精品解析：宁夏吴忠市青铜峡市宁朔中学2025-2026学年高一12月月考语文试题

广东省2025-2026学年高三上学期第一次调研考试语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文化传播的有效性，常常在于其是否具备“在地化”的亲近感与认同感。近年来，以李子柒为代表的中国乡村生活视频在海外社交平台走红，其内容并未刻意凸显宏大的文化符号，而是聚焦于寻常的农家起居、饮食制作、手工艺传承等具体而微的日常生活。这种“具身化”的叙事，将抽象的文化价值理念，转化为可感可触的生活场景与身体实践，让不同文化背景的受众得以通过“共情”机制，跨越语言与习俗的障碍，感知一种普遍存在的人类对自然、家庭与手工劳作的质朴情感。 这种传播策略的成功，提示我们反思传统的文化输出模式。过去，我们倾向于将文化简化为标志性符号（如长城、熊猫、京剧脸谱）的集中展示，或宏大历史叙事的单向宣讲。这种“符号化”输出虽具辨识度，却也容易因距离感而显得生硬，甚至引发刻板印象。而“具身化”传播则将文化锚定于具体的“人”及其生活实践之中。观看者不仅看到了产品（如一件衣服、一餐饭），更看到了产品的生成过程，以及创造者沉浸其中所体现的专注、技艺与生活态度。文化由此从被观赏的“他者”，转变为可参与、可想象、可体验的“生活本身”。 当然，“具身化”传播也面临被简单解读或误读的风险。海外观众可能将其视为一种“田园诗”般的怀旧想象，而忽略其背后真实的、处于现代化进程中的中国乡村全貌。但这并不能否定其作为有效文化沟通桥梁的价值。它至少打开了一扇窗，让人们看到了一种不同于工业化快节奏生活的可能性，一种对传统智慧与自然节律的尊重。这种基于人类共通情感的连接，或许比任何直白的说教都更为基础，也更为有力。 （摘编自《“具身化”：文化传播的一种可能路径》） 材料二： 随着数字技术的飞速发展，文化传播的形态与格局正在发生深刻变革。短视频、直播、虚拟现实（VR）等新兴媒介，不仅极大地拓展了文化内容的呈现方式，更重塑了传播者与接收者的关系。用户不再是被动的信息接收者，而是可以通过点赞、评论、转发、二次创作等方式深度参与文化意义的再生产过程。这种“参与式文化”的兴起，使得文化传播成为一个动态的、多声部的对话场域。 在这一背景下，主流文化机构也积极寻求转型。故宫博物院借助数字技术让文物“活”起来，推出各类APP、VR体验和趣味文创；敦煌研究院利用高精度数字扫描与再现技术，让全球网友可以“云游”莫高窟。这些尝试不仅保护与传承了文化遗产，更以年轻化、趣味化的方式触达了更广泛的群体，特别是“网生代”青少年。技术赋能下的文化传播，正变得愈发沉浸、互动与个性化。 然而，技术带来的并非全是福音。算法推荐可能造就“信息茧房”，使人们固守于符合自身偏好的文化内容，减少跨文化、跨圈层交流的机会。海量、速朽的数字化内容也可能冲击经典文化的深度与系统性传承。更为关键的是，在流量逻辑支配下，部分文化传播可能出现娱乐化、浅薄化甚至低俗化的倾向，为了吸引眼球而牺牲文化内涵与精神价值。 因此，在拥抱技术的同时，必须保持清醒的文化自觉。技术是手段而非目的，文化的核心价值引导不可或缺。优质的文化传播，应致力于利用技术突破时空限制、创新表达形式，同时坚守文化的深度、温度与高度，在“有趣”与“有益”之间找到平衡，最终实现技术理性与人文精神的有效融合。 （摘编自《技术赋能与文化坚守：数字时代的传播新思》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，李子柒视频的成功在于其“具身化”叙事引发了不同文化背景受众的情感共鸣。 B. 材料一指出，传统的“符号化”文化输出因距离感强，必然导致海外受众产生对中国的刻板印象。 C. 材料二提出，数字技术催生的“参与式文化”，使用户在文化传播中的角色变得更加主动。 D. 两则材料都论及文化传播面临的问题，材料一担心误读，材料二警惕技术带来的负面效应。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “具身化”传播完全摒弃了宏大的文化符号，因此比“符号化”传播更具亲和力与感染力。 B. 只要利用VR、短视频等数字技术，就能解决文化遗产保护与面向大众传播的所有难题。 C. 算法推荐等技术应用可能不利于文化的多元交流与深度传承，这需要我们审慎对待。 D. 材料二认为，为了吸引流量，文化传播可以适度娱乐化，这是技术时代的必然选择。 3. 下列案例中，最适合作为论据来支撑材料二“技术赋能文化传播”观点的一项是（ ） A. 国家话剧院推出高清话剧影像，在多地影院进行直播，让观众享受剧场级的视听体验。 B. 某地方政府在海外城市广场举办大型中国灯笼展，吸引大量当地居民拍照留念。 C. 一位学者出版了深入解读中国传统哲学概念的学术专著，在专业领域内获得好评。 D. 中小学持续开展“戏曲进校园”活动，邀请戏曲表演艺术家现场教学并组织汇演。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 某省文旅部门计划制作一系列面向海外青少年推广中华文化的短视频。请你结合两则材料的内容，为他们提两条具体的策划建议，并说明理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 长明灯下 费慧 老韩头守着圭峰寺的长明灯，整整四十年了。 灯是盏古旧的油灯，青铜材质，莲花底座，据说灯芯自唐代起便未曾彻底熄灭过。它安放在大殿后侧一个僻静的石室内，火光如豆，稳定地散发着昏黄的光晕，映照着四壁斑驳的壁画。这里香客罕至，与前面大殿的喧嚷鼎盛仿佛两个世界。老韩头的职责很简单：每日拂晓添一次油，子夜时分查看一次火苗，确保那点光永不坠入黑暗。剩下的，便是无边的寂静。 他曾是个兵，在西南边陲的丛林里真枪实弹地干过。退役后，因缘际会，接了这份差事。起初觉得憋闷，习惯了枪炮声和战友情，忽然被抛入这千年如一日的寂静里，像一条激流被引进了深潭。他整夜整夜睡不着，听着山风掠过松涛，听着殿角铁马叮咚，觉得那灯火像一只孤独的眼睛，与自己对视。 改变发生在某个秋雨连绵的深夜。那天他例行查灯，发现灯焰比往常微弱了许多，颜色也有些发青。他心里一紧，仔细查看，才发现灯油将尽，而自己竟记错了添油的日子。他手忙脚乱地添好油，看着火苗重新变得饱满、金黄，一种前所未有的战栗掠过脊背。那一刻他忽然觉得，自己守住的，不是一盏灯，而是一个承诺，一种比枪炮更沉重、也更柔软的东西。自那以后，寂静不再是压迫，而成了可以聆听的对象。他能分辨出不同季节的风声，雨滴在瓦当上汇聚滑落的轨迹，甚至能感觉到这古寺在深夜缓慢的呼吸。 他把这石室当成了自己的阵地。壁画上的飞天仙女、罗汉尊者，成了他沉默的战友。他熟悉他们衣袂的每一道褶皱，面容的每一种表情。闲暇时，他会用软布轻轻擦拭灯盏，动作轻柔得像对待婴孩。他知道这灯看过安史之乱的烽烟，听过苏轼的吟咏，映照过无数个如他这般守灯人平静或焦灼的面容。这微光，是时间的琥珀，包裹着层层叠叠的故事。 儿子在省城成了家，多次要接他去享福。他去住过半个月，高楼让他眩晕，车流让他心慌。孙子玩着最新的游戏机，屏幕光影闪烁，却照不进他心里那片需要幽暗才能衬托的明亮。他对儿子说：“城里太吵，听不见声音。”儿子不解。他摇摇头，没再多说。他怀念山寺的静，那静里有万千声音；他惦记那盏灯，仿佛他一离开，那颤巍巍的火苗就会向黑暗倾斜一分。 去年，寺里来了个年轻的文物修复师，用最新的设备为石室做全景扫描。小伙子工作间隙，好奇地打量这盏灯和这个沉默的老人。“韩伯，您说这灯……真的从来没灭过？”老韩头看着跳动的火苗，缓缓道：“灯芯换过，灯油添过，人……也换过。但只要这光还在，念想就在。”修复师似懂非懂，但对着那亘古如一的光焰，郑重地点了点头。 今夜，又是他当值。添完油，他像往常一样，坐在石凳上。灯光将他佝偻的身影投在墙上，巨大而安静。窗外，万籁俱寂，只有遥远的、若有若无的松涛。他感到自己渐渐化入这寂静，化入这暖光，化入身后壁画上那些永恒的微笑里。长明灯安静地燃烧着，仿佛一个古老的、温柔的谜。而守护这个谜，就是他全部、也是最后的兵役。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头交代长明灯“据说灯芯自唐代起便未曾彻底熄灭过”，为故事增添了历史厚重感与神秘色彩。 B. 老韩头由退役军人转变为守灯人，初期的不适应与后来的融入，体现了个体命运与特定职责之间的磨合。 C. “城里太吵，听不见声音”一语，既指城市环境的喧嚣，更指城市生活缺乏老韩头内心所依恋的精神回响。 D. 文物修复师的出现及其疑问，主要为了推动情节发展，暗示长明灯终将面临被现代技术替代的命运。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说将大殿的喧嚷与石室的寂静进行对比，凸显了长明灯所处环境的特殊以及老韩头工作的孤寂。 B. 文中“灯光将他佝偻的身影投在墙上，巨大而安静”一句，运用夸张手法塑造了老韩头高大威严的形象。 C. 小说多处运用比喻，如“像一条激流被引进了深潭”“时间是琥珀”等，使表达生动形象，富有感染力。 D. 小说语言风格沉稳平实，情感含蓄内敛，与主人公内敛坚韧性格及守灯工作的沉静特质相得益彰。 8. 文中详细描写了老韩头一次险些误事的经历。请分析这一情节在文中的作用。 9. 小说标题“长明灯下”意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 李沆为相，王旦参知政事。西北用兵，或至旰食。旦叹曰：“我辈安能坐致太平，得优游无事耶？”沆曰：“少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。”后契丹和亲，旦问何如，沆曰：“善则善矣，然边患既息，恐人主渐生侈心耳。”旦未以为然。沆又日取四方水旱盗贼奏之，旦以为细事不足烦上听。沆曰：“人主少年，当使知四方艰难。不然血气方刚不留意于声色犬马则土木甲兵祷祠之事作矣。” （节选自《宋史·李沆传》） 材料二： 沆性直谅，内行修谨。居位慎密，不求声誉，遵法度，识大体。治第封丘门内，厅事前仅容旋马。或言其太隘，沆笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。”常喜读《论语》，或问之，沆曰：“沆为宰相，如《论语》中‘节用而爱人，使民以时’，尚未能行。圣人之言，终身诵之可也。” 帝尝论及唐人树党难制，遂使王室微弱，盖奸邪难辨耳。沆对曰：“佞言似忠，奸言似信。至如卢杞蒙蔽德宗，李勉以为真奸邪，此人主所宜深察也。”沆卒，帝临哭之恸，谓左右曰：“沆为大臣，忠良纯厚，始终如一，岂意不享遐寿！”赠太尉、中书令，谥文靖。 沆没后，或荐梅询可用，帝曰：“李沆尝言其非君子。”其为信倚如此。 （节选自《宋史·李沆传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不A然B血气C方刚D不E留意F于声色G犬马H则土木I甲兵J祷祠之事K作矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 参知政事，唐宋时期副宰相职衔，与同平章事、枢密使等共同执掌国家政务 B. 旰食，“日旰忘食”省称，指天色已晚才吃饭，形容勤于政事，此处指军情紧急。 C. 太祝，古代官名，掌管祭祀祈祷之事，与文中“奉礼”同属掌管礼仪的官职。 D. 谥，即谥号，古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予具有评价意义的称号。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对西北战事，王旦渴望天下无事，而李沆则认为适当的忧患能起到警戒作用，天下太平反而可能滋生事端。 B. 李沆每日向皇帝汇报各地水旱、盗贼的情况，是希望年轻皇帝了解民间疾苦，保持警惕，防微杜渐。 C. 李沆的宅邸客厅狭窄，他对此不以为意，认为宅邸传给子孙，作为祭祀场所已经足够宽敞，体现其节俭。 D. 皇帝感叹奸邪难辨，李沆以卢杞为例，指出佞奸之言往往具有欺骗性，提醒皇帝需深刻洞察，知人善任。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。 （2）佞言似忠，奸言似信。至如卢杞蒙蔽德宗，李勉以为真奸邪。 14. 李沆被宋真宗视为值得信赖倚重的大臣。请结合两则材料，概括其受到器重的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题 春日登楼怀归 寇准 高楼聊引望，杳杳一川平。 野水无人渡，孤舟尽日横。 荒村生断霭，古寺语流莺。 旧业遥清渭，沉思忽自惊。 【注】寇准罢知青州，复徙邓州，此诗应作于邓州（今属河南）任上。旧业：这里指故乡的家业。清渭：指渭水，流经寇准故乡下邽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点题，诗人登楼远眺，眼前是一派平旷的原野，视野开阔，却隐含孤独。 B. 颔联化用韦应物“野渡无人舟自横”句，描绘出野水孤舟的静寂画面，暗示了诗人超然物外的心境。 C. 颈联“生”“语”二字，赋予自然景物以动态与生气，以乐景写哀情，反衬诗人内心的孤寂。 D. 尾联由眼前景触发对遥远故乡的思念，“忽自惊”三字，传神地表现出诗人从沉思中蓦然回神的情态。 16. 本诗如何层层递进地表现诗人的“怀归”之情？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中，“_______，_______”两句用反问语气斥责秦统治者搜刮财物时斤斤计较，挥霍起来却毫不珍惜。 （2）苏轼在《赤壁赋》中，用“_______，_______”两句描绘出曹操在战场上意气风发、豪情满怀的英雄形象。 （3）古典诗词中常以“浊酒”来映衬内心复杂的情感，如范仲淹《渔家傲·秋思》中的“_______”，又如杜甫《登高》中的“_______”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 岭南的春天，是被木棉点燃的。 没有哪种树像木棉这样，将生命的盛放演绎得如此 A 。当春寒尚未完全退却，许多树木还在谨慎地酝酿绿意时，木棉的枝头已 B 地炸开一团团烈焰。那花硕大、厚实，五片花瓣强劲地外翻，像用红绸精心裁剪又喷了明漆，在澄澈的蓝天下，有一种毋庸置疑的、甚至略显笨拙的隆重。它们不开在叶间，就那样光秃秃地、倔强地立在苍劲的枝干上，向着天空举起一个个饱满的火炬，仿佛不是要装饰春天，而是要宣布一个关于热血与尊严的宣言。 木棉花落也极具性格。它们不愿在枝头萎谢，常常是整朵“啪”的一声决绝坠地，花瓣依旧完好，颜色依旧鲜艳，像一声沉重的叹息，又像完成使命后从容的退场。捡起一朵，入手沉甸甸的，质感如羊皮。孩童们用针线把它们串起来，做成转动的风车，或是直接佩在胸前，那鲜艳的红色便随着奔跑跳跃流动起来。老人们则会将落花晒干，用来煲汤、煮粥，据说能祛除湿气。从耀眼的视觉宣言，到滋养身心的食材，木棉完成了它生命价值的 C 。 然而，最动人的，或许是木棉作为“英雄树”的民间称谓。这称谓里，浸透着岭南人对这种树木品格的深深认同。它树干笔直，分枝高高向上，绝不旁逸斜出，有一种力争上游的昂然姿态；它花期短暂，但开得轰轰烈烈，败得干脆利落，毫不拖泥带水。这像极了这片土地上的人们，务实、刚健、敢为人先，于沉默中积蓄力量，在关键时刻迸发惊人的光彩。木棉的红， therefore，不单是植物的红，更是一种精神底色的象征。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 木棉的红，therefore，不单是植物的红，更是一种精神底色的象征。 20. 请将文中画横线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 那花硕大、厚实，五片花瓣强劲地外翻，像用红绸精心裁剪又喷了明漆，在澄澈的蓝天下，有一种毋庸置疑的、甚至略显笨拙的隆重。 21. 文中写木棉花落的部分生动传神，请分析其表达效果。 22. 请结合最后一段内容，简要分析“英雄树”这一称谓体现了岭南人怎样的精神认同。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读I提到了文化传播中的“具身化”与“符号化”两种路径。其实，不仅文化传播如此，我们认识事物、表达自我、理解社会时，也常常面临类似的选择：是侧重于抽象概括、提炼核心符号，还是侧重于具体而微、融入真实体验？ 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东省2025-2026学年高三上学期第一次调研考试语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文化传播的有效性，常常在于其是否具备“在地化”的亲近感与认同感。近年来，以李子柒为代表的中国乡村生活视频在海外社交平台走红，其内容并未刻意凸显宏大的文化符号，而是聚焦于寻常的农家起居、饮食制作、手工艺传承等具体而微的日常生活。这种“具身化”的叙事，将抽象的文化价值理念，转化为可感可触的生活场景与身体实践，让不同文化背景的受众得以通过“共情”机制，跨越语言与习俗的障碍，感知一种普遍存在的人类对自然、家庭与手工劳作的质朴情感。 这种传播策略的成功，提示我们反思传统的文化输出模式。过去，我们倾向于将文化简化为标志性符号（如长城、熊猫、京剧脸谱）的集中展示，或宏大历史叙事的单向宣讲。这种“符号化”输出虽具辨识度，却也容易因距离感而显得生硬，甚至引发刻板印象。而“具身化”传播则将文化锚定于具体的“人”及其生活实践之中。观看者不仅看到了产品（如一件衣服、一餐饭），更看到了产品的生成过程，以及创造者沉浸其中所体现的专注、技艺与生活态度。文化由此从被观赏的“他者”，转变为可参与、可想象、可体验的“生活本身”。 当然，“具身化”传播也面临被简单解读或误读的风险。海外观众可能将其视为一种“田园诗”般的怀旧想象，而忽略其背后真实的、处于现代化进程中的中国乡村全貌。但这并不能否定其作为有效文化沟通桥梁的价值。它至少打开了一扇窗，让人们看到了一种不同于工业化快节奏生活的可能性，一种对传统智慧与自然节律的尊重。这种基于人类共通情感的连接，或许比任何直白的说教都更为基础，也更为有力。 （摘编自《“具身化”：文化传播的一种可能路径》） 材料二： 随着数字技术的飞速发展，文化传播的形态与格局正在发生深刻变革。短视频、直播、虚拟现实（VR）等新兴媒介，不仅极大地拓展了文化内容的呈现方式，更重塑了传播者与接收者的关系。用户不再是被动的信息接收者，而是可以通过点赞、评论、转发、二次创作等方式深度参与文化意义的再生产过程。这种“参与式文化”的兴起，使得文化传播成为一个动态的、多声部的对话场域。 在这一背景下，主流文化机构也积极寻求转型。故宫博物院借助数字技术让文物“活”起来，推出各类APP、VR体验和趣味文创；敦煌研究院利用高精度数字扫描与再现技术，让全球网友可以“云游”莫高窟。这些尝试不仅保护与传承了文化遗产，更以年轻化、趣味化的方式触达了更广泛的群体，特别是“网生代”青少年。技术赋能下的文化传播，正变得愈发沉浸、互动与个性化。 然而，技术带来的并非全是福音。算法推荐可能造就“信息茧房”，使人们固守于符合自身偏好的文化内容，减少跨文化、跨圈层交流的机会。海量、速朽的数字化内容也可能冲击经典文化的深度与系统性传承。更为关键的是，在流量逻辑支配下，部分文化传播可能出现娱乐化、浅薄化甚至低俗化的倾向，为了吸引眼球而牺牲文化内涵与精神价值。 因此，在拥抱技术的同时，必须保持清醒的文化自觉。技术是手段而非目的，文化的核心价值引导不可或缺。优质的文化传播，应致力于利用技术突破时空限制、创新表达形式，同时坚守文化的深度、温度与高度，在“有趣”与“有益”之间找到平衡，最终实现技术理性与人文精神的有效融合。 （摘编自《技术赋能与文化坚守：数字时代的传播新思》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，李子柒视频的成功在于其“具身化”叙事引发了不同文化背景受众的情感共鸣。 B. 材料一指出，传统的“符号化”文化输出因距离感强，必然导致海外受众产生对中国的刻板印象。 C. 材料二提出，数字技术催生的“参与式文化”，使用户在文化传播中的角色变得更加主动。 D. 两则材料都论及文化传播面临的问题，材料一担心误读，材料二警惕技术带来的负面效应。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “具身化”传播完全摒弃了宏大的文化符号，因此比“符号化”传播更具亲和力与感染力。 B. 只要利用VR、短视频等数字技术，就能解决文化遗产保护与面向大众传播的所有难题。 C. 算法推荐等技术应用可能不利于文化的多元交流与深度传承，这需要我们审慎对待。 D. 材料二认为，为了吸引流量，文化传播可以适度娱乐化，这是技术时代的必然选择。 3. 下列案例中，最适合作为论据来支撑材料二“技术赋能文化传播”观点的一项是（ ） A. 国家话剧院推出高清话剧影像，在多地影院进行直播，让观众享受剧场级的视听体验。 B. 某地方政府在海外城市广场举办大型中国灯笼展，吸引大量当地居民拍照留念。 C. 一位学者出版了深入解读中国传统哲学概念的学术专著，在专业领域内获得好评。 D. 中小学持续开展“戏曲进校园”活动，邀请戏曲表演艺术家现场教学并组织汇演。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 某省文旅部门计划制作一系列面向海外青少年推广中华文化的短视频。请你结合两则材料的内容，为他们提两条具体的策划建议，并说明理由。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①首先，由李子柒现象引出“具身化”传播的概念，并阐释其通过具体生活场景引发共情的特点。 ②接着，将“具身化”传播与传统的“符号化”输出进行对比，分析前者在拉近距离、增强认同感方面的优势。 ③然后，辩证地指出“具身化”传播可能面临被简单解读或误读的风险。 ④最后，肯定其作为文化沟通桥梁的基础性价值，强调基于人类共通情感连接的力量。 5. 建议一： 策划系列以“中国少年的一天”为主题的微纪录片，跟随不同地域、不同家庭的青少年，记录他们学习（如书法、围棋）、劳动（如家务、简单农活）、娱乐（如传统游戏、民族体育）的真实片段。 理由：符合“具身化”传播理念（材料一），通过具体人物的日常生活实践，而非抽象说教，让海外同龄人产生共情，看到生动、可感的中国青少年形象，打破刻板印象。 建议二： 利用AR（增强现实）技术，开发一款互动APP，让用户可以通过手机摄像头，将中国古典诗词中的意境（如“明月松间照”）、传统服饰或器物“叠加”在自身的现实环境中，并拍照、录制短视频分享。 理由：体现了“技术赋能”与“参与式文化”（材料二），以新颖、互动、趣味化的方式，让用户（特别是青少年）主动参与和体验中国文化元素，在创造与分享中深化理解，同时技术应用具有时代感，易于吸引年轻受众。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以文化传播为核心，通过两则互补性文本探讨了当代传播路径的革新。材料一以李子柒现象为例，剖析“具身化”传播的情感共鸣机制，对比传统符号输出的局限性；材料二聚焦数字技术赋能，分析参与式文化的双向互动特质，同时警示算法茧房等隐忧。两文共同呈现了文化传播从单向输出到多维对话的范式转型，体现了技术时代人文价值与技术理性的辩证关系。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“必然导致海外受众产生对中国的刻板印象”错误，材料一是“也容易因距离感而显得生硬，甚至引发刻板印象”，是“容易引发”，并非必然结果。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 A.“完全摒弃了宏大的文化符号”错误，材料一表明李子柒视频“并未刻意凸显宏大的文化符号”，而非“完全摒弃”，选项表述过于绝对。 B.“只要利用VR、短视频等数字技术，就能解决文化遗产保护与面向大众传播的所有难题”错误，材料二列举故宫、敦煌的数字技术应用案例，但同时指出技术存在负面效应，技术是手段，不能解决所有难题，“只要……就能解决所有难题”表述过于绝对。 D.“文化传播可以适度娱乐化，这是技术时代的必然选择”错误，材料二强调要警惕流量逻辑下文化传播的娱乐化、浅薄化倾向，需在“有趣”与“有益”间平衡，坚守文化内涵，并非“可以适度娱乐化”，更不是“必然选择”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二“技术赋能文化传播”的观点：借助数字技术创新文化呈现方式，增强互动性与沉浸感，同时拓展传播范围。 A.国家话剧院利用高清影像和影院直播技术，创新了话剧的呈现与传播方式，让更多人得以欣赏，是技术赋能文化传播的典型案例，适合作论据。 B.属于传统线下展览，未涉及数字技术赋能，与材料二观点无关，不适合作论据。 C.是传统学术出版，未体现技术对文化传播的赋能作用，不适合作论据。 D.是线下实体活动，依靠现场教学与汇演，未借助数字技术，不适合作论据。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①文章开篇以李子柒乡村生活视频海外走红的现象切入，引出“具身化”传播的概念，并说明其特点，即将抽象文化价值转化为可感的生活场景与实践，通过共情跨越文化障碍。 ②将“具身化”传播与传统“符号化”输出对比，指出“具身化”传播锚定于人的生活实践，能让文化从“他者”变为可体验的“生活本身”，凸显前者优势。 ③客观指出“具身化”传播的局限性，即海外观众可能将其解读为“田园诗”式怀旧想象，忽略中国乡村现代化的真实全貌。 ④最后强调，尽管存在误读风险，但“具身化”传播搭建了有效的文化沟通桥梁，基于人类共通情感的连接，比直白说教更具力量。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 建议一： 策划：主题选取中国青少年的真实日常，聚焦学习、劳动、娱乐等具体场景，完全契合材料一“具身化”传播的核心要求。 理由：摒弃抽象文化符号宣讲，以同龄人真实的生活实践为内容载体，能够让海外青少年产生情感共鸣，直观感知鲜活的中国文化，打破对中国的刻板印象，实现高效的文化传播。 建议二： 策划：借助AR技术开发互动APP，让用户将古典诗词意境、传统服饰器物等文化元素“叠加”到现实环境并分享，这一策划充分运用数字技术手段，创新了文化的呈现与体验形式，同时设计了用户参与的环节。 理由：一方面，AR技术创新了文化呈现形式，让古典诗词意境、传统服饰器物变得可感可触；另一方面，用户的拍照、分享、二次创作行为，使其从被动受众转变为主动参与者，在趣味互动中深化对中华文化的理解，同时符合青少年的兴趣偏好，提升传播效果。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 长明灯下 费慧 老韩头守着圭峰寺的长明灯，整整四十年了。 灯是盏古旧的油灯，青铜材质，莲花底座，据说灯芯自唐代起便未曾彻底熄灭过。它安放在大殿后侧一个僻静的石室内，火光如豆，稳定地散发着昏黄的光晕，映照着四壁斑驳的壁画。这里香客罕至，与前面大殿的喧嚷鼎盛仿佛两个世界。老韩头的职责很简单：每日拂晓添一次油，子夜时分查看一次火苗，确保那点光永不坠入黑暗。剩下的，便是无边的寂静。 他曾是个兵，在西南边陲的丛林里真枪实弹地干过。退役后，因缘际会，接了这份差事。起初觉得憋闷，习惯了枪炮声和战友情，忽然被抛入这千年如一日的寂静里，像一条激流被引进了深潭。他整夜整夜睡不着，听着山风掠过松涛，听着殿角铁马叮咚，觉得那灯火像一只孤独的眼睛，与自己对视。 改变发生在某个秋雨连绵的深夜。那天他例行查灯，发现灯焰比往常微弱了许多，颜色也有些发青。他心里一紧，仔细查看，才发现灯油将尽，而自己竟记错了添油的日子。他手忙脚乱地添好油，看着火苗重新变得饱满、金黄，一种前所未有的战栗掠过脊背。那一刻他忽然觉得，自己守住的，不是一盏灯，而是一个承诺，一种比枪炮更沉重、也更柔软的东西。自那以后，寂静不再是压迫，而成了可以聆听的对象。他能分辨出不同季节的风声，雨滴在瓦当上汇聚滑落的轨迹，甚至能感觉到这古寺在深夜缓慢的呼吸。 他把这石室当成了自己的阵地。壁画上的飞天仙女、罗汉尊者，成了他沉默的战友。他熟悉他们衣袂的每一道褶皱，面容的每一种表情。闲暇时，他会用软布轻轻擦拭灯盏，动作轻柔得像对待婴孩。他知道这灯看过安史之乱的烽烟，听过苏轼的吟咏，映照过无数个如他这般守灯人平静或焦灼的面容。这微光，是时间的琥珀，包裹着层层叠叠的故事。 儿子在省城成了家，多次要接他去享福。他去住过半个月，高楼让他眩晕，车流让他心慌。孙子玩着最新的游戏机，屏幕光影闪烁，却照不进他心里那片需要幽暗才能衬托的明亮。他对儿子说：“城里太吵，听不见声音。”儿子不解。他摇摇头，没再多说。他怀念山寺的静，那静里有万千声音；他惦记那盏灯，仿佛他一离开，那颤巍巍的火苗就会向黑暗倾斜一分。 去年，寺里来了个年轻的文物修复师，用最新的设备为石室做全景扫描。小伙子工作间隙，好奇地打量这盏灯和这个沉默的老人。“韩伯，您说这灯……真的从来没灭过？”老韩头看着跳动的火苗，缓缓道：“灯芯换过，灯油添过，人……也换过。但只要这光还在，念想就在。”修复师似懂非懂，但对着那亘古如一的光焰，郑重地点了点头。 今夜，又是他当值。添完油，他像往常一样，坐在石凳上。灯光将他佝偻的身影投在墙上，巨大而安静。窗外，万籁俱寂，只有遥远的、若有若无的松涛。他感到自己渐渐化入这寂静，化入这暖光，化入身后壁画上那些永恒的微笑里。长明灯安静地燃烧着，仿佛一个古老的、温柔的谜。而守护这个谜，就是他全部、也是最后的兵役。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头交代长明灯“据说灯芯自唐代起便未曾彻底熄灭过”，为故事增添了历史厚重感与神秘色彩。 B. 老韩头由退役军人转变为守灯人，初期的不适应与后来的融入，体现了个体命运与特定职责之间的磨合。 C. “城里太吵，听不见声音”一语，既指城市环境的喧嚣，更指城市生活缺乏老韩头内心所依恋的精神回响。 D. 文物修复师的出现及其疑问，主要为了推动情节发展，暗示长明灯终将面临被现代技术替代的命运。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说将大殿的喧嚷与石室的寂静进行对比，凸显了长明灯所处环境的特殊以及老韩头工作的孤寂。 B. 文中“灯光将他佝偻的身影投在墙上，巨大而安静”一句，运用夸张手法塑造了老韩头高大威严的形象。 C. 小说多处运用比喻，如“像一条激流被引进了深潭”“时间是琥珀”等，使表达生动形象，富有感染力。 D. 小说语言风格沉稳平实，情感含蓄内敛，与主人公内敛坚韧的性格及守灯工作的沉静特质相得益彰。 8. 文中详细描写了老韩头一次险些误事的经历。请分析这一情节在文中的作用。 9. 小说标题“长明灯下”意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①情节上：是人物转变的关键契机，使老韩头从被动值守到主动领悟职责的神圣性，完成了精神上的“入伍”仪式。 ②人物塑造上：通过这次危机与应对，展现了老韩头的责任心从模糊到清晰、从外部约束到内在认同的深化过程，使其形象更加丰满。 ③主题上：强化了“守护”的内涵——守护的不仅是物质的不灭之火，更是精神传承的“念想”与“承诺”，深化了主题。 9. ①实指物理空间：指故事发生的主要场景，即圭峰寺安放长明灯的石室之下。 ②象征精神场域：指一种超越时间的文化传承与精神坚守的境域。老韩头在此从孤独到融入，找到了生命的价值与归属。 ③寓意使命与境界：“灯下”是守护者的位置，意味着奉献、孤独与持之以恒；同时也是一种被精神之光照亮的境界，守灯人在此获得内心的平静、充实与升华。 ④隐喻传统与现代的触点：在“长明灯下”，古老的传统（灯火、壁画）与现代的个体（退役军人）、现代的关切（修复师）相遇、对话，展现了文化传承在当代的具身化体现。 【解析】 【导语】这篇小说以长明灯为意象，通过老韩头四十年的守灯生涯，展现了一个退役军人与传统文化守护者双重身份的融合。作者巧妙运用对比手法（战火与寂静、现代与古老），以沉稳的笔触勾勒出时间沉淀下的精神坚守。灯火的微弱与永恒形成张力，既是文化传承的象征，也是个体生命意义的投射。文中对寂静的细腻描写（风声、雨滴、古寺呼吸）赋予守灯工作诗意内涵，最终将个人命运升华为对文明薪火相传的庄严承诺。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容的理解能力。 D.“暗示长明灯终将面临被现代技术替代的命运”错误。修复师的出现及对话，侧面烘托了长明灯承载的超越物理层面的精神意义（“念想”），以及这种意义对现代人的触动，并非暗示其被技术替代。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“运用夸张手法塑造了老韩头高大威严的形象”错误。此句主要是写实性描写，灯光将身影放大投射，营造出一种静谧、孤寂而又带有守护者庄严感的氛围，并非旨在表现其个人的“威严”。 故选B。 8题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 ①情节推进：作为老韩头值守心态的转变契机，此前他对守灯倍感憋闷，此次险些误事的危机，让他彻底摆脱被动状态，真正领悟守灯的意义，推动情节从适应寂静向主动守护发展。 ②人物塑造：通过他发现灯焰异常时的紧张、补救后的战栗，具象化展现其责任心的觉醒过程——从最初将守灯视为差事，到内心认同这份责任，让人物形象更立体鲜活。 ③主题深化：借这一情节点明守护的核心内涵，即守护的不仅是长明灯这一实物，更是背后的承诺与精神传承，为后文他拒绝进城、坚守山寺的选择奠定情感与思想基础，深化了“坚守与传承”的主题。 【9题详解】 本题考查学生对标题含义的理解能力。 ①实指层面：明确故事核心场景为圭峰寺安放长明灯的石室，为情节展开提供具体空间依托，所有叙事均围绕“灯下”的守灯生活展开。 ②象征层面：既象征文化传承与精神坚守的场域，老韩头在此完成从被动值守到主动融入的转变，找到生命价值。 ③寓意层面：标注守护者的使命位置，暗含奉献、孤独的坚守特质，同时体现守灯人被精神之光滋养的升华境界。 ④隐喻层面：将“灯下”作为传统与现代的交汇点，古老灯火、壁画与退役军人、现代修复师在此相遇，具象化呈现文化传承在当代的鲜活延续。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 李沆为相，王旦参知政事。西北用兵，或至旰食。旦叹曰：“我辈安能坐致太平，得优游无事耶？”沆曰：“少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。”后契丹和亲，旦问何如，沆曰：“善则善矣，然边患既息，恐人主渐生侈心耳。”旦未以为然。沆又日取四方水旱盗贼奏之，旦以为细事不足烦上听。沆曰：“人主少年，当使知四方艰难。不然血气方刚不留意于声色犬马则土木甲兵祷祠之事作矣。” （节选自《宋史·李沆传》） 材料二： 沆性直谅，内行修谨。居位慎密，不求声誉，遵法度，识大体。治第封丘门内，厅事前仅容旋马。或言其太隘，沆笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝、奉礼厅事已宽矣。”常喜读《论语》，或问之，沆曰：“沆为宰相，如《论语》中‘节用而爱人，使民以时’，尚未能行。圣人之言，终身诵之可也。” 帝尝论及唐人树党难制，遂使王室微弱，盖奸邪难辨耳。沆对曰：“佞言似忠，奸言似信。至如卢杞蒙蔽德宗，李勉以为真奸邪，此人主所宜深察也。”沆卒，帝临哭之恸，谓左右曰：“沆为大臣，忠良纯厚，始终如一，岂意不享遐寿！”赠太尉、中书令，谥文靖。 沆没后，或荐梅询可用，帝曰：“李沆尝言其非君子。”其为信倚如此。 （节选自《宋史·李沆传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不A然B血气C方刚D不E留意F于声色G犬马H则土木I甲兵J祷祠之事K作矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 参知政事，唐宋时期副宰相职衔，与同平章事、枢密使等共同执掌国家政务。 B. 旰食，“日旰忘食”的省称，指天色已晚才吃饭，形容勤于政事，此处指军情紧急。 C. 太祝，古代官名，掌管祭祀祈祷之事，与文中“奉礼”同属掌管礼仪的官职。 D. 谥，即谥号，古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的具有评价意义的称号。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对西北战事，王旦渴望天下无事，而李沆则认为适当的忧患能起到警戒作用，天下太平反而可能滋生事端。 B. 李沆每日向皇帝汇报各地水旱、盗贼的情况，是希望年轻皇帝了解民间疾苦，保持警惕，防微杜渐。 C. 李沆的宅邸客厅狭窄，他对此不以为意，认为宅邸传给子孙，作为祭祀场所已经足够宽敞，体现其节俭。 D. 皇帝感叹奸邪难辨，李沆以卢杞为例，指出佞奸之言往往具有欺骗性，提醒皇帝需深刻洞察，知人善任。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。 （2）佞言似忠，奸言似信。至如卢杞蒙蔽德宗，李勉以为真奸邪。 14. 李沆被宋真宗视为值得信赖倚重的大臣。请结合两则材料，概括其受到器重的原因。 【答案】10. BDH 11. B 12. C 13. （1）稍微有些忧虑辛劳，足以作为警诫。将来天下安宁太平，朝廷未必就没有事情（发生）。（2）花言巧语听起来像是忠言，奸邪之言听起来像是信实之言。至于像卢杞蒙蔽唐德宗（那样），李勉认为他是真正的奸邪之人。 14. ①深谋远虑，居安思危。（如提醒皇帝保持忧患意识，预见和平后皇帝可能生侈心）②忠直敢言，以道事君。（如每日奏报水旱盗贼以警醒皇帝，直言卢杞之奸）③严于律己，品行高洁。（如住宅简陋，熟读《论语》并反省自身，内行修谨）④识大体，有原则。（如遵法度，坚守用人标准，其评价被皇帝长期信服） 【解析】 【导语】这两则材料通过典型事例和语言描写，生动展现了北宋名相李沆的政治智慧与人格魅力。材料一突出其深谋远虑的政治洞见，强调“忧勤警戒”的治国理念；材料二则通过宅邸、读《论语》等细节，刻画其清廉俭朴、恪守本分的品性。两文互补，共同塑造了一位忠直敢谏、识大体顾大局的贤相形象，其“防微杜渐”的政治思想至今仍有启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果不这样，（君主）血气方刚，就算不把心思放在歌舞女色、游猎玩乐上，也会大兴土木、发动战争、举办祭祀祈福这类事啊。 “不然”表转折，用来承接前文“当使知四方艰难”的观点，其后B处应断开； “血气方刚”是主谓结构，意思完整，其后D处断开； “不留意于声色犬马”是前提条件，“则”用来引出前文行为导致的结果；“土木甲兵祷祠之事作矣”是完整的结果句，条件与结果间H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 B.“此处指军情紧急”错误。根据原文“西北用兵，或至旰食”可知，是指因为西北战事，君臣有时忙到很晚才吃饭，强调的是勤于政务，而非单指军情紧急的状态。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“作为祭祀场所已经足够宽敞”曲解文意。原文“为太祝、奉礼厅事已宽矣”意思是：（这个厅堂）如果作为太祝、奉礼郎（这类级别较低官员）处理公务的厅堂，已经很宽敞了。这是李沆自谦和知足之语，强调自己身为宰相，住宅厅堂虽小，但若与低级官员相比，已算宽绰，以此体现其节俭与不追求奢华。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“少”，稍微；“他日”，将来；四方”，天下；“宁谧”，安宁太平； （2）“佞言”，花言巧语，谄媚之言；“信”，信实之言；“以为”，认为。 【14题详解】 本题考查学生概括内容要点的能力。 ①根据原文“少有忧勤……朝廷未必无事”“善则善矣……恐人主渐生侈心耳”，可知他深谋远虑，能居安思危。提醒皇帝保持忧患意识，预见和平后皇帝可能生侈心。 ②根据原文“沆又日取四方水旱盗贼奏之”“佞言似忠……此人主所宜深察也”可知，他每日奏报水旱盗贼以警醒皇帝，直言卢杞之奸，忠直敢言，以道事君。 ③根据原文“沆性直谅……厅事前仅容旋马”“常喜读《论语》”可知，其住宅简陋，熟读《论语》并反省自身，内行修谨，严于律己，品行高洁。 ④根据原文“沆为大臣，忠良纯厚，始终如一”“帝曰：‘李沆尝言其非君子。’其为信倚如此”可知，其遵法度，坚守用人标准，其评价被皇帝长期信服，识大体，有原则。 参考译文： 材料一 李沆担任宰相，王旦担任参知政事。当时西北地区正在打仗，他们有时（处理政务）忙到很晚才能吃饭。王旦叹息说：“我们这些人怎么才能安坐而实现天下太平，能够悠闲自在、无所事事呢？” 李沆说：“稍微有些忧虑辛劳，足以作为警诫。将来天下安宁太平，朝廷未必就没有事情（发生）。” 后来契丹请求和亲，王旦问（这件事）怎么样，李沆说：“好是好，但是边境的祸患平息之后，恐怕君主会渐渐产生奢侈放纵的心思啊。” 王旦不认为他说的对。李沆又每天选取各地水旱灾害、盗贼作乱的事情上奏给皇帝，王旦认为这些都是琐碎的小事，不值得让皇帝费心听取。李沆说：“君主年纪还轻，应当让他了解天下各处的艰难困苦。如果不这样，（君主）血气方刚，就算不把心思放在歌舞女色、游猎玩乐上，也会大兴土木、发动战争、举办祭祀祈福这类事啊。” 材料二 李沆性情正直诚信，居家操行严肃恭谨。他身居宰相职位，处事谨慎严密，不谋求个人名誉，遵守法令制度，识得大体。他在封丘门内修建宅第，厅堂前的空地仅仅能容下马匹转身。有人说这地方太狭窄了，李沆笑着说：“宅第应当传给子孙后代，这里作为宰相的厅堂，确实狭窄；但（这个厅堂）如果作为太祝、奉礼郎（这类级别较低官员）处理公务的厅堂，已经很宽敞了。” 他常常喜欢读《论语》，有人问他（原因），李沆说：“我担任宰相，像《论语》中所说的‘节约用度并且爱护百姓，按照农时役使百姓’，还没能做到。圣人的言论，一辈子诵读它都是合适的。” 皇帝曾经谈论到唐代人结党营私，难以控制，最终使得王朝的统治势力衰弱，大概是因为奸邪小人难以分辨啊。李沆回答说：“花言巧语听起来像是忠言，奸邪之言听起来像是信实之言。至于像卢杞蒙蔽唐德宗（那样），李勉认为他是真正的奸邪之人，这是君主应当仔细审察的事情。” 李沆去世后，皇帝亲自前去吊唁，哭得十分悲痛，对身边的人说：“李沆身为大臣，忠良纯正厚道，自始至终都一样，哪里料到他不能享有长寿啊！” 朝廷追赠他为太尉、中书令，谥号为文靖。 李沆去世之后，有人举荐梅询可以任用，皇帝说：“李沆曾经说他不是君子。” 李沆就是这样被皇帝信任倚重。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 春日登楼怀归 寇准 高楼聊引望，杳杳一川平。 野水无人渡，孤舟尽日横。 荒村生断霭，古寺语流莺。 旧业遥清渭，沉思忽自惊。 【注】寇准罢知青州，复徙邓州，此诗应作于邓州（今属河南）任上。旧业：这里指故乡的家业。清渭：指渭水，流经寇准故乡下邽。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点题，诗人登楼远眺，眼前是一派平旷的原野，视野开阔，却隐含孤独。 B. 颔联化用韦应物“野渡无人舟自横”句，描绘出野水孤舟的静寂画面，暗示了诗人超然物外的心境。 C. 颈联“生”“语”二字，赋予自然景物以动态与生气，以乐景写哀情，反衬诗人内心的孤寂。 D. 尾联由眼前景触发对遥远故乡的思念，“忽自惊”三字，传神地表现出诗人从沉思中蓦然回神的情态。 16. 本诗如何层层递进地表现诗人的“怀归”之情？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①首联、颔联、颈联通过描绘登楼所见的平川、野渡、孤舟、荒村、断霭、古寺等苍茫寂寥的异乡之景，层层铺垫，渲染了孤独氛围，为“怀归”蓄势。 ②尾联直抒胸臆，由眼前景自然触发对遥远故乡“清渭”之畔“旧业”的深沉思念。 ③“沉思忽自惊”的细节，将沉浸于思乡之情的专注与蓦然惊觉后的怅惘表现得含蓄而有力，情感推向高潮。全诗由景生情，由隐至显，层层递进地表达了深切的怀归之情。 【解析】 【导语】寇准此诗以登楼远眺为引，通过野水孤舟、荒村古寺等意象层层铺陈，由景入情。颔联化用韦诗显孤寂，颈联以动衬静，尾联“遥清渭”直抒乡愁，“忽自惊”收束全篇，将宦游之思与归隐之念交织，展现含蓄深沉的羁旅情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“暗示了诗人超然物外的心境”错误。颔联“野水无人渡，孤舟尽日横”化用韦应物诗句，但并非表现“超然物外”，而是通过“无人渡”“尽日横”的寂寥景象，暗示诗人被贬他乡的孤寂落寞。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①写景铺垫。首联“高楼聊引望”展现登高远眺的孤独视角，颔联“野水无人渡”以孤舟意象强化寂寥，颈联“荒村生断霭”进一步渲染荒凉氛围，异乡之景层层递进，为怀归之情蓄势。 ②触景生情。尾联“旧业遥清渭”由眼前荒景自然转向对故乡渭水的遥想，“遥”字凸显空间阻隔，将隐伏的思乡情绪推向明处。 ③情感升华。“沉思忽自惊”以瞬间惊醒的细节，生动传达诗人从沉思中回神的怅惘，使含蓄的乡思骤然爆发，收束全诗而余韵悠长。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中，“_______，_______”两句用反问语气斥责秦统治者搜刮财物时斤斤计较，挥霍起来却毫不珍惜。 （2）苏轼在《赤壁赋》中，用“_______，_______”两句描绘出曹操在战场上意气风发、豪情满怀的英雄形象。 （3）古典诗词中常以“浊酒”来映衬内心复杂的情感，如范仲淹《渔家傲·秋思》中的“_______”，又如杜甫《登高》中的“_______”。 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 酾酒临江 ④. 横槊赋诗 ⑤. 浊酒一杯家万里 ⑥. 潦倒新停浊酒杯 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：奈、锱铢、酾、槊、潦倒。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 岭南的春天，是被木棉点燃的。 没有哪种树像木棉这样，将生命的盛放演绎得如此 A 。当春寒尚未完全退却，许多树木还在谨慎地酝酿绿意时，木棉的枝头已 B 地炸开一团团烈焰。那花硕大、厚实，五片花瓣强劲地外翻，像用红绸精心裁剪又喷了明漆，在澄澈的蓝天下，有一种毋庸置疑的、甚至略显笨拙的隆重。它们不开在叶间，就那样光秃秃地、倔强地立在苍劲的枝干上，向着天空举起一个个饱满的火炬，仿佛不是要装饰春天，而是要宣布一个关于热血与尊严的宣言。 木棉花落也极具性格。它们不愿在枝头萎谢，常常是整朵“啪”的一声决绝坠地，花瓣依旧完好，颜色依旧鲜艳，像一声沉重的叹息，又像完成使命后从容的退场。捡起一朵，入手沉甸甸的，质感如羊皮。孩童们用针线把它们串起来，做成转动的风车，或是直接佩在胸前，那鲜艳的红色便随着奔跑跳跃流动起来。老人们则会将落花晒干，用来煲汤、煮粥，据说能祛除湿气。从耀眼的视觉宣言，到滋养身心的食材，木棉完成了它生命价值的 C 。 然而，最动人的，或许是木棉作为“英雄树”的民间称谓。这称谓里，浸透着岭南人对这种树木品格的深深认同。它树干笔直，分枝高高向上，绝不旁逸斜出，有一种力争上游的昂然姿态；它花期短暂，但开得轰轰烈烈，败得干脆利落，毫不拖泥带水。这像极了这片土地上的人们，务实、刚健、敢为人先，于沉默中积蓄力量，在关键时刻迸发惊人的光彩。木棉的红， therefore，不单是植物的红，更是一种精神底色的象征。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 木棉的红，therefore，不单是植物的红，更是一种精神底色的象征。 20. 请将文中画横线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 那花硕大、厚实，五片花瓣强劲地外翻，像用红绸精心裁剪又喷了明漆，在澄澈的蓝天下，有一种毋庸置疑的、甚至略显笨拙的隆重。 21. 文中写木棉花落的部分生动传神，请分析其表达效果。 22. 请结合最后一段内容，简要分析“英雄树”这一称谓体现了岭南人怎样的精神认同。 【答案】18. A.轰轰烈烈 B.迫不及待 C.涅槃升华 19. 修改为：因此，木棉的红，不单是植物的红，更是一种精神底色的象征。 20. 示例：那花硕大而厚实。五片花瓣强劲地外翻着，像用红绸精心裁剪而成，又像是喷了明漆。它们在澄澈的蓝天下，呈现出一种毋庸置疑的隆重，甚至显得有些笨拙。 21. ①运用拟声词（“啪”），生动摹写花朵坠落的声音，突出其决绝、干脆。 ②运用比喻（“像一声沉重的叹息”“像完成使命后从容的退场”），形象地赋予落花以情感与意志，深化了其象征意义。 ③通过孩童与老人对落花的利用（做风车、煲汤），将笔触从自然景象转向人文生活，展现了木棉与岭南人生活的紧密联系，丰富了文章内容，使描写更具生活气息与温情。 22. ①认同其昂扬向上的姿态：木棉树干笔直、分枝向上，象征力争上游、积极进取的精神。 ②认同其刚健果敢的品格：木棉花开热烈、花落干脆，象征务实、刚健、做事果断、不拖泥带水的性格。 ③认同其奉献担当的价值：木棉花可供观赏，落花可为民用，象征有用、有为、敢于担当、奉献社会的价值追求。这“英雄树”的称谓，是岭南人对自身群体性格与文化精神的一种形象化概括与自豪表达。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，文中写春寒未退、其他树木还在“谨慎地酝酿绿意”时，木棉枝头“炸开一团团烈焰”，花朵硕大厚实、色彩浓烈，盛放态势极具冲击力，显示木棉绽放时的磅礴气势，故可填“轰轰烈烈”。“轰轰烈烈”的意思是形容声势浩大、气魄宏伟，场面热烈壮观。 B处，文中将木棉与“谨慎地酝酿”的树木对比，突出木棉不受春寒束缚，早早绽放的主动姿态，表现出木棉抢先开花的急切感，故可填“迫不及待”。“迫不及待”的意思是急迫得不能再等待，形容心情急切，行动主动迫切。 C处，文中木棉从“耀眼的视觉宣言”，转变为“滋养身心的食材”，生命价值从审美层面拓展到实用层面，实现了价值的跃升，故可填“涅槃升华”。“涅槃升华”的意思是经历转变后实现质的飞跃，达到更高的境界。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： ①语言表达不规范，中英文混用。原句中使用英文连词“therefore”，破坏了文本的语言协调性，不符合中文书面语的表达规范，应替换为中文常用关联词“因此”“所以”等。 ②语序不当，这句话承接前面的句子，突出木棉的红的象征意义。关联词应放在“木棉的红”的前面，起到连接作用，让句子的表意逻辑更清晰顺畅。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句的方法是首先找到主干，即提取主语、谓语、宾语等中心词作为主干句，然后把余下的定语、状语等修饰成分单独拿出来作为句子存在即可。 首先，从句子整体分析，提取出句子的主干：那花硕大而厚实，有一种毋庸置疑的、甚至略显笨拙的隆重； 其次，拆分原句中对花瓣形态和质感的比喻修饰成分，独立成句：五片花瓣强劲地外翻着，像用红绸精心裁剪而成，又像是喷了明漆； 然后，拆分原句中的地点状语成分，补充主语“它们”指代木棉花，让语句更连贯：它们在澄澈的蓝天下； 再拆分原句中对花的气质的描述，承接前文的地点状语，让语义更完整：呈现出一种毋庸置疑的隆重，甚至显得有些笨拙。 最后，把以上句子组织在一起，便可得出答案。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的表达技巧和表达效果的能力。 ①从拟声词运用角度：文中用“啪”这一拟声词，精准摹写木棉花整朵坠落的声响，将视觉描写转化为听觉体验，让读者如临其境，直观感受到木棉花落时的决绝与干脆，凸显其“极具性格”的特点。 ②从比喻手法运用角度：把落花比作“沉重的叹息”“完成使命后从容的退场”，赋予落花人的情感与使命感，既写出落花坠落时的厚重质感，又深化了木棉“开得热烈、落得从容”的精神内涵，让景物描写更具感染力。 ③从内容衔接角度：后文写孩童用落花做风车、老人用落花煲汤煮粥，将笔触从木棉花落的自然景象，延伸到岭南人的日常生活场景，既体现了木棉与岭南人生活的紧密关联，又为景物增添了生活温情，丰富了文章的内容层次。 22题详解】 本题考查学生筛选整合文本信息、归纳概括文学作品精神内涵的能力。 ①木棉“树干笔直、分枝向上”的形态，对应岭南人力争上游、积极进取的精神，体现了岭南人对昂扬向上姿态的认同； ②木棉“开得热烈、落得干脆”特质，对应岭南人务实刚健、行事果断的性格，体现了岭南人对刚健果敢品格的认同； ③木棉从观赏到实用的价值转变，对应岭南人奉献担当、有为有用的价值追求，体现了岭南人对奉献精神的认同。“英雄树”的称谓，本质是岭南人将自身的群体性格与文化精神投射到木棉身上，是对自身精神底色的形象化概括与自豪表达。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读I提到了文化传播中的“具身化”与“符号化”两种路径。其实，不仅文化传播如此，我们认识事物、表达自我、理解社会时，也常常面临类似的选择：是侧重于抽象概括、提炼核心符号，还是侧重于具体而微、融入真实体验？ 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在体验与抽象间架桥  “具身化”与“符号化”，实则是我们认知世界的两种基本方式：是沉浸于具体体验，还是抽离为抽象符号？二者看似相左，实则共同构成了人类理解的经纬。真正的智慧，不在于择一而终，而在于洞察其互补性，在具体经验与抽象概括之间，构建一座往复通行的桥梁。 “符号化”以抽象概括之力，构建了文明认知的骨架，却也暗含简化与疏离的风险。人类通过创造概念、理论与公式，将纷繁现象提炼为可传递、可运算的知识体系。从数学语言到法律条文，从哲学范畴到经济模型，“符号化”使我们得以高效沟通、积累文明。孔子强调“举一反三”，正是训练这种从具体中抽象普适道理的能力。然而，过度依赖符号，认知可能异化为对概念地图的崇拜，遗忘真实世界的血肉与温度。将活生生的个体简化为数据标签，将丰富的文化固化为刻板印象，正是“符号化”陷阱的体现。 与之相对的“具身化”，则引领我们重返生活现场，于亲历中获取知识难以尽述的“真知”。这是一种“以身体之，以心验之”的认知路径。中医的“望闻问切”，匠人对材料的“手感”，皆是具身化经验的累积。苏轼夜游承天寺，感悟“庭下如积水空明”，此中意境绝非任何月光定义所能替代。它守护着世界的鲜活性、差异性与情感浓度，是对抗概念僵化与心灵麻木的良药。正是这种亲身的、情境化的体察，让理解得以血肉丰满。 然而，高明的智慧与创造，恰恰诞生于两种路径的动态融合与循环激发。卓越的成就往往始于具体体验带来的震动，经由理性抽象形成洞见，最终又需回归实践去深化与表达。袁隆平院士常年扎根稻田，与禾苗为伴，才最终攻克杂交水稻的理论与技术难关。文学杰作更是典范，《红楼梦》中无数精微的生活细节，共同熔铸成其揭示封建家族命运的宏大悲剧主题。失去前者，作品便失却生机；没有后者，则易流于琐碎。 身处信息爆炸、概念速生的时代，我们尤需警惕对“符号化”的便捷依赖。海量资讯与预制观点汹涌而来，若不经过自身体验的消化与反思，极易使人迷失于知识的表象，丧失独立感知与真切判断的能力。因此，主动寻求“具身化”实践——深度阅读、亲身观察、动手实干、用心体察人情——显得尤为重要。同时，在表达自我时，应努力将独特的生命体验，淬炼为能与他人共鸣的深刻形式。 让我们的认知，既能借符号之力提纲挈领，俯瞰全局；也能凭具身体验扎根土壤，感触真实。在具体与抽象之间自由穿行、相互成全，我们能获得对世界既深刻又温润，既明晰又丰盈的理解，进而进行有根基、有灵魂的创造与表达。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由试卷现代文阅读I引入，提出文化传播中“具身化”与“符号化”两种路径。“具身化”强调具体、体验、情境化的感知与传递；“符号化”侧重抽象、概括、提炼核心意义的表征。材料进而指出，这两种认知与表达的路径选择，具有超越文化传播领域的普遍性，广泛存在于我们“认识事物、表达自我、理解社会”的过程中。这引导考生思考：在面对复杂世界与自我时，我们应如何平衡或选择这两种思维与表达方式？是倾向于用高度凝练的符号、概念、理论来把握本质、提高效率，还是更重视通过亲身体验、具体细节、情感共鸣来获得真切、丰富而个性化的理解？二者的关系是相互补充、各有侧重，还是存在张力甚至冲突？材料本质上探讨的是人类认知与表达中“具体”与“抽象”、“体验”与“概念”、“感性”与“理性”的永恒辩证关系。 文章开篇可从材料提及的文化传播现象切入，简要阐释“具身化”与“符号化”的基本含义，并点明其作为人类两种基本认知与表达模式的普遍性，引出中心论点。主体部分首先论述“符号化”的力与限。符号化是人类理性的伟大成就，它将纷繁世界简化为可操作的概念、公式、理论，极大提升了认知与沟通效率，构成了文明积累的基石。然而，过度依赖符号化，也可能使我们远离事物本真，陷入“概念的牢笼”，甚至导致对复杂现实与个体生命的漠视。其次阐述“具身化”的深与困。具身化强调“亲身在场”，通过感官、情感、行动与具体情境互动，获得不可替代的、细腻而深刻的体验与理解。它对抗着抽象带来的疏离，保存着世界的温度与丰盈。但其挑战在于难以普遍传达，容易陷于个人化的琐碎。接着，重点论证二者的辩证统一与创造性融合。在个人成长中，我们既需要通过系统学习掌握符号化的知识体系，也需要通过实践、观察、体验来活化知识，形成真知灼见。最后，结合时代特点，反思在数字化、虚拟化趋势加剧的今天，我们更需警惕符号化（如标签、流量、数据）对真实体验的遮蔽，主动寻求具身化的实践，同时在表达与创造中，努力将独特的生命体验升华为能与他人共鸣的“符号”，实现既扎根大地又仰望星空的完整认知与表达。 立意： 1.融身于微，凝神于符。 2.以具身体察世界之丰，以符号照亮认知之深。 3.穿梭于具体与抽象之维，获得整全的生命理解。 4.拒斥符号的浮泛，深耕体验的沃土。 5.于符号体系中定位，在具身实践中扎根。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $