其堂。 50．用“/”给下面句子断句（断两处）。 兴 葺 游 观 爱 赏 之 不 忘 名 将 与 天 地 相 为 悠 久 51．乙文中写了富丽建筑“不知其几万亿”，又写了“区区一草堂”。这是运用了什么写作手法？请简析这样写的表达效果。作者所表达出的观点与《陋室铭》的什么观点相一致？ （24-25七年级下·广西南宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 真率铭 吾斋①之中，不尚虚礼。不迎客来，不送客去。宾主无间，坐列无序。真率为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清琴一曲，好香一炷。闲谈古今，静玩山水。不言是非，不论官事。行立坐卧，忘形适意。冷淡家风，林泉高致。道义之交，如斯而已。罗列腥膻②，周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃。 （司马光《真率铭》，有改动） 【注释】①斋：房屋，屋舍。②腥膻（shān）：肉食的腥味和膻味 52．请根据所提示的方法，解释加点词语含义。 字词 方法 示例 含义 惟吾德馨 成语推断 德艺双馨 （1） 往来无白丁 联系语境 根据语境，与前文的“鸿儒”意思相对。 （2） 真率为约 课内迁移 每韵为一帖（《活板》） （3） 可以调素琴 字典释义 ①蔬菜、瓜果等食物（与“荤”相对） ②颜色单纯，不艳丽 ③本来的，不加装饰的 （4） （填序号） 53．下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文通过景、人、事表现陋室的“不陋”，引用孔子的语句，更具雄辩的力量，巧妙回应了“惟吾德馨”这句话。 B．刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，追求恬淡的生活，文中又有读佛经的内容，流露出消极避世的生活态度。 C．乙文中，作者推崇“行立坐卧，忘形适意”的道义之交，为世俗之交的热心虚礼，追求浮华，矫情虚伪而汗颜。 D．甲乙两文都是铭文，文辞精炼，通俗易懂，富有诗意。语言风格上，甲文骈散结合，句式多样，乙文以骈句为主。 54．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）道义之交，如斯而已。 55．甲文中，作者写“诸葛庐”和“子云亭”有什么用意？ 56．甲乙两文体现了怎样的君子志趣？请结合选文具体内容简要分析。 （24-25七年级下·河南许昌·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】余筑基四尺，乃造书屋一大间。阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入。前后窗明，高低绿暗。坐卧其中，非高流佳客，不得辄入，余慕倪瓒①，又以“云林秘阁”名之。 （节选自张岱《梅花书屋》） 【注】①倪瓒（zàn）：元末明初画家、诗人。其书房为“清閟（bì）阁”。 57．根据语境，参考表格方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言词句 方法提示 解释 谈笑有鸿儒 查阅词典法：“鸿”的常用释义：①大雁 ②大 ③书信 ④姓（摘自《古汉语常用字字典》） （1） （填序号） 无案牍之劳形 勾连成语法：形影不离。 （2） 乃造书屋一大间 课内迁移法：蒙乃始就学。（《孙权劝学》） （3） 58．把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 59．【甲】文作者写陋室，为何还要写诸葛庐、子云亭？请简要分析。 60．【甲】【乙】两文都体现了“陋室不陋”，具体表现有哪些相同之处？请结合两个文段内容简要分析。 （24-25七年级下·广西南宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 君子亭记（节选） 王守仁① 阳明子既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德；外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰②而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明；清风时至，玉声珊然③，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。” 【注】①王守仁：号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年（1506），被贬贵州龙场，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②蛰：惊蛰。③珊然：形容清脆悦耳舒缓的声音。 61．根据所提示的方法，解释下列句中加点词。 文言语句 方法 释义 可以调素琴 查阅词典法：①蔬菜、瓜果类食品。与“荤”相对；②预先；③一向，平素；④不加装饰的。 （1） （填序号） 谈笑有鸿儒 成语推断法：鸿篇巨制 （2） 外坚而直 勾连所学法：中通外直 （3） 而以“君子”名 语境推断法 （4） 62．下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．甲文从山与仙、水与龙的关系说起，引出主旨“斯是陋室，惟吾德馨”，为赞美陋室埋伏笔。 B．甲文先以“苔痕”两句写室内生活情趣之高雅，再以“谈笑”四句写“陋室”环境之清幽。 C．乙文从“君子之德”“君子之操”“君子之明”“君子之容”四方面讲竹不愧“君子”之名。 D．乙文作者认为竹具备君子的品质，因此将被竹环绕，就轩檐而建的亭子命名为“君子亭”。 63．翻译文中画线的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）不挠不屈，有君子之容。 64．自古以来，君子常将个人的志趣寄托于外物上，这种表现手法就叫作“托物言志”。请根据甲、乙两文的内容，将下面表格补充完整。 “物”之特点（原文句子） “物”之象征 苔痕上阶绿，草色入帘青 象征君子崇尚自然，自得共乐的生活态度 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ① 中虚而静，通而有间。 ② ③ 象征君子坚韧正直、初心不改的操守。 （24-25七年级下·山东菏泽·期末）阅读《陋室铭》和《清白堂记》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 清白堂记 范仲淹 一日，命役徒芟①而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓②，观其好恶，曰：“嘉③泉也”。乃扃而澄之④，三日而后汲视。其泉清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠⑤不可竭。当大暑时，饮之若饵⑥白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑⑦，盖山泽通气应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。 予爱其清白而有德义，可为官师之规⑧。因署其堂，曰：“清白堂”。又构亭于其侧，曰：“清白亭”。庶几⑨居斯堂登斯亭而无忝⑩其名哉！ 注：①［芟（shān）］割（草）。②［泥滓］淤泥。③［嘉］美好。④［扃（jiōng）而澄之］将进口关闭，使水中杂质沉淀。⑤［绠（gěng）］汲水用的绳子，这里指汲水。⑥［饵］服食，吃。⑦［醇醇而浑］上下醇厚，浑然一体。⑧［可为官师之规］可以成为官吏们效法的楷模。⑨［庶几］希望。⑩［忝（tiǎn）］有愧于，辱没。 65．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（    ） A．有仙则名  莫名其妙 B．可以调素琴  则以一铁范置铁板上 C．无案牍之劳形  如影随形 D．饮之若饵白雪  若止印三二本 66．下列对文中画线语句的理解和分析，有误的一项是（    ） A．水不在深，有龙则灵。 理解：这句话与“山不在高，有仙则名”一同用具体事例引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。 B．孔子云：何陋之有？ 理解：这里引用孔子的话，巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，证明“陋室不陋”。 C．其泉清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠不可竭。 理解：这句话写出古井“泉清”“味甘”及“不可竭”的特点，与下文赞美泉水“清白而有德义”的话形成呼应。 D．予爱其清白而有德义，可为官师之规。 理解：这句话是说将泉边的堂命名为“清白堂”，以此来表达自己清正廉洁、追求高尚品德的政治追求。 67．用斜线“／”给下面句子断句。（限两处） 庶几居斯堂登斯亭而无忝其名哉！ 68．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）一日，命役徒芟而辟之，中获废井。 69．无论是“室”还是“堂”，都是重要的栖居之所，这些空间不仅是诗人生活的场所，也是他们表达情志的媒介。刘禹锡主要从 和 两方面写“陋室不陋”，表达自己 的情操。范仲淹因此泉水清白而有德义，可为官师之规，故将泉边之堂命名为“清白堂”，借以表达自己的政治追求。两篇文章都运用了 的表现手法。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 05 《陋室铭》对比阅读 （24-25七年级下·湖北恩施·期末）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋（ A ）有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 阳明子①既为何陋轩，复为亭，环植以竹，（ B ）名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉。中虚而静，通而有间，有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰而出②，遇伏而隐③，雨雪晦明④，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然⑤，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者而以‘君子’名不愧于其名；吾亭有竹（ C ），而因以竹名，名不愧于吾亭。” （王守仁《君子亭记》，有删减） 【注释】①阳明子：王守仁，号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年，被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②应蛰而出：竹笋逢春雷（蛰后）破土而出，喻君子顺应天时、待机而动。③遇伏而隐：竹在酷暑中仍保持青翠，喻君子隐忍坚韧、不随流俗。④雨雪晦明：风霜雨雪，或明或暗。⑤珊然：珮玉相击，形容声音清脆。 1．根据方法提示，解释词语。 文言词句 方法提示 解释 （1）谈笑有鸿儒 成语勾连法：鸿篇巨制 鸿： （2）环植以竹 结合语境法：如“阅金经”中的“阅”，结合句中的“金经”可推断为“阅读”。 植： （3）名之曰“君子” 组词释义法：①形容词：出名的，有名的。②动词：取名，命名。③名词：名称。 名： （填序号） （4）有君子之操 查阅字典法：①抓在手里。②操练。③行为，品行。④掌握。 操： （填序号） 2．请将“焉”“而”“之”分别还原到文中括号处。 A ( )          B ( )        C ( ) 3．请用“/”为【乙】文画横线的句子断句。（限两处） 竹有是四者而以“君子”名不愧于其名。 4．请翻译【乙】文中画波浪线的句子。 竹有君子之道四焉。 5．两文均善用意象表达情志。【甲】文以“苔痕”“草色”等意象营造陋室 的环境，反衬主人 的高洁品质；【乙】文通过描写竹子“贯四时而柯叶无所改”的生长特性，象征君子 的品格，又以“清风”“玉声”暗喻 的君子风范。 【答案】1． 大 种植（栽种） ② ③ 2． 之 而 焉 3．竹有是四者/而以“君子”名/不愧于其名。 4．竹子具备君子的四种品质。 5． 清幽雅致（简朴宁静、幽静素雅） 安贫乐道（淡泊自守、洁身自好） 坚守节操（矢志不渝、坚韧不屈） 清雅脱俗（超凡脱俗、风骨清朗） 【导语】这篇文言文阅读材料选取了刘禹锡《陋室铭》和王守仁《君子亭记》两篇托物言志的经典文本，通过“陋室”与“君子竹”的意象对比，展现了古代文人安贫乐道、追求高洁品格的精神境界。甲文以简朴环境反衬主人德馨，乙文则以竹喻人，通过竹子的四种君子之道，体现了儒家文化中“比德”的传统。两文语言凝练，善用对偶、排比等修辞，在短小篇幅中蕴含深刻哲理，展现了唐宋与明代文人不同的精神追求和审美趣味。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①鸿篇巨制：指规模宏大的长篇或大部头著作。鸿，大。根据“成语勾连法”可知，“谈笑有鸿儒”中的“鸿”意思是：大； ②结合语境法，“环植以竹”中的“植”，结合句中的“竹”可推断为“种植”； ③句意为：取其名为“君子”。名：取名，命名。故选②； ④句意为：具备君子的德行。操：行为，品行。故选③。 2．本题考查虚词的用法。 A.“何陋之有”是宾语前置句，“之”为宾语前置的标志，无实义。由“孔子云：何陋（A）有”的句式可知，此处需填“之”构成“何陋之有”这一固定句式。 B.“为亭，环植以竹，（B）名之曰‘君子’”中，“植”与“名”是两个连续的动作，“而”可表承接关系。由此动作连贯性可知，此处填“而”合适。 C.“吾亭有竹（C）”中，此句表达一种肯定的陈述，“焉”可用于句末表陈述语气，故填“焉”。 3．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。句意为：竹子有这四个特点，因此命名为‘君子’竹，是无愧于这个称呼的。根据句子的意思和结构，“竹有是四者”表述竹子有四种品性，是一个完整的部分；“而以‘君子’名”说用“君子”来命名，是另一部分；“不愧于其名”说明命名是当之无愧的，是最后一部分。 所以停顿节奏为：竹有是四者/而以“君子”名/不愧于其名。 4．本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。 重点词语：之：助词，的；道：品质，品德。 5．本题考查对比阅读。 【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”两句描绘出苔藓爬上台阶呈现出绿色，草色映入竹帘显得青葱的画面，以淡雅之色，隐寓诗人的恬淡之心，之后又以映入帘中的草色点出陋室的幽静素雅；【甲】文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅，以突出作者安贫乐道(或：淡泊自守、洁身自好)的高洁品质； 【乙】文“外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操”写竹子外形坚硬挺直，四季更替但枝叶始终不变，凸显君子无论环境如何变化，都能坚守本心、始终如一的坚定操守；“清风时至，玉声珊然，风止籁静，挺然特立，有君子之容”，当清风吹来时，竹子发出清脆的声响，风停时则安静地挺立，展现出一种高洁、特立独行的气质，这正如同君子在世俗中保持超凡脱俗品格，不随波逐流的风骨清朗特质。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋呢？” 【乙】阳明子建起何陋轩后，又盖了所亭子，并在亭子四周种上翠竹，取其名为“君子”。说：“因为竹有君子的四种品质：其内部虚极静笃，互相通透而有间隔，具备君子的德性。其外部坚韧正直，无论春夏秋冬，均不改变颜色，具备君子的德行。惊蛰时节，便破土而出，三伏夏天，便暂缓进长，风霜雨雪，或明或暗，它都能调节适应，具备君子的明睿。清风时来，则如玉佩珊珊声响，像好听的音乐，风停下来，便寂然无声，挺拔特立，不屈不挠，有着君子的仪容。竹子有这四个特点，因此命名为‘君子’竹，是无愧于这个称呼的。而我的亭子种了许多竹子，因为有竹而取名‘君子’，是无愧于这个亭名的。” （24-25七年级下·陕西咸阳·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 刘禹锡字梦得，彭城人。禹锡精于古文，善五言诗，为监察御史。贞元末，叔文败，坐贬朗州司马。地居西南夷，民风俗陋，无可与言者。 元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。虽名位不达，公卿大僚多与之交。 （节选自《旧唐书·刘禹锡传》，有删改） 6．解释下列句中加点的词语。 （1）有仙则名( )   （2）无案牍之劳形( ) （3）善五言诗( )   （4）执政不悦( ) 7．下列句中加点的“之”，与“公卿大僚多与之交”中“之”的用法相同的一项是（   ） A．唐人尚未盛为之 B．何陋之有 C．大兄何见事之晚乎 D．水陆草木之花 8．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）民风俗陋，无可与言者。 9．“君子”是中华传统文化中评价人品的重要尺度。请你结合【甲】【乙】两文，谈谈刘禹锡的“君子精神”体现在哪些方面？ 【答案】6． 出名，有名。 使……劳累。 擅长。 高兴。 7．A 8．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）民风粗俗简陋，没有可以和他交谈的人。 9．【甲】文中刘禹锡的君子精神体现在他安贫乐道，清高自守的情操上。【乙】文中刘禹锡的君子精神体现在刚正不阿，不畏强权的品格上。 【导语】刘禹锡的《陋室铭》以“陋室”为载体，展现了其高洁的志趣与安贫乐道的君子风范。文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”以自然之景烘托恬淡心境，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”则彰显其精神富足。结尾引孔子“何陋之有”，呼应“德馨”主旨，强调君子居所之“陋”不掩其品格之高。 《旧唐书·刘禹锡传》则从生平角度补充其君子精神：他因政治斗争屡遭贬谪，却始终坚守文人风骨，如作诗讥刺权贵而再贬播州；晚年与白居易交游，以诗文见长，虽“名位不达”，仍受公卿敬重。两文相映，既见其“斯是陋室，惟吾德馨”的淡泊，亦见其“语涉讥刺”的刚直。刘禹锡的君子精神，正是传统士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”的生动写照。 6．本题考查文言词语含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：有了神仙就出名了。名：出名，有名。 （2）句意：没有官府公文劳神伤身。劳：使……劳累。 （3）句意：擅长作五言诗。善：擅长。 （4）句意：执政的人看了很不高兴。悦：高兴。 7．本题考查文言虚词“之”的用法。 例句“公卿大僚多与之交”意思是公卿大官中很多人与他交往。“之”代词，指刘禹锡。 A.句意：唐朝的人还没有大规模地做这件事。“之”代词，指“板印书籍”这一具体行为； B.句意：这有什么简陋呢？“之”助词，定语前置标志，不译； C.句意：大哥你怎么领悟这个道理这么晚啊？“之”助词，用于主谓结构之间，取消句子独立性，不翻译； D.句意：水上、陆地上各种草木的花。“之”助词，的； 故选A。 8．本题考查文言语句的翻译，翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、一词多义、词类活用、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按照现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词语： （1）上：动词，长到，蔓延到；入：映入； （2）民风：指民间风俗或社会风气；俗陋：习俗粗鄙落后；言：交谈；者……的人。 9．本题考查文言文内容的理解和分析。 【甲】《陋室铭》以“惟吾德馨”为核心，强调品德高洁可超越物质匮乏，体现君子对精神境界的追求。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”更显其交友原则和高洁品格。结尾引孔子“何陋之有”，呼应“德馨”主旨，强调君子居所之“陋”不掩其品格之高。 【乙】据文中“叔文败，坐贬朗州司马”可知，刘禹锡因政治斗争屡遭贬谪，却始终坚守文人风骨，如作诗讥刺权贵而再贬播州，并未消极避世，而是积极履职。根据文中“语涉讥刺，执政不悦”可见其直言敢谏，不媚权贵；“虽名位不达，公卿大僚多与之交”可知刘禹锡虽身处低位，但其卓越的才学，不屈的气节，成为吸引权贵主动交往的核心特质，更加显示了他的人格魅力。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 【乙】刘禹锡，字梦得，彭城人。刘禹锡对古文十分精通，擅长作五言诗，担任监察御史的职务。 贞元末年，王叔文的革新失败，刘禹锡也受牵连，被贬为朗州司马。朗州处于西南的少数民族地区，当地的风气落后，满眼都是不同（于文明地区）的风俗，没有可以交谈的人。 元和十年，刘禹锡从武陵被召还京城，宰相(裴度)又想安排他在中枢机构工作。这时刘禹锡写了一首《游玄都观咏看花君子诗》，语句涉及到讽刺朝政的内容，执政的人看了很不高兴，又想把他从京城赶出来，贬为播州刺史。刘禹锡晚年和少傅白居易交好，诗词文章，当时没有在白居易之上的人。虽然刘禹锡官位不显达，公卿大官中很多人与他交往。 （24-25七年级下·山东烟台·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹①，钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后！与其有乐于身，孰若无忧于其心！车服不维②，刀锯③不加，理乱不知，黜陟④不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 （韩愈《送李愿归盘谷序》） 【注释】（1）茹：吃。（2）车服不维：没有官职的束缚。（3）刀锯：这里泛指刑具。（4）黜陟（chù zhì）：官员的升降。 10．解释下列加点的词。 （1）可以调素琴      （2）无丝竹之乱耳 （3）濯清泉以自洁        （4）惟适之安 11．下列选项中，“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（   ） 例句：我则行之 A．大兄何见事之晚乎（《孙权劝学》） B．无案牍之劳形（《陋室铭》） C．牡丹之爱（《爱莲说》） D．唐人尚未盛为之（《活板》） 12．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（限两处） 孰若无忧于其心。 13．请将下面句子翻译成现代汉语。 穷居而野处，升高而望远。 14．结合【甲】【乙】选文内容，说说刘禹锡和李愿人物形象的相似之处。（不少于两点） 【答案】10． 不加装饰 使……乱，扰乱 洗 只 11．D 12．孰若∕无忧∕于其心 13．过着贫寒生活，居住在山野间，登高远眺。 14．示例：①不慕荣利：甲文中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，乙文中“车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻”等；②安贫乐道：甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青”，乙文中“穷居而野处”等；③高洁傲岸：甲文中“可以调素琴，阅金经”，乙文中“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心”等。 【导语】两文均以“居所”为引，抒怀明志，风格各异却精神相通。甲文借“陋室”之景，以“苔痕”“鸿儒”衬“德馨”，拒丝竹案牍，显安贫乐道、坚守节操的气度；乙文写“穷居野处”，以登高、濯泉、饮食自在，表不慕名利、追求内心无忧的旷达。前者以小见大，用典蕴藉；后者直抒胸臆，洒脱不羁。二者皆借生活状态，道尽文人坚守本心、不媚世俗的精神追求。 10．本题考查解释文言词语。 （1）句意：平时可以弹奏清雅的古琴。素：不加装饰。 （2）句意：没有奏乐的声音扰乱双耳。乱：使……乱，扰乱。 （3）句意：在清冽的泉水里洗涤使得自身洁净。濯：洗。 （4）句意：只求安闲舒适。惟：只。 11．本题考查一词多义。 例句句意：我就这样去做。代词，这件事。 A.句意：长兄你认清事物怎么这么晚呢？之：助词，取消句子的独立性，不译； B.句意：没有官府的公文使身体劳累。之：助词，取消句子的独立性，不译； C.句意：对于牡丹的喜爱。之，结构助词，的； D.句意：唐朝人尚未大规模地这么做这件事。之，代词，代活字印刷这件事； 故选D。 12．本题考查断句。根据句子结构、句意及虚词断开停顿。 句意：不如心中没有忧虑。“孰若”询问二者相比，何者优劣。表达独立的意思，应该与后面的句子断开停顿。“无忧”表示的是要快乐。“于其心”表达“无忧”的处所，故应该断开。 故正确断句为：孰若∕无忧∕于其心 13．本题考查句子翻译。重点词语有： 穷居，在荒僻之地居住；野处，在山野之地居住；而，表并列关系。 14．本题考查对比阅读。 根据【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，作者甘居陋室而不觉其陋，表明作者是一个安贫乐道，志趣高雅之人。根据【乙】文“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁”可以看出李愿在荒野过着清贫生活而保持高洁的情操。 根据【甲】文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知作者甘于过着宁静安闲的生活，淡泊名利。根据【乙】文“起居无时，惟适之安。”“与其有誉于前，孰若无毁于其后”，李愿也是过着安闲舒适的生活，淡泊名利的。 根据【甲】文“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可见，刘禹锡交往的都是有学问的人，他的生活也是高雅的，所以足见刘禹锡的高洁傲岸的情操。根据【乙】文“车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻”可知李愿既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处，既不去了解政局的混乱，也不去听百官升降的消息。体现他是保持高洁傲岸情操之人。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了蛟龙就会显得神灵。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】（我）困窘地居住在郊野，登上高处眺望远方，在茂密的树下整日闲坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采摘的（果实），美味可吃；从水中钓来的（鱼虾），新鲜可口。作息没有固定时间，只顺应自己的舒适程度。与其在生前受到赞誉，不如在死后不受诋毁！与其身体享受快乐，不如内心没有忧虑！没有官职的束缚，不受刑具的惩处，不知道天下的治乱，听不到官员升降的消息。这是不得志的大丈夫所做的事，我就这样去做。 （24-25七年级下·河南郑州·期末）阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 昔孔子欲居九夷①，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁②以罪谪龙场。龙场，古夷蔡之外。人皆以予自上国③而往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁④也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药。琴编⑤图史，学士之来游者，亦稍稍而集，于是人之及吾轩者，若观于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也，因名轩曰“何陋”，以信⑦孔子之言。 （节选自王阳明《何陋轩记》） 【注释】①九夷：古代指东方少数民族，常地偏人蛮，下面的“古夷蔡”同此意。今在河南南部。②守仁，指王阳明。③予：我。上国：京城。④郁：阻滞。⑤琴编：琴书。⑥通都：四通八达的都市。⑦信（shēn）：通“伸”，伸张。 15．下列对两个文本中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“惟吾德馨”与“惟手熟尔”中的“惟”意思不同，前者是语气词，后者是“只是”。 B．“无案牍之劳形”与“形销骨立”中的“形”都是“形体、躯体”之意。 C．“何陋之有”与“而予处之旬月”中的“之”用法一样，都是宾语前置标志。 D．“有仙则名”与“因名轩曰‘何陋’”中的“名”意思不同，前者是“出名，有名”之意，后者是“起名，命名”之意。 16．把文本二中画横线的句子翻译成现代汉语。 昔孔子欲居九夷，人以为陋。 17．【甲】文题目为“陋室铭”，文中又强调“斯是陋室”，而结尾处作者却引用孔子的“何陋之有”表明自己陋室不陋，对这种自相矛盾，你是怎样理解的？ 18．请你结合【甲】【乙】两文段的内容，你赞同谁的看法？说说理由。 小语：同为贬官，对环境的态度常能表现出主人的志趣。 小文：是的，从中我看出刘禹锡和王阳明的志趣不相近。 小语：我倒认为他们志趣相近。 你：我赞同 的看法，因为 【答案】15．C 16．从前孔子想住在九夷（偏远之地），有人认为那里偏僻简陋。 17．不矛盾。“陋室”指房屋的确简陋，“不陋”因主人品德高尚（“德馨”），环境清幽，交往高雅，生活情趣脱俗，突出体现了作者安贫乐道的志趣。 18． 我赞同小语志趣相近的看法 理由：刘禹锡以“德馨”陋室自喻，王阳明在夷地建“何陋轩”，均不因环境简陋而自弃；两人都以君子自居，在困境中保持乐观，坚守志趣，体现安贫乐道、积极向上的人生态度。（示例2：我赞同小文志趣不同的看法，理由：刘禹锡身居陋室，不和没有学识的人交往，是对境况的一种抗争，表现了其洁身自好的志趣；王阳明和当地百姓友好相处，是对境况的包容认可，他的志趣多体现为仁政爱民，与民同乐。） 【导语】这两篇文言文均以“陋室”为切入点，展现了古代文人在逆境中的精神境界。【甲】文刘禹锡以“德馨”自况，通过对比手法凸显精神高贵；【乙】文王阳明则通过环境改造实践，印证“君子居之”的哲理。两文都运用了“何陋之有”的反诘，但表现方式各异：刘氏重在静态的精神自足，王氏则展现了动态的生活改造。这种差异恰恰体现了儒家“内圣外王”思想的两个面向。两文语言简练，意象鲜明，共同构建了中国文人“安贫乐道”的精神传统。 15．本题考查文言实词。 C.有误，“何陋之有”意思是有什么简陋的呢，“之”是宾语前置的标志，正常语序应为“有何陋”。“而予处之旬月”意思是我居住在这里一个月，“之”是代词，代指龙场这个地方。二者用法不一样。 故选C。 16．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 昔：从前；欲：想要；以为：认为。 17．本题考查内容理解。 文中提到“斯是陋室”，确实说明了房屋本身的简陋，这是从物质条件的角度来描述的。然而，作者在文中又通过多个方面展现了陋室的不陋之处。首先，“惟吾德馨”表明，陋室之所以不陋，是因为主人的品德高尚，这是从精神层面来提升陋室的价值。其次，“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘了陋室周围环境的清幽雅致，进一步增添了陋室的不俗气质。再者，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”说明了陋室中交往的都是学识渊博、品德高尚的人，这也提升了陋室的文化氛围和格调。最后，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则表现了陋室主人生活情趣的脱俗和高雅，他能够在简陋的环境中自得其乐，不受世俗纷扰。 因此，结尾处作者引用孔子的“何陋之有”，正是对前文所述陋室不陋之处的总结和升华。作者认为，只要主人品德高尚、环境清幽、交往高雅、生活情趣脱俗，那么即使房屋简陋，也丝毫不影响其内在的价值和美感。这充分体现了作者安贫乐道的志趣和对高尚品德的追求。 18．本题考查内容理解和观点表达。首先明确题目要求是结合两文段内容判断刘禹锡和王阳明志趣是否相近并说明理由。接着分析两人面对贬谪身处简陋环境时的表现。刘禹锡在《陋室铭》中强调“德馨”，不因陋室环境而自卑，以君子自居，在陋室中保持高雅志趣，安贫乐道；王阳明在《何陋轩记》里，虽处夷地，环境恶劣，但他不以为陋，建“何陋轩”，与学士交往，忘却身处夷地，同样乐观坚守志趣。综合来看，两人都不因环境简陋而放弃，都以积极态度面对，在困境中保持乐观、坚守志趣，所以可赞同小语志趣相近的看法并阐述理由。若赞同小文，可从两人与周围人交往态度等方面分析不同。 示例一：我赞同小语的看法。 理由：刘禹锡在《陋室铭》中描绘陋室，虽环境简陋，却有“苔痕上阶绿，草色入帘青”的自然雅致，且与“鸿儒”谈笑，以“调素琴，阅金经”为乐，展现出在困境中不随波逐流，坚守精神追求的高尚志趣。王阳明在《何陋轩记》里，身处夷地，起初环境恶劣，但他积极适应，建“何陋轩”，与学士交往，将轩处营造得如同通都一般，在艰苦环境中保持乐观豁达，坚守自我志趣。两人都未因环境不佳而消沉，而是积极面对，安贫乐道，所以志趣相近。 示例二：我赞同小文的看法。 理由：刘禹锡在《陋室铭》中，通过描述陋室的清幽、往来人物的高雅以及自己的闲适生活，体现出一种远离世俗喧嚣、独善其身的志趣，更倾向于自我精神世界的满足与坚守。而王阳明在《何陋轩记》中，不仅自己适应夷地环境，还积极与当地百姓交流，建轩并吸引学士来游，展现出一种融入环境、以仁爱之心对待他人、积极传播文化的志趣，有更强的社会参与感。两者在面对环境时所展现出的志趣侧重点不同，所以志趣不相近。 【点睛】参考译文： 甲 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙 从前孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”我因罪被贬谪到龙场。龙场，在古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我从国都到这里，会嫌弃这里偏僻落后，不能居住。然而我在这里住了十个月后，却感到安定而快乐。起初我到龙场时，没有房屋居住，只能住在丛棘之中，那里十分阻滞不畅。后来迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿。我曾经在丛棘的右边开垦菜园，当地百姓相互砍伐木材，在那块地上建造了一座轩房让我居住。我就用桧竹遮蔽轩室，栽种花卉草药，轩中有琴、书、图、史，来游玩的学士也渐渐聚集过来。在这时候到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市一样，而我也忘记了自己是住在偏远的地方了。于是给轩取名为“何陋”，来伸张孔子的话。 （24-25七年级下·甘肃天水·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 刘禹锡《陋室铭》 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然③自惊，为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 选自《郑板桥集》 ①没没墨墨：意同“懵懵懂懂”，糊涂、不明白。②仄径：狭窄的小路。③适适然：形容快乐开心的样子。 19．解释下列句中加点的词语。 （1）惟吾德馨    （2）谈笑有鸿儒 （3）无案牍之劳形    （4）惟劳苦贫病之人 20．下列句子中“之”的用法和意思与例句相同的一项是（    ） 例句：忽得十日五日之暇 A．无丝竹之乱耳 B．何陋之有 C．莲之爱 D．惟劳苦贫病之人 21．用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）此何等雅趣，而安享之人不知也。 22．比较阅读【甲】【乙】两文，结合具体内容谈谈刘禹锡与郑板桥有哪些相同点？两篇文章都表达了作者怎样的思想感情？ 【答案】19． 这里指德行美好 大儒，博学的人 躯体，形体，身体 只有 20．D 21．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）这是何等高雅有趣（的事），可是能安然享受（享有/享用）的人，自己却不懂得（真是令人遗憾）。 22．所居之处自然环境清幽：苔痕上阶绿，草色入帘青；十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。交往人物不俗：谈笑有鸿儒，往来无白丁；俗客不来，良朋辄至。生活情趣高雅：可以调素琴，阅金经；凡吾画兰画竹画石。两篇文章都表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 【导语】这篇阅读材料选取了刘禹锡《陋室铭》和郑板桥的短文，通过对比两位文人对简朴生活的描写，展现了古代文人高雅脱俗的精神追求。两篇文章都运用了托物言志的手法，以“陋室”和“茅屋”为载体，表达了安贫乐道、追求精神自由的情怀。刘禹锡以“德馨”自喻，郑板桥则以画作慰劳人，都体现了文人清高自守的品格。 19．本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。 （1）句意：只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。馨：这里指德行美好。 （2）句意：到这里谈笑的都是知识渊博的人。鸿儒：大儒，博学的人。 （3）句意：没有官府的公文使身体劳累。形：躯体，形体，身体。 （4）句意：只有那些劳苦穷困之人。惟：只有。 20．本题考查一词多义。 “忽得十日五日之暇”的意思是：忽然有十几天的闲暇时光。之：助词，的。 A.句意：没有世俗的音乐扰乱双耳。之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实义； B.句意：有什么简陋的呢？之：宾语前置句的标志，无实义； C.句意：喜爱莲花。之：宾语前置句的标志，无实义； D.句意：只有那些劳苦穷困的人。之：助词，的； 故选D。 21．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）上：长到。阶：台阶。绿：使……变绿。入：映入。青：使……染上青色。 （2）此：这。而：连词，表转折，可是，但是。安享：安然享受，安然享有，安然享用。之：助词，的。知：懂得。 22．本题考查理解分析文章内容和情感。 结合甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”，乙文“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”可知，两人居所的自然环境都很清静幽雅； 结合甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，乙文“俗客不来，良朋辄至”可知，他们交往的都是文雅之人，两文都体现了交往人物不俗； 结合甲文“可以调素琴，阅金经”，乙文“凡吾画兰画竹画石”可知，两人的生活情趣都很高雅。 从两篇文章来看，甲文刘禹锡居于“陋室”，乙文郑板桥住“三间茅屋”，刘禹锡认为“何陋之有”，郑板桥感到“适适然”，由此可见两文都表达了作者高洁的志趣和安贫乐道、甘于清贫的超凡脱俗的高尚品格。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了），台阶上的苔痕蔓延到台阶上，使台阶颜色碧绿，草色青葱，映入帘中，使室内染上了青色。到这里谈笑的都是知识渊博的人，来来往往没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有世俗的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】 三间茅屋，十里春风，屋子里面有幽兰，窗外山上有幽竹，此是何等雅趣之事，可是能安然享受的人，自己却不懂得（真是令人遗憾）。 而那些懵懵懂懂，胸无点墨的人，身处如此情景，他们更是不懂乐在何处。只有那些劳苦穷困的人，忽然有十几天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，有时微风细雨，滋润着篱笆和小路。那些庸俗的客人不过来，只有知己好友到访，内心也无比欢喜，不禁惊叹：这样的日子真是难得啊。所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。 （24-25七年级下·黑龙江大庆·期末）阅读下面两篇文言文，完成小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】项脊轩①，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭②，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌③，冥然兀坐④，万籁⑤有声；而庭阶寂寂小鸟时来啄食人至不去。三五之夜⑥，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊⑦可爱。 （选自《项脊轩志》） 【注释】①轩：小的房室。②垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。垣，在这里名词作动词，指砌矮墙。③啸歌：长啸或吟唱。这里指吟咏诗文，显示豪放自若。啸，口里发出长而清越的声音。④冥然兀坐：静静地独自端坐着。兀坐，端坐。⑤万籁：指自然界的一切声响。籁，孔穴里发出的声音，也指一般的声响。⑥三五之夜：农历每月十五的夜晚。⑦珊珊：衣裾玉佩的声音，引申为美好的样子。 23．解释下列句中加点实词的含义。 （1）苔痕上阶绿  上： （2）往来无白丁  白丁： （3）顾视无可置者  置： （4）室始洞然   洞然： 24．选出下列加点虚词含义、用法不同的一项（   ） A．有仙则名                沾水则高下不平（《活板》） B．无丝竹之乱耳            予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） C．以当南日                徐以杓酌油沥之（《卖油翁》） D．又杂植兰桂竹木于庭      乃取一葫芦置于地（《卖油翁》） 25．选出画横线句子停顿恰当的一项（   ） A．而庭阶寂寂小/鸟时来啄食人/至不去 B．而庭阶寂寂/小鸟时来啄食/人至不去 C．而庭阶寂寂小鸟/时来啄食人至/不去 D．而庭阶/寂寂小鸟时来/啄食人至不去 26．选出对甲、乙两文的解读与分析不正确的一项（   ） A．甲文以“苔痕上阶绿，草色入帘青”绘陋室幽雅。 B．乙文用“万籁有声”“庭阶寂寂”描写了居室清静。 C．甲文写了主人与人交往的快乐；乙文写了主人独处之自由。 D．在乙文中，作者清贫的生活，高洁的志趣，怡悦的心境，于不知不觉中自然而然地显露出来。 27．将下列句子翻译成现代汉语。 ①斯是陋室，惟吾德馨。 ②余稍为修葺，使不上漏。 【答案】23． 蔓上、蔓延 平民，指没有功名的人 放置、安放 明亮的样子 24．C 25．B 26．C 27．①这是简陋的屋舍，只因我的品德好（就不感到简陋了） ②我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。 【导语】这两篇文言文均以“陋室”为载体，展现了古代文人的精神境界。【甲】文《陋室铭》以仙、龙起兴，通过“苔痕草色”“调琴阅经”等意象，构建出超脱尘俗的雅士空间，彰显“德馨”的核心价值。【乙】文《项脊轩志》则以白描手法记录书斋改造过程，“日影反照”“桂影斑驳”等细节描写，将物质简陋与精神丰盈形成诗意对照。两文都运用了虚实相生的手法，甲文重议论抒情，乙文偏叙事写景，共同诠释了“室陋心远”的文人理想。 23．本题考查理解文言词语。 （1）句意：苔痕长到阶上，使台阶都绿了。上，蔓上、蔓延。 （2）句意：来来往往的没有平民。白丁，平民，指没有功名的人。 （3）句意：左看右看没有可以安放的地方。置，放置、安放。 （4）句意：室内才明亮起来。洞然，明亮的样子。 24．本题考查多义词辨析。 A.则：都是连词，就，表顺承； B.之：都是助词，主谓之间取消句子独立性，不译； C.以，介词，用来，表目的/介词，用； D.于，都是介词，在； 故选C。 25．本题考查文言句子断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。 句意为：庭院、阶前却静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人到它前面去也不离开。这句话描写庭院的寂静以及小鸟的活动情况。“而庭阶寂寂”是描述庭院台阶寂静的状态，应断开；“小鸟时来啄食”清晰地表述了小鸟时不时来啄食的动作，应断开；“人至不去”表示人来了小鸟也不离开，语义完整。故停顿为：而庭阶寂寂/小鸟时来啄食/人至不去； 故选B。 26．本题考查对文章内容的分析理解。 C.有误，甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”体现了主人与有学问的人交往的快乐，“与人交往的快乐”的说法不准确； 故选C。 27．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意重点词语： ①斯，这；陋室，简陋的屋舍；惟，只；馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 ②余，我；稍，稍稍；修葺，修理；上，在上面。 【点睛】参考译文： 甲：山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就变得神异了。这是简陋的屋舍，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈谈笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民，可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙：项脊轩，是过去的南阁楼。屋里仅仅一丈见方，只可容纳一个人居住。这是已有上百年（历史）的老屋子，屋顶墙上的泥土从上边漏下来，雨水也往下流；每当移动书桌时，左看右看没有可以安放的地方。又朝北，不能照到阳光，天一过中午就已经昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反照，室内才明亮起来。又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了新的光彩。书架摆满了书籍，我安居室内，吟诵诗文，有时又静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、阶前却静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人到它前面去也不离开。十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹来，花影摇动，很是美好可爱。 （24-25七年级下·广东深圳·期末）班级举行“寻文脉，慕风骨”主题活动，请完成任务。 （甲） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） （乙） 累月独处，一室萧条；取云霞为伴侣，引青松为心知。或稚子老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鸱一盂①，相共开笑口，所谈浮生闲话，绝不及市朝。客去关门，了无报谢，如是毕余生足矣。 高卧闲窗，绿阴清昼②，天地何其寥廓③也。 茅檐外忽闻犬吠鸡鸣恍似云中世界；竹窗下，唯有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。 书屋前，列曲槛④栽花，凿方池浸月，引活水养鱼；小窗下，焚清香读书，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤，登高楼饮酒。 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 （节选自陈继儒《小窗幽记》） 【注释】①蹲鸱（chī）一盂：一盘大芋。②清昼：白昼清凉。③寥廓：空旷深远。④曲槛（jiàn）：弯曲的栅栏。 28．请用“/”给画横线的句子断句，限断两处。 茅 檐 外 忽 闻 犬 吠 鸡 鸣 恍 似 云 中 世 界 29．下列说法正确的一项是（　　） A．“斯是陋室”与“如是毕余生足矣”中的加点字意思相同。 B．“惟吾德馨”与“唯有蝉吟鹊噪”中的加点字意思相同。 C．“调素琴”指弹奏不加装饰的琴，这主要是为了表现作者生活贫困。 D．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与“卷疏帘看鹤，登高楼饮酒”都是排比句。 30．同学们结合两文创作了一副对联，请选择合适的一项填入下联空缺处。（　　） 上联：苔痕碧，草色青，鸿儒谈笑间，陋室铭壮志 下联：鸡鸣远，____，浮生闲话里，小窗记幽情 A．寻山水 B．蝉吟静 C．焚清香 D．登高楼 31．积累体现君子风骨的诗句，完成表格。 诵经典之章 品君子之风 不畏浮云遮望眼，① 。（王安石《登飞来峰》） 君子如鹏，云不隐其高 ② ，寒光照铁衣。（《木兰诗》） 君子如梅，寒不改其香 ③ ，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》） 君子如磐，阻不撼其坚 ④ ，⑤ 。（杜甫《望岳》） 君子如岳，障不阻其观 出淤泥而不染， ⑥ 。（周敦颐《爱莲说》） ⑦ ,⑧ 。 32．君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心”，想象一下，若陈继儒造访刘禹锡的陋室，陋室主人会弹奏以下哪首古琴曲？结合甲乙两文说说理由。 答案《阳春白雪》：表现冬去春来、万物复苏的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。 《梅花三弄》：借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，赞颂具有高尚节操的人。 33．请根据乙文中陈继儒的生活状态、居住环境或精神追求，为他的居所取一个名字，并简述理由。 34．陈继儒感叹“天地何其寥廓也”，“寥廓”也是一种君子风骨，指内心丰盈、意志坚定、境界高远⋯⋯以下人物是否拥有这种风骨？请选其一回答，并结合小说内容谈谈理由。 A．《钢铁是怎样炼成的》保尔·柯察金 B．《骆驼祥子》祥子 【答案】28．茅檐外/忽闻犬吠鸡鸣/恍似云中世界 29．B 30．B 31． 自缘身在最高层 朔气传金柝 山重水复疑无路 会当凌绝顶 一览众山小 濯清涟而不妖 君子如莲 浊不染其洁 32．选择《梅花三弄》；理由：两文均体现君子安贫乐道、坚守高洁品格的风骨，《梅花三弄》借梅花赞颂高尚节操，与刘禹锡、陈继儒的精神追求契合。 33．“幽窗居”；理由：乙文多次提到“小窗”，如“高卧闲窗”“竹窗下”，且环境清幽，主人追求宁静闲适，“幽窗居”能体现其居所特点与精神追求； 34．示例：选A，保尔拥有这种风骨。他在身体残疾、双目失明后，仍坚持创作，内心丰盈，意志坚定，以顽强的精神追求革命理想，境界高远，体现“寥廓”风骨。 【导语】两文均以居所寄寓精神追求，形成巧妙呼应。《陋室铭》以“德馨”破“陋”，借环境、交游、雅事彰显君子安贫乐道之态；《小窗幽记》则以“萧条”“清幽”勾勒闲居图景，于日常闲趣中见淡泊心境。二者文字洗练，以景衬情，将物质简朴与精神丰盈的对比贯穿始终，共同诠释了传统文人“斯是陋室，惟吾德馨”的风骨内核。 28．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：茅屋檐外忽然听到狗叫鸡鸣，恍惚间如同置身于云中世界。“茅檐外”点明地点，与后文断开；“忽闻犬吠鸡鸣”描述听到的声音，“恍似云中世界”是由此产生的感受，二者断开。 据以上分析断句为：茅檐外/忽闻犬吠鸡鸣/恍似云中世界。 29．本题考查文言文词语含义及修辞手法辨析。 A.“斯是陋室”中“是”表判断，“如是毕余生足矣”中“是”解释为“这样”，二者不同； B.“惟吾德馨”中“惟”是“只、只有”的意思；“唯有蝉吟鹊噪”中“唯”也是“只、只有”的意思，二者意思相同； C.“调素琴”体现的是作者高雅的情趣，而非生活贫困； D.两句均为对偶句，并非排比句（排比需三句及以上结构相似的句子）； 故选B。 30．本题考查对联对仗与语境匹配。对联写作上要做到词性相同、结构一致；平仄对应、音韵协调；内容相关、意境完美。 上联“苔痕碧，草色青”中，“苔痕”“草色”为名词，“碧”“青”为形容词，构成“名词+形容词”的结构，描绘景物状态。 下联“鸡鸣远”中，“鸡鸣”为名词，“远”为形容词，遵循“名词+形容词”结构。空缺处需与上联前两句对应，保持一致结构。 A.寻山水：“寻”为动词，“山水”为名词，是“动词+名词”结构，与上联不符； B.蝉吟静：“蝉吟”为名词，“静”为形容词，是“名词+形容词”结构，与上联结构一致，且“蝉吟”与“鸡鸣”同属自然声响，词性、意境均匹配； C.焚清香：“焚”为动词，“清香”为名词，是“动词+名词”结构，与上联不符； D.登高楼：“登”为动词，“高楼”为名词，是“动词+名词”结构，与上联不符； 故选B。 31．本题考查名句名篇默写。注意本题中的易错字：缘、朔、柝、凌、濯、涟。 第⑦⑧题要依据《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的内涵，仿照前面“君子如……，……不……其……”的句式。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”体现莲身处污泥却洁净、在清水里洗涤过却不妖媚的特点，对应君子如莲，污浊的环境不能玷污其高洁，故⑦可填“君子如莲”，⑧填“浊不污其洁”，通过莲的特性展现君子不被污浊影响、坚守高洁的风骨。 32．本题考查对文本主旨与艺术作品内涵的理解。 作答时，要结合甲乙文体现的刘禹锡和陈继儒的志趣，匹配古琴曲。《陋室铭》借陋室赞刘禹锡安贫乐道、品德高尚；《小窗幽记》显陈继儒追求高雅、崇尚君子品格。《梅花三弄》借梅花赞高尚节操，与两文彰显的君子风骨契合，能传主人志趣，故会弹《梅花三弄》。 示例：会弹奏《梅花三弄》。《陋室铭》中刘禹锡借陋室言“德馨”，显安贫乐道、品德高尚；《小窗幽记》里陈继儒追求高雅、尚君子品格。《梅花三弄》借梅赞高尚节操，契合两文君子风骨，可表达主人志趣。 33．本题考查对内容的理解与拓展运用。 开放性试题，为居所取名需紧扣乙文中陈继儒的生活环境与精神追求。乙文展现其居所有犬吠鸡鸣、清幽闲静，精神追求淡泊、尚自然雅趣。 示例：“云闲居”。理由：乙文中陈继儒居所有“茅檐外忽闻犬吠鸡鸣恍似云中世界”之境，显清幽、超脱尘世，如处云中；其在“浮生闲话里，小窗记幽情”，体现闲淡、追求精神自在。“云闲”既呼应居所如云中的环境，又契合他闲适、淡泊的精神追求，故以此名。 34．本题考查人物分析。 保尔·柯察金是《钢铁是怎样炼成的》的主人公。他出身贫苦，从小饱受沙俄统治压迫，后投身十月革命，成为一名红军战士。战场上，他多次负伤，甚至经历失明、瘫痪的重创，但始终以钢铁般的意志与命运抗争。即使无法再冲锋陷阵，仍以笔为武器，在文学创作中延续革命理想，用生命诠释了“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次”的真谛，成为坚韧不屈、为理想献身的精神象征。 祥子是《骆驼祥子》的主人公。他来自农村，勤劳朴实，怀揣“买一辆自己的车”的简单梦想，想用汗水改变命运。然而，在旧社会的层层压迫下，他三次买车、三次失去，经历被抢、被骗、被迫堕落等打击。最终，这个曾经正直好强的青年，在黑暗现实的吞噬下，沦为麻木、潦倒、自暴自弃的人，折射出底层劳动者在旧社会中难以挣脱的悲剧命运。 “寥廓”在此指内心丰盈、意志坚定、境界高远的君子风骨。作答时，需结合《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金和《骆驼祥子》中祥子的人生经历，分别判断二人是否符合这一特质，分析时需紧扣人物在困境中的选择、精神追求及最终的人生走向。 示例1：选A。保尔·柯察金拥有“寥廓”风骨。他在革命战争中身经百战，多次负伤，甚至面临失明、瘫痪的绝境，却始终坚守对共产主义的信仰。即使无法再上战场，仍以文学创作延续革命事业，内心被解放全人类的理想填满，意志不因磨难动摇，境界超越个人得失，尽显“寥廓”风骨。 示例2：选B。祥子不拥有“寥廓”风骨。他起初怀揣“买一辆自己的车”的梦想，勤劳肯干，但在旧社会的压迫下，经历三次买车失车的打击后，逐渐被现实消磨斗志，从正直好强沦为麻木堕落的人。他的追求始终局限于个人生存，缺乏坚定的精神支撑和高远的境界，未能达到“寥廓”的高度。 【点睛】参考译文： （甲）山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入帘中，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ （乙）连续几个月独自居住，房间里冷冷清清；以云霞为伴侣，把青松当作知己。有时有小孩老人，闲暇时来拜访，一壶浊酒，一盘芋头，一起开怀大笑，谈论的都是世间闲杂琐事，完全不涉及官场俗世。客人离开后就关上门，一点也不必答谢，像这样度过余生就足够了。 在幽静的窗前高枕而卧，白天绿树成荫，清凉舒适，天地是多么空旷深远啊。 茅屋檐外忽然传来狗叫鸡鸣，恍惚间仿佛置身于云中世界；竹窗下，只有蝉鸣鹊噪，才知道宁静之中自有天地。 书屋前，排列着弯曲的栅栏栽种花草，开凿方形的池塘映照月亮，引来活水养殖鱼儿；小窗下，焚烧清香读书，安放干净的几案弹琴，卷起稀疏的帘子看鹤，登上高楼饮酒。 受宠或受辱都不放在心上，只是看着庭院里的花开花落；离去或留下都不在意，只望着天上的云卷云舒。 （24-25七年级下·河北保定·期末）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。清静亡为，少耆欲。家产不过十金，乏无儋石①之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也非其意虽富贵不事也。家素贫，人希②至其门。时有好事者载酒肴从游学，受其《太玄》《法言》③焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿④也。”雄笑而不应。 （节选自《汉书•扬雄传》） 【注释】①儋（dān）石：两石与一石，指数量少。②希：同“稀”，少。③《太玄》《法言》：皆为扬雄所著。④酱瓿（bù）：酱油瓶。 35．解释下列加着重号的词语。 ①有仙则名            名： ②清静亡为            亡： ③刘歆亦尝观之        尝： 36．下列对乙文画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．非圣哲之书/不好也非其意虽富贵/不事也 B．非圣哲之书不好也/非其意/虽富贵不事也 C．非圣哲之书/不好也非其意/虽富贵不事也 D．非圣哲之书不好也/非其意虽富贵/不事也 37．把下列句子翻译成现代汉语。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②吾恐后人用覆酱瓿也。 38．甲文中的刘禹锡和乙文中扬雄有着哪些共同的高尚情操？请简要分析。 【答案】35． 出名，有名； 同“无”，没有； 曾经 36．B 37．①没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 ②我担心后人只会用它们盖酱坛。 38．刘禹锡陋室环境清幽，体现出其不慕奢华、安于简朴的品德；刘禹锡交往皆是博学之士，体现其高雅的生活情趣和对精神追求的重视；刘禹锡不被世俗乐声和官场事务困扰，体现其高洁傲岸的节操，安贫乐道的情怀。扬雄生活贫困，但他安之若素，只读圣贤的书，即使能富贵的事，要是不符合自己心意也不去做。可以看出刘禹锡和扬雄是安贫乐道、淡泊于功名富贵、生活情趣淡雅高洁的人。 【导语】这两篇文言文通过不同角度展现了古代文人的精神追求。【甲】文《陋室铭》以“陋室”为载体，突出刘禹锡安贫乐道、志趣高洁的品格；【乙】文则通过扬雄的治学态度和生活境遇，刻画了一个淡泊名利、专注学术的学者形象。两文都运用对比手法（仙/龙、贫/德），语言凝练而富有哲理。甲文骈散结合，乙文叙事简练，共同体现了中国传统文人“穷则独善其身”的精神境界。 35．本题考查文言实词的含义。 ①句意是：有了神仙居住就会了出名。名：出名，有名； ②句意是：性情沉静，没有大的作为。亡：同“无”，没有； ③句意是：刘歆也曾看过这些书。尝：曾经。 36．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意是：不是圣贤的书不喜欢；不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。 “非圣哲之书不好也”和“非其意虽富贵不事也”两句分别以两个“非”字引导，构成并列关系，分别从“治学”与“处世”两个角度展开，因此其间断开； “非其意虽富贵不事也”是典型的条件复句，“非其意”是前提条件（假设情况），即“当事情不符合自己的心意时”，“虽富贵不事也”是结果推论，因此其间断开。 故正确的断句为：非圣哲之书不好也/非其意/虽富贵不事也； 故选B。 37．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①丝竹：弦乐器和管乐器，泛指世俗的音乐。之：主谓之间取消独立性不翻译。案牍：官府公文。劳：使动用法，使……劳累。形：形体。 ②吾：我。恐：担心。覆：覆盖。酱瓿：酱油瓶。 38．本题考查人物形象。 安贫乐道：根据【甲】“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青……无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，即便居住环境简陋，刘禹锡却因自身品德高尚而内心坦然；面对“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的简朴生活，刘禹锡安于与“鸿儒”交往，不追求物质奢华，体现出刘禹锡安贫乐道的品格；根据【乙】“雄少而好学，博览无所不见。清静亡为，少耆欲”“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也”“非圣哲之书不好也。非其意，虽富贵不事也”可知，扬雄家境贫寒却安然自若，即便有富贵可得，若不合心意也坚决拒绝，只是一心阅读圣贤之书，可见他与刘禹锡一样，坚守精神的富足，具有安贫乐道的品格。 淡泊名利：根据【甲】“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，刘禹锡以诸葛亮和扬雄自比，借古代贤人的典故表明自己不慕官场名利、坚守本心的态度。“无案牍之劳形”更是直接体现他对世俗公务烦扰的超脱；根据【乙】“清静亡为，少耆欲”可知，扬雄性情淡泊，不追求功名欲望，对于“家素贫，人希至其门”毫不在意，结合“今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何”可知扬雄拒绝为“禄利”而迎合世俗学风，始终保持独立的治学与处世立场。由此可知，扬雄和刘禹锡都对名利十分淡泊； 生活情趣淡雅：根据【甲】“谈笑有鸿儒”“可以调素琴，阅金经”可知，刘禹锡在简陋环境中仍潜心研读典籍，不被外界纷扰影响，与博学之儒交往谈论，可见其生活情趣的高雅脱俗；根据【乙】“少而好学，博览无所不见。清静亡为，少耆欲”“非圣哲之书不好也”可见，杨雄性格沉静，生活简单，兴趣专一，只专注于圣贤典籍。可见其生活情趣的淡雅高洁。 示例：二人虽时代不同，但都以淡泊的心境和高雅的生活情趣面对贫困，以坚定的信念坚守理想与操守，不被世俗名利所惑，展现出古代士人“穷则独善其身”的高尚品格。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得它简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】 扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。性情沉静，没有大的作为，没有什么特别的喜好。家产不超过十金，贫困得没有什么储粮，他安之若素。他自身气度宽广，不是圣贤的书不喜欢；不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。家里一向贫穷，很少有人到他门前（拜访）。当时有好事的人带着酒和菜肴跟随他学习，他就传授他们《太玄》《法言》这些著作。刘歆也曾看过这些书，对扬雄说：“你这是白白地让自己受苦啊！如今求学的人（读书）是为了获取俸禄利益，可他们连《易经》都不能通晓，又怎么能懂《太玄》呢？我担心后人会用它来盖酱坛子（形容著作毫无价值）啊。”扬雄只是笑了笑，没有回应。 （24-25七年级下·广东潮州·期末）阅读下面的文字，回答问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 不二斋①，高梧三丈，翠樾②千重。墙西稍空，腊梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛③，方竹数竿，潇潇洒洒，天光下射，望空视之，晶沁④如玻璃、云母⑤，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋⑥连床；余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻；绿暗侵纱，照面⑦成碧。余解衣盘礴⑧，寒暑未尝轻出。 （张岱《不二斋》节选） 【注】①不二斋：张岱旧日读书、休憩的屋舍。②翠樾（yuè）：绿荫。③槛：栏杆。④晶沁：亮光透入。⑤云母：一种造岩矿物，呈现六方形的片状晶形。⑥栋：这里指屋子。⑦面：这里指墙壁。⑧盘礴：这里指舒展两腿而坐。 39．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．有仙则名/卷卷有爷名 B．可以调素琴/可爱者甚蕃 C．阅金经/孤岂欲卿治经为博士邪 D．何陋之有/问女何所思 40．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 41．借助词义推断方法提示，解释句子中的加点词语。 文言语句 词义推断方法提示 释义 但有绿天 课内迁移：无他，但手熟尔。（《卖油翁》） 坐者恒在清凉世界 查词典：①平常的，普通的；②从前的、旧的（做法），常规；③永久，持久；④遍及（《古代汉语词典》） 充栋连床 成语联想：充耳不闻 42．请用斜线为【乙】文中画线的句子断句（限断两处）。 余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻 43．请你结合【甲】【乙】两文的内容，完成人物对话。 小文：居室环境与闲居生活常能表现出一个人的志趣。刘禹锡和张岱的志趣不相近。刘禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣；张岱过着惬意的闲居生活，他的志趣更多地体现为闲情逸致。 小语：我倒认为他们志趣相近。因为 【答案】39．D 40．这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。 41． 只，只是 永久，持久 充满 42．余于左设石床竹几/帷之纱幕/以障蚊虻 43．他们都不看重物质环境的优劣，更注重精神世界的充盈。刘禹锡在陋室中与鸿儒交往，调素琴、阅金经，以品德修养和精神追求超越物质简陋；张岱在不二斋中图书满室，于清凉环境中潜心休憩读书，享受纯粹的精神生活，二者都展现出对高洁精神境界的追求。 【导语】刘禹锡的《陋室铭》以“陋室”为载体，通过“德馨”自况，展现安贫乐道、不慕荣利的高洁志趣。苔痕草色、琴书相伴的描写，凸显精神世界的丰盈。张岱的《不二斋》则细腻刻画幽雅居所，绿荫晶沁、图书充栋，体现文人雅士对清静自然的追求。两文虽一简朴一精致，但核心皆在“心远地自偏”——外在环境并非关键，内在精神境界才是灵魂栖居之所。二者共同诠释了中国传统文人“以物观心”的审美哲学。 39．本题考查一词多义。 A.出名、有名/名字； B.与“以”连用，能/值得； C.佛经/儒家经典著作； D.什么/什么； 故选D。 40．本题考查翻译文言语句。翻译时一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。 （1）句中注意重点字词“斯（这），陋室（指简陋的屋子），惟（只），馨（这里指德行美好）要理解正确； （2）句中注意重点字词“乱（使……扰乱），案牍（指官府文书），劳形（使身体劳累）”要理解正确。 41．本题考查理解文言字词。 （1）根据课内迁移法，“无他，但手熟尔”句意：没有别的奥妙，只是手熟练罢了。“但”是“只，只是”的意思，由此可知，“但有绿天”的“但”也是此意，但有绿天：只有绿色的天空（浓荫）。 （2）采用查词典法，结合“坐在其中长久处于清凉环境”的语境，从词典释义中选择“永久，持久”，准确体现“恒”在句中表示时间长久的含义，“坐者恒在清凉世界”句意：坐在里面的人长久处于清凉的世界里。 （3）充耳不闻，充：塞满；闻：听。塞住耳朵不听。形容不听别人的意见或劝告。根据成语联想，“充栋连床”的“充”也解释为“塞满、充满”。充栋连床：屋子里面放满了书，从墙角一直堆到了床上。。 42．本题考查文言断句。 句意：我在左边设置石床、竹几，用纱幕围起来，用来阻挡蚊虻； “余于左设石床竹几”与“帷之纱幕”为顺承关系；“以障蚊虻”说明目的，单独成句； 故句子断句为：余于左设石床竹几/帷之纱幕/以障蚊虻。 43．本题考查理解与概括文章内容与情感主旨。 ①在居室环境方面，结合【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”内容可知， 刘禹锡的陋室有着苔痕碧绿，长到台上，草色青葱的景象，展现出自然清新之美。结合【乙】文“高梧三丈，翠樾千重。墙西稍空，腊梅补之”“方竹数竿，潇潇洒洒”可知，张岱的不二斋，有高而密的梧桐，绿色的腊梅树，使得人往外望去满眼都是绿色，可见其环境清幽雅致。由此可见，他们都注重营造一种充满自然气息、宁静美好的居住氛围； ②生活情趣上，结合【甲】文“调素琴，阅金经”可知，刘禹锡喜欢弹奏不加装饰的琴，阅读佛经，这种高雅的休闲方式体现了他对精神世界的追求。结合【乙】文“图书四壁”可知，张岱沉浸在书籍的世界中，同样展现出对知识和文化的热爱，以及高雅的生活品位； ③在志趣方面，结合【甲】文“陋室不陋，惟吾德馨”可知，刘禹锡认为品德高尚才是居所最重要的，不随波逐流，不在乎物质的简陋，注重自身的修养和德行。结合【乙】文“解衣盘礴，寒暑未尝轻出”可知，张岱愿意在不二斋解开衣服随意而坐，寒暑天不曾轻易出去，不被外界的喧嚣所干扰，独善其身，享受这份宁静与自在。由此可见，他们都有着不迎合世俗、坚守内心追求的品质。 结合以上分析，概括他们志趣相近的表现，合理即可。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了蛟龙就会显得有灵气。这是一间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】不二斋中，有三丈高的梧桐，绿荫层层叠叠。墙壁西边稍显空旷的地方，种上腊梅来填补，只觉得满眼都是绿色，暑热的气息一点也透不进来。后窗的墙壁比栏杆还高，有几竿方竹，姿态潇洒舒展，阳光从上面照射下来，抬头向空中望去，亮光透入，像玻璃、云母一样晶莹剔透，坐在里面的人长久处于清凉的世界里。图书在四周墙壁上摆满，从屋子到床边都堆满了；我在左边设置了石床、竹几，用纱幕把它们围起来，用来阻挡蚊虻；绿色透过纱幕暗暗地映照进来，把墙壁都染成了碧绿色。我解开衣服舒展两腿坐着，无论寒暑都不曾轻易出去。 （24-25七年级下·福建厦门·期末）阅读文言文，完成问题。 [甲] 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》）[乙] 吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄③自笑曰：“此非吾所谓巢者耶！”乃引客就观之，客始不能入既入又不能出乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” （节选自陆游《书巢记》） [注]①椟（dú）：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。③辄：于是。 44．根据提示，解释下列加点词。 加点词 方法提示 解释（填写文字） 有仙则名 词类活用 A名： 惟吾德馨 课内积累 B馨： 未尝不与书俱 课内迁移：尝射于家圃（《卖油翁》） C尝： 间有意欲起 词典义项：①缝隙，空隙。②夹杂，参杂。③偶尔。 D间： 45．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．客始不能入既入/又不能出/乃亦大笑曰 B．客始不能入/既入又不能/出乃亦大笑曰 C．客始不能入/既入又不能出/乃亦大笑曰 D．客始不能入既/入又不能出/乃亦大笑曰 46．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②辄自笑曰：“此非吾所谓巢者耶！” 47．请你结合甲乙两文及链接材料，谈谈古人如何在逆境中保持高洁的志趣。 链接材料： 陆游，南宋文学家、爱国诗人。因受奸臣排斥而仕途不畅。本文为晚年退居家乡时所作。 【答案】44． 出名，有名 德行美好 曾经 偶尔 45．C 46．①苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。②于是我就自己笑着说：“这不就是我所说的书窝吗！” 47．古人身处逆境时，刘禹锡居陋室却以“德馨”自勉，与鸿儒交往、调素琴阅金经，坚守高洁志趣；陆游仕途不畅却以书为伴，在书巢中享受精神乐趣。他们通过坚守品德、培养高雅情趣、寻找精神寄托等方式保持高洁志趣。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了刘禹锡《陋室铭》和陆游《书巢记》两篇名作，展现了古代文人在简陋环境中坚守精神家园的志趣。甲文以“德馨”为核心，乙文以“书巢”为意象，都体现了“室陋志不陋”的高洁情怀。两文语言精炼，意境深远，是培养学生文言阅读能力和人文素养的优质素材。 44．本题考查文言文实词。 （1）“有仙则名”句意：有了神仙就出名。名：出名。 （2）“惟吾德馨”句意：只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。馨：德行美好。 （3）联系课内迁移法：“尝射于家圃”，意思是曾经在家里的园子里射箭。尝：曾经。据此可知，“未尝不与书俱”中的“尝”理解为“曾经”，句意：不曾不与书在一起的。 （4）根据“词典义项法”确定选③。“间有意欲起”译为：偶尔想要站起来。间：偶尔。 45．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：客人刚开始不能够进入（屋子），进到屋中，又出不来，于是（客人）也大笑着说。可知，“客始不能入”是完整的主谓句，应断开；“既入又不能出”这是承接上文的“不能入”，具体描写写“不能出”的情况，应断开；“乃亦大笑曰”这是交代客人的反应，应断开； 故断为：客始不能入/既入又不能出/乃亦大笑曰； 故选C。 46．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）上：蔓延；绿：使……染绿；青：使……染青； （2）辄：于是；所谓：所说的。 47．本题考查内容理解。 结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨。……可以调素琴，阅金经”可知：刘禹锡被贬时，身居陋室，以“德馨”自勉，他在陋室里与“鸿儒”交往，在陋室里“调素琴，阅金经”，享受文人精神雅趣，超越物质简陋，彰显精神高贵。 结合乙文“吾室之内，或栖于椟，……间有意欲起，而乱书围之”，“链接材料：陆游，南宋文学家、爱国诗人。……本文为晚年退居家乡时所作”可知：陆游仕途受挫，退居家乡后以书为伴，将书房喻为“巢”，在书籍环绕中自得其乐，忘却外界纷扰。 综上分析可知，古人通过修养心性、寄情志趣，如读书或者弹琴的方式，在逆境中保持高洁品格，实现精神的超脱与自足。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】我屋子里，有的（书）堆在书橱上，有的（书）陈列在前面，有的（书）放在床上，抬头低头看着，四周环顾下来，没有不是书的地方。我饮食起居，病痛呻吟，悲伤、忧愁、愤怒、愿叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，而且风雨雷雹（天气）变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：”这不是我所说的书巢吗！”于是邀请客人走近看（当时的情形）。客人刚开始不能够进入（屋子），进到屋中，又出不来，于是（客人）也大笑着说：“这确实像书巢啊！” （24-25七年级下·辽宁·期末）阅读下面两文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】草堂乃唐杜甫子美避地蜀中时，裴冕①为作于浣花溪者，子美诗所谓“万里桥西一草堂”②是也。当时之草堂，废已久矣；而后世作堂以像之者，则累累不废焉。至蜀献王③崇尚子美之忠贤，一新其堂。 自子美草堂以来，以全蜀之盛，历代之豪族富家，高甍④四巨桷⑤，歌台舞榭，蔽云日而出风雨者，不知其几万亿，今皆消灭殆尽，寂无名称。独子美区区一草堂，而为后世之所景慕。兴葺游观爱赏之不忘名将与天地相为悠久。 （节选自薛瑄《游草堂记》，有删改） 【注释】①裴冕：人名。②万里桥西一草堂：出自杜甫《狂夫》。③蜀献王：朱椿，明太祖第十一子。④甍（méng）：这里意为屋脊、屋檐。⑤桷（jué）：方形的椽子。架梁用。 48．下列句中加点词语的意思和用法相同的一组是（   ） A．山不在高，有仙则名        卷卷有爷名（《木兰诗》） B．孔子云：何陋之有            大兄何见事之晚乎（《孙权劝学》） C．当时之草堂，废已久矣        身己半入，止露尻尾（《狼》） D．以全蜀之盛                以钱覆其口（《卖油翁》） 49．用现代汉语翻译文中两处画直线的句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨 （2）至蜀献王崇尚子美之忠贤，一新其堂。 50．用“/”给下面句子断句（断两处）。 兴 葺 游 观 爱 赏 之 不 忘 名 将 与 天 地 相 为 悠 久 51．乙文中写了富丽建筑“不知其几万亿”，又写了“区区一草堂”。这是运用了什么写作手法？请简析这样写的表达效果。作者所表达出的观点与《陋室铭》的什么观点相一致？ 【答案】48．C 49．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）到了蜀献王时，（他）推崇杜甫的忠诚贤德，将草堂全新整修。 50．兴葺游观爱赏之不忘/名将与天地/相为悠久。 51．对比手法。通过富丽建筑的湮灭与草堂的长久留存对比，突出杜甫草堂因主人的品德和精神而不朽。与《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”的观点一致。 【导语】这篇阅读材料选取了刘禹锡《陋室铭》和薛瑄《游草堂记》两篇经典文本，通过对比“陋室”与“草堂”的意象，展现了古代文人“德馨传世”的价值追求。甲文以“陋室不陋”彰显精神境界，乙文则以草堂的历久弥新对比豪族建筑的湮灭，突出杜甫精神的不朽。两文都运用了对比手法，共同诠释了“物质简陋而精神永恒”的主题，体现了中国传统文化中重德轻物的价值取向。 48．本题考查一词多义。 A.动词，出名、闻名，动词/名词，名字，名词； B.代词，什么/副词，怎么； C.副词，已经/副词，通 “已”； D.介词，凭借/介词，用； 故选C。 49．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）斯：这；惟：只；德馨：品德高尚，“馨”原指香气，这里指品德芬芳 （2）至：到了；崇尚：推崇敬仰；忠贤：忠诚贤德；新：使……全新，使动用法。 50．本题考查断句。 这句话意思是：人们几度修葺草堂，以供世人游览，世人喜爱观赏不忘记它。草堂之名望将会和天地一样悠久流传。 “兴葺游观爱赏之不忘”指人们对草堂的修建、游览、观赏、喜爱和赞赏从不曾忘记，是一个完整的表意单元。“名将与天地”：“名”指草堂的名声，与“天地”并列，构成句子的主语部分。 “相为悠久”：指（名声）与天地一同长久存在，是谓语部分。断句为：兴葺游观爱赏之不忘/名将与天地/相为悠久。 51．本题考查理解内容。 “不知其几万亿”的富丽建筑和杜甫的“区区一草堂”形成了对比，二者在建筑材料、规模等方面天差地别，但是前者湮灭于历史中，杜甫的草堂却千载留名，不断被重建，二者形成了外在、内在的双重对比。 乙文写豪族富家的建筑“高甍巨桷，歌台舞榭，蔽云日而出风雨者，不知其几万亿”，可见其数量极多、规模宏大、装饰奢华，是物质财富的极致体现。但结局是“今皆消灭殆尽，寂无名称”，物质的繁华转瞬即逝，未留下任何痕迹。杜甫的草堂“区区一草堂”，“区区”二字强调其简陋微小，与豪族建筑形成鲜明反差。但它的结局是“为后世之所景慕”“兴葺游观爱赏之不忘”“名将与天地相为悠久”，可见其被后人持续推崇、修缮，名声能与天地同存。 乙文明确提到蜀献王“崇尚子美之忠贤，一新其堂”，直接点出草堂被珍视的根源——并非建筑本身，而是主人杜甫的“忠贤”品德。通过豪族建筑“物质奢华却速朽”与草堂“简陋却因精神而不朽”的对比，凸显了“精神价值远超物质财富”的道理，即人的品德与精神才是事物长久存在的根本。 甲文开篇即点明“斯是陋室，惟吾德馨”，“陋室”承认居所的简陋，但“德馨”强调居住者的品德高尚。后文“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒”等句，进一步描绘居所虽简，却因主人的品德和雅趣而充满生机。结尾以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”类比，再引“何陋之有”，最终落脚于“品德高尚则居所不陋”。乙文作者所表达出的观点与《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”的观点一致。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会出名；水不在于深，有了蛟龙就会显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】杜甫的草堂，是他在唐代躲避战乱到蜀地时，裴冕在浣花溪为他建造的，就是杜甫诗中所说的“万里桥西一草堂”。当时的那座草堂，荒废已经很久了；但后世建造房屋来模仿它的，却接连不断、没有废弃。到了蜀献王时，（他）推崇杜甫的忠诚贤德，将草堂全新修缮。 从杜甫的草堂建成以来，凭借整个蜀地的繁盛，历代的豪门贵族、富裕人家，（建造的）高楼大厦、歌台舞榭，多得能遮蔽日月、遮挡风雨的，不知道有几万亿座，如今都几乎消失干净，没有留下名声。唯独杜甫这小小的一座草堂，被后世仰慕。（人们）修缮它、游览观赏它、喜爱赞赏它而不忘记，（它的名声）大概会和天地一样长久。 （24-25七年级下·广西南宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 真率铭 吾斋①之中，不尚虚礼。不迎客来，不送客去。宾主无间，坐列无序。真率为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清琴一曲，好香一炷。闲谈古今，静玩山水。不言是非，不论官事。行立坐卧，忘形适意。冷淡家风，林泉高致。道义之交，如斯而已。罗列腥膻②，周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃。 （司马光《真率铭》，有改动） 【注释】①斋：房屋，屋舍。②腥膻（shān）：肉食的腥味和膻味 52．请根据所提示的方法，解释加点词语含义。 字词 方法 示例 含义 惟吾德馨 成语推断 德艺双馨 （1） 往来无白丁 联系语境 根据语境，与前文的“鸿儒”意思相对。 （2） 真率为约 课内迁移 每韵为一帖（《活板》） （3） 可以调素琴 字典释义 ①蔬菜、瓜果等食物（与“荤”相对） ②颜色单纯，不艳丽 ③本来的，不加装饰的 （4） （填序号） 53．下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文通过景、人、事表现陋室的“不陋”，引用孔子的语句，更具雄辩的力量，巧妙回应了“惟吾德馨”这句话。 B．刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，追求恬淡的生活，文中又有读佛经的内容，流露出消极避世的生活态度。 C．乙文中，作者推崇“行立坐卧，忘形适意”的道义之交，为世俗之交的热心虚礼，追求浮华，矫情虚伪而汗颜。 D．甲乙两文都是铭文，文辞精炼，通俗易懂，富有诗意。语言风格上，甲文骈散结合，句式多样，乙文以骈句为主。 54．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）道义之交，如斯而已。 55．甲文中，作者写“诸葛庐”和“子云亭”有什么用意？ 56．甲乙两文体现了怎样的君子志趣？请结合选文具体内容简要分析。 【答案】52． 德行美好 平民，指没有功名的人 作为 ③ 53．B 54．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 （2）道义上的交往，就是像这样而已。 55．作者用“诸葛庐”“子云亭”和“陋室”作类比，写出了作者以古代圣贤自况，有与圣贤一样的志趣和抱负，暗示了陋室不陋。 56．甲文体现了作者高洁傲岸的君子志趣，表现在交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁；生活情趣之雅：可以调素琴，阅金经；环境之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。乙文体现了作者真率自然的君子志趣，表现在交往之真：真率为约，简素为具；生活之真：行立坐卧，忘形适意。 【导语】这两篇铭文以简朴生活为基调，展现了古代文人的高雅志趣。《陋室铭》通过“德馨”自况，以陋室比德，彰显安贫乐道的情怀；《真率铭》则倡导自然率真，反对虚礼矫饰。两文均以骈散相间的语言，表达了超脱世俗、追求精神自由的理想。甲文用典精当，乙文对比鲜明，共同构成中国古代士人精神世界的生动写照。 52．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据成语推断法，“德艺双馨”指品德和技艺都很美好。“馨”在成语中是“美好”的意思。据此推断“惟吾德馨”的“馨”理解为“美好”，句意是只是我（住屋的人）的品德美好（就不觉得简陋了）。馨：引申为德行美好。 （2）根据语境推断法，结合前文“谈笑有鸿儒”（到这里谈笑的都是博学的人），“往来无白丁”与前文意思相对，因此加点词“白丁”推测为没有学问的人，在古代，一般情况下，平民没有条件读书，因此“白丁”指的是没有功名的平民。“往来无白丁”的句意为：交往的没有没学问的人。白丁：平民，指没有功名的人。 （3）通过课内迁移法，“每韵为一帖”中的“为”指作为。句意是每一个韵部的字做一个标签，我们推断“真率为约”中的“为”同样表示“作为”，句意是用真诚坦率作为约定。 （4）联系查阅词典法，“素”的义项为①蔬菜、瓜果等食物（与“荤”相对）；②颜色单纯，不艳丽；③本来的，不加装饰的。结合“调素琴”的意思：弹奏不加装饰的琴。可知，“素”意为“本来的，不加装饰的”，故选③。 53．本题考查文章内容理解和分析。 B.有误，文章通过对陋室的描绘和赞美，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操，并未流露消极避世的生活态度。 故选B。 54．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：丝竹，指世俗的乐曲；乱，扰乱；案牍，指官府的公文；劳，使……劳累。 （2）重点词：交，交往；如斯，像这样；而已，罢了。 55．本题考查对文章内容及写作手法的理解。 根据【甲】文“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的内容分析，诸葛亮的草庐和扬子云的亭子都并非华丽的居所，但因居住者（诸葛亮、扬子云）有着高尚的品德和杰出的才能而被后人熟知。作者将自己的“陋室”与“诸葛庐”“子云亭”相类比，意在表明自己虽身居陋室，却和古代圣贤一样有着高洁的品德与远大的志趣，以此进一步强调“斯是陋室，惟吾德馨”，暗示陋室并不简陋。据此得知：作者通过类比，以古代圣贤自比，凸显自身志趣与抱负，点明陋室不陋的核心主旨。 56．本题考查对文章主旨及作者志趣的理解。 甲文体现的君子志趣 根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”的内容分析，陋室的台阶上长满绿苔，帘外草色青翠，这样的环境虽朴素却清幽雅致，体现出作者对宁静自然环境的喜爱； 根据甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的内容分析，与作者交往的都是博学的人，没有浅薄无学之人，可见其对高雅交往的追求； 根据甲文“可以调素琴，阅金经”的内容分析，作者在陋室中能弹奏不加装饰的琴、阅读佛经，生活恬淡而富有情趣； 据此得知：甲文体现了作者高洁傲岸、安贫乐道的君子志趣，这种志趣通过雅致的居住环境、高雅的交往对象和恬淡的生活情趣得以展现。 乙文体现的君子志趣 根据乙文“真率为约，简素为具”的内容分析，作者以真诚坦率为约定，以简朴素净为备办（交往事宜），可见其对真诚、不尚虚礼的交往方式的推崇； 根据乙文“行立坐卧，忘形适意”的内容分析，作者在日常行止中能不受拘束、顺应心意，体现出对自然本真生活状态的追求； 据此得知：乙文体现了作者真率自然、厌恶虚伪的君子志趣，这种志趣通过对真诚交往的倡导和对自在生活的向往得以展现。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不在于高，有了仙人就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有浅薄无学的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】 我的屋舍之中，不推崇虚假的礼节。不特意迎接客人到来，也不特意送别客人离开。主人和宾客之间没有隔阂，就座排列没有固定次序。以真诚坦率作为约定，以简朴素净作为（交往的）备办。有酒就姑且饮酒，没有酒就姑且作罢。弹一曲清雅的琴，燃一炷怡人的香。随意闲谈古往今来的事，静静赏玩山水景致。不谈论是非对错，不议论官府事务。行走、站立、就座、躺卧，都能不受拘束、顺应心意。（秉持）淡泊的家风，（追求）山林泉石般的高雅情趣。道义上的交往，就是像这样罢了。（如果交往中）罗列荤腥的菜肴，（为应酬）周旋安排，（为礼节）俯身抬头、奔走忙碌，（刻意讲究）作揖、谦让、叩拜（等礼仪）。内心并非真诚，外表只是矫情虚伪。一旦涉及利害关系，就翻脸相对。这是世俗的交往，我把它摒弃掉。 （24-25七年级下·河南许昌·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】余筑基四尺，乃造书屋一大间。阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入。前后窗明，高低绿暗。坐卧其中，非高流佳客，不得辄入，余慕倪瓒①，又以“云林秘阁”名之。 （节选自张岱《梅花书屋》） 【注】①倪瓒（zàn）：元末明初画家、诗人。其书房为“清閟（bì）阁”。 57．根据语境，参考表格方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言词句 方法提示 解释 谈笑有鸿儒 查阅词典法：“鸿”的常用释义：①大雁 ②大 ③书信 ④姓（摘自《古汉语常用字字典》） （1） （填序号） 无案牍之劳形 勾连成语法：形影不离。 （2） 乃造书屋一大间 课内迁移法：蒙乃始就学。（《孙权劝学》） （3） 58．把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 59．【甲】文作者写陋室，为何还要写诸葛庐、子云亭？请简要分析。 60．【甲】【乙】两文都体现了“陋室不陋”，具体表现有哪些相同之处？请结合两个文段内容简要分析。 【答案】57． ② 形体、躯体 于是，就 58．苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 59．运用类比的手法，用古名贤之室类比自己“陋室”，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。 60．①居住环境优美宁静：刘禹锡居所苔痕碧草相映，色彩清丽，充满生机；张岱书屋绿草海棠相伴。②交往人物不俗：刘禹锡与学问渊博的人交往；张岱与才识出众的人往来； 【导语】这篇阅读材料选取了刘禹锡《陋室铭》和张岱《梅花书屋》两个经典文段，通过对比阅读展现了中国古代文人“陋室不陋”的精神追求。两文都通过对居所环境的描写，表达了作者高洁的志趣和超脱的情怀。甲文以“德馨”为核心，乙文以“慕倪瓒”为旨归，都体现了文人雅士对精神境界的追求。 57．本题考查文言词语的理解。 （1）查阅词典可知“鸿”有如下含义①大雁 ②大 ③书信 ④姓。“谈笑有鸿儒”意思是到这里谈笑的都是博学之人，所以“鸿”的含义当是“大”，故选②。 （2）形影不离，意思是像形体和它的影子那样分不开，形容彼此关系密切，经常在一起；形，形体、躯体；用联系成语的方法理解“无案牍之劳形”意思是没有官府的公文使身体劳累；形，形体、躯体。 （3）“蒙乃始就学”于是吕蒙就开始学习；乃：于是，就；由课内迁移到课外，“乃造书屋一大间”意思是于是建造了一大间书屋；乃：于是，就。 58．本题考查学生对句子翻译能力。 翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 上：长上，长到；阶：台阶；入：映入。 59．本题考查内容理解。 作者运用类比手法，将南阳诸葛庐（诸葛亮隐居之所）、西蜀子云亭（扬雄著书之处）与自己的“陋室”作类比。诸葛亮、扬雄均为历史上品德高尚、才华出众的贤士，他们的居所虽简陋，却因主人的品格而闻名。作者借此表明，自己的陋室虽简陋，但主人同样拥有与古贤相似的志趣和操守（如不慕名利、注重品德修养），从而强化“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，凸显甘居陋室、不以为陋的高尚情操。 60．本题考查内容理解与对比阅读。 居住环境优美宁静：甲文写“苔痕上阶绿，草色入帘青”，以青苔蔓延、绿草映入帘中的景象，描绘出居所清新自然、充满生机的环境，虽简却雅；乙文写“阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入”“前后窗明，高低绿暗”，以阶下绿草、疏落海棠及窗明绿暗的景致，展现书屋周边清幽雅致的氛围。 交往人物不俗：甲文强调“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明与自己交往的都是学识渊博的贤士，没有知识浅薄之人，凸显主人的高雅情趣。乙文提到“非高流佳客，不得辄入”，说明能进入书屋的都是才识出众的高雅之人，体现主人对交往对象的挑剔与自身的不俗品味。    综上，两文均通过优美的居住环境和高雅的交往对象，共同诠释了“陋室不陋”的内涵，即居所的价值不在于奢华，而在于环境的清幽与主人及往来者的品格修养。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】我将它的地基加高四尺，建造了一大间书屋。台阶下长着厚厚的青草，草间疏疏地点缀一些秋海棠。书屋前后窗户都很敞亮，绿荫遮住阳光，屋内显得幽静凉爽。我消闲休息都在这个书屋里，不是文才风流的高雅客人，是不允许他进入的。我一向倾慕倪瓒的书房为“清閟阁”，所以又用“云林秘府”来命名它。 （24-25七年级下·广西南宁·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 君子亭记（节选） 王守仁① 阳明子既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德；外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰②而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明；清风时至，玉声珊然③，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。” 【注】①王守仁：号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年（1506），被贬贵州龙场，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②蛰：惊蛰。③珊然：形容清脆悦耳舒缓的声音。 61．根据所提示的方法，解释下列句中加点词。 文言语句 方法 释义 可以调素琴 查阅词典法：①蔬菜、瓜果类食品。与“荤”相对；②预先；③一向，平素；④不加装饰的。 （1） （填序号） 谈笑有鸿儒 成语推断法：鸿篇巨制 （2） 外坚而直 勾连所学法：中通外直 （3） 而以“君子”名 语境推断法 （4） 62．下列对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．甲文从山与仙、水与龙的关系说起，引出主旨“斯是陋室，惟吾德馨”，为赞美陋室埋伏笔。 B．甲文先以“苔痕”两句写室内生活情趣之高雅，再以“谈笑”四句写“陋室”环境之清幽。 C．乙文从“君子之德”“君子之操”“君子之明”“君子之容”四方面讲竹不愧“君子”之名。 D．乙文作者认为竹具备君子的品质，因此将被竹环绕，就轩檐而建的亭子命名为“君子亭”。 63．翻译文中画线的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）不挠不屈，有君子之容。 64．自古以来，君子常将个人的志趣寄托于外物上，这种表现手法就叫作“托物言志”。请根据甲、乙两文的内容，将下面表格补充完整。 “物”之特点（原文句子） “物”之象征 苔痕上阶绿，草色入帘青 象征君子崇尚自然，自得共乐的生活态度 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ① 中虚而静，通而有间。 ② ③ 象征君子坚韧正直、初心不改的操守。 【答案】61． ④ 大 笔直 命名 62．B 63．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）（竹）不屈不挠，有着君子的仪容。 64． 象征君子志趣高雅、不慕名利、安贫乐道的品格。 象征君子谦虚、通达的品行。 外坚而直，贯四时而柯叶无所改。 【导语】两文皆以物喻人，托物言志。《陋室铭》以陋室自况，展现刘禹锡安贫乐道的高洁志趣；《君子亭记》借竹喻君子，彰显王守仁坚贞不屈的精神品格。刘文简练隽永，王文细腻深刻，均体现了古代文人以物明志的审美追求。 61．本题考查文言词语。 作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据查阅词典法，“素”的义项为①蔬菜、瓜果类食品。与“荤”相对；②预先；③一向，平素；④不加装饰的。结合“调素琴”的意思：弹奏不加装饰的琴。可知，“素”意为“不加装饰的”，故选④； （2）根据成语推断法，“鸿篇巨制”指规模宏大的长篇或大部头的著作。“鸿”：大。据此推断“谈笑有鸿儒”的“鸿”理解为“大”。“谈笑有鸿儒”句意是：谈笑的都是博学的人； （3）通过课内迁移法：《爱莲说》中“中通外直”，“直”指笔直。句意是（莲的茎）中间贯通，外形笔直，我们推断“外坚而直”中的“直”同样表示“笔直”，句意是：（竹子）外部坚固且笔直； （4）根据语境推断法：前文提到王阳明 “架楹为亭，环植以竹”，随后阐述为亭命名的缘由 —— 竹有 “君子之道四焉”。从语境来看，此处是说因为竹子具备君子般的品德、操守等，所以用 “君子” 来为（这亭子）命名。“名” 在此处搭配 “以‘君子’” 这一状语，结合 “为亭取名” 的语境，显然是动词用法，而非名词 “名字”，因此可推断为 “命名”。 62．本题考查文章内容的理解和分析。 B.根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，这两句描写的是陋室周围的环境清幽；“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”才是写室内生活情趣的高雅。该选项对内容的理解顺序颠倒，表述错误； 故选B。 63．本题考查文言文句子翻译。 翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词： （1）上，蔓延到；绿，使……变绿；入，映入；青，使……染上青色。 （2）挠，弯曲；屈，屈服；容，仪容。 64．本题考查文章内容理解和概括。 ①根据甲文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，意思是没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。这体现出君子不被世俗喧嚣和官场事务所困扰，象征君子志趣高雅、不慕名利、安贫乐道的品格。 ②根据乙文“中虚而静，通而有间”描述了竹子内部虚空而沉静，通透且有间隙的特点。这样的特点与君子谦虚、通达的品性相契合，因此象征君子谦虚、通达的品行。 ③要体现“象征君子坚韧正直、初心不改的操守”这一象征意义，对应的“物”之特点应是“外坚而直，贯四时而柯叶无所改”。这句话写出竹子外部坚固笔直，经历四季变化枝叶也没有改变，正契合君子坚韧正直、始终坚守初心的操守。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】 阳明子建造了何陋轩之后，又在轩的前面开辟场地，架起柱子建成亭子，在周围种植竹子，给它取名叫“君子亭”。（他）说：“竹子有四种君子的品性：内部虚空而沉静，通透且有间隙，有君子的品德；外部坚固而笔直，经历四季变化枝叶也没有改变，有君子的操守；顺应惊蛰时节萌发，遇到伏天就隐藏（生长放缓），无论雨雪、阴暗、晴朗，没有不适宜的（生长环境），有君子的智慧；清风时常吹来，（竹叶）发出如玉般清脆舒缓的声音，风停后声音消散，（竹子）挺拔独立，不屈不挠，有君子的仪容。竹子有这四种品性，用‘君子’来命名（它），无愧于这个名字；我的亭子周围有竹子，因而用竹子的（品性）来命名（亭子），这个名字也无愧于我的亭子。” （24-25七年级下·山东菏泽·期末）阅读《陋室铭》和《清白堂记》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 清白堂记 范仲淹 一日，命役徒芟①而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓②，观其好恶，曰：“嘉③泉也”。乃扃而澄之④，三日而后汲视。其泉清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠⑤不可竭。当大暑时，饮之若饵⑥白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑⑦，盖山泽通气应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。 予爱其清白而有德义，可为官师之规⑧。因署其堂，曰：“清白堂”。又构亭于其侧，曰：“清白亭”。庶几⑨居斯堂登斯亭而无忝⑩其名哉！ 注：①［芟（shān）］割（草）。②［泥滓］淤泥。③［嘉］美好。④［扃（jiōng）而澄之］将进口关闭，使水中杂质沉淀。⑤［绠（gěng）］汲水用的绳子，这里指汲水。⑥［饵］服食，吃。⑦［醇醇而浑］上下醇厚，浑然一体。⑧［可为官师之规］可以成为官吏们效法的楷模。⑨［庶几］希望。⑩［忝（tiǎn）］有愧于，辱没。 65．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（    ） A．有仙则名  莫名其妙 B．可以调素琴  则以一铁范置铁板上 C．无案牍之劳形  如影随形 D．饮之若饵白雪  若止印三二本 66．下列对文中画线语句的理解和分析，有误的一项是（    ） A．水不在深，有龙则灵。 理解：这句话与“山不在高，有仙则名”一同用具体事例引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。 B．孔子云：何陋之有？ 理解：这里引用孔子的话，巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，证明“陋室不陋”。 C．其泉清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠不可竭。 理解：这句话写出古井“泉清”“味甘”及“不可竭”的特点，与下文赞美泉水“清白而有德义”的话形成呼应。 D．予爱其清白而有德义，可为官师之规。 理解：这句话是说将泉边的堂命名为“清白堂”，以此来表达自己清正廉洁、追求高尚品德的政治追求。 67．用斜线“／”给下面句子断句。（限两处） 庶几居斯堂登斯亭而无忝其名哉！ 68．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）一日，命役徒芟而辟之，中获废井。 69．无论是“室”还是“堂”，都是重要的栖居之所，这些空间不仅是诗人生活的场所，也是他们表达情志的媒介。刘禹锡主要从 和 两方面写“陋室不陋”，表达自己 的情操。范仲淹因此泉水清白而有德义，可为官师之规，故将泉边之堂命名为“清白堂”，借以表达自己的政治追求。两篇文章都运用了 的表现手法。 【答案】65．C 66．A 67．庶几居斯堂／登斯亭／而无忝其名哉！ 68．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）有一天，（我）命令差役们割草并开辟（这片地方），在中间发现了一口废弃的井。 69． 居室环境 日常生活 安贫乐道／高洁傲岸 托物言志 【导语】这两篇古代散文通过“陋室”与“清白堂”的意象，展现了士大夫的精神追求。《陋室铭》以“德馨”为核心，通过环境清幽（苔痕草色）与交往高雅（鸿儒往来）的对比，凸显刘禹锡安贫乐道的品格；《清白堂记》则借井泉“清白”的物理特性，升华出“官师之规”的政治隐喻，体现范仲淹以物喻志的写作特点。两文均采用托物言志手法，将物理空间转化为精神空间，前者侧重个人修养，后者强调为官之道，共同构成中国古代文人“物我合一”的审美范式。 65．本题考查一词多义。 A.动词，出名／动词，说； B.连词，用来／介词，把； C.名词，都是“形体”的意思； D.副词，好像／连词，假如； 故选C。 66．本题考查理解文言文内容。 A.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”运用类比手法，以“山”和“水”类比“陋室”，以“仙”和“龙”类比自己，表明因自己的“德馨”而“陋室不陋”的观点；由此可见，本项的“用具体事例”的说法不当； 故选A。 67．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：希望我居住在这座厅堂，登上这座亭子的时候，没有玷污它的名声。“庶几居斯堂”是完整的主谓句，应断句；“登斯亭”是指特指某个时间状语，应断句；“而无忝其名哉”这是“我”的心愿，应断句；故断为：庶几居斯堂／登斯亭／而无忝其名哉 68．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）上：蔓延；绿：使……染绿；青：使……染青； （2）命：命令；芟：割（草）；辟：开辟。 69．本题考查理解文章内容。 第一空，第二空，第三空：结合《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，作者先描写陋室周围的环境，表示这里环境清幽雅致；然后在描写室主人日常的生活情况，他与有学问的人在此交流，日常空余时间在此平时弹弹琴，读读书，表现室主人的交往之雅和具有高雅的生活情趣。作者以此来表现室主人身处陋室却自得其乐，表现其安贫乐道的思想和高洁傲岸的志趣。 第四空，《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”是借描写陋室的来表现其“德馨”；《清白堂记》“予爱其清白而有德义，可为官师之规”是借清白堂的“泉”的“清白而有德义”的物理特性，升华出“官师之规”的政治隐喻，体现范仲淹以物喻志的写作特点。由此可见，两文均采用托物言志手法，两文均借具体事物寄托志向。 【点睛】参考译文： 陋室铭   刘禹锡 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 清白堂记   范仲淹 有一天，我命令衙役清除杂草开辟成平地，（发现）中间有一口废弃的水井。于是立刻喊来工匠清理出井中的淤泥，观察这口井的好坏，（工匠）说：“是好泉啊。”于是就将进口关闭，使水中杂质沉淀。三天之后取水，看到这泉水清澈而白净，品尝井水，（味道）十分甘甜，水深有一丈多，提水没有穷尽。酷暑的时候饮用，就像是吃白雪一样，品尝着像薄冰一样的泉水，冰冷爽口。在寒冬时节，遇上有太阳的日子，这泉水又如同阳春三月，一片温热。这眼泉水或许是雨水降落、云气蒸腾，上下醇厚，浑然一体，大概是山泽相通，在名源相互呼应吧。我又邀请了嘉宾，用建溪、日注、卧龙、云门等地的名茶试这里的泉水，果然甘甜滋润，品尝之后，让人心旷神怡。 我喜爱它的清白和有德义，（它）可以成为官吏们效法的楷模。于是就在这里修建一座厅堂，叫“清白堂”，又要在厅堂的旁边修建一座亭子，叫“清白亭”。希望我居住在这座厅堂，登上这座亭子的时候，没有玷污它的名声。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $